周書
卷四十一 列傳第三十三 王襃 庾信
王褒
王襃は字を子淵といい、琅邪郡臨沂県の人である。曾祖父の儉は、斉の侍中・太尉・南昌文憲公であった。祖父の騫は、梁の侍中・金紫光禄大夫・南昌安侯であった。父の規は、梁の侍中・左民尚書・南昌章侯であった。いずれも江左において重い名声があった。
王襃は識見と度量が深く通達し、志は沈着静穏を抱いていた。風采は美しく、談笑をよくし、史伝を博覧し、特に文章を綴ることに巧みであった。梁の国子祭酒蕭子雲は、王襃の姑の夫であり、特に草書と隷書に優れていた。王襃は若くして姻戚として、その家に出入りし、ついに彼を手本として模倣した。やがてその名声は子雲に次ぎ、ともに世に重んじられた。梁の武帝はその才芸を喜び、弟の鄱陽王蕭恢の娘を妻として与えた。初め秘書郎に起用され、太子舎人に転じ、南昌県侯の爵位を襲封した。やがて秘書丞に昇進した。宣成王蕭大器は、簡文帝の嫡子であり、すなわち王襃の従兄弟 （姑の子） であった。当時、盛んに官僚を選んでいたが、王襃を文学 （官職） とした。まもなく安成郡太守に転じた。侯景が長江を渡り、建業が混乱すると、王襃は管轄区域を鎮撫平定し、当時に称賛された。
梁の元帝が政務を代行すると、智武将軍・南平内史に転じた。江陵において帝位を継承すると、王襃を破格の地位で遇そうとした。王襃は当時まだ郡にいたが、王僧辯に礼をもって送り出すよう命じた。王襃はついに家族を率いて西上した。元帝は王襃と旧知の間柄であり、互いに意気投合して喜んだ。侍中に任じられ、累進して吏部尚書・左僕射となった。王襃はすでに名門の家柄であり、文学に優れていたので、当時の人々は皆推挙し、故に一ヶ月ほどの間に、高位の要職に昇った。寵遇は日増しに厚くなったが、王襃はますます謙 虚 に振る舞い、地位を鼻にかけず、当時の論評はこれを称えた。
初め、元帝が侯景を平定し、武陵王蕭紀を捕らえた後、建業が荒廃しているため、修復が必要であり、江陵が繁盛しているので、ここに安住しようと考えた。また、かつての府の臣下や官僚は皆楚の出身であり、荊州の郢 （江陵） に都を置くことを望んでいた。かつて群臣を召してこれを議論した。領軍将軍胡僧祐・吏部尚書 宗 懍・太府卿黄羅漢・御史中丞劉瑴らは言った。「建業は旧都ではあるが、王気はすでに尽きている。しかも北の敵国と隣接し、ただ一江を隔てるのみである。もし不測の事態があれば、後悔しても及ばない。臣らはまたかつて聞いたことがある。荊南の地には天子の気があると。今、陛下が龍のように飛翔して大業を継がれたのは、その応兆ではなかろうか。天時と人事、兆しはこのようである。臣らの見るところ、遷都は適切ではない。」元帝は深くもっともだと思った。当時、王襃と尚書周弘正がともに侍座していた。そこで王襃らを顧みて言った。「卿らの意見はどうか。」王襃は性格が謹慎であり、元帝が猜疑心が強いことを知っていたので、公然とその非を言うことを敢えてしなかった。当時は唯々としていただけである。後に暇な時に密かに諫言し、言葉は非常に切実であった。元帝はかなりこれを聞き入れた。しかしその本心は荊・楚を好み、すでに僧祐らの策に従っていた。翌日、ついに大勢の中で王襃に言った。「卿は昨日、建業に戻るよう勧めたが、道理がないわけではない。」王襃は、宮中の密室での言葉を、どうして公然と大勢の前で明らかにすべきであろうか。その計略が用いられないことを知り、そこでやめて再び言わなかった。
大軍が江陵を征討した時、元帝は王襃に 都督 城西諸軍事を授けた。王襃は本来、文雅をもって知られていたが、一旦、軍務の総指揮を 委 ねられると、深く自らを励まし、忠勤の節を尽くした。包囲された後、上下猜疑と恐れが生じたが、元帝はただ王襃に対して深く信頼を寄せた。朱買臣が兵を率いて宣陽門の西門から出撃し、王師 （西魏軍） と戦い、買臣は大敗した。王襃は督戦してこれを制止できず、ついに護軍将軍に降格された。王師が外柵を攻撃し、城が陥落すると、王襃は元帝に従って子城に入り、なお固守しようとした。やがて元帝が出降すると、王襃はついに衆とともに出た。柱国于謹に会うと、謹は非常に礼を尽くした。王襃はかつて『燕歌行』を作り、関塞の寒苦の様子を絶妙に描き尽くしていた。元帝および諸文士がともにこれに和し、競って悲切な詞を作ったが、この時に至って初めてそれが現実となったのである。
王襃は王克・劉瑴・宗懍・殷不害ら数十人とともに、長安に至った。太祖 （宇文泰） は喜んで言った。「昔、呉を平定した時の利益は、二陸 （陸機・陸雲） だけだった。今、楚を平定した功績では、多くの賢人がことごとく来た。これはそれを超えていると言えよう。」また王襃と王克に言った。「私は王氏の甥である。卿らはともに私の舅にあたる。親戚としての情をもって接し、故郷を離れたことを気にかけないでほしい。」そこで王襃と王克・殷不害らに車騎大将軍・儀同三司を授けた。常にゆったりと上席に侍らせ、供給は非常に手厚かった。王襃らもともに恩顧を受け、旅人の身であることを忘れた。
孝閔帝が即位すると、石泉県子に封ぜられ、邑三百戸を賜った。世宗 （明帝） が即位すると、文学を深く愛好した。当時、王襃と庾信の才名が最も高く、特に親しく遇された。帝は遊宴のたびに、王襃らに詩を賦させ議論させ、常に側近に侍らせた。まもなく開府儀同三司を加えられた。保定年間、内史中大夫に任じられた。高祖 （武帝） が『象経』を作ると、王襃に命じてこれに注釈をつけさせた。引証は詳密で、非常に称賛された。王襃は器量と見識があり、政治の根本をよく理解していた。累世にわたり江東で宰相を務めてきた家柄であり、高祖もこのことで彼を重んじた。建徳年間以後、しばしば朝廷の議論に参与した。凡そ大詔や冊書は、すべて王襃に起草させた。東宮が建てられると、太子少保を授けられ、小 司空 に転じ、引き続き詔勅の起草を掌った。天子が行幸する時、王襃は常に侍従した。
初め、王襃は梁の処士、汝南の周弘讓と親しくしていた。弘讓の兄の弘正が陳から来朝した時、高祖は王襃らが親しい者と音信を通じることを許した。王襃は弘讓に詩を贈り、併せて手紙を送った。
弘讓が返書をしたためた。
まもなく宜州刺史として出向し、任地で卒去した。時に六十四歳。子の鼒が後を継いだ。
庾信
庾信は字を子山といい、南陽郡新野県の人である。祖父の易は、斉の徴士であった。父の肩吾は、梁の 散騎常侍 ・中書令であった。
庾信は幼い頃から俊秀で卓越し、聡明で比類がなかった。群書を博覧し、特に『春秋左氏伝』に長じていた。身長八尺、腰帯十圍 （太い体格） 、容貌と立ち居振る舞いは悠然として、人並み外れたところがあった。初め湘東王国常侍に起用され、安南府参軍に転じた。当時、肩吾は梁の太子中庶子であり、記録を管掌していた。東海の徐摛は左衛率であった。徐摛の子の陵と庾信は、ともに抄撰学士となった。父子が東宮に仕え、禁中に出入りし、恩寵と礼遇は比類するものがないほどであった。すでに優れた才能があり、文章はともに華麗で美しかったので、世に徐庾体と称された。当時の後進は競ってこれを模範とした。一文を作るごとに、都ではこれを伝誦しない者はなかった。累進して尚書度支郎中・通直正員郎となった。 郢州 別駕として出向した。まもなく通直 散騎常侍 を兼ね、東魏に 聘 使として赴いた。文章と辞令は、盛んに鄴下で称賛された。帰還して東宮学士となり、建康令を領した。
侯景の乱が起こると、梁の簡文帝は庾信に命じて宮中の文武千余人を率い、朱雀航に陣営を構えさせた。侯景が到着すると、庾信は兵を率いて先に退却した。臺城が陥落した後、庾信は江陵に奔った。梁の元帝が政務を代行すると、御史中丞に任じられた。即位すると、右衛将軍に転じ、武康県侯に封ぜられ、 散騎常侍 を加えられ、我が国 （西魏） に聘使として来た。大軍の南征に遭遇し、ついに長安に留まった。江陵が平定されると、使持節・撫軍将軍・右金紫光禄大夫・大 都督 に任ぜられ、まもなく車騎大将軍・儀同三司に進んだ。
孝閔帝が即位すると、臨清県子に封ぜられ、邑五百戸を賜り、司水下大夫に任ぜられた。弘農郡守として出向し、驃騎大將軍・開府儀同三司・司憲中大夫に遷り、爵位は義城県侯に進んだ。まもなく洛州刺史を拝命した。信は旧来の典章に通暁し、政務は簡素で静粛であり、官吏と民衆は安んじた。時に陳氏が朝廷と友好を通じ、南北に流寓していた人士は、それぞれ旧国に帰ることを許された。陳氏は王襃と信ら十数名を請うた。高祖は王克・殷不害らだけを帰し、信と王襃は留めて遣わさなかった。まもなく司宗中大夫に召し出された。
世宗と高祖はともに文学を好み、信は特に恩礼を蒙った。趙王・滕王ら諸王に対しても、交際は懇ろで、まるで布衣の交わりのようであった。諸公の碑文や墓誌は、多く彼に依頼した。ただ王襃のみがほぼ信と肩を並べ、その他の文人は及ぶ者がなかった。
信は位も声望も高く通顕であったが、常に故郷を思う心があった。そこで『哀江南賦』を作り、その思いを表した。その文は次のとおりである。
大象の初め、病により職を去り、死去した。隋の文帝は深く悼み、本官を追贈し、荊州・淮州の二州刺史を加えた。子の立が後を嗣いだ。
評論
史臣が言う。両儀が位置を定め、日月が輝きを揚げれば、天文は明らかとなる。八卦が陳べられ、書契が作られれば、人文は詳らかとなる。もしも墳典・八索に記されたものは、語るを得ず、典謨以来の遺風は述べることができる。それゆえ曲阜 （周公） は多才多藝で、二代 （夏・殷） を鑑としてその根本を正し、闕里 （孔子） は性と天道を修め、六経によってその末端を 維 いだ。故に天地を範囲し、人倫を綱紀することができた。神を窮め化を知り、千古においてその首と称され、国を経め俗を 緯 め、百代に用いを蔵した。至極であるかな。これはまさに聖人の述作である。
周の両代に至って道が喪われ、七十子の義が乖れると、淹中・稷下において、八儒・三墨の弁博の論が蜂起し、漆園・黍谷において、名・法・兵・農の宏放の詞が霧のごとく集まった。雅誥の奥義には及ばないとしても、その長所を考察すれば、賢達の源流と言えよう。
その後、逐臣の屈平は『離騷』を作って志を叙し、宏才が艶やかに発揮され、惻隠の美がある。宋玉は南国の詞人で、逸駿の轡を追ってその跡に次ぐ。大儒の荀況は礼と智を賦にしてその情を陳べ、文采を内包して鬱然と起こり、諷論の意義がある。賈生は洛陽の才子で、清景を継いでその輝きを奮い起こした。ともに性霊を陶冶し、風雅を組織し、詞賦の作においては、まさにその冠たるものである。
これより著述はますます繁くなり、体制は一様ではなかった。孝武帝の後、文雅を尚び、葩を揚げ藻を振るう者は林のごとく、司馬遷・司馬相如・王襃・揚雄がその傑であった。東京 （後漢） の朝には、この道はますます盛んとなり、徴・商を咀含する者は市を成し、班固・傅毅・張衡・蔡邕がその雄であった。当塗 （魏） が天命を受けると、特に蟲篆 （篆書） を好み、金行 （晋） が勃興しても、前代の功業を廃さなかった。曹植・王粲・陳琳・阮瑀は宏衍の思を負い、鄧林に棟幹を 挺 て、潘岳・陸機・張協・左思は 侈 麗の才を 擅 にし、鳳穴に羽儀を飾った。これらはともに当世を高視し、孔門に連衡した。時運が推移し、質と文がたびたび変わっても、譬えば六代の楽が並び 湊 っても、俗を易える用に誤りなく、九流が競い逐っても、一致の理は同じく帰する。歴代の前英を選ぶに、ここにおいて最も盛んである。
やがて中州が動乱し、戎狄が交侵し、僭偽の政権が相継ぎ、士民は塗炭の苦しみにあうと、文章は廃れた。戦争の間に潜思し、鋒鏑の下に翰を揮う者も、しばしば間々に出た。魯徽・杜広・徐光・尹弼の類は二趙に名を知られ、宋諺・封奕・朱彤・梁讜の類は燕・秦に重んぜられた。しかし皆、倉卒に迫られ、戦争に牽かれていた。符檄を競って奏上するのは、燦然として見るべきものがあったが、物に体し情に縁る作は、世に寂寥としていた。その才に優劣があるのではなく、時運がそうさせたのである。朔漠の地、蕞爾たる夷俗においても、胡義周の国都を頌するは、宏麗と称するに足り、区区たる河右において、学者が中原に並び、劉延明の酒泉を銘するは、清典と言うべきである。子曰く「十室の邑にも、必ず忠信あり」、豈にただ言うのみならんや。
魏に至って、沙朔に鼎を定め、南は河・淮を包み、西は関・隴を呑むと、当時の士人、許謙・崔宏・崔浩・高允・高閭・游雅らは、先後の間に、名声と実質ともに茂り、詞義は典正で、永嘉の遺烈があった。太和の時代になると、再び文雅を崇尚したが、方驂並路でありながら、往轍に乖くことが多く、海に渉り山に登っても、良宝に値することは稀であった。その後、袁翻は澹雅と称される才があり、常景は沈鬱たる思を標榜し、彬彬として、まさに一時の俊秀であった。
周氏が創業した時、運は陵夷に属していた。既に喪われた遺文を纂輯し、奇士を聘することを及ばざるがごとくに行った。それゆえ蘇亮・蘇綽・盧柔・唐瑾・元偉・李昶の徒は、皆、鱗翼を奮い、自ら青紫に至った。しかし蘇綽は建言して質朴を存することを務め、ついに魏・晋を糠粃とし、虞・夏を憲章とした。詞を属するに師古の美はあったが、 枉 りを 矯 すことが時に適う用ではなかったので、常に行われることはできなかった。
やがて革車は電のごとく邁進し、渚宮は雲のごとく撤去された。その荊・衡の杞梓、東南の竹箭、廟堂に器用を備える者は衆多であった。ただ王襃・庾信のみが奇才秀出し、一代を牢籠した。この時、世宗の雅詞は雲のごとく委く、滕王・趙王の二王は雕章を間々に発した。皆、宮を築き館を虚ろにして、布衣の交わりのごとくあった。これにより朝廷の人も、閭閻の士も、遺韻に味を忘れず、末光に精を 眩 ますものはなかった。あたかも丘陵が嵩・岱を仰ぎ、川流が溟・渤を宗とするがごとくである。
されど子山 （庾信） の文は、宋末に発源し、梁の末に盛行した。その体は淫放を本とし、その詞は軽険を宗とする。故に目を誇って紅紫よりも侈り、心を 蕩 かして鄭・ 衞 の音よりも 逾 えることができた。昔、揚子雲が言う、「詩人の賦は、麗にして 則 あり、詞人の賦は、麗にして淫なり」。もし庾氏をこれに比するならば、これまた詞賦の罪人である。
そもそも文章の作は、情性に本づく。思を 覃 くすれば変化方無く、言に形すれば条流遂に広し。詩賦と奏議とは軌を異にし、銘誄と書論とは途を殊にするが、その指要を撮り、その大抵を挙ぐるには、気を主とし、文を以て意を伝えるに若くはない。その殿最を考へ、その区域を定め、六経百氏の英華を 摭 り、屈・宋・卿・雲の秘奥を探る。その調は遠きを尚び、その旨は深きに在り、その理は当たるを貴び、その辞は巧みならんことを欲す。然る後に金璧を 瑩 き、芝蘭を 播 き、文質その宜しきに因り、繁約その変に適い、軽重を権衡し、古今を斟酌し、和して能く壮ならしめ、麗にして能く典ならしめ、煥乎として五色の章を成すが若く、紛乎として八音の繁会するに 猶 えん。それ然らば、則ち魏文 （曹丕） の所謂る通才は以て体を備うるに足り、士衡 （陸機） の所謂る難能は以て意に 逮 ぶに足る。