史記
巻八十七 李斯列傳 第二十七
李斯
李斯は、楚の上蔡の人である。若い頃、郡の小役人となった。役所の便所の中で鼠が不潔なものを食べ、人や犬に近づくと、しばしば驚き恐れるのを見た。李斯が倉に入り、倉の中の鼠を見ると、積み上げられた穀物を食べ、大きな屋根の下に住み、人や犬の憂いを見ることがない。そこで李斯は嘆息して言った。「人の賢い者と賢くない者は、鼠のようだ。それは自らが置かれた場所によるのだ」。
そこで荀卿に付き従い帝王の術を学んだ。学問が既に成ると、楚王は仕えるに足りず、また六国は皆弱く、功業を立てるに値する国がないと見定め、西の秦に入ろうとした。荀卿に別れを告げて言った。「私は聞く、時を得たら怠ってはならないと。今、万乗の国が争っている時、遊説する者が主導権を握る。今、秦王は天下を併呑し、帝と称して治めようと欲している。これは布衣が奔走する時であり、遊説者の秋である。卑賤の地位にありながら、計画を立てないのは、これは禽獣が肉を見るようであり、人の顔をしていながら強いて行動できるだけである。故に辱は卑賤より大なるはなく、悲しみは窮困より甚だしいものはない。長く卑賤の地位、困苦の地に処し、世を非難して利を憎み、無為に身を託するのは、これは士の真情ではない。故に私は西に行き秦王を説こう」。
秦に至ると、丁度荘襄王が崩御したので、李斯は秦の丞相文信侯呂不韋の舎人となることを求めた。不韋は彼を賢しとして、郎に任じた。李斯はこれによって説く機会を得て、秦王に説いて言った。「他人を見る者は、その機会を逃す。大功を成す者は、隙や争いを利用して遂に忍ぶことにある。昔、秦の穆公が覇を唱えたが、終に東の六国を併合しなかったのは、何故か。諸侯はまだ多く、周の徳は未だ衰えていなかったので、五覇が代わりに興り、周室を尊んだからである。秦の孝公以来、周室は卑小となり、諸侯は互いに併合し、関東は六国となり、秦が勝に乗じて諸侯を支配するのは、既に六代である。今、諸侯は秦に服従し、郡県のようである。秦の強さと、大王の賢明さをもってすれば、竈の上を掃除するが如く、諸侯を滅ぼし、帝業を成し、天下を統一するのに十分である。これは万世に一度の時である。今怠って急いで成さなければ、諸侯が再び強くなり、合従の約を結んで集まれば、黄帝の賢さがあっても、併合することはできない」。秦王はそこで李斯を長史に任命し、その計略を聞き入れ、密かに謀士に金玉を持たせて諸侯を遊説させた。諸侯の名士で財貨で下すことができる者は、厚く贈り物をして結びつけ、肯わない者は利剣で刺し殺した。その君臣の計略を離間し、秦王は良将をその後につけさせた。秦王は李斯を客卿に任命した。
丁度韓の鄭国が秦に間者として来て、注溉渠を造らせたが、やがて発覚した。秦の宗室大臣は皆秦王に言った。「諸侯から来て秦に仕える者は、大抵その主君のために秦を遊説し間諜活動をする者です。どうか一切の客を追放してください」。李斯の議も追放の対象に含まれていた。李斯はそこで上書して言った。
秦王はそこで客追放の令を廃止し、李斯の官職を復帰させ、遂にその計謀を用いた。官は廷尉に至った。二十余年後、遂に天下を併合し、主上を皇帝として尊び、李斯を丞相とした。郡県の城壁を平らげ、その武器を溶かし、再び用いないことを示した。秦には尺土の封もなく、子弟を王とせず、功臣を諸侯とせず、後世に戦争の患いがないようにした。
始皇帝三十四年、咸陽宮に酒宴を設け、博士僕射周青臣らが始皇帝の威徳を称えた。斉の淳于越が進み出て諫言して言った。「臣が聞くところでは、殷周の王は千余歳続き、子弟功臣を封じて自らの支えとした。今、陛下は海内をお持ちでありながら、子弟は匹夫です。もし田常や六卿のような患いが突然起こった時、臣下に補佐する者がいなければ、どうして救うことができましょうか。古に師事せずに長く続くことは、聞いたことがありません。今、青臣らはまた面と向かって諂い、陛下の過ちを重くしています。忠臣ではありません」。始皇帝はその議論を丞相に下した。丞相 （李斯） はその説を誤りとし、その言葉を退け、上書して言った。「古は天下が散乱し、一つにまとまることができず、それ故に諸侯が並び起こり、言葉は皆古を説いて今を害し、虚言を飾って実を乱し、人はそれぞれの私学を善しとし、上 （朝廷） の建立したものを非としました。今、陛下は天下を併有し、白黒を別けて一つの尊ぶものを定められました。ところが私学は互いに法教の制に非とすることを唱え、令が下るのを聞けば、即ちそれぞれその私学で議論し、内では心の中で非とし、外では巷で議論し、主上を非難して名を成し、異なる趣向を以て高しとし、群下を率いて誹謗を造ります。このように禁止しなければ、主上の勢いは上から降り、徒党は下で成ります。禁止するのが便利です。臣は請う、文学詩書百家の語を持つ者は、全て除去すること。令が到着して三十日を満たしても去らなければ、黥刑を加えて城旦とする。除去しないものは、医薬・卜筮・種樹の書である。もし学ぼうとする者がいれば、吏を師とせよ」。始皇帝はその議を許可し、詩書百家の語を収めて除去し、百姓を愚かにし、天下が古を以て今を非とすることがないようにした。法度を明らかにし、律令を定めることは、皆始皇帝に始まる。文書を統一した。離宮別館を造営し、天下に遍く巡らせた。翌年、また巡狩し、外では四夷を攘い、李斯は皆これに力を尽くした。
李斯の長男の李由は三川守となり、他の男子は皆秦の公主を娶り、女子は悉く秦の諸公子に嫁いだ。三川守李由が咸陽に帰省した時、李斯は家に酒宴を設け、百官の長は皆前に出て寿ぎを述べ、門前の車騎は千を数えた。李斯は喟然として嘆息して言った。「ああ、私は荀卿から『物は大盛を禁ず』と聞いた。この李斯は上蔡の布衣、里巷の黔首に過ぎない。上 （皇帝） は私の愚鈍さを知らず、遂にここまで抜擢された。当今、人臣の位で私の上に居る者はなく、富貴は極まったと言えよう。物は極まれば衰える。私はどこに車を止めるか （終焉を迎えるか） を知らない」。
始皇帝三十七年十月、巡行して会稽に遊び、海に沿って北上し、琅邪に至った。丞相李斯、中車府令趙高が兼ねて符璽令の事務を行い、皆従った。始皇帝には二十余人の子がおり、長子扶蘇はしばしば直諫したので、上 （皇帝） は兵を監視させるため上郡に派遣し、蒙恬を将とした。末子胡亥は寵愛され、従行を願い出て、皇帝はこれを許した。他の子は従わなかった。
その年の七月、始皇帝は沙丘に至り、病が重くなり、趙高に命じて公子扶蘇に賜わる書を作らせて言った。「兵を蒙恬に属させ、喪に会して咸陽に至り葬れ」。書は既に封じられたが、使者に授けられる前に、始皇帝は崩御した。書と璽は皆趙高の所にあり、ただ子の胡亥、丞相李斯、趙高及び寵愛された宦官五六人のみが始皇帝の崩御を知り、その他の群臣は皆知らなかった。李斯は、上 （皇帝） が外で崩御し、真の太子がいないので、秘密にした。始皇帝を轀輬車の中に安置し、百官が奏事し食事を献上するのは以前の通りとし、宦官は轀輬車の中から諸々の奏事を裁可した。
趙高は扶蘇に賜わった璽書を留め置き、公子胡亥に謂って曰く、「上崩じ、諸子を封じて王とする詔なく、ただ長子に書を賜う。長子至れば、即ち皇帝に立てられ、而して子は尺寸の地なく、之を奈何せん」と。胡亥曰く、「固より然り。吾之を聞く、明君は臣を知り、明父は子を知る。父命を捐て、諸子を封ぜず、何をか言うべき者ぞ」と。趙高曰く、「然らず。方今天下の権、存亡は子と高及び丞相とに在り、願わくは子之を図れ。且つ夫れ人に臣たるは人に見臣たるるに、人を制するは人に見制せらるるに、豈に同日に道うべきや」と。胡亥曰く、「兄を廃して弟を立てるは、是れ義ならざるなり。父の詔を奉ぜずして死を畏るるは、是れ孝ならざるなり。能薄くして材譾く、強いて人の功に因るは、是れ能ならざるなり。三者は徳に逆い、天下服せず、身殆んど傾危し、社稷血食せず」と。高曰く、「臣聞く、湯・武は其の主を殺し、天下義と称す、不忠と為さず。衛君は其の父を殺し、而して衛国其の徳を載す、孔子之を著す、不孝と為さず。夫れ大行は小謹せず、盛徳は辞譲せず、郷曲各々宜しき有りて百官功を同じくせず。故に小を顧みて大を忘るれば、後必ず害有り。狐疑猶 豫 すれば、後必ず悔有り。断じて敢えて行えば、鬼神之を避け、後成功有り。願わくは子之を遂げよ」と。胡亥喟然として歎じて曰く、「今大行未だ発せず、喪礼未だ終わらず、豈に宜しく此の事を以て丞相に干すべきや」と。趙高曰く、「時なるかな時なるかな、間謀に及ばず。糧を贏け馬を躍らせ、唯後時を恐るるのみ」と。
胡亥既に高の言を然りとす。高曰く、「丞相と謀らずんば、恐らく事成る能わず。臣請う、子の為に丞相と之を謀らん」と。高乃ち丞相斯に謂いて曰く、「上崩じ、長子に書を賜い、喪に会して咸陽に至りて嗣と為る。書未だ行わず、今上崩じ、未だ知る者有らざるなり。賜わるところの長子の書及び符璽皆胡亥の所に在り、太子を定むるは君侯と高の口に在るのみ。事将に何如せん」と。斯曰く、「安んぞ亡国の言を得ん。此れ人臣の議すべき所に非ざるなり」と。高曰く、「君侯自ら料る、能は蒙恬に孰れと与にせん。功高きは蒙恬に孰れと与にせん。謀遠くして失わざるは蒙恬に孰れと与にせん。天下に怨み無きは蒙恬に孰れと与にせん。長子旧くして之を信ずるは蒙恬に孰れと与にせん」と。斯曰く、「此の五者皆蒙恬に及ばず。而して君之を責むること何ぞ深きや」と。高曰く、「高固より内官の廝役なり。幸いに刀筆の文を以て秦宮に進み、事を管すること二十余年、未だ嘗て秦の免罷する丞相功臣封じて二世に及ぶ者を見ざるなり。卒皆誅亡を以てす。皇帝二十余子、皆君の知る所なり。長子剛毅にして武勇、人を信じて士を奮い、即位すれば必ず蒙恬を用いて丞相と為さん。君侯終に通侯の印を懐いて郷里に帰らず、明らかなり。高詔を受けて胡亥を教習し、法事を学ばしむること数年、未だ嘗て過失を見ざるなり。慈仁篤厚、財を軽んじて士を重んじ、心に弁にして口に詘し、礼を尽くして士を敬う。秦の諸子此に及ぶ者無し。以て嗣と為すべし。君計りて之を定めよ」と。斯曰く、「君其れ位に反れ。斯主の詔を奉じ、天の命を聴く。何の慮りか定むべき有らん」と。高曰く、「安きを危うくすべく、危うきを安んずべし。安危定まらずんば、何を以て聖を貴ばんや」と。斯曰く、「斯、上蔡閭巷の布衣なり。上幸いに擢て丞相と為し、通侯に封ず。子孫皆至尊位重禄なる者は、故に将に存亡安危を以て臣に属せんとす。豈に負くべきや。夫れ忠臣は死を避けずして庶幾し、孝子は勤労せずして危きを見ず。人臣各々其の職を守るのみ。君其れ復た言う勿れ。将に斯をして罪を得しめん」と。高曰く、「蓋し聞く、聖人は遷徙常無く、変に就きて時に従い、末を見て本を知り、指を観て帰を睹る。物固より之れ有り。安んぞ常法を得んや。方今天下の権命胡亥に懸かる。高能く志を得ん。且つ夫れ外より中を制するを之れ惑と謂い、下より上を制するを之れ賊と謂う。故に秋霜降れば草花落ち、水動けば万物作る。此れ必然の効なり。君何ぞ之を見ること晩きや」と。斯曰く、「吾聞く、晋太子を易え、三世安からず。斉桓兄弟位を争い、身死して戮せらる。紂親戚を殺し、諫者を聴かず、国丘墟と為り、遂に社稷を危うくす。三者は天に逆い、宗廟血食せず。斯其れ猶人なるか。安んぞ謀りを為すに足らんや」と。高曰く、「上下合同すれば、以て長久にすべし。中外若し一ならば、事表裏無し。君臣の計を聴かば、即ち長く封侯有り、世々孤と称し、必ず喬・松の寿、孔・墨の智有らん。今此を釈して従わずんば、禍子孫に及び、以て寒心と為すに足る。善き者は禍に因りて福と為す。君何れの処にか在らん」と。斯乃ち天を仰ぎて歎じ、涙を垂れて太息して曰く、「嗟乎。独り乱世に遭い、既に死する能わず、安んぞ命を託せん」と。ここに於いて斯乃ち高に聴く。高乃ち胡亥に報じて曰く、「臣請う太子の明命を奉じて以て丞相に報ぜん。丞相斯敢えて令を奉ぜざらんや」と。
ここに於いて乃ち相与に謀り、詐りて始皇の詔を丞相に受け、子胡亥を立てて太子と為す。更めて書を為して長子扶蘇に賜いて曰く、「朕天下を巡り、名山諸神に祷祠して以て寿命を延ぶ。今扶蘇将軍蒙恬と将師数十万を将いて以て辺に屯し、十余年なり。進みて前にすること能わず、士卒多く秏え、尺寸の功無し。乃ち反って数え上書し直言して我が為す所を誹謗し、以て罷めて帰り太子と為るを得ざるを怨望す。扶蘇人子として孝ならず。其れ剣を賜いて以て自ら裁せ。将軍恬は扶蘇と外に居り、匡正せず、宜しく其の謀を知るべし。人臣として忠ならず。其れ死を賜い、兵を裨将王離に属せよ」と。其の書を皇帝璽を以て封じ、胡亥の客を遣わして書を奉じ扶蘇に上郡にて賜う。
使者至り、書を発す。扶蘇泣き、内舎に入り、自殺せんと欲す。蒙恬扶蘇を止めて曰く、「陛下外に居り、未だ太子を立てず、臣をして三十万の衆を将いて辺を守らしめ、公子を監と為す。此れ天下の重任なり。今一の使者来るや、即ち自殺す。安んぞ其の詐りに非ざるを知らんや。請う復た請わん。復た請いて而して後死せん、未だ暮れず」と。使者数え之を趣す。扶蘇人仁なり、蒙恬に謂いて曰く、「父にして子に死を賜う、尚安んぞ復た請わんや」と。即ち自殺す。蒙恬死を肯んぜず。使者即ち以て吏に属し、陽周に系す。
使者還りて報ず。胡亥・斯・高大いに喜ぶ。咸陽に至り、喪を発し、太子立てられて二世皇帝と為る。趙高を以て郎中令と為し、常に侍中に用いて事を為さしむ。
二世皇帝が燕居している時、趙高を召して謀事を語り、言うには、「人は世に生きることは、譬えば六駿を駆って隙間を過ぎるが如しである。朕は既に天下に臨んでいる。耳目の好む所を悉くし、心志の楽しむ所を窮め、以て宗廟を安んじ万姓を楽しませ、長く天下を有ち、朕の年寿を終えたい。その道は可なるか」と。趙高曰く、「これは賢主の能く行う所であり、昏乱主の禁ずる所であります。臣は敢えて言います。斧鉞の誅を避けず、願わくは陛下少しく留意せられよ。夫れ沙丘の謀は、諸公子及び大臣皆疑っており、諸公子は尽く帝の兄であり、大臣は又先帝の置かれた所です。今陛下初めて立ち、この其の属は意怏怏として皆服せず、恐らくは変を為さんとします。且つ蒙恬は既に死に、蒙毅は兵を将いて外に居ります。臣は戦戦慄慄として、唯終わらざることを恐れます。且つ陛下安んぞ此の楽を為すを得んや」と。二世曰く、「之を奈何せん」と。趙高曰く、「法を厳しくし刑を刻にして、罪ある者に相坐して誅し、族を収むるに至らしめ、大臣を滅ぼし骨肉を遠ざけよ。貧しき者を富まし、賤しき者を貴ばしめよ。先帝の故臣を尽く除き去り、更に陛下の親信する所の者を置いて近づけよ。此れ則ち陰徳陛下に帰し、害除かれて姦謀塞がり、群臣潤沢を受けざる莫く、厚徳を蒙り、陛下は則ち高枕して志を肆にし寵楽せられます。計は此より出ずる莫し」と。二世は趙高の言を然りとし、乃ち更めて法律を為す。ここに於いて群臣諸公子罪有れば、輒ち趙高に下し、鞠治せしむ。大臣蒙毅等を殺し、公子十二人咸陽市に僇死し、十公主杜に矺死し、財物は県官に入り、相連坐する者は勝えざる数なり。
公子高は奔らんと欲したが、族を収められることを恐れ、乃ち上書して曰く、「先帝恙無き時、臣は入れば則ち食を賜い、出れば則ち輿に乗る。御府の衣は、臣賜わるを得たり。中廄の宝馬は、臣賜わるを得たり。臣は当に死に従うべきなりしも能わず、人子として不孝、人臣として不忠なり。不忠なる者は名無くして世に立つ。臣は請う、死に従い、願わくは酈山の足に葬らん。唯上幸いに哀憐せられよ」と。書上るや、胡亥大いに説び、趙高を召して之を示し、曰く、「此れ急と謂うべきか」と。趙高曰く、「人臣は当に死を憂うるに暇あらず、何の変を謀るを得んや」と。胡亥其の書を可とし、銭十万を賜いて以て葬らしむ。
法令誅罰日を逐うて刻深に及び、群臣人々自ら危うくし、畔かんと欲する者衆し。又阿房の宮を作り、直道・馳道を治め、賦斂愈々重く、戍徭已むこと無し。ここに於いて楚の戍卒陳勝・呉広等乃ち乱を起こし、山東に起り、傑俊相立ち、自ら侯王を置き、秦に叛き、兵鴻門に至って却く。李斯数度間を請いて諫めんと欲するも、二世許さず。而して二世李斯を責めて問うて曰く、「吾に私議有りて韓子に聞く所有り。曰く『堯の天下を有つや、堂高さ三尺、采椽は斲らず、茅茨は翦らず、逆旅の宿と雖も此に勤しきに及ばず。冬日は鹿裘、夏日は葛衣、粢糲の食、藜藿の羹、土匭に飯し、土鉶を啜り、監門の養と雖も此に觳しきに及ばず。禹は龍門を鑿ち、大夏を通じ、九河を疏け、九防を曲げ、渟水を決して之を海に致し、股に胈無く、脛に毛無く、手足胼胝し、面目黎黒く、遂に外に死し、会稽に葬る。臣虜の労と雖も此に烈しきに及ばず』と。然らば則ち夫れ天下を有つを貴ぶ所以の者は、豈に形を苦しめ神を労し、身は逆旅の宿に処り、口は監門の養を食い、手は臣虜の作を持たんと欲するや。此れ不肖人の勉むる所にして、賢者の務むる所に非ざるなり。彼の賢人の天下を有つや、専ら天下を用いて己に適うのみ。此れ天下を有つを貴ぶ所以なり。夫れ所謂賢人とは、必ず能く天下を安んじ万民を治むる者なり。今身且つ利する能わず、将た悪んぞ能く天下を治めんや。故に吾は志を賜い欲を広くし、長く天下を享けて害無からんことを願う。之を奈何せん」と。李斯の子由は三川守たり。群盗呉広等西に地を略し、過ぎ去るも能く禁ぜず。章邯以て広等の兵を破逐し、使者三川を覆案すること相属き、斯を誚譲して三公の位に居り、如何ぞ盗をして此の如くせしむるやと。李斯恐懼し、爵禄を重んじ、出ずる所を知らず。乃ち二世の意に阿り、容れられんことを求め、以て書を以て対えて曰く。
書奏上るや、二世悦ぶ。ここに於いて督責を行うこと益々厳しくし、民に税する深き者を明吏と為す。二世曰く、「此の若くすれば則ち能く督責すと謂うべし」と。刑する者道に半ばし、而して死人日を成して市に積む。人を殺す衆き者を忠臣と為す。二世曰く、「此の若くすれば則ち能く督責すと謂うべし」と。
初め、趙高郎中令と為り、殺す所及び私怨に報いること衆多なり。大臣朝に入り奏事して之を毀悪するを恐れ、乃ち二世に説いて曰く、「天子の貴ぶ所以の者は、但だ声を聞くを以てし、群臣其の面を見るを得ず。故に号して『朕』と曰う。且つ陛下は春秋に富み、必ずしも諸事を通ぜず。今朝廷に坐し、譴挙に当たらざる者有らば、則ち大臣に短を見らる。天下に神明を示す所以に非ざるなり。且つ陛下深く禁中に拱し、臣及び侍中法を習う者と事を待ち、事来れば以て之を揆うる有らん。此の如くすれば則ち大臣敢えて疑事を奏せず、天下聖主と称せん」と。二世其の計を用い、乃ち朝廷に坐して大臣を見ず、禁中に居る。趙高常に侍中として用事し、事皆趙高に決す。
趙高李斯以て言と為すを聞き、乃ち丞相に見えて曰く、「関東群盗多し。今上急に益々繇を発して阿房宮を治め、狗馬の用無き物を聚む。臣諫めんと欲すれども、位賤しきを為す。此れ真に君侯の事なり。君何ぞ諫めざる」と。李斯曰く、「固よりなり。吾之を言わんと欲すること久し。今時上朝廷に坐せず、上深宮に居る。吾言う所有る者は、伝う可からず。見んと欲するも間無し」と。趙高謂いて曰く、「君誠に能く諫むるならば、請う君の為に上間を候いて君に語らん」と。ここに於いて趙高二世方に燕楽せんとするを待ち、婦女前に居るに、人をして丞相に告げしむ、「上方に間有り。事を奏す可し」と。丞相宮門に至り上謁す。此の如き者三たびす。二世怒りて曰く、「吾常に間日多し。丞相来らず。吾方に燕私せんとす。丞相輒ち来り事を請う。丞相豈に我を少なしとするか。且つ固より我を固むるか」と。趙高因りて曰く、「此の如くすれば殆うし。夫れ沙丘の謀は、丞相与る所なり。今陛下已に立ちて帝と為るに、丞相貴ばれて益さず。此れ其の意亦た地を裂きて王たらんことを望むなり。且つ陛下臣を問わざれば、臣敢えて言わず。丞相の長男李由は三川守たり。楚盗陳勝等は皆丞相傍県の子なり。以て故に楚盗公行し、三川を過ぎ、城守して撃たんと肯わず。高其の文書相往来するを聞くも、未だ其の審を得ず。故に未だ敢えて以て聞かさず。且つ丞相外に居り、権陛下より重し」と。二世然りと以為う。丞相を案ぜんと欲するも、其の審ならざるを恐れ、乃ち人をして案験せしむ、三川守の盗と通ずる状を。李斯之を聞く。
この時、二世は甘泉宮におり、ちょうど角抵や俳優の見物をしていた。李斯は謁見できず、そこで上書して趙高の短所を言上した。「臣が聞くところによれば、臣下が君主を疑う時は、国を危うくしないことはなく、妾が夫を疑う時は、家を危うくしないことはない。今、陛下のもとに、利益を専有し害悪を専有する大臣がおり、陛下と異なることがない。これは甚だ不便である。昔、司城子罕が宋の宰相となり、自ら刑罰を行い、威勢をもってこれを推し進め、一年にして遂にその君主を脅迫した。田常が簡公の臣下となり、爵位は国中に敵なく、私的な富は公家と均しく、恩恵を施し徳を行い、下は百姓を得、上は群臣を得、密かに斉国を奪い、庭で宰予を殺し、即ち朝廷で簡公を 弑 し、遂に斉国を有した。これは天下が明らかに知るところである。今、趙高には邪な放逸の志、危険な反逆の行いがあり、それは子罕が宋の宰相となったようであり、私的な富は、田氏が斉に対してそうであったようである。田常と子罕の逆道を兼ね行い、陛下の威信を脅迫する。その志は韓玘が韓安の宰相となったようである。陛下が図らなければ、臣は彼が変事を起こすことを恐れる。」二世は言った。「何ということを。そもそも趙高は、もと宦官であるが、しかし安泰な時も欲望をほしいままにせず、危険な時も心を変えず、行いを清くし善を修め、自らここに至らしめた。忠によって進められ、信によって位を守る。朕は実に彼を賢者とし、君は彼を疑うのは、どうしてか。かつて朕は若くして先人を失い、識見も知恵もなく、民を治めることを習わず、君もまた老いて、天下と断絶することを恐れている。朕が趙君に属さなければ、誰を任用すべきというのか。かつて趙君の為人は精廉で力強く、下は人情を知り、上は朕に適う。君は疑うな。」李斯は言った。「そうではない。そもそも趙高は、もと賤しい者であり、道理について識見がなく、貪欲で飽くことを知らず、利益を求めて止まず、勢力は君主に次ぎ、欲望を求めて窮まりがない。臣が故に危ういと言うのである。」二世は以前から趙高を信じており、李斯が彼を殺すことを恐れ、密かに趙高に告げた。趙高は言った。「丞相が患えているのはただ趙高だけである。趙高が死ねば、丞相は即ち田常のなしたことを為そうとする。」そこで二世は言った。「李斯を郎中令に属させよ。」
趙高は李斯を審理して罪を問うた。李斯は拘束され縛られ、牢獄の中にいて、天を仰いで嘆いて言った。「ああ、悲しいかな。無道の君に、どうして計らいができようか。昔、桀は関龍逢を殺し、紂は王子比干を殺し、呉王夫差は伍子胥を殺した。この三人の臣は、忠でなかったであろうか、しかし死を免れず、身は死に、忠じた者が正しくなかった。今、わが智は三人に及ばず、二世の無道は桀・紂・夫差を超えている。わが忠によって死ぬのは、当然である。かつて二世の治世は乱れていないであろうか。先日、兄弟を誅殺して自ら立ち、忠臣を殺して賤しい者を貴び、阿房の宮を作り、天下から賦税を徴収した。わが諫めなかったのではないが、聞き入れられなかった。およそ古の聖王は、飲食に節度があり、車や器物に数があり、宮室に限度があり、命令を出し事を為すに、費用を加えて民の利益に益のないものは禁じた。故に長く治安を保つことができた。今、兄弟に対して逆行し、その咎を顧みず、忠臣を侵害して殺し、その災殃を思わず、大いに宮室を造り、天下に重い賦税を課し、その費用を惜しまない。この三つが既に行われ、天下は従わない。今、反逆者は既に天下の半分を有しているのに、心はまだ悟らず、趙高を補佐としている。わが必ずや賊が咸陽に至り、麋鹿が朝廷で遊ぶのを見るであろう。」
そこで二世は趙高に命じて丞相の獄を審理させ、罪を問い、李斯とその子の李由が謀反を企てた状況を責めた。皆、宗族と賓客を捕らえた。趙高が李斯を審理し、千回余り鞭打ち拷問した。痛みに耐えられず、自ら誣服した。李斯が死ななかったのは、自ら弁舌に自信があり、功績があり、実は反逆の心がなく、幸いにも上書して自ら陳述し、幸い二世が悟って赦すことを望んだからである。李斯はそこで獄中から上書した。「臣が丞相として民を治めて、三十余年になります。秦の地の狭隘に及んでいます。先王の時、秦の地は千里を超えず、兵は数十万でした。臣は薄才を尽くし、謹んで法令を奉じ、密かに謀臣を行わせ、金玉を資し、諸侯を遊説させ、密かに甲兵を修め、政教を飾り、闘士を官とし、功臣を尊び、その爵禄を盛んにしました。故に終いに韓を脅かし魏を弱め、燕・趙を破り、斉・楚を平らげ、遂に六国を併せ、その王を虜とし、秦を立てて天子としました。罪その一です。土地は広くなくもなく、また北は胡・貉を逐い、南は百越を定め、以て秦の強さを示しました。罪その二です。大臣を尊び、その爵位を盛んにし、以てその親しみを固めました。罪その三です。社稷を立て、宗廟を修め、以て主の賢さを明らかにしました。罪その四です。文字の刻み絵を改め、斗斛度量を平らにし、文章を定め、天下に布き、以て秦の名を樹てました。罪その五です。馳道を治め、遊観を興し、以て主の得意を示しました。罪その六です。刑罰を緩め、賦斂を薄くし、以て主が衆を得る心を遂げさせ、万民が主を戴き、死んでも忘れません。罪その七です。このような臣である李斯は、罪は死に足りることは固より久しい。上は幸いにもその能力を尽くさせ、今に至ることができました。願わくは陛下、これを察せられますように。」上書が上がると、趙高は役人に命じて捨てさせて奏上せず、言った。「囚人がどうして上書できようか。」
趙高はその客十余人に御史・謁者・侍中を詐称させ、代わる代わる往復して李斯を訊問させた。李斯が改めて実情で答えると、すぐに人をやってまた鞭打たせた。後に二世が人をやって李斯を検証させると、李斯は前のようだと思い、終いに敢えて改めて言わず、供述に服した。判決を奏上すると、二世は喜んで言った。「趙君がいなければ、ほとんど丞相に売られるところだった。」二世が派遣して三川郡守を審理させた者が到着すると、項梁が既に撃ち殺していた。使者が来た時、ちょうど丞相が獄吏に下され、趙高は皆、偽りの反逆の言葉を作った。
二世二年七月、李斯に五刑を具えさせ、論じて咸陽の市で腰斬に処した。李斯が獄を出ると、その中子と共に捕らえられ、中子を顧みて言った。「お前とまた黄犬を牽いて共に上蔡の東門を出て狡兎を追いたいが、どうしてできようか。」遂に父子共に泣き、三族を誅滅した。
附 趙高
李斯が死ぬと、二世は趙高を中丞相に任命し、事の大小にかかわらず全て趙高が決裁した。趙高は自ら権力が重いことを知り、そこで鹿を献じて、これを馬と言った。二世が左右に問うと、「これは鹿ではないか。」左右は皆「馬です」と言った。二世は驚き、自ら惑っていると思い、太卜を召し、卦を立てさせた。太卜は言った。「陛下が春秋の郊祀を行い、宗廟の鬼神を奉るに、斎戒が明らかでないため、このようなことになったのです。盛徳に依って斎戒を明らかにすべきです。」そこで上林苑に入って斎戒した。日々弋射や狩猟をして遊び、行人が上林苑に入った。二世が自ら射殺した。趙高はその女婿の咸陽令閻楽に教えて、誰か知らない賊が人を殺して上林苑に移したと弾劾させた。趙高はそこで二世に諫めて言った。「天子が故なく無辜の人を賊殺するのは、これ上帝の禁ずるところであり、鬼神は享けず、天はまさに災殃を降すでしょう。宮殿を遠く避けてこれを禳うべきです。」二世はそこで望夷宮に出て居住した。
三日留まると、趙高は偽りの詔を出して衛士に命じ、兵士に皆、喪服を着て武器を持ち内に向かわせ、入って二世に告げた。「山東の群盗の兵が大挙して至りました。」二世が上って見ると、恐れ懼れた。趙高は既に脅迫して自殺を命じた。璽を引いて佩いたが、左右の百官は従わず、殿に上ると、殿が崩れようとすることが三度あった。趙高は自ら天が与えず、群臣が許さないことを知り、そこで始皇の弟を召し、璽を授けた。
子嬰が即位すると、これを患い、そこで病気と称して政事を聴かず、宦官の韓談とその子と謀って趙高を殺した。趙高が謁見に来て、病気を請うと、そこで召し入れて、韓談に刺殺させ、その三族を誅滅した。
子嬰が立って三月、沛公の兵が武関から入り、咸陽に至った。群臣百官は皆、叛き、従わなかった。子嬰は妻子と共に自らその頸に組をかけて、軹道の傍らに降った。沛公はそこで吏に属させた。項王が至ってこれを斬った。遂に天下を亡ぼした。
評論
太史公が曰く、李斯は里門の身から諸侯を歴訪し、秦に仕えて、隙に乗じて始皇帝を補佐し、遂に帝業を成し遂げた。斯は三公の位に至り、尊用されたと言えよう。斯は六経の帰趨を知りながら、政治を明らかにして主上の欠点を補うことに努めず、爵禄の重みを恃み、へつらって苟も迎合し、厳威と酷刑を用い、趙高の邪説を聞き入れ、嫡子を廃して庶子を立てた。諸侯が既に叛いた後に、斯はようやく諫争しようとしたが、末ではないか。人々は皆、斯が極めて忠であったのに五刑に処されて死んだとするが、その本を察すれば、俗論とは異なる。さもなければ、斯の功績は周の周公・召公と並び得たであろう。
【索隠述賛】鼠は居る所により、人は固より地を択ぶ。斯は智力を効し、功を立て名を遂ぐ。酒を咸陽に置き、人臣の極位に至る。一夫の誑惑に、神器を変易す。国は喪われ身は誅され、本は同じく末は異なる。
この作品は全世界において公有領域に属する。著者の没後100年を経過し、かつ1931年1月1日以前に出版されたためである。