歐陽脩
宋が興ってほぼ百年になるが、文章の体裁はなお五代の余習を引き継ぎ、彫琢して駢儷に凝り、卑弱で振るわず、士人は陋習を守り旧套に固執し、議論は卑しく気概は弱かった。蘇舜元・舜欽・柳開・穆修らは皆、意図してこれを振興しようとしたが、力が足りなかった。歐陽脩が隨州に遊学した時、唐の韓愈の遺稿を廃書籠の中に得て、読み心に慕った。志を苦しめて深奥を探求し、寝食を忘れるほどで、必ずや並轡して絶塵し、彼に追いついて並ぼうとした。
范仲淹が言事により貶謫されると、朝廷では多くが論じて救おうとしたが、司諫の高若訥のみが罷黜すべきと主張した。歐陽脩は手紙を送って彼を責め、もはや人間に羞恥の事があるのを知らないと言った。若訥がその手紙を上奏したため、罪に坐して夷陵令に貶謫され、やがて乾德令・武成節度判官に転任した。仲淹が陝西に赴任する時、掌書記に辟召したが、脩は笑って辞退し、「かつての行動は、己の利益のためであったか。その退くを同じくするも、その進むを同じくせざるは可なり」と言った。久しくして、再び校勘となり、集賢校理に進んだ。
歐陽脩の論事は切直で、人々は彼を仇のように見たが、帝のみがその敢言を賞賛し、面と向かって五品の服を賜り、侍臣を顧みて「歐陽脩の如きは、何処より得ん」と言った。同修起居注となり、遂に知制誥に任じられた。故事では必ず試してから任命したが、帝は歐陽脩を知っていたので、詔して特にこれを除した。
河東に奉使した。西方で用兵以来、議者は麟州を廃して糧秣の輸送を省こうとした。歐陽脩は言った、「麟州は天険であり、廃すべからず。これを廃せば、河内の郡県の民は皆安住できぬ。兵を分けて、河内の諸堡に駐屯させ、緩急に応援でき、平時には転輸を省く方が、策として便利である」。これにより州は存続した。また言った、「忻州・代州・岢嵐には禁地や廃田が多い。民に耕作させたい。さもなければ、敵の所有となろう」。朝廷はその議を下したが、久しくして実行され、毎年粟数百万斛を得た。河東において賦斂が重く民が堪えられないものは、十数事を奏上して廃止させた。使節から戻ると、保州の兵乱に遭遇し、龍圖閣直學士・河北都轉運使に任じられた。陛辞の際、帝は「久留の計を為すなかれ。言いたき事あれば、言え」と言った。對して「臣は諫職に在って事を論ずるを得ました。今、職を越えて言うは罪です」と答えた。帝は「ただ言え。内外を以て間と為すなかれ」と言った。賊が平定されると、大将の李昭亮と通判の馮博文が私的に婦女を納れた。歐陽脩は博文を捕らえて獄に繋ぎ、昭亮は恐れて直ちに納れた婦女を出した。兵乱の始め、不死を条件に招いたが、後に皆殺しにし、脅従者二千人を諸郡に分属させた。富弼が宣撫使となり、後日に変が生じることを恐れ、同日に誅殺しようとし、内黄で歐陽脩と出会い、夜半、人を退けてその理由を告げた。歐陽脩は言った、「禍は已に降った者を殺すより大なるはなく、まして脅従者をや。既に朝命でなく、一郡でも従わなければ、変事小さからず」。富弼は悟って止めた。
龍圖閣學士を加えられ、開封府知事となり、包拯の威厳の後に引き継ぎ、簡易で理に従い、赫々たる名声を求めず、京師もよく治まった。一ヶ月余りで、群牧使に改められた。『唐書』が完成すると、禮部侍郎兼翰林侍讀學士に任ぜられた。歐陽脩は翰林院に八年在職し、知ることは言わざる所なく、言うことは隠さなかった。黄河が商胡で決壊すると、北京留守の賈昌朝は横壟の旧河道を開いて、河を東流に戻そうとした。李仲昌という者は、六塔河に導き入れようとし、議論する者は誰もどちらに従うべきか分からなかった。歐陽脩は、「黄河の水は重く濁っており、理屈から言って淤塞しないことはなく、下流が既に淤塞すれば、上流は必ず決壊する。近年の事実で検証すると、決壊した黄河は力を尽くして塞ぐことができないわけではなく、旧河道も力を尽くして回復できないわけではないが、ただその勢いが長く続かないだけである。横壟の工事は規模が大きく完成が難しく、たとえ完成しても再び決壊するだろう。六塔河は狭小であり、それに黄河の水全体を注ぎ込めば、濱・棣・德・博の諸州は必ずその被害を受ける。水の向かうところに任せ、堤防を高く堅固にし、その下流を疏浚して、思い切って海に入らせる方が、これが数十年の利益である」と考えた。宰相の陳執中は賈昌朝を支持し、文彥博は李仲昌を支持したが、結局は河北路に災害をもたらした。
臺諫官が陳執中の過失悪行を論じたが、執中はなおも引き延ばして地位に固執した。歐陽脩は上疏して、「陛下が忠言を拒み、愚かな宰相を庇護されることは、聖徳の累いとなる」と論じた。間もなく、陳執中は罷免された。狄青が樞密使となり、威名があったが、帝が病気になると、噂が広く流布した。歐陽脩は狄青を外任に出してその終わりを全うさせるよう請い、ついに陳州知州に罷免させた。歐陽脩はかつて水害に因んで上疏して言った。「陛下が御位について三紀になるが、皇太子はまだ立てられていない。昔、漢の文帝は即位するとすぐに、群臣の言に従って太子を立て、長く国を保ち、漢の太宗となられた。唐の明宗は皇太子のことを言われるのを嫌い、早く定めようとしなかったため、秦王の乱を招き、宗廟社稷はついに覆った。陛下は何を疑って長く定められないのか。」その後、英宗が立てられたのは、おおよそこの議論に由来する。
五年、樞密副使に任ぜられた。六年、參知政事となった。歐陽脩は樞密院において、曾公亮と天下の兵数及び三路の屯戍の多少、地理の遠近を調査し、新たに図籍を作成した。辺防で長く屯戍が欠けている所は、必ず補充した。政府（中書）においては、韓琦と心を合わせて政務を補佐した。兵事・民政・官吏・財利の要点で、中書が知るべきことを集めて総目録とし、事に遇っても再び関係官庁に求めなかった。当時、皇太子はまだ定まっておらず、韓琦らと共に大計を協定し、その言葉は『韓琦傳』にある。英宗は病気のため親政せず、皇太后が垂簾聴政した。左右の者が互いに讒言し、ほとんど疑いの隙が生じかけた。韓琦が奏事すると、太后は泣いてその理由を語った。韓琦は帝の病気を理由に説明したが、太后の気持ちは晴れなかった。歐陽脩が進み出て言った。「太后は仁宗に数十年仕えられ、仁徳は天下に顕著でございます。昔、溫成皇后の寵愛に対しても、太后はゆとりをもって処せられました。今、母子の間で、かえって相容れないことがありましょうか。」太后の気持ちがやや和らぐと、歐陽脩はまた言った。「仁宗は在位が長く、徳沢は人々に及びました。故に一旦崩御あらせられると、天下は嗣君を奉戴し、一人として異同を唱える者はいませんでした。今、太后は一婦人、臣らは五、六の書生に過ぎません。仁宗の遺意でなければ、天下の誰が肯って従いましょうか。」太后は黙り、しばらくして垂簾を止めた。
歐陽脩は風節をもって自らを律し、既に幾度も汚蔑されたため、六十歳になると、連続して辞任を請うたが、帝は常に優れた詔書で許さなかった。青州を守るに及んで、また青苗銭の支給停止を請うたため、王安石に誹謗され、故に帰郷を求めることがますます切実になった。熙寧四年、太子少師をもって致仕した。五年、卒去し、太子太師を追贈され、諡は文忠といった。
歐陽脩は初め滁州にいた時、「醉翁」と号し、晚年にはさらに「六一居士」と改めた。天資は剛勁で、義を見て勇為し、たとえ機阱が前にあっても、触発されて顧みなかった。放逐され流離すること、再三に及びながらも、志気は自若であった。夷陵に貶せられた時、自らを慰める術がなく、旧い裁判記録を取って反復して観ると、その冤曲と不正誤謬が数えきれないほどあるのを見て、天を仰いで嘆いて言った。「このような辺境の小邑でさえこのようである。天下のことは固より知るべきである。」この時以来、事に遇うたびに敢えて軽忽にしなかった。学問を志す者が面会を求める時、彼らと語ることは、文章には及ばず、ただ吏事を談じた。文章は身を潤すに止まるが、政事は物に及ぶことができると言った。歴任した数郡において、治績を誇示せず、声譽を求めず、寛大簡素で民を煩わせず、故に赴任する所々で民はそれを便利とした。ある者が「政務が寛大簡素であるのに、事が弛緩廃絶しないのは何故か」と問うと、答えて言った。「放縦を寛大とし、粗略を簡素とするならば、政事は弛緩廃絶し、民はその弊害を受ける。私の言う寛大とは、苛酷急迫にしないことであり、簡素とは、煩瑣細碎にしないことである。」歐陽脩は幼くして父を失い、母がかつて言った。「汝の父が官吏であった時、常に夜、燭を灯して官文書を処理し、幾度も筆を止めては嘆いた。私が問うと、言うには、『死刑事件だ。私はその生路を求めたが、得られなかったのだ』と。私が『生路は求められるものか』と言うと、『生路を求めて得られなければ、死者も私も恨みはない。常に生路を求めても、なお死刑を誤ることがあるのに、世の人は常に死刑を求めているのだ』と。父が普段、他の子弟を教える時、常にこの言葉を用いたので、私は耳にたこができるほど聞いた。」歐陽脩はこれを聞いて終生敬服した。
文章を為すことは天才自然であり、豊かさと簡約さが程よく中庸を得ていた。その言葉は簡潔にして明瞭、誠実にして通達し、物事を引き連れて類推し、至理によって折衷して、人の心を服させた。超然として独り駆け、衆人は及ぶことができず、故に天下は一致して師と尊んだ。後進を奨励引き立てることは、及ばないことを恐れるが如く、賞識した者は、概ね有名な人物となった。曾鞏・王安石・蘇洵、および蘇洵の子の軾・轍は、布衣で世に隠れ、人に知られていなかったが、歐陽脩はすぐにその聲譽を宣揚し、必ず世に顕れるであろうと言った。朋友に篤実で、生きている時は引き立て、死んだ後はその家族を保護した。
古きを好み学を嗜み、凡そ周・漢以降の金石遺文・断編残簡を、一切掇拾し、研稽して異同を考へ、左に説を立て、的々として表證すべきものあり、之を『集古録』と謂ふ。詔を奉じて『唐書』の紀・志・表を修め、自ら『五代史記』を撰す。法厳にして詞約、多く『春秋』の遺旨を取る。蘇軾其の文を叙して曰く、「大道を論ずるは韓愈に似、事を論ずるは陸贄に似、事を記すは司馬遷に似、詩賦は李白に似たり」と。識者以て知言と為す。
子 發
子發、字は伯和、少くして学を好み、安定の胡瑗に師事し、古楽鐘律の説を得、科挙の文詞を治めず、独り古始を探り論議を立てたり。書契以来の君臣世系・制度文物、旁ら天文・地理に及び、悉く究めざるはなし。父の恩により、将作監主簿に補せられ、進士出身を賜ひ、累遷して殿中丞に至る。卒す、年四十六。蘇軾之を哭し、以て謂ふ、發は文忠公の学を得、漢の伯喈・晉の茂先の流なりと。
子 棐
中子棐、字は叔弼、広く覧み強く記し、能く文辞あり、年十三の時、脩の著す『鳴蟬賦』を見て、侍側して去らず。脩之を撫でて曰く、「児、異日に吾が此の賦を為ることを能くせんや」と。因りて書して之を遺す。蔭を用ひ、秘書省正字と為り、進士乙科に登り、陳州判官に調せらる。親老を以て仕へず。脩卒して後、遺表を代はりて草す。神宗読みて之を愛し、修の自作なる意あり。服除けて、始めて審官主簿と為り、累遷して職方員外郎・襄州知事に至る。曾布執政す。其の婦兄魏泰、声勢に倚りて来り襄に居り、公私の田園を規占し、強ひて市民の貨を買ひ、郡県敢て誰何するもの莫し。是に至り、州門東偏の官邸廃址を指して天荒と為し、之を請ふ。吏成牘を具して至る。棐曰く、「孰れか州門の東偏にして天荒有らんと謂ふや」と。之を却く。衆共に白して曰く、「泰、漢南に横はるること久し。今地を求めて緩に之を与ふるも、且つ不可なり。而るに又却くべけんや」と。棐竟に持して与へず。泰怒り、布に譖し、潞州知事に徙せらる。旋にして又罷め去る。元符末、朝に還る。吏部・右司の二郎中を歴へ、直秘閣を以て蔡州知事と為る。蔡の地薄く賦重し。転運使又覆折の令を為し、多く民に取り、民命に堪へず。会ひ詔有りて禁止す。而るに佐吏使者を憚り、敢て詔旨を以て事に従はざりき。棐曰く、「州郡の民に於けるや、詔令苟くも未だ便ならざる有らば、猶将に請ひ建つべし。今天子詔意深厚、覆折の民を病むを知り、手詔して之を止む。若し憚りて行はざらば、何を以て長吏と為らん」と。命じて即日之を行はしむ。未だ幾もなく、党籍に坐して廢せらる。十餘年して卒す。
論じて曰く、三代而降り、秦・漢に薄く、文章は時に與りて盛衰すと雖も、藹乎其の言の如く、曄乎其の光の如く、皦乎其の音の如きは、蓋し均しく先王の遺烈有り。晉・魏に渉りて弊れ、唐の韓愈氏に至りて之を振起す。唐の文、五季に渉りて弊れ、宋の歐陽脩に至りて又之を振起す。百川の頽波を挽き、千古の邪説を息め、斯文の正氣をして以て大道を羽翼し、人心を扶持せしむ。此れ両人の力なり。愈は用ひられず、脩は用ひらるれども、亦其の為す所を克く究めず。世道の為に惜しむべきかな。
劉敞
夏竦薨ず。諡を文正と賜ふ。敞言す、「諡は有司の事なり。竦の行ひ法に応ぜず。今百司各其の職を守るを得るに、陛下臣が官を侵す」と。疏三たび上り、諡を文莊と改む。方に大楽を議定せんとし、中貴人をして其の間に参ぜしむ。敞諫めて曰く、「王事楽より重きは莫し。今儒学朝に満ち、辨論餘り有り。而して趙談の若き者をして之に参ぜしむ。臣袁盎の笑はるるを懼る」と。権度支判官、三司使に徙す。
秦州、羌人と古渭の地を争ふ。仁宗敞に問ふ、「棄つると守ると孰れか便なる」と。敞曰く、「若し新城以て秦州を蔽ひ、長く羌人の虞無からしむべくば、国を傾けて之を守るも可なり。或ひは地形険利にして、賊之に乗じて我が辺鄙を擾はすべくば、国を傾けて之を争ふも可なり。今何の重軽か有る。而して財を殫くし民を困し、士卒の命を捐てて小利を規り、曲を中国に在らしむ。計に非ず」と。議者多く同からず。秦州是より自ら事多し。
温成后追冊せらる。佞人有りて議を献じ、忌を立てんことを求む。敞曰く、「豈に私昵の故を以て、古を変じ礼を越ゆべけんや」と。乃ち止む。呉充、典禮を以て罪を得、馮京之を救ふ。亦近職を罷めらる。敞因り対して之を極論す。帝曰く、「充能官なり。京亦它無し。中書其の太だ直なるを悪み、相容れざるのみ」と。敞曰く、「陛下寛仁にして諫を好む。而るに中書乃ち言者を排逐す。是れ君の明を蔽ひ、君の善を止むるなり。臣感動陰陽し、日食・地震・風霾の異有らんことを恐る」と。已にして果然なり。因りて帝に勧めて威権を収攬し、聰明を蔽塞せしむること無くして、以て災咎を消さんことを勸む。帝深く之を納れ、同修起居注と為す。一月に未だ滿たずして、知制誥に擢でらる。宰相陳執中其の己を斥くるを悪み、沮止す。帝聽かず。宦者石全彬、觀察使を領す。意愜はず、慍言有り。三日を居て真と為す。敞除書を封還し、制を草せず。
契丹に奉使す。素より山川道徑を習ひ知る。契丹導きて行かしむ。古北口より柳河に至るまで、回屈殆ど千里、險遠を示さむと欲す。敞譯人に質して曰く、「松亭より柳河に趨れば、甚だ徑にして且つ易く、数日を數へずして中京に抵る可し。何ぞ故に此れを道とす」と。譯相顧みて駭愧し曰く、「實然り。但だ通好以来、驛を置くこと是の如し。敢て變ぜざるのみ」と。順州山中に異獸有り、馬の如くして虎豹を食ふ。契丹識ること能はず。敞に問ふ。敞曰く、「此れ所謂る駮なり」と。其の音聲形狀を説き、且つ『山海經』・『管子』の書を誦して之を曉す。契丹益々歎服す。使より還り、揚州を知らんことを求む。
狄青、行伍より起りて樞密使と為る。每出入するに、小民輒ち聚り觀、至りて相與に其の拳勇を推誦し、馬足を壅ぎて行くことを得ざるに至る。帝豫せず。人心動搖す。青益々自ら安からず。敞郡に赴かんと辭し、帝に爲りて言して曰く、「陛下幸ひに青を愛するは、之を出だすに如かず。以て其の終を全うせん」と。帝之を頷き、出でて中書に諭せしむ。青乃ち位を去る。
揚州の雷塘は、漢代の雷陂であり、もとは民田であった。その後、官が水を貯えるために取り上げたが、他の田地で償わず、所有者は皆生業を失った。しかし塘もまた破損決壊して水運に用いることができず、州は再び田として用いた。劉敞は唐代の古い証文に基づき、ことごとく民に返還したが、発運使がこれに争い、劉敞はついに民に与えた。天長県で王甲が人を殺した事件を審理し、すでに判決が確定していたが、劉敞はこれを見てその冤罪を察知した。王甲は役人を恐れ、自ら正すことができなかった。劉敞は戸曹の杜誘に委ねたが、杜誘は冤罪を晴らすことができず、かえって罪状を固めてしまった。囚人を論罪しようとした時、劉敞は「冤罪である」と言い、自ら取り調べて尋問した。王甲は劉敞が自分を正してくれると知り、ようやく告げることができた。殺人者は、実は富者の陳氏であった。人々はこれを伝えて神明のごとく思った。鄆州に転任すると、鄆州は守令が頻繁に代わり、政務が治まらず、市や町では公然と強奪が行われていた。劉敞は訴訟を裁決し、賞罰を明らかにし、管内は厳粛となった。旅人が寿張の道中で一袋の銭を落としたが、誰も取ろうとせず、里長に告げた。里長がこれを守って見張り、旅人が戻って来て、それを得た。また、夕方に市中に物を落とした者がおり、朝になって訪ねると、元のまま残っていた。先に、長く旱魃が続き、土地には多くの蝗がいた。劉敞が着任すると雨が降り、蝗は境界外に出た。在京刑獄糾察に召された。営卒の桑達らが酔って喧嘩し、天子を誹謗した。皇城使が捕らえて開封府に送り、桑達を市で処刑した。劉敞は府に文書を送り、なぜ審訊を経なかったのかと問うた。府は答えて言うには、「最近の例では、聖旨および中書・枢密院が審理する獄事は、皆慮問（再審）しないことになっている」と。劉敞は一律に最近の規定に準ずるよう奏請したが、枢密院はこれを行おうとせず、劉敞は強く争った。詔によりその上奏文が府に下され、令として定められた。
嘉祐年間の祫祭（合祭）の際、群臣が尊号を上奏し、宰相が上表文の起草を請うた。劉敞は説得して止めさせようとしたができず、そこで上疏して言った。「陛下は徽号をお受けにならないこと、すでに二十年近くになります。今また数字を加えても、聖徳を尽くすには足りず、以前の美称も共に棄てることになり、誠に惜しいことです。今年以来、災異がしばしばあり、まさに天命を畏れ、深く自らを抑え損じるべき時です。どうしてこの時に虚名に煩わされることがありましょうか。」帝は奏疏を覧て、侍臣を顧みて言った。「私の考えももともとそうあるべきだと思っていた。」遂に受けなかった。
劉敞は議論が衆と合わず、永興軍の長官を求めて出た。翰林侍読学士に任ぜられた。大姓の范偉が不正な利益を図り、同姓の戸籍を五十年間も詐称し、府県の弱点を握って、たびたび法を犯した。劉敞はこの事件を徹底的に追及し、范偉は罪を認め、長安中は歓喜した。刑が執行される前に、劉敞は召還されて三班院を判じた。范偉はすぐに以前の判決を覆し、四、五回も繰り返したが、ついに御史台の判決に委ねられた。
劉敞は英宗に侍読し、常に事実を指摘し経典に拠り、それによって諷諫した。当時、両宮（皇帝と皇太后）の間にちょうど小人の讒言があり、諫言する者はあるいは過激に直言した。劉敞が『太史公書』を進講し、堯が舜に天下を授けたところまで来ると、拱手して言った。「舜は極めて微賤な身分でしたが、堯は位を譲り、天地はこれを受け、百姓はこれを戴きました。他に道があったのではなく、ただ孝友の徳が上下に光を放っただけです。」帝は身を正し顔色を改め、彼が義理をもって諷諫していると悟った。皇太后もこれを聞き、大いに喜んだ。
劉敞の学問は淵博で、仏教・老荘・卜筮・天文・方薬・山経・地志に至るまで、皆その大略を究め知っていた。かつて夜に鎮星（土星）を見て、人に言った。「これは法に照らせば土を得るはずである。そうでなければ、女子が生まれるだろう。」数ヶ月後、二人の公主が生まれた。また言った。「歳星（木星）が虚宿と危宿の間を往来し、色が甚だ明るく盛んである。斉の地に興る者があるだろう。」一年余りして、英宗が斉州防禦使として帝位を継承された。かつて先秦の彝鼎数十点を得て、銘文の識別が奇抜で深遠であったが、皆これに基づいて読み解き、それによって三代の制度を考証して知り、特にこれを珍重した。常に言った。「私が死んだら、子孫はこれで私を祭祀せよ。」朝廷で礼楽に関する事がある度に、必ずその家を訪れて決定を求めた。文章は特に豊富で機敏であった。外制（中書舎人）を掌った時、退勤しようとしたところ、王と公主九人の追封の詔が迫り、馬を止めて座に戻り、しばらくして九通の制書が完成した。欧陽修は書物に疑いがある度に、手紙を送って問うたが、劉敞はその使者に対し筆を揮って答え、手を止めることがなく、欧陽修はその博学に敬服した。『春秋』に長じ、四十巻の書を著し、当時に流行した。弟に劉攽。子に劉奉世。
弟 劉攽
弟の劉攽は、字を貢父といい、劉敞とともに科挙に合格した。州県で二十年仕え、初めて国子監直講となった。欧陽修と趙槩が館職試験を推薦したが、御史中丞の王陶に旧怨があり、侍御史の蘇寀を率いて共に排斥した。劉攽の官はすでに員外郎であったが、ようやく館閣校勘を得たに過ぎなかった。熙寧年間、尚書考功を判じ、同知太常礼院となった。
詔して太祖の諸孫で行輩の高い者を王に封じ、太祖の後を奉祀させようとした。劉攽は言った。「礼によれば、諸侯は天子を祖とすることはできず、自らの国の祖を奉ずべきです。徳昭・徳芳（太祖の子）の後裔を崇め、代々爵位を降ろさず、宗廟の祭祀においてその位に就かせるべきです。そうすれば、芸祖（太祖）を褒め顕揚することが明らかになります。」後に二王が継いで封ぜられたのは、劉攽の議の通りであった。
ちょうど学校貢挙法を改めようとしていた時、劉攽は言った。「本朝の選士の制度は、百年間行われ、累代の将相名卿は皆これから出ました。それで人材を得なかったとするのは、誣ひではありませんか。旧来の制度を踏襲し、軽々しく法改めを議することのないよう願います。士は家で修養すれば、徳を成すに足ります。学官が課程を定めて督促する必要など、どこにあるでしょうか。」
王安石が経筵におり、講官に座ることを請うた。劉攽は言った。「侍臣が御前で講論するのに、安座すべきではなく、席を避けて立って語るのが、古今の常礼です。君主が座らせるのは、人主が徳を尊び道を楽しむことを示すためです。命ぜられないのに請うのは、異なったことです。」礼官は皆その議に同意し、今日に至るまでこれに従っている。開封府の挙人を試験し、同院の王介と争って罵り合い、監察御史に弾劾されて罷免された。礼院の廷試で初めて策問を用いた時、当初、考官の呂惠卿は時勢に阿る者を高等に列し、直言する者をかえって下位に置いた。劉攽が覆考（再試験）し、ことごとくこれを逆にした。またかつて王安石に書を送り、新法の不便を論じた。王安石は怒り、以前の過失をあげつらって、泰州通判に左遷し、集賢校理・判登聞検院・戸部判官として曹州知州とした。曹州は盗賊の巣窟で、厳法でも止めることができなかった。劉攽は言った。「民は死を畏れない。どうして死をもって恐れさせようとするのか。」着任すると、寛大公平な政治を行い、盗賊もまた衰え止んだ。開封府判官となり、また出て京東転運使となった。部下の官吏で無能で事を成し遂げられない者には、務めて全うさせ安んじた。兗州・亳州の二州の知州に転じた。呉居厚が代わって転運使となり、法令を奉行し、財賦を集めることができたため、劉攽が政務を廃弛させた罪を追及して、衡州塩倉監に左遷した。
哲宗の初め、襄州知州として起用された。入朝して秘書少監となったが、病気を理由に辞任を求め、直龍図閣・蔡州知州を加えられた。この時、給事中の孫覚・胡宗愈、中書舎人の蘇軾・范百禄が言った。「劉攽は博識で文章をよくし、政事は古代の循吏に匹敵し、数々の才能を兼ね備え、道を守って曲げず、優しく告（休暇）を賜り、京師に留まらせるべきです。」蔡州に着いて数ヶ月後、召されて中書舎人に任ぜられた。旧制の復活を請い、西省（中書省）に紫微閣を建てるよう求めた。ついに病気のため起つことができず、享年六十七で没した。
劉攽の著した書は百巻に及び、特に史学に精通していた。『東漢刊誤』を作り、人々に称賛された。司馬光の『資治通鑑』編纂に参与し、専ら漢史を担当した。人となりは磊落で才気煥発、威儀を飾らず、諧謔を好み、しばしばそれによって怨みを招き後悔したが、終いに改めることはできなかった。
子に奉世あり。
先に、進奏院は毎五日ごとに定本報状を整えて枢密院に上申し、その後四方に伝達していた。ところが邸吏がしばしば期限前に報状を下し、あるいは偽って家書と称し、郵便施設に入れた。奉世は定本を廃し、実封を止め、ただ通函として伝報するよう改革を請うた。これに従った。神宗はその職務を苟且にせぬことを称え、集賢校理・検正中書戸房公事を加え、刑房に改め、直史館・国史院編修官に進めた。大理寺が相州の獄を審理した際、詳断官の竇革が奉世に報告しようとしたが、奉世は言った、「君は自ら法に従って処せよ、報告するには及ばぬ」。後に蔡確がこのことを取り上げて奉世の罪を文飾し、蔡州糧料院に謫降させた。久しくして、吏部員外郎となった。
元祐初年、度支左司郎中・起居郎・天章閣待制・枢密都承旨・戸部吏部侍郎・権戸部尚書を歴任した。七年、枢密直学士に拝され、簽書院事となった。哲宗が親政され、二人の内侍を押班に用いようとしたところ、中書舎人呂希純が詔書を封還した。帝は近例があると述べられたが、奉世は言った、「近例はあれど、人々に戸ごとに知らせるわけにはいかず、率先して施行することが非とされるだけです」。帝は命令を撤回された。やがて章惇が国政を執ると、奉世は免職を乞うた。
奉世は吏治に優れ、安静を尚び、文詞は雅やかで豊かであり、最も精しく『漢書』の学に通じていた。常に言った、「家世はただ君に事えることを知り、内省して愧じず、士大夫の公論だけである。得失は常の理であり、譬えば寒暑が人に加わるが如く、善く摂生する者でも病無からず、正しく安んじてこれに処すべきである」。
曾鞏
斉州知州となり、その治め方は奸を疾み盗を急ぐことを本とした。曲堤の周氏は資財を擁して里中に雄たり、子の高は横暴に振る舞い、良民を害し、婦女を汚し、服器は上を僭越し、その力は権豪を動かすことができ、州県の吏も敢えて詰問する者なく、鞏はこれを捕らえて法に処した。章邱の民が村落間に党を聚め、「霸王社」と号し、椎埋・剽奪・囚人奪回など、思いのままに行っていた。鞏は三十一人を配流し、また民を保伍に編成し、その出入りを偵察させ、盗賊があれば鼓を鳴らして相援けさせ、発する毎に盗賊を捕らえた。葛友という者がおり、名は捕縛の名簿にあったが、ある日、自ら出首した。鞏は飲食を与え衣冠を整えさせ、騎従を仮り、購賞の金帛を車に載せて随わせ、四方の境に誇示して巡らせた。盗賊はこれを聞き、多く出首した。鞏は外見上顕彰したが、実はその徒党を離反させ、再び合流できなくしようとしたのである。これより外戸を閉ざさず。河北が民を発して河を浚渫し、他の路にも調発が及び、斉州は夫二万を供出すべきこととなった。県では初め籍に照らし三丁ごとに夫一人を出していたが、鞏はその隠漏を調査し、九丁ごとに一人を取るに至り、費用を数倍節減した。また無名の渡銭を廃し、橋を架けて往来を済ませた。伝舎を移し、長清から博州に至り、魏に達するようにし、凡そ六駅を省き、人々は皆便利とした。襄州・洪州に転じた。江西で年に大疫が発生した際、鞏は県鎮の亭伝に命じ、悉く薬を貯えて求めに備えさせ、軍民で自ら養うことのできない者は、官舎に来て食息させ、その飲食衣衾の具を支給し、医者を分けて診察させ、その全治・死亡・多寡を記録して官吏の考課の基準とした。軍が安南を征する時、通過する州は万人分の準備をした。他の吏は暴に誅求し急に徴収したため、民は堪えられなかった。鞏は期日前に区画処置して突然の召集に備え、軍が去っても市里は知らなかった。直龍図閣を加えられ、福州知州となった。南剣将楽の盗賊廖恩は既に罪を赦されて降伏したが、残党は潰散して再び合流し、陰に結び附き、旁ら数州に連なり、特に桀悪な者は呼び寄せても来ず、住民は恐れ慄いた。鞏は計略をもってこれを招致し、続いて自ら帰順する者が二百人ほどいた。福州には仏寺が多く、僧侶はその富饒を利し、争って主守となろうとし、賄賂と請託が公然と行われていた。鞏はその徒に互いに推挙選択させ、籍に記し、順次補任させた。府庭で任官の帖を授け、私的な謝礼を退け、左右の求めに応じて利を漁る弊を絶った。福州には職田がなく、毎年園蔬を売ってその代価を収め、自らの収入は常に三四十万に及んでいた。鞏は言った、「太守が民と利を争うことがあろうか」。これを罷めた。後任の者もまた取らなかった。
明・亳・滄の三州に転じた。鞏は才名を負い、久しく外任を転々とし、世間は甚だ偃蹇不遇であると評した。一時、後生の輩が鋒を現して出たが、鞏はこれを淡々と見ていた。都を過ぎる時、神宗が召し出して見え、労問甚だ寵遇厚く、遂に三班院判官に留任させた。経費について上疏して議すると、帝は言われた、「鞏は節用を理財の要としているが、世の理財を論ずる者は、未だこれに及ぶ者がない」。帝は『三朝国史』『両朝国史』がそれぞれ別書であるのを、合わせて一書としようとし、曾鞏に史館修撰を加え、専らこれを主管させ、大臣に監総させなかったが、既にして完成できなかった。官制が施行されるに当たり、中書舎人に拝された。時に三省百職事から、選授が一新され、除書は日に十数通に及び、人人その職務を挙行し、訓辞は典拠を約して尽くしていた。間もなく延安郡王の牒奏を掌った。故事では翰林学士を命ずる所であったが、この時は特に鞏に属せしめた。僅か数ヶ月で母の喪に服し去り、また数ヶ月して卒した。六十五歳。
鞏は孝友の性あり、父亡き後、継母に仕えてますます至れり尽くせり、四弟・九妹を委廃単弱の中に撫育し、官学・婚姻、すべてその力に出づ。文章を作るに、上下に馳騁し、愈々出でて愈々工なり、その本原は『六経』にあり、司馬遷・韓愈を斟酌し、一時に文詞を作る者、鮮く能く過ぐる者なし。少時に王安石と遊び、安石の声譽未だ振わざる時、鞏これを歐陽修に導き、安石の志を得るに及びて、遂にこれと異なり。神宗嘗て問う、「安石は何如なる人ぞ」と。対えて曰く、「安石の文学行義は、揚雄に減ぜず、吝なるを以て故に及ばず」と。帝曰く、「安石は富貴を軽んず、何ぞ吝ならん」と。曰く、「臣の所謂吝とは、その有為に勇なるを謂い、過ちを改むるに吝なるを謂うなり」と。帝然りとす。呂公著嘗て神宗に告げ、鞏を以て人となり行義は政事に如かず、政事は文章に如かずと、以て大用せられずと云う。弟：布、自ら傳あり、幼弟：肇。
弟 肇
弟肇、字は子開、進士に挙げられ、黄岩の主簿に調じ、推薦により鄭州教授となり、崇文校書・館閣校勘兼国子監直講・同知太常礼院に擢けられる。太常は秦以来、礼文残欠し、先儒各々臆説を以てし、稽拠する所なし。肇職に在りて、多く厘正す。親しく皇地祇を北郊に祠るは、蓋し肇よりこれを発す、異論その議を奪う能わず。
兄布が市易の事を論じて責めを受けし時、亦た肇の主判を奪う。館下に滞し、又多く旨を希い窺伺する者あり、衆皆これを危ぶむも、肇恬然として慍らず。曾明仲薨じ、肇その行状を作り、神宗これを覧めて嘉す。国史編修官に遷り、吏部郎中に進み、右司に遷り、『神宗実録』検討となる。元祐初、起居舎人に擢げられる。未だ幾ばくもあらずして、中書舎人となる。葉康直が秦州を知るは不当なりと論じ、執政先ず白せざるを訝り、御史これに因りて攻む。肇去らんことを求め、范純仁朝に語りて曰く、「若し善人容れられずんば、吾輩此に居るべからず」と。力を以てこれを言い、乃ち釈かるるを得たり。
門下侍郎韓維、范百祿の事を奏す、太皇太后これを讒毀と為し、鄧州に出守せしむ。肇言う、「維は朝廷の為に邪正是非を弁ず、疑似を以て逐うべからず」と。制を草せず。諫議大夫王覿、胡宗愈を論じて、潤州に出守せしむ。肇言う、「陛下は腹心を大臣に寄せ、耳目を台諫に寄す、二者相須い、闕くべからず。今覿が執政を論ずれば即ちこれを去く、是れ腹心を愛して耳目を塗ぐなり」と。帝悟り、覿に直龍図閣を加う。
四年、春旱し、有司猶お春宴を講ず。肇彭汝礪と共に上疏して曰く、「天災方に作るは、正に君臣側身畏懼の時なり。乃ち相与に飲食燕楽するは、恐らくは以て天変を消復する無からん」と。翼日、旨ありて宴を罷む。蔡確新州に貶せられ、肇先ず汝礪と相約して極論せんとす。会給事中に除せられ、汝礪独り制書を封還す。言者肇が友を売ると謂い、略ぼ自ら弁ぜず。宝文閣待制を以て潁州を知り、鄧・斉・陳州・応天府に徙る。
七年、入りて吏部侍郎となる。肇礼院に在りし時、親祠北郊の議を啓く。是歳当に郊すべし、肇前説に堅く抗し、既にして天地を合祭す。乃ち自ら劾し、刑部に改む。請うて已まず、出でて徐州を知り、江寧府に徙る。帝親政し、旧臣を更用し、数肇の礼を議するを称し、趣して入対せしむ。肇言う、「人主と雖も自然の聖質有りと雖も、必ず左右前後人を得るを頼み、以て立政の本と為すべし。宜しく此時に忠信端良の士を選び、諸を近班に置き、以て謀議に参じ、顧問に備うべし。夫れ深く法宮に処り、暬御に親近するに比べれば、その損益相去ること萬萬なり」と。貴近その語を悪み、出でて瀛州を知り、兄布と地を易う。時に方に実録譏訕の罪を治め、降して滁州と為す。稍く復た集賢殿修撰となる。泰州・海州を歴る。徽宗即位し、復た召されて中書舎人と為る。
兄布相位に在り、故事を引き禁職を避け、龍図閣学士・提挙中太一宮に拝す。未だ幾ばくもあらずして、出でて陳州を知り、太原・応天府・揚・定の二州を歴る。崇寧初、落職し、謫められて和州を知り、岳州に徙り、継いて濮州団練副使に貶せられ、汀州に安置す。四年、潤に帰りて卒す、年六十一。
熙寧以来四十年、大臣更用事し、邪正相軋し、党論屡起る。肇身其の間を更て、数合わず。兄布韓忠彦と並び相たり、日夕に之を傾危す。肇既に外に居り、書を移して之に告げて曰く、「兄方に君を得んとす、当に善人を引用し、正道を翊け、以て惇・卞の復起の萌を杜ぐべし。而るに数月以来、所謂端人吉士、跡を継いで朝を去り、進めて以て輔佐・侍従・台諫と為す者は、往々にして皆前日惇・卞に事えし者なり。一旦勢今日に異なれば、必ず首に之を引き以て固位の計と為さん、之を思えば慟哭すべし。比来主意已に移り、小人の道長ず。進めば則ち必ず元祐の人を帝前に論じ、退けば則ち尽く元祐の者を要路に排す。異時惇・卞縦い未だ至らずとも、一蔡京以て二人を兼ぬるに足る、深慮すべからずや」と。布従う能わず。未だ幾ばくもあらずして、京政を得、布と肇俱に免るるを得ず。
劉肇は天性仁厚にして、容貌端厳なり。少より力学し、経伝を博覧し、文を為すに温潤にして法あり。十一州を歴任し、多く善政を施す。紹興初年、諡して文昭と曰う。子の統は、左諫議大夫に至る。
論ずるに曰く、劉敞は博学雄文にして、邃古に近く、其れ考功を為すに当たり、仁宗夏竦に諡を賜わんとし、上疏して之を争い、以て人主は臣下の官を侵すべからずと為す。及び詔を奉じて楽を定むるに、中貴の列に預かるを、また諫めて曰く、「臣は袁盎に笑わるるを懼る」と。此れ豈に君に事えて容悦を為さん者ならんや。劉攽は疏雋なれども、文は敞に埒す。劉奉世は克く肖たり、世に「三劉」と称す。曾鞏は言を立てるに欧陽修・王安石の間に在り、紆徐にして煩わしからず、簡奥にして晦まず、卓然として自ら一家を成す、謂うべし難きかな。劉肇は儒者にして能吏の才あり。宋の中葉、文学法理、咸く其の能を精うす、劉氏・曾氏の家学の若きは、蓋し両漢の風有りと謂うべし。