劉子翬
子翬は初め喪に服して羸疾を致し、ここに至り吏責に堪えざるを以て、辞して武夷山に帰り、出でざること凡そ十七年。間々その父の墓下に走り、瞻望徘徊し、涕泗嗚咽し、或いは累日にして返る。妻死して再び娶らず、継母呂氏及び兄の子羽に事えて孝友を尽くす。子羽の子劉珙、幼くして英敏にして学を嗜み、子翬これを教えて懈らず、劉珙ついに立つこと有り。
籍溪の胡憲、白水の劉勉之と交わり相得、毎に会見すれば、講学の外に雑言無し。その他の交遊する所は、皆海内の知名の士なり、而して任重くして遠きに致すを期する者は、ただ新安の朱熹のみなり。初め、朱熹の父松将に死せんとし、朱熹を託して子翬に付す。及び朱熹益を請うに及び、子翬は『易』の「不遠復」の三言を以て告げ、之を終身佩かしむ、朱熹後ついに儒宗と為る。子翬少にして仏氏の説を喜び、帰りて『易』を読むや、即ち渙然として得る所有り。その説以為く、『易』を学ぶには当に先ず『復』をすべし、故に是を以て朱熹に告げしなり。
一日、微疾を感ずるや、即ち家廟に謁し、泣いて母に別れ、親朋と訣し、劉珙に家事を付し、葬処を指し、親戚の孤弱にして業無き者を処し、学者に修身求道を訓ゆること数百言。後二日にして卒す、年四十七。学者「屏山先生」と称す。劉珙は別に傳有り。
呂祖謙
呂祖謙、字は伯恭、尚書右丞呂好問の孫なり。その祖より始めて婺州に居す。祖謙の学は家庭に本づき、中原文獻の傳有り。長じて林之奇、汪應辰、胡憲に従い遊び、既にして又張栻、朱熹と友と為り、講索益々精なり。
初め、蔭補により官に入り、後に進士に挙げられ、復た博學宏詞科に中り、南外宗教に調せらる。内艱に遭い、明招山に居し、四方の士争いて之に趨る。太學博士を除され、時に中都の官待次する者は例として外補せらるるも、添差として嚴州教授と為り、尋いで復た召されて博士兼國史院編修官・實錄院檢討官と為る。輪對にて、孝宗に聖學に留意せんことを勉め、且つ言う、「恢復は大事なり、規模当に定むべく、方略当に審かにすべし。陛下方に豪傑を広く攬め、共に事功を集めんとす、臣願わくは精しく考察を加え、之をして確かに經畫の實を指さしめ、孰れを先とし孰れを後とするかを明らかにし、嘗試僥倖の説をして敢えて前に陳べざらしめ、然る後に一二の大臣と成算を定めて次第に行えば、則ち大義伸べられ、大業復たせられん」と。
召試館職。是に先んじ、召試する者は率ね前期に學士院に従い問目を求む、獨り祖謙然らず、而してその文特に典美なり。嘗て陸九淵の文を読みて之を喜び、未だ其人を識らず。禮部を考試し、一卷を得て曰く、「此れ必ずや江西の小陸の文なり」と。揭示するに、果たして九淵なり、人その精鑒に服す。父憂に遭い、喪を免れ、台州崇道觀を主管す。
「夫れ治道の體統は、上下内外相侵奪せずして後に安んず。郷者、陛下は大臣の任に勝えざるを以て而して其の事を兼ね行い、大臣も亦皆細務に親しみて有司の事を行い、外は監司・守令の職任に至るまで、率ね其の上に侵され而して其の下を令せしむること能わず。故に豪猾官府を玩び、郡縣省部を忽せにし、掾屬長吏を淩ぎ、賤人柄臣を軽んず。平居未だ其の患を見ざるも、一旦急有らば、誰と指麾して而して之を伸縮せんや。若し曰く臣下の權任太重にして、其の私無からざるを懼る、則ち給・舍を以て出納し、臺諫を以て救正し、侍從を以て詢訪す。儻し端方にして倚らざるの人を得て之を分ち処せば、自ら專恣の慮無からん、何ぞ必ずしも至尊を屈して以て其の労を代えんや。人の關鬲脈絡少しく壅滯有れば、久しければ則ち疾を生ず。陛下左右に於いては、操制を労せずと雖も、苟も玩んで慮らざれば、則ち聲勢浸長し、趨附浸多くなり、過咎浸積し、内には則ち陛下の遣わさるるを懼れて益々壅蔽を思い、外には則ち公議の疾する所と為るを懼れて益々詆排を肆にせん。願わくは陛下虚心を以て天下の士を求め、要を執りて以て萬事の機を総べよ。圖任或いは誤ると以て人多しと謂いて疑う可からず、聰明獨り高しと以て智足りて遍察すと謂う可からず、小に詳なるも以て遠大の計を忘るる可からず、近きに忽せるも以て壅蔽の萌を忘るる可からず」。
又た言う、
「國朝の治體、遠く前代を過ぐる者有り、前代を視て未だ備わらざる者有り。寬大忠厚を以て規模を建立し、禮遜節義を以て風俗を成就するは、此れ所謂遠く前代を過ぐる者なり。故に俶擾艱危の後、東南に駐蹕すること五十年を踰え、纖毫の虞無きは、則ち根本の深きを知る可し。然れども文治觀る可くして武績未だ振わず、名勝相望みて幹略未だ優れず、故に昌熾盛大の時と雖も、此の病已に見ゆ。是を以て元昊の難に、范・韓皆一時の選を極むるも、而して平殄すること能わざれば、則ち事功の競わざる従て知る可し。臣謂う、今日の治體前代を視て未だ備わらざる者は、固に當に激厲して振起すべく、遠く前代を過ぐる者は、尤も當に愛護して扶持すべし」。
著作郎に遷り、末疾（四肢の病）を以て、祠官を請うて帰郷す。先に、書肆に『聖宋文海』と題する書あり、孝宗は臨安府に命じて校正刊行せしむ。学士周必大、『文海』は去取に差謬あり、後世に伝うるは恐らく難からん、何ぞ館職に委ねて銓擇せしめ、以て一代の書を成さしめざる、と言う。孝宗は以て祖謙に命ず。遂に中興以前を断じ、雅を崇び浮を黜き、類して百五十巻と為し、之を上る。賜名して『皇朝文鑑』と曰う。
詔して直秘閣を除す。時に職名を重んずる方なり、功無き者は除せず、中書舎人陳騤之を駁す。孝宗、旨を批して云う、「館閣の職は、文史を先とす。祖謙の進むる所、採取精詳にして、治道に益有り。故に以て之を寵す。即ち命詞すべし」と。騤已むを得ず制を草す。尋いで沖祐観を主管す。明年、著作郎兼国史院編修官を除す。卒す。年四十五。諡して「成」と曰う。
祖謙の学は関・洛を宗と為し、而して旁ら載籍を稽へ、涯涘を見ず。心平気和、崖異を立つること無く、一時の英偉卓犖の士皆心を帰す。少く卞急なりき。一日、孔子の言「躬自ら厚くして人を責むるに薄し」を誦し、忽ち平時の忿懥氷の如く解るを覚ゆ。朱熹嘗て言う、「学伯恭の如き、方に是れ能く気質を変化するなり」と。其の講画する所、将に物を開き務を成さんとす。既に病に臥すも、而して任重く道遠きの意衰えず。家に居るの政は、皆後世の法と為すべし。『読詩記』『大事記』を修む。皆未だ書を成さず。『古周易』『書説』『閫範』『官箴』『辨志録』『欧陽公本末』を考定す。皆世に行わる。晚年、友を会するの地を麗沢書院と曰う。金華城中に在り。既に歿す。郡人即ち之を祠す。子延年。
蔡元定
蔡元定、字は季通、建州建陽の人。生まれながら穎悟、八歳にして詩を能くし、日に数千言を記す。父発、群書を博覧し、号して「牧堂老人」と曰い、程氏の『語録』、邵氏の『経世』、張氏の『正蒙』を以て元定に授け、曰く、「此れ孔・孟の正脈なり」と。元定深く其の義を涵む。既に長ずるに及び、辨析益々精し。西山の絶頂に登り、饑えを忍び薺を啖ひて読書す。
朱熹の名を聞き、往きて之に師事す。熹其の学を叩くに、大いに驚きて曰く、「此れ吾が老友なり、弟子の列に在るべからず」と。遂に対榻して諸経の奥義を講論し、毎に夜分に至る。四方来る学者には、熹必ず先ず元定に従ひ質正せしむ。太常少卿尤袤、秘書少監楊萬里、疏を聯ねて朝に薦む。之を召すも、堅く疾を以て辞す。西山に室を築き、将に終焉の計と為さんとす。
時に韓侂冑政を擅にし、偽学の禁を設け、以て善類を空しうす。台諫風に承け、専ら排撃を肆にす。然れども猶未だ敢えて言を誦して朱熹を攻むるに至らず。沈継祖・劉三傑言官と為るに至り、始めて疏を連ねて熹を詆し、並びに元定に及ぶ。元定学者劉礪に簡して曰く、「性を化し偽を起す、烏ぞ罪無からんや」と。未だ幾もなく、果たして道州に謫せらる。州県元定を捕うる甚だ急なり。元定命を聞き、家に辞せず即ち道に就く。熹と従遊する者数百人、蕭寺の中に餞別す。坐客歎息し、泣下する者有り。熹微かに元定を視るに、平時に異ならず。因りて喟然として曰く、「友朋相愛の情、季通挫けざるの志、両得と謂うべし」と。元定詩を賦して曰く、「手を執りて笑ひて相別れ、児女の悲しみを為す無かれ」と。衆、宜しく緩行すべしと謂うも、元定曰く、「天に罪を獲れば、天は逃る可けんや」と。杖屨其の子沈と同行すること三千里、脚流血と為るも、幾微も言面に見ゆること無し。
舂陵に至る。遠近より来る学者日増しに衆し。州の士子席下に趨りて以て講説を聴かざるは莫し。名士才を挟み簡傲にして前修を非笑する者も、亦心服して謁拜し、弟子の礼を執ること甚だ恭し。人の之が為に語るに曰く、「初めは敬せず、今は命を納る」と。元定を愛する者、宜しく生徒に謝すべしと謂うも、元定曰く、「彼学を以て来る、何ぞ忍びて之を拒まん。若し禍患有らば、亦た門を閉ざし竇を塞ぐの能く避くる所に非ざるなり」と。書を貽して諸子を訓えて曰く、「独り行いて影に愧じず、独り寝て衾に愧じず。吾が罪を得たる故を以て遂に懈る勿れ」と。一日、沈に謂ひて曰く、「客に謝す可し。吾安静を欲し、以て造化の旧物に還らん」と。三日を閲て卒す。侂冑既に誅せらる。贈迪功郎、諡を賜ひて「文節」と曰う。
元定は書に於いて読まざる無く、事に於いて究めざる無し。義理大原を洞見し、下りて図書・礼楽・制度に至るまで、精妙ならざる無し。古書の奇辞奥義、人の能く暁らざる所の者、一たび目を過ぐれば輒ち解す。熹嘗て曰く、「人は易き書を読むも難く、季通は難き書を読むも易し」と。熹『四書』を疏釈し、及び『易』『詩』伝『通鑑綱目』を為すに、皆元定と往復参訂す。『啓蒙』一書は、則ち元定に属して起稿せしむ。嘗て曰く、「造化微妙なるは、惟だ理に深き者のみ能く之を識る。吾季通と言いて厭わず」と。葬に及び、文を以て之を誄して曰く、「精詣の識、卓絶の才、屈す可からざるの志、窮む可からざるの弁、復た得て見る可からず」と。学者之を尊んで「西山先生」と曰う。
其の平生問学は、多く熹の書集中に寓す。著する書に『大衍詳説』『律呂新書』『燕楽』『原弁』『皇極経世』『太玄潜虚指要』『洪範解』『八陣図説』有り。熹之が為に序す。
子淵・沈、皆躬耕して仕えず。淵に『周易訓解』有り。
子 沈
沈、字は仲黙、少く朱熹に従ひ遊ぶ。熹晚年『書伝』を著さんと欲すも、未だ及ばず、遂に以て沈に属す。『洪範』の数は、学者久しく其の伝を失う。元定独り心得たり。然れども未だ論著に及ばず。曰く、「吾が書を成すは沈なり」と。沈は父師の託を受け、沈潜反復すること数十年、然る後に書を成し、先儒の未だ及ばざる所を発明す。其の『洪範』の数に於いて謂う、「天地の撰を体する者は『易』の象なり、天地の撰を紀する者は『範』の数なり。数は一奇に始まり、象は二偶に成る。奇は数の立つ所以なり、偶は数の行わる所以なり。故に二四にして八、是れ八卦の象なり。三三にして九、是れ九疇の数なり。是れ由りて八八にして又八八の四千九十六と為り、而して象備わり、九九にして又九九の六千五百六十一と為り、而して数周る。『易』は四聖を更へて象已に著わり、『範』は神禹に錫りて数伝わらず。後の作者、象数の原を昧にし、変通の妙を窒す。或いは象に即きて数と為し、或いは数に反して象を擬す。牽合傅会して、自然の数益々晦し」と。
初め、元定に従ひて道州に謫せらる。跋渉数千里、楚・粤の窮僻の処を道ふ。父子相対し、常に理義を以て自ら怡悦す。元定歿し、徒歩して喪を護りて還る。之に金を遺して義受く可からざる者有れば、輒ち謝却し、之に曰く、「吾先人を累はすに忍びず」と。年僅か三十、挙子業を屏去し、一に聖賢を師と為す。九峰に隠居す。当世の名卿物色し将に薦用せんとすれども、沈屑として就かず。次子抗、別に伝有り。
陸九齢
時に秦檜国政を当にし、程氏の学を道とする者無く、九齢独り其の説を尊ぶ。久しくして、新たに博士の黄老の学を学び、礼法を事とせざるを聞き、慨然として歎じて曰く、「此れ吾の願い学ぶ所に非ざるなり」と。遂に家に帰り、父兄に従い講学益々力を加う。是の時、吏部員外郎許忻中朝に名有り、臨川に退居し、賓接すること少く、一たび九齢を見、語を與えて大いに説び、尽く当代の文献を以て之に告ぐ。是より九齢益々学に大肆力を加え、百家を翻閲し、昼夜倦むこと無く、悉く陰陽・星暦・五行・卜筮の説を通ず。
性周謹にして、苟簡に渉獵するを肯ぜず。太学に入り、司業汪応辰挙げて学録と為す。乾道五年の進士第に登る。桂陽軍教授に調せらるも、親老いて道遠きを以て興国軍に改む。未だ上らず、湖南の茶寇廬陵を剽し、声旁郡に揺るぎ、人心震攝す。旧に義社有りて寇に備う。郡衆の請いに従い、九齢を以て之を主とす。門人多く悦ばず。九齢曰く、「文事武備は一なり。古に征討有りては、公卿即ち将帥と為り、比閭の長は則ち五両の率なり。士にして此れを恥づれば、則ち豪侠武断の者之を専らにす」と。遂に其の事を領し、調度屯禦皆法有り。寇至らずと雖も、郡県之を倚りて重しと為す。暇あれば則ち郷の子弟と射を習い、曰く、「是れ固より男子の事なり」と。歳悪しく、剽劫する者其の門を過ぐれば、必ず相戒めて曰く、「是の家は射多く命中す、自ら死を取ること無かれ」と。
九齢嘗て其の父の志を継ぎ、益々礼学を修め、家を治むるに法有り。闔門百口、男女は班を以て各其の職に供し、閨門の内は厳なること朝廷の若し。而して忠敬楽易、郷人之に化せられ、皆遜弟たり。弟九淵と相い師友と為り、和して同ぜず、学者「二陸」と号す。来たりて学を問う者有れば、九齢従容として啓告し、人々自得す。或いは語るに與ふべからざれば、則ち発せず。嘗て曰く、「人の惑うや口舌を以て争うに難き者有り、言の激しきは、適其の意を固くす。少しく需みば、未だ自ら悟らざる無からん」と。
広漢の張栻は九齢と相識らず、晚年に書を以て講学し、世道の重きを期す。呂祖謙常に之を称して曰く、「志す所は大なり、拠る所は実なり。肯綮の阻み有れば、九仞の功を積むと雖も敢えて遂げず。毫𨤲の偏り有れば、万夫の表に立つと雖も敢えて安んぜず。公に聴き並びに観、却りて立ち四顧し、至平至粹の地に造らざれば措かず」と。兄に九韶有り。
兄 九韶
九韶、字は子美。其の学淵粹なり。山中に隠居し、昼の言行は、夜必ず之を書す。其の家累世義居し、一人最も長なる者を家長と為し、一家の事は命を之に聴く。歳毎に子弟を遷して家事を分任せしめ、凡そ田疇・租税・出納・庖爨・賓客の事は、各主する者有り。九韶は訓戒の辞を韻語と為し、晨に興き、家長衆子弟を率いて先祠を謁し畢り、鼓を撃ちて其の辞を誦し、列をして之を聴かしむ。子弟過ち有れば、家長衆子弟を会して責めて之を訓じ、改めざれば則ち之を撻ち、終に改めざれば、容るべからざるを度り、則ち官府に言い、之を遠方に屏う。九韶の著す所に『梭山文集』・『家制』・『州郡図』有り。
陸九淵
陸九淵、字は子靜。生れて三四歳、其の父に天地何れの所にか窮際するかと問う。父笑いて答えず。遂に深く思い、寝食を忘るるに至る。総角に及び、挙止凡児に異なり、見る者之を敬す。人に謂いて曰く、「人の伊川の語を誦するを聞き、自ら覚ゆるに我を傷つくるが若し」と。又曰く、「伊川の言、何為れぞ孔子・孟子の言と類せざる。近く其の間多く是れざる処有るを見る」と。初め『論語』を読みて、即ち有子の言の支離なるを疑う。他日古書を読みて、「宇宙」の二字に至る。解する者曰く、「四方上下を宇と曰い、往古来今を宙と曰う」と。忽ち大いに省みて曰く、「宇宙内の事は乃ち己が分内の事、己が分内の事は乃ち宇宙内の事なり」と。又嘗て曰く、「東海に聖人の出ずる有り、此の心同じく、此の理同じし。西海・南海・北海に聖人の出ずるに至りても亦た然らざる莫し。千百世の上に聖人の出ずる有り、此の心同じく、此の理同じし。千百世の下に聖人の出ずるに至りても、此の心此の理、亦た同じからざる無し」と。
後に乾道八年の進士第に登る。行在に至り、士争いて之に従いて遊ぶ。言論感発し、聞いて興起する者甚だ衆し。人を教うるに学規を用いず、小過有れば、言其の情に中り、或いは流汗に至る。中に懐いて自ら暁らざる者あれば、之が為に其の故を条析し、悉く其の心の如し。亦た相去ること千里、其の大概を聞きて其の人を得る者あり。嘗て曰く、「念慮の正しからざる者は、頃刻にして之を知り、即ち以て正すべし。念慮の正しき者は、頃刻にして之を失えば、即ち正しからずと為る。形迹を以て観るべき者有り、不可なる者有り。形迹を以て人を観れば、則ち以て人を知るに足らず。必ず形迹を以て人を繩すれば、則ち以て之を救うに足らず」と。初め隆興靖安県主簿に調せらる。母の憂いに丁り、服闋け、建寧崇安県に改む。少師史浩の薦めに以て、召し審察せらるも赴かず。侍従復た薦め、国子正を除し、諸生を教うること在家の時に異ならず。敕令所刪定官を除す。
九淵少くして靖康間の事を聞き、慨然として復讐の義に感有り。是に至り、勇士を訪ね知り、之と恢復の大略を議す。輪対に因り、遂に五論を陳ず。一に仇恥未だ復せざるを論じ、願わくは天下の俊傑を博く求め、相与に論道経邦の職を挙げんことを。二に願わくは尊徳楽道の誠を致さんことを論ず。三に人の知り難きを論ず。四に事は当に馴致すべくして驟るべからざるを論ず。五に人主細事に親しむべからざるを論ず。帝善しと称す。未だ幾ばくもあらず、将作監丞を除す。給事中王信に駁せられ、詔して台州崇道観を主管せしむ。郷に還り、学者輻湊し、毎に講席を開けば、戸外屨満ち、耆老杖を扶けて観聴す。自ら「象山翁」と号し、学者「象山先生」と称す。嘗て学者に謂いて曰く、「汝が耳自ずから聡く、目自ずから明らかに、父に事うる自ずから能く孝に、兄に事うる自ずから能く弟たり、本より欠闕無し、必ずしも他の求めに在らず、自立するに在るのみ」と。又曰く、「此の道は利欲に溺るるの人に言うは猶易く、意見に溺るるの人に言うは却って難し」と。或いは九淵に著書を勧む。曰く、「『六経』我を注す、我『六経』を注す」と。又曰く、「学苟くも道を知らば、『六経』皆我が注脚なり」と。
光宗が即位すると、荊門軍の知事に任命された。民に訴えある者は、朝晩を問わず、皆庭に至ることを得、またその自ら状を持って追うことを命じ、期日を立てると、皆約束通りに至り、即ち情状を酌量してこれを決し、多くは勧めて釈放した。人倫に渉るものは、自らその状を毀つことをさせ、以て風俗を厚くした。ただ訓戒に堪えざる者のみ、始めて法に置いた。その境内の官吏の貪廉、民俗の習尚の善悪は、皆平素より知っていた。人がその子を殺したと訴える者がいたが、九淵は「そこまでは至らない」と言った。追及して調べると、その子は果たして無事であった。窃盗を訴えてその人を知らない者がいたが、九淵は二人の姓名を出し、捕らえて来るよう命じ、訊問して罪を認めさせ、窃盗した物を全て得て訴え主に返し、かつその罪を宥めて自新させた。因みに吏に、某所の某人が暴虐であると語った。翌日、奪掠に遭ったと訴える者がおり、即ちその人であったので、追及して処罰した。吏は大いに驚き、郡人は神の如しと思った。保伍の法を厳しく申し、盗賊が発生すれば、これを擒らえて一人も逃さず、群盗は息を潜めた。
荊門は次辺でありながら城壁がなかった。九淵は「郡は江・漢の間に位置し、四方から集まる地であり、南は江陵を捍ぎ、北は襄陽を援け、東は随・郢の脇を護り、西は光化・夷陵の衝に当たる。荊門が堅固であれば四隣は恃むところがあり、そうでなければ背肋腹心の憂いがある。唐の湖陽より山に趨れば、その漢水を渉る処は既に荊門の脇にあり、鄧の鄧城より漢水を渉れば、その山に趨る処は既に荊門の腹にある。これ以外にも、間道として馳せられる所、漢津として渉れる所、坡陀が馬を限らず、灘瀬が軌を濡らさざる所は、所在尚お多い。我より奇を出して勝を制し、敵兵の腹肋を徼うるも、亦正に此処に在り。四山環合して備え禦ぎ易いとは雖も、城池闕然として誰と守らんとするか」と考えた。そこで朝廷に請うて城壁を築かせ、これより民に辺境の憂い無し。関市の吏の検察を罷めて民税を減じ、商賈は畢く集まり、税入は日増しに増えた。旧来は銅銭を用いていたが、辺境に近いため、鉄銭に替え、かつ銅は禁じられ、更に貼納を命じていた。九淵は「既に禁じたのに、またこれを輸納させるのか」と言い、全て免除した。故事により、平時には軍伍に射を教え、郡民も参与でき、当たれば均しく賞し、その属を推薦するに流品を限らなかった。嘗て「古には流品の分無く、而して賢不肖の弁厳なり。後世には流品の分有り、而して賢不肖の弁略なり」と言った。旱魃の度に祈れば即ち雨が降り、郡人はこれを異とした。一年余りを経て、政は行き令は修まり、民俗も変わり、諸司が交えて推薦した。丞相周必大は嘗て荊門の政を称え、躬行の効と為した。
ある日、親しい者に語って「先教授兄（陸九齢）は天下に志有りしも、竟に施すを得ずして没す」と言い、また家人に「吾将に死せんとす」と言い、また僚属に告げて「某将に終わりを告げん」と言った。雪を祈る祭事に会し、明日、雪が降った。乃ち沐浴し衣を更えて端坐し、二日後の日の正中に卒した。葬儀に会した者は数千に及び、諡して「文安」と為した。
初め、九淵は嘗て朱熹と鵝湖に会し、学ぶ所を論弁して多く合わなかった。及んで熹が南康を守る時、九淵がこれを訪ね、熹は彼を伴って白鹿洞に至り、九淵は君子小人が義利を喩える一章を講じ、聴く者は涙を流す者さえあった。熹は学者の隠微深痼の病を切中するものと為した。無極而して太極の弁に至っては、則ち書を貽し往来し、論難措かず。門人楊簡・袁燮・舒璘・沈煥能く其の学を伝えたという。
薛季宣
薛季宣、字は士龍、永嘉の人。起居舍人徽言の子。徽言が卒した時、季宣は六歳で、伯父の敷文閣待制弼が引き取って養育した。弼に従って官遊し、渡江の諸老に及んで見え、中興の経理の大略を聞いた。老校・退卒の語に従うことを喜び、岳飛・韓世忠ら諸将の兵間の事を甚だ詳しく得た。十七歳の時、荊南帥の辟書に起ち従い機宜文字を書き、袁溉に事えることを得た。溉は嘗て程頤に学び、その学を尽くして彼に授けた。季宣は溉の学を得てより、古の封建・井田・郷遂・司馬法の制について、研究講画せざる無く、皆時に可行なものと為した。
金兵の未だ至らざる時、武昌令劉錡が鄂渚を鎮めていた。季宣は錡に、武昌の形勢は淮・蔡に直通し、兵寡く勢弱し、早く備えを為すべしと述べたが、錡は聴かなかった。兵が交わるに及んで、少しずつ季宣の計画を資とした。未だ幾ばくもせず、汪澈が荊襄を宣諭し、金兵が江上に趨ると、詔して成閔に還師入援せしめた。季宣はまた澈に、閔は既に蔡を得て破竹の勢い有り、便宜を守って遣わさず、その乗勝に乗じて潁昌を下し、陳・汝を経て汴都に趨らしめ、金が内顧して且つ驚潰すれば、戦わずしてその兵を屈せしめ得ると説いた。澈は聴かなかった。
枢密使王炎が朝廷に推薦し、召されて大理寺主簿と為った。未だ至らざる内に、書を為って炎に謝し「主上は天資英特なり。群臣に将順緝熙の具無し。幸いに時に遭いながら、心を格し始めを正し、以て中興の業を建つる能わず、徒らに僥倖して功利を求め、誇言を以て俗を眩わす。中夏を復すと雖も、猶お益無し。今の計たる、仁義紀綱を本と為すに若くは莫し。兵を用いるに至っては、十年の後を俟つべしと請う」と言った。
当時、江・湖は大旱し、流民が北へ江を渡り、辺吏はまた淮北の民に塞ぎに款く者多しと奏した。宰相虞允文は季宣を淮西に行かせ、以て実辺に収めんと白し遣わした。季宣は表を為って廃田を挙げ、原隰を相し、合肥の三十六圩を復し、黄州の故治東北に二十二荘を立て、戸に屋を授け、丁に田を授け、牛及び田器穀種を頒つに各差有り、その家を廩して秋に至って止めた。凡そ戸六百八十有五を為し、合肥・黄州の間に分処し、辺に並ぶ帰正者を振業した。季宣は人に謂って「吾は今日の利の為に非ず。合肥の圩は、辺に警有れば、因って以て柵江を断ち、巢湖を保つ。黄州の地は蔡の衝に直し、諸荘が輯まれば西道に屏蔽有り」と言った。光州守宋端友は北帰者を招集して僅か五戸に止まり、旧戸を雑えて一百七十戸と為し、幸賞を以て奏した。季宣は按じてその実を得てこれを劾した。当時、端友は環列に附託して撼がし難く、季宣が奏上すると、孝宗怒り、大理に属して治めしめ、端友は憂いて死した。
季宣が帰還し、孝宗に言上して曰く、「左右の者で進言する者は、その真情を察せざるべからず。正を託して邪を行い、直を偽って佞を売り、人物を推薦・退けるに、かつて公言せず、遊説して中傷するは、乃ち自ら意に介さず。一旦号令は中より出ずるといえども、その権は既に私門に帰す。故に斉の威王の覇たる所以は、阿・即墨の誅賞に在らずして、毀誉する者の刑罰に在り。臣、近時の政を観るに、阿・即墨の誅賞無きに非ざるも、奈何ぞ毀誉の人は自若たるや」と。帝曰く、「朕方にこれを図らんとす」と。
季宣また進言して曰く、「日に淮の諸郡を城すと、臣の見る所に依れば、合肥の板幹（城壁の骨組み）方に立ち、中使が督視するも、卒卒としてこれを成す。臣が郡を行き過ぎし時、一夕の風雨にて、楼櫓五堵堕つ。溧陽の南壁は欠け、而して居巢は卑陋なること旧の如く、乃ち聞く、銭巨万を靡（費）やして城四十余丈を成す者有りと。陛下何ぞ此れを取らん！然れども外事は足るに道うる無く、咎の根未だ除かれず、臣の深く憂うる所なり。左右の近侍、陰に正士を擠（排）して陽にこれを称道し、陛下倘貌言に因りてこれを聴かば、臣、石顕・王鳳・鄭注の智中（計略に陥る）を恐る」と。又言う、「近時或いは好名を以て士大夫を棄つ。夫れ好名は特臣子の学問の累なり。人主、社稷の為に計るには、唯だ士の名を好まざるを恐る。誠に人々名を好み義を畏れんか、何の郷か立たざらん」と。帝善しと称し、季宣を得るの遅きを恨み、遂に両官を進め、大理正に除す。
是より此れ、凡そ奏請論薦は皆報可す。虞允文が闕失を諱むを以て、これを楽しまず。居ること七日、出でて湖州を知る。会戸部が歴（帳簿）を場務に付し、錙銖も皆分隷して経総制に属せしむ。諸郡束手して策無く、季宣朝に言う、「経総制の額を立てしより、州県は鑿空（無理に理由を設け）して贏（余剰）を取る。法を奉ずる吏有りと雖も、寛弛を思うも騁するを得ず。若し復た額外にその強半を征せば、郡の調度顧みて何れの所よりか出でん？殆ど復た巧みに民より取るに至らん。民何を以てか勝えん！」と。戸部譙責すること愈急なり、季宣これを争うこと愈強く、台諫交わって疏を上しこれを助く。乃ち前の令を収む。
改めて常州を知らしむ。未だ上（赴任）せずして卒す。年四十。季宣は『詩』『書』『春秋』『中庸』『大学』『論語』に於いて皆訓義有り、家に蔵す。その雑著を『浪語集』と曰う。
陳傅良
陳傅良、字は君挙、温州瑞安の人。初め科挙の程文の弊を患え、その説を出して文章と為し、自ら一家を成す。人争いて伝誦し、従う者雲の合うが如し。ここによりその文は当世に擅なり。当是の時、永嘉の鄭伯熊・薛季宣皆学行を以て聞こえ、而して伯熊は古人の経制治法に於いて、討論尤も精し。傅良は皆これに師事し、而して季宣の学を得ること多し。太学に入るに及び、広漢の張栻・東萊の呂祖謙と友善なり。祖謙は為に本朝の文献相承の条序を言い、而して主敬集義の功は栻に得ること多し。是より此れ四方より業を受くる者愈衆し。
進士甲科に登り、泰州を教授す。参知政事龔茂良その才を認め、朝に薦む。太学録に改む。出でて福州を通判す。丞相梁克家帥事を領し、成すことを傅良に委ぬ。傅良一府の曲直を平らかにし、一に義を以てす。強禦（権勢）の者はその私を売るを得ず、陰に言官を結びてこれを論罷せしむ。
後五年、起きて桂陽軍を知る。光宗立ち、稍く提挙常平茶塩・転運判官に遷る。湖湘の民に後無く、異姓を以て嗣ぐ者、官その資（財産）を利し、輒ちこれを没入す。傅良曰く、「人の嗣を絶つは、政に非ざるなり」と。これを復すこと幾二千家。浙西提点刑獄に転ず。吏部員外郎に除す。朝を去ること十四年、是に至りて帰る。鬚鬢に黒き者無く、都人の聚まり観て嗟歎し、「老陳郎中」と号す。
傅良の学を為すや、三代・秦・漢以下に靡びて研究せざる無く、一事一物、必ず極に稽えて後已む。而して太祖の開創の本原に於いては、尤も潜かに心を用う。是に及び、輪対に因り、言う、「太祖皇帝は後人に裕を垂れ、民力を愛惜するを本とす。熙寧以来、用事者始めて太祖の約束を取り、一切紛更す。諸路の上供の歳額は、祥符の一倍に増す。崇寧に上供格を重修し、これを天下に頒ち、率そ十数倍に増至る。その他の雑斂は、則ち熙寧に常平寛剩・禁軍闕額の類を以て、別項封樁として額無し。上供は元豊に起こり、経制は宣和に起こり、総制・月樁は紹興に起こり、皆今に至るまで額と為る。折帛・和買の類は又与らず。茶引は尽く都茶場に帰し、塩鈔は尽く榷貨務に帰し、秋苗斗斛の十八九は綱運に帰し、皆州県に在らず。州県供する無くんば、則ち豪奪を民にす。ここに於いてこれを斛面・折変・科敷・抑配・贓罰より取り、而して民困窮極まれり。方今の患、何ぞ但だ四夷のみならんや？蓋し天命の永からんや永からざるやは、民力の寛なるや寛ならざるやに在るのみ。豈に甚だ畏るべからずや？陛下宜しく民の窮を救うを己が任と為し、太祖の未だ泯びざる沢を推行し、以て万世無疆の休と為すべし」と。
且つ言う、「今天下の力は兵を養うに竭き、而して江上の軍に甚だしきは莫し。都統司はこれを御前軍馬と謂い、朝廷と雖も知るを得ず。総領の謂う所の大軍錢糧は、版曹と雖も与るを得ず。ここに於いて中外の勢分かれ、而して事権一ならず、施行専らならず。民を寛にせんと欲すと雖も、その道由り無し。誠に都統司の兵をして向に制置司に在りし時に異ならしめ、総領所の財をして向に転運司に在りし時に異ならしめば、則ち内外一体と為る。内外一体なれば、則ち民力を寛にすることを得て議すべし」と。帝従容として嘉納し、且つこれを労いて曰く、「卿昔安くにか在りし。朕見ざること久し。その著す所の書を以て朕に示せ」と。退きて『周礼説』十三篇を上る。秘書少監兼実録院検討官・嘉王府賛読に遷す。
傅良の著述には『詩解詁』・『周禮説』・『春秋後傳』・『左氏章指』が世に行われている。
葉適
博士に遷り、順番に対応する機会に因み、上奏して言った。
「人臣の義として、陛下のために建明すべきは、一大事のみであります。二陵（徽宗・欽宗の陵墓）の仇は未だ報いられず、故疆の半ばは未だ回復せず、しかるに言う者は機に乗ずべし、時を待つべしと為しています。しかし機は我より発するものであり、何ぞ彼の乗ずる所となさん。時は我より為すものであり、何ぞ彼の待つ所となさん。真に難しく真に不可なるのではなく、正に我自ら難しと為し、自ら不可と為すが故であります。
ここにおいて力屈し気索し、退伏するを甘んじていること、既に二十六年に及んでいます。今積もる所謂難しきものは陰にこれを沮み、所謂不可なるものは黙してこれを制しているのです。およそその難しきこと四つあり、その不可なること五つあります。共に天を戴かざる仇を置きて広く兼愛の義を説き、自ら虚弱を為す、これ国是の難しきこと一であります。国の是とするところ既に然り、士大夫の論もまた然り。奇謀秘策を為す者は機に乗じ時を待つのみに止まり、忠義決策を為す者は親征遷都のみに止まり、深沈慮遠を為す者は固本自治のみに止まる、これ議論の難しきこと二であります。諸臣を環視するに、迭りに進み迭りに退く、この事の本を知りて反覆論議し得る者は誰か。この志意を抱きて策励期望し得る者は誰か。これ人才の難しきこと三であります。論者はただ五代の乱を致したことを鑑みるのみで、靖康の禍を得たことを思わない。今旧模を循守して、一世の人を駆りて君仇を報ぜんと欲すれば、則ち形勢乖阻し、誠に展足の地無し。若し時に順じて増損すれば、則ちその更張動揺する所、関係至って重し、これ法度の難しきこと四であります。また甚だ不可なること有り、兵は多きを以て弱きに至り、財は多きを以て乏しきに至り、官を信ぜずして吏を信じ、人を任ぜずして法を任じ、賢能を用いずして資格を用いる：この五者は、天下を挙げて動かすべからずと為す、豈に今の実患では無いでしょうか！沿習牽制すること、一時のことに非ず。利害を講じ、虚実を明らかにし、是非を断じ、廃置を決するは、陛下の為す所に在るのみであります。」
読み終わらぬうちに、帝は額を蹙めて言われた、「朕は近頃目疾に苦しみ、この志は既に泯みてしまった。誰かよくこれを任じ得ようか、ただ卿とこれを言うのみである」。再び読まれると、帝は惨然として久しく黙された。
太常博士兼実録院検討官に除せられた。かつて丞相に陳傅良ら三十四人を推薦し、後皆召し用いられ、時に人を得たりと称された。時に朱熹が兵部郎官に除せられたが、未だ就職せず、侍郎林栗に弾劾された。適は上疏して争って言った、「栗が熹を弾劾する罪は一として実なるもの無く、ただその私意を発して遂にその欺くを忘れたのです！中に『之を道学と謂う』という一語に至っては、利害の係る所は熹のみに非ず。蓋し昔より小人の忠良を残害するや、率ね指名有り、或いは好名と為し、或いは立異と為し、或いは植党と為す。近く『道学』の目を創め、鄭丙がこれを倡え、陳賈がこれに和し、要津に居る者は密かに相付授し、士大夫に稍々潔修を慕う者を見れば、輒ち道学の名を以てこれを帰し、善を為すを以て玷闕と為し、好学を以て己が愆と為し、相与に指目して、進むことを得ざらしむ。ここにおいて賢士は惴慄し、中材は解体し、声を銷し影を滅し、徳を穢し行を垢して、この名を避く。栗は侍従たりながら、陛下の德意志慮を達するに無く、却って鄭丙・陳賈の密かに相付授するの説を襲用し、道学を以て大罪と為し、言語を文致し、一熹を逐い去る、ここより善良の禍を受くる、何ぞ有らざらん！伏して望む、暴横を摧折し、以て善類を扶けんことを」。疏が入ったが、返答が無かった。
光宗が嗣位すると、秘書郎より出て蘄州知事となった。入朝して尚書左選郎官となった。この時、帝は疾を以て重華宮に朝せずこと七月に及び、事の巨細を問わず、皆廃れて行われなかった。適は上謁して力説した、「父子の親愛は自然より出ず。浮疑私畏は、似て而も非なるもの、豈に事実有らんや。若しこれに因りて定省が上に廃され、号令が下に愆れば、人情離阻し、その能く久からんや！」既にして帝は両度重華宮に詣でられ、都人は歓悦した。適はまた奏上した、「今後は過宮の日に、宰執・侍従をして先ず起居に詣でしむべし。異時に両宮の聖意に言い難きこと有らば、自らこれに因りて伝致し得べく、則ち責任帰する所あり。復た近習の小人に言語を増損せしめ、以て疑惑を生ぜしむべからず」。返答が無かった。而して事態はまた次第に異なり、中外洶洶とした。
孝宗が不豫となると、群臣は号泣して裾を攀じて請うに至ったが、帝は遂に往かず。適は宰相留正を責めて言った、「上に疾有ること明らかなり。父子相見うは、疾の瘳ゆるを俟つべし。公が播告せずして、臣下をして軽々しく君父を議せしむるは、可なりや」。未幾、孝宗が崩御し、光宗は喪を執ることが出来なかった。軍士が籍籍として語り、変事且つ不測とならんとした。適はまた正に告げて言った、「上は疾有りて喪を執らざれば、将に何の辞を以て天下に謝せん。今嘉王は長ず、若し予め参決を建てば、則ち疑謗解けましょう」。宰執はその言を用い、共に入奏して嘉王を皇太子に立てることを請うと、帝はこれを許した。俄かに御批を得て、「歴事歳久しく、退閑せんことを念う」との語有り、正は懼れて去り、人心愈々動揺した。知枢密院趙汝愚は憂危して出ずる所を知らず、適は知閤門事蔡必勝に告げて言った、「国事ここに至る、子は近臣たり、庸に坐視せんや」。蔡は諾し、宣賛舎人傅昌朝・知内侍省関礼・知閤門事韓侂冑の三人と計を定めた。侂冑は太皇太后の甥である。時に慈福宮提点張宗尹が侂冑を訪ね、侂冑はその意を覗って必勝に告げた。適はこれを得て、即ち急ぎ汝愚に白上した。汝愚は必勝を請いて事を議し、遂に侂冑を遣わして張宗尹・関礼に因りて内禅の議を太皇太后に奏し、且つ垂簾を請うたところ、許され、計遂に定まった。翌日の禫祭に、太皇太后が臨朝し、嘉王が即皇帝位し、親しく祭礼を行い、百官班賀し、中外晏然とした。凡そ表奏は皆汝愚と適が裁定し、臨期に取りて儀曹郎に授け、人は始めてその議に預かったことを知った。国子司業に遷った。
汝愚が既に宰相となると、功を賞するに将に適に及ぼんとしたが、適は言った、「国危うきに忠を効すは職分なり。適何の功か有らん」。而して侂冑は功を恃み、遷秩が望みに満たざるを以て汝愚を怨んだ。適は汝愚に告げて言った、「侂冑の望む所は節鉞に過ぎず、宜しくこれを与うべし」。汝愚は従わなかった。適は歎じて言った、「禍ここより始まらん」。遂いて力を尽くして外補を求めた。太府卿・総領淮東軍馬銭糧に除せられた。汝愚が衡陽に貶せられると、適もまた御史胡紘に弾劾され、両官を降格され罷免され、沖佑観を主管し、差遣されて衢州知事となったが、辞退した。
湖南転運判官として起用され、泉州知事に転任した。召されて入朝し、寧宗に対し言上した。「陛下が即位された当初、臣はかつて『詩経』巻阿の義を申し述べて献上しました。天が聖明を啓き、党派の偏りを消し去り、人材はほぼ再び一つにまとまりました。しかし国を治めるには和を体とし、事を処するには平を極致とします。臣は人臣が己を忘れて国に身を捧げ、過去のことに心を留めず、将来に報いることを図るのがよいと願います。」帝はこれを嘉納した。初め、韓侂冑が権力を握り、人々が従わないことを憂え、一時的に言路にいた小人たちが「偽学」の名を創り出し、天下の知名の士を挙げて貶謫・追放することほぼ尽くした。その後侂冑も後悔したので、呉適が奏上でこれに言及し、かつ楼鑰・丘崈・黄度の三人を推薦し、皆に郡守を与えた。これより禁網は次第に解かれた。
権兵部侍郎に任じられたが、父の喪のため去職した。喪が明け、召還された。時に侂冑に蓋世の功を立てて地位を固めよと勧める者がおり、侂冑はこれを是とし、兵端を開かんとした。呉適は奏上して言った。
「弱さを甘んじて安泰を幸いとする者は衰え、弱さを改めて強さに就く者は興る。陛下が大臣に命を下し、先んじて慮り予算し、積年の恥を報い、祖業を規恢しようとされるのは、まさに弱さを改めて強さに就かんとされるからです。臣はひそかに、必ず先ず強弱の勢いを審らかに知ってその論を定め、論が定まってから実政を修め、実徳を行えば、弱は変じて強と為すことができ、難しいことではないと考えます。今、弱さを改めて強さに就かんとし、問罪の師を急に起こす挙に出ようとされる。これは最も大きく最も重い事です。故に必ず準備が成ってから動き、守りが定まってから戦うべきです。今、或いは金がすでに衰弱したと言って、姑く先に釁を開き、後の艱難を懼れず、宣和の時に為し得なかったことを求め、紹興の時に敢えてしなかったことを為そうとする。これは最も険しく最も危うい事です。かつ、いわゆる実政とは、瀕淮・沿漢の諸郡を経営し、それぞれに拠点を設け、堅固に自守すべきです。敵兵が来れば堅城に阻まれ、互いに策応し、その後に進取の計を言うことができます。四つの御前大軍については、練兵して敵を制するに足るようにし、大小の臣については、試用して事を立てるに足るようにする。これら皆が実政です。いわゆる実徳とは、当今、賦税は重いのに国はますます貧しくなっている。例えば和買・折帛の類で、民間では田租の半分以上を輸納する者さえいる。況んや規恢を図ろうとするなら、恩沢があるべきです。有司に詔して、どの名目の賦が民を害することが最も甚しいか、どのような横費を裁節すべきかを審らかに度るよう乞います。収入の額を減らし、支出の費を定める。上には実政を修め、下には実徳を行う。これこそが、屡戦して屈せず、必勝して敗れない所以です。」
権工部侍郎に任じられた。侂冑は彼に詔を起草させて内外を動かそうとし、権吏部侍郎兼直学士院に改めたが、病気を理由に兼職を強く辞した。時に詔して諸将に四路より出師させたが、呉適はまた侂冑に先ず江を防ぐべきだと告げたが、聞き入れられなかった。間もなく、諸軍は皆敗れ、侂冑は懼れ、丘崈を江淮宣撫使とし、呉適を宝謨閣待制・建康府知府兼沿江制置使に任じた。呉適は、三国の孫氏がかつて江北をもって江を守り、南唐以来初めてこれを失い、建炎・紹興の時にはその理を尋ねる暇がなかったと言った。そこで朝廷に請い、江北諸州の節制を乞うた。
金兵が大挙して侵入した時、一日、二騎の騎兵が旗を掲げて渡河しようとするかのようであった。淮民は倉皇として舟の纜を斬り合い、溺れる者が多く、建康は震動した。呉適は、人心が一旦揺らげば再び制御できないと考え、ただ砦を劫うことが南人の長所であるとして、市井の悍少と帳下で志願する者を募り、二百人を得て、采石の将徐緯に統率させて向かわせた。夜半を過ぎ、金兵に遭遇し、茅葦に隠れて射ると、弦に応じて倒れた。矢が尽きると、刀を揮って前進し、金兵は皆錯愕して進まなかった。黎明、我が軍が寡兵であることを知って追って来た時には、すでに舟中にいた。また命じて石跋・定山の人々に敵営を襲撃させ、その捕虜と首級を得て帰還させた。金は和州の包囲を解き、瓜歩に退いて屯し、城中はようやく安堵した。また石斌賢を遣わして宣化を渡らせ、夏侯成らを分道して往かせ、向かうところ皆捷した。金は滁州より遁走した。時に軍書が錯綜したが、呉適は平時のように政務を治め、軍需は全て官から支給し、民は擾されなかった。淮民が江を渡るには舟があり、宿泊するには寺があり、銭と米を与えられたので、その来ることは帰るが如かった。兵が退くと、宝文閣待制に進み、兼江淮制置使となり、屯田を措置し、ついに堡塢の議を上奏した。
呉適は志意慷慨で、常に経世済民を自ら任じていた。侂冑が兵端を開こうとした時、呉適が常に大仇未復の言をしていたことを重んじた。しかし呉適は召還されてから、毎回の奏疏で必ず審らかにしてから発すべきと言い、かつ詔起草を強く辞した。ただ出師の時に、呉適が極力諫止し、利害禍福を説いても、侂冑は必ずや妄為せず、南北の生霊の禍を免れたであろう。議者は彼のため嘆息せざるを得なかった。
戴溪
開禧の時、軍は符離で潰えた。戴溪はこれにより、沿辺の忠義人や湖南北の塩商を皆区画すべきこと、後患を消すべきことを奏上した。和議が成ると、知枢密院事張巖が京口で師を督し、参議軍事に任じられた。数ヶ月後、資善堂説書に召された。
礼部郎中より凡そ六転して太子詹事兼秘書監となった。景獻太子は倪思に『中庸』『大学』を講ぜしめんとしたが、倪思は講読は詹事の職分にあらず、官を侵すを懼れると辞した。太子曰く、「講じ終えて便服にて書を説くは、公礼にあらず、嫌うことなかれ」と。また『易』『詩』『書』『春秋』『論語』『孟子』『資治通鑑』を類別し、各々説を為して進めることを命じた。権工部尚書となり、華文閣学士を除された。嘉定八年、宣奉大夫・龍圖閣学士を以て致仕した。卒し、特進・端明殿学士を贈られた。理宗紹定年間、諡して「文端」と賜う。
倪思は長く宮僚にあり、微婉をもって春官（太子）の知遇を受けしも、然し朝に立ちて建明するに、多くは秘密を務め、或いは其の骨鯁甚だ乏しきを議すと云う。
蔡幼學
父の憂に服し、再び潭州に調せらる。執政朝に薦む、帝之を許し、且つ問う、「年幾何ぞ？何を以て幼學と名づくや？」と。参政施師點『孟子』の「幼學にして壮行す」の語を挙げて以て対う。上佇思し、慨然として曰く、「今壮なり、行うべし」と。遂に敕令所刪定官を除す。首に言う、「大恥未だ雪がず、境土未だ復せず、陛下睿知神武、以て為すべき有り。而して苟且の議、委靡の習、顧みて以て陛下の為さんと欲するの心を緩ます」と。孝宗喜びて曰く、「卿が意を解す、朕に規模を立たしめんと欲する爾」と。尋いで母の憂を以て去る。
光宗立ち、太学録を以て召され、武学博士に改む。年を踰え、太学に遷り、秘書省正字兼実録院検討官に擢でられ、校書郎に遷る。時に光宗疾を以て重華宮に朝せず、幼學封事を上りて曰く、「陛下春以来、北宮の朝を講ぜず。比者寿皇愆豫し、侍従・台諫陛を叩きて対請す、陛下衣を拂ひて起ち、相臣裾を引き、群臣随ひて以て号泣す。陛下朝を退き、宮門尽く閉ざし、大臣累日一対の清光を得ず。望日の朝、都人頸を延べ、遷延して午に至り、禁衛恨みを飲む。市廛軍伍、謗誹籍籍、旁郡列屯、伝聞疑怪し、変倉卒に起らば、陛下実に其の禍を受く。誠に身体髪膚寿皇の与うる所、宗社人民寿皇の命ずる所を思えば、則ち疇昔の慈愛心に感ずること有り、豈に聖断を独り出だし、父子の歓を復し、宗社の禍を弭がんことを得ざらんや！」疏入りて、報いず。
寧宗即位し、直言を求むる詔あり。幼學又奏す。
「陛下君の道を尽くさんと欲すれば、其の要三つ有り：親に事へ、賢を任じ、民を寛うるなり。而して其の本は講学に先んずる莫し。比年小人君子を傾けんと謀り、安靖和平の説を為して以て之を排つ。故に大臣治を興すべくして生事を以て自ら疑い、近臣忠を效すべくして旨に忤うを以て擯棄せられ、其の極は九重深拱して群臣尽く廢し、多士盈庭して一籌吐かざるに至る。自ら聖学日新し、賢を求むるに及ばざるが如くせざれば、何を以て天下の才を作さん。熙寧・元豊より始めて免役錢有り、常平積剩錢有り、無額上供錢有り；大観・宣和より始めて大禮進奉銀絹有り、贍學糴本錢有り、經制錢有り；紹興より始めて和買折帛錢有り、總制錢有り、月樁大軍錢有り；茶鹽酒榷・稅契・頭子の属に至るまで、積累増多し、祖宗に較ぶれば慮るに数十倍、民困窮極まれり。」
幼學既に時政を論列し、其の極を聖学に帰す。帝善しと称し、将に進用せんとす。時に韓侂冑方に用事し、正人を指して「偽学」と為し、異論する者立つて黜けらる。幼學遂に力を求めて外補せんとし、特に提挙福建常平を除す。陛辞し、言う、「今除授の命令径に中より出で、而して大臣の責始めて軽し；諫省・経筵故無く罷黜せられ、而して多士の心始めて惑う。或いは以て誤りて陛下を此に至らしむる者有らんや！」と。侂冑之を聞きて悦ばず。既に官に至り、日々荒政を講ず。時に朱熹建陽に居り、幼學毎事咨訪す、遂に御史劉德秀の劾に遭い罷めらる。奉祠すること凡そ八年。
起きて黄州を知り、提点福建路刑獄に改む、未だ行かず。侂冑に海内の名士を収召するを勧むる者有り、乃ち幼學を召して吏部員外郎と為す。入見し、言う、「高宗建炎間婺州の和買絹折羅の事を減ず、因りて輔臣に諭して曰く、『一日此の如き一事を行えば、一年三百六十事に過ぎず』と。陛下両浙の丁錢を除く、高宗に間無きを視る、然れども兵事既に開け、諸路鋒鏑轉餉の艱に罹り、江・湖以南調募科需の擾れ有り、惟だ陛下邦本を愛惜するを念と為さんことを」と。国子司業・宗正少卿に遷り、皆な兼ねて権中書舎人とす。
侂冑既に誅せらる、余党尚ほ正路を塞ぐ、幼學次第に弾繳し、竄黜すること尤も衆し、職に称すと号す。中書舎人兼侍講に遷る。故事に、閤門・宣贊以下、十年供職して、始めて路都監若しくは鈐轄を得。侂冑成法を壊し、率ね五六年七八年にして即ち等を越えて除授し、已に外職を授けらるるも猶禁闥に通籍する者有り、幼學一切に釐正す。
嘉定初め、楼鑰と同く貢挙を知る。時に正学久しく錮され、士は声律度数に専らし、其の学支離なり。幼學始めて義理の文を取り、士習漸く正に復す。直学士院を兼ね、内外の制皆な温醇雅厚にして得体を得、人多く之を称す。刑部侍郎を除し、吏部に改む、仍って職を兼ぬ。趙師𢍰臨安府知事を除せらる、𢍰辞す。故事に、当に不允の詔有るべし。幼學言う、「師𢍰権臣に媚びて官を進め、三たび京兆を尹し、狼籍にして善状無し、詔必ず褒語を出すべし、臣何の辞を以て草せん」と。命遂に寢す。侍読を兼ねるに改め、師𢍰の命乃ち下る。
龍圖閣待制に任ぜられ、泉州知州となり、建康府・福州に移り、福建路安撫使に進む。政は寛大を主とし、ただ民を傷つけることを恐れた。福建の下州では、例として民に塩を買わせ、戸産の高下によって均等に売るものを産塩と称し、取引契紙の銭を割り当てるものを浮塩と称し、いずれも常賦の外に出て、久しくなって遂に定賦となった。幼學は力を尽くしてこれを免除するよう請うたが、聞き入れられなかった。提挙司は民に田地の高下によって新会子を蔵めるよう命じ、命令に従わない者はその資産を没収した。幼學は言った、「民を欺くことができようか、我がそれに耐えられようか。ただ去るのみである」と。そこで銭幣が均一でなく、秤提の術がないことを言上し、力を尽くして罷免を求めた。遂に寶謨閣直學士・提舉萬壽宮に昇進した。兵部尚書権官兼修玉牒官に召され、まもなく太子詹事を兼ねた。
先に、朝廷が歳幣を金の境内に送ったが、ちょうどその国に内難があり、受け取られず、するとすぐに軍を率いて辺境を叩いてこれを要求した。朝廷内外が騒然とし、皆すぐに与えるべきだと言った。幼學が対面を請い、言った、「玉帛を携えた使者が未だ帰らず、侵攻の軍が突然到来し、かつ侮慢をほしいままにし、文辞に表している。天の怒り人の憤り、大義を伸ばしてその謀りごとを打ち破らねばならぬではないか」と。そこで朝廷の議論は奮い立ち、始めて金との断交を詔した。幼學はそこで「本根を固めて外患を消し、意向を示して衆志を定め、人材の登用を公にして謀りごとを合わせ、帰順を審らかにして南北を一つにすべし」と請うた。帝は良しと称した。ある夜、異なる夢を感じ、星が屋の西南隅に落ち、遂に卒した。六十四歳。
幼學は早くから文才をもって世に鳴り、中年の著述は、いっそう根本を究め、教化の大いに関わり、性情の正しきによるものでなければ語らなかった。器質は重厚で、その境涯を窺うことができず、終日端座し、一言も妄りに発しなかった。しかし義理を弁論するに及んでは、縦横に開闔し、沛然として江河を決するが如く、弁士も及ばなかった。かつて司馬光の『公卿百官表』を継ぎ、『年曆』・『大事記』・『備忘』・『辨疑』・『編年政要』・『列傳舉要』など、凡そ百余篇を著し、世に伝わった。
楊泰之
厳道県知県に改め、嘉定通判を摂行す。白崖砦の将王壎が蛮を引きいて利店を寇す。刑獄使者は壎を法に置き、また余人を巻き添えにして坐すべき死罪に当たるとした。泰之は訪ねて知るに、夷都は実に利店に近く、夷都蛮が乱を称するには、導きを必要とせず、固くこれを釈放するよう請うたが、聞き入れられなかった。そこで官を去った。宣撫使安丙がこれを推薦して言った、「蜀中の名儒楊虞仲の子、逆臣の変に当たり、位ある者を励まして動かざるべしと言う。言を用いられず、衣を払って去る。仮令尺寸の柄を得させば、必ずや危難に命を致すを見るべし」と。泰之を都堂審察に召し出そうとしたが、親老を理由に辞した。広安軍知軍に差し、未だ上らず、父の喪に遭う。喪が明け、富順監知監となる。官を去るに当たり、禄稟数千緡を鄰里に与え、千緡を義庄とした。普州知州となり、安居・安嶽の二県が被害特に惨かったので、泰之は力を尽くして丙にその賦税を全て免除するよう訴えた。丙は再び朝廷に推薦し、行在に召し出そうとしたが、固く辞した。果州知州となる。踦零銭が民を苦しめていたので、泰之は一年の経費を儲けてその余剰を諸邑の対減に充て、尚書省に上申し、定式として按じられた。民はこれを歌って曰く、「前は張、後は楊、我に恵み無疆」と。張は張義を謂い、実に自らその端を発し、泰之がこれに踵いて行ったのである。
理宗即位し、入対を促され、言った、「天に法りて健を行い、英断を奮い起こし、威権を総攬し、私意に牽かれず、邪説に奪われず、以て蠱敝を救い、以て治功を新たにすべし。本朝の徳沢、近ごろ斬喪して余す所無く、民に恒心無くば、何を以て国と為さん。陛下は直言を以て人を求めながら、直言を以てこれを罪し、天下に言を以て戒めと為さしむ。臣恐らくは、言路既に梗み、士気益々消え、循循默默として、漸く衰世の風と成り、国を為す者何ぞ此れに便ならん」と。上はその対を奇とし、工部郎中とした。その後、事を言う者相継ぎ、避忌する所無く、泰之より発したのである。軍器少監・大理少卿に遷る。
著した所に『克斎文集』・『論語解』・『老子解』・『春秋列國事目』・『公羊』・『穀梁類』・『詩類』・『詩名物編』・『論』・『孟類』・『東漢三國志南北史唐五代史類』・『歷代通鑒本朝長編類』・『東漢名物編』・『詩事類』・『大易要言』・雑著、凡そ二百九十七巻。