陳堯佐
陳堯佐、字は希元、その先祖は河朔の人である。高祖の翔は、蜀の新井令となり、ここに家を定めたので、閬州閬中人となった。
父の省華、字は善則、孟昶に仕えて西水尉となった。蜀が平定されると、隴城主簿を授かり、累遷して櫟陽令となった。県内の鄭白渠は隣接する邑の豪族に占拠されていたが、省華は堰き止めをすべて取り除き、水利が均等に行き渡るようにし、民は皆これに頼った。楼煩令に転じた。端拱三年、太宗が自ら進士を試した際、長男の堯叟が甲科に及第し、拝謝の辞を述べたが、その言葉は明瞭で弁舌が立っていた。太宗は左右の者を見て「これは誰の子か」と問うた。王沔が省華の子であると答えた。太宗はただちに省華を召し出して太子中允とし、まもなく三司都憑由司を判じ、塩鉄判官に改め、殿中丞に遷った。黄河が鄆州で決壊したので、省華に命じて州事を統轄させた。まもなく京東転運使となり、祠部員外郎・蘇州知州を超拜され、金紫を賜った。時に水災に遭い、省華は数千戸の流民を救済し、餓死者はすべて埋葬したので、詔書で褒め称えられた。戸部・吏部の二員外郎を歴任し、潭州知州に改めた。省華は知略に富み弁舌が立ち、吏務の才幹があり、入朝して左蔵庫を掌り、吏部南曹を判じ、鴻臚少卿に抜擢された。景德初年、吏部銓を判じ、開封府の権知事となり、光祿卿に転じた。旧制では、卿監は朵殿に座るが、太宗は省華が京府を権知しているため、別にその席を設け、両省五品の南に昇らせた。省華は府の事務が煩雑多忙であることを理由に、賓客友人が訪問し合うことを禁じるよう請願し、許された。まもなく、病気のため任の解職を求め、左諫議大夫を拝した。再び上表して致仕を乞うたが、許されず、手詔を下して見舞い、自ら薬方を調べて賜った。三年、卒去。六十八歳。特旨により太子少師を追贈された。
堯佐は進士に及第し、魏県・中牟の尉を歴任し、『海喻』一篇を著した。人々はその志を奇異に思った。秘書省校書郎の試験を経て朝邑県知事となったが、時に兄の堯叟が陝西に派遣され、宦官の方保吉の罪を暴いたため、保吉はこれを怨み、事をでっち上げて堯佐を誣告し、本県の主簿に降格させた。下邽に転じ、秘書郎・真源県知事、開封府司録参軍事を経て、府推官に遷った。時事について発言して旨に逆らい、潮州通判に降格された。（そこで）孔子廟を修復し、韓吏部（韓愈）の祠を建て、潮州の人々を教化し示した。民の張氏の子が母と共に江で洗濯していると、鰐魚が尾を襲って子を食い、母は救うことができなかった。堯佐はこれを聞いて哀れみ、二人の役人に命じて小船を操り網を持って捕らえに行かせた。鰐は非常に狂暴で、網で捕えることはできないはずであったが、この時、鰐は大人しく網にかかり、（堯佐は）文章を書いて市中に示し、これを煮てしまった。人々は皆驚き怪しんだ。
召還されて直史館・寿州知州となった。年に大飢饉があり、俸禄の米を出して粥を作り飢えた者に食べさせた。役人たちも皆米を献上し、数万人を救済した。廬州に転じ、父の病気のため帰郷を請い、開封府界提点となった。後に両浙転運副使となった。銭塘江では竹籠に石を詰めて堤防を築いていたが、堤防は二年ごとに決壊した。堯佐は柴を沈めて土を実らせれば堅固で長持ちすると請願したが、丁謂はこれを是とせず、（堯佐は）京西転運使に転じた。後に結局堯佐の議の通りとなった。河東路に転じ、土地が寒く民が貧しく、石炭に頼って生計を立てているため、その税を免除するよう上奏した。また、沢州の大広の鉄課を数十万減らした。河北に転じたが、母が老いているため養うことを願い出て、召されて在京刑獄糾察となり、御試編排官となった。等級設定を誤った罪で官を降格され、鄂州茶場を監した。
天禧年中、黄河が決壊し、滑州知州として起用され、木龍を造って水勢を弱め、また長堤を築いた。人々はこれを「陳公堤」と呼んだ。永定陵の造営が始まると、再び京西転運使に転じ、入朝して三司戸部副使となり、度支に転じ、『真宗実録』を同修した。中書省の試験を受けず、特旨により知制誥兼史館修撰に抜擢され、通進司・銀臺司を管轄した。枢密直学士に進み河南府知事となり、并州に転じた。汾水がしばしば暴漲すると州民は憂い騒いだので、堯佐は堤防を築き、数万本の柳を植えて柳溪を作り、民はその恩恵に頼った。
召されて『三朝史』を同修し、弟の堯咨に代わって開封府同知事となり、累遷して右諫議大夫となり、翰林学士となり、ついに枢密副使を拝した。祥符県知事の陳詁の統治が厳しく急峻であったため、役人たちは詁を罪に陥れようと、県を空にして逃げ去った。太后は大いに怒った。しかし詁は呂夷簡の親戚であり、執政は嫌疑を避けて敢えて弁明しなかった。事が枢密院に下ると、堯佐ただ一人が言った。「詁を罪すれば姦吏の思うつぼであり、後で誰が再び役人を糾弾しようか」。詁はこれによって罪を免れた。給事中として参知政事となり、尚書吏部侍郎に遷った。
太后が崩御すると、執政の多くが罷免され、（堯佐は）戸部侍郎として永興軍知事となった。鄭州を通りかかった時、郡人の王文吉に変事を告発され、御史中丞范諷に下って弾劾・審理させたが、事は明らかになった。廬州知事に改め、同州に転じ、再び永興軍知事となった。かつて、太后が宦官を遣わして京兆城中に仏塔を建立させた時、前任の知事姜遵は古い碑碣をことごとく破壊して煉瓦の材料に充てた。堯佐は上奏して言った。「唐代の賢臣の墓石は、今や十のうち七、八は失われてしまった。子孫が深く刻み大きく書いて、千年に伝えようとしたものが、一朝にして瓦礫と等しくなってしまうのは、誠に惜しむべきことである。まだ破壊されていないものについては、州県に命じて完全に保護させることを願います」。鄭州に転じた。章恵太后の園陵造営に際し、州の供応が非常に厳重であったため、褒勅の詔書を賜った。まもなく同中書門下平章事・集賢殿大学士を拝した。災異が頻発したため、淮康軍節度使・同中書門下平章事・鄭州判事に罷められた。太子太師として致仕し、卒去した。司空兼侍中を追贈され、諡は文恵。
堯佐は若くして学問を好み、父が諸子に経書を授けると、兄がまだ習い終わらないうちに、堯佐は盗み聞きしてすでに暗誦していた。初め錦屏山で学び、後に終南山で种放に師事した。貴顕になってからも読書をやめなかった。古隷・八分に優れ、一丈四方の大字を書き、筆力は端正で力強く、老いても衰えなかった。特に詩をよくした。性質は倹約家で、動物を見れば必ず左右の者に殺すなと戒め、器物や衣服が壊れるとすぐに補い、「不完全なものとして捨てさせてはならない」と言った。「知余子」と号した。自らその墓誌に記して言った。「八十二歳の寿命は夭折とは言えず、一品の官位は卑賤とは言えず、使相として俸禄を受けながらも辱めとは言えない。この三つはほぼ、父母の霊魂が宿る地に帰り安息するに足りる」。陳摶がかつてその父に言った。「あなたの三人の息子は皆将相となるが、中男が最も貴くかつ長寿であろう」。後には摶の言う通りとなった。『集』三十巻があり、また『潮陽編』・『野廬編』・『愚丘集』・『遣興集』がある。
兄 堯叟
堯叟、字は唐夫、初官は光禄寺丞・直史館となり、省華と同じ日に緋衣を賜り、秘書丞に遷った。しばらくして、三司河南東道判官を充任した。時に宋・亳・陳・潁の民が飢えたので、堯叟と趙況らに命じて分かれて救済させた。再び工部員外郎・広南西路転運使に遷った。嶺南の風俗では、病人は神に祈って薬を服用しない。堯叟は『集験方』を著し、桂州の駅舎に石碑を刻んだ。また、地気が蒸し暑いため、木を植え井戸を掘り、二十、三十里ごとに亭舎を設け、飲用の器を備えさせ、人が暑さで死ぬのを防いだ。黎桓に恩典を加えることになり、交州国信使となった。かつて、使者は必ず数千緡の贈り物を得ていたが、桓は民に賦斂を課し、しばしばその手や足の指を切断していた。堯叟はこれを知り、桓の子を召し出して朝廷の命令を授け、私的な贈り物は退けた。また、桓の境界内から先に亡命して来た者が多く、匿って送還しなかったため、このため海賊が頻繁に侵入していた。堯叟は亡命者をすべて捕らえて桓に返還した。桓は恩を感じ、海賊も捕らえて謝罪とした。
先に、毎年雷州・化州・高州・藤州・容州・白州などの諸州の兵士を徴発し、軍糧を運搬させ海を渡って瓊州に供給していた。その兵士は水運に慣れておらず、多くが沈没溺死したので、皆これを苦しんでいた。海の北岸に遞角場があり、ちょうど瓊州と向かい合っており、風の便を待てば一日で到達でき、雷州・化州・高州・太平州の四州の地とは水路で近接している。堯叟はこれにより計画を立て、四州の民の租米を移して遞角場に輸送させ、ただ瓊州に蜑兵を派遣させ船を整えて自ら取りに行かせるようにし、人々は便利であると考えた。
咸平初年、詔を下して諸路に民に桑や棗を植えさせるよう課したところ、堯叟が上言して言うには、「臣の管轄する諸州は、風土がもともと異なり、田畑には山石が多く、土地には桑や蠶が少ない。かつて八蠶の綿と云われたが、それは五嶺の習俗ではあるまい、その産出を推し量れば、おそらく安南にあるであろう。今その民は水田を耕すほかは、土地の利で広く取れるものは麻苧のみである。麻苧の植え付けは、桑や柘と変わらず、一旦宿根となれば、すぐに新たな幹を伸ばし、枝葉が茂るのを待って刈り取れば、一年の間に三度その苧を収穫できる。また一度根を固めれば、十年衰えない。田畑を離れたその場で、すぐに紡績できる。しかし布が出来上がっても、一端あたりわずか百銭で売られるのみで、これは織る者が多く、買う者が少ないからであり、故に土地には遺された利益があり、民は資金に苦しんでいる。臣は国家の軍需で急務なものは布帛が第一であると考え、これにより管下の民に勧めて広く麻苧を植えさせ、銭や塩で折変して買い上げたところ、二年も経たないうちに、既に三十七万余匹を得た。朝廷が交州・広州を平定して以来、布帛の供給は年間わずか一万に及んでいたが、今得たものと較べれば、何と十倍を超えている。今栽培に携わる民は、互いに競って勧め合い、機織りの仕事は日増しに広まっている。願わくは今後、植えた麻苧の面積を、桑や棗の数に折り換えることを許し、諸県の令や佐が例に従って歴に記録して課とし、民が布を官に売りに出る者は、その算税を免じていただきたい。このようにすれば布帛は上供され、貨幣は下流に流れ、公私ともに互いに助け合い、その利益は甚だ大きい。」詔してこれに従った。任を代えて還ると、刑部員外郎を加えられ、度支判官を充任した。
間もなく、撫水蠻の酋長蒙令國が使臣を殺害して騒動を起こしたため、堯叟を広南東路・広南西路の両路安撫使とし、金印紫綬を賜って派遣した。事態が平定すると、兵部に転じ、主客郎中・樞密直學士・三班を管轄し銀臺通進封駁司・制置群牧使を兼ねた。
黄河が澶州の王陵口で決壊したため、詔を下してこれを護岸修復に向かわせ、馮拯とともに河北・河東の安撫副使となった。当時、朝廷内外から封事を上奏する者が非常に多かったため、堯叟と拯に利害を詳しく定めさせ、また三司とともに冗事を減らすことを議させた。まもなく拯とともに右諫議大夫・同知樞密院事に任じられた。三司の官吏には依違（いい加減）の悪習が積もり、文書に五、七年経っても決裁されないものがあるという意見があり、官吏や民衆が抑圧され、水害や旱害などの災害も多くはこれに起因するとされた。各部の判官に委ねて検査判決させ、もし再び滞るようなら、当該路の転運使に上奏を許し、命官に推問させて、怠慢を戒めよとの請願があった。そこで詔して堯叟と拯に常参官で有能敏速な者を推薦させ、三司使とともに煩雑冗長な事務を減らすことを議させ、滞った事務を参決させた。堯叟は秘書丞直史館の孫冕にこれを共同で担当させるよう請い、合わせて煩雑な文書帳簿二十一万五千余通を省き、また河北の冗官七十五員を削減した。
五年、郊祀が行われ、給事中に進んだ。王継英が樞密使となった際、堯叟を簽署院事とし、俸禄や恩典の扱いは全て副使と同様とし、工部侍郎に遷った。真宗が澶淵に行幸した際、駅伝に乗って先に北砦へ赴き軍事を視察するよう命じ、便宜を許された。景德年間、刑部侍郎・兵部侍郎の二つの侍郎に遷り、王欽若とともに樞密院事を知った。真宗が陵墓に参拝した際、東京留守を権任した。常に刑罰や禁令を裁断し、死刑であっても面と向かって供述を取るのみで、速やかに判決して送り出したため、獄に囚人が繫がれることがなかった。真宗は「堯叟は元来裁断力があるが、重大な事案は有司に付して審問させ詳しく調査すべきである」と言い、密かに詔を下して諭した。まもなく群牧制置使を兼ねた。初めてこの使職を設置した時、堯叟をこれに任じたが、樞密を掌るとその任を罷免していた。この時、国馬は軍事の根本であり、大臣が総領すべきであるとして、故に再び堯叟に委ねたのである。これ以降多く条約を定めた。また『監牧議』を著し、馬政の重要性を述べた。国史の編纂に預かった。
大中祥符初年、東封が行われ、尚書左丞を加えられた。詔を下して『朝覲壇碑』を撰述させ、工部尚書に進み、『封禪聖制頌』を献上すると、帝は歌を作って答えた。汾陰を祀る際、経度制置使・判河中府となった。礼が成ると、戸部尚書に進んだ。当時、王欽若に『朝覲壇頌』を撰述させる詔が下ったが、欽若は表を上って堯叟に譲ったが、許されなかった。別に堯叟に『親謁太寧廟頌』を撰述させ、特進を加えられ、功臣号を賜った。また堯叟が草書や隷書に優れていたため、詔を下して行幸途上の御製歌詩を書き写して石碑に刻ませた。
五年、欽若とともに本官のまま檢校太傅・同平章事に任じられ、樞密使を充任し、檢校太尉を加えられた。太清宮への行幸に従い、開府儀同三司を加えられた。間もなく、欽若とともに本官を守って罷免されたが、依然として群牧を領した。翌年、再び欽若とともに本官のまま檢校太尉・同平章事に任じられ、樞密使を充任した。堯叟は元来足の病を患っており、たびたび休暇を請うた。九年の夏、帝が臨問し、労をねぎらい賜物を加等した。病が重くなると、表を上って退位を求め、閤門使の楊崇勳を邸に遣わして慰撫し、その意向を尋ねさせた。堯叟の言葉と志は甚だ確固としており、優遇して右僕射・知河陽に任じた。轎に乗って入朝して辞し、便殿に至ると、三人の子に支えさせて殿上に昇ることを許し、詩を賜って送別し、また次男の希古に緋服を賜った。
天禧初年、病が重篤になると、その子を召し寄せ筆を執らせ、口述で奏章を作り、都に戻ることを求めたので、詔してこれを許した。轎で京師に至り、卒去した。五十七歳であった。二日間朝政を停止し、侍中を追贈し、諡して文忠とし、その孫の知言・知章を将作監主簿に任用した。長子の師古は進士出身を賜り、後に都官員外郎となった。希古は太子中舍に至ったが、事に坐して官籍を削除された。
堯叟は姿形が立派で、力強く、奏上や応対は明瞭弁別であり、多くは数に通暁していた。長く機密を司り、軍馬の帳簿は全て詳細に記憶できた。著書に『請盟録』三集二十巻がある。
母の馮氏は、性質が厳格であった。堯叟は親に仕えることに孝順謹直で、穏やかな声で側に侍り、貴ぶことを以て自らに処することはなかった。家は元来富裕で、俸禄や賜物も厚かったが、馮氏は諸子に華美奢侈を事とさせることを許さなかった。景德年間、堯叟は樞機を掌り、弟の堯佐は直史館、堯咨は知制誥であり、父の省華とともに北省（中書省）に在り、諸孫で官に任じている者は十数人、宗族親戚で科挙に合格した者も数人おり、栄華盛んなこと比類がなかった。賓客が来ると、堯叟兄弟は省華の側に侍立したので、客は居心地が悪く感じ、多くは立ち去った。旧制では樞密院の高官に登ると、母や妻は即座に郡夫人に封じられた。堯叟は父が朝廷に在ったため、母は父の封に従うのみとして、遂に妻への封を表に記して母に譲ろうとしたが、朝廷は制度を引き合いに出して許さなかった。父が既に卒去すると、帝はその母を褒め封じようと、王旦に問うた。旦は「私門の礼制には欠けていませんが、公朝から命を降すことも差し支えありません」と言った。そこで上黨郡太夫人に封じ、滕国夫人に進封した。八十余歳で病なく、堯叟の数年後に卒去した。
弟 堯咨
堯咨は、字を嘉謨といい、進士の第一に挙げられ、将作監丞・済州通判を授かり、召されて秘書省著作郎・直史館・判三司度支勾院となり、初めて三つの勾院を合わせて兼ねて総管した。右正言・知制誥に抜擢された。崇政殿で進士の試験が行われたとき、堯咨が考官となり、三司使劉師道が弟の幾道に命じて試巻に目印をつけさせた事件に連座し、単州団練副使に貶官された。再び著作郎となり、光州知州となった。まもなく右正言・知制誥を復し、荊南知州となった。起居舎人に改め、同判吏部流内銓となった。旧制では、選人は推薦者の数によって官を遷すが、寒門の士は進む道がなかった。堯咨は抜擢すべき者を進言し、皇帝は特に彼らを昇進させた。右諫議大夫・集賢院学士に改め、龍図閣直学士・尚書工部郎中として永興軍知軍となった。長安の土地は塩分を含み、良質の水がなかったので、堯咨は龍首渠を疏浚して城中に引き入れ、民はその利益を得た。しかし豪奢で法度に従わず、武庫を広げ、視草堂を建て、三つの門を開き、甬道を築き、出入りには禁兵を列ねて自衛した。刑罰は残酷で峻急であり、杖で死ぬ者がしばしばあった。かつて気勢で転運使楽黄目を凌ぎ、黄目は耐えられず、解任を求めて去ったため、堯咨は河南府知府に転じた。その後、堯咨が長安を守っていたときの不法行為を告発する者が現れたが、皇帝は徹底的に追及することを望まず、官職を削って鄧州に移しただけで、わずか数か月で、再び知制誥となった。
堯咨の性質は剛直で強情であり、たびたび挫折し、憂鬱で自ら楽しむことができなかった。兄の堯叟が進見したとき、皇帝が尋ねると、堯叟は答えて言った。「堯咨は、陛下の恩恵がご加護くださる所以を知る由もなく、讒言に遭ったためにこうなったと思っているだけです。」皇帝は詔を下してその事柄を列挙し厳しく責めると、ようやく恐れ入って謝罪した。帰還後、登聞検院を判じ、再び龍図閣直学士となった。推薦の過ちに連座し、兵部員外郎に降格された。母の喪に服した後、工部郎中・龍図閣直学士・会霊観副使として復職した。辺境の臣から飛駅で奏上があり、唃廝囉が文法を立てて蕃部を召集し辺境を侵そうとしているというので、陝西縁辺安撫使に任じられた。再び右諫議大夫に遷り、秦州知州となり、同州に移り、尚書工部侍郎として開封府の権知となった。入朝して翰林学士となり、先朝の初めての科挙の甲科であったため、特に詔して旧学士蔡斉の上に班列させた。
宿州観察使に換えられ、天雄軍知軍となり、その位は丞郎の上にあった。堯咨は内心不平で、上章して固辞したが、皇太后が特に隻日に召見し、諭して説得したので、やむを得ず拝命した。契丹が和好を修めて以来、城壁や器械は長らく整備されていなかったが、堯咨はこれを修繕完成させた。しかし物資の徴発は煩わしく、しばしば激怒し、軍士に大棒を持たせて前に侍らせ、吏民の言葉が気に入らなければ、すぐに打ち据えて倒した。安国軍節度観察留後として鄆州知州となった。新河を浚渫し、魚山から下杷まで水害を導くことを上奏して請願した。武信軍節度使・河陽知州を拝命し、澶州に移り、また天雄軍に移った。住居の棟が崩れ、大きな星が庭に落ち、白気となって散った。まもなく卒去し、太尉を追贈され、諡は康肅といった。
堯咨は兄弟の中で最も文才に乏しかったが、気節を以て自ら任じた。隷書をよくした。射術に優れ、かつて銭を的にして、一発でその穴を貫いた。兄弟が同時に貴顕となり、当時は盛んな一族と推された。子の述古は、太子賓客で致仕した。博古は、学問に篤実で文才があり、館閣校勘となったが、早世した。
従子に漸がいる。
従子の漸は、字を鴻漸といい、若くして文才で蜀に知られた。淳化年間、父の堯封とともに進士として廷試を受けたが、太宗が漸を及第させようとすると、すぐに辞退して受けず、父を抜擢することを願い、許された。咸平初年に至り、漸は初めて仕官し、天水県尉となった。当時、学者で揚雄の『太玄経』に通じる者は稀であったが、漸はただこれを好み、十五篇の書を著して『演玄』と号し、奏上した。学士院に召されて試みられ、儀州軍事推官を授かった。賢良方正科に挙げられたが及第せず、再び隴西防禦推官に任じられたが、法に連座して免官され帰郷し、再び仕進の意思はなく、蜀中の学者多くが彼と交遊した。堯咨は学ばず、漸は内心で軽蔑した。堯咨が後に貴顕となると、漸との違いはますます大きくなり、漸を罪ある者として、徒党を集めすぎているから遠方に長く留めるべきではないと言った。すぐに漸を京師に召し、潁州長史を授けた。丁謂らは彼に他意のないことを知り、鳳州団練推官に改めることを得て、耀州節度推官に遷った。卒去し、文集十五巻があり、自ら「金亀子」と号した。
宋庠
宋庠は、字を公序といい、安州安陸の人であるが、後に開封の雍丘に移った。父の杞は、かつて九江の掾となり、妻の鐘とともに廬阜で祈願した。鐘は道士が書物を授けて「これを汝の子に与えよ」と言う夢を見た。見ると『小戴礼』であり、まもなく庠が生まれた。後に許真君の像を見ると、それは夢の中で見た者であった。
庠は天聖初年に進士に挙げられ、開封府試・礼部試ともに第一となり、大理評事・同判襄州に抜擢された。召されて試みられ、太子中允・直史館に遷り、三司戸部判官を歴任し、同修起居注となり、再び左正言に遷った。郭皇后が廃されたとき、庠は御史とともに閣に伏して争論し、罰金に処せられた。久しくして、知制誥となった。当時、賢良・茂才などの科を親策したが、武挙人と雑然と視察するよう命じた。庠は言った。「天下の士を待遇する道ではありません。本朝の故事のように、役所に命じて席を設け飲食を備えさせ、武挙人は斥けて別に試験させるべきです。」詔してこれに従った。
史館修撰を兼ね、審刑院知院事となった。密州の豪族王澥が私的に酒を醸造し、隣人が捕らえに行くと、澥は奴隷を欺いて「賊だ」と言い、その父子四人を皆殺しにさせた。州は奴隷を法によって論じたが、澥だけは死罪にならなかった。宰相陳堯佐が澥を擁護したが、庠は力爭し、ついに澥を死罪に処した。権判吏部流内銓に改め、尚書刑部員外郎に遷った。仁宗は彼を右諫議大夫・同知枢密院事にしようとしたが、中書が故事に自知制誥から執政に除する例はないと言ったので、詔して翰林学士とした。帝は庠を厚遇し、やがて大用しようとした。
庠は初め郊と名乗っていたが、李淑は彼が自分より先になることを恐れ、奇異な解釈で中傷し、言った。「宋は、天命を受けた号である。郊は、交わることである。姓名を合わせて言うのは不祥です。」帝は気に留めなかったが、ある日これを庠に告げたので、名を庠と改めた。宝元年間、右諫議大夫として参知政事となった。庠は宰相として儒雅であり、故事に通暁し、執政になってからは、事に遇うごとに是非を分別した。かつてゆったりと唐の入閣の儀礼について論じたことがあり、庠は退いて上奏した。
「入閣とは、唐の隻日に紫宸殿で常朝を受ける儀礼である。唐には大内があり、また大明宮があり、宮は大内の東北にあり、世に東内といい、高宗以後、天子は多くここにいた。大明宮の正南門を丹鳳門といい、門内の第一殿を含元殿といい、大朝会にはここに御する。第二殿を宣政殿といい、正衙といい、朔望や大冊拜にはここに御する。第三殿を紫宸殿といい、上閣といい、また内衙といい、隻日の常朝にはここに御する。天子が朝に坐するには、正衙殿に立伏しなければならず、あるいは乗輿で紫宸に止まるならば、仗を喚んで宣政殿の両門から入らせる。これを東・西上閣門という。
本朝の宮殿を唐の宮殿に見立てると、宣徳門は唐の丹鳳門であり、大慶殿は唐の含元殿であり、文徳殿は唐の宣政殿であり、紫宸殿は唐の紫宸殿である。今、入閣の本来の意味を求め、儀典に施そうとするならば、まず文徳殿の庭に儀仗を立てるべきであり、天子が紫宸殿にのみ御する時は、儀仗を東・西の閣門から呼び入れるべきである。このようにすれば、旧儀とほぼ合致する。ただ、現在の諸殿は、唐の制度に比べて南北が相対していないだけである。また、唐の中葉以降を調べると、双日および臨時に大臣が奏事する際は、別に延英殿を開いた。これは、今の休日に崇政殿や延和殿に御するのと同じである。ここから知るに、唐の制度では、坐朝の日があるごとに、すなわち入閣としていた。その後、正衙での儀仗立がそれによって遂に廃れ、甚だ礼に非ざるものであった。」
宋庠は宰相の呂夷簡と議論がしばしば合わず、宋庠と親しい者はすべて、呂夷簡によって朋党と指弾され、鄭戩や葉清臣らは皆、外任に出された。そこで宋庠は揚州知州に任じられた。間もなく、資政殿学士として鄆州に移り、給事中に進んだ。参知政事范仲淹が去職すると、帝は宰相の章得象に、誰が仲淹の代わりを務められるかと問うた。得象は宋祁を推薦した。帝はもともと宋庠を意に留めており、再び召して参知政事とした。慶暦七年春の旱魃に際し、漢代の災異により三公を策免する故事を用い、宰相の賈昌朝を罷免し、輔臣は皆一官を削られた。宋庠は右諫議大夫となった。帝がかつて二府を資政殿に召して対面させ、手詔を出して時事について策問した時、宋庠は言った。「両漢の対策は、本来、岩穴や草萊の士を招くものでした。今、政府に備えている者が諸生と同列にされるのは、朝廷を尊ぶことにはなりません。中書に至り合議して条奏することを請います。」当時、陳執中が宰相であったが、学がなく文才に乏しかったため、夏竦が帝にこの謀を授け、執中を困らせようとしたのである。論者は宋庠を体（礼の本質）を知る者とした。
翌年、尚書工部侍郎を除され、枢密使を充任した。皇祐年間、兵部侍郎・同中書門下平章事・集賢殿大学士に拝された。明堂の祭祀を行い、工部尚書に遷った。かつて群臣の家廟を復活させるよう請い、言った。「慶暦元年の赦書は、文武官に家廟を立てることを許しました。しかし、有司は終に先典を推し述べることができず、因循して顧みるばかりで、王公の祭祀が巷の庶民と同じになり、衣冠の昭穆が家人と雑用されるに至り、便宜的に襲う弊害は、甚だ嘆かわしいものです。有司に論定施行を下すよう請います。」しかし、議論は一致せず、結局復活しなかった。
三年、宋祁の子が越国夫人曹氏の客である張彦方と交遊した。ところが彦方が敕牒を偽造し、人のために官を補任し、死罪に論じられた。諫官の包拯が、宋庠が子弟をよく統制せず、また宋庠が政府にあって何ら建明するところがないと奏上した。宋庠もまた去職を請うた。そこで刑部尚書・観文殿大学士として河南府知事となり、後に許州に移り、また河陽に移り、再び兵部尚書に遷った。入朝して拝謁すると、詔により中書門下の班列に加えられ、出入りの儀仗・器物はその格式に従った。検校太尉・同平章事として枢密使を充任し、莒国公に封じられた。しばしば言った。「国家は根本を慎み固くすべきであり、畿輔の宿兵は常に四十万を満たし、余剰があれば出して更戍を補う。これは祖宗の当初の謀であり、軽々しく改めるべきではない。」やがて副使の程戡と不協和音を生じ、戡が罷免されると、御史が宋庠は昏惰であると上言した。そこで河陽三城節度使・同平章事として鄭州を判し、相州に移った。病気のため召還された。
英宗が即位すると、武寧軍節度使に移鎮し、鄭国公に改封された。宋庠は相州にいた時から既に上章して老齢を理由に退職を請うており、この時になっても請うのをやめなかった。帝は大臣であることを理由に、急には従うに忍びず、判亳州として出させた。宋庠は前後して赴任した地では、慎み静かに治め、再び登用されてからは、沈浮に自ら安んじた。晚年は末子を溺愛し信頼し、多く小人と交遊したため、謹厳ではなかった。御史の呂晦が、宋庠が二人の子を随行させないよう敕すべきと請うたが、帝は言った。「宋庠は老いた。どうしてその子を行かせないことがあろうか。」亳州に至り、老齢を理由に退職を請うことが一層強くなり、司空として致仕した。卒去すると、太尉兼侍中を追贈され、諡は元献とされた。帝はその墓碑に「忠規徳範之碑」と篆書した。
宋庠は応挙の時から、宋祁とともに文学の名をもって天下に擅り、倹約で声色を好まず、読書は老いるまで倦むことがなかった。誤謬を正すことを善くし、かつて『国語』を校定し、『補音』三巻を撰した。また『紀年通譜』を輯め、正統と閏統を区別して十二巻とした。『掖垣叢志』三巻、『尊号録』一巻、別集四十巻がある。天資は忠厚で、かつて言った。「逆詐して明を恃み、人を残して才を矜ることは、私は終身行わない。」沈邈がかつて京東転運使を務め、しばしば事を以て宋庠を侵したことがあった。宋庠が洛陽にいた時、沈邈の子が杯麴院を監んでおり、県人の負債を出し借りしたため、これを杖打ちし、道中で死んだが、実際は他の病気によるものだった。しかし沈邈の子は府の属官に憎まれており、法を以て痛く治めようとしたが、宋庠だけは肯わず、言った。「これはどうして罪に足りようか！」人々はこれによって一層その長者ぶりを称えた。弟に宋祁がいる。
弟 宋祁
宋祁、字は子京、兄の宋庠と同時に進士に挙げられ、礼部は宋祁を第一、宋庠を第三と奏上した。章献太后は弟が兄より先になることを望まず、宋庠を第一に抜擢し、宋祁を第十位とした。人々は「二宋」と呼び、大小で区別した。初官は復州軍事推官。孫奭に推薦され、大理寺丞・国子監直講に改めた。召されて試験を受け、直史館を授かり、再び太常博士・同知礼儀院に遷った。有司が太常の旧楽は数回増減され、その音が調和しないと上言した。詔により宋祁がともに按試した。李照が新楽を定め、胡瑗が鐘磬を鋳造する際、宋祁はいずれもこれを主管し、事は『楽志』に見える。『広業記』の編纂に預かり完成すると、尚書工部員外郎・同修起居注・権三司度支判官に遷った。ちょうど陝西で戦争が行われ、調度費が日々逼迫していた時、上疏して言った。
「兵は食を本とし、食は貨を資とす。これは聖人が天下を一つにするための具である。今、左蔵には積年の銭がなく、太倉には三年分の粟がなく、尚方の銅は乏しくて発行されない。太平の世がこのようでは、既に凋弊困窮しており、良くは取ることも尽き、用いることも度を失っているからである。朝廷には大なる三冗があり、小なる三費があり、もって天下の財を困窮させている。財は窮し用は狭く、しかるに師を興して遠方を事とそうとするのは、誠に謀略がない。三冗を去り、三費を節し、専ら西北の屯戍に備えれば、曠然として高枕することができよう。
三冗とは何か。天下に定員のある官に限員がないこと、これが第一の冗である。天下の廂軍が戦に任ぜずに衣食を消耗すること、これが第二の冗である。僧道が日増しに多くなり定数がないこと、これが第三の冗である。三冗が去らなければ、国と為すことはできない。今より断行することを請う。僧道で既に戒具を受けた者は暫く旧のままとするが、その他は悉く罷めて民に還し、五十余万人の耕夫織婦を得ることができよう。これで一冗が去る。天下の廂軍は、弱小な者を選ばずに悉く刺字し、ただ役務を供するだけを図り、本来兵事を知らず、かつ月ごとに廩糧を支給され、年ごとに庫帛を費やす。数口の家も自ら庇うことができず、多く去って盗賊となる。広く募っても益はない。既に籍にある者は論じないとして、その他は悉く南畝に駆り立てれば、また数十万の力耕者を得ることができよう。これで二冗が去る。国家の郡県には、元来定官があり、譬えば十人を定員とし、常に十二人を加えている。すなわち遷代・罪謫に随い、これを取って充てるのである。今、一官の欠員もないのに、群をなしてこれを逐う。州県は以前より広くはないのに、官は旧の五倍である。吏はどうして苟もに進まず、官はどうして濫りに除かれないことがあろうか。三班・審官院・内諸司・流内銓に詔して、明らかに限員を立て、定法とすることを請う。門蔭・流外・貢挙などの科は、実際に選限を設け、少しでも人を選ぶことに務め、官に欠員があるのを待って、員数を計って吏を補う。これで三冗が去る。
三費とは何を指すか。第一は道場の斎醮であり、空き日なく、しかも百官の供給は、数え切れぬほどに至る。それらは皆、帝の寿命を祝い、先烈を奉り、民の福を祈ることを名目とするが、臣の愚見では、これは主たる者が欺瞞と窃盗の計略を為すのみである。陛下が天地・宗廟・社稷・百神に事え、犠牲と玉帛を以てし、役人に端正に奉らせ、歳時にこれを薦めることは、明徳を高め、多福を助けるに足りる。何ぞ屑々たる報いを希求せんや。これにより一費は節減されよう。
第二は、京師の寺観が、多く徒卒を設け、官府を添置し、衣糧は概ね他処の三倍に及ぶことである。大屋高廡に居り、徭役せず、坐して斉民を食い潰すは、その甚だしきものなり。また自ら民財を募り、祠廟を営建するは、官帑を費やさずと雖も、然れども国と民は一体なり。国を捨てて民を取れば、その傷みは同じである。これを罷去することを請う。これにより二費は節減されよう。
第三は、使相節度が藩鎮の要地に隷属せざることである。夫れ節度使相の設置は、或いは辺鎮に当たり、或いは師屯に臨み、公用の設けは、衆を労して賓を饗するためなり。今、大臣が罷黜されると、概ね恩除を叨り、坐して邦用を靡かすは、これより甚だしきは莫し。請う、今より地は辺要に非ず、州に師屯無き者は、節度を建つるを得ず。既に節度を帯びる者は、近藩及び京師に留まるを得ず。これにより三費は節減されよう。
臣また聞く、人は率いられねば従わず、身が先んじねば信じられぬと。陛下が至儉を躬行し、四方に風範を示し、衣服起居において旧規を逾えず、後宮の錦繡珠玉を妄りに費やさざれば、天下は応じ、民業は日に豊かになり、人心は揺るがず、師役を挙行し、風の如く行き電の如く照らし、西河に馬を飲ません。蠢く戎の首も、吾が掌中にあらん。
判塩鉄勾院に転じ、礼書を同修す。次いで知制誥に当たるべきところ、宋庠が参知政事に在ったため、天章閣待制とし、太常礼院・国子監を判じ、後に太常寺判に改む。庠が罷められると、祁もまた出て寿州知州となり、陳州に転ず。還り、知制誥・権同判流内銓となり、龍図閣直学士として杭州知州となり、留められて翰林学士となる。諸司庫務を提挙し、数々の弊事を厘正し、勾当公事官を増置し、その属が利害を言う者は、皆まず可否を稟度せしめ、然る後に三司に議せしめ、遂に令として著す。審官院知事兼侍読学士に転ず。庠が再び政事を知ると、祁の翰林学士を罷め、龍図学士・史館修撰に改め、『唐書』を修す。累遷して右諫議大夫となり、群牧使を充てる。庠が枢密使となると、祁は再び翰林学士となる。
景祐年中、直言を求める詔が下り、祁は奏上す。「人主が断ぜざるは、これ乱と名づく。『春秋』に『霜隕りて菽を殺さず』と書く。天威暫く廃れば、小草を殺す能わざるは、猶お人主が断ぜざれば、臣下を制する能わざるが如し。」また謂う。「賢人と謀りて不肖なる者と断じ、大臣を重く選びて軽くこれを用い、大事は図らずして小事を急ぐ、これを三患と謂う。」その意は君威を強め、邪正を別ち、先務を急ぐことを主とし、皆時病に切中す。
時に温成皇后を貴妃に進めることとなる。故事によれば、妃を命ずるには皆冊を発し、妃が辞すれば冊礼を罷む。然れども告身は役所に在り、必ず旨を俟って後進める。また凡そ制詞は、既に閣門に授けて宣読せしめ、学士院がこれを受けて書き、中書に送り、三少の官銜を結び、官告院で印を用いて、乃ち内に進む。祁は丁度制を当て、旨を俟たず、誥を書き中書に送らず、直ちに官告院の印を取って用い、急ぎ封じて進む。后は当時寵愛盛んで、冊礼を行わんことを覬い、告身を得て大いに怒り、地に擲つ。祁はこれに坐して許州知州に出される。数ヶ月を経ず、再び召されて侍読学士・史館修撰となる。明堂を祀り、給事中兼龍図閣学士に遷る。その子が張彦方と交遊したことに坐し、亳州知州に出される。集賢殿修撰を兼ぬ。
歳余りして、成徳軍知事に転じ、尚書礼部侍郎に遷る。河東・陝西の馬禁を弛めることを請い、また唐の馱幕の制を復することを請う。三月居りて、定州に転じ、また上言す。
「天下の根本は河北に在り、河北の根本は鎮州・定州に在り、其れ賊の衝を扼し、国の門戸と為すが故なり。且つ契丹は五十年尾を振り、狼の態・猘の心、動かざるを得ず。今定・鎮に垂涎し、二軍が戦わざれば、則ち深州・趙州・邢州・洺州に迫り、直ちに其の虚を搗き、血吻婪進し、顧藉する所無し。臣窃かに慮るに、兵を強くせんと欲すれば、穀と財を多くするに如くは莫し。士を訓練せんと欲すれば、将帥を善く択ぶに如くは莫し。人を戦闘に喜ばしめんと欲すれば、賞を重くし罰を厳しくするに如くは莫し。賊を顧望せしめて敢えて前進せざらしめんと欲すれば、鎮を重くし定を強くするに如くは莫し。夫れ怯を恥じ勇を尚び、事を論ずるを好み、得るを甘んじて死を忘るるは、河北の人、殆ど天性然り。陛下少しく之を励まさば、戦わざるを憂えず。戦わんと欲するの士を以てして、善き将を得ざれば、戦うと雖も猶お負けん。穀と財無ければ、金城湯池と雖も、其の勢必ず軽し。
今朝廷、将を択び卒を練り、財を制し糧を積むは、乃ち陝西・河東を先とし、河北を後とす。是れ策に非ず。西賊は兵鋭くして士寡く、深く入る能わず。河東は天険、彼は寇と為るを憚る。若し河北は然らず、薊より直視すれば、勢は建瓴の如く、賊鼓して前進すれば、莞衽を行くが如し。故に契丹を謀る者は当に先ず河北を謀るべく、河北を謀る者は鎮・定を捨てて議うること無し。臣願わくは先ず鎮・定に穀を入れ、鎮・定既に充てば、余州に穀を入るることを得ん。列将で陝西・河東に功状有る者は、鎮・定に遷ることを得しめよ。然らば則ち鎮・定は重し。天下久しく平らぎ、馬益々少なく、臣請う多く歩兵を用いん。夫れ雲の奔るる如く飈の馳せる如く、後を抄り前を掠むるは、馬の長なり。強弩巨梃、長槍利刀、什伍相聯り、大呼して薄戦するは、歩の長なり。臣料るに朝廷が敵と相攻むるは、必ず深く入り窮追せず、毆りて之を去らしめ、境に及べば則ち止まん。此れ馬に特せずして歩を用うる可し。臣請う馬を損じ歩を益さん。故に馬少なければ則ち騎精しく、歩多ければ則ち戦い健なり。我が歩の長を用うる能えば、契丹馬多しと雖も、用うる所無からん。
また『御戎論』七篇を上進した。端明殿學士を加えられ、特に吏部侍郎・知益州に遷任した。まもなく三司使に除せられた。右司諫の吳及がかつて、祁が定州において治績なく、家人に公使錢数千緡を貸し与えたこと、蜀において奢侈過度であったことを言上した。その後、御史中丞の包拯もまた、祁が益部において遊燕多く、かつその兄がまさに執政しているので、三司を任せてはならないと上言した。そこで龍圖閣學士を加えられ、知鄭州となった。『唐書』が完成すると、左丞に遷り、工部尚書に進んだ。羸弱の病を理由に、医薬の便を請い、入って尚書都省を判した。一ヶ月余りして、翰林學士承旨を拝し、詔して入直の際には、一子に湯薬を主らしめることを許された。ふたたび群牧使となり、まもなく卒した。遺奏に曰く、「陛下は国を享有すること四十年、東宮は虚位にして、天下は係望し、人心未だ安からず。社稷の深計と為すには、宗室の賢材を択び、親王に爵を進めて、匕鬯の主と為すに若くはありません。もし六宮に就館の慶（皇子出産）あらば、聖嗣蕃衍し、宗子は郡王に降封して、正嫡を避けさせます。これこそ人心を定め、禍患を防ぐ大計であります」。
また自ら志銘及び『治戒』を作り、その子に授けて曰く、「三日で斂（納棺）、三月で葬る。慎んで流俗の陰陽拘忌に為らざるべし。棺は雑木を用い、その四会（接合部）を漆し、三塗（三度塗り）にして止め、数十年を以てわが骸を臘（乾か）し、衣巾を朽たすに足るのみとせよ。金銅雑物を以て冢中に置くことなかれ。かつわが学は名家と成らず、文章は僅かに中人に及ぶのみで、後世に垂れるに足らず。吏としての治績は良二千石の下にあり、諡を請うことなく、贈典を受くることなかれ。冢上に五株の柏を植え、墳の高さ三尺とし、石の翁仲や他の獣形を用いるべからず。汝ら命に違うべからず。汝ら兄弟十四人、ただ二孺児（幼い子）未だ仕えず、これを以て莒公（兄の宋庠）に託す。莒公在りては、汝ら孤ならず」。後に尚書を贈られた。
祁兄弟は皆文学を以て顕れ、而して祁は特に文を能くし、議論を善くした。然れども清約にして莊重なることは庠に及ばず、論者は祁が公輔（宰相）に至らなかったのも、この点によるものと云う。『唐書』を修すること十余年、亳州を守ってより、内外に出入するにも常に原稿を携え、列伝百五十巻を為した。『籍田記』・『集韻』の編修に預かる。また『大樂圖』二巻を撰し、文集百巻あり。祁の至る所、治事は明峻にして、条教を作ることを好んだ。その子は『治戒』に遵い諡を請わず、久しくして、學士承旨の張方平が祁は法に応じて諡を得るべきと上言し、諡して景文と曰う。
論じて曰く、咸平・天聖の間、父子兄弟功名を以て時に聞こえたる者は、陳堯佐・宋庠に見る。省華の声聞は、諸子によって益々著し。堯佐の相業は多く見られざるも、世は寛厚の長者と称す。堯叟は出て方州を典し、入って侍従と為り、布帛を課し、馬政を修め、冗官を減ずる、称すべきこと足りる。庠は故実に明練にして、文藻は祁に逮ばざるも、孤風雅操は祁より遠く勝る。君子以為う、陳の家法、宋の友愛は、宋以来多く見ざる所なりと、嗚呼賢なるかな。