尤袤
尤袤、字は延之、常州無錫の人である。幼少より聡明で、蔣偕・施垌は奇童と呼んだ。太学に入り、詞賦をもって諸生の首となり、まもなく南宮の試みでも首位となった。紹興十八年、進士に及第した。かつて泰興県令となり、民の苦しみを問うと、皆が言うには、「邵伯鎮に頓所を設けたのは、金の使者が通行するためであるが、使者は大抵これを受け取らず、ただ民を苦しめるだけである。漕司が藁秸を輸送させると、一束で数十金に至る。この二つの弊害は久しく除かれない。」そこで力を尽くして台閫に奏上して免除させた。県にはもと外城があったが、たびたび賊寇に破壊され、崩壊が甚だしかったので、袤はただちに修築した。やがて金が盟約を破り、揚州を陥落させたが、ただ泰興だけは城があったため全うできた。後に用事で旧治を訪れると、官吏と民衆が羅列して拝礼し、「これこそ我が父母である。」と言い、生祠を立てた。
江陰の学官に注され、七年間待機し、読書の計画を立てた。従臣が靖退をもって推薦し、召されて将作監簿に任じられた。大宗正に丞が欠員し、人々が争って求めたが、陳俊卿が言うには、「求めない者に与えるべきである。」そこで袤を任じた。虞允文が史事で三館を訪れ、誰を秘書丞にすべきかと問うと、皆が袤を推挙したので、ただちにこれを授けた。張栻は言った、「真の秘書である。」国史院編修官・実録院検討官を兼ね、著作郎に転じ、太子侍読を兼ねた。
袤を誹謗する者がおり、上（孝宗）は疑い、人を遣わして密かに視察させた。民はその善政を絶え間なく称え、その『東湖』四詩を書き取って帰って奏上した。上は読んで嘆賞し、ついに文才によって知遇を得た。淮東提挙常平に任じられ、江東に改めた。江東が旱魃に遭うと、単車で部内を巡行し、一路の常平米を精査し、有無を融通して、これをもって賑済・貸付を行った。
朱熹が南康を治め、荒政を講じ、五等戸以下の租税で五斗以下のものは全て免除した。袤はこれを諸郡に推し広め、民に流離餓死者がなかった。直秘閣に進み、江西漕に転じ、隆興府の知事を兼ねた。たびたび祠官を請い、直敷文閣に進み、江東提刑に改めた。
梁克家が、袤と鄭僑は言事によって国を去り、長く外任にあるので、召還すべきであると推薦し、上はこれを認めた。召されて対し、言うには、「水旱の備えは常平倉・義倉のみである。あらかじめ有司に命じて市価に従い、強制的な抑圧を禁じれば、人は自ら喜んで納め、必ず事を成しやすくなる。」吏部郎官・太子侍講に任じられ、累進して枢密検正兼左諭徳となった。輪対の際、また民の貧しさと兵士の怨みについて繰り返し言上し、甚だ切実であった。
夏の旱魃に際し、詔して過失を求めると、袤は封事を上奏し、大略次のように述べた。「天地の気は、宣通すれば和し、壅遏すれば乖く。人心は舒暢すれば悦び、抑鬱すれば憤る。徴税が峻急で農民が怨む。関税の取り調べが苛酷で商旅が怨む。差注（官職任命）が滞り、士大夫に失職の怨みがある。俸給が削減され、士卒に不足の怨みがある。上奏した判決が時を経ても報じられず、長く拘禁された囚人が怨む。冤罪が伸べられず、累を負う者が怨む。強暴な殺人犯が、多く特に命を許され、すでに死んだ者が怨む。有司が買い上げても、直ちに代価を支払わず、行商人が怨む。人心が抑鬱することが天和を感傷させる所以であり、ただ一事だけではない。方今の救荒の策は、勧分（富裕層に分け与えを勧めること）より急なるはないが、輸納が多くなると、朝廷は推賞を惜しむ。詔して有司に命じ、これを検挙して行わせることを乞う。」
高宗が崩御する前日、太常少卿に任じられた。南渡以来、喪礼の制度が散逸し、事が倉卒に出るため、上下とも措くところを知らず、議論があるたびに、全て袤に任せた。袤は斟酌して損益し、今に便にして古に背かなかった。
廟号を定めるにあたり、袤は礼官とともに「高宗」と定めたが、洪邁だけが「世祖」と号するよう請うた。袤は礼官の顔師魯・鄭僑を率いて奏上して言った。「宗廟の制度は、祖は功あり、宗は徳ありとする。藝祖は大業を創始し、宋の太祖となり、太宗は区夏を統一し、宋の太宗となった。真宗から欽宗に至るまで、聖なる天子が相伝え、廟制は一定し、万世不易である。礼においては、子は父のために屈し、尊ぶべきものがあることを示す。太上（高宗）はみずから徽宗の子である。子を祖とし、父を宗とするのは、昭穆の序を失う。議論する者はただ漢の光武帝を引き合いに出しているに過ぎない。光武帝は長沙王の後裔として、布衣から崛起し、哀帝・平帝の後を継いだのではないので、その称に差し支えない。太上の中興は、光武帝と同じとはいえ、しかし実は徽宗の正統を継ぎ、子が父を継いだのであって、光武帝とは比べられない。将来、廟に合祀される際、徽宗の下にありながら祖と称するのは、恐らく在天の霊が安んじられないであろう。」詔して群臣に集議させた。袤は再び当初の議を上奏し、洪邁の論は遂に屈した。詔して礼官の議に従うこととした。衆論は紛然とした。ちょうど礼部・太常寺も同じく「高宗」を主張し、本朝の創業と中興はともに商丘にあり、「商高宗」を取るのは、実に証拠があると述べた。ここに至って詔して当初の議に従うこととした。事堂を建議し、皇太子に庶務を参決させようとした。袤は当時侍読を兼ねており、書を献じて、次のように考えた。「儲副（皇太子）の位は、ただ侍膳問安に止まり、外事に関わらない。撫軍監国は、漢より今に至るまで、多くは権宜の策である。便りに懇ろに辞退して、殿下の令徳を顕わすことを乞う。」
台臣が喪制を定めるよう請うた。袤は奏上した。「釈老の教えは、虚偽を矯め、褻涜するものであり、宮禁を厳にし、几筵を崇めるのに適さない。一切禁止すべきである。」霊駕が発引しようとする時、突然配享の議が定められ、洪邁が呂頤浩・韓世忠・趙鼎・張浚を用いるよう請うた。袤は言った。「祖宗の典故では、合祀した後に配享を議する。今、突然霊駕発引の一日前に定め、衆論を集めないのでは、勲臣の子孫の心を服させることはできないであろう。反覆熟議し、論定を待つべきである。」奏上が入ると、詔して未だ議に預かっていない官に詳議して奏聞させたが、後に取り止めとなり、結局四人を用いた。当時、楊万里も張浚が配食すべきであるとし、争って従わず、外任に補された。袤は権礼部侍郎兼同修国史侍講に進み、また直学士院を兼ねた。力辞し、上は直院を免ずることを聞き入れた。
孝宗嘗て人材を論じ、袤奏して曰く、「近く趙汝愚を召す、中外皆喜ぶ、王藺の如きも亦た収召を望む。」と。上曰く、「然り。」と。一日事を論ずること久しく、上曰く、「卿が才識の如きは、近世稀なり。」と。次日宰執に語りて曰く、「尤袤甚だ好し、此れ以前一人も之を言う者無し、何ぞや？」と。兼ねて権中書舎人と為し、復た詔して兼直学士院と為すを、力辞し、且つ陸游を薦げて自らに代わらしむ。上許さず。時に内禅の議已に定まり、未だ大臣を論ぜざるなり。是の日袤に諭して曰く、「旦夕制冊甚だ多し、卿に非ざれば孰れか能く為す者あらん、故に卿を文字の職に処す。」と。袤乃ち命を拝し、内禅一時の制冊、人其の雅正なるに服す。
光宗即位す、甫に両旬、講筵を開く。袤奏して曰く、「願わくは初めを謹み始めを戒め、孜孜として念いを興さん。」と。数日を越え、講筵に又た奏して曰く、「天下の万事初めに之を失えば、則ち後救うべからず。『書』に曰く、『其の終わりを慎むは、惟だ其の始めに在り。』と。」と。又た歴挙して唐太宗の秦府旧人を私せざるを以て戒めと為す。又た五日講筵に、復た官制を論じ、謂く、「武臣諸司使八階は常調と為し、横行十三階は要官と為し、遥郡五階は美職と為し、正任六階は貴品と為す、祖宗辺境に功を立てる者を待つ。近年旧法頓に壊れ、堅きを被り鋭きを執る者をして功を積み労を累ね、僅かに一階を得しむ。権要貴近の臣は、優遊として華要を歴り、旧法を行わしむ。」と。姜特立以て己を議ずと為し、言者固より周必大の党と為す。遂に祠とす。
兼侍講、入対し、言う、「願わくは上は天戒を謹み、下は物情を畏れ、内は一心を正し、外は五事を正し、神を澄まし欲を寡くし、太和を保毓し、己を虚しくして賢を任じ、庶務に酬酢せん。精神を労し、思慮を耗し、屑屑として事為の末に在らざらんことを。」と。
陳源、在京宮観を除す。耶律适嘿、承宣使を除す。陸安、遥郡に転ず。王成、特に官を補す。謝淵・李孝友、賞に転官す。呉元充・夏永寿、秩を遷す。皆之を論駁し、上並びに聴納す。
韓侂冑、武功大夫・和州防禦使を以て応辦賞に用い、直ちに横行に転ず。袤繳奏し、謂く、「正使には正法有り、回授すべくして直転すべからず。侂冑は勲賢の後、宜しく首めて国法を壊し、攀援の門を開くべからず。」と。奏入る、手詔して書行を令す。袤復た奏す、「侂冑四年の間に已に二十七年合転の官を転じ、今又た超授四階せんと欲し、復た二十年の官を転ぜんとす。是れ朝廷の官爵専ら侂冑の求に徇う、以て摩厲の具と為す所以に非ざるなり。」と。命遂に格す。
上疾を以て、一再に重華宮に省せず。袤封事を上りて曰く、「寿皇高宗に事うること二十八年を歴て一日の如し、陛下親ら見る所、今倦勤を待たずして宗社を以て陛下に付す、当に其の託に負かざる所以を思うべく、願わくは一日の勤を憚ること勿く、以て都人の惑を解かん。」と。後数日、駕即ち重華宮に過ぐ。
侍御史林大中、事を論じて左遷せらる。袤左史楼鑰を率いて論奏す。疏入る、報せず、皆封駁して黄を書かず。耶律适嘿復た手を以て除し詔して承宣使と為す。一再に繳奏す、輒ち内批を奉じ、特と書行を与う。袤言う、「天下は祖宗の天下、爵禄は祖宗の爵禄、寿皇祖宗の天下を以て陛下に伝う、安んぞ可けんや祖宗の爵禄を私用して公議允さざるの人に加えんや。」と。疏入る、上震怒し、後奏を裂き去り、前二奏を付して出だす。袤後奏報せざるを以て、吏をして収閣せしむ。命遂に行われず。
中宮家廟に謁す。官吏推賞する者百七十有二。袤力言其の濫を、痛く裁節を乞う。上之に従う。嘗て登対に因り、専ら法を廃して例を用うるの弊を論ず。是に至り復た之を申言す。礼部尚書を除す。駕当に重華宮に詣るべし、復た疾を以て出でず。同列を率いて奏言す、「寿皇宮に到るを免ずの命有り、願わくは力請して往かん、庶幾くば以て群疑を慰釈し、孝治を増光せん。」と。後三日、駕随いて出づ、中外歓呼す。
兼侍読、封事を上りて曰く、「近年以来、給舎・台諫事を論ずるも、往往行われず。黄裳・鄭汝諧の事遷延すること一月、陳源の者の奉祠、人情固より已に驚愕す。姜特立の召に至りては、尤も駭聞なり。向に特立志を得たるの時、昌言して台諫皆其の門人、窃に威福を弄ぶ。一旦斥去せらる、莫く陛下の英断を誦せざる無し。今遽かに之を召す。古より小人を去ること甚だ難し、譬えば蔓草を除くも、猶且つ復た生ず、況んや封植を加うるをや。若し源・特立に労有りと為し、外任を以て優し、或いは錫齎を加うるも、不可無き所に非ず。彼其の閑廢已久しく、憤を含み怨を蓄え、此を待ちて発せんとす。儻し復た之を呼ばば、必ず将に党類を潜引き、力をもって異己を排し、朝廷由りて安静なること無からん。」と。
時に上已に疾に属し、国事多く舛し。袤憂いを積みて疾と成り、告を請う、報せず。疾篤くして致仕を乞う、又た服せず。遂に卒す、年七十。遺奏大略上を勧めて以て孝を以て両宮に事え、勤を以て庶政を康し、邪佞を察し、善類を護らんとす。又た口占して遺書し政府に別る。明年、正奉大夫に転じて致仕す。金紫光禄大夫を贈る。
袤少くより喻樗・汪応辰に従い遊ぶ。樗楊時に学ぶ。時は程頤の高弟なり。方に乾道・淳熙の間、程氏の学稍く振るう。之を忌む者目して「道学」と為し、将に之を攻めんとす。袤掖垣に在り、首めて言う、「夫れ道学とは、堯・舜の以て帝と為し、禹・湯・武の以て王と為し、周公・孔・孟の以て教を設くる所以なり。近く此の名を立て、士君子を詆訾す。故に財に臨み苟も得ざるを所謂る廉介、貧に安んじて分を守るを所謂る恬退、言を択び行いを顧みるを所謂る践履、行い己に恥有るを所謂る名節、皆之を目して道学と為す。此の名一たび立てば、賢人君子世に自ら見えんと欲し、一たび足を挙ぐれば且つ其の中に入り、俱に免るるを得ず。此れ豈に盛世の宜く有る所ならんや。願わくは名に徇いて必ず其の実を責め、言を聴きて必ず其の行いを観、人材庶幾くば疑似に壊れざらん。」と。孝宗曰く、「道学豈に美ならざるの名ならんや、正に仮託して姦を為し、真偽相乱るるを恐るるのみ。出だして戒勅するを待て。」と。袤死すること数年、侂冑国を擅にす。是に於いて道学を禁錮し、賢士大夫皆其の禍を受く。識者袤を以て言を知ると為す。
嘗て孫綽の『遂初賦』を取って以て自ら号す。光宗扁を書いて之を賜う。『遂初小藁』六十巻・『内外制』三十巻有り。嘉定五年、諡して「文簡」と曰う。子棐・槩。孫焴、礼部尚書。
謝諤
謝諤、字は昌国、臨江軍新喻の人。幼くして敏恵、日に千言を記し、文を為すに立ち成る。紹興二十七年、進士第に中り、峡州夷陵県主簿に調す、未だ上らず。撫の楽安盗多く、監司檄して諤に尉を摂せしむ。二十策を条し、大要其の徒をして相い糾さしめて以て信賞之に随わしむ。群盗果たして解散す。金盟を渝ゆ。諸軍往来境上にす。選を行県事と為し、治辦の声有り。
吉州録事参軍に改める。囚人が死ぬと従来は藁で埋葬し、しばしば白骨を曝していた。謝諤は郡に申し出て、船官の廃材を取って棺に納めて埋葬させた。郡民陳氏の下僕がその箱を盗んで逃げ、これを匿う者がいた。陳氏が官に訴えたが、言葉が事実を過ぎ、かえって下僕を匿った者に誣告された。帥の龔茂良は怒り、罪に坐せんとしたが、謝諤が書をしたためて茂良に申し立て、陳氏は免れ、茂良もこれによって謝諤を知ることとなった。
大凶作の年、飢民万余が食糧を求めたが、官吏は対応に窮した。謝諤は五色の旗を立て、区分して売り出しをさせ、たちまちにして落ち着かせた。袁州分宜県の知県となる。県は郡に対して数十万の負債を累積しており、毎年の常賦の外に、さらに緡銭二万余を徴収されていた。謝諤はその弊害を諸監司に上疏し、免除を請うた。母の喪に服して去る。まもなく父の喪に服し、喪が明けて、行在諸司糧料院の幹辦に任じられる。国子監簿に遷り、まもなく監察御史に抜擢される。袁州分宜・秀州華亭の月樁銭の減額を奏上した。
謝諤が郷里に居た時、義役法を創始し、一書に編纂したが、この時に至ってそれを上進した。詔してその法を諸路で施行させると、民は便利とした。
侍御史に遷り、さらに右諫議大夫兼侍講に遷る。『尚書』を講じ、上に言うには「『書経』は治道の根本である。故に経を観る者は『書経』を根本とすべきである」と。上は言う「朕は最も伊尹・傅説の学んだところを喜ぶ。事君の道を得たものである」と。謝諤は言う「伊尹・傅説は確かにそうであるが、成湯・武丁が信用しなければ、どうして治を致すことができようか」と。ついで辺境の事について論じると、上には機会に乗ずべきとのお言葉があった。謝諤は言う「機会は失うべからざるものではあるが、事を挙げることも軽々しくすべきではない」と。上はかつて問うて言う「卿が郭雍と交遊していると聞く。雍の学問は甚だ良いという。彼はかつて程頤に会ったことがあるのか」と。謝諤が奏上して「雍の父忠孝はかつて程頤に師事しました。雍は父からその伝を受けたのです」と。上はそこで雍を頤正先生に封じた。
光宗が即位すると、十箴を献じ、また二節三近を論じた。節すべきものは宴飲と妄費、近づくべきものは執政大臣・旧学名儒・経筵列職である。御史中丞に任じられ、権工部尚書を兼ねる。祠官を請い、煥章閣直学士として泉州知州となるが、また辞退し、太平興国宮提挙となって帰郷した。紹熙五年、卒去。七十四歳。通議大夫を追贈された。
謝諤の文章は欧陽修・曾鞏に倣う。初め県南の竹坡に住み、その燕居の座を「艮斎」と名付け、人は「艮斎先生」と称した。周必大が士を推薦し、謝諤の姓名に及ぶと、孝宗は言った「艮斎という者か。朕はその『性学淵源』五巻を見て知ったという」と。
顔師魯
顔師魯、字は幾聖、漳州龍渓の人。紹興年間、進士に及第し、歴任して莆田・福清県の知県となる。かつて水利に関する滞った訴訟を裁決し、陂や溝渠を開いて四十里に及んだ。大凶作の年、倉を開いて分け与えることを勧めるのに方策があり、しかも米価を抑えつけなかったので、船積みの穀物がことごとく集まり、市場での買い入れ価格はかえって平穏となった。鄭伯熊が常平使となり、朝廷に推薦し、帥の陳俊卿は特に彼を器重した。召されて官告院となり、国子丞に遷り、江東提挙に任じられる。時に天より土が降り、太陽は青く光がなく、都人は驚き騒いだ。師魯が陛辞の際に言うには「田里安からず、獄清からず、政令当たらず、忠邪弁ぜず。天が変を示さなければ、人主どうして省悟することができようか。願わくは中外に詔し、得失を極言させ、天戒に答え、患いを未形のうちに消す方策を求めさせてください」と。上はその言を是とした。
まもなく浙西使に改める。役法は甚だしく弊害が生じ、細民に至っては鶏・豚・瓶・寝台で資産力を計算し、役に遇えばたちまち家を破った。師魯は所属の邑に教令を下し、あらかじめ流水籍を正しくし、その役の順序を査定し、期限を緩め、代納を免じ、皆が安んじて便利とした。塩の課税は年に百万を超える巨額であったが、元本の資金は長らく支給されず、亭戸や竈戸が私売し、禁令でも止められず、刑罰は日増しに煩雑となった。師魯は官庫の銭を節約し、積年の負債を全て弁済し、官吏に侵奪移動させぬよう戒めたので、他路と比べて課税高が最も多かった。上は執政に言った「儒生がこのように事を弁じることができるとは」と。直秘閣の職を授ける。農民で荒地を開墾して田となしたが、まだ租税を受けていない者がいたが、奸悪な豪族が多くこれを己の利とした。師魯は奏上して「ただその租賦を正すべきであり、盗んで種を植えた法で縛るべきではない。農を勧め本を重んずる趣旨を失うことになります」と。奏上は認可され、遂に令として定められた。
入朝して監察御史となる。事に遇えば言い尽くし、へつらうことも曲げることもなかった。外府から内殿への宣引を得て、まさに御史の欠員を補おうとする者がいた。師魯は急ぎ奏上して「宋璟は広州から召された時、道中で楊思勖と一言も交わさなかった。李鄘は吐突承璀に推薦されることを恥じ、堅く相位を辞して拝命しなかった。士大夫はその才を論ずる前に、立身の節義において宋璟・李鄘を手本とすべきである。今この者は邪党と結びつくことを行い、人の切歯する所である。たとえ朝廷に人材が乏しいとしても、どうしてこの輩を少しくらいは必要としないことがあろうか。臣は不肖ではあるが、彼らと同列となることを恥じます」と。任命はそこで取りやめとなった。引き続き累章を上して職を帯びて帥や藩鎮となる者を論じた「近年の好進の徒は、平素より権幸と交結し、ひとたび郡の綬を帯びれば、皆、掊克して賄賂の包みを厚くする。故に昔は才をもって称せられた者が、後には貪欲をもって敗れるのです」と。上はその上疏を袖中から出し、これを行った。
十年、太府少卿から国子祭酒となる。初め、上は執政に老成で端重な者を選んで太学の表率とせよと諭したので、この任命があった。まず奏上して「理を講明し、穿鑿を厳禁し、廉恥を興し風俗を厚くすべきです」と。師魯の学問と行いは平素より規約に信頼され、自ら率先して行い、諸生に話す時は、ひたすら己を治め誠を立てることを根本とし、芸能の特に優れた者には必ず褒賞激励を加えたので、これによって人は自らを整え励むことを知った。上はこれを聞いて喜び「顔師魯が学に到ってまだ久しくないのに、規矩が甚だ厳粛である」と言った。礼部侍郎に任じられ、まもなく吏部を兼ねる。
官班を改める旨があり、特別に引見を免じられた。師魯は規諫を献じて言う「祖宗の法度は軽々しく弛めてはなりません。願わくは終始持久し、自彊不息であられますように」と。ついで言う「帯を賜うことが多く濫れており、微々たる労を奉じた者でも、皆、横金を帯びて朝廷の外朝の会に預かっています。観瞻をどうするおつもりでしょうか。また臣下への時ならぬ賜与は、過度に優隆であり、寺院の不急の工事にも、やはり賜与が加えられています。たとえ南庫の封樁が大農の経費に与らないとしても、功労なくして一概に与えるのは、これを棄てるようなものです。万一、国のために変を制し侮を禦ぎ、功を立て事をなす者が現れた時、どうしてこれを表彰寵遇することができましょうか」と。高宗の喪制において、一時の典礼は多く師魯が裁定し、また礼官の尤袤・鄭僑とともに廟号について上議し、その言葉は『袤伝』にある。
詔して遺留礼信使を充てる。初め、顕仁皇后の遺留使が金に至ると、必ず簪花させ音楽を聴かせた。師魯が陛辞の際に言う「国勢は今や昔に比べるべからず。金人が強いて臣礼に非ざることをさせようとするならば、誓って死を以て守ります」と。沿道の宴席では、力を尽くして音楽を撤去するよう請うた。燕山に至り、また簪花と弓射を辞退した。時に孝宗は孝をもって聞こえていたので、師魯は経典に基づいて義を陳べ、反復慷慨したので、金もついに奪うことができなかった。
袁樞
乾道七年、礼部試官と為り、就いて太学録を除され、輪対に三疏を上る。一には言路を開きて忠孝の気を養ふことを論じ、二には恢復を規るに万全を図るべきことを論じ、三には士大夫多く虚誕にして栄利に僥倖することを論ず。張説、閤門より節鉞を以て枢密に簽す。樞、方に学省の同僚と共に之を論ず。上、容納すと雖も色怡ばず。樞退きて宰相に詣り、奏疏を示し、且つ曰く、「公は噲等と伍するを恥ぢざるか」と。虞允文甚だ愧づ。樞即ち外補を求め、出でて厳州教授と為る。
樞、常に司馬光の『資治通鑑』を誦するを喜び、其の浩博なるを苦しみ、乃ち其の事を区別して之を通貫し、号して『通鑑紀事本末』と曰ふ。参知政事龔茂良其の書を得て、上に奏す。孝宗読みて嘉歎し、以て東宮に賜ひ、及び江上の諸帥に分賜し、且つ熟読せしめ、曰く、「治道尽く是れに在り」と。
他日、上袁樞今何の官なるかを問ふ。茂良実を以て対ふ。上曰く、「寺監の簿とすべし」と。ここに於て大宗正簿を以て召し対登せしむ。即ち史書に因りて言ひて曰く、「臣窃かに聞く、陛下嘗て『通鑑』を読み、屡ひ訓詞有り、諸葛亮の両漢の興衰を論ずるを見、『小人去るべからず』の戒有りと。大なる哉王の言、万世に法を垂る」と。遂に往事を歴陳し、漢武より下りて唐の文宗の偏に姦佞を聴き、禍乱に致るに至る。且つ曰く、「固より詐偽にして誠実に似、憸佞にして忠鯁に似る者有り。苟も陛下日と図事を帷幄の中にせば、天下の士を進退せしむるに、臣恐らくは必ず朝廷の累と為らん」と。上顧みて謂ひて曰く、「朕は此の曹と帷幄の中に図事せんに至らじ」と。樞謝して曰く、「陛下の言此に及ぶは、天下の福なり」と。
太府丞に遷る。時に士大夫頗る党与を為す者有り。樞奏して曰く、「人主に偏党の心有らば、則ち臣下に朋党の患ひ有り。比年或は陛下の武士を寵任し、儒生を厭薄するの心有りと謂ひ、大臣を猜疑し、左右を親信し、内庭廟堂の事を行ひ、近侍軍国の謀に参ずとす。今権綱を総べ、聴覧に専らすと雖も、或は聰明を壅蔽し、威福を潜かに移す。願くは可否は惟だ国人に聴き、毀誉は左右に私せざらんことを」と。上方に北伐に鋭意し、天下に向かふ所を示す。樞奏して曰く、「古、人の国を謀る者は、必ず之に弱きを示す。苟も陛下志して金仇を復せば、臣願くは威を蓄へ鋭を養ひ、其の形を示すこと勿からん」と。復た宰執・台諫を用ふるの術を陳ぶ。
時に議者、宗室の応挙鎖試の額を制し、添差嶽祠を限り、臣僚の薦挙を減じ、文武の任子を定め、特奏の等を厳にし、郊禋の歳を展べ、科挙の期を緩めんと欲す。樞謂く、「此れ皆近来窄きよりの論なり。人君は惟だ天を則とす、行ふべからず」と。遂に疏を抗して上に広大を推し拡げて国体を存せんことを勧む。
国史院編修官を兼ね、国史伝を分修す。章惇の家、其の同里を以てす、宛転に其の伝を文飾せんことを請ふ。樞曰く、「子厚相と為り、国に負き君を欺く。吾史官と為り、書法隠さず。寧ろ郷人に負くとも、天下後世の公議に負くべからず」と。時の相趙雄史事を総ぶ、之を見て歎じて曰く、「古の良史に愧づること無し」と。
権工部郎官、累遷して吏部郎官を兼ぬ。両淮旱す。命じて真・揚・廬・和の四郡を廉視せしむ。帰りて両淮の形勢を陳べ、謂く、「両淮堅固なれば則ち長江守るべし。今徒だ江を備ふるを知りて、淮を保つを知らず。重兵を江南に置き、空城を淮上に委ぬ。不虞を戒むる所以に非ず。瓜洲の新城、専ら退保の為めなり。金の使過ぎて指議し、淮の人聞きて歎嗟す。誰か陛下の為めに此の策を建つる者ぞ」と。
軍器少監に遷り、提挙江東常平茶塩を除され、処州知事に改め、闕に赴きて事を奏す。樞の淮を使ひ入対せし時、嘗て言へり、「朋党相附すれば則ち大臣の権重く、言路壅塞すれば則ち人主の勢孤し」と。時の宰悦ばず。是に至りて又言ふ、「威権下に在れば則ち主勢弱く、故に大臣台諫を逐ひて人主の聰明を蔽ふ。威権上に在れば則ち主勢強く、故に大臣台諫を結びて天下の公議を遏す。今朋党の旧尚ほ在り、台諫の官未だ紀綱を正さず、言路将に復た荊榛たらん」と。
吏部員外郎を除し、大理少卿に遷る。通州の民高氏、産業の事を以て大理に下る。殿中侍御史冷世光厚賂を納めて曲く之を庇ふ。樞其の事を直して以て聞こゆ。人之を危ぶむ。上怒り、立つに世光を罷めしむ。朝臣を以て御史を劾すること、実に樞に始まる。手詔して権工部侍郎と為し、仍て国子祭酒を兼ぬ。大理の獄案を論ずるに因りて外を請ひ、郡を予ふるの命有り。既にして両秩を貶し、前旨を寝す。光宗禅を受け、元官に叙復し、太平興国宮を提挙し、常徳府を知る。
是より閑居十載、『易伝解義』及び『弁異』・『童子問』等の書を作りて家に蔵す。
李椿
李椿、字は壽翁、洺州永年縣の人。父の升は進士より起家。靖康の難に際し、升はその父を庇い、背に刃を受け、長子とともに死す。椿は年尚幼く、藁殯を佛寺にし、深く竁を穿ちて詳しく識す。繼母を奉じて南走し、艱苦を備嘗し、力を竭くして養う。父の恩澤により、迪功郎に補せられ、歷官して寧國軍節度推官に至る。豪民の偽券を治め、陳氏の田を還し、吏才精強にして、人これを稱す。
張浚、これを辟きて制司準備差遣と為し、常に自らに随わしむ。椿は淮甸に奔走し、流民を綏撫し、屯戍を布き、廬・壽の軍情を察し、山水砦の險要を相視し、周密精審にして、助ける所多し。
浚嘗て實才の難きを歎く。椿曰く、「豈に天下の人無きを厚く誣うべけんや、唯だ逆耳を惡まずして遜志を甘んずるに非ざれば、則ち庶幾く其れ肯て來らん」と。浚復た右相を除せらる。椿は事の為す可からざるを知り、之を去らんことを勸む。明年春、浚出でて師を視る。椿曰く、「小人の黨已に勝てり、公故無く朝廷を去らば、蹤跡必ず危し」と。復た前の説を申して甚だ苦し。浚心之を是とすれども、自ら宗臣として天下の重きを任じ、決して去るに忍びず、未だ幾ばくもせず果たして罷む。
登聞鼓院を監す。樂しまざる所有り、廉州通判を請うて以て歸らんとす。未だ上らず、召對せられ、鄂州を知る。墾田を行わんことを請い、數千戶を復し、曠士大いに開く。
廣西提點刑獄に移る。獄未だ竟わざる者、一に以て平決し、疑わしき所數十百人を釋く。昭州の金坑を奏して罷め、仕うる者に南物を市うこと毋からしむ。湖北漕に移る。適た歲大いに祲有り、官強いて民に振糶せしめ、且つ其の價を下す。米至らず、益々食艱し。椿は強糶の数を損じ、而して其の直を遏えず。未だ幾ばくもせず、米舟湊集し、價十三を減ず。每に行部するに、必ず前期に吏を戒め、州縣の當に問うべき事を具し列ねて籍と為し、單車を以て行き、至る所吏卒を取って使令に備う。凡そ例を以て饋るを致すは、一も受けず。言事者諸道に下して式と為さんことを請う。
召されて吏部郎官と為る。廣西鹽法を論ず。孝宗其の説を是とし、遂に法を改む。樞密院檢詳を除す。小吏、南丹州莫酋の表を持ち、自ら宜州市に馬を求むる者、因りて簽書張説を以て聞かしむ。椿謂う、「邕遠く宜近し、故に之を遷す、豈に意無からんや。今莫氏方に横たわる、奈何ぞ之に中國地里の近きを道わさん。小吏妄りに作す、將に邊釁を啓かんとす、請う法の如く論ぜん」と。説怒る。椿因りて去らんことを求む。上慰諭して職に安んぜしむ。
左司に遷る。復た外を請い、直龍圖閣・湖南運副を除す。兼ねて十三事を請う。同日に報可す。大なる者は桂陽軍月樁錢萬二千緡を減じ、民稅折銀の直を損じ、民石を刻みて之を紀す。
司農卿を除す。椿、大農の歲用する米百七十萬斛を會す。而して省倉の見米僅かに一二月を支うるに足る。歎いて曰く、「真に所謂く國其の國に非ざるなり」と。力請して歲に二百萬斛を儲け、一年の蓄えと為す。
臨安守を擇ぶ。椿議中に在り。執政或いは其の人に於いて委曲無きを謂う。上曰く、「正に如此の人を得んと欲す」と。遂に臨安府を兼ぬ。事に視ること三月、竟に幸不便を以て解して去る。椿朝に在りて、事に遇うて輒ち言う。執政故に悦ばず。是に及び轉對し、又言う、「君は剛健を以て體と為し而して虛中を以て用と為し、臣は柔順を以て體と為し而して剛中を以て用と為す。陛下虛中の道を得て、以て剛健の德を行わん。在廷の臣、未だ其れ剛中を以て柔順を守り而して陛下に事うる者を見ず」と。執政滋に悦ばず。婺州を知らしめて出づ。
會て詔して牛筋を市わしむ。凡そ五千斤。椿奏す、「一牛の筋纔かに四兩、是れ二萬牛を屠らんと欲するなり」と。上悟り、為に前詔を収む。
吏部侍郎を除す。又極言して閽寺の盛んなるを論ず。曰く、「古より宦官の盛衰は、國家の興亡に係る。其の盛んなるや、始めは則ち人之を畏れ、甚だしければ則ち人之を惡み、極まれば則ち群起して之を攻む。漢・唐は論ずる勿れ、靖康・明受の禍遠からず、必ず以て之を裁制し、極に至らしめざらしむれば、則ち國家前日の患を免れ、宦官も亦其の富貴を保たん。門禁宮戒の外、外事に預ることを得ざらしめ、士大夫兵將官の之と交通するを嚴禁すべし」と。上靖康・明受の語を聞き、蹙頞すること久し。曰く、「幼きも亦此を聞く」と。因りて疏を納れ袖中にして以て入る。最後に極言す、「當に邊備を預くべし。若し淮を保たんと欲せば、則ち楚州・盱眙・昭信・濠梁・渦口・花靨・正陽・光州皆守らざるべからざるなり。若し江を保たんと欲せば、則ち高郵・六合・瓦梁・濡須・巢湖・北峽も亦要地なり」と。
病を以て祠を請う。許さず。面請益々力む。乃ち集英殿修撰・寧國府知事を除し、太平州に改め、尚方の珍劑を賜うて以て遣わす。既に至り、力圖して上流の備えを為し、將を選び練習せしめ、緩急に艦を列ね、上は以て東關・濡須を援け、下は以て釆石に応ぜんことを請う。
年六十九、章を上して老を請い、敷文閣待制を以て致仕す。再歲を越え、上湖南の兵役の餘を念い、鎮安せんと欲し、椿の重厚倚る可きを謂い、命じて顯謨閣待制・潭州知事・湖南安撫使と為す。累辭して獲ず。乃ち勉めて起つ。至れば則ち凋瘵を撫摩し、氣象一として盛時の如し。酒稅法を復し、人以て便と為す。歲旱、廩を發し分ちを勸め、租十一萬を蠲め、常平米二萬を糶し、數萬人を活かす。
潭新たに飛虎軍を置く。或いは以て便に非ずと為す。椿曰く、「長沙一都會、湖・嶺を控扼し、蠻徭を鎮撫す。二十年の間、大盜三たび起る。何ぞ一軍無からんや。且つ已に縣官の緡錢四十二萬を費やす。何ぞ廢せんや。亦馭うに在るのみ」と。未だ歲を滿たさず、復た歸らんことを告ぐ。敷文閣直學士に進み致仕す。朝に命を拜し、夕に舟に登り、野塘上に歸老す。
椿年十五歳の時、戦乱を避けて南方に来たが、貧しくて養う術がなく、学業に専念することができなかった。三十歳になって初めて『易経』を学び、朝廷での言論や諸々の行動は、すべて『易経』の応用であった。高潔で節操を守り、心を厚くすることを常に旨とし、特に仏教・老荘の邪説を憎んだ。
淳熙十年に卒去、七十三歳。朱熹はかつてその墓に銘を書き、「得失を予測し、蓍亀を借りず」、「主君の好みに阿らず、時の名声を偽らなかった」と評したという。
劉儀鳳
紹興二十七年、侍従に人材を推薦するよう旨があり、起居郎趙逵が儀鳳を挙げ、「文才豊かで、進取に恬淡である」と称えた。宰執がその名を上奏すると、上（高宗）は言った、「蜀の地は道遠く、文学や行義に優れ任用できる者がいても、論薦によらなければ、どうして知ることができようか。これまで蜀出身の官吏は例として多く隔絶され、朝廷に一度も至ることができなかったのは、実に惜しいことである」。秦檜が専権を握って以来、蜀の士人を深く抑圧していたので、上はこのように言及したのである。まもなく諸王宮大小学教授に任じられた。館職の召試があったが、長く科挙の場から離れていることを理由に辞退し、国子監丞に改任された。宰相は彼が名士であるとして、秘書丞・礼部員外郎に昇進させた。起草する奏上文書は典雅であると称された。
儀鳳は朝廷に十年間在ったが、帰宅するたびに車馬を隠し、門戸を閉ざし、客が来ても親疎を問わず皆面会せず、政府（政事堂）にも数か月に一度ようやく謁見するほどであった。人々はその傲慢さをとがめた。俸給の半分を書籍の購入に充て、凡そ一万余巻を蔵し、国史に収録されたものは漏らさず所有した。御史張之綱が、儀鳳が四庫の書本を写して私室に伝えていると論劾したため、ついに斥けられて蜀に帰った。
儀鳳は苦学し、老いても倦まず、特に詩に巧みであった。しかし晋人の簡傲な風をひどく慕い、凡庸な輩と交わることを好まず、故に平生は多く蹉跎し、一度つまずくと遂に振るわなかったという。
張孝祥
初めて応対した際、まず権力の綱紀を総攬して更化の美を尽くすよう請うた。また言った、「官吏が故宰相（秦檜）の意に逆らい、ことさらに文書で罪状を作り上げ、有司が情勢を窺って鍛錬の上で罪を成した者がある。有司に即時改正させるよう請う」。また言った、「王安石が『日録』を作った時、一時の政事について、美事はみな己に帰した。故宰相（秦檜）が信任した専権ぶりは、王安石に劣らない。臣は彼が『時政記』を作るにも、王安石のように専ら己の意を用いることを恐れる。すでに修された『日暦』を取って詳しく審査し是正し、私説を退けて永く後世に伝えるよう請う」。これに従った。
校書郎に遷った。太廟に芝草が生じ、孝祥は『原芝』と題する文を献じ、太子（国の根本）が未だ定まっていないことを論じ、かつ言った、「芝が仁宗・英宗の廟室に生じたのは、天意が見える。早く大計（皇太子冊立）を定めるよう請う」。尚書礼部員外郎に遷り、まもなく起居舎人・権中書舎人となった。
初め、孝祥が及第したのは湯思退の門下からであり、思退が宰相となると、孝祥を峻烈に抜擢した。しかし思退は平素から汪澈を喜ばず、孝祥と汪澈はともに館職にあったが、汪澈は老成で重厚であり、孝祥は年少で気鋭であり、しばしば彼を凌いで逆らった。ここに至り汪澈が御史中丞となると、まず孝祥を弾劾し、その奸悪は廬杞に劣らないとし、孝祥はついに罷免され、江州太平興国宮の提挙とされた。ここにおいて湯思退の客たちは次第に追放された。
まもなく撫州知事に任ぜられる。年齢は未だ三十に満たず、職務を精確に執り行い、州県の政務に老練な者も及ばなかった。孝宗が即位すると、再び集英殿修撰に復し、平江府知事となる。事務は繁雑多端であったが、孝祥は裁断を下し、官庁に滞留する訴訟は無かった。管轄下の県の大姓で海に沿って私腹を肥やし不正な利益を得る者がいたが、孝祥はこれを捕らえて処断し、その家を没収して数万の穀物を得た。翌年、呉中地方が大飢饉に見舞われたが、結局この穀物によって救済することができた。
張浚が蜀より朝廷に帰還し、孝祥を推薦したので、行在に召し出された。孝祥は元来湯思退に知られていたが、張浚の推薦を受けたため、思退は快く思わなかった。孝祥が入朝して応対し、そこで「両宰相は心を同じくし力を合わせ、陛下の恢復の志に副うべきである。また靖康以来、和と戦の二言のみで、無限の禍を遺している。まず自治の策を立ててこれに応ずることを要する」と述べた。また「人材を用いる道が余りに狭い。緩急の用に備えるため、度量の外の士を広く採用することを乞う」と言上した。上はこれを嘉した。
中書舎人に任ぜられ、まもなく直学士院兼都督府参賛軍事に任ぜられる。間もなく建康留守を兼ねて管轄したが、言事者のために敷文閣待制に改めて任ぜられ、留守は従前の通りとした。折しも金が再び辺境を侵犯した際、孝祥は金の勢いは盟約を要求するに過ぎないと述べた。宣諭使が孝祥を弾劾して落職させ、罷免した。
再び集英殿修撰・静江府知事・広南西路経略安撫使に復し、治績に名声があり、また言事者のために罷免された。間もなく潭州知事に起用され、政治は簡易を旨とし、時に威をもってこれを補い、湖南はこれによって無事となった。再び待制に復し、荊南知事・荊湖北路安撫使に転任した。守金堤を築き、これより荊州に水害は無く、万盈倉を設置して諸々の漕運の物資を貯蔵した。
祠官を請い、病により卒去した。孝宗はこれを惜しみ、人材を用い尽くせなかったとの嘆きがあった。顕謨閣直学士に進めて致仕させた。享年三十八。
孝祥は俊逸で、文章は人に勝り、特に書道に巧みであった。嘗て自ら奏劄を書いたところ、高宗はこれを見て「必ずや世に名を成すであろう」と言った。しかし渡江の初め、大議は和戦のみであり、張浚は復讐を主張し、湯思退は秦檜の説を祖述して力を込めて和を主張した。孝祥は二人の門を出入りして両方の説を持ち、議論する者はこれを惜しんだ。
論じて言う。尤袤の学は程頤に本づき、いわゆる老成で典型たる者である。朝廷に立ち抗論し、人主と是非を争い、認められなければ止まず、しかも終わりを全うして節を完うすることができたのは、難しいことである。謝諤・顔師魯・袁枢は民に臨むには治辨をもって聞こえ、朝廷に立てば啓沃忠諫し、各々その職を挙げて世の師表となった。李椿・劉儀鳳は言論と節概が、行いにおいて顕著である。張孝祥は早くから才俊を負い、政に臨んで名声を揚げたが、和戦を両方持するに至り、君子はしばしばこれに嘆息した。