尉遅運
王軌
王軌は、太原郡祁県の人である。小名は沙門といい、後漢の司徒王允の後裔である。代々州郡の名族であった。累代にわたり北魏に仕え、烏丸氏の姓を賜った。父の王光は、若くして雄武で、将帥の才略があった。征討に従うごとに、たびたび戦功を立てた。太祖（宇文泰）はその勇決を知り、厚く遇した。位は驃騎大将軍・開府儀同三司・平原県公に至った。
王軌の性質は質直で、慷慨として遠大な度量があった。事に臨んでは強直で、人は干渉することができなかった。初め輔城公（宇文邕）に仕えた。高祖が即位すると、前侍下士を授けられた。まもなく左侍上士に転じ、大いに識別と顧遇を受けた。累遷して内史上士・内史下大夫となり、儀同三司を加授された。この時より親遇はますます重く、ついに腹心の任に処せられた。当時、晋公宇文護が専権を握っており、高祖は密かにこれを除こうと図った。王軌が沈毅で識度があることを以て、大事を託すに堪えると考え、遂に可否を問うた。王軌はこれを賛成した。
建徳初年（572年）、内史中大夫に転じ、開府儀同三司を加授され、さらに上開府儀同大将軍に拝され、上黄県公に封ぜられ、邑一千戸を賜った。軍国の政務は、すべて参与した。五年（576年）、高祖が総戎して東伐し、六軍が晋州を包囲した。刺史の崔景嵩が城の北面を守り、夜中に密かに降伏の意を伝えてきた。詔により王軌に衆を率いてこれに応ずることを命じた。夜明け前、兵士は皆城に登り鬨の声を上げた。北斉人は驚き恐れ、ただちに退走した。こうして晋州を攻克し、その城主である特進・海昌王尉相貴を生け捕りにし、甲士八千人を捕虜とした。ここにおいて平陽・鄴都平定に従った。功により上大将軍に位を進め、郯国公に爵位を進め、邑三千戸を賜った。
陳の将軍呉明徹が呂梁に侵入して寇すると、徐州総管梁士彦はたびたび戦って利あらず、ついに州城に退いて守り、再び出撃しようとしなかった。呉明徹は清水を堰き止めてこれを灌漑し、船艦を城下に並べて攻め取ろうと図った。詔により王軌を行軍総管とし、諸軍を率いて救援に赴かせた。王軌は密かに清水が淮水に入る河口に、多くの大木を立て、鉄鎖で車輪を貫き、水流を横断して遮り、その船の通路を断った。ちょうど密かにその堰を決壊させて敵を斃そうとしていたところ、呉明徹はこれを知り、恐れて堰を破り急ぎ退き、決壊した水勢に乗じて淮水に入ろうと望んだ。清口に至る頃には、川の流れはすでに広く、水勢も衰えており、船艦はすべて車輪に妨げられ、再び通過することができなかった。王軌はこれにより兵を率いて包囲し追い詰めた。ただ騎将の蕭摩訶が二千騎を率いて先に逃走し、免れることができた。呉明徹および将士三万余人、ならびに器械輜重は、すべて捕虜・鹵獲された。陳の精鋭の兵卒は、ここにおいて殲滅されたのである。高祖はこれを賞賛し、柱国に位を進め、そのまま徐州総管・七州十五鎮諸軍事に拝した。王軌の性質は厳重で、謀略に富み、さらに呂梁の勝利を収めたため、威は敵境に振るった。陳人は大いにこれを畏れた。
宣帝が吐谷渾を征討した際、高祖（武帝）は王軌と宇文孝伯をともに従軍させ、軍中の進退取捨はすべて王軌らに委ね、帝はただその成り行きに任せたのみであった。当時、宮尹の鄭訳・王端らはともに帝の寵愛を得ていた。帝は軍中において、しばしば徳を失う行いがあり、鄭訳らも皆それに関与していた。軍が帰還すると、王軌らはこのことを高祖に申し上げた。高祖は大いに怒り、帝を鞭打ち、鄭訳らの官職名を削除し、さらに彼らを杖打ちに処した。帝はこのことで王軌を深く恨むようになった。王軌はまたかつて小内史の賀若弼とこの事について話し、かつ皇太子（後の宣帝）は必ずや重任を担えないであろうと言った。賀若弼は大いにその通りだと思い、王軌にこれを上奏するよう勧めた。王軌は後に侍坐の機会を得て、高祖に言った。「皇太子には仁孝の聞こえがなく、また涼徳（薄徳）が多い。陛下の家事（後継ぎの問題）をよく処理できないのではないかと恐れます。愚臣は見識が短く暗く、是非を論ずるに足りません。陛下は常に賀若弼が文武の奇才を持ち、識見度量が広大遠大であるとお考えですが、賀若弼は近ごろ臣に対面するたびに、深くこの事を憂慮しております。」高祖は賀若弼を召して問いただした。賀若弼は偽って答えて言った。「皇太子は春宮（東宮）で徳を養っておられ、過ちを聞いたことはありません。陛下はどこからこのようなお言葉をお聞きになったのでしょうか。」退出した後、王軌は賀若弼を責めて言った。「平生の言論では、何でも話していたではないか。今日の応対では、どうしてそのように前言を翻すのか。」賀若弼は言った。「これは貴公の過ちである。皇太子は国の儲副（後継ぎ）である。どうして軽々しく言えるものか。事に蹉跌があれば、たちまち滅門の禍に至る。本来、貴公が密かに善悪を陳述するものと思っていたのに、どうして遂に公然と発言するに至ったのか。」王軌はしばらく黙っていたが、やがて言った。「私は一心に国家のために考え、私的な打算を全く持たなかった。先ほど衆人の前で言ったことは、確かに適切ではなかった。」後に王軌は内宴で寿を祝う機会に、また高祖の鬚を撫でて言った。「愛すべき立派な御老公ですが、ただ後嗣が弱いのが残念です。」高祖は深くその通りだと思った。しかし漢王（宇文贊）が次男であり、また才能がなく、このほかの諸子は皆幼かったので、彼の意見を用いることはできなかった。
宣帝が即位すると、鄭訳らを追って再び近侍の職に復させた。王軌は自分が必ず禍に及ぶことを悟り、親しい者に言った。「私は昔、先朝（武帝の朝廷）において、実に社稷の最も重要な計略を申し上げた。今日の事態は、断じて知ることができる。この州（徐州）は淮南を控え、強敵に隣接している。身のための計らいをしようと思えば、反掌のごとく容易い。しかし忠義の節操は、損なってはならない。ましてや先帝の厚恩を蒙り、常に死をもって自らを尽くすことを考えていたのに、どうして嗣主（宣帝）に罪を得たからといて、先朝に背いて徳に背くことができようか。ただここで死を待つのみである。義として他の計らいはしない。千年の後、私のこの心を知ってもらいたいと願う。」
宇文神挙
宇文神挙は、太祖（宇文泰）の族子（同族の子）である。高祖の晉陵、曾祖の求男は、魏に仕え、位はいずれも顕達した。祖父の金殿は、魏の鎮遠将軍・兗州刺史・安吉県侯であった。
父の顯和は、幼くして爵位を襲い、性格は厳格で自尊心が強く、経史に広く通じ、膂力は人に絶し、数百斤の弓を引き、左右に馬を走らせながら射ることができた。魏の孝武帝が藩王であった時、顯和は早くから寵遇を受けた。時に多難に属し、孝武帝は嘗て顯和に計略を問うた。顯和は、門を閉ざし跡を晦まし、時機を見て動くべきであると詳しく陳述した。孝武帝は深くこれを採用した。即位すると、冠軍将軍・閤内都督に抜擢し、城陽県公に封じ、邑五百戸を与えた。孝武帝は顯和が藩邸時代からの旧臣であるため、彼を非常に厚く遇した。当時、顯和の住む邸宅が狭く粗末であったので、殿省（宮中の建物）を取り壊して、寝室として賜った。そのように重んじられたのである。
斉の神武帝（高歓）が専政するに及んで、帝（孝武帝）は常に不安を感じていた。顯和に言った。「天下が騒然としているが、どうしたらよいか。」對えて言った。「当今の計は、善きに従ってこれを選ぶに如くはありません。」因って詩を誦して云う、「彼美人兮、西方之人兮（あの美しい人は、西方の人である）。」帝は言った。「これこそ我が心である。」遂に関中に入る策を定めた。帝は顯和の母が老いており、家族の負担も多いので、あらかじめ計らいをするよう命じた。對えて言った。「今日の事態は、忠と孝を両立させることはできません。しかし臣が秘密を守らなければ身を失います。どうしてあらかじめ私的な計らいをすることができましょうか。」帝は悲しみの色を浮かべて顔色を変え、言った。「卿は即ち我が王陵である。」朱衣直閤・閤内大都督に遷し、長広県公に改封し、邑一千五百戸を与えた。
高祖が東方を討伐した時、詔により神挙は従軍した。幷州が平定されると、即座に幷州刺史に任じられ、上開府儀同大将軍を加えられた。州はかつて斉氏の別都であり、要害の地を控えていた。平定されたばかりで、民俗は浮薄で偽りが多く、豪族の家は多く姦猾であった。神挙は精神を奮い立たせて政治に励み、威と恩を示したので、十日一ヶ月の間に、遠近の者が喜んで服した。まもなく上大将軍を加えられ、武徳郡公に改封され、邑二千戸を増加された。間もなく柱国大将軍に進み、東平郡公に改封され、邑は前の分と合わせて六千九百戸となった。管轄下の東寿陽県の土着の民が、集まって盗賊となり、その徒党五千人を率いて州城を襲撃しようとした。神挙は州兵をもって討伐平定した。
初め、神挙は高祖に厚遇され、遂に心腹の任に処せられた。王軌・宇文孝伯らがしばしば皇太子の短所を言上すると、神挙もまた大いにこれに与した。宣帝が即位すると、荒淫無度であり、神挙は禍が及ぶことを恐れ、自ら安んじることができなかった。かつて范陽を平定した後、その威声は甚だ振るっていた。帝もまたその名望を忌み、かつての遺恨も兼ねて、遂に人を遣わして鴆酒を賜い、馬邑において薨じた。時に年四十八。
神挙は風儀に優れ、辞令に巧みで、経史に広く渉猟し、性来篇章を愛し、特に騎射に長じていた。軍陣に臨み寇賊に対するに、勇猛にして謀略あり。職に莅み官に当たっては、常に名声と実績を顕著にした。また施しを好み士を愛し、雄豪を以て自ら任じた。故に文武を兼ねる任を得て、その名声は中外に彰れた。百官、その風範を仰がざるはなく、先輩旧臣も今に至るまでこれを称えている。子の同が嗣いだ。位は儀同大將軍に至った。
神挙の弟の神慶は、若くして壮志あり、武藝は群を抜いていた。大象の末、位は柱國・汝南郡公に至った。
宇文孝伯
建德の後、皇太子が少し成長すると、既に美徳はなく、ただ小人に昵び近づいた。孝伯は高祖に申し上げた。「皇太子は四海の属望するところですが、その徳の名声は未だ聞こえません。臣、宮官の任に忝くし、まさにその責を負うべきです。且つ春秋（年齢）なお少なく、志業未だ成らず。どうか正人を妙選し、その師友と為し、聖質を調護され、日就月将の望みを持たれますよう。もしそうでなければ、後悔しても及ばないでしょう。」帝は顔色を正して言った。「卿の家は代々鯁直を載せ、誠を尽くして事に仕える。卿のこの言葉を観るに、家風がある。」孝伯は拝礼して謝し言った。「言うことは難しくありません、受け入れることが難しいのです。深く願わくは陛下にこれを考えていただきたい。」帝は言った。「正人はどうしてまた君を過ぎることがあろうか。」ここにおいて尉遲運を右宮正とし、孝伯はなお左宮正とした。まもなく宗師中大夫に拝された。吐谷渾が侵入した時、詔して皇太子にこれを征伐させた。軍中の事柄は、多く孝伯が決断した。ほどなく京兆尹を授かり、入朝して左宮伯となり、転じて右宮伯となった。かつて侍坐の際、帝が彼に問うて言った。「我が子は近ごろ次第に進歩しているか。」答えて言った。「皇太子は近ごろ天威を畏れ、さらに罪過はありません。」王軌が内宴の席で帝の鬚を撫で、太子の不善を言った時、帝は酒宴を止め、孝伯を責めて言った。「公は常々私に、太子に過ちはないと言っていた。今、軌がこのようなことを言う。公は私を欺いたのだ。」孝伯は再拝して言った。「臣は聞く、父子の間柄は、人が言い難いところです。臣は陛下が情を断ち愛を忍ぶことができないと知りましたので、こうして口を閉ざしたのです。」帝はその意を知り、しばらく黙っていたが、乃ち言った。「朕は既に公に委ねた。公は努めよ。」
五年、大軍が東征した時、内史下大夫に拝され、留臺の事を掌ることを命じられた。軍が帰還すると、帝は言った。「居守の重責を、戦功に恥じないように務めた。」ここにおいて大將軍を加授され、広陵郡公に爵を進められ、邑三千戸を賜り、併せて金帛及び女妓などを賜った。六年、再び宗師となった。車駕が巡幸する度に、常に居守を命じられた。その後、高祖が北討し、雲陽宮に至り、遂に病臥した。駅伝で孝伯を行在所に召し寄せた。帝はその手を執って言った。「我は自ら量るに必ず治る見込みはない。以後の事を君に託す。」この夜、司衞上大夫を授け、宿衞兵馬の事を総管させた。また駅伝で馳せて京に入り鎮守し、非常に備えることを命じた。
宣帝が即位すると、小冢宰を授かった。帝は齊王宇文憲を忌み、除こうと考えた。孝伯に言った。「公が朕のために齊王を謀ることができるなら、その官位を以て公に授けよう。」孝伯は頭を叩きつけて言った。「先帝の遺詔には、骨肉を濫りに誅することを許さずとあります。齊王は陛下の叔父、親戚にして功高く、社稷の重臣、棟梁の寄るところです。陛下もし妄りに刑戮を加えられ、微臣がまた旨に順い曲げて従うならば、臣は不忠の臣となり、陛下は不孝の子となります。」帝は快く思わず、次第に彼を疎んじた。乃ち于智・王端・鄭訳らと密かにこの事を謀った。後に智に命じて憲の謀逆を告げさせ、孝伯を遣わして憲を召し入れ、遂にこれを誅殺した。
帝が西征した時、軍中に過ちある行いがあり、鄭訳もまた当時これに参与していた。軍が帰還すると、孝伯及び王軌はことごとくこれを白状し、高祖は怒り、帝を数十回鞭打ち、仍って訳の名を除いた。この時、訳はまた帝に親昵された。帝は杖を受けたことを後々まで恨み、乃ち訳に問うて言った。「我が脚上の杖痕は、誰が為したことか。」訳は答えて言った。「事は宇文孝伯及び王軌によるものです。」訳はまた王軌が鬚を撫でた事を説いた。帝は乃ち軌を誅殺した。尉遲運は恐れ、ひそかに孝伯に言った。「我らは必ず禍を免れないだろう。どうしたらよいか。」孝伯は答えて言った。「今、堂上には老母がおり、地下には武帝がおられる。臣として子として、どこへ行こうというのか。且つ、身を委ねて人に事えるのは、本来名義に殉じるためであり、諫めて入れられなければ、どうして死を逃れられよう。足下もし身のためを計るならば、宜しく暫く遠ざかるべきです。」ここにおいて各々その志を行った。運はまもなく出向して秦州總管となった。然るに帝の荒淫は日増しに甚だしく、誅戮は度を失い、朝章は弛緩紊乱し、再び綱紀がなくなった。孝伯はまた頻りに切諫したが、皆従われなかった。これにより益々疎んじ斥けられた。後に稽胡が反乱し、孝伯を行軍總管とし、越王宇文盛に従って討ち平らげた。軍が帰還すると、帝は彼を殺そうとし、乃ち齊王の事を口実にし、譏って言った。「公は齊王が謀反することを知っていたのに、どうして言わなかったのか。」孝伯は答えて言った。「臣は齊王が社稷に忠であることを知っており、群小が醸し出した罪を、彼に加えようとしているのを知りました。臣は言っても必ず用いられないと知りましたので、言わなかったのです。且つ先帝は微臣に付託され、ただ陛下を輔導することを命じられました。今、諫めて従われず、まことに顧託に背いています。これを以て罪とされるのは、甘んじて受けるところです。」帝は大いに慚じ、頭を垂れて語らなかった。乃ち命じて引き出させ、家において死を賜った。時に年三十六。
隋文帝が帝位に即くと、孝伯及び王軌が忠でありながら罪を得たことを以て、併せて収葬を命じ、その官爵を復した。またかつて高熲に言った。「宇文孝伯はまことに周の良臣である。もしこの人が朝廷にいたならば、我々に手の下しようがなかったであろう。」子の歆が嗣いだ。
顏之儀
顏之儀は字を子升といい、琅邪郡臨沂県の人であり、晉の侍中顏含の九世の孫である。祖父の見遠は、齊の御史治書であった。朝廷に立ちて顔色を正し、官職にふさわしいと称された。梁の武帝が政権を執ると、病を理由に辞職した。ほどなく齊の和帝が急に崩御すると、見遠は慟哭して絶命した。梁武帝はこれを深く恨み、朝臣に言った。「朕は天に応じ人に従ったまでで、天下の人事に関与したわけではないのに、顏見遠がかくまでに至ったとは。」当時、その忠烈を賞賛し、皆が称歎した。父の協は、見遠が義に殉じて時勢に逆らったため、ついに仕官を進めなかった。梁元帝が湘東王であったとき、協を召し出してその府の記室参軍とした。協はやむを得ず、命に応じた。梁元帝は後に『懐旧志』と詩を著し、ともにその美点を称賛した。
之儀は幼少より聡明で、三歳にして『孝経』を読むことができた。成長すると、広く群書に渉猟し、詞賦を好んで作った。かつて『神州頌』を献上したところ、文辞が典雅で豊かであった。梁元帝は手勅で答えて言った。「枚乗の二代はともに梁に遊び、応貞の両世はともに文学と称された。朕が才子を求める思いは、深く慰められた。」
江陵が平定されると、之儀は例に従って長安に移った。世宗（周の明帝）は彼を麟趾学士とし、やがて司書上士に昇進させた。高祖（周の武帝）が初めて皇太子を立てるとき、師傅を厳選し、之儀を侍読とした。太子が後に吐谷渾を征伐した際、軍中で過ちを行ったが、鄭訳らはともにこれを匡弼できなかったとして罪に問われた。ただ之儀のみは、たびたび諫めたことで賞された。すぐに小宮尹に任じられ、平陽県男に封ぜられ、邑二百戸を与えられた。宣帝が即位すると、上儀同大将軍・御正中大夫に昇進し、爵位は公に進み、邑一千戸を加増された。帝の後に刑政が道理に外れ、昏乱と放縦が日増しに甚だしくなると、之儀は顔色を犯してしばしば諫めた。採用されないながらも、ついにやめることはなかった。帝に深く忌み嫌われた。しかし旧恩により、常に寛大に扱われた。帝が王軌を殺害しようとしたとき、之儀は強く諫めた。帝は怒り、彼をも法に処そうとしたが、後にその誠実で私心のないことを考慮して、許した。
宣帝が崩御すると、劉昉・鄭訳らが遺詔を偽造し、隋の文帝（楊堅）を丞相として幼い皇帝を補佐させることにした。之儀はそれが帝の真意でないことを知り、拒否して従わなかった。昉らが詔書の草案に署名捺印し、之儀に連署を迫った。之儀は声を厲して昉らに言った。「主上が昇遐され、嗣子は幼少である。阿衡（補佐）の任は、宗室の英傑にあるべきである。今、賢明な皇族・外戚のうちでは、趙王（宇文招）が最も年長であり、親疎と徳行からして、重責を担うにふさわしい。公らは朝恩を多く受けているのだから、忠を尽くして国に報いることを考えるべきである。どうして一朝にして神器を他人に渡そうとするのか。之儀は死ぬまでであり、先帝を欺くことはできない。」ここにおいて昉らは屈服させられないと悟り、之儀に代わって署名して詔書を発行した。隋文帝が後に皇帝の璽を要求すると、之儀はまた顔色を正して言った。「これは天子の物であり、当然の管理者がいる。宰相がどうしてこれを求めるのか。」ここにおいて隋文帝は大いに怒り、引き出して斬ろうと命じたが、彼が民衆の声望を得ているため、やめた。西疆郡守として出された。
隋の文帝が帝位に即くと、詔を下して都に召還し、爵位を新野郡公に進めた。開皇五年、集州刺史に任じられた。州にあっては清静な政治を行い、漢人・異民族ともに喜んだ。翌年、任期を終えて帰還すると、悠々自適として仕官しなかった。十年正月、之儀は例に従って朝廷に参内した。隋文帝は彼を見て見覚えがあり、御座の前に引き寄せるよう命じ、彼に言った。「危難を見て命を捧げ、大節に臨んで志を奪われないとは、古人も難しいとしたところである。卿にどうしてこれ以上を加えられようか。」そこで銭十万・米一百石を賜った。十一年冬、死去した。享年六十九。文集十巻が世に行われた。
当時、京兆郡丞の樂運もまた直言をもってしばしば帝に諫めた。
樂運
運は字を承業といい、南陽郡淯陽県の人であり、晉の尚書令樂廣の八世の孫である。祖父の文素は、齊の南郡太守であった。父の均は、梁の義陽郡太守であった。
運は若くして学問を好み、経書史書に渉猟したが、章句の学に拘らなかった。十五歳の時に江陵が滅亡し、運は例に従って長安に移った。その親族らの多くは奴婢に没収されたが、運は長年にわたり人に雇われて働き、皆を贖い出して自由にした。また母と寡婦となった兄嫁に仕えること甚だ謹直であった。これにより孝義をもって知られた。梁の故都官郎であった琅邪の王澄はこれを称美し、その行いを順に記して『孝義伝』を作った。性質は方正で率直であり、かつて人に媚びを求めたことはなかった。
この後、徳政は行われず、たびたび赦宥が行われた。運はまた上疏して言った。「臣が謹んで案ずるに、周官に言う。『国君が市に過つときは、刑人を赦す。』これは、市が利益が交わる場所であり、君子は理由なく遊覧しないという意味である。もし遊覧するならば、恵みを施して民を喜ばせるのである。尚書に言う。『眚災肆赦（過失や災害による罪は赦す）。』これは、過失や誤りによる害であり、罪は大きくとも、緩やかに赦すべきであるという意味である。呂刑に言う。『五刑に疑いあれば、赦しがある。』これは、刑罰に疑いあれば罰金に従い、罰金に疑いあれば免除に従うという意味である。論語に言う。『小過を赦し、賢才を挙ぐ。』謹んで経典を尋ねるに、罪の軽重を問わず、天下を覆う大赦の文言はない。この末世に至り、古の始めに師法せず、治世に益なく、則るべきではない。故に管仲は言った。『赦しがあるのは、奔馬が手綱を捨てるようなもの。赦しがないのは、腫れ物に砥石を当てるようなもの。』また言った。『恵みは民の仇敵。法は民の父母。』呉漢の遺言でも、なお『ただ赦しなきことを願う』と言っている。王符が論を著しても、また『赦しは明世のなすべきことではない』と言っている。どうしてたびたび非常の恵みを施して、奸宄の悪をほしいままにさせることができようか。」帝もまた採用せず、昏暴はますます甚だしくなった。
運はついに棺を車に載せて朝堂に赴き、帝の八つの過失を陳述した。
帝は大いに怒り、彼を殺そうとした。内史元巖が帝を欺いて言うには、「楽運は上書すれば必ず死ぬことを知りながら、身命を顧みないのは、後世の名を取らんとするためでございます。陛下がもし彼を殺せば、かえってその名を成すことになります」と。帝はこれを然りとし、それによって免れることができた。翌日、帝はやや悟りを感じた。楽運を召して言うには、「朕は昨夜、卿の上奏したことを考えたが、まことに忠臣である。先帝は明聖であったが、卿はたびたび規諫した。朕はすでに昏暗であるのに、卿はまたこのようにできる」と。そこで御食を賜ってこれを賞した。朝廷の公卿たちは、初め帝の激怒を見て、楽運のために寒心しない者はなかった。後に赦免されたのを見て、皆互いに賀し、虎口を免れたことを幸いとした。
内史鄭訳はかつて私事を楽運に依頼したが、許されなかったため、このことを恨んだ。隋文帝が丞相となったとき、鄭訳は長史となり、ついに楽運を左遷して広州滍陽県令とした。開皇五年、毛州高唐県令に転じた。二県を歴任し、ともに名声と実績があった。楽運は常に一つの諫官に処し、ゆったりと諷諫議論することを願った。しかし性が率直で他人の過ちを暴くため、人に排斥され、ついに任用されなかった。そこで憤りを発し、夏殷以来の諫諍の事柄を記録し、集めて部類分けし、凡そ六百三十九条、四十一巻にまとめ、名づけて『諫苑』とした。これを上奏した。隋文帝はこれを見て賞賛した。
評論
史臣が曰く、学芸によらずして重んぜられ、爵禄を待たずして貴ばれる士があるのは何故か。これまた忠孝のみというべきである。力を尽くしてその親に仕えるは、人子の行いであり、身を致してその君に事えるは、人臣の節操である。これはまさに三極（天地人）を包み込み、百代を包括するものである。宣帝が東宮にあられたとき、凶徳がまさに兆し始め、王軌・宇文孝伯・神挙は志すところ隠すことなく、父子の間において言葉を尽くした。淫刑がすでに逞しくなり、相次いで滅ぼされた。隋文がまさに登庸せんとするとき、人は去就を懐いた。顔之儀の風烈は凛然としており、正しい言葉をもって節操を明らかにし、雷電の下を崎嶇として、かろうじて救われた。この数子は、まさに社稷の臣と言うべきではないか。ある人が不忠と為すも、天下これを信じる者はない。古より外戚として重任に居る者は、多く一時の恩寵を藉りるが、尉遅運に至っては、位は才によって昇り、爵は功によって進むと言えよう。美しいことである。