汲黯
汲黯は字を長孺といい、濮陽の人である。その先祖は古の衛君に寵愛された。汲黯に至るまで七世、代々卿大夫であった。汲黯は父の任子により、孝景帝の時に太子洗馬となり、厳正さをもって畏れられた。孝景帝が崩じ、太子が即位すると、汲黯は謁者となった。東越が互いに攻撃し合ったので、上（武帝）は汲黯を使わして視察させた。現地には至らず、呉まで行って引き返し、報告して言うには、「越人は互いに攻撃するのは、もともとその習俗によるものであり、天子の使者を辱しめるには足りません」。河内で火災が起こり、延焼して千余りの家を焼いたので、上は汲黯を使わして視察させた。帰って報告して言うには、「家人の失火により、家屋が隣接して延焼しただけで、憂えるには足りません。臣は河南を通り過ぎましたが、河南では貧しい者が水害と旱害で被害を受け、一万余りの家があり、あるいは父子が互いに食い合う有様でした。臣は謹んで便宜を図り、節を持って河南の倉の粟を発して貧民を救済しました。臣は節を返上し、詔を偽った罪に伏します」。上は彼を賢者として許し、滎陽県令に遷した。汲黯は県令となることを恥じ、病気と称して郷里に帰った。上はこれを聞き、召し出して中大夫に任命した。しばしば厳しく諫言したため、内廷に長く留まることを得ず、東海太守に遷された。汲黯は黄老の言を学び、官を治め民を理めるのに、清静を好み、丞や史を選んでこれを任せた。その治め方は、大要を求めるだけで、細かいことを苛立たせなかった。汲黯は病が多く、閨閤の中に臥して出なかった。一年余りで、東海は大いに治まった。称賛された。上はこれを聞き、召し出して主爵都尉とし、九卿に列した。治め方は無為に努めるだけで、大綱を弘め、文法に拘らなかった。
汲黯は人となり傲慢で、礼を欠き、面と向かって人の過ちを指摘し、人の過ちを容れることができなかった。自分に合う者はよく待遇したが、合わない者は我慢して会うことができず、士人もこのため彼に付き従わなかった。しかし学問を好み、遊侠を尊び、気節を重んじ、私生活は品行方正で清廉であり、直言を好み、しばしば主君の顔色を損ねた。常に傅柏や袁盎の人物を慕った。灌夫や鄭當時および宗正の劉棄と親しかった。またしばしば直言したため、長く地位に留まることを得なかった。
この時、太后の弟の武安侯田蚡が丞相となっており、中二千石の官が拝謁に来ても、蚡は礼をしなかった。しかし汲黯が蚡に会う時は拝礼せず、常に揖するだけだった。天子が文学儒者を招いている時、上（武帝）が「私はかくかくのことをしたい」と言うと、黯は答えて言った、「陛下は内に多欲でありながら外に仁義を施そうとされ、どうして唐虞の治をまねようとなさるのですか」。上は黙然とし、怒って顔色を変えて朝を罷めた。公卿たちは皆、黯のことを恐れた。上は退いて左右に言った、「ひどいものだ、汲黯の愚直さは」。群臣の中には黯を責める者もいたが、黯は言った、「天子が公卿輔弼の臣を置かれるのは、どうして諂いへつらって意を承け、主君を不義に陥れることをさせようとなさるのですか。かつ自分がその位にある以上、たとえ身を愛するとしても、朝廷を辱めることになればどうしようというのです」。
黯は病が多く、病が三か月に満ちようとすると、上はしばしば告（休暇）を賜ったが、ついに癒えなかった。最後に病んだ時、莊助が告を請うた。上は言った、「汲黯はどのような人か」。助は言った、「黯をして職を任せ官に居らしめれば、人より優れるところはありません。しかし少主を輔け城を守るに至っては、深く堅く、招いても来ず、麾しても去らず、たとえ自ら賁育と称する者でもこれを奪うことはできないでしょう」。上は言った、「その通りだ。古に社稷の臣あり、黯に至っては、それに近い」。
大将軍衛青が侍中として仕える時、上は厠に踞って彼を見た。丞相公孫弘が燕見する時、上は時に冠を被らないこともあった。しかし黯が謁見する時は、上は冠を被らなければ会わなかった。上がかつて武帳の中に坐っていた時、黯が前に進み出て奏事すると、上は冠を被っていなかったので、黯を見ると帳の中に避けて、人にその奏を聞かせた。そのように敬礼されたのである。
張湯がちょうど律令を改定して廷尉となっていた時、黯はしばしば上（武帝）の前で湯を詰問し責めて言った、「公は正卿でありながら、上は先帝の功業を褒めることができず、下は天下の邪心を抑えることができず、国を安んじ民を富ませ、囹圄を空虚にすること、この二つに一つもない。苦しみを行い、放縦を功績とし、どうして高皇帝の約束を取り上げて紛々と改めるようなことをするのか。公はこれによって子孫を残せないだろう」。黯は時に湯と議論し、湯の弁論は常に文深く小苛であり、黯は剛直で高節を守って屈せず、憤りを発して罵って言った、「天下が刀筆吏は公卿となれないと言うが、まことにその通りだ。必ずや湯のせいで、天下の人々は重ね足して立ち、横目で見ることになるだろう」。
この時、漢はちょうど匈奴を征伐し、四夷を招き懐柔していた。黯は事を少なくすることを務め、上（武帝）の暇な時に乗じて、常に胡と和親し、兵を起こさないようにと言った。上は儒術を向かい、公孫弘を尊んでいた。そして事がますます多くなり、吏民が巧みに弄ぶようになった。上は文法を分別し、張湯らはしばしば決讞を奏して寵幸を得た。しかし黯は常に儒者を誹り、面と向かって弘らがただ詐りを懐き智を飾って人主に阿り容れられることを求め、刀筆吏が専ら深文巧詆して人を罪に陥れ、その真実を返すことができず、勝つことを功とする、と触れた。上はますます弘と湯を貴び、弘と湯は心深く黯を憎み、ただ天子もまたこれを喜ばず、事によって誅しようとした。弘が丞相となると、上に言った、「右内史の界部の中には貴人や宗室が多く、治め難く、平素の重臣でなければ任に堪えません。どうか黯を右内史に移してください」。右内史となって数年、官事は廃れなかった。
大将軍衛青は既にますます尊ばれ、その姉は皇后となったが、汲黯は彼と対等の礼をとった。ある人が汲黯に説いて言うには、「天子が群臣に大将軍を下とせんと欲してより、大将軍は尊重され益々貴くなりました。君は拝礼せざるを得ません」と。汲黯は言う、「大将軍に揖客（対等の礼をとる客）があれば、かえって重んじられないということがあろうか」と。大将軍はこれを聞き、ますます汲黯を賢者と認め、しばしば国家朝廷の疑わしい事柄を問い、汲黯を遇すること平生を過ぎた。
淮南王が謀反を企てたが、汲黯を憚って言うには、「直諫を好み、節を守り義のために死ぬことを守り、非をもって惑わすことは難しい。丞相の公孫弘を説くに至っては、蒙（覆い）を発げ落ち葉を振るうが如きものだ」と。
天子は既にしばしば匈奴を征伐して功績があったので、汲黯の言うことはますます用いられなかった。
初め汲黯が九卿に列せられた時、公孫弘と張湯は小吏であった。公孫弘と張湯が次第に貴くなり、汲黯と同位になると、汲黯はまた公孫弘・張湯らを非難し誹謗した。やがて公孫弘は丞相に至り、侯に封ぜられ、張湯は御史大夫に至った。故に汲黯の時の丞相史（丞相府の属官）は皆汲黯と同列か、あるいは尊用されて彼を超える者もあった。汲黯は心が狭く、少しの不満も無くすことができず、上（天子）に謁見して、前に言うには、「陛下が群臣を用いるのは薪を積むが如くで、後来の者が上に居ります」と。上は黙然とした。しばらくして汲黯が罷めると、上は言う、「人は果たして学無くしてはならぬ。汲黯の言うことを見るに日に日に甚だしくなる」と。
しばらくして間もなく、匈奴の渾邪王が衆を率いて降伏して来たので、漢は車二万台を発した。県官（朝廷）に銭が無く、民から馬を借りた。民の中には馬を隠す者があり、馬が揃わなかった。上は怒り、長安令を斬ろうとした。汲黯は言う、「長安令に罪はありません。ただ汲黯を斬るならば、民はようやく馬を出しましょう。かつ匈奴はその主に背いて漢に降るのであり、漢はゆるやかに県を次いで伝送すればよいのに、どうして天下を騒動させ、中国を疲弊させて夷狄の人に事えさせねばならないのですか」と。上は黙然とした。渾邪王が到着すると、商人で彼らと取引した者が、罪に当たって死すべき者が五百余人あった。汲黯は暇を請い、高門殿で謁見し、言うには、「匈奴は当路の塞を攻め、和親を絶ち、中国は兵を興してこれを誅し、死傷者は数え切れず、費用は巨万の百数に及んでおります。臣の愚見では、陛下が胡人を得たならば、皆奴婢として従軍して死事した者の家に賜い、鹵獲したものはこれに与えて、天下の苦しみに謝し、百姓の心を塞ぐべきです。今たとえそれができなくとも、渾邪が数万の衆を率いて降伏して来たのに、府庫を空にして賞賜し、良民を発して侍養させるのは、驕子を奉ずるが如きものです。愚民がどうして長安中の物を市買することを知り、文吏が法をもって辺関より財物を闌出（密輸）したと縄すことがありましょうか。陛下はたとえ匈奴の資を得て天下に謝することができなくとも、また微文（細かい条文）をもって無知の者五百余人を殺すとは、これいわゆる『その葉を庇いてその枝を傷つける』というものであり、臣ひそかに陛下の取らざるところと為します」と。上は黙然とし、許さず、言うには、「吾は久しく汲黯の言を聞かず、今また妄りに発する」と。後数か月、汲黯は小さな法に坐し、赦に会って官を免ぜられた。ここにおいて汲黯は田園に隠棲した。
数年を経て、五銖銭の改鋳が行われ、民は多く私鋳銭を造り、楚の地は特に甚だしかった。上は淮陽が楚地の郊外であると考え、汲黯を召して淮陽太守に任命した。黯は伏して辞退し印綬を受けず、詔が幾度も強いて与えると、その後詔を奉じた。詔して黯を召し見ると、黯は上に向かって泣いて言った、「臣は自ら溝壑に埋もれ、再び陛下に拝謁することはないと思っておりました。思いがけず陛下が再び臣を用いられようとは。臣は常に犬馬の病を抱え、郡の政務を担う力がありません。臣は中郎となり、禁闥に出入りし、過ちを補い遺漏を拾うことを願います。これが臣の願いです」。上は言った、「君は淮陽を軽んじるのか。私は今君を召したのだ。ただ淮陽の吏民がうまくいっていないので、私はただ君の重みを得て、臥してこれを治めさせたいのだ」。黯は辞して行くに当たり、大行の李息を訪ねて言った、「黯は郡に棄てられ、朝廷の議論に与ることができなくなった。しかし御史大夫の張湯は、智は諫言を拒むに足り、詐は過ちを飾るに足り、巧佞の語を務め、弁数の辞を弄し、正しく天下のために言おうとはせず、専ら主上の意に阿る。主上の意に欲せざるところは、これに因ってこれを毀ち、主上の意に欲するところは、これに因ってこれを誉める。事を興すことを好み、文法を舞い、内には詐を懐いて主上の心を御し、外には賊吏を挟んで威重と為す。公は九卿に列するも、早く言わなければ、公は彼とともにその戮を受けよう」。息は湯を畏れ、終に敢えて言わなかった。黯は郡に居るも故のごとく治め、淮陽の政は清まった。後に張湯は果たして敗れ、上は黯が息に言ったことを聞き、息の罪を問うた。黯をして諸侯相の秩をもって淮陽に居らしめた。七歳にして卒した。
卒した後、上は黯の故をもって、その弟の汲仁を九卿に至らせ、子の汲偃を諸侯相に至らせた。黯の姑の姉の子である司馬安もまた若くして黯とともに太子洗馬となった。安は文深く巧みで善く宦達し、官は四たび九卿に至り、河南太守として卒した。昆弟は安の故をもって、同時に二千石に至る者十人あった。濮陽の段宏は初め蓋侯の信に仕え、信は宏を信任し、宏もまた再び九卿に至った。しかし衛の人で仕える者は皆汲黯を厳しく憚り、その下に出た。
鄭當時
鄭當時という者は、字は莊、陳の人である。その先祖の鄭君はかつて項籍の将となり、籍が死んだ後、やがて漢に属した。高祖は諸の故項籍の臣に名籍を名乗るよう命じたが、鄭君だけは詔に奉じなかった。詔して名籍を名乗る者を皆大夫に拝したが、鄭君を逐った。鄭君は孝文帝の時に死んだ。
鄭莊は任侠を以って自ら喜び、張羽を厄難から救い、その名声は梁楚の間に聞こえた。孝景帝の時、太子舎人となった。五日ごとの洗沐の日には、常に駅馬を郊外に備え、諸の故人を訪ね、賓客に請謝し、夜を日に継ぎ、その明け方に至るまで、常に遍く行き届かないことを恐れた。莊は黄老の言を好み、その長者を慕うことは会えないことを恐れるが如くであった。年少で官は薄かったが、その遊ぶ知交は皆その大父の行輩で、天下の有名の士であった。武帝が立つと、莊は次第に遷って魯中尉、済南太守、江都相となり、九卿に至って右内史となった。武安侯と魏其侯の時の議論によって、秩を貶されて詹事となり、遷って大農令となった。
鄭當時は太史となると、門下の者に戒めて言った、「客が来たら、貴賤にかかわらず門に留め置いてはならない」と。賓主の礼を執り行い、その貴き身分をもって人に下った。鄭當時は廉潔で、またその産業を治めず、朝廷からの賜り物に仰いで諸公（賓客）の給与に充てた。しかし、人に贈り物をするのは、算器（竹製の食器）と食物を超えることはなかった。毎朝、天子の暇な時を待ち、進言する時は必ず天下の長者（徳望ある人）のことを言った。士や官属の丞・史を推挙する時は、誠にその言葉に味わい深いものがあり、常に彼らを自分より賢いと引き合いに出した。吏を名前で呼んだことはなく、官属と話す時は、まるで彼らを傷つけることを恐れるかのようであった。人の善言を聞けば、天子に進言し、遅れることを唯恐れた。山東の士人諸公はこのことで一致して鄭當時を称賛した。
鄭當時が黄河の決壊視察に派遣されることになり、自ら五日間の準備期間を願い出た。皇帝が言った、「朕は『鄭當時が旅に出れば、千里の道も糧食を持たなくてよい』と聞いている。どうして準備期間を願い出るのか？」と。しかし鄭當時が朝廷にいる時は、常に調子を合わせて上意を承り、敢えて是非を強く主張することはなかった。晩年に至り、漢が匈奴を征伐し、四方の夷狄を招撫したため、天下の費用が多く、財用はますます乏しくなった。鄭當時が任用した人や賓客が大農令の下で運輸請負人となったが、多くが負債を滞納した。司馬安が淮陽太守としてこの事を発覚させ、鄭當時はこれによって罪に陥り、財産を以て贖罪して庶人となった。しばらくして、長史を代行した。皇帝は彼が年老いたと思い、鄭當時を汝南太守に任命した。数年後、その官のまま死去した。
鄭當時と汲黯は初め九卿に列せられ、廉潔で、私生活も品行方正であった。この二人は途中で官を失い、家は貧しく、賓客はますます離れていった。郡の長官として在職した後も、死後には家に余分な財産はなかった。鄭當時の兄弟や子孫は鄭當時の縁故によって、二千石の官に至った者が六、七人いた。
贊
太史公が言う。汲黯と鄭當時のような賢人であっても、勢いがあれば賓客は十倍になり、勢いがなければそうでない。ましてや普通の人々においておや。下邽の翟公が言ったことがある。初め翟公が廷尉であった時は、賓客が門に満ちた。罷免されると、門の外に雀羅（鳥を捕る網）を張れるほどであった。翟公が再び廷尉となると、賓客たちが行こうとした。翟公はそこで門に掲示を書いて言った。「一死一生、乃ち交情を知る。一貧一富、乃ち交態を知る。一貴一賤、交情乃ち見る。」と。汲黯と鄭當時についても同じことが言えよう。悲しいかな。
【索隠述賛】河南の矯制は、古より賢と称せらる。淮南の臥理は、天子も伏す。積薪の歎きを興し、伉直愈々堅し。鄭莊の士を推す、天下翕然たり。交は道に勢利あり、翟公愴然たり。