南齊書
卷四十八 列傳第二十九
袁彖は字を偉才といい、陳郡陽夏の人である。祖父の袁洵は呉郡太守であった。父の袁覬は武陵太守であった。
袁彖は若い頃から気風があり、文章や玄理を好んだ。秀才に挙げられ、諸王府の参軍を歴任したが、就任しなかった。父の袁覬は臨終に兄の袁顗に手紙を書き、「史公（袁彖の幼名）の才識は賞賛に値し、十分に先祖の基業を盛り立てるであろう」と記した。
喪服期間が終わらないうちに、袁顗が雍州で兵を挙げて誅殺され、宋の明帝は袁顗の屍を江中に投げ捨て、埋葬を許さなかった。袁彖は古くからの下僕一人とともに、変装して密かに屍を探し求め、四十余日かけてようやく見つけ出し、密かに石頭の後ろの丘に埋葬し、自ら土を背負った。彼は袁顗の文集を懐に持ち、常に身から離さなかった。明帝が崩御した後、ようやく袁顗を改葬した。従叔父の 司徒 袁粲 や外舅の征西将軍蔡興宗はともに彼を高く評価した。
安成王征虜参軍、主簿、尚書殿中郎に任じられ、出向して廬陵内史、 豫 州治中、太祖（蕭道成）の太傅相国主簿、秘書丞となった。国史編纂について議論し、檀超は『天文志』で星宿の順序と度数を記し、『五行志』で当時の吉兆と災異を載せるべきだとし、この二篇の記述は事柄が大きく異なり、日蝕は災異であるから『五行志』に置くべきだと主張した。また檀超は処士伝を立てようとした。袁彖は言った。「事柄が世の役に立つものであって初めて、その名声と行いを列伝に掲げることができる。今、世を避けて隠遁する者たちは、帝王を排斥し、将相を軽蔑する。これは偏狭で固い行いであり、風俗を移し変える長所とはならない。ゆえに司馬遷の『史記』には伝が立てられず、班固の『漢書』にも編まれなかった。些細な善行であっても、理由なく省略すべきではない。その姓氏と業績を列挙し、他の篇に付記して出すのがよい。」
始興王友に転任となったが、固辞した。太祖が吏部尚書の何戢に命じて、就任するよう旨を伝えさせた。中書郎に転じ、兼ねて太子中庶子を務めた。また中書の職を兼ねて御史中丞となった。黄門郎に転じ、従前通り御史中丞を兼ねた。謝超宗を弾劾した上奏の文書が曖昧であったことを咎められ、官を免じられた。まもなく安西諮議、南平内史に補任された。黄門に任じられたが、拝命せず、そのまま長史、南郡内史に転じ、荊州の事務を代行した。都に戻って太子中庶子、本州大中正となった。出向して冠軍将軍、呉興郡事を監督した。
袁彖の性格は剛直で、かつて微妙な言葉遣いが世祖（武帝蕭賾）の意に逆らい、また王晏とも折り合いが悪かった。世祖が便殿で金の柄の刀子を使って瓜を切っていた時、側にいた王晏が言った。「外間では『金刀』という言葉が囁かれており、この物を使うのは恐らく宜しくないでしょう。」世祖は驚き、その理由を詰問した。王晏は「袁彖が臣に話したことです」と言った。上（世祖）は長く怒りを抱き続けた。袁彖が郡に着任すると、俸禄の前借りの罪に問われ、官を免じられて東冶（刑務所）に送られた。世祖が孫陵に遊覧した時、東冶を眺めて言った。「あの中に一人、立派な貴い囚人がいる。」数日後、車駕（皇帝の行列）と朝臣たちが東冶に行幸し、倉庫を巡覧し、宴を開いて囚人たちに酒肉を賜り、袁彖に会って話すよう命じた。翌日、彼を釈放した。まもなく白衣（無官）の身で南徐州の事務を代行し、 司徒 諮議、衛軍長史を経て、侍中に昇進した。
袁彖は体つきが肥満で、衆人と異なっていた。しばしば車駕に従って郊外で雉を射る時には、数人が支えなければ歩くことができなかった。幼くして母を亡くし、伯母の王氏に養育され、実の母のように仕えた。家門の中では孝行と義理に厚かった。隆昌元年に死去した。享年四十八。諡は靖子。
孔稚珪は字を徳璋といい、会稽山陰の人である。祖父の孔道隆は侍中の位にあった。父の孔霊産は泰始年間に、晋安太守を罷免された。隠遁の志を抱き、禹井山に館を建て、道教に精進して篤く信奉し、吉日には静かな部屋で四方に向かって拝礼し、涙を流して慟哭した。東へ出て銭塘の北郭を通る時は、いつも舟中から遠く杜子恭の墓を拝み、ここから都に至るまで、東を向いて座り、背を向けたり横を向いたりしなかった。元徽年間、中散大夫、太中大夫となった。星象をよく理解し、術数を好んだ。太祖（蕭道成）が政務を補佐していた時、沈攸之が兵を起こすと、霊産は密かに太祖に申し上げた。「攸之の兵は多いが、天時の暗い運数から見れば、何も成し得ません。」太祖はその言葉を検証し、彼を光禄大夫に抜擢した。かごに霊産を乗せて霊台に上げ、天候を占わせた。白羽の扇と素木の 隠几 を霊産に賜り、「あなたは古風を好むので、古い物を贈る」と言った。
孔稚珪は若い頃から学問に広く通じ、美しい評判があった。太守の王僧虔は彼を見て重んじ、主簿に抜擢した。州から秀才に推挙された。宋の安成王車騎法曹行参軍として初任官し、尚書殿中郎に転じた。太祖が驃騎将軍となった時、稚珪に文才があるとして、記室参軍に取り立て、江淹とともに文書の起草を分担させた。正員郎、中書郎、尚書左丞に昇進した。父の喪で官を辞し、兄の孔仲智とともに父の山荘に戻って住んだ。仲智の妾の李氏が驕慢で嫉妬深く無礼であったため、稚珪は太守の王敬則に訴えて彼女を殺させた。喪が明けると、 司徒 從事中郎、州治中、別駕、從事史、本郡中正となった。
永明七年、 驍 騎将軍に転じ、再び左丞を兼任した。黄門郎に転じ、従前通り左丞を兼ねた。太子中庶子、廷尉に転じた。江左では晋代の張斐・杜預の律注二十巻を用いることが慣例となっていたが、世祖（武帝）は法令に心を留め、たびたび囚人を取り調べ、獄官に旧注を詳細に訂正するよう 詔 を下した。先立つ七年、尚書刪定郎の王植が律の条文を撰んで表を上奏し、次のように言った。「臣が『晋律』を探求しますに、その文は簡潔で言葉は控えめ、趣旨は大綱を通じておりますが、事柄の実質を取って判断するには解釈が難しい。張斐と杜預が同じ一章に注釈を施しながら、生殺与奪が永遠に異なっています。晋の泰始以来、ただ斟酌して参酌して用いてきただけです。これでは役人が威福を振るう勢いを持ち、民は答えられない怨みを抱くことになります。ゆえに路温舒は政治の過ちについて言葉を献じ、絳侯周勃は慷慨して嘆息したのです。皇運が革まり、道は前代の王を超え、陛下が継承され、帝業を光り輝かせ開かれました。車を降りての嘆き（民の苦しみ）は、常に上仁（天子の仁）を痛ませ、一堂に満ちる悲しみは、聖なるお考えをお痛みになります。ここに徳音を発し、刑律を削正され、臣に張杜二注を集めて定めるよう命じられました。謹んで愚昧を磨き、思慮を尽くして詳細に撰述し、煩わしく有害な部分を削り、妥当で衷心にかなう部分を記録いたしました。張注から七百三十一条、杜注から七百九十一条を採用しました。あるいは両家が二通りに解釈し、義理が完備しているものについては、さらに百七条を採用しました。その注釈が同じものについては、百三条を採用しました。これを一書にまとめました。総計千五百三十二条、二十巻です。外朝に付して詳細に校勘し、違謬を摘出するようお願いいたします。」これに従った。そこで公卿八座が参議し、旧注を考証して訂正した。軽重の判断が分かれるところでは、竟陵王蕭子良が意見を下し、多くは軽い方に従うよう求めた。その中で朝廷の議論で決断できないものについては、皇帝の裁決で公平に決した。九年に至り、孔稚珪は上表して言った。
詔 が下り、採用に従うと返答されたが、結局事は施行されなかった。
御史中丞に転じ、驃騎長史、輔国将軍に昇進した。建武初年、冠軍将軍、平西長史、南郡太守に転じた。孔稚珪は、虜（北魏）が連年南侵し、徴発と労役が止まず、百姓が死傷していることを憂い、上表して言った。
帝は採用しなかった。侍中に召されたが、赴任せず、元の職に留まった。
孔稚珪は風韻が清らかで疎放であり、文を好み詩を詠み、酒を七八斗も飲んだ。従兄の張融とは情趣が合い、また琅邪の王思遠、廬江の何點、何點の弟の何胤とも親しく交わった。世俗の事務を楽しまず、住まいの庭園に山水を大々的に造営し、机にもたれて独り酒を酌み、傍らに雑事はなかった。門庭の内は草が生い茂ったまま刈らず、その中で蛙が鳴いていた。ある人が尋ねて言った。「陳蕃のようになりたいのか？」稚珪は笑って言った。「私はこれを二部の鼓吹（楽隊）と見なしているのだ。どうして必ずしも仲挙（陳蕃の字）の真似をしなければならないのか。」
永元元年、都官尚書となり、太子詹事に転じ、 散騎常侍 を加えられた。三年、稚珪は病に伏せた。東昏侯が側近を退けて、寝台を担いで走らせたため、このことで病状がひどくなり、ついに死去した。五十五歳であった。金紫光禄大夫を追贈された。
劉繪は字を士章といい、彭城の人で、太常の劉悛の弟である。父の劉勔は宋の末年に権勢を振るい、門下には多くの賓客がいたが、劉繪に彼らと語らわせたところ、応対が流暢であった。劉勔は喜んで言った。「お前が後に帯を締めて朝廷に立つなら、賓客と話ができるだろう。」著作郎として初任官し、太祖（蕭道成）の 太尉 行参軍となった。太祖は彼を見て嘆じて言った。「劉公（劉勔）は滅びないものだ。」
豫 章王蕭嶷が江州 刺史 となった時、劉繪を左軍主簿とした。江陵に駐屯地を移すとともに赴き、鎮西外兵曹参軍、驃騎主簿に転じた。劉繪は聡明で機転が利き、文の義理に通じ、隷書をよくし、たびたび賞賛を受けて召し出され、進み出て応対するのは華やかで敏捷であり、同僚や属官の中で、これほど遇された者はなかった。琅邪の王詡が功曹となり、吏務の能力によって自ら進んだ。蕭嶷は幕僚たちに言った。「私は応嗣（応璩？）や陳蕃を得ることはできないが、しかし閣下には二頭の駿馬がいるのだ。」再び 司空 記室録事となり、太子洗馬、大司馬諮議に転じ、録事を兼任した。当時、 豫 章王蕭嶷と文恵太子は年齢と序列が異なり、世間の議論では宮（東宮）と府（王府）の間に疑念があると言われた。劉繪は苦労して外任を求め、南康相となった。郡の政務の暇に、専ら講義と学説に意を注いだ。上（武帝）の側近の陳洪が休暇を取って南に帰る時、劉繪が郡でどうしているかと尋ねた。やがて間接的に聞いて言った。「南康は三州の喉舌（要衝）であり、治世の才幹が必要とされる。どうして若い者が講学する場所として扱えるだろうか。」召還されて安陸王の護軍司馬となり、中書郎に転じ、 詔 誥を掌った。国子祭酒の何胤を助けて礼儀を撰修するよう命じられた。
永明の末、都の人士は盛んに文章を書き談義を行い、皆竟陵王の西邸に集まった。劉繪は後進の指導者であり、機知に富み多才多能であった。当時、張融と周顒はともに言葉の巧みさで知られていた。張融は音調と趣旨が緩やかで韻があり、周顒は言辞の趣が華麗で速かった。劉繪の話しぶりは、また頓挫（緩急）があり風韻があった。当時の人は彼らのためにこう言った。「劉繪は家のすぐそばに、別の門を開いている。」二家の中間に位置するという意味である。
魚復侯の子響が誅殺された後、 豫 章王蕭嶷はその埋葬を願い出ようとし、劉繪を呼んでそのことを話し、上表文を作らせた。劉繪は紙筆を求め、たちまちにして完成させた。蕭嶷はただ八文字を足した。「提携鞠養、俯見成人（手を取って養育し、うつむいて成人を見る）。」そして嘆じて言った。「禰衡でもどうしてこれを超えられようか。」後に北方の虜（北魏）の使者が来た時、劉繪は弁舌に優れていたため、虜使を接待するよう命じられた。事が終わると、『語辞』（応対の記録）を撰ぶことになった。劉繪は人に言った。「潤色が容易でないのは言うまでもなく、ただ私の言葉を得るのも難しいことだ。」
兄の劉悛に仕えるのは恭しく謹んでおり、人と話す時、兄を「使君」と呼んだ。隆昌年間、劉悛が罪に坐して誅殺されそうになった時、劉繪は宮門に伏して兄の身代わりに死ぬことを請い、高宗（明帝）が政務を補佐していたため、救い解かれた。鎮軍長史に抜擢され、黄門郎に転じた。高宗が驃騎将軍となった時、劉繪を輔国將軍、諮議とし、録事を兼任させ、文筆を司らせた。高宗が即位すると、太子中庶子に昇進し、外任として寧朔將軍、撫軍長史となった。
安陸王蕭寶晊が湘州 刺史 となった時、劉繪を冠軍長史、長沙内史とし、湘州の事務を代行させ、將軍の位は元のままとした。蕭寶晊の妃は、劉悛の娘である。蕭寶晊はある侍女を寵愛していたが、劉繪が彼女を奪い取り、詳細を上奏して報告した。蕭寶晊はこれを恨み、劉繪と不仲になった。
母の喪に遭い官を去った。至誠の性情を持ち、墓の下で三年間喪に服し、粗末な食事をした。喪が明けると、寧朔將軍、 晉 安王の征北長史、南東海太守となり、南徐州の事務を代行した。劉繪は豪侠であったが、常に武事を嫌い、博射（賭け射？）を大変得意としたが、一度も馬に跨がったことはなかった。兄の劉悛が亡くなった時、朝廷の議論で平北將軍、雍州 刺史 を追贈することになり、 詔 書が既に出されたが、劉繪は 尚書令 の徐孝嗣にそれを改めるよう請うた。
梁王（蕭衍）の義軍が起こると、朝廷は劉繪を持節、雍・梁・南北秦の四州および 郢州 の竟陵、司州の随郡の諸軍事を督する輔国將軍、寧蠻 校尉 を兼任する雍州 刺史 とした。固辞して就任しなかった。人々は朝廷が混乱しているため、それに心を寒くしていたが、劉繪はついに受けず、東昏侯は代わりに張欣泰を用いた。劉繪は建安王の車騎長史に転じ、府と国の事務を代行した。義軍が城を包囲すると、南兖州 刺史 の張稷が城内の軍事を総括し、劉繪とは格別に親密な間柄で、廃立を謀ろうと、夜を重ねて密談した。東昏侯が死ぬと、城内は劉繪と国子博士の范雲らを派遣し、その首を石頭で梁王に送らせた。大司馬從事中郎に転じた。中興二年、死去した。四十五歳。劉繪は『能書人名』を撰し、自ら飛白をよくすると言い、議論の際には、やや自分の知識を誇ることを好んだ。
弟の劉瑱は、字を士溫という。文章を好み、酒を飲み贅沢で放逸で、財物を惜しまなかった。 滎陽 の毛恵遠は馬の絵をよくし、劉瑱は婦人の絵をよくし、世間ではともに第一とされた。吏部郎まで官位が上がった。劉繪より先に死去した。
史臣が言う。刑罰と礼儀は互いに補い合い、勧め戒める道である。浅はかな識見で政治を語る者は、その前後を弁えず、だから世を治める堤防、民を統御する手綱となる。端直で簡素な政治は、画一であることを貴ぶ。軽重をたびたび変えれば、手足をどう動かしてよいかわからなくなる。律令の根本は、条文は簡約で趣旨は広範であり、典拠に基づいて罰を行い、それぞれ実情を求めて用いる。緩やかさと厳しさの意図が既に異なれば、寛容と厳格の利点も異なり、文言には出没があり、意義には増減が生じる。かつての長官の事績は、政治の方法が一通りではなく、後代の君主が是とするものは、即ち完成されたものとして用いられる。緩急の交代が積み重なり、次第に誤りに移り変わっていく。だから刑罰には二つの門が開かれ、法には二つの道があり、刀筆の吏（文書官吏）の態度は深く、法を弄ぶ風潮が起こる。君主の喜怒の機微に乗じ、千金の奸利を挟み、韮を刈ってもまた生え、寧ろ有罪を見逃し、木に抱きつく牢獄の戸は、必ずしも冤罪ではないとは限らない。下級官吏から上司まで、文書に従って事を処理し、声を弁じ色を察するが、誠意を用いず、冤罪を申し立て道理によって審議するのは、急務が自分自身にないからであり、法令に従って科条を適用し、咎めや後悔がないことを願う。郡県が民に親しみ、あらゆる政務が萌芽する段階では、実情を考慮して過失を憐れみ、まだ獄に至らないうちに、律によって罪を定め、些細なことでも過ちでないものはない。これは網目が細かく法令が煩雑で、条文と道理が互いに背き合うからである。恥を懲らしめることは難しく、盗賊は常に存在する。厳格さで勝とうと求めることは、事がそうなるかもしれないが、墓を掃き高門に至る（厳罰で治安を良くする）ことが、利益においてどれほど遠いことか。だから永明の律を定めた時は、多く寛容を優遇し、物事を治めるには仁心を患わず、寛大さによって累いを受けることを見て、法令は必ず実行されることを貴び、その錯雑を悪んだのである。