天象があるならば、必ず人事がある。倖臣という星は、帝座の傍らに列なる。経礼が教えを立てるにも、近臣の服についても明記されている。君主に親しく寵愛されるという義は、その由来久しい。衰えた周の時代から始まり、侯伯が専命し、桓公・文公のような霸主から戦国時代に至るまで、近習を寵用することは、その時代に欠けることがなかった。漢の文帝が鄧通を寵愛したが、たとえ銭が天下に遍く行き渡っても、その地位は郎中に止まった。孝武帝の韓嫣・霍去病は、遂に侍中・大司馬にまで至った。魏・晋に至るまで、代々権勢を任され重んじられ、才能と地位がやや相応しくない者もいたが、信任と寵愛は同じであった。
中書の職務は、従来機密事務を掌った。漢の元帝は令・僕を用いて事を為し、魏の明帝は監・令に専権させた。中朝（宮中）にあっても、なお重い任を託された。陳准は上司に任を帰し、荀勗は失職を恨んだ。晋の令では舍人が九品の位にあり、江左では通事郎を置き、詔誥の管掌を司った。その後、郎は侍郎に戻り、舍人もまた通事と称された。元帝は琅邪の劉超を用い、謹慎をもって職に居た。宋の文帝の世、秋當・周糾は共に寒門の出身であった。孝武帝以来、士族と庶民が雑多に選ばれ、例えば東海の鮑照は才学で名を知られた。また魯郡の巢尚之を用いたが、江夏王義恭は適任ではないと考えた。帝は尚書に二十余通の牒を遣わし、宣旨を以て論弁させたところ、義恭は嘆いて言った。「主上は誠に人を知っておられる。」明帝の世に至って、胡母顥・阮佃夫の徒は、専ら佞倖として振る舞った。
齊の初めもまた、長年の功労者や親信の者を用いた。関讞（上奏文の審議）や表啓、詔勅の発布と署名に当たった。かなり文筆に優れる者は、詔文の起草も行い、侍郎の局の職務が、再び侵されるようになった。建武の世には、詔命はほとんど中書に関わらず、専ら舍人から出た。省内の舍人は四人で、それぞれ四省に当直し、その下に主書令史がおり、旧来は武官を用いたが、宋では文吏に改め、人数に定員はなかった。いずれも君主の左右の要職・機密であり、天下の文簿や板籍（戸籍）は、その省に副本が納められ、万機の厳秘は、あたかも尚書の外司のようであった。武官を統率するものに制局監があり、器仗や兵役を統率したが、これもまた寒門の出身で恩寵を受けた者を用いた。今ここに『倖臣篇』を立て、前史の末に継ぐこととする。
紀僧真は、丹陽建康の人である。僧真は若くして征西將軍蕭思話とその子の惠開に従い、共に賞遇を受けた。惠開は性格が厳しく、僧真は些細な過ちで罰せられたが、やがて以前のように委任された。益州を罷めて都に戻った時、惠開は志を得ず、僧真はますます謹んで仕えた。惠開は臨終に嘆いて言った。「紀僧真はまさに富貴になるだろうが、私はそれを見られない。」そして僧真を劉秉と周顒に託した。初め、惠開が益州にいた時、土民が反乱し、包囲されて危急に陥った。ある道士が彼に言った。「城の包囲は間もなく解ける。檀越（施主）の貴い家門は後々大いに興隆するでしょう。外賊を憂うるには及びません。」惠開は密かに僧真に言った。「私の子弟で現在いる者は、並べて異才はない。まさに道成（蕭道成）であろう。」僧真はその言葉を覚えていて、太祖（蕭道成）に仕えることを請うた。淮陰で従軍し、暇な時に書簡の文面を書いて、遠近からの書疏に返答することを命じられた。寒官から歴任して太祖の冠軍府参軍・主簿となった。僧真が蒿や艾（蓬とヨモギ）が江いっぱいに生える夢を見て、驚いて報告した。太祖は言った。「詩人は蕭を採るとあるが、蕭は即ち艾である。蕭（蕭氏）が生じて流れを断つ（天下を取る）、卿は広く言うな。」彼がこのように親しくされたのである。
元徽の初め、太祖に従って新亭に駐屯し、桂陽の賊を防いだ。蕭惠朗が東門に突入してきた時、僧真は左右の者と共に防戦した。賊が退くと、太祖は僧真に親兵を率いさせ、城中を遊撃・巡邏させた。事が鎮まると、南臺御史・太祖領軍功曹に任じられた。上（太祖）が廃立（廃帝と立帝）を図ろうとした時、袁粲と褚淵に謀った。僧真は上に啓上して言った。「今、朝廷は狂ったように振る舞い、人は自らを保てません。天下の望みは、袁・褚にはありません。明公はどうして黙っておられ、坐して滅ぼされようとなさいますか。存亡の機は、熟慮を仰ぎます。」太祖はこれを容れた。
太祖が東府の高楼に座り、石頭城を望んでいた時、僧真が側にいた。上は言った。「諸将は私に袁・劉を誅するよう勧めるが、私はそう簡単にしたくはない。」沈攸之の乱が起きると、太祖に従って朝堂に入った。石頭城が反乱した夜、太祖は諸軍を派遣して掩討させた。宮城中から石頭城の火光と叫び声が非常に盛んなのを望み、人々は不測の事態を心配した。僧真は衆に言った。「叫び声が絶えないのは、必ずや官軍が攻撃しているからだ。火光が上がっているのは、賊が自ら城を焼くはずがなく、これは必ず官軍が勝った証拠だ。」間もなく石頭城平定の報告が入った。上は新亭に出て駐屯し、僧真に千人を率いて帳内にいることを命じた。初め、上が領軍府にいた時、僧真に上（太祖）の手跡を真似て署名することを学ばせた。この時、返答の書疏は全て僧真に任せた。上はそれを見て笑いながら言った。「私ももう見分けがつかなくなった。」初め、上が淮陰で城を治めていた時、一つの錫趺（錫製の台座）を得た。大きさ数尺で、下に篆文があったが、誰も識ることができなかった。僧真は言った。「何もこの文字を辨じる必要はありません。これは自ら久遠の物であり、九錫の徴です。」太祖は言った。「卿、妄言するな。」上が齊公に封ぜられようとし、既に日取りを決めた時、楊袓之が臨軒（宮殿の軒下）で難を為すことを謀った。僧真はさらに上に吉辰を選ぶよう請うた。間もなく祖之の陰謀が発覚した。上は言った。「卿の言葉がなければ、少々狼狽するところだった。これはまた、呼遝（氷が解ける音）の氷と何の違いがあろうか。」齊國中書舍人に転じた。
劉係宗は丹陽の人である。若い頃から書画に長け、宋の竟陵王劉誕の子である景粹の侍書となった。劉誕が広陵で挙兵した際、城内の者は皆死んだが、詔勅により沈慶之が劉係宗を赦免し、東宮侍書とした。泰始年間に主書となった。寒官から累進して勲品に至った。元徽初年、奉朝請となり、兼中書通事舍人、員外郎を務めた。始興南亭侯に封ぜられ、食邑三百七十戸を与えられた。秣陵令を兼任した。
四年、白賊の唐宇之が蜂起し、宿衛兵が東征した。劉係宗は軍に随行して慰労し、賊害を受けた郡県をくまなく巡った。百姓で賊に駆り立てられ脅迫された者は、一切咎めず、民籍に復帰させた。劉係宗が戻ると、上（武帝）は言った。「今回は征討はあったが戦闘はなく、時宜を得て平定し、百姓は安堵している。大変快いことだ。」劉係宗に銭帛を賜った。上は白下城を修築しようとしたが、労役を動員するのが難しかった。劉係宗が、唐宇之に従って逆をなした東民の丁男を謫役（懲罰的労役）に充てるよう上奏すると、上はそれに従った。後に車駕が武事を講じた際、上は白下城を巡行し、「劉係宗が国家のためにこの一城を得たのだ」と言った。
茹法亮は呉興武康の人である。宋の大明の世、小史として出仕し、斎幹扶を歴任した。孝武帝の末年、酒法が作られ、鞭打ちの刑罰が過度となり、江右で校猟が行われた時、白衣左右百八十人が選ばれたが、皆顔立ちが良く富裕な家の者で、南州に従った者で鞭打ちを受けた者は半数を超えた。法亮は憂慮恐れ、機会を見て出家して道人となることを願い出た。明帝の初年、還俗し、阮佃夫に取り入って仕え、兗州刺史孟次陽の典籤に任用された。累進して太祖の冠軍府行参軍となった。元徽初年、殿中将軍に任じられ、晉熙王の郢州典籤となり、長兼殿中御史に任じられた。
巴東王の子響が荊州で僚佐を殺害した。上は軍を西上させ、法亮に旨を宣べ慰労させ、子響を安撫させた。法亮が江津に到着すると、子響は法亮を呼んだが、法亮は疑い恐れて行こうとしなかった。また伝詔との面会を求めたが、法亮はまた派遣しなかった。そこで子響は怒り、兵を遣わして尹略の軍を破った。事が平定されると、法亮は江陵に到着し、刑賞の処分はすべて詔勅によって断決されたと称した。軍が戻ると、上は子響を誅したことを後悔し、法亮は責められた。しばらくして、親任は以前のようになった。
呂文度は会稽の人である。宋の世に細作金銀庫吏、竹局匠となった。元徽年間、射雉典事となり、監の莫脩宗に従って郢に上った。世祖が盆城で沈攸之を防ぐために鎮守した時、文度は引き続き留まって仕え、軍隊の雑役を掌握したため、これによって親しくされた。都に還るのに従い、石頭城監となり、引き続き東宮に転じた。世祖が即位すると、制局監となり、位は員外郎に至り、南濮陽太守を兼任した。殿内の軍隊および外鎮への派遣に関することはすべて彼が関与し、非常に重要な権勢を持った。そこで世間に伝えられるところでは、越州に欠員が生じた時、上は越州に行く適任者を探し、文度が知っている費延宗を推挙したところ上意に適い、上はすぐに彼を刺史とした。永明年間、親近の者は軽々しく推薦してはならないとの勅命が下り、士人の場合は免官、寒人の場合は鞭打ち百回とされた。
上（武帝）の性質は尊厳であり、呂文顯がかつて殿の側で咳の声を高くしたことがあり、上は茹法亮に訓戒させ、不敬であるとした。そのため左右の者は威を畏れて意を承け、管轄下でない者は敢えて言う者がいなかった。当時、茹法亮は雑驅使簿と密勅の宣伝を通達することを掌り、呂文顯は穀物と絹布の事務を掌った。その他の舍人は別の任務はなかった。虎賁中郎将の潘敞は功作（工事）の監督を掌った。上は禅霊寺の造営を命じ、新築されると車駕を臨ませて視察し、大変喜んだ。潘敞は喜び、呂文顯を誘って密かに寺の南門楼に登った。上はこれを知り、潘敞を上方に拘束し、文顯を南譙郡に出向させた。長い時を経てようやく復帰した。
済陽の江瞿曇、呉興の沈徽孚らは、士流の舍人として通事を務めただけで、権利はなかった。徽孚はやや文筆があった。建武年間の詔勅文は、多くが彼の文章によるものであった。官は黄門郎に至った。
史臣が言う。中世以来、天下を宰御するにあたり、万機は細密で、外司に関わらない。尚書八座五曹は、それぞれ恒常の任務があり、九卿六府に連なり、事は副職に存する。皆、冠冕を戴く搢紳であり、任は疎遠だが人は貴く、伏奏の務めは既に廃れ、趨走の労もまた息む。関宣の寄せるところは、属するべき帰すべきところがあり、内外を通驛し、切に音旨に自ら従う。環纓を整え笏を収め、晨昏に俯仰し、幄座を瞻みて躬を竦め、蘭檻に陪して高く眄み、恩色を探求し、威顔を習い睹て、蘭を遷し鮑を変え、久しくしてますます信じ、城社の固きに因り、開壅の機を執る。長主が世を君臨し、裘を振るい領を把持し、賞罰の事殷んにして、能く漏れを踰えず、宮省の咳唾も、義必ず先んじて知る。故に望景に盈縮を窺い、龍睡に驪珠を獲ることを得る。坐して声勢を帰し、卧して都鄙を震わす。賄賂は日に積み、苞苴は歳に通じ、富は公侯に擬し、威は州郡に行わる。制局の小司は、専ら兵力を典とし、雲陛天居に、亙に蘭錡を設け、羽林の精卒は、重ねて屯し広く衞す。元戎が轍を啓くに至っては、式に候して還麾を遮迾し清道し、神行して轡を案じ、往来を督察し、輦轂に馳騖し、分部を駆役し、几案を親承し、領護の摂する所は、成規を総べ示す。若し兵を徴し衆を動かし、大いに民役を興し、行留の儀は、請託は手に在り、牢稟を断割し、文符を売弄し、叛を捕え亡を追い、長く戍り遠く謫し、軍には千齢の寿あり、室には百年の鬼無く、政を害し民を傷い、ここに於いて蠹となる。況んや主幼く時昏きにおいて、その讒慝たるや、また何ぞ勝げて紀すべけんや。