張九成
張九成、字は子韶、その先祖は開封の人であったが、移り住んで錢塘に居を定めた。京師に遊学し、楊時に師事した。権貴が人を介して金品を届けさせ、「我が門に従うならば、館閣に推薦しよう」と言わせた。九成は笑って言った、「王良でさえ尚、寵臣の奚と同車に乗ることを恥じたというのに、我がどうして貴人の食客となれようか」。
鎮東軍簽判に任じられ、吏は彼を欺くことができなかった。民が塩の禁令を犯した時、提刑の張宗臣が数十人を逮捕しようとしたので、九成はこれに争った。宗臣は言った、「この件は左相（秦檜）が封書で送って来たものだ」。九成は言った、「主上はたびたび刑を憐れむ詔を下されている。公は聖意を体せずに宰相の顔色を窺うのか」。宗臣は怒り、九成はすぐに辞表を出して帰った。従学する者が日に日に増え、その門を出た者の多くは名士となった。
趙鼎が朝廷に推薦したので、太常博士として召された。到着すると、著作佐郎に改められ、さらに著作郎に昇進した。上言して言った、「我が宋の家法は、仁と言うのみである。仁の発現は、特に刑罰において顕著である。陛下は刑罰を減らすことを急務とされているのに、司法官は刑を憐れむことを念頭に置いていない。司法官に詔して、何人かを生かした者には勤務評定の期間を減ずるようにすべきである」。これに従った。浙東提刑に任じられたが、強く辞退し、祠官を与えられて帰郷した。
間もなく、宗正少卿・権礼部侍郎兼侍講、兼権刑部侍郎として召された。法寺が死刑の確定案を上奏した時、九成は始末を調べてその実情を得たため、再審を請うたところ、囚人は果たして誣告による自白であった。朝廷の議論では平反を賞としようとしたが、九成は言った、「職は刑を詳らかにすることにある。どうして賞を求めることができようか」。これを辞退した。
金人が和議を申し出た時、九成は趙鼎に言った、「金は実際には戦争を厭っているが、虚勢を張って中国を揺さぶっているのだ」。そこで十か条の事柄を述べ、彼らが真に我が言うことに従うならば、和議を結び、主導権を朝廷に握らせるべきだと主張した。趙鼎が罷免された後、秦檜が九成を誘って言った、「どうか私（檜）のこの事業を成就させてほしい」。九成は言った、「九成がどうして異議を唱えようか。ただ、安易に和議を結んで一時の安泰を図ることはできないというだけである」。檜は言った、「朝廷に立つには、悠々とし、時には屈する必要がある」。九成は言った、「己を曲げて人を正すことなどできません」。上（高宗）が和議について尋ねると、九成は言った、「敵情は偽りが多い。よくよく考察せねばなりません」。
経筵で西漢の災異の故事を論じたため、秦檜はこれをひどく憎み、邵州知州に左遷した。着任すると、倉庫は空しく乏しかった。僚属が酒税の滞納分や未納の苗絹を督励するよう請うたが、九成は言った、「たとえ民に恵みを施すことができなくとも、どうして敢えて民を困窮させることができようか」。その年、租税の収入は以前よりも早かった。中丞の何鑄が、彼が偽りを弄して世を欺き、趙鼎に傾倒して付和雷同したと上言し、職を奪われた。
父の喪に服した。喪が明けた後、秦檜が上意を仰ぐと、上は言った、「古来、朋党は人主に知られることを恐れるものだが、この者はただ一人畏れるところがない。宮観を与えよ」。これ以前に、徑山の僧・宗杲が禅理を談ずるのに長け、従って遊ぶ者が多かったが、九成も時折その間に往来していた。秦檜は彼が己を論議することを恐れ、司諫の詹大方に命じて、宗杲と共に朝政を誹謗したと論劾させ、南安軍に謫居させた。南安に十四年間滞在し、毎度書物を手に明かりの下に寄り、庭の磚に倚り立ったため、歳月を経て両足の跡がくっきりと残った。広南の帥が籠に入れた金を贈ったが、九成は言った、「我がどうして安易に受け取ることができようか」。全て返した。秦檜が死ぬと、温州知州として起用された。戸部が吏を遣わして軍糧を督促したため、民は苦しんだ。九成は文書を送ってその弊害を痛烈に陳述したが、戸部がこれを固執したので、九成はすぐに祠官を請いて帰郷した。数か月後、病没した。
九成は経学を研究思索し、多くの訓解をなしたが、早くから仏教者と交わったため、その議論には偏りが多い。寶慶初年、特に太師を追贈され、崇國公に封ぜられ、諡は「文忠」とされた。
胡銓
紹興五年、張浚が督府を開くと、湖北倉属に辟召したが、赴任しなかった。詔により都堂に赴いて審察を受け、兵部尚書の呂祉が賢良方正として推薦し、賜対の後、枢密院編修官に任じられた。
八年、宰臣秦檜が決策して和議を主とし、金の使節が「詔諭江南」を名目としたため、朝廷内外が騒然とした。胡銓が抗疏して言うには、
「臣が謹みて案ずるに、王倫はもとより一介の狎邪小人、市井の無頼に過ぎず、近頃宰相の無識に縁り、遂に挙げられて虜に使わされた。専ら詐誕を務め、天聴を欺罔し、驟に美官を得たので、天下の人は切歯して唾罵している。今、故なくして虜使を誘致し、『詔諭江南』を名目とするは、是れ我をして臣妾たらしめんと欲するなり、是れ我をして劉豫たらしめんと欲するなり。劉豫は醜虜に臣事し、南面して王を称し、自ら子孫帝王万世抜くべからざる業と為すも、一旦豺狼慮いを改め、捽んでこれを縛し、父子虜と為る。商鑑遠からず、而るに王倫は又陛下にこれを倣わしめんと欲する。夫れ天下は祖宗の天下なり、陛下の居ます位は祖宗の位なり。奈何ぞ祖宗の天下を以て金虜の天下と為し、祖宗の位を以て金虜藩臣の位と為さんや。陛下一たび膝を屈すれば、則ち祖宗廟社の霊尽く夷狄に汚され、祖宗数百年の赤子尽く左衽と為り、朝廷の宰執尽く陪臣と為り、天下の士大夫皆当に冠を裂き冕を毀ち、胡服に変ずべし。異時に豺狼飽くことを知らぬ求め、安んぞ我に無礼を加うること劉豫の如くせざるを知らんや。
夫れ三尺の童子は至って無識なり、犬豕を指して之を拝せしむれば、則ち怫然として怒る。今、醜虜は則ち犬豕なり、堂堂たる大国、相率いて犬豕を拝せんとは、曾て童孺の羞ずる所にして、陛下忍びて之を為さんや。王倫の議は乃ち曰く、『我が一たび膝を屈すれば則ち梓宮還り、太后復し、淵聖帰り、中原得べし』と。嗚呼、変故以来、和議を主とする者は誰か此の説を以て陛下を啖わざる者あらんや。然るに卒に一つの験無く、則ち虜の情偽已に知るべし。而るに陛下尚お覚悟せず、民の膏血を竭くして恤れず、国の大讐を忘れて報いず、垢を含み恥を忍び、天下を挙げて之に臣するを甘心す。仮令虜決して和すべく、尽く王倫の議の如しとせんも、天下後世、陛下を何如なる主と謂わんや。況んや醜虜は変詐百出し、而して王倫は又姦邪を以て之を助く。梓宮決して還るべからず、太后決して復すべからず、淵聖決して帰るべからず、中原決して得べからず、而して此の膝一たび屈すれば復た伸ぶべからず、国勢陵夷して復た振るうべからず、痛哭流涕長太息すべきなり。
向者、陛下間関海道し、危うきこと累卵の如く、当時尚お北面して虜に臣するを忍びず、況んや今国勢稍く張り、諸将尽く鋭く、士卒奮わんと欲す。只だ近頃の如き醜虜の陸梁、偽豫の入寇、固に嘗て之を襄陽に敗り、之を淮上に敗り、之を渦口に敗り、之を淮陰に敗つ。之を往時の海を蹈むの危に校ぶれば、固に已に万万、倘や已むを得ずして兵を用うるに至らば、則ち我豈に遽かに虜人の下に出でんや。今、故無くして反って之に臣せんとし、万乗の尊を屈し、穹廬の拝に下らんと欲す。三軍の士は戦わずして気已に索ん。此れ魯仲連の義を以て秦に帝せざる所以にして、夫れ秦に帝するの虚名を惜しむに非ず、天下の大勢に不可有る所を惜しむなり。今、内に百官、外に軍民、万口一談、皆王倫の肉を食わんと欲す。謗議洶洶、陛下聞かず、正に一旦変作するを恐れ、禍且つ測るべからず。臣窃かに謂う、王倫を斬らざれば、国の存亡未だ知るべからずと。
然りと雖も、王倫は道うるに足らず、秦檜は腹心の大臣として而も亦之を為す。陛下に堯舜の資有り、秦檜は君を致して唐虞の如くする能わずして、陛下を導きて石晋たらしめんと欲す。近者、礼部侍郎曾開等古誼を引きて之を折るに、秦檜は乃ち厲声して責めて曰く、『侍郎故事を知る、我独り知らざらんや』と。則ち秦檜の非を遂げ諫を愎むる、已に自ら見るべく、而して乃ち建白して台諫・侍臣に可否を僉議せしむ、是れ蓋し天下の己を議するを畏れ、台諫・侍臣をして共に謗を分からしめんとするなり。識有るの士皆朝廷人無しと為す、吁、惜しむべし哉。
孔子曰く、『管仲微ならば、吾其れ発を被り左衽せん』と。夫れ管仲は、霸者の佐に過ぎず、尚お左衽の区を変じて衣裳の会と為す能う。秦檜は、大国の相なり、反って衣冠の俗を駆りて左衽の郷と為さんとす。則ち秦檜は唯だ陛下の罪人のみに非ず、実に管仲の罪人なり。孫近は秦檜の議に傅会し、遂に参知政事を得たり。天下治まるを望むこと饑渇の如く有るに、孫近は中書に伴食し、漫りに敢えて事の可否せず。秦檜曰く虜和すべしと、孫近も亦曰く和すべしと。秦檜曰く天子拝すべしと、孫近も亦曰く拝すべしと。臣嘗て政事堂に至り、三たび問いて孫近答えず、但だ曰く、『已に台諫・侍従に議せしむ』と。嗚呼、大政に参賛し、徒に位を充つることを取るのみ此の如し。仮に虜騎長駆す有らば、尚お折衝禦侮する能わんや。臣窃かに謂う、秦檜・孫近も亦斬るべしと。
臣枢属に備員し、義秦檜等と天を共に戴かず。区々の心、願わくは三人の頭を断ち、之を藁街に竿げ、然る後に虜使を羈留し、無礼を責め、徐に問罪の師を興し、則ち三軍の士は戦わずして気自ら倍せん。然らずんば、臣は東海に赴きて死する有らんのみ、寧んぞ能く小朝廷に処りて活きを求めんや。」
二十六年、秦檜死す、胡銓量移して衡州に至る。胡銓の初め上書するや、宜興の進士吳師古木を鋟って之を伝う、金人其の書を千金を募る。其の広州に謫せらるるや、朝士陳剛中啓事を以て賀と為す。其の新州に謫せらるるや、同郡の王庭珪詩を以て行を贈る。皆人の為に訐せられ、師古は袁州に流され、廷珪は辰州に流され、剛中は謫せられて虔州安遠県を知り、遂に死す。三十一年、胡銓自便を得る。
又進みて言い、都を建康にせんことを乞う。謂うに、「漢高関中に入り、光武信都を守る。大抵人と闘うに、其の吭を搤え其の背を拊せずんば、全勝する能わず。今日の大勢、淮以北より、天下の吭と背なり、建康は則ち之を搤え之を拊するの地なり。若し進みて建康に拠り、下りて中原に臨まば、此れ高・光の興王の計なり。」と。
詔を下して行幸を議せしむると、言者はその期日を延期するよう請い、遂に張浚に師を視察させて恢復を図らしめ、侍御史王十朋がこれを賛成した。宿州を克復するや、大将李顯忠はその金帛を私し、且つ邵宏淵と忿争し、軍は大いに潰えた。十朋は自らを劾した。上は甚だ怒り、銓は上疏して、願わくは小敗を以て自ら沮喪せざることを願うと述べた。
時に旱魃・蝗害・星変あり、詔して政事の闕失を問うと、銓は詔に応じて数千言を上書し、終始『春秋』の災異を書くの法を以て、政令の闕失は十あり、而して上下の情の合わざることもまた十あると述べ、且つ言うには、「堯・舜は四目を明らかにし、四聡に達し、共工・鯀がいたとしても、塞ぐことはできなかった。秦の二世は趙高を腹心とし、劉邦・項羽が横行しても聞くことができず、漢の成帝は王章を殺し、王氏が鼎を移しても聞くことができず、霊帝は竇武・陳蕃を殺し、天下が横潰しても聞くことができず、梁の武帝は朱异を信じ、侯景が関を斬っても聞くことができず、隋の煬帝は虞世基を信じ、李密が帝を称しても聞くことができず、唐の明皇は張九齢を逐い、安禄山・史思明が禍を胎しても聞くことができなかった。陛下が即位されて以来、逐客を召し寄せられ、臣とともに召された者は張燾・辛次膺・王大寶・王十朋であるが、今や燾は去り、次膺は去り、十朋は去り、大寶もまた将に去らんとし、ただ臣のみが残っている。言論を忌諱とし、而して災異の源を塞がんと欲するならば、臣は必ずやできないことを知っている。」
銓はまた言うには、「昔、周の世宗は劉旻に敗れたが、敗将の何徽ら七十人を斬り、軍威は大いに震い、果たして旻を破り、淮南を取り、三関を定めた。一日に七十将を戮するなど、どうして再び将を用いることがあろうか？ 然るに世宗は終に恢復することができた。凡庸懦弱なる者去らざれば、勇敢なる者出でざるということではないか！ 近く宿州の敗戦に、敵のために死した士卒は野に満ちたるに、敗軍の将は得たる金を以て権貴に賄賂して自らを解き、上天は変異を昭然と示している。陛下は信賞必罰を以て天に応ぜざるべからず。」その諫言を容れることについて論じて曰く、「今、廷臣は箝黙を賢とし、容悦を忠とする。馴致して興元の幸（天子の行幸）に至るは、所謂『一言にして邦を喪う』である。」上曰く、「卿にあらずんば、この言葉を聞かず。」
金人が和を求めると、銓は言う、「金人は陛下が恢復に鋭意なることを知り、故に甘言を以て我を款めんとする。願わくは口を絶って『和』の字を言うなかれ。」上は辺事を全く張浚に倚りしが、王之望・尹穡は専ら和を主として浚を排し、銓は朝廷で彼らを責めた。兼ねて権中書舎人・同修国史を務む。張浚の子の栻に金紫が賜わると、銓はこれを返上して奏し、勲臣の子をこのように待遇すべきではないと謂う。浚は平素より銓と厚く、顧みなかった。
十一月、詔して和戎のため使節を遣わすに当たり、朝廷において大いに諮詢し、侍従・台諫で議に預かる者は凡そ十四人。和を主とする者は半ば、可否を言う者は半ば、和すべからずと言う者は銓ただ一人のみであった。乃ち独り一つの議を上って曰く、「京師失守は耿南仲が和を主としたことに始まり、二聖の播遷は何㮚が和を主としたことに始まり、維揚失守は汪伯彦・黄潛善が和を主としたことに始まり、完顔亮の変は秦檜が和を主としたことに始まる。議者は乃ち曰く、『外は和すれども内は戦を忘れず』と。これは従来の権臣が国を誤った言葉である。一旦和に溺れば、自ら振るうことができず、尚よく戦うことができようか？」宗正少卿に除せられ、外補を乞うたが、許されなかった。
先に、金の将蒲察徒穆・大周仁が泗州を以て降り、蕭琦が軍百人を率いて降り、詔して並びに節度使となす。銓言う、「降を受くるは古より難し。六朝は七たび河南の地を得たれども、踵を旋らさずして皆失い、梁の武帝の時、侯景は河南を以て来奔したれども、未幾にして台城を陥とし、宣和・政和の間、郭薬師は燕雲より来降したれども、未幾にして中国の患いとなった。今、金の三大将が内附し、その爵禄を高くし、その部曲を優遇して、中原の心を繋ぐは善い。然れども彼らを近地に処すれば、万一禍心を包蔵し、或いは内応とならんには、後将に臍を噬わん。願わくは兵権を任せず、その衆を湖・広に遷して後患を絶たん。」
靖康より今に至るまで凡そ四十年、三たび大変に遭うこと、皆和議に在り。則ち醜虜と和すべからざること、彰彰然たり。肉食の鄙夫、万口一談、牢として破るべからず。和議の害を知らざるに非ざるも、争って和と為すを言う者は、これ三つの説有り。曰く、偷懦（苟且で懦弱）、曰く、苟安、曰く、附会。偷懦は則ち国を立つるを知らず、苟安は則ち鴆毒を戒めず、附会は則ち美官を得んと覬う。小人の情状、此に具わる。
今日の議若し成らば、則ち弔うべきこと十有り。若し成らざれば、則ち賀すべきこと亦十有り。請う、陛下の為に極言せん。何をか弔うべきこと十と謂う。
真宗皇帝の時、宰相李沆、王旦に謂いて曰く、「我死なば、公必ず相と為るべし、決して虜と講和するなかれ。我聞く、出ずれば則ち敵国・外患無く、是の如き者は国常に亡ぶと。若し虜と和せば、此より中国必ず多事とならん。」旦は殊に然りと為さず。既にして遂に和し、海内は乾耗し、旦始めて文靖（李沆の諡）の言を用いざるを悔ゆ。此れ弔うべきこと一なり。
中原に謳吟し思帰の人は、日夜領を引いて陛下の溺を拯い焚を救わんことを望むこと、赤子の慈父母を望むに啻ならず。一旦虜と和すれば、則ち中原は絶望し、後悔何ぞ及ばん。此れ弔うべきこと二なり。
海州・泗州は今日の藩籬・咽喉なり。彼が海・泗を得ば、且つ吾が藩籬を決して吾が室を瞰下ろし、吾が咽喉を扼して吾が命を制せん。則ち両淮は決して保つべからず。両淮保たずんば、則ち大江は決して守るべからず。大江守らずんば、則ち江・浙は決して安んずべからず。此れ弔うべきこと三なり。
紹興戊午（八年）、和議既に成り、檜は建議して二三大臣、路允迪等の如きを遣わし、分かれて南京等州に往きて帰地を交割せしむ。一旦盟に叛き、允迪等を劫執し、遂に親征の詔を下す。虜復た和を請う。その反覆変詐此の如し。檜猶お悟らず、初めの如く之を奉じ、事うること愈謹にし、賂うること愈厚くし、卒に逆亮（完顔亮）の変有り、輦轂を驚動す。太上（高宗）謀りて海に入らんと欲し、行朝の居民一空す。覆轍遠からず、忽にして戒めずんば、臣恐らくは後車又た覆らんとす。此れ弔うべきこと四なり。
紹興の和、首に議して決して帰正人を与えずとす。口血未だ乾かざるに、尽く前議を変ず。凡そ帰正の人一切に遣還し、程師回・趙良嗣等の如きは族数百を聚め、幾くんか蕭牆の憂いと為らんとす。今必ず尽く帰正の人を索めば、之を与うれば則ち反側して変を生じ、与えざれば則ち虜決して肯て但已まざらん。夫れ反側すれば則ち肘腋の変深く、虜決して肯て但已まざれば則ち必ず別に釁端を起こし、猝に逆亮の謀有らんには、何を以てか之を待つを知らず。此れ弔うべきこと五なり。
檜が国を当てしより二十年間、民の膏血を竭くして犬羊に餌とし、今に至るまで府庫に旬月の儲無く、千村万落生理蕭然たり。重ねて蝗虫・水潦有り。此より復た和せば、則ち国を蠹き民を害すること、殆ど之より甚だしき者有らん。此れ弔うべきこと六なり。
今日の患は、兵費既に広く、養兵の外に又歳幣を増し、且つ少なくも十年を以て之を計れば、其の費慮る無く数千億なり。而して歳幣の外に、又私覿の費有り；私覿の外に、又賀正・生辰の使有り；賀正・生辰の外に、又泛使有り。一使未だ去らず、一使復た来たり、生民奔命に疲れ、帑廩将迎に涸れ、中国を瘠せしめて以て虜を肥やす、陛下何を憚りて之を為すや。此れ其の弔う可き者七なり。
側く聞く、虜人の嫚書、御名を書かんと欲し、国号「大」の字を去らんと欲し、再拝を用いんと欲すと。議者以為く、繁文小節は必ずしも計較せずと、臣切に以為く、議者は斬る可しと。夫れ四郊多壘は、卿大夫の辱なり；楚子鼎を問うは、義士の深く恥ずる所なり；「献納」の二字は、富弼死を以て之を争えり。今醜虜横行と多壘と孰れか辱しきや？国号の大小と鼎の軽重と孰れか多きや？「献納」の二字と再拝と孰れか重きや？臣子君父の己を屈して以て之に従わんと欲せば、則ち是れ多壘は辱しむるに足らず、鼎を問うは必ずしも恥ずるに及ばず、「献納」は必ずしも争うに及ばず。此れ其の弔う可き者八なり。
臣恐らくは、再拝已まずば必ず称臣に至り、称臣已まずば必ず請降に至り、請降已まずば必ず納土に至り、納土已まずば必ず銜璧に至り、銜璧已まずば必ず輿櫬に至り、輿櫬已まずば必ず晋帝の青衣行酒の如くなるに至りて然る後に快と為さんと。此れ其の弔う可き者九なり。
事此に至りては、匹夫たるを求むるも尚ほ得可きか。此れ其の弔う可き者十なり。
窃かに今日の勢を観るに、和は決して成らず、儻し乾剛独断して、使者魏杞・康湑等を追回し、請和の議を絶ちて以て戦士を鼓し、哀痛の詔を下して以て民心を収めば、天下庶幾くは其れ為す可きならん。此くの如くせば則ち賀す可き者も亦十有り：数千億の歳幣を省く、一なり；武備に意を専らにし、食を足し兵を足す、二なり；書名の恥無し、三なり；「大」を去るの辱無し、四なり；再拝の屈無し、五なり；称臣の忿無し、六なり；請降の禍無し、七なり；納土の悲無し、八なり；銜璧・輿櫬の酷無し、九なり；青衣行酒の冤無し、十なり。
十弔を去りて十賀に就かば、利害較然たり、三尺の童稚と雖も之を知るに、而るに陛下悟らず。『春秋左氏』に無勇の者を婦人と謂う、今日挙朝の士皆婦人なり。臣の言を然らずと為すに如かば、乞う流放竄殛を賜い、以て臣子の位を出で分を犯すの戒めと為さんことを。
符離の敗より、朝論戎和に急にして、唐・鄧・海・泗の四州を棄てて虜に与えたり。金又商・秦の地を得んと欲し、歳幣を邀え、使者魏杞を留め、兵を分かちて淮を攻む。本職を以て浙西・淮東海道を措置す。
時に金使僕散忠義・紇石烈志寧の兵号八十万、劉宝楚州を棄て、王彦昭関を棄て、濠・滁皆陥つ。惟だ高郵守臣陳敏敵を射陽湖に拒ぐも、而して大将李宝預め密詔を求めて自安の計と為し、兵を擁して救わず。銓之を劾奏し、曰く、「臣詔を受けて范栄に淮を備えしめ、李宝に江を備えしめ、緩急相援けしむ。今宝敏を見て救わず、若し射陽守を失せば、大事去らん。」宝懼れ、始めて師を出して掎角す。時に大雪、河氷皆合す、銓先ず鉄鎚を以て氷を鎚ち、士皆命を用う、金人遂に退く。久しくして、太平興国宮を提挙す。
乾道初め、集英殿修撰を以て漳州を知り、泉州に改む。趣に奏事を促され、留められて工部侍郎と為る。入対し、言う、「少康一旅を以て禹績を復す、今陛下四海に富み、一旅に非ざるも、即位九年、禹を復するの效未だ赫然たらず。」又言う、「四方水旱多く、左右以て告げず、国を謀る者の過ちなり、宜しく有司に令して速やかに先備を為さしむべし。」致仕を乞う。
七年、宝文閣待制を除し、経筵に留む。去らんことを求め、敷文閣直学士を以て外祠と為す。陛辞に、猶帰陵寢・故疆を復するを言とし、上曰く、「朕が志なり。」且つ今何に帰るかと問う、銓曰く、「廬陵に帰る、臣向に嶺海に在りて嘗て諸経を訓伝し、此の書を成さんと欲す。」特め通天犀帯を賜いて以て之を寵す。
銓帰り、上る所著の『易』・『春秋』・『周礼』・『礼記解』、詔して秘書省に蔵む。尋いで元官を復し、龍図閣学士に昇り・太平興国宮を提挙し、転じて玉隆万寿宮を提挙し、端明殿学士に進む。六年、召して経筵に帰す、銓疾を引きて力辞す。七年、資政殿学士を以て致仕す。薨じ、諡して「忠簡」と曰う。『澹庵集』一百巻世に行わる。孫槻・榘、皆尚書に至る。
廖剛
廖剛、字は用中、南剣州順昌の人。少く陳瓘・楊時に従いて学ぶ。崇寧五年進士第に登る。宣和初め、漳州司録より国子録を除し、監察御史に擢でる。時に蔡京国に当たり、剛論奏するに避くる所無し。親老を以て外補を求め、出でて興化軍を知る。欽宗即位し、右正言を以て召す。父憂に丁し、服闋し、工部員外郎を除し、母疾を以て辞す。
尋いで召されて吏部員外郎と為り、言う、「古え天子必ず親兵有り自ら将い、以て不虞を備え主威を強うする所以なり、漢の北軍・唐の神策の類なり。祖宗軍制尤も厳し。願わくは旧制を稽え、精鋭を選びて親兵と為し、居る時は則ち以て衛と為し、動く時は則ち以て中軍と為せ、此れ幹を強くし枝を弱くするの道なり。」又言う、「国家艱難已に極まれり、今方に新たに図らんとす、会稽誠に久駐の地に非ず。請う建康を経営し、親しく六師を擁して往き固守の計と為し、以て金人の窺伺の意を杜がんことを。」起居舎人に遷り・権吏部侍郎兼侍講し、給事中を除す。
母の喪に服し、喪が明けると、再び給事中に任ぜられた。廖剛は言う、「国は一日も兵なくしてはならず、兵は一日も食なくしてはならぬ。今、諸将の兵は江・淮に備え、幾万と知れず、初めより蓄積なく、日々に東南の転餉に哺を待つ。浙民は既に困窮す。この患を救わんと欲すれば、屯田に如くはなし」と。因みに三つの説を献じ、将校に射耕能くする者あれば、優賞を加うべく、耕田一頃ごとに、一資を転ずべし。百姓の耕さんと願う者には、糧種を仮し、また租賦を復すべしと。上は都督府に措置せしむ。
時に朝廷は章惇・蔡卞の国を誤らせた罪を推究し、その身を追貶し、なお詔して子孫をして中朝に官を得しめざらしむ。ここに至り章傑は崇道観より婺州の知州となり、章僅は太府丞より江東茶塩事を提挙す。廖剛は詔書を封還し、謂う、もしこの如くならば、何を以て懲しめを示さんや、と。乃ち並びに祠官とす。権戸部侍郎となり、尋いで刑部侍郎に遷る。外補を求め、徽猷閣直学士・漳州知州に除せらる。
七年二月、日食あり、詔して内外の官に事を言わしむ。廖剛は言う、「陛下には建国の封あり、以て天意を承け、天下後世に大公を示す所以なり。然るに未だ名を正さざるは、豈に待つところあらざらんや。待つところあれば、則ち是れ天に応ずるの誠至らざるなり。願わくは陛下、藝祖の在天の霊に昭告し、建国儲君の号を正し、中外に布告して、その旨を匿さざらしめよ。異時に百斯男ありと雖も、復た更易せず、天下孰か敢えて服さざらん」と。上これを読みて聳然とし、即ち廖剛を召し闕に趣かしめ、御史中丞に拝す。廖剛は言う、「臣の職は姦邪を糾す、大體に務むべし。若し細故を捃摭せば、則ち臣が本心に非ず」と。又た経費支えず、盗賊息まず、事功立たず、命令孚らず、及び兵驕り官冗なるの弊を奏す。
時に徽宗は既に崩御せり。上は朔望に遇うも猶お群臣を率いて淵聖に遙拝す。廖剛は言う、「礼には隆殺あり、兄君たれば則ちこれを君とし、己君たれば則ちこれを兄とす可し。望むらくは聖心を勉めて抑え、但だ歳時に家人の礼を内庭に行わしめよ」と。これに従う。
殿前司、強いて民を刺して兵と為し、及び大将、功を恃み恩を希い、請うところ多く法を廃す。廖剛は知ることを言わざるなく、論列すること四・五に及び、驕横なる者肅然たり。
子四人：廖遅・廖過・廖遂・廖遽、仕えて皆麾節を秉り、邦人これを「万石廖氏」と号す。
李迨
李迨は東平の人なり。曾祖の李參は仕えて尚書右丞に至る。迨は未だ冠せざるに太学に入り、因って開封に居る。蔭により官を補し、初め渤海県尉に調う。
時に州県は民兵を団結す。民は田畝の中より起り、坐作進退の節に閑ならず、或いは譁して令を受かざるあり。迨は賞罰を立ててこれを整斉し、累月にして皆精練し、部伍法の如し。部刺史按閲す、一人として行伍を乱す者なし。遂にこれを朝に薦め、合入官に改む。累遷して済州通判となる。
時に高宗は大元帥として済を過ぐ。郡守は自ら才及ばずとして、迨に州事を行わしむるを遜る。迨は軍須を応辦して闕くことなし。会に大元帥府、進を勧む。乗輿の儀物皆未だ備わらず。迨は典故に諳熟し、その制を裁定し、日に俟たずして辦ず。上深く歎賞し、即ち随軍輦運に除す。
未だ幾ばくもせず、父の喪に服す。詔して起復せしめ、中散大夫直龍図閣を以て、御営使司参議官兼措置軍前財用と為す。苗傅・劉正彥叛く。呂頤浩・張浚、勤王の師を集む。迨は涙を流して諸将に謂いて曰く、「君第に行け、軍食を慮うること無かれ」と。師の行く所至る処、食は皆先ず具わる。事平らぎ、趙哲等とともに入対す。上これを慰労す。詔して三官を転ぜしむ。拝せずと辞し、権戸部侍郎に除す。
五年十月、旧職を以て両浙路転運使に除せられ、言う、「祖宗は大梁に都し、歳に東南を漕すること六百余万斛、而して六路の民に飛挽の擾れ無し。蓋し運ぶところは官舟、役するところは兵卒なるが故なり。今、浙右に駐蹕す。漕運の地里は中都の遠きに若かず、而して公私これを苦しむ、何ぞや。以って用うる所の舟、太半民間より取り、往々に井を鑿ち船を沈めてその役を避く。温・明・虔・吉州等の処に置く所の造船場の如きは、乞うらくは逐州の守臣に委ねて措置せしめ、兵卒を募りて牽挽せしめ、使臣に管押せしめよ。庶幾く害民に及ばず、以って漕運の旧制に漸復すべし」と。詔して工部に措置せしむ。尋いで徽猷閣直学士を加え、龍図閣直学士に昇り、四川都転運使兼成都等路茶事提挙と為し、並びに陝西等路買馬を提挙す。
熙寧・元豊以来、初めて熙州・秦州・戎州・黎州等の州に場を設けて馬を買い、川茶は永興等四路に通じたので、成都府・秦州にはいずれも榷茶司が置かれた。この時に関陝は既に失われたので、迨は一司に合併するよう請い、都大提挙茶馬司と名付け、冗費を省くこととし、これに従った。一年余りして、詔により迨は毎年の収支の数を詳細に記して駅伝で奏上することとなり、迨はその経緯を考証して、次のように奏上した。
「紹興四年の収入は銭物三千三百四十二万余緡で、支出より五十一万余緡不足した。五年は三千六十万緡で、支出より一千万余緡不足した。六年は未詳。七年は三千六百六十万余緡で、支出より一百六十一万余緡不足した。従来、歳計が不足する際には、銭引を増発して補助してきた。紹興四年は五百七十六万道を増印し、五年は二百万道を増印し、六年は六百万道を増印した。現在は過剰な発行が多く、引価が急落しているため、これ以降は増印していない。また、歳収の銭物のうち、上供・進奉などの項目一千五百九十九万は、四川の歳入の旧額である。勧諭・激賞などの項目の銭物合わせて二千六十八万は、軍興以後に歳入として増加したもので、旧額を既に倍以上超えており、民から取るものは重いと言える。
臣はかつて『劉晏伝』を考証したが、当時は天下の歳入が緡銭一千二百万で、専売による収入がその半分を占めていた。今、四川の塩専売・酒専売の歳入は一千九十一万で、劉晏の専売収入より多い。諸項目の銭は既に劉晏の歳入の三倍であり、彼は一千二百万で中原の軍を養って余裕があったのに、今は三千六百万貫で川・陝の一軍を養っても不足している。また、折估および正色米の一項は、合わせて二百六十五万石である。ただ紹興六年に朝廷が取りまとめた官兵の数は、六万八千四百四十九人であり、一年に二百六十五万石の米を使う道理は決してない。そのうち官員は一万一千七員、軍兵は五万七百四十九人で、官員の数は軍兵の数の約六分の一である。軍兵の支給銭は官員の支給の十分の一にも及ばず、すなわち冗濫は官員にあり、軍兵にはない。財政担当官庁は冗濫と知りながら、力を尽くして削減することができず、余剰があっても敢えて減らさず、これは朝廷が知らねばならないことである。
詔を下して褒め称えられたが、呉玠と合わず、祠官とされた。
九年、金人が我が三京を返還したので、迨を京畿都転運使に任命した。孟庾は当時権東京留守であったが、密かに北使と通じていた。迨はその隠れた微かな動きを察知し、孟庾は心穏やかでなく、朝廷に訴え、かつ人をやって迨に告げさせた。「北人が兵を率いて来た。」迨は言った。「我が家は国家の禄を食むこと二百年、陛下の重任を担い、万死も報いるに足りない。私は老いた、どうして穹廬（北方民族の幕屋）に向かって拝礼できようか。首は断たれても膝は屈せぬ。もし本当なら、私は極限まで罵って死のう。」告げた者は恐れおののいて去った。降聖節に、孟庾は礼を行わず、迨に握られたので、孟庾は自ら弾劾し、迨はこれにより罷免を求めた。そこで落職して祠官とされ帰ったが、孟庾は京師を挙げて金人に降った。
迨はまもなく龍図閣待制・洪州知州に復した。十六年、病気を理由に祠官を求めた。十八年に卒去した。
趙開
宣和初年、礼制局校正検閲官に任じられた。数か月で局が廃止され、鄢陵県知県として出向した。七年、講議司検詳官に任じられた。開は心計に長け、検詳官を罷免された後、成都路転運判官に任じられ、そこで宣和六年に増加した上供認額綱布十万匹の廃止を奏上し、綿州の下戸が利州に支移する水脚銭を十分の三減らし、また蒲江六井の元符から宣和にかけて増加した塩額を減らし、その順序を列記して「鼠尾帳」と称し、郷戸が歳時に輸納すべき折科等の実数を掲示して、人々に全て明らかにさせ、郷胥が隠匿や転記できないようにした。
かつて言った。「財利の源は一つから出るべきである。祖宗の朝には天下の財計は全て三司に帰し、諸道の利源は各々漕司に帰したので、官は省かれ事は理に適っていた。併合廃止して漕司に戻せば、利害を参酌究明でき、牽制や障害の患いはなくなる。」そこで茶専売・買馬の五害を指摘陳述し、大略次のように述べた。「黎州での買馬は、嘉祐年間の歳額はわずか二千百余頭であった。司を置いて茶を専売して以来、歳額は四千頭となり、かつ馬兵千人余りを獲得してもなお用に足りず、衣糧を多く費やすのが一害である。嘉祐年間は銀絹で馬と交換し、価格は全て定まっていた。今、長吏が縁故を頼って姦を行い、時を定めずに貨物を返さず、空手形を夷人に与えて順番待ちをさせ、夷人は怨恨し、必ずや辺境の患いを生むのが二害である。初めに司を置いて茶を専売した際、転運司から五十二万緡、常平司から二十余万緡を元手として借りた。熙寧から今に至るまで約六十年、旧借金は一文も返済せず、歳借はなお当初の数を基準としており、三害である。茶専売の初め、茶戸に本銭を前貸ししたが、まもなく定数外にさらに和買を増やし、あるいは前貸し銭を抑留して和買に充て、茶戸はこれにより破産し、官買は年々増加した。茶は日に日に粗悪混雑となり、官茶は既に食用に堪えず、私販が公然と行われ、刑罰でも禁じられないのが四害である。承平の時、蜀の茶で秦に入るものは十のうち八、九であり、なお積み滞って売れ難いのを患った。今、関・隴は全て兵火に遭い、なお旧額に拘束され、果たして何に用いようか。茶兵官吏は坐して衣糧を浪費し、州県への割り当てを免れず、五害である。嘉祐の故事に依り、茶専売を全て廃止し、なお転運司に買馬を行わせるよう請う。そうすれば五害は全て去り、辺境の患いは生じない。もし茶専売を直ちに廃止すべきでないと言うなら、これもまた転運司に併合し、額を痛く減らして茶戸を蘇らせ、価格を軽く立てて茶商に恵みを与えるべきである。そうすれば私販は必ず衰え、盗賊は消滅し、元手は常に存在し、利息銭は自ずから足りるであろう。」
旧制は馬を買うこと三千匹に及べば一官を転ずるも、比来はただ買いし数を以て賞を推すのみにて、往々にして一任の間に数官を転ずる者あり。趙開奏して曰く、「請うらくは賞を推すには必ず馬の京師に到り実収する数を以て格と為し、或いは道中に死すれば、黜降に差等あらしめん」と。比及すること四年の冬、茶引の収息は一百七十余万緡に至り、買馬は乃ち二万余匹を逾えたり。
張浚は知枢密院として川蜀を宣撫し、平素より趙開の財を理むるに善きを知り、即ち制を承けて趙開を以て宣撫処置使司随軍転運使を兼ねしめ、専一に四川の財賦を総領せしむ。趙開、張浚に見えて曰く、「蜀の民力は尽きたり、錙銖も加うべからず、独り榷貨に稍々贏余を存するも、貪猾の者これを己が有と為し、互いに隠匿す。ただ怨詈を恤れず、断然として敢えて行い、庶幾くは一時の急を救わん」と。
張浚は鋭意興復を図り、委任して疑わず、ここにおいて大いに酒法を変え、成都より始む。先ず公使売供給酒を罷め、即ち旧撲買の坊場の所に隔槽を置き、官を設けてこれを主らしめ、麹と醸具は官悉く自ら買い、醸戸に各々米を以て官場に赴き自ら醸すを聴し、凡そ一石の米に三千を輸し、並びに頭子雑用等二十二を加う。その醸すことの多寡は、惟だ銭を視るのみにて、数に限りなし。明年、遂に四路に遍くその法を行わしむ。また成都府の法に倣い、秦州に銭引務を置き、興州に銅銭を鼓鑄し、官は銀絹を売り、民に銭引または銅銭を以てこれを買うを聴く。凡そ民の銭の官に入るべきものは、並びに引を以て折納するを聴き、官の支出もまたこれに如し。民、私に引を以て市と為すには、一千並びに五百以上においては便に従いその直を増高するを許すも、ただ減削することを得ず。法既に流通し、民これを便と為す。
初め、銭引両料の通行するもの纔かに二百五十万有奇なりしが、ここに至り添印すること四千一百九十余万に及び、人もまたその多きを厭わず、価もまた削がれず。
宣撫司は偽引三十万、盗人五十人を獲たり。張浚、有司の議に従いて死に当てんと欲す。趙開、張浚に白して曰く、「相君誤れり。引が偽ならば、宣撫使の印をその上に加うれば即ち真と為る。その徒を黥して幣を治めしむれば、これ相君一日にして三十万の銭を獲、而して五十人の死を起こすなり」と。張浚善しと称し、悉く趙開の言の如し。
最後にまた塩法を変う。その法は実に大観の東南・東北塩鈔条約を視て、合同場塩市を置き、茶法と大抵相類す。塩引は一斤ごとに銭二十五を納め、土産税に增添等ありて共に九銭四分を納め、過ぐるごとに一斤ごとに銭七分を徴し、住むごとに一銭五分を徴す。若し銭引を以て折納せば、別に称提勘合銭共六十を輸す。初め榷法を変うるに、怨詈四起し、ここに至り趙開覆議して塩法を更えんとす。言者遂にその不便を奏し、これを罷めて遠民を安んぜんことを乞い、且つ曰く、「もし大臣の建請するを謂わば、務めて事体を全うし、必ず更制せざるべからず、即ち乞うらくは劄を以て張浚に照会せしめよ」と。詔してその章を以て張浚に示す。張浚変えず。
時に張浚は重寄を荷い、兵を秦川に治め、両河を経営し、旬に犒い月に賞し、士の死力を得んことを期す。費用貲えず、尽く趙開に取りて辦せしむ。趙開は悉く知慮を食貨に尽くし、算に遺策なく、支費計うべからざるも、而して贏貲余りあるが若し。
呉玠は四川宣撫副使と為り、専ら戦守を治め、財計の盈虚に未だ嘗て問わず、惟だ一切軍期を以て趣辦せしめ、趙開と趣を異にす。呉玠数たび餉饋継がざるを以て朝廷に訴う。趙開もまた自ら老憊を劾し、去らんことを丐う。朝廷未だ許さず、乃ち特に四川安撫制置大使の名を置き、席益をしてこれを為さしむ。席益は前執政なり。詔して位を宣撫司の上にせしむ。朝論未だ安からざるを恐れ、仍て詔して張浚に荊・襄・川・陝を視師せしむ。
六年、綿州宣撫司を罷む。呉玠は仍て宣撫として兵事を治め、軍馬は呉玠の移撥を聴き、銭物は則ち趙開に委ねて拘収せしむ。尋いで趙開を徽猷閣待制に除し、呉玠に両鎮の節鉞を加う。復た旨を降し、都転運使は四路の漕臣と同しく銜を繫ぐべからず。成都・潼川両路の漕臣と都転運使は軍に応副する支銭物の期に愆るに坐し、各々二秩を貶す。朝廷故に抑揚して、之をして隙間を交解し、餉饋を趣辦せしむるなり。而して趙開復た席益と和せず、抗疏して旧来宣撫司の年計軍期に応副するを将ち、他司の分擘支用を許さざるを乞う。又た宣撫司の都漕運司の銭を截ち、果・閬に就きて米を糴するは是に非ざるを指陳す。又た呉玠の軍須に応副するは、紹興四年総めて銭一千九百五十五万七千余緡、五年は四年を視て又た四百二十万五千余緡を増すと言う。蜀今公私倶に困し、四向取給する所なし。事危急に属し、実に甚だ憂うべし。茶馬司に奏計を以て闕下に詣り、言わんと欲する所を尽くすを許さんことを乞う。
朝廷既に趙開の呉玠及び席益と隙あるを知り、乃ち詔して趙開を行在に赴かしめ、李迨を以てこれに代う。会い疾作して行かず、江州太平観を提挙す。七年、復た右文殿修撰・都大主管川陝茶馬と為る。趙開既に病み、累疏して去らんことを丐う。詔して乞う所に従い、太平観を提挙す。十一年卒す。
論じて曰く、秦檜国柄を執り、その宋の大計を誤れるは、固より議うるを以て無し。張九成の策、胡銓の疏は、忠義凜然たり。廖剛の徳望の人を復用せんことを請うるは、豈に苟くも時好に阿る者ならんや。李迨・趙開の所謂く、其の賦を治むるに使うべしとする者なるか。