王者は事を制し法を立て、物を度り軌則を定めるに、一に六律に禀り、六律は万事の根本となる。
それは兵械において特に重んずる所であり、故に「敵を望んで吉凶を知り、声を聞いて勝負を験す」と云い、百王の易えざる道である。
武王が紂を伐つに、律を吹いて声を聴き、孟春より推して季冬に至るまで、殺気相並び、而して音は尚宮を尊んだ。同声相従うは、物の自然にして、何ぞ怪しむに足らんや。
兵とは、聖人の以て強暴を討ち、乱世を平らげ、険阻を夷げ、危殆を救う所以である。歯を含み角を戴く獣でさえ犯されれば 校 うのに、況や人にして好悪喜怒の気を懐くにおいてをや。喜べば愛心生じ、怒れば毒螫加わるは、情性の理である。
昔、黄帝に涿鹿の戦い有り、以て火災を定め、顓頊に共工の陣有り、以て水害を平らげ、成湯に南巣の伐ち有り、以て夏の乱を 殄 す。興り廃ること 遞 り、勝者は事を用い、天より受くる所なり。
是より後、名士迭り興り、晋は咎犯を用い、呉は孫武を用い、軍約を申明し、賞罰必ず信あり、遂に諸侯を伯し、邦土を兼ね列す。三代の誥誓には及ばざるも、然れども身寵れ君尊く、当世に顕揚せらる。栄えたりと謂わざるべけんや。世の儒の大較に暗く、軽重を 権 らず、 猥 りに徳化を云い、兵を用うべからずとし、大は君辱れ守りを失い、小は侵犯削弱に至り、遂に執って移らざる等と豈に同じからんや。故に教笞は家に於いて廃すべからず、刑罰は国に於いて 捐 つべからず、誅伐は天下に於いて 偃 むべからず。之を用いるに巧拙有り、之を行なうに逆順有るのみ。
夏桀・殷紂は手に豺狼を搏ち、足に四馬を追う。勇微しきに非ず。百戦克ち勝ち、諸侯懾服す。権軽きに非ず。秦二世は軍を無用の地に宿し、兵を辺陲に連ねる。力弱きに非ず。匈奴に怨を結び、越に禍を 絓 く。勢寡しきに非ず。其の威尽き勢極まるに及び、閭巷の人敵国と為る。咎は窮武にして足るを知らず、甘得の心息まざるに生ず。
高祖天下を有つも、三辺外に 畔 き、大国の王は蕃輔と称すれども、臣節未だ尽きず。 会 高祖軍事に厭苦し、亦蕭・張の謀有り。故に武を偃めて一休息し、羈縻して備えず。
孝文の即位に 歴 る。将軍陳武等議して曰く、「南越・朝鮮は高祖の時、天下新たに定まり、人民小安す。未だ兵を復興すべからず。今陛下仁恵を以て百姓を撫し、恩沢海内に加わる。宜しく士民の用を楽むに及び、逆党を征討し、以て封疆を一にすべし」。孝文曰く、「朕衣冠を任ずる能く、此を念い到らず。会呂氏の乱、功臣宗室共に羞恥せず、誤って正位に居る。常に戦戦慄慄として、事の終わらざるを恐る。且つ兵は凶器、克つと雖も 原 う所、動けば亦秏病す。百姓遠方を謂い何ぞ。又先帝は労民煩うべからざるを知り、故に意と為さず。朕豈に自ら能しと謂わんや。今匈奴内に侵し、軍吏功無く、辺民父子兵を荷うこと日久し。朕常に動心傷痛し、日之を忘れず。今未だ 銷距 する能わず。原わくは且つ辺を堅め候を設け、和を結び使を通じ、北陲を休寧せしめ、功多からんことを。且つ軍を議うること無かれ」。故に百姓内外の 繇 無く、肩を田畝に息うことを得、天下殷富し、粟十余銭に至り、鷄鳴き狗吠み、煙火万里、和楽と謂うべきか。
太史公曰く、文帝の時、会天下新たに湯火を去り、人民業を楽む。其の欲然に因り、能く擾乱せず。故に百姓遂に安んず。年六七十の翁も未だ嘗て市井に至らず、遊敖嬉戲すること小児の状の如し。孔子の称する所の徳有る君子なるか。
七正二十八 舍
『書』に「七正」と曰う。二十八舍。律暦は、天の以て五行八正の気を通ずる所以なり。舍は、日月の舍る所。舍は、気を 舒 ぶるなり。
不周風は西北に居り、殺生を主る。東壁は不周風の東に居り、生気を 辟 きて営室に至らしむるを主る。陽気之を産す。東に危に至る。危は 垝 なり。陽気の垝するを言う。故に危と曰う。十月なり、律中に応鐘す。応鐘は、陽気の応ずるなり。事を用いず。其の十二子に於いて亥と為す。亥は該なり。陽気下に蔵するを言う。故に該と曰う。
広莫風は北方に居る。広莫は、陽気下に在り、陰陽を広大ならしむるを言う。故に広莫と曰う。東に虚に至る。虚は、能く実し能く虚す。陽気冬に則ち 宛 として虚に蔵するを言う。万物其の所を変動するを言う。陰陽気未だ相離れず、 尚相胥 つなり。故に須女と曰う。十一月なり、律中に黄鐘す。黄鐘は、陽気黄泉に 踵 いて出づるなり。其の十二子に於いて子と為す。子は 滋 なり。滋は、万物下に滋るを言う。其の十母に於いて壬癸と為す。壬は任と為す言は、陽気下に於いて万物を任養するを言う。癸は揆と為す言は、万物揆度す可きを言う。故に癸と曰う。東に牽牛に至る。牽牛は、陽気万物を牽引して之を出だすを言う。牛は冒なり。地凍ると雖も、能く冒して生ずるを言う。牛は、万物を耕植種するなり。東に建星に至る。建星は、諸生を建つるなり。十二月なり、律中に大呂す。大呂は。其の十二子に於いて丑と為す。
条風は東北に居り、万物を出すを主る。条の言は、万物を条治して出だす。故に条風と曰う。南に箕に至る。箕は、 万物根棋 するを言う。故に箕と曰う。正月なり、律中に泰蔟す。也、故に寅と曰う。南に尾に至る。万物始めて生ずること尾の如きを言う。南に心に至る。万物始めて生じて華心有るを言う。南に房に至る。房は、万物の門戸を言う。門に至れば則ち出づ。
明庶風は東方に居す。明庶とは、衆物ことごとく出づるを明らかにするをいう。二月なり、律は夾鐘に中る。出づるなり。乙とは、万物の生ずること軋軋たるをいう。南に氐に至るは、氐とは、万物皆至るをいう。
清明風は東南維に居し、風を主として万物を吹きて之を西に之かしむ。軫なり。軫とは、万物益々大にして軫軫然たるをいう。西に翼に至る。翼とは、万物皆羽翼有るをいう。四月なり、律は中呂に中る。注とは、万物の始めて衰え、陽気下りて注ぐをいう。故に曰く、注と。五月なり、律は蕤賓に中る。蕤賓とは、陰気幼少なるをいう。故に曰く、蕤と。痿陽用事せざるをいう。故に曰く、賓と。
景風は南方に居す。景とは、陽気の道竟るをいう。故に曰く、景風と。其れ十二子に於ては午と為す。午とは、陰陽交わるをいう。故に曰く、午と。其れ十母に於ては丙丁と為す。丙とは、陽道著明なるをいう。故に曰く、丙と。丁とは、万物の丁壮なるをいう。故に曰く、丁と。西に弧に至る。弧とは、万物の呉落し且つ死に就かんとするをいう。西に狼に至る。狼とは、万物度量す可く、万物を断つをいう。故に曰く、狼と。
凉風は西南維に居し、地を主とす。地とは、万物の気を沈奪するをいう。北に罰に至る。罰とは、万物の気奪はれて伐つ可きをいう。北に参に至る。参とは、万物を賊するをいう。故に曰く、参と。其れ十二子に於ては申と為す。申とは、陰用事して万物を申賊するをいう。故に曰く、申と。北に濁に至る。濁とは、触るるなり。万物皆触れて死するをいう。故に曰く、濁と。北に留に至る。留とは、陽気の稽留するをいう。故に曰く、留と。八月なり、律は南呂に中る。南呂とは、陽気の旅に之きて蔵に入るをいう。故に曰く、酉と。
閶闔風は西方に居す。閶とは、倡うなり。闔とは、蔵するなり。陽気万物に道ひ、黄泉に闔するをいう。其れ十母に於ては庚辛と為す。庚とは、陰気万物を庚するをいう。故に曰く、庚と。辛とは、万物の辛生するをいう。故に曰く、辛と。北に胃に至る。胃とは、陽気就きて蔵し、皆胃胃たるをいう。北に婁に至る。婁とは、万物を呼びて且つ之を内するをいう。北に奎に至る。奎とは、毒螫を主として万物を殺し、奎して之を蔵するをいう。九月なり、律は無射に中る。無射とは、陰気盛んにして用事し、陽気無くして射る無きをいう。故に曰く、無射と。
算法
律数：九九八十一を以て宮と為す。三分して一を去り、五十四を以て徴と為す。三分して一を益し、七十二を以て商と為す。三分して一を去り、四十八を以て羽と為す。三分して一を益し、六十四を以て角と為す。黄鐘長さ八寸七分一、宮。大呂長さ七寸五分三分二。太蔟長さ七寸分二、角。夾鐘長さ六寸分三分一。姑洗長さ六寸分四、羽。仲呂長さ五寸九分三分二、徴。蕤賓長さ五寸六分三分二。林鐘長さ五寸分四、角。夷則長さ五寸三分二、商。南呂長さ四寸分八、徴。無射長さ四寸四分三分二。應鐘長さ四寸二分三分二、羽。
鐘を生ずる分：子一。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
黄鐘を生ずる術に曰く、下生する者は、其の実を倍し、其の法を三とす。上生する者は、其の実を四し、其の法を三とす。上九、商八、羽七、角六、宮五、徴九。一を置きて九三之を以て法と為す。実法の如くして、長さ一寸を得。凡て九寸を得て、命じて曰く、「黄鐘の宮」と。故に曰く、音は宮に始まり、角に窮まる。数は一に始まり、十に終わり、三に成る。気は冬至に始まり、周りて復た生ず。
神は無より生じ、形は有に成る。形して後に数あり、形して声を成す。故に曰く、神は気を使い、気は形に就く。形の理は類の如くして類す可き有り。或いは未だ形せずして未だ類せず、或いは形を同じくして類を同じくす。類して班す可く、類して識す可し。聖人は天地識の別を知る。故に有より以て未だ有らざるに至り、以て気の若き細きもの、声の若き微かなるものをも得る。然れども聖人は神に因りて之を存す。妙なるも必ず情を效し、其の華道を核する者は明らかなり。聖心有りて以て聰明に乗せざれば、孰か能く天地の神を存して形の情を成さんや。神とは、物之を受けて能く其の去来を知らず。故に聖人は畏れて之を存せんと欲す。唯だ之を存せんと欲するのみ。神の之を存するも亦た存す。其の之を存せんと欲する者は、故に貴ぶこと莫し。
太史公曰く、旋璣玉衡を以て七政を齊うすは、即ち天地二十八宿なり。十母、十二子、鐘律は上古より調ふ。律を建て歴を運り日度を造るは、拠りて度る可し。符節を合わし、道德を通ずるは、即ち斯れに従う之を謂うなり。
索隠述賛
昔より軒后より、爰に伶綸に命ず。雄雌是を聴き、厚薄伊に均し。以て気候を調え、以て星辰を軌す。軍容は節を取り、楽器は斯に因る。微より著を知り、化を測りて神を窮む。大なる哉、虚受し、生人を含養す。