南齊書
卷五十五 列傳第三十六
孔子は言った。「父子の道は天性であり、君臣の義である」と。人が孝を内に含み義を稟ることは、天が生まれつき与えたもので共通であり、その淳厚さや薄さは心によるもので、学びが極まるのを待つものではない。遅れて出会った者でも用いられ、始めから庶民の法に感謝せず、驕り高ぶり怠慢な性質の者は、粗末な食事（水と豆）を供えることさえ多くは恥じる。父母の顔色をうかがい力の限り尽くし、義を行って身を捧げ、田畑に甘んじ、名声や出世を求めない、これこそが孟子の三楽の言葉であり、子路が米を背負って嘆いたことである。神明に通じるのは、道理が感応によって引き起こされるからである。情が薄れ世が薄情になると、初めて孝と慈愛が表に現れる。だから内に徳のない者は心を寄せる所がなく、仁を懐く者は物事の模範となるのである。名を埋もれさせ節を秘め、明らかになることは少ないが、彼らの事跡や行いを記録し、篇に列ねる。
崔懷慎は、清河郡東武城県の人である。父の邪利は魯郡太守であったが、宋の元嘉年間に、虜（北魏）に捕らわれた。懷慎は妻の房氏と深く愛し合っていたが、父が捕らわれたと聞くと、その日に妻を離縁し、粗布の衣服と粗末な食事で、喪に服している礼のように暮らした。邪利は後に虜（北魏）で中書の官に就いたが、懷慎にこのようなことをしてはならないと戒め、懷慎はその手紙を得てさらに号泣した。懷慎の従叔（父の従兄弟）の模は 滎陽 太守であったが、同じく虜に沈み（捕らわれ）、模の子は生活や態度を改めたが、婚姻や官途を廃することはなかった。大明年間、懷慎の同族で冀州 刺史 の元孫が北方への使者となった時、虜（北魏）の者が彼に尋ねて言った。「崔邪利と模はともに力尽くして帰順したが、二家の子や甥は、出処進退が異なる。義はどこにあるのか？」元孫は言った。「王尊は駿馬を駆り、王陽は車を引き返した。忠と孝をともに広め、臣下と子としての二つの節義を全うさせようとしたのである。」
泰始初年、淮北が陥落し、境界から流亡して逃げる者の中には、去就を決める者が多かった。懷慎はこれによって北方に入った。桑乾に至った時、邪利はすでに死去しており、懷慎は気絶してから蘇生した。遺体を車に載せて青州に帰還し、裸足で冰雪の中を歩き、土地の気候は厳寒であったが、手足を傷めなかった。当時の人は孝行の感動によるものと考えた。喪が終わると、弟が南方にいるため、建元初年に再び逃げ帰ったが、弟もすでに亡くなっていた。懷慎は孤貧で独り立ちし、宗族や同郷の者は彼を哀れみ、日々に米一升を集めて与えた。永明年間に死去した。
公孫僧遠は、会稽郡剡県の人である。父の喪に服して非常に孝行であり、母と伯父に仕えること甚だ謹厳であった。凶年で穀物が高価になると、僧遠は自分の食事を減らし省いて、母と伯父に供給した。弟が亡くなり、葬る費用がなかったので、自ら身を売って隣里に身を預け、葬送の費用を賄った。自ら土を背負い、手ずから松柏を植えた。兄と姉が未婚であったので、自らを売って彼らの婚礼の費用を賄った。名声は郡県に聞こえた。太祖（蕭道成）が即位すると、兼 散騎常侍 の虞炎ら十二部の使者を天下に行かせ、建元三年、僧遠ら二十三人を表彰して上表し、 詔 によってともに里門に表彰し、租税を免除した。
呉欣之は、 晉 陵郡利城県の人である。宋の元嘉末年、弟の尉之が武進県の戍（守備隊）にいて、随王劉誕の起義に従った。太初（劉劭の年号）が軍主の華欽を派遣して討伐すると、官吏や民衆は皆散り散りになったが、尉之だけが留まり、捕らえられて処刑されようとした。欣之は華欽のもとに行き、弟の命に代わることを乞い、言葉と涙は哀切で、兄弟ともに許された。建元三年、 詔 によって表彰と租税免除があった。
永明初年、広陵の民である章起之の二人の息子が罪を犯し、互いに死を争った。太守の劉悛が上表して朝廷に知らせた。
韓係伯は、襄陽の人である。父母に仕えて謹み深く孝行であった。襄陽の土地の風習では、隣家同士が境界に桑の木を植えて標識としていたが、係伯は桑の枝が隣の土地の日陰になるのを妨げるとして、境界から数尺離して植え替えた。隣人がまた侵してくると、係伯はすぐに改めて植え替えた。長い間が経つと、隣人は慚愧し、侵した土地を返し、自ら謝罪に来た。建元三年、租税を免除され、里門に表彰された。天寿を全うして亡くなった。
孫淡は、太原の人である。長沙に住み、母に孝行に仕えた。母が病気の時は、眠らず食わず、快癒するのを期とした。母は彼を哀れみ、後に病気になっても、知らせなかった。 豫 章王（蕭嶷）が湘州を領すると、驃騎行参軍に辟召した。建元三年、租税を免除され、里門に表彰された。家で死去した。
華寶は、 晉 陵郡無錫県の人である。父の豪は、義熙末年、長安を守備し、寶は八歳であった。別れ際に、寶に言った。「私が帰るまで待て。必ずお前の元服（冠礼）をしてやろう。」長安が虜（北魏）に陥落し、豪は死去した。寶は七十歳になっても、婚姻も冠礼（元服）もせず、尋ねる者がいると、いつも一日中号泣悲嘆し、忍びずに答えることができなかった。
同郡の薛天生は、母が艱難に遭い菜食していたので、天生も菜食し、母が喪中に亡くなると、天生は生涯魚肉を食べなかった。弟とは恩義があった。
また同郡の劉懷胤と弟の懷則は、十歳の時に父の喪に遭い、綿入れや絹の衣服を着ず、塩や野菜も食べなかった。建元三年、ともに里門に表彰された。
韓靈敏は、会稽郡剡県の人である。早くに孤児となり、兄の靈珍とともに孝行の性質があった。まもなく母も亡くなり、家が貧しく葬儀の費用を賄えなかったので、兄弟で半畝の麻を共に植え、朝に麻の実を採ると、夕方にはまた生え、これによって遂に葬事を整えることができた。靈珍が亡くなり、子がなかったので、妻の卓氏は節を守って再嫁せず、家族が彼女の志を奪うことを慮り、一度も実家に帰ることを告げず、靈敏は彼女を母のように仕えた。
晉 陵の呉康之の妻の趙氏は、父が亡くなり弟が幼く、凶年に遭い、母は老いて病が重かった。趙氏は郷里に行って自ら身を売ろうとし、言葉は哀れみ苦しく、郷里の人は彼女を憐れみ、人々が升単位の米を分け与えて救ったので、難を免れることができた。康之に嫁いだが、間もなく夫が亡くなり、家の者が再嫁させようとしたが、誓って死んでも二心を抱かないと言った。
義興の蔣儁の妻黄氏は、夫が亡くなった後再嫁せず、強要されると水に飛び込んで自殺しようとしたため、止めさせた。建元三年、 詔 により租賦を免除され、門閭を表彰された。
永明元年、会稽永興の倪翼の母丁氏は、若くして夫に先立たれ、仁愛の心を持っていた。凶年に遭い、衣食を分けて里の飢えた者に与え、隣人が借りようとしても拒んだことはなかった。同里の陳穰は父母を亡くし、孤児で親戚もいなかったが、丁氏が養育し、成長すると婚姻の世話をした。また同里の王禮の妻徐氏が凶年に山陰で客死すると、丁氏は棺を買い、自ら出向いて葬った。元徽の末、大雪で商人の往来が途絶え、村中の家々が飢えていた時、丁氏は自らの塩と米を出し、人口に応じて分配した。同里の左僑の家に四つの遺体が放置され、葬るすべがなかったので、丁氏が墓と棺を整えた。三調を納められない者がいれば、代わって納入した。丁氏の長男の妻王氏は寡婦となり、志を守って再婚しなかった。州郡が上奏し、 詔 により門閭を表彰され、租税を免除された。
また広陵の徐霊禮の妻は火事で子供を救おうとし、子供と共に焼死した。太守の劉悛がこれを上奏した。
また会稽の陳氏には、三人の娘がおり、男子はいなかった。祖父母は八、九十歳で老衰して何もわからず、父は重い病を患い、母は家に落ち着かなかった。凶年に当たり、三人の娘は相携えて西湖で菱や蓴菜を採り、交代で市に出して売り、怠ることはなかった。郷里は彼女たちを義門と称し、嫁に迎えようとする者が多かったが、長女は孤独を悲しみ、誓って嫁ぐことを肯んじなかった。祖父母が相次いで亡くなると、三人の娘は自ら葬儀を営み、墓の傍らに庵を建てた。
また永興概中里の王氏の娘は、五歳の時に毒病にかかり、両目が失明した。非常に孝行な性質で、二十歳の時に父母が亡くなると、遺体の前で一声叫ぶと両目から血が流れ、末の妹の娥がその血を舐めると左目が開いた。当時の人はこれを孝の感動によるものと称した。県令の何曇秀はこれを上奏しなかった。
また諸暨東洿里の屠氏の娘は、父が失明し、母が難病を患い、親戚に見捨てられ、郷里にも受け入れられなかった。娘は父母を連れて遠く苧羅に移り住み、昼は薪を採り、夜は紡績をして養った。父母が共に亡くなると、自ら葬儀を営み、土を運んで墳墓を築いた。ある時突然空中に声がして言うには、「汝の至誠は重んずべきである。山神が汝を使いたいと思っている。汝は人の病気を治すことができるようになり、必ず大富を得るだろう。」娘はこれを妖怪の類と思い、従おうとしなかったため、病気になった。しばらくして、隣家の人が渓流の蜮の毒に中った時、娘が試しに治療すると、その人は病気が治ったと感じた。そこで巫術の道で人々の病気を治療するようになり、治らない者はなかった。家産は日増しに豊かになり、郷里の多くが娶ろうとしたが、兄弟がいないため、墳墓を守って嫁ぐことを拒み、山賊に襲われて殺された。県令の于琳之が郡に詳細を報告したが、太守の王敬則は上奏しなかった。
建武三年、呉興の乗公済の妻姚氏は二人の男子を産んだが、公済とその兄の公願、乾伯が共に亡くなり、それぞれに子の欣之、天保がいた。姚氏は彼らを養育し、田畑や家屋を売って嫁を迎えさせ、自らは二人の男子を連れて隣家に寄宿した。明帝は 詔 を下して彼女の二人の子の婚姻を援助し、門閭を表彰し、徭役を免除した。
呉郡の范法恂の妻褚氏もまた、勤苦して婦人の務めを果たした。宋の昇明年中、孫曇瓘が謀反して逃亡した時、褚氏は子の僧簡に言った。「孫越州（孫曇瓘）は先姑（亡き姑）の姉の子で、汝の父とは母方の従兄弟にあたり、交わりは古人にも劣らぬ重いものだ。逃亡しても免れられまい。汝は彼を引き取るべきだ。」曇瓘はまもなく処刑されたが、褚氏は僧簡に命じて遺体を収め葬らせた。七十余歳で、永明年中に亡くなった。僧簡は都におり、病気と聞いて駆けつけたが、到着する前に褚氏は亡くなっていた。葬ろうとすると遺体が動かず、まもなく僧簡が到着した。
封延伯は字を仲璉といい、渤海の人である。学問と行いがあり、世俗の人々と交わらず、寡婦となった兄嫁に非常に謹んで仕えた。州から主簿に辟召され、秀才に推挙されたが就任せず、後にようやく仕官した。垣崇祖が 豫 州 刺史 となった時、太祖に上奏して長史に任用され、梁郡太守を兼ねた。病気のため自ら辞任し、東海に寓居したため、その後は京師には至らなかった。三世が財産を共有し、北州の人々から宗仰され親しまれた。 豫 章王が中兵参軍に辟召したが就任せず、そのまま亡くなった。
建元三年、大使が天下を巡行した際、義興の陳玄子は四世一百七十口が同居していた。武陵郡の邵栄興と文獻叔は八世が同居していた。東海の徐生之、武陵の范安祖、李聖伯、范道根は五世が同居していた。零陵の譚弘寶、衡陽の何弘、華陽の陽黑頭は疏従（遠縁の親族）四世が同居し、衣食を共にしていた。 詔 により門閭を表彰し、租税を免除した。また蜀郡の王續祖、華陽の郝道福も累世にわたり同じ竈で炊事をしていた。建武三年、明帝は 詔 を下して門閭を表彰し、調役を免除した。
呉達之は義興の人である。兄嫁が亡くなり葬るすべがなかったため、自ら身を売って十夫客となり、墓と棺を整える資金を得た。従祖弟の敬伯夫妻が凶年に略取されて江北に売られた時、達之は十畝の田を持っていたが、それを売って彼らを贖い出し、同じ家で財産を共有した。郡が主簿に任命したが、固く辞退して兄に譲った。また先祖伝来の田を族弟に譲ったが、弟も受け取らなかったため、その田は結局放置された。建元三年、 詔 により門閭を表彰された。
河南の辛普明は会稽に寓居し、幼少の頃から兄と一つの帳の中で共に暮らしていた。兄が亡くなると、その帳を霊座に供え、夏は蚊が多くても普明は屋外で寝るような様子を見せなかった。兄を葬ろうとする時、隣人がその義を称え、多くの葬儀費用を援助した。普明は一旦受け取ったが、後に全て返した。贈った者は怪しんだが、普明は言った。「本来、兄の墓が不十分だったので、あなた方の好意に逆らわなかったのです。今、亡き者の残した物を家財とするなど、どうして忍びましょう。」後に母の喪に遭い、ほとんど命を落とすほど悲しんだ。揚州 刺史 の 豫 章王が議曹従事に辟召した。五十歳で亡くなった。
また何伯璵と弟の幼璵は、共に節操を励んだ。孤児となった兄の子を養育し、成長すると婚姻の世話をし、家業を全て譲った。貧しく質素な生活を送り、人を教えることに倦まず、郷里では人師と呼ばれた。郡守が着任すると、必ず彼を訪ねた。永明十一年、伯璵が亡くなった。幼璵は若い頃から仏法を好み、出家して長く斎戒を守り、修行に精進して苦行した。梁の初年に亡くなった。兄弟の年齢は共に八十余歳であった。
王文殊は呉興故鄣の人である。父が虜（北朝）に捕らわれて亡くなり、文殊は慕い悲しんで血の涙を流し、山谷で粗食を続けること三十余年であった。太守の謝板が功曹に任命したが就任せず、永明十一年、太守の孔琇之が上表して言った。「文殊の性質は五常（仁義礼智信）に優れ、心は三教（儒仏道）に通じている。父が獯庭（北方異民族の地）で亡くなったため、終生の痛みを抱き、常に独り座り、尽きることなき悲しみを抱いている。麻や絹の服を何年も着続け、野菜や豆を食べて天命を待ち、婚姻の義は天性の情によって絶ち、官途の序列も元からの志には空しいものである。もしも特別な恩恵を降され、その里の門に表彰を掲げられるなら。」鬱林王は 詔 を下して門に表彰を掲げ、その居住地を「孝行里」と改称させた。
朱謙之は字を處光といい、吳郡錢唐の人である。父の昭之は、学問の理解で郷里に称えられた。謙之が数歳の時、実母が亡くなり、昭之は田の傍らに仮埋葬したが、同族の朱幼方のたき火によって焼かれてしまった。同腹の姉が密かにそれを告げると、謙之は幼いながらも、喪に服しているかのように悲しみ嘆いた。年長になっても婚姻せず、永明年中に自ら刃を揮って幼方を殺害し、獄に赴いて自らを縛り出頭した。縣令の申霊勗が上表し、別駕の孔稚珪、兼記室の劉璡、 司徒 左西掾の張融が 刺史 の 豫 章王に上書して言った。「礼は仇討ちの典を開き、孝義の情を伸ばす。法は互いの殺害を断ずる条項を設け、時の権宜の制を示す。謙之が刃を揮って冤を斬るは、既に私礼を申し立てた。首を縛って死に就くは、また公法を明らかにした。今もし彼を殺せば、当世の罪人となる。赦して生かせば、盛朝の孝子となる。一人の罪人を殺すことは、法を広めるには足りない。一人の孝子を生かすことは、実際に風徳を広める。張緒と陸澄は彼の郷里の旧知であり、事情を詳しく知るべきである。融らは謙之と面識はないが、些細な見識ながら、深く遺憾に思う。」 豫 章王が世祖にこれを言上すると、時には吳郡太守の王慈、太常の張緒、尚書の陸澄がともに上表してこの事を論じ、世祖はその義を嘉し、互いに報復することを憂慮して、謙之を曹虎に随行させ西行させた。出発しようとした時、幼方の子の惲が津陽門で待ち伏せして謙之を殺害し、謙之の兄の選之がまた惲を刺殺した。役人がこれを報告すると、世祖は言った。「これらは皆、義の事である。問うには及ばない。」すべて赦免した。吳興の沈顗はこれを聞いて嘆いて言った。「弟は孝に死に、兄は義に殉じた。孝友の節操が、この一門に集まっている。」選之は字を處林といい、志操があり、『辯相論』を著した。幼い時、顧歓が彼を見て異才と認め、娘を妻として与えた。官は江夏王参軍に至った。
蕭叡眀は、南蘭陵の人である。領軍將軍の蕭諶の従祖兄弟である。父の孝孫は、左軍であった。叡眀は初め員外殿中將軍に仕えた。幼少時から至誠の性質を持ち、親に仕えることに謹厳で篤実であった。母が病むと自ら祈り、夜も眠らず、母が亡くなると、哀しみに耐えられずに死去した。永明五年、世祖は 詔 して言った。「龍驤將軍、安西中兵參軍、松滋令の蕭叡眀は、愛敬の心が純粋で深く、容色を和らげて孝養を尽くし、喪に過度の哀しみを示し、ついに身を滅ぼすに至った。聖人の教えには達していないが、一途な心は哀れむべきである。栄誉ある命を加えて、善人を哀れむべきである。中書郎を追贈せよ。」
樂頤は字を文德といい、南陽涅陽の人である。代々南郡に居住した。若い頃から言行が温和で慎み深く、京府參軍に仕えた。父が 郢州 で病没すると、頤は突然父を思い出して泣き、休暇を請けて帰郷した。途中で果たして父の凶報を得た。頤は裸足で号泣し、陶家の後渚に出て、商人の船に便乗して西上し、数日間水も飲まなかった。かつて病気にかかった時、母と壁を隔てていたが、痛みをこらえて言わず、布団を噛み千切るほどで、母が自分を哀しむのを恐れた。
湘州 刺史 の王僧虔が彼を主簿に引き立てたが、同僚が良くない人物であったため、官を棄てて去った。吏部郎の庾杲之がかつて見舞いに訪れた時、頤は食事を用意したが、干し魚と漬物だけだった。杲之は言った。「私はこれを食べられない。」母がこれを聞き、自ら出てきて常食の魚の羹を数種用意した。杲之は言った。「あなたは茅季偉よりも優れている。私は郭林宗ではない。」官は郢州治中に至り、死去した。
弟の預も孝行であった。父が臨終の際、その手を取って郢州行事の王奐に託した。預は悲しみのあまり気を失い、数升の血を吐き、発病した。官は驃騎録事に至った。隆昌末、預は丹陽尹の徐孝嗣に言った。「外部の噂が騒がしく、伊尹や周公のような事があるようだ。君は武帝から並々ならぬ恩寵を受け、託付の重責を担っている。恐らくこのような挙動には同調できないだろう。人々は褚公を笑い、今もって歯が寒くなる思いだ。」孝嗣は心の中でこれを深く受け入れた。建武年中、永世令となり、民はその徳を慕った。任地で死去した。一人の老婆が荷を担いで斛蔌の葉を市場に売りに行こうとしたが、預の死を聞くと、荷を棄てて号泣した。
鴈門の解仲恭もまた、南郡に僑居した。家風は篤実で和やかであり、わずかな財利を得ると、すぐに兄弟と平分した。母の病気が長引いて治らなかったので、山に入って薬草を採った。一人の老人に出会い、彼に言った。「丁公藤を得れば、病はたちまち治る。この藤は近くの前山の際の高い木から垂れ下がっているのがそれだ。」忽然として見えなくなった。仲恭はその言葉通りにそれを得て、母の病気を治すと、母はすぐに回復した。今でも江陵にはこの藤を知っている者がいる。
江泌は字を士清といい、濟陽考城の人である。父の亮之は員外郎であった。泌は幼少時貧しく、昼は下駄を作り、夜は書を読み、月光に従って巻物を握り屋根に昇った。性質は仁義を行い、衣服が破れていると、虱が飢え死にするのを恐れ、また取り上げて衣服の中に置いた。数日のうちに、生涯再び虱はいなくなった。母が亡くなった後、生前に供養が足りなかったことを思い、鮭を見ると食べるに忍びなかった。野菜を食べる時も芯は食べず、そこに生命の気配があるからである。
南中郎行參軍を歴任し、配下の募兵が役を離れ、流行病にかかった時、彼をかくまう者はいなかった。その兵が杖をついて泌に頼ると、泌は自ら彼をかくまい世話をした。兵が死ぬと、泌は棺を買った。下僕もいなかったので、兄弟でともに輿に乗せて埋葬した。國子助教を領した。牽引車に乗って染烏頭に行く途中、歩いている老人を見て、車から降りて老人を乗せ、自ら歩いて行った。
世祖は彼を南康王の子琳の侍読とした。建武年中、明帝が諸王を害した後、泌は子琳のことを憂慮し、誌公道人を訪れてその禍福を問うた。誌公は香炉の灰を覆して彼に見せ、言った。「すべて尽きた。何も残っていない。」子琳が殺害されると、泌はそのもとへ行って泣き、涙が尽きると、血に変わった。自ら殯葬を見届けてから去った。当時、廣漢王の侍読の嚴桓之もまた王のために哀悼の限りを尽くして泣いた。
泌はまもなく死去した。泌の同族で兖州治中の江泌は、黄門郎の江悆の子で、泌と同名であった。世間は泌を「孝江泌」と呼んで区別した。
杜栖は字を孟山といい、吳郡錢唐の人で、徵士の杜京產の子である。同郡の張融は京產と親友で、互いに訪問して議論するたびに、栖は常に傍らにいた。融は栖を指して言った。「昔、陳太丘が元方を召したが、元方と比べると劣る。今を以て古を比べれば、古人は何を貴んだというのか。」栖は都に出て、儒者の劉瓛に師事して学んだ。清談を得意とし、琴を弾き酒を飲むことができ、名高い儒者や貴族の遊客たちは多く彼を敬いもてなした。中書郎の周顒が京產に手紙を書いて言った。「賢子の学業は清らかで優れており、後進の俊秀である。愛惜の思いは、言い尽くせない。いわゆる人の英彦は、あたかも自分が持っているかのようだ。」 刺史 の 豫 章王はその名を聞き、議曹從事に辟召し、やがて西曹佐に転じた。竟陵王の子良はたびたび礼を尽くして接した。國子祭酒の何胤が礼を研究し、また栖を重んじ、学士として、婚礼と冠礼の儀式を掌らせた。
父が老いたので帰郷して養い、田畑の仕事に心を和ませた。栖は肥えて白く背が高かったが、京產が病気になると、十日ほどの間にやせ衰えて骨と皮だけになった。京產が亡くなると、七日間水も飲まず、朝夕泣きやまず、塩や野菜も食べなかった。祭奠の品を買い求めるたびに、自ら見届け、号泣して自制できなかった。朔望や節句のたびに、気絶してはまた泣き、数升の血を吐いた。当時、何胤と謝朏がともに東山に隠棲しており、手紙を送って慰め諭し、身を滅ぼすことを戒めた。祥禫の時、夜に父の夢を見て、慟哭して気絶した。初め、胤の兄の點が栖を見て嘆いて言った。「あなたの風韻はこのようである。たとえ称賛を得ても、長命ではないだろう。」死去した時は三十六歳であった。当時の人々は皆、嘆き惜しんだ。
建武二年、剡縣に八歳の子供がおり、母とともに赤班病にかかった。母が死ぬと、家族は子供がまだ病気であるため、知らせなかった。子供は疑って尋ねた。「母はたびたび私の病気を尋ねてきたが、昨日は声が弱々しいと感じた。今はもう聞こえない。どうしたのだろう。」そして自らベッドから飛び降り、這って母の遺体の側に行き、突然気絶して死んだ。近隣の者が縣令の宗善才に告げて、表彰と廬墓の建立を求めたが、結局実現しなかった。
陸絳は字を魏卿といい、呉郡の人である。父の閑は字を遐業といい、風格と気概があり、人と交わる際に軽々しく迎合しなかった。若い頃、同郡の張緒に認められ、揚州別駕の官にまで至った。明帝が崩御すると、閑は親しい者に言った。「天子がお隠れになり、百官は宰相の言うことに従うことになる。主君（新帝）は地位は重いが才能が弱く、必ずや盛り返すことはできず、難が近づいている。」そこで心の病を発し、もはや州の政務に関わらなくなった。 刺史 の始安王遙光が反乱を起こし、それが失敗すると、閑は綱佐（州の上級属官）として杜姥宅に召喚された。 尚書令 の徐孝嗣が閑は謀反に関与していないと上奏したが、返答が来る前に、徐世檦が閑を殺すよう命じた。絳はその時父に付き添っており、父の首に抱きついて身代わりに死ぬことを乞うたが、結局共に殺害された。
史臣が言う。「浮薄な風潮が一度起こると、人倫は損なわれ薄れ、人を導き引き立てる教えはわずかに聞かれるだけで、玉となるべき原石が完成することは稀である。もし年長者に仕える心を忠義に移すことができたとしても、それは行いによる推挙によるものではないかもしれず、生姜や肉桂の辛さや酸味は、本来の性質を変えることがある。そして、里門に表彰したり、生贄の餌を与えたりするのは、寡夫や寡婦を哀れむのと同じであり、農業を奨励するのと同程度のものである。名分と教化を助け励ますことにおいて、それほど多くはない。」