魯宗道
魯宗道、字は貫之、亳州譙の人。幼くして孤となり、母方の実家で養育された。諸舅は皆武人で、宗道を軽んじたが、宗道はますます奮い立って読書に励んだ。袖に著した文章を携えて戚綸に謁見し、綸は彼を器重した。進士に挙げられ、濠州定遠尉となり、再び海塩令に転じた。県の東南に古くから港があり、海水を邑の下まで導いていたが、長年の間に埋没していた。宗道は郷丁を徴発してこれを疏浚し、人々は「魯公浦」と称した。歙州軍事判官に改められ、再び秘書丞に遷った。陳堯叟が彼を召し出して河陽通判とした。
仁宗が即位すると、戸部郎中・龍図閣直学士兼侍講・判吏部流内銓に遷った。宗道は選調の職に長くあり、銓格の煩雑細密さを憂い、また吏胥が奸計を為す様子を知っていたので、多くこれを厘正し、すべて科条を廡下に掲示したので、人々は便利とした。雷允恭が山陵を擅易したので、詔により呂夷簡らとともに検分した。帰還後、右諫議大夫・参知政事に任じられた。
章献太后が臨朝した際、宗道に問うた。「唐の武后はどのような君主か。」答えて言った。「唐の罪人であり、社稷を危うくしました。」太后は黙然とした。時に劉氏の七廟を立てようとする者がおり、太后が輔臣に問うと、皆敢えて答えなかった。宗道は反対し、言った。「もし劉氏の七廟を立てれば、嗣君をどうするおつもりですか。」帝と太后がともに慈孝寺に行幸しようとし、大安輦を先帝の行幸の前に進めようとした。宗道は言った。「夫死しては子に従う、これ婦人の道です。」太后は急いで輦を乗輿の後ろに命じた。時に執政の多くが子弟を館閣に任子として読書させていた。宗道は言った。「館閣は天下の英才を育成する所であり、どうして紈袴の子弟が恩沢によってそこに居られようか。」枢密使曹利用は権勢を恃んで驕横であり、宗道はたびたび帝の前で彼を挫いた。貴戚で権勢を振るう者は皆彼を畏れ、「魚頭参政」と目した。その姓によるものであり、また骨鯁たるが魚頭のようだと言ったのである。再び尚書礼部侍郎・祥源観使に遷った。政府に在ること七年、僥倖を抑えることに務め、名器を私的に用いなかった。病が重くなると、帝は臨問し、白金三千両を賜った。没後、皇太后が臨奠し、兵部尚書を追贈した。
宗道の為人は剛直で、悪を憎むことに少しも容赦がなく、事に遇えば敢えて言い、小事に謹み過ぎることはなかった。諭徳であった時、酒肆の近くに住んでいた。かつて微行して酒肆で飲んでいたところ、たまたま真宗が急に召された。使者が門に来て久しく待ったが、宗道はようやく酒肆から来た。使者が先に入り、約束して言った。「もし上様が公の来遅れを怪しまれたら、何とお答えしますか。」宗道は言った。「ただ実情を申し上げよ。」使者は言った。「それでは公は罪を得られるでしょう。」宗道は言った。「酒を飲むは人の常情。君を欺くは臣子の大罪である。」真宗が果たして問うと、使者はことごとく宗道の言った通りを答えた。帝が詰問すると、宗道は謝して言った。「旧知の者が郷里から来ましたが、臣の家は貧しく杯盤もありません。それで酒家で飲んだのです。」帝は彼が忠実で大用に値すると考え、かつて太后に話した。太后が臨朝すると、ついに大いに用いた。初め、太常が諡を議して「剛簡」としたが、後に「粛簡」に改めた。議者は「粛」は「剛」ほど実態を得ていないと考えたという。
薛奎
殿中丞・知長水県に遷り、知永州に転じた。州に銭監があり、毎年兵士三百人を徴発して鉄を採らせていたが、歳入は費用を償わなかった。奎は上奏して民に自ら採らせることを許し、納入させる分を倍増させた。太常博士に遷った。向敏中が推薦して殿中侍御史とし、出して陝西転運使とした。趙徳明が延州の蕃落がその地の黒林平を侵犯したと申し立てたので、詔を下して検分させた。奎は郡の記録を閲覧し、徳明がかつて黒林平を仮道したことがあるのを見つけ、移文を写して示したので、徳明はついに服した。まもなく、挙薦を誤った罪に坐して免官された。数か月後、起用されて陝州通判となり、尚書戸部員外郎・淮南転運副使に改められ、江・淮制置発運使に遷った。漕河を疏浚し、三堰を廃して餉運を便利にし、吏部員外郎に進んだ。父の喪に服していたが、哀悼の期間を奪われて起用され、三司戸部副使に抜擢された。使の李士衡と事を論じて争い、戸部郎中・直昭文館・知延州に改められた。
趙元昊が毎度使者を京師に遣わして俸給を請うと、使者は禁制品を買い、関税を隠して不正な利益を得ていた。薛奎はその実情を察知し、蜀道の絹織物を関中に留め置き、転送して支給するよう請うた。吏部に転じ、龍図閣待制・権知開封府に抜擢された。政務は厳格で敏速、断罪に容赦なく、帝はますます重用した。契丹に使いし、帰還後、右諫議大夫・権御史中丞に転じた。上疏して人材の選択、治世の追求、節倹の尊崇、声色の排除など、十数事を論じた。章献太后が称制すると、契丹使の蕭従順が太后との謁見を求め、かつ「南使が契丹に至る者は皆太后に謁見するのに、契丹使が来ても謁見できない」と言った。薛奎は当時館伴としており、これを論破して言うには、「皇太后は垂簾聴政であり、本朝の群臣でさえも未だ謁見したことはない」と。従順はようやく止めた。ある者が薛奎が禁中の言葉を漏らしたと讒言したため、集賢院学士・知并州に改めて任じられ、さらに秦州に転じた。州には重兵が駐屯し、経費は常に不足していたが、薛奎は倹約に努め、民に水耕を教え、商税を厳格に管理した。一年のうちに粟三百万を蓄積し、徴税の余剰は三千万、民の隠田数千頃を査定し、秣粟十余万を得た。枢密直学士を加えられ、知益州となった。秦州の民と夷族数千人が薛奎の治績を列挙し、留任を請うたが、璽書で褒賞と諭旨があり、許されなかった。成都の民婦がその子の不孝を訴えたので、詰問すると、「貧しくて養う手段がない」と言った。薛奎は自らの俸給を出して与え、「もし再び養育を怠れば、お前を許さないぞ」と戒めた。その母子は遂に元通りとなった。かつて夜の宴会で、戍卒が人を殺し、人々は皆逃げ走ったが、薛奎は密かに捕らえて殺させ、座中の客で知る者はなかった。事に臨んで重厚かつ明快に決断するのは、多くこの類であった。
召されて龍図閣学士・権三司使となり、やがて参知政事となった。帝は諭して言うには、「先帝はかつて卿を任用できるとされた。今卿を用いるのは、先帝の御意である」と。まもなく給事中に転じた。帝はかつて輔臣に言った、「臣が君に事えるのに、よく終わりを全うする者は少ない」と。薛奎は言った、「終わりを保つ道は、臣下だけがそうでないわけではない」と。唐の開元・天宝の時の事柄を歴数して答えたので、帝はこれを然りとした。尚書礼部侍郎に転じた。太后が太廟に謁見する際、天子の袞冕を着用しようとした。薛奎は言った、「必ずこれを御着用になるなら、どうして拝礼なさるのですか」と。その不可を力説したが、ついに聞き入れられなかった。太后が崩御した後、帝は左右を見て泣きながら言った、「太后は病でものが言えなかったが、なお数度その衣を引っ張り、何かを託すようであった。どういうことか」と。薛奎は言った、「それは袞冕のことです。それを着てどうして地下で先帝にお会いできましょうか」と。帝は悟り、ついに后服で納棺させた。これにより上言して内侍の羅崇勲らを追放するよう請うた。当時二府の大臣は多く罷免されていたが、薛奎は喘息の病を得て、数度辞任を請い、戸部侍郎・資政殿学士・判尚書都省に罷免された。帝は自筆の処方箋を賜い、少し快方に向かうと、入朝して謁見した。病はまもなく再発し、死去した。兵部尚書を追贈され、諡は簡肅。
薛奎の性質は剛直で苟も迎合せず、事に遇って敢えて直言した。真宗の時、しばしば大臣を宴し、酔いに耽る者さえあった。薛奎は諫めて言った、「陛下が即位された当初は、万機に励精して宴遊を簡略化されました。今、天下は確かに事なく、宴楽に度を過ごし、大臣がしばしば酒に酔って威儀を失うのは、朝廷を重んずる道ではありません」と。真宗はその言葉を良しとした。参知政事となってからは、謀議に避けるところがなかった。人を知ることに長け、范仲淹・龐籍・明鎬が吏部選人であった時、皆公輔の器と認めた。子がなく、従子を嗣とした。
王曙
王曙、字は晦叔、隋の東皋子王績の後裔である。代々河汾に居住し、後に河南の人となった。進士に及第し、再び定国軍節度推官に調任された。咸平年中、賢良方正科に挙げられ、策問で上等に入り、秘書省著作佐郎・知定海県に遷った。帰還後、群牧判官となり、古今の馬政を考証・編集して『群牧故事』六巻を撰し、上進した。太常丞・判三司憑由理欠司に遷った。進士を推薦して実情に合わなかった罪により、盧州茶税監に降格され、再び尚書工部員外郎・龍図閣待制に遷った。右諫議大夫として河北転運使となり、配下の吏が賄賂を受けた罪に連座し、知寿州に降格された。淮南転運使に転じ、勾当三班院を兼ね、権知開封府となった。枢密直学士として知益州となった。盗賊を峻法で取り締まり、多くを死に至らしめた。ある卒が夜、軍将が乱を起こすと告げたが、直ちにその偽りを弁別し、斬った。蜀人は彼を張詠に比し、「前張後王」と号した。入朝して給事中となった。仁宗が皇太子の時、李迪とともに兼賓客に選ばれたが、再び貢挙で実情に合わなかった罪により、官を免ぜられた。再び給事中兼群牧使となった。その妻は寇準の娘である。寇準が宰相を罷免され、かつ貶謫されると、王曙も知汝州に降格された。寇準が再び貶謫されると、王曙も郢州団練副使に貶された。起用されて光禄卿・知襄州となり、また汝州に転じた。再び給事中・知潞州となった。州に殺人者がおり、獄は既に決していたが、王曙だけは疑った。やがて提点刑獄の杜衍が到着し、事は果たして弁明された。王曙は『弁獄記』を作って官吏を戒めた。
河南府・永興軍に転じ、召されて御史中丞兼理検使となった。理検に使を置くのはこれが始まりである。玉清昭応宮が火災に遭い、守衛の者が御史台の獄に繋がれた。王曙は朝廷が修復を議するのを恐れ、上言した、「昔、魯の桓公・僖公の廟が災に遭った時、孔子は桓・僖は親尽きて毀つべき者であるとされました。遼東の高廟及び高園便殿の災いには、董仲舒が高廟は陵の傍に居すべきでない故に災いが起こったとされました。魏の崇華殿の災いには、高堂隆が台榭宮室を戒めとし、これを罷めて治めないよう進言しましたが、文帝は聞き入れず、翌年、再び災いが起こりました。今建てた宮殿は経義に応じず、災変の来るのは警告する者の如きです。願わくはその地を除き、諸々の禱祠を罷め、天変に応じてください」と。仁宗と太后は感得し、遂に守衛者の罪を減じた。まもなく詔して修繕しないことを天下に諭した。また三品以上に家廟を立て、唐の旧制を復するよう請うた。尚書工部侍郎として参知政事となった。病を理由に罷免を請い、戸部侍郎・資政殿学士・知陝州に改められ、河陽に転じた。再び知河南府となり、吏部に遷った。召されて枢密使となり、同中書門下平章事を拝命した。一ヶ月余りで、初めて癰を発し、死去した。太保・中書令を追贈され、諡は文康。
王曙は方正厳格で簡重、大臣の風格があり、官に在っては深く自らを抑制・謙損した。仏法を喜び、斎居して蔬食し、淡泊であった。初め、銭惟演が西京留守の時、欧陽修・尹洙が官属であった。欧陽修らはしばしば遊宴したが、王曙が後に赴任し、かつて厳しい顔色で欧陽修らを戒めて言った、「諸君は酒を縦に過度にし、ただ寇萊公（寇準）の晚年の禍いを知らないのか」と。欧陽修は立ち上がって答えて言った、「修の聞くところによれば、萊公は正に老いて止まることを知らなかっただけです」と。王曙は黙然とし、終に怒らなかった。枢密使となると、まず欧陽修らを推薦し、館閣に置いた。文集四十巻、『周書音訓』十二巻、『唐書備問』三巻、『莊子旨帰』三篇、『列子旨帰』一篇、『戴斗奉使録』二巻、『両漢詔議』四十巻を集めた。子に益恭・益柔。
益恭、字は達夫、蔭官により衛尉寺丞となった。性質は恬淡で、唐の王亀の為人を慕い、数度官を解いて父母の養育に就いた。王曙が参知政事となり、西京に邸宅を構えると、益恭は王曙に引退を勧めたが、王曙は果たして去らなかった。父の喪が終わると、遂に尚書司門員外郎で致仕し、時折僧侶や隠者と出遊し、洛陽の名園山水に至らぬ所はなかった。子が朝廷に登用されたため、累遷して司農少卿となり、死去した。
子 益柔
益柔は字を勝之という。人となりは剛直で気概を重んじ、天下の事を論ずるを好んだ。蔭補により殿中丞に至る。元昊が叛くと、辺境防備と将帥選任の策を上奏した。杜衍・丁度が河東を宣撫した際、益柔は書を送り、「河外の兵糧補給に法がなく、帥臣と転運使を交代させねばならぬ」と述べ、適任者を条列した。杜衍・丁度が帰還すると、学術と政事を推挙され、介丘県知事となった。慶暦年間に執政が交代し、異論を唱える者を朋党と指弾すると、仁宗は詔を下して戒めたが、益柔は上書して弁明し、言葉は特に切直であった。尹洙が劉滬と水洛城を巡って争い、涇原から慶州に貶された時、益柔はこれを訴えて言った、「水洛は一つの砦に過ぎず、賊を防ぐに足りぬ。劉滬は副将、尹洙は将軍であり、天子の命をもって呼び寄せぬなら、誅戮も過ちではない。しかし敢えて専断せず、命令を待ったのは、尹洙が将軍の職権を伸ばさず朝廷を尊んだのであり、罪があるとは見えぬ」。聞き入れられなかった。范仲淹は面識がなかったが、館閣に推薦し、集賢校理に任じた。蘇舜欽の奏邸の会に預かり、酔って『傲歌』を作った。当時、諸人は正人を傾けようとし、宰相の章得象・晏殊は可否を言わず、参知政事の賈昌朝が密かに支持し、張方平・宋祁・王拱辰が力を尽くして攻撃し、ついに上奏して益柔の罪は誅に当たると述べた。韓琦が帝に言った、「益柔の狂言など深く計うるに足らぬ。張方平らは皆陛下の近臣である。今、西辺で戦争があり、大事は限りないのに、一つも陛下に論じず、同状して一人の王益柔を攻める。その意図は明らかである」。帝は感得し、ただ復州の酒監に左遷したのみ。久しくして、開封府推官・塩鉄判官となった。中旨で求められても法式に合わず、役人が迎合して進用を求めるものは、全て論駁して止めなかった。出て両浙・京東西転運使となった。上言して言った、「今の考課法は長吏の能否を区別し、必ず明白な顕状を求め、顕状は必ず大規模な事業を取る。小政と小善は積み重なって初めて大を成す。大を取り細を遺せば、利を競い功を図り、事が成らぬものが日増し、虚名無実の風が日に日に起こるであろう。唐の四善を参考にし、行実を兼ね取り、三等に列することを願う」。採用されなかった。
益柔は若くして学に励み、群書に通じ、一日に数千言の文を書いた。尹洙はこれを見て言った、「豊かで流れず、制約されて窮せず、言葉は淳朴で厳しく、気勢は雄壮で長大、未だ量りがたい」。当時は詩賦で士を取っていたが、益柔は去って為さなかった。范仲淹が館職の試験を推薦したが、詞賦が得意でないため、策論で試すよう請い、特別に聴許された。司馬光は嘗て人に語って言った、「吾が『資治通鑑』を著して以来、多くの人が読みたがるが、一紙も終えぬうちに欠伸して眠くなる。終篇まで読み通せる者は、王勝之のみである」。その好学はこの類いであった。
蔡齊
仁宗の初め、司諫・修起居注となり、尚書礼部員外郎兼侍御史知雑事に改めた。錢惟演が河陽を守り、曲げて鎮兵に銭を賜るよう請うと、章献太后は許そうとした。蔡齊は言った、「上は新たに即位された。錢惟演は外戚であり、偏って賞与して私恩を示すよう請うのは、許すべからず」。遂に錢惟演を弾劾した。起居舎人知制誥となり、入朝して翰林学士となり、侍読学士を加えられた。太后が大いに金帛を出して景德寺を修築し、内侍の羅崇勳を派遣して主管させ、蔡齊に記文を作るよう命じた。崇勳は密かに人を遣わし蔡齊を誘って言った、「早く記文を作れ、参知政事を得るであろう」。蔡齊は久しく上呈せず、崇勳は讒言し、龍図閣学士・知河南府に罷免された。参知政事の魯宗道が固く争って留任させようとしたが、できなかった。親が老齢のため、密州に改め、応天府に移り、召されて右諫議大夫・御史中丞となった。
太后が崩御し、遺詔で楊太妃を皇太后とし、軍国事を共に裁決させた。閣門が百官に賀するよう促したが、蔡齊は台吏に班を追わせず、入って執政に白状して言った、「上は年若く、天下の情偽に習熟され、今初めて政事に親しまれる。どうして女后が相次いで称制すべきであろうか」。遂に預政を罷めた。再び龍図閣学士・権三司使となった。流言が伝わり、荊王元儼が天下兵馬都元帥であるとされ、捕らえて獄に繋ぎ、連座して捕らえられる者が多かった。帝は怒り、蔡齊に審問させた。蔡齊は言った、「これは小人の無知であり、治めるに足らず、また荊王を安んずる術がない」。帝は悟り、直ちに釈放した。枢密副使に拝された。交阯がその部民を虐待し、宜州に降って自ら帰順した者が八百余人おり、議者は受け入れるべからずと言った。蔡齊は言った、「蛮人は暴を去り徳に帰する。退ければ不祥である。荊湖の閑田を与えて自ら営ませよ。もし放って去らせれば、旧部に戻らず、必ず集まって盗賊となるであろう」。聞き入れられなかった。後数年、蛮は果たして乱を起こした。蜀の大姓の王齊雄が人を殺して除名された。齊雄は太后の姻戚であり、赦令を経ぬうちに復官した。蔡齊は言った、「果たしてそうであれば、法が曲げられた」。翌日、入奏して言った、「齊雄は勢いに恃んで人を殺し、死罪にならず、また急いで官を授ける。これは恩をもって法を廃するものである」。帝は言った、「一等降として官を与えるのはどうか」。蔡齊は言った、「恩をもって法を廃すれば、朝廷はどうなりますか」。帝は努めて従い、遂に齊雄を罪に当てた。錢惟演が丁謂に附き、枢密の題名から寇準の姓氏を削り去り、「逆準は書さず」と記した。蔡齊は仁宗に言った、「寇準の忠義は天下に聞こえ、社稷の臣である。どうして奸党に誣られるべきか」。仁宗は直ちに磨き去るよう命じた。
郭皇后が廃され、富人の陳氏の女を皇后に立てようとしたとき、蔡齊は極力これを論じた。礼部侍郎・参知政事に任ぜられた。契丹が幽州で天を祭祀し、兵を国境に駐屯させた。輔臣が兵を調発して辺境を守備しようとしたが、蔡齊は帝の前で繰り返し議論し、三つの策を描き、契丹は必ず盟約に背かないと見通した。王曾は蔡齊と親しく、王曾と呂夷簡は相容れず、王曾が宰相を罷免されると、蔡齊も戸部侍郎として朝班に帰った。まもなく潁州知州として出向し、卒去した。享年五十二。兵部尚書を追贈され、諡は文忠といった。潁の人々はその旧吏の朱采が葬儀に会したのを見て、なお号泣して彼を偲んだ。
蔡齊は方正で重厚、風采があり、性質は謙虚で控えめ、妄りに発言しなかった。善行があっても自ら誇ることはなかった。丁謂が政権を執り、蔡齊を己に附けようとしたが、蔡齊は終に赴かなかった。若い時、徐州の人劉顏と親しく、劉顏が罪を得て免官となると、蔡齊はその著作数十万言を上奏し、劉顏は官職を回復した。劉顏が没すると、また娘をその子の劉庠に娶せた。推薦した龐籍・楊偕・劉隨・段少連は、後にみな名臣となった。初め、蔡齊に子がなく、従子の延慶を後継とした。没した後、遺腹子がいて延嗣といった。
従子 延慶
延慶は字を仲遠といい、進士に及第し、明州通判となった。福建路転運判官、京東・陝西刑獄提点を歴任した。神宗の初め、集賢校理を経て開封府推官となった。衛士が黄衣の老兵が火種を筒に入れて宮中に直宿したと告げたが、延慶は老兵の顔色と言葉を観察して疑い、尋問すると、果たして誣告されたのであった。即座に告発者を反坐させた。事が聞こえ、帝はこれを重んじ、直史館を加えられ河中府知府となった。翌年、同修起居注、直舎人院・判流内銓となり、天章閣待制・秦鳳等路都転運使に任ぜられ、熙河の軍需物資調達の功績により、龍図閣直学士に進んだ。
王韶が河州に進軍したとき、羌がその帰路を断った。延慶は言った、「軍事は私が預かるべきではないが、しかし主帥が難にあり、急ぎ援けなければ、国事を敗る恐れがある」と。そこで兵に檄を飛ばして救援に赴かせ、羌は去り、王韶は全軍を率いて帰還できた。転運判官の蔡蒙が彼の独断出兵を弾劾したが、朝廷が事情を知ると、蔡蒙を他の路に移した。王韶が入朝すると、延慶が熙河の帥を代行した。元宵節に灯りを飾ったとき、羌が隙に乗じて北関の下に伏兵し、その種族二十九人を偽って帰属を請いに来させ、火を挙げて内応しようとした。延慶はこれを探知し、悉く斬って示衆し、伏兵は夜のうちに潰走した。蕃官が木征が降伏したいと詐称し、大将の景思立を迎えに来るよう求めた。延慶は軽々しく出てはならないと命じ、節制に違背すれば、たとえ功があっても誅すと言ったが、思立は従わず、ついに敗死した。
成都府知府兼兵馬都鈐轄に転じた。この路は従来都鈐轄を置かず、この時に特に命じられた。茂州の羈縻州たる蛮族は九つあり、自ら一人を推して将としその衆を統率し、その将は常に州にいて拘束を受けた。州は群蛮の中にあり、城塁がなく、ただ鹿角を樹てて固めとした。蛮はしばしば夜に入り込んで人畜を掠奪し、財貨を要求して身代金とした。民は苦しみ、郡守の李琪に築城を請うた。李琪は朝廷に上奏し、詔により延慶にその利害を審議させたが、延慶がその事を下すと、李琪は既に去っていた。後任の守の範百常は有利と考え、城を築いた。蛮の酋長が土地を侵したと訴え、築城の中止を乞うたが、許されなかった。蛮数百人が急に至り、撃退した。翌日、また大挙して来て、鹿角や民家をことごとく焼き、梯や衝車を引いて牙城を攻めた。百常が防禦し、二人の蛮酋を殺すと、ようやく退いた。しかし遊騎がなお四山を巡り、南北の路を占拠され、城中は出ることができなかった。百常が人を募って間道から成都に急を告げた。延慶は蛮と和するよう命じ、近上の内臣を派遣して共に蛮事を処理するよう奏請した。詔により押班の王中正が行くことになり、中正は旨を受け、すべての軍事を都鈐轄と議するよう命じられた。出発に際し、茂州は成都から遠く、逐一協議していては事機を失う恐れがあると言い、専決を請うた。そこで事の大小にかかわらず全て自ら処断し、延慶はもはや関与しなかった。監司は中正に附き、延慶の処理が適切でなく、辺境の患いを生じさせたと奏上した。渭州知州に転じ、天章閣待制に降格された。
夏人の禹臧苑麻が辺境に謀りごとがあると疑い、人を塞内に入れて馬を売らせた。役人が捕らえて報告した。延慶は言った、「彼らは疑っているから、偵察に来たのだ。捕らえれば、その疑いを確かなものにする」と。馬の代価を約束して与え、帰らせた。辺境の役人が敵境に入って羊や馬を奪い、捕らえて境上で誅し、かつ告げて言った、「両境が互いに侵さなければ、安泰を保てる。故に誅して戒めとする。もしこちら側にも同様のことがあれば、当然同じようにするであろう」と。夏人は喜んで服した。
かつて『安南行軍法』を得て読み、その制を倣い、正兵・弓箭手の人馬を部署し、九将に団とし、百隊に合わせ、左右前後の四部に分けた。隊には駐戦・拓戦の区別があり、歩兵・騎兵・器械は、各将とも同じであった。蕃兵の人馬は別隊とし、それぞれ近隣に従って隷属させた。諸将の数は正兵の半数に満たず、これをもって制御したのである。老弱者は城砦に置き、その遠近によって区別した。蕃と漢が混ざらないようにし、変事を防いだ。詳細を書にして上奏した。当時、鄜延の呂惠卿も兵を分画していたが、延慶はその不便な点を条陳し、神宗はその議を良しとした。開封府知府に召され、翰林学士に任ぜられた。言官の弾劾により罷免され滁州知州となり、瀛州・洪州を歴任し、龍図閣待制に復し、高陽を帥とした。一年を経て、再び直学士となり、定武に移った。元祐年間、入朝して工部・吏部侍郎となった。卒去。享年六十二。銭三十万を賜り、官がその葬儀を執り行った。
延慶は学問があり、平素は簡素で寡黙であったが、事に遇えば是非を弁別でき、赴任した地には善政があった。伯父蔡齊の後継となった後、蔡齊が晩年に実子を得たので、本宗に帰し、家の財産をすべて彼に渡し、一毫も自分に与えず、萊の人々はその義を称えた。
論じて言う。章献太后が称制した時、群臣多くは時勢に迎合して事に当たったが、魯宗道・薛奎・蔡齊はその間に参預し、厳正な態度で孤立し、屈することなく動じなかった。宗道は劉氏の七廟の議を沮むことができ、奎は母后が袞冕を用いるのは礼に非ざることを正し、齊は悠然と一言して、女后が相次いで称制する患いを絶った。真にいわゆる道をもって君に事える者であろうか。蔡齊は奸を弁じ獄を断じて、時の良吏であり、在位中はまた多く名臣を推薦抜擢し、群臣に家廟を立てて古礼を復するよう請うたことなどは、みな政の本を知っていたのである。