管仲
管仲夷吾は潁上の人である。若い時常に鮑叔牙と交遊し、鮑叔はその賢を知った。管仲は貧困で、常に鮑叔を欺いたが、鮑叔は終始善く遇し、これを言としなかった。後に鮑叔は斉の公子小白に仕え、管仲は公子糾に仕えた。小白が立ちて桓公となるに及び、公子糾は死し、管仲は囚われた。鮑叔は遂に管仲を進めた。管仲既に用いられ、政を斉に任せ、斉桓公は以て覇たり、九たび諸侯を合し、一たび天下を匡うるは、管仲の謀いである。
管仲曰く、「吾始めて困しき時、嘗て鮑叔と賈い、財利を分かつに多く自ら与うるも、鮑叔は我を貪りと為さず、我が貧しきを知った。吾嘗て鮑叔の為に事を謀りて却って窮困したるも、鮑叔は我を愚と為さず、時に利不利有るを知った。吾嘗て三たび仕えて三たび君に逐わるるも、鮑叔は我を不肖と為さず、我が時に遭わざるを知った。吾嘗て三たび戦いて三たび走るも、鮑叔は我を怯と為さず、我に老母有るを知った。公子糾敗れ、召忽これに死し、吾幽囚して辱を受けしも、鮑叔は我を無恥と為さず、我が小節を羞じずして功名天下に顕れざるを恥ずるを知った。我を生める者は父母、我を知る者は鮑子なり。」
鮑叔は既に管仲を推挙し、自らその下に身を置いた。子孫は代々斉に禄を受け、封邑を持つ者は十余世に及び、常に名高い大夫となった。天下の人は管仲の賢を多く称えずして、鮑叔の人を知る能くすることを多く称えた。
管仲は既に政を任せられ斉の相となると、小さな斉国が海辺にありながら、貨物を通じ財を積み、国を富ませ兵を強くし、世俗と好悪を同じくした。故にその言うところは、「倉廩実ちて礼節を知り、衣食足りて栄辱を知る。上度に服すれば六親固し。四維張らざれば国乃ち滅亡す。下る令は流水の原の如く、令は民心に順う」と。故に論は卑近にして行い易く、俗の欲する所はこれに因りてこれを与え、俗の否とする所はこれに因りてこれを去った。
その政を行うや、禍に因りて福となし、敗を転じて功となすことを善くした。軽重を貴び、権衡を慎んだ。桓公は実に少姫に怒り、南へ蔡を襲ったが、管仲はこれに因りて楚を伐ち、包茅の周室に入貢せざることを責めた。桓公は実に北へ山戎を征したが、管仲はこれに因りて燕に召公の政を修めさせた。柯の会に於いて、桓公は曹沫の約を背かんと欲したが、管仲はこれに因りてこれを信じさせ、諸侯はここより斉に帰した。故に曰く、「与うるを取るとなすを知るは、政の宝なり」と。
管仲の富は公室に擬し、三帰・反坫があったが、斉人はこれを侈りと為さなかった。管仲卒すと、斉国はその政に遵い、常に諸侯に強かった。後百余年にして晏子有り。
晏嬰
晏平仲嬰は、萊の夷維の人である。齊の靈公・莊公・景公に仕え、節儉と力行とをもって齊に重んぜられた。齊の相となって後は、食事に肉を二品重ねず、妾に帛の衣を着せなかった。朝廷にあっては、君が己に言及すれば、即ち危言を吐き、言及しなければ、即ち危行をなした。国に道あれば、即ち命に順い、道なければ、即ち命に衡った。これによって三世にわたり諸侯に名を顕わした。
越石父は賢者であったが、囚われの身にあった。晏子が外出し、途上でこれに出会い、左驂（車の左側の傍ら馬）を解いてこれを贖い、車に載せて帰った。（晏子は）礼を言わず、内室に入った。しばらくして、越石父が絶交を請うた。晏子は懼然として、衣冠を整えて謝り言うには、「嬰は不仁ではあるが、子を縲紲（囚われ）から免れさせた。どうして子は絶交を求めるのが速やかなのか」と。石父は言う、「そうではない。私は聞く、君子は己を知らざる者には詘（屈）し、己を知る者には信（伸）ぶると。私が縲紲の中にあった時、彼（晏子）は私を知らなかった。夫子が既に感寤して私を贖われたのは、これ知己である。知己でありながら礼を欠くならば、固より縲紲の中に在るに如かざるなり」と。晏子はここにおいて（石父を）延いて上客とした。
晏子が齊の相であった時、外出したところ、その御者の妻が門の隙間から夫を覗った。その夫は相の御者として、大きな車蓋を擁し、四頭の馬を駆り、意気揚々として甚だ自得していた。やがて帰宅すると、妻が去ることを請うた。夫がその理由を問うと、妻は言う、「晏子は身長六尺に満たないが、身は齊国を相し、名は諸侯に顕われている。今、妾がその外出を見るに、志念は深く、常に自らを下にする態度がある。今、子は身長八尺あるのに、人の僕御となっている。しかるに子の心は自ら足ると思っている。妾はこれをもって去らんと求めるのである」と。その後、夫は自ら抑損した。晏子は怪しんでこれを問うと、御者は実情を答えた。晏子は（彼を）推挙して大夫とした。
評論
太史公曰く、私は管氏の牧民・山高・乘馬・軽重・九府、及び晏子春秋を読み、その言うところは詳しいことよ。既にその著書を見、その行いを観んと欲し、故にその伝を次ぐ。その書に至っては、世に多くこれ有り、是をもって論ぜず、その軼事を論ず。
管仲は世にいわゆる賢臣であるが、孔子はこれを小とした。おそらく周の道が衰微し、桓公がすでに賢であったのに、これを王に至らしめることを勧めず、ただ覇を称えたからであろうか。語に曰く「その美を順い将め、その悪を匡し救う、故に上下能く相親しむ」と。まさに管仲の謂うところであろうか。
方に晏子が荘公の尸に伏してこれを哭し、礼を成して然る後に去ったのは、まさにいわゆる「義を見て為さざるは勇なきなり」という者であろうか。その諫説に至っては、君の顔を犯す、これいわゆる「進みては忠を尽くすことを思い、退きては過ちを補うことを思う」者であろう。仮に晏子が今生きていたならば、余たとえこれがために鞭を執るも、忻び慕うところである。
注釋