楊礪
楊礪、字は汝礪、京兆鄠の人。曾祖は守信、唐山南西道節度使・同平章事、もとは宦官の復恭の仮子であった。祖は知禮、後唐の均州刺史。父は仁儼、蜀に入り王氏に仕え、丹棱令となった。蜀が平定されると、渭南主簿に補され、累遷して永和令となった。礪は、建隆年中に進士甲科に挙げられた。父の喪に服し、数日間水漿を絶った。喪が明け、俸禄が母を養うに足らず、閑居して仕進の意がなく、郷里の旧知が書を送って敦諭したので、礪はようやく官に赴いた。初めて官に就き鳳州団練推官となり、歳余して、また母の病のため官を棄てた。開宝九年、闕下に詣でて書を献じ、学士院で召試され、隴州防禦推官を授かった。入朝して光禄寺丞に遷り、母の喪に遭い、起復して職に就いた。久しくして、秘書丞に転じ、屯田員外郎・鄂州知事に改め、善政をもって聞こえた。
礪は文を作るに繁を尚び、師法なく、詩一題につき或いは数十篇に及んだ。翰林に在りては、制誥が迂怪で、見る者これを嗤った。文集二十巻あり。
子の嶠は祠部郎中に至り、嶧は太常博士に至り、峭は太子中舎に至った。少子の嵎は、至道初めに張庶凝と共に真宗の儲邸の書籍を刊校し、真宗が即位すると、皆進士出身・直史館を賜った。嵎は祠部郎中に至り、庶凝は太常丞に至った。
宋湜
湜は風貌秀整で、醞藉有り、器識沖遠、学を好み、文詞を美とし、談論飲謔を善くし、音律に通暁し、奕棋に妙であった。筆法は遒媚で、書帖が出ると、人多く伝え倣った。有名なる後進を引いて重んじることを喜び、又人の急を趨ることを好み、当世の士流、翕然としてこれを宗仰した。文集二十巻あり。
王嗣宗
王嗣宗、字は希阮、汾州の人である。曾祖父の同節は、宝鼎令であった。祖父の待價は、汾州防禦推官であった。父の夢證は、成州軍事判官であった。
嗣宗は若くして学問に励み自ら奮起し、京師に遊学し、文章をもって王祜に謁見し、大いに優遇された。開宝八年、進士甲科に及第し、秦州司寇参軍に補せられた。侍御史の路冲が州事を知ると、政治が苛酷で峻烈であったため、盗賊が群れをなして起こった。嗣宗は隙をみてその欠失を極言したので、冲は大いに怒り、嗣宗を獄に繋ぎ、さらに罪を被った無頼の民に教唆して、嗣宗が獄事を枉げ濫りに行ったと訴訟させた。朝廷は殿中丞の王廷範を派遣してこれを按問させ、訴訟者の誣罔の状をことごとく明らかにしたので、嗣宗はようやく釈放された。
太宗が河東を征伐したとき、嗣宗は辺境の事について上奏し、行在所に召し出され、大理寺丞・睦州通判に任ぜられ、右賛善大夫に改められ、河州に転任した。太宗が武徳卒を派遣して遠方の事情を密かに探らせたところ、嗣宗は彼らを拘束して京師に送還し、上奏して言うには、「陛下は天下の賢俊を任用せず、みだりにこの輩を信じて耳目とされるのは、臣は取るべきではないと存じます」と。太宗はその横暴を怒り、使者を派遣して嗣宗を拘束し獄吏に下し、官位を削除した。赦令に遇い、官職を回復し、まもなく秘書丞として澶州通判となり、黄河の東西に沿って、樹木を一万本植え、堤防を堅固にした。上言して言うには、「本州の酒の専売における斗量は、省斗をもって校べると七升に及ばず、民が私醸を犯した者は三石以上で死罪に処せられ、深く峻烈を傷つけるものがあります。臣は恐らく諸道もみなこの制度に従っているでしょう。今後はすべて省斗を基準として罪を定めるよう詔を下されることを望みます」と。これに従った。朝に入って三司開拆推官となり、左正言として河北転運副使を兼任した。当時、辺境で軍事行動があり、崔翰が大将であったが、嗣宗はしばしば苦言をもってその功績を挙げるよう激励し、緋魚袋を賜った。太宗が親征を議しようとしたとき、嗣宗は契丹が必ず来ないであろう情勢を上疏し、大いに嘉納された。左司諫に改められ、白金千両を賜った。朝に入って度支判官となり、駕部員外郎に改められた。妻が病にかかり、夜間に本司の署門を押し開けて薬を取ったことを、直官の宋鎬に発覚され、職を罷免される罪に坐した。まもなく、出向して興元府知府となり、京西転運使に転任した。また河北に移り、金紫を賜い、貝州の驍捷卒五十余人が密かに蜂起を謀ったが、嗣宗は役人を率いてことごとくこれを捕らえ、優詔をもって嘉奨された。虞部郎中に昇進し、銭百万を賜った。
至道初年、河東転運使に移り、政治が暴虐で軽率であると評判になった。耀州知州に転任し、また同州知州となり、比部郎中を加えられ、淮南転運使・江浙荊湖発運使となった。揚州・楚州の間に窄家神廟があり、民は病気になっても薬を飲まず、ただひたすら祭祀を尽くして福を求めた。嗣宗はその廟を取り壊し、優れた処方を選び、石に刻んで州の門に掲げ、これより民風は次第に変わった。初め、漕運は泗州の浮橋を経由したが、舟が多く覆没破損したので、嗣宗はこれを城の隅に移し設けたところ、ついに安全に渡ることができた。また、地方官の俸給が薄く、貪婪な者は豊かな給与を得ることもあるが、廉潔で謹直な者は終に貧困に陥ることを建議し、公田を均等に賜うよう請うた。そのまま職方郎中に改められた。
大中祥符年間、真宗が太廟に謁告したとき、嗣宗が列を立つ儀礼を失い、自ら進んで罪を申し出た。真宗は、憲官は礼法を守るべきであるが、その性質が粗略であるとして、これを責めなかった。工部侍郎を兼ね、権判吏部銓を加えられた。嗣宗は剛毅果断で率直であり、畏れるところがなく、毎回進見するたびに、時事を極論し、あるいは人間の細事に及んだ。軽薄で危険を好み進取を望み、参知政事の馮拯の短所を深く誹謗し、ついに宰相の王旦の弟の旭と結び、旦に意を伝えて援助を求めた。旦はその醜い行いを憎み、力を尽くして馮拯を庇ったので、嗣宗は大いに怒った。知制誥の王曾の従妹が孔冕の家に嫁いでいたが、家庭内が和睦しなかった。王曾が東封に従ったとき、孔冕の家で茶を啜って中毒し、良薬を得てようやく解毒した。事はすでに露見していたが、王曾は密かに上疏して、大礼が行われようとしている折、推究をやめることを願った。宰相もまた孔冕が先聖の後裔であることを理由に、褒賞抜擢しようとしたので、その事を隠した。嗣宗だけが王曾が孔冕を誣告したと主張し、反坐を恐れて、事を鎮めようと求めた。ちょうど雨が降らず旱魃となったので、嗣宗は応対を請い、言うには、「孔冕は王曾に訴訟されており、もし朝廷の旨により審問し、鍛錬を加えれば、孔冕は終に冤枉を負うことになります。また、侯徳昭は赦令により緋服を叙されましたが、年考が未満であり、欺詐によって得たもので、吏部の令史が自首しなければ、知る由もありませんでした。沿堂行首の李永錫は贓罪により除名されましたが、再び旧職に引き立てられ、まもなく銓選に送られて令録に任ぜられました」と。真宗は急いで王旦らを召して詰問した。旦は言うには、「孔冕の罪は、朝議で特に容認隠蔽し、按問させないことにしており、確かに冤枉ではありません。徳昭は吏部の奏験に基づいて制命が行われ、その自首露顕により、すでに追奪されました。永錫は先に県吏であり、本部の節度使のために羊を買い算を納めなかった罪で除名されましたが、沿堂に欠員が生じたとき、李沆がその魁偉な体躯を理由に選んで擬官し、再び副行首として用いました。省に祗事すること四年、牒を陳べて班序による任用を乞い、それゆえ再び銓選に送られました」と。真宗は言うには、「これだけのことで、旱魃を招くというのか」と。嗣宗は理屈に窮し、さらに他の言葉で王旦を侵害したが、旦は抗弁せず、やがて止んだ。翌年十月、嗣宗は再び応対を請い、言うには、「去年八月から今年十月まで雨が降らず、越冬麦が実りませんでした。秋になると、兗州・鄆州は長雨に苦しみ、黄河が氾濫して農作物を害しました。刑政に過失があり、災害を招いたのです。孔冕の冤枉は、人の口に広まっており、王曾はなお近班に居ります。退けることを示し、朝典を正されることを願います。臣は露章をもって上聞することを請います」と。真宗は王旦らに語って言うには、「王曾は実は罪がなく、もし嗣宗が上章するならば、やはり裁処しなければならない」と。旦は言うには、「孔冕の不善の跡は甚だ多いが、ただ宣聖の後裔であることを理由に窮究を望まず、その冤枉を言い、和気を感傷させたとすることは、恐らく理に近くないでしょう」と。趙安仁は言うには、「今もし再び按問を行えば、孔冕はどうして罪を免れられましょうか」と。王欽若は言うには、「臣は嗣宗を審問することを請います。もし再び孔冕を審問し、自ら隠すことができなければ、どう区処しましょうか」と。翌日、嗣宗は再び応対し、かつての発言の誤りを謝罪したので、真宗もまた寛容に扱った。その強情で妄りなことは多くこの類であった。
汾陰の祭祀を行わんとするに当たり、永興は要地であるから、文武を兼ね備えた大臣を得てこれを鎮めさせたいと思い、宰相に対して言った、「嗣宗はかつて自ら武事を知ると言っていた。廉車を授けてこの任に当たらせることができる。召して問うべきである。」嗣宗は詔を奉ずることを願い、ただちに耀州観察使・知永興軍府に任じられた。真宗は詩を作ってこれを賜った。時に种放が告を得て山に帰る際、嗣宗は伝舎でこれを迎え、礼を厚くした。放は既に酔って、やや傲慢になり、嗣宗は怒り、言葉をもって放を嘲笑した。放は言った、「君は手搏で状元を得ただけではないか、何を言うことがあろうか！」初め、嗣宗が講武殿で試験を受けた時、趙昌言の帽子を搏って首科に抜擢されたので、放はこれに及んだのである。嗣宗は恥じ恨み、上疏して言った、「管轄する所の兼併の家は、衆民を侵漁し、孤寡を凌暴する者が凡そ十余族おり、而して放がその首である。放の弟や甥は無頼で、林麓を占拠して樵採し、周囲二百余里に及び、編戸の厚利を奪っている。願わくは臣の疏を放に下し、放に終南の田百畝を賜い、放を嵩山に移させられたい。」疏の言葉は罵詈侮辱に極まり、遂には放を魑魅と見なすに至った。真宗は放を厚く遇していたので、嵩陽に移り住んでこれを避けるよう命じた。
四年、邠寧の陳興が勝手に劫盗を釈放したため、嗣宗を移して邠州知州兼邠寧環慶路都部署とした。城東に霊応公廟があり、傍らに山穴があり、群狐がそこに棲んでいた。妖巫がこれに憑りついて人の禍福をなすと、民は甚だこれを信じ向かい、水旱疾疫の際にはことごとくこれに祈った。民は言葉で「狐」の音を忌み嫌った。これ以前の長吏は皆、まず廟に謁してから政務を執った。嗣宗はその廟を壊し、その穴を燻し、数十匹の狐を得て、ことごとく殺した。淫祀は遂に止んだ。鎮州知州に移り、辺肅の姦贓を暴き、辺肅は罪に坐して貶された。嗣宗はかつて、种放を移し、邠の狐を掘り、辺肅を按じたことを、三害を去ったと言った。
嗣宗は三朝に仕え、最も宿旧であった。至る所で厳明をもって下を統御し、特に傲慢で狠く、ことさらに醜言をもって群類を凌挫することを務めた。中丞の時、かつて宋白・郭贄・邢昺が七十歳になっても老齢を理由に辞職を請わないことを憤り、しばしば真宗に彼らを休致させるよう勅を請い、また親族を遣わしてこれを諷激させた。嗣宗の晩年、病が甚だしくなってもなお厚禄を享受し、徘徊して去らなかった時、かつて人に言った、「僕はただこの一事のみが、物議を免れられなかった。」衆は皆これを嗤った。嗣宗は文を作ることを好み、而して詩文が特に甚だしかった。奉祀の年、近臣は皆頌記を作ったが、宰相は嗣宗の撰したものは盛徳を発揮するに足らず、後世に誚られることを慮り、石に刻むことを許さなかった。著書に『中陵子』三十巻がある。
子の堯臣は内殿承制、唐臣は太子中舎、従子の舜臣は供奉官・閤門祗候、禹臣は太子中舎。
李昌齢
この秋、初めて禁中に審刑院を置いた。凡そ獄具を上奏するには、先ず審刑院に申し、印を付して大理寺・刑部に断覆させて聞かせ、また審刑院に下して中覆裁決させ、中書に付して、相当するものはこれを行い、そうでなければ宰相が聞いて論決する。昌齢に院事を知ることを命じた。一月余りして、また権判吏部流内銓とし、数日後、右諫議大夫を授け、戸部使を充てた。
従子 紘
紘は、字を仲綱という。父の克明は、官が提点広東刑獄に至った。紘は進士に及第し、秘書省校書郎を試みられ、歙県知事となった。当地は黄金を産出し、民はこれを納めて賦税に代えていたが、後に金が尽きると、従来通り賦税を課した。紘はこれを廃止するよう上奏した。於潜・剡県の知事を歴任し、治績に恵みと慈愛があった。御史知雑の呂夷簡がこれを推薦し、著作佐郎・丹陽県酒税監に改められ、霊池県知事となった。
劉均・蔡斉がこれを御史台推直官に推挙し、監察御史に任じられた。時に成都府の楽工許朝天らを召し出して教坊に補したが、紘は言上した。「陛下が即位され、まだ巌穴の士を顕彰することができないうちに、まず伶人を召し出すのは、天下に徳美を広める方策ではありません。」朝天らは遂に罷免されて帰された。殿中侍御史に遷った。閤門使の王遵度が皇城を管轄し、兵卒を遣わして偵察させ、商人に契丹の間諜をしている者がいると告げさせ、捕らえて皇城司に拘禁し審問させた。紘に覆審を命じたところ、紘はことごとくその冤罪を明らかにし、兵卒を罪に問い、遵度を曹州兵馬都監に降格させた。
三司開拆司を判じた。輔郡が旱魃に見舞われ、流星が西南に墜ちて音がした。時に僧が文徳殿で祈祷を行った。紘は上奏した。「文徳殿は政務を布き朝会を行う正位であり、災異があるたびに、その中で緇黄（僧侶・道士）を集めて讃唄させるのは、いかにして内外に示すことができましょうか。」塩鉄判官に改められ、梓州・陝西・河北路転運使を歴任し、侍御史に遷った。建議して言う。「西北は久しく通好しており、士人は安逸に慣れ、戦陣の法を知らない。良将を選び、精兵を練り、冗惰を去り、倉廩を充実させ、財用を豊かにして、守禦の備えとすべきである。」种世衡ら数人を推挙し、また貢ぎ物の余りを近臣に贈ることを廃止するよう上奏した。知雑事に遷り、権同判流内銓を兼ねた。
三司度支副使となり、契丹に使した。故事によれば、使者には皇城卒二人が随行し、その挙措を監察する。使者は皆、中傷を避けるために寛大に接していた。以前に劉随がこれに誣告され、罪に坐して貶官され、久しく復官しなかった。紘が使節から帰還し、その冤罪を詳しく述べたため、やがて劉随は南京に移された。天章閣待制・河北都転運使を除され、刑部郎中に遷り、帰朝して同知通進・銀台司となり、龍図閣直学士に進み、秦州知事となった。任地で卒した。
紘は方正で剛直であり吏才に優れ、交遊に篤く、劉顔と友誼を結んだ。劉顔が死ぬと、任子の恩典を移してその子を官とした。
弟の緯は、三班借職から起家し、杜衍に推薦されて閤門祗候となり、鎮戎軍瓦亭砦都監となった。労苦を積み重ねて累遷し、河北縁辺安撫副使に至った。韓琦に推薦されて保州知事となり、左騏驥使・栄州刺史として雄州知事となった。兵を治めること頗る厳格で、厨伝（供応）に努めず、しばしば宦官と利害を争った。公使銭を積み立てて米三千斛を貯え、常平倉とした。その法を他州にも下すよう上奏した。西上閤門使に遷り、留任して再任された。任地で卒した。子の師中は天章閣待制に至った。
趙安仁
趙安仁は、字を楽道といい、河南洛陽の人である。曾祖父の武唐は、虢州刺史であった。
父の孚は、字を大信という。周の顕徳初年、進士に挙げられ、開封尉に補任された。乾徳年間、浦江県令となり、父の喪に服し、喪が明けると、永寧県令を代理した。時に親征して太原を攻めたが、本邑の糧食輸送を監督し、民はその恩恵を慕い、その善政を列挙して上聞した。即座に正式にその任を授けられ、宗正丞に抜擢された。開宝年間、初めて衣庫を設置し、孚にこれを主管させた。俄かに事件に連座して罪に当たり、その言葉は『趙普伝』に見える。太宗が即位すると、国子監丞・袁州知事として起用された。帰朝して開封府司録参軍事となり、詔を受けて殿中侍御史の柴成務・供奉官の葛彦恭・殿直の郭載とともに黄河を視察し、南北両岸に分かれて巡行し、遥堤を修復して急流の決壊を緩和した。孚は、遥堤を治めるよりも水勢を分ける方がよいと建言し、ここに澶・滑二州に分水の制を設けることを建議した。時に黄河の決壊は未だ治まらず、民力を重んじて惜しんだため、この案は取りやめとなった。朝廷が封禅の施行を議すると、孚は『封禅頌』を上り、秘書丞に召し出されて任じられ、緋魚袋を賜った。詔を受けて開封の獄を審理し、その無実の者を得て、即日に推官を授けられた。監察御史に遷り、舒州知事として出向し、殿中侍御史に改められた。
雍熙年間、詔して文武の御戎の策を諮問した。孚は奏議して言う。「臣愚かながら考えるに、干戈を用いず、飛輓（急速な輸送）を労せず、万世の利益となるものは、敢えてその説を献じ、明主の御選択を待ちます。古より兵が交わる時には使者がその間にあり、飛ぶ矢が上にあっても、駅伝は下を行き、信義を廃してはならないからです。昔、苗民が命に逆らったが、帝は文徳を広く布き、有苗は帰服しました。また仲尼（孔子）は言われました。『一日でも己に克ち礼に復る能くする者は、天下仁に帰す。』ただ幷門（太原）一方は、歴代取り難く、聖なる襟懐と英断により、一挙に成功されました。あの逆城が累卵の危うさにあり、生民が伏して畏れている時でさえ、陛下はなお通事舎人の薛文宝を遣わし入城してこれを諭されました。かつて北辺は未だ服従せず、全燕はなお塞がれ、再び軍旅を興し、土疆を回復せんとされました。臣ひそかに考えるに、辺陲に屯戍するのは、やむを得ないことであり、原野に暴露するのは、どうして望んですることでしょうか。朝廷が国信を通達し、近くは唐高祖の降礼に鑑み、遠くは周の古公亶父の地を譲ることを法とされることを望みます。聖人は百姓の心を以て心とし、君子は機を見て作（行動）します。禍福を諭し、恩威を示し、辺疆を議定して、永く征戦を止められますように。民を養い天に事え、時を済（救）い物を利するは、これに過ぎるものはありません。臣はまた考えるに、彼らは嗜好が異なるとはいえ、危険を去り安寧に就き、労苦を厭い安逸を喜ぶのは、人情として同じです。」上はこれを嘉納した。雍熙年間、朝廷で貢士を策試したが、安仁は予め考会（試験事務）に参与し、金紫を賜った。そこで安仁を顧みて孚の年齢を問うと、安仁は言った。「臣の父は六十二歳です。」上は言った。「孚は名士である。」急ぎ召し出して対面させ、やはり金紫を賜った。翌年、卒した。
大理評事・光禄寺丞を歴任し、翰林に召し出されて試され、著作佐郎・直集賢院となり、緋衣を賜った。時に王侯・内戚の家は多く銘誄（墓誌銘や誄文）の作成を依託した。太宗が九紘琴・五紘阮を製作されると、時に多くの者が賦頌を献上した。上は文物の盛んなことを嘉し、悉く閲覧してその巧拙を訂正された。時に安仁・李宗諤・楊億の文辞が雅やかで豊かであると称され、中書に召し出されて褒賞の言葉を賜った。翌日、太常丞に改めて遷任された。
真宗が即位すると、右正言に任じられ、『太祖実録』の重修に参与した。上が大名に出師されると、安仁は上疏して言う。「臣は急務が三つ、大要が五つあると考えます。急務の三つ：その一、戎臣を激励し、勧懲の典を挙行すること。その二、辺民を振救し、優恤の恵みを行うこと。その三、車駕が還京し、神武の威を重んじること。大要の五つ：その一、将略を選ぶこと。その二、兵勢を保持すること。その三、軍謀を求めること。その四、軍政を修めること。その五、民力を愛すること。」
初め、李至は和親の利を極力陳べた。この時、趙安仁は従駕して澶州に至り、北辺が盟を請うに当たり、真宗はまず安仁に答書を撰ばせ、また太祖の時の聘問の書式を独り記していた。遼の使臣韓杞が至ると、道より接伴を命ぜられ、凡そ覲見の儀制を多く裁定した。館舎で夕べに飲む時、杞は橙子を挙げて言う、「この果物は嘗て高麗の貢に見た」と。安仁曰く、「橙橘は呉・楚に産す。朝廷の職方は天下の図経を掌り、凡そ他国の産するもの靡く知らざるは無し。今、給事中呂祐之嘗て高麗に使し、未だ橙柚有りと聞かず」と。杞は誇誕に失し、愧色有り。杞は既に襲衣の賜を受け、且つ長を以て解し、将に辞して復た左衽せんとす。安仁曰く、「君将に殿に升り還書を受けんとす。天顔咫尺、もし賜わる所の衣を衣ざれば、可ならんや」と。杞乃ち服して入る。
姚東之が至ると、また安仁に接伴を命ず。東之談話の次、頗る兵強戦勝を矜る。安仁曰く、「老氏に云う、『佳兵は不祥の器、聖人は已むを得ずして之を用う』と。勝ちて美とせず、而して之を美とする者は、是れ人を殺すを楽しむなり。人を殺すを楽しむ者は天下に志を得ず」と。東之は是より復た敢えて言わず。王継忠は兵を将いて陷没し、死節せずして反って之に事え、東之は屡々其の材を称す。安仁曰く、「継忠は早く藩邸に事え、其の稍謹なるを聞くも、他の知らざるなり」と。其の酬対に敏にして、事機に切中すること、此の類の如し。時の論翕然として、其の得体を得たりと称し、上益々之を器とし、是より柄用の意有り。安仁は又和好以来の事宜を集め、及び古事を采り、『戴斗懐柔録』三巻を作りて献ず。
安仁は質直純愨にして、矯飾する所無く、寛恕謙退し、物と競わず。家人僕使と雖も、未だ嘗て其の喜慍を見ず。女弟は董氏に適し、早く寡し、取り帰り給養す。其の甥董霊運は尚ほ幼く、躬自ら訓導し、婚娶を畢わしむ。幼少の時宋元輿と同学す。元輿は門地貴盛にして、安仁を待つこと甚だ厚し。元輿は蚤く卒し、家緒寢て替わる。安仁は屡々金帛を以て之を済す。諸子を善く訓え、各一経を授く。尤も読書を嗜み、得る所の禄賜は、多く以て書を購う。顕寵に至ると雖も、簡儉平素の若し。時に典籍を閲し、手自ら讎校す。三館旧く虞世南の『北堂書鈔』を闕く。惟だ安仁の家に本有り。真宗は内侍を命じて之を取り、其の古を好むを嘉し、手詔して褒美す。尤も典故を知り、凡そ近世の典章人物の盛んなるは、悉く能く之を記す。後進を誨誘するを喜び、其の声名を成す。当世之を推重す。集五十巻有り。温瑜は後に国子博士と為る。
子 良規
良規、字は元甫。父安仁の奏により秘書省正字・同判太常寺と為る。張知白之を薦め、召し試み、進士及第を賜う。王曙の挙により、擢て集賢校理兼宗正丞と為り、『会要』の修撰に預かる。宗正の吏が太廟の神御物を盗みたるに坐し、出でて蘄州を通判し、河南府に徙り、泰・滁二州を知る。京西陝西路提点刑獄・荊湖南路転運使を歴任し、馬氏の時に賦したる丁口米数万石を罷むるを奏す。権判三司開拆司・度支勾院、直集賢院・知廬州を歴任し、積官して光禄卿に至り、職を罷む。初め張憲・掌禹錫・齊廓・張子思と並び太常少卿兼館職と為り、当に諫議大夫に進むべきに、而るに執政之を靳み、止むところ卿に遷る。故事、卿は兼職せず、故に皆罷む。未だ幾ばくも無く、皆之を還す。
直秘閣に改め、同判宗正事と為り、秘書監に遷り、同・陝・相三州を知る。陝は歳饑し、百姓は閣残税二分を請い、官の為に芟を伐ち、以て河埽に給せんとす。或いは報を須うべしと以為う。良規曰く、「若し爾らば、及ぶ無からん」と。檄を県に下して遂に行わしめ、而して擅命を以て自ら劾す。進みて太子賓客・権判殿中省と為り、尚書工部侍郎・判本部・知濠州に遷り、卒す。良規の至る所の州郡、政を為すこと甚だ力まず、然れども善く佐属を委任し、禄賜多く分ちて族人に贍し、余は皆之を酒家に輸す。子君錫。
孫 君錫
君錫、字は無愧。性至孝なり。母亡び、父良規に事えて左右を違わず、夜は則ち旁に寝す。凡そ衾裯の薄厚・衣服の寒温・薬石の精粗・飲食の旨否・櫛発剪爪・整冠結帯、『内則』の載する所の如きは、之を親しまざる無し。進士第に登りて後、親の故を以て仕えんと願わず。良規の出づる毎に、必ず扶掖して上下し、僕禦の中に雑立するに至る。嘗て従いて文彦博を謁す。彦博其の容止を異とし、問いて之を知り、諸子に語り、以て法と為すべしと視しむ。
良規没し、武強県知県に調ず。韓琦の大名幕府に従う。彦博及び呉充枢管に在り、更に之を薦めて検詳吏房文字と為し、大宗正丞を知るに徙り、秘閣校理を加え、宗正丞に改む。時に諸宗院の講書教授官を増し、而して逐院自ら緡錢を備えて月饋と為す。貧しき者は或いは時に致す能わず、宗師輒ち文を移して督取す。君錫言う、「国家は天下の士を太学に養うに、尚ほ其の費を較えず。安んぞ宗室を教育して令して自ら束脩を行わしむるの理有らんや」と。詔して悉く官給に従わしむ。開封府推官を歴任す。
元祐の初め、司勳右司郎中・太常少卿に遷り、給事中に抜擢された。蔡確・章惇に罪ありとして復職すべからずと論じ、大河（黄河）を軽々に東回させる議論をすべからずとし、修河司を急ぎ廃止して国費を省き民力を寛げるよう請うた。蘇軾が杭州知州として出向する際、君錫は言う、「軾の文章は『六経』に迫り、班固・司馬遷を踏襲し、知る限りを言わずにはおかない。邪悪な者は畏れ憚り、これによって萎縮する。公論はこれを頼みとし、隠然たる長城の如し。今飄然として国を去らんとすれば、邪党は必ず朝廷が少し直臣に飽きたと謂い、隙に乗じて再び進もうとすべし、実に消長の機に係る。これを朝廷に留めて、その善言を用いれば天下は福を蒙り、その讜論を聴けば聖心は開け益し、その詔令を行えば四方は風の如く動く、利するところ博し」と。刑部侍郎・樞密都承旨に進み、御史中丞に拝された。即ち上疏して哲宗に親しく講学し、広く諮問して、躬政の漸とすべきことを勧めた。
君錫は平素志操行いありしも、後に人に随って低昂し、大いに建明するところ無し。初めは蘇軾の賢を称えしが、賈易が軾の題詩が怨謗なりと弾劾するに遇うや、即ち継いで「軾は恩を負い逆を懐き、先帝に礼無し、願わくは急ぎその罪を正すべし」と言う。宣仁后これを見て悦ばず、「君錫は全く執守無し」と言う。再び吏部侍郎・天章閣待制として鄭・陳・澶三州及び河南府の知事となり、応天府に移る。清明の節に郊外に出で、具えて奠し杜衍・張昪・張方平・趙槩・王堯臣・蔡抗・蔡挺の塋を謁し、七家の子孫を邀え、側に陪祭せしめ、時人その風義を伝う。紹聖中、少府少監に貶せられ、南京に分司し、卒す。年七十二。紹興六年、徽猷閣直学士を贈られた。
陳彭年
江陵府司理参軍に調ず。死囚を監決するに因り、これに怖れ、江陵主簿に換え、澧・懐二州の推官を歴任す。懐州に在りては、深く知州喬惟岳に倚任せらる。会に樊知古が河北転運となるに及び、親嫌を以て、沢州に徙り、内艱に丁し免ぜらる。御史中丞王化基その才を薦め、衛尉寺丞に改め、秘書郎に遷り、大理寺詳断官となる。事に坐して湖州塩税を監するに出で、尋いでまた官を停めらる。彭年は素より貧窶、喪に居りて職を免ぜられ、僕人の傭販に頼りて以て済ます。真宗即位し、再び秘書郎となる。喬惟岳が海州刺史及び蘇・寿二州の知事となるに及び、並びに彭年を通判州事に表す。
景德の初め、代わりて還り、秘閣に直る。杜鎬・刁衎その該博を薦め、史館に直し兼ねて崇文院検討を命ぜらる。また潘慎修に代わりて起居注を為し、緋魚を賜わる。『大寶箴』を献じて曰く、
二儀の内、最も霊なる者は人。生民の中、至大なる者は君。民は既に畏る可く、天も亦た親無し。
輔うところは徳、帰するところは仁。己を恭うして下を禦ぐに、輝光益々新たなり。載籍ここに在り、謀猷備わり陳ぶ。¤
内に万姓を綏べ、外に百蛮を撫ず。治乱の始まる所、言動の間。これを観れば則ち易く、これを処するは甚だ難し。
ここをもって先哲は、彼の艱きに投ずるに喩う。苟くも未だを慮えば、乃ち防閑す可し。逆耳を審かに求め、顔を犯すを悪む無かれ。¤
既に庶くして富み、教化乃ち施さる。慈儉の政、富庶の基。鰥寡孤独、人の悲しむ所。
号令を発し施すは、宜しく先ずこれに及ぶべし。黄髪鮐背、心実に知ること多し。左右の侍従、何ぞ尚ほここに於いてせん。¤
言を瞻れば百辟、咸く天工に代わる。儻し虚授無くんば、大中を建つ可し。慎柬を彰かに克くするは、惟だ至公を藉るに在り。
人を知れば則ち哲、徳を聴けば則ち聡。才は固より備え難く、道も亦た少しく同じ。葑菲罔く捨てず、杞梓乃ち充つ。¤
麻の中に蓬は自ら直くならず、沙の中に金は選ばざれば見えず。顧問に参じ備わりては、必ず忠邪を弁ぜん。
献替を以て正しうし、裨益は涯なし。草沢に自ら匿るるも、亦た国の華あり。此の髦士を訪えば、朋家を拒ぐべし。¤
三章の立てられしは、庶民の程と為す。欽み哉恤れ哉、以て刑を措くべし。七代の建てられしは、奸孽を平らぐ。
仁を本とし義を本として、以て兵を弭ぐべし。是れ礼を斉うるに為り、亦た生を好むと曰う。教え有りて類無く、誠よりして明らかなり。¤
宗廟社稷には、恭を以て饗す。宮室苑囿には、豊に在るを誡む。春に鬼し秋に獮し、三農を廃せず。
石を撃ち石を拊して、以て神宗に格らん。人をして悦ばしむるに、乃ち功を成すことを克くす。政を以て国を治むるに、罔く或いは従わざるは無し。¤
済済たる多士は、之を用うるに光有り。硜硜たる小器は、之を謀るに臧からず。忠言は益を致し、豈に膏粱に譲らんや。
六藝を以て楽と為し、寧ろ笙簧に後れんや。賢を任うるに貳せず、是れ堯の以て昌える所以なり。過ちを改むるに吝からず、是れ湯の以て王たる所以なり。¤
六合は至って広く、萬彙は尤も多し。風俗は一ならず、嗜欲は相摩す。朽索を馭するが如く、決河を防ぐが若し。
左契を斯に執り、六轡遂に和す。之を導くに徳を以てし、民は嬰羅を免る。位に懈かず、俗乃ち戈を偃ぐ。¤
先王の訓は、罔く咸然たらざるは無し。吾が君の治も、亦た斯れを取る。小心翼翼、終日乾乾。
三霊降りて鑒み、百祿愆無し。此れに由りて率土、永く先天を戴かん。巍巍たる洪業、億万斯年。¤
嘗て奏対に因りて、真宗之に謂いて曰く、「儒術の汚隆は、其の応実に大なり。国家の崇替、何ぞ斯れに由らざる莫き。故に秦衰うれば則ち経籍の道息み、漢盛んなれば則ち学校興り行わる。其の後命曆迭りに改まるも、風教は一揆なり。唐有りて文物最も盛ん、朱梁以下、王風漸く微なり。太祖・太宗弊俗を丕変し、斯文を崇尚す。朕先業を紹ぐことを獲、謹みて聖訓を導き、礼楽交わって挙がり、儒術化成す。実に二后の垂裕する所の致すなり。又た君の難きは、聽受に由る。臣の易からざるは、忠直に在り。其の君は寛大を以て下に接し、臣は誠明を以て上に奉れば、君臣の心皆正に帰す。直道を行い、至公に相遇う。此れ天下の達理、先王の成憲、猶お掌を指すが如し。孰れか難しと謂わんや」と。彭年曰く、「陛下の聖言精詣、以て天下に訓を知らしむるに足る。伏して願わくは躬ら睿思を演じ、之を篇翰に著さん」と。真宗、為に『崇儒術』・『為君難為臣不易』の二論を製して之を示す。彭年復た輔臣に示し、国子監に石を刻まんことを請う。
六年、翰林院に召し入れられ、学士兼龍図閣学士を充て、国史の編修に参与した。彭年はかつて王旦に謁見を求めたが、王旦は辞して会わなかった。翌日、向敏中に会うと、敏中は彭年の上奏した文書を王旦に見せたが、王旦は目を閉じて見ようとせず、言った、「これはただ祥瑞を称え、進取を図るものに過ぎぬ」と。真宗が亳州太清宮に祭祀を行うに当たり、丁謂が経度制置使となり、彭年をその副使とした。また丁謂とともに礼儀院を管掌し、祭祀が成就すると、給事中を加えられた。時に丁謂は進級を固辞し、彭年もまたこれを辞したが、許されず、さらに天書同刻玉副使となった。国史が完成し、工部侍郎に転じた。九年、刑部侍郎・参知政事に任じられ、礼儀院を判じ、会霊観使を充てた。
天禧の大礼において、天書儀衛副使となった。また参詳儀制奉宝冊使となった。正月九日、真宗に侍して天書を朝拝し、太廟に詣でようとした際、退いて中書閣の便所に行き、眩暈して倒れ、輿で家に戻った。中使を遣わして医師を伴わせ診療させ、朝夕見舞いをさせた。兵部侍郎に進み、上表して俸給の受領を辞したが、許されなかった。二月、卒去した。五十七歳であった。真宗は自ら臨み、久しく涙を流した。またその住居の陋劣なるを見て、幾度も嘆息した。朝政を停め、右僕射を追贈し、諡して文僖といった。子の佺期を大理寺丞に、孫の彦先を太常寺奉礼郎に任じた。真宗は前後して彭年に御製の歌詩を賜うこと凡そ六篇であった。彭年の妻が入謁すると、彭年の画像を示し、賜与は甚だ厚かった。
彭年は性質聡敏で、博聞強記を以て知られ、唐の四傑の文章を慕い、文体は繁縟で華美であった。貴顕に至っても、生活は貧しい時と変わらなかった。得た俸禄や賜物は、ただ書籍を購うのみであった。大中祥符年間、王欽若・丁謂に附き、朝廷の典礼には参画しなかったものはなかった。その儀制の沿革や刑名の学に詳しく熟練しており、もし前世に例のないことがあれば、必ず推論し根拠を引いてこれを成し遂げた。故に時政の大小を問わず、日々諮問を受け、応答は該博で弁明に富み、少しも滞るところがなく、すべて真宗の意に和した。
内閣に昇進して後、李宗諤・楊億は皆その後にあった。宗諤が卒し、億が病で退くと、彭年が専任となった。事務が叢雑となるに及び、心身ともに消耗し、遂には挙措を誤り、冠服を倒錯し、家人にはその名を記憶しない者さえあった。詔を奉じて『景德朝陵地里』・『封禅』・『汾陰』の三記、『閣門』・『客省』・『御史台儀制』を編纂し、また詔を受けて御集及び宸章を編纂し、歴代の婦人文集を集めた。著した『文集』百巻、『唐紀』四十巻。
論じて曰く、楊礪は天子の即位に遭遇し、高位顕職に至ったが、自ら夢がその兆しに合ったとし、忠言善政は一つとして述べるべきものがない。ただ官を棄てて母に仕え、科挙の名誉を自ら誇らなかった点は、取るべきところがある。宋湜は美文に識見多く、その名声は主上を動かし、遂には李沆と同日に任命されるに至った。李沆には遠く及ばぬものの、善を楽しみ施しを好み、士人の類いがこれに帰したことは、やはり尊ぶべきである。王嗣宗は家を治めて睦まじくし、政務を行うに称すべきところがあり、赴任先では必ず淫祀を撤廃した。これも人の為し難いことである。剛愎で文雅に乏しく、王旦・王曾を謀害し、寇準と対立したことについては、その他の事績は見るに足りない。李昌齢は幾度も重任を歴任し、遂には大用に至ったが、邪党に与し賄賂に従い、終身の汚点を残したことは、まことに醜い。趙安仁は時弊を的確に指摘する言上をし、契丹への返書においても祖宗の規式を失わず、また凶器の言を以て敵を折伏し、戦争を誇らせなかったことは、才弁の臣と謂うべきである。その孫の君錫は元祐の政に当たり、蔡確・章惇の復官の命令を退ける議論を行い、その生を受けたことに恥じぬところがあった。陳彭年は文藻によって遇され、上表して箴を献じ、儀制に詳練であったことは、嘉尚すべきところがある。しかるに王欽若・丁謂に附き、爵禄に心を溺れ、甘んじて小人の仲間に帰したことは、まことに重ねて嘆かわしいことではないか。