南齊書
卷四十七 列傳第二十八
王融は字を元長といい、琅邪郡臨沂県の人である。祖父の王僧達は中書令であり、曾祖父と高祖父はともに宰相の位にあった。王僧達が宋の孝武帝に答えて言ったことがある。「亡き父と亡き祖父は、 司徒 と 司空 でした」と。父の王道琰は廬陵内史であった。母は臨川太守謝恵宣の娘で、篤実で聡明な女性であった。彼女が王融に書物と学問を教えた。
王融は幼い頃から聡明で機知に富み、広く書物に通じ文才があった。秀才に挙げられた。 晉 安王の南中郎の板行参軍となったが、公務上の過失で免職となった。竟陵王の 司徒 の板法曹行参軍となり、太子舎人に昇進した。王融は父の官位が高くなかったため、若くして家業を再興したいと考え、世祖（武帝）に上奏して自ら試みることを求めた。その文に曰く、「臣は聞きます。春の庚鳴（コオロギ）と秋の蟋蟀は、季節が巡るたびに互いに悲しみ、露に濡れる木々と風に揺れる花は、時節を迎えて共に喜ぶと。動植物でさえ、心を持つものがある。ましてや生きとし生ける人間が、感ずることがないはずがございましょうか。臣は宮門を仰ぎ見てより、恩寵を浴び、凡庸な身から抜け出し、名高い列に加えられ、冠と剣を帯び紫の組紐を垂れ、宮殿の階段を歩み、年に一度帰郷しては、郷里で栄誉を誇ってまいりました。しかし功績なくして官に就くことは、昔の賢人もかつて議論し、任に堪えずして禄を受けることは、識者必ずや批判するところでございます。臣が慷慨し憤懣を抱き、安らぐ暇もないのは、まことに深い恩に報いることが少なく、聖主に遇うことは難しく、蒲や柳が秋に先立って衰えるように、光陰は待ってくれず、この明るい時代に貪りついて、愚かな力を尽くし、陛下の並ぶものなき仁徳にお応えしたいからでございます。もし微かな誠意が信じられ、短い才能が用いられるならば、文武の吏務や法令の事、用いられる所はどこでも従います。君主の道は広大包容であり、臣下の術は隠すところがありません。翁帰（尹翁帰）は中央にいて自らを是とし、充国（趙充国）は『老臣に如くは莫し』と言いました。ひそかに前の賢人を仰ぎ見て、軽率な節度を敢えて踏み行います。媒酌なき卑しい身分を冒して、公事に奉ずる誠意を尽くすことを申し上げます。また、唐堯が上にいらっしゃれば、二八（八元・八愷）の賢人を参ずる必要はなく、管夷吾（管仲）がそれを恥じたように、臣もまたそれを恥じます。願わくば陛下ご裁断ご覧くださいますように」と。秘書丞に昇進した。
従叔父の王儉が、初めて儀同三司の官職を授けられた時、王融は詩と書簡を贈った。王儉は彼を非常に珍しい人物と畏れ、笑って人に言った。「穣侯（魏冄）の印がそう簡単に解けるものか？」ほどなく丹陽丞、中書郎に昇進した。北方の虜（北魏）の使者が書物を求めてきたので、朝廷では与えないことを議論した。王融が上疏して言った。
世祖は答えて言った。「朕の考えは卿と異ならない。今上奏されたことは、面会して話すよりも詳しい」。結局この件は実行されなかった。
永明の末年、世祖が北伐を望み、毛恵秀に『漢武北伐図』を描かせ、王融にその事を掌らせた。王融は功名を好んだので、これにより上疏して言った。
図が完成すると、上（武帝）はそれを琅邪城の射堂の壁に掛け、行幸のたびにそれを見られた。
九年、上（武帝）が芳林園で禊の宴を催して朝臣を集め、王融に『曲水詩序』を作らせた。その文章は華麗で、当世の人々に称賛された。
上（武帝）は王融の才弁を認め、十一年、彼を主客（賓客接待官）を兼務させ、虜（北魏）の使者である房景高と宋弁を接待させた。宋弁は王融が若いのを見て、主客は何歳かと尋ねた。王融は言った。「五十歳という年齢の、半分をずっと過ぎております」。そこで宋弁が尋ねた。「朝廷で主客が『曲水詩序』を作られたと聞きました」。房景高もまた言った。「北方で主客のこの作品を聞き、顔延年に勝ると。実に一度見たいと願っておりました」。王融はそれを見せた。後日、宋弁が瑶池堂で王融に言った。「昔、司馬相如の『封禅文』を見て、漢武帝の徳を知った。今、王生の『詩序』を読んで、斉王の盛徳を見る」。王融は言った。「我が皇室の盛明は、ただ漢武帝の跡を追うのみならず、さらに拙い作品を恥じ、遠く司馬相如に匹敵するものはございません」。上（武帝）は虜が献上した馬が良くないとして、王融に問わせて言った。「秦の西、冀の北は、実に多くの駿馬がおります。しかし魏主が献上された良馬は、駑馬にも及びません。名声を求め事実を検証すれば、まったく信頼できません。毎朝の誓いも、時には破られることがあり、『駉駉』の詩に詠まれた牧場も、もはや良馬を産出できないのでしょうか」。宋弁は言った。「虚偽の名声を許さないということで、おそらく土地に慣れていないのでしょう」。王融は言った。「周の穆王の馬の足跡は天下に遍く、もし騏驥（駿馬）の性質が土地によって変わるなら、造父の御する鞭も、時には躓くことがありましょう」。宋弁は言った。「王主客はなぜ千里の馬にこだわるのですか」。王融は言った。「貴国が優劣を異にしているので、ひとまず訪ねてみたまでです。もし千里の馬が一日で到着するなら、聖上は必ずや鼓車をお駕しになるでしょう」。宋弁は言った。「先ほどのお考えでは、鼓車を駕す必要はないはずです」。王融は言った。「死んだ馬の骨を買うのも、郭隗の故事によるものです」。宋弁は答えることができなかった。
王融は自分の家柄と人材を恃み、三十歳までに三公や宰相になることを望んでいた。中書省に直宿していた時、夜に嘆いて言った。「鄧禹が人を笑うだろう」。通りが大行列で開かれ、喧騒で進めなかった時、また嘆いて言った。「車の前に八人の先駆けの兵士がいなければ、どうして大丈夫と言えようか！」
朝廷が雍州 刺史 の王奐を討伐した時、王融はまた上疏して言った。
ちょうど虜（北魏）が動き、竟陵王の蕭子良が東府で人を募った時、王融を寧朔将軍・軍主に板授した。王融は文辞に優れ弁舌が速く、特に突然の場面で文章を綴るのが巧みで、何かを作る時は筆を取ればすぐにできあがった。蕭子良は特に親しく交わり、情誼は並々ならぬものがあった。晩年は大いに乗馬を習った。才能と家柄が華やかである上に、蕭子良の権勢をも借りて、賓客に心を傾け、労を問い行き届いたもてなしをし、文武の士が集まり習い合い車の輻のように集中した。江西の傖楚（庶民）数百人を招き集め、みな有能で役に立つ者たちであった。
世祖（武帝）の病状が危篤となり一時的に意識を失ったとき、子良（竟陵王蕭子良）は殿内におり、皇太孫（蕭昭業、後の鬱林王）はまだ入っていなかった。蕭融は戎服に赤い上衣を着て、中書省の閤口で東宮（皇太子）の護衛兵が進むのを遮断し、子良を立てようとした。帝（武帝）が蘇生すると、皇太孫が殿に入り、朝政は高宗（蕭鸞、後の明帝）に委ねられた。蕭融は子良が即位できないと知り、戎服を脱いで省に戻った。嘆いて言った。「公（子良）が私を誤らせた。」鬱林王（蕭昭業）は蕭融を深く恨み憎み、即位して十数日後に、彼を捕らえて廷尉の獄に下し、その後、中丞の孔稚珪に命じて奏文を作成させた。その内容は、「蕭融は性質が剛直で険悪であり、身の処し方は軽薄で競争心が強く、行動は人々を驚かせ、言動は常軌を逸している。近ごろ塞外の小さな騒動に乗じて、将領となることを強く求め、ついに不逞の輩を招き入れ、荒くれの楚人を扇動誘惑した。狡猾に勢力を計算し、権利を専断し、唇歯の間で反覆し、頬舌の内で人心を傾動させた。威福を自分で行い、憚るところがなく、朝政を誹謗し、王公を次々に誹毀し、自分の才能は一流で、誰にも譲ることはないとし、その事は遠近に曝け出されており、蕭融に根源に基づいて回答させるように」というものであった。蕭融は供述して言った。「囚人は確かに頑迷で愚かであり、行いには多くの過ちがあります。ただ、早くから名家の一員として恥じ入り、君子の教えを受けることができました。髪を結い始めた頃から、立年（三十歳）に至るまで、州や郷里では愚かではあるが慎重であると認められ、朝廷の士大夫たちも、過ちや咎はないと言われてきました。過分にも大行皇帝（武帝）の奨励育成の恩恵を受け、また文皇帝（文帝？ または武帝の文治の意か）の識別抜擢の重みを担い、 司徒 公（蕭子良）は士林に加えてくださり、安陸王（蕭子敬）はわざわざ目をかけて接してくださいました。すでに国の慈しみを受けた身であり、必ず死をもって報いようとし、前後して虜（北魏）を討伐する計略を上奏し、それもまた先朝（武帝の朝廷）にご覧いただきました。今、犬羊（北魏）が突然騒擾したため、紀僧真が先帝の 詔 勅を奉じて宣べ、北辺の動静について語ることを賜り、囚人に符 詔 を起草させたので、その時にすぐに啓上して奏聞し、鑾輿（天子の車駕）に侍することを希望しました。また 司徒 （蕭子良）が 詔 勅を宣して募兵をされたとき、同様の例は一つではなく、実際に軍事は小事ではないので、敢えて教えに従いませんでした。続いて軍号を賜り、招集することを命じられたので、勅命を奉じて行動し、敢えて虚勢を張ったわけではありません。また、逃亡した反逆者を捕らえることに基準を置き、楚人に限ったわけではなく、『狡猾に勢力を計算し』というなら、形跡があるはずです。『権利を専断し』というなら、また賄賂や汚職もありません。『唇歯の間で反覆し』というのは、いったい誰と話したのか詳しくはわかりません。『頬舌の内で人心を傾動させた』というのは、これに主導者がいなかったとは言えないでしょう。ただ、聖主（武帝）が教化を受け継がれたことは、まさに沐浴すべきことであり、以前に上呈した『甘露頌』や『銀甕啓』、『三日詩序』、『接虜使語辞』では、思慮を尽くして称揚したのであり、それが『誹謗』なのでしょうか。また、王公百官については、賢者だけを任用し、上下の敬意は等級に差があり、敢えて越えることはせず、どうして『誹毀』すべきでしょうか。囚人の才能はもともと劣っており、誤って任用され、恐れ慄く気持ちで、朝夕戦々兢々としており、里閭に誇示したり、遠近に顕わに曝け出したりしたことはなく、自らを省みるにつけ、流言を恥じています。まさに縁が浅く配慮が足りなかったため、喧噪と誹謗を招いたのです。伏して思うに、明皇（明帝）が天下を治められ、普く天の下が恩沢に浴し、戊寅の赦恩では、軽重を問わず必ず赦されました。百日もの長い期間を経て、ようやく十日目に、一介の罪身が、ただ一人で弾劾を受けることになりました。もし事実に証拠があり、対質すべき相手がいるなら、九死に及ぶ日も、黄泉に恨みはありません。」 詔 により獄中で死を賜った。時に二十七歳。臨終に嘆いて言った。「もし百歳の老母がいなければ、一言言いたいところだ。」蕭融の意は、帝（鬱林王）が東宮にいたときの過失を指摘しようとしたのである。
蕭融が捕らえられたとき、友人や配下の者たちが北寺（廷尉の獄）を訪ねて見舞い、道に相継いだ。蕭融は子良に救いを求めたが、子良は憂慮し恐れて救おうとしなかった。蕭融の文集は世に行われた。
謝朓は字を玄暉といい、陳郡陽夏の人である。祖父の謝述は、呉興太守であった。父の謝緯は、散騎侍郎であった。
謝朓は若い頃から学問を好み、美しい名声があり、文章は清らかで麗しかった。官途につき、 豫 章王（蕭嶷）の 太尉 行参軍となり、次いで隨王（蕭子隆）の東中郎府に属し、王儉の 衞 軍東閤祭酒に転じ、太子舍人、隨王鎮西功曹を経て、文学に転じた。
子隆（隨王蕭子隆）が荊州にいたとき、辞賦を好み、しばしば僚友を集めたが、謝朓は文才によって特に賞愛され、語り合って時を忘れ、日夜離れようとしなかった。長史の王秀之は謝朓が若年で人心を動かしているとして、密かに啓上して奏聞した。世祖（武帝）は 詔 して言った。「侍読の虞雲は当然常に侍接すべきである。謝朓は都に還すべし。」謝朓は道中で詩を作り西府（隨王府）に寄せて言った。「常に恐れる 鷹隼の撃つを、秋菊は厳霜に委す。言を寄す 罻羅する者に、寥廓已に高く翔けりと。」新安王（蕭昭文）の中軍記室に遷った。謝朓は子隆に手紙を送って辞別の意を述べた。「朓が聞くところでは、小さな水たまりの水も、朝宗（海に注ぐこと）を思って常に枯れ、駑鈍な駄馬も、力強く走ることを望みながら途中で疲れてしまうと。どうしてでしょうか。水辺の土地の草木が散り、それに対し惆悵し、岐路で東西に分かれ、あるいは嗚咽するからです。ましてや、義に服するだけではむなしく、帰郷の志も従うことができず、はるかに落ちる雨のようで、秋の 蔕 のように漂うのです。朓はまことに凡庸の流れで、行いや能力は数えるに足らず、天地が休明であり、山川が人材を受け入れる時にあたり、一介の者を褒め採り、小さな善を捜し揚げられ、農具を畑に捨て、筆を菟園（文雅の場）に奉じることができました。東は三江を渡り、西は七沢に浮かび、軍旗の下で苦楽を共にし、宴席の語らいに従容としました。長い裾を日に引きずり、後ろの車に脂を塗り、府廷に栄え立ち、恩寵は顔色に加えられました。髪を洗い陽に乾かすように、その涯を知ることができず、胸を撫でて報いることを論じ、早くから骨身に誓いました。悟らなかったのは、大海がまだ動かないうちに、波の臣（自分）が自ら動き、渤海が春を迎えようとするときに、旅の鳥の羽が先に散ってしまうことでした。清く切実な藩王の房（隨王府）は、寂寥とした旧い蓽門（貧しい家）となります。軽舟は逆流に戻り、影を弔って独り留まり、白雲は天にあり、龍門（登竜門）は見えません。徳から去ることはますます永く、徳を思うことはますます深くなります。ただ、青江が望めるのを待ち、春の渚で帰りの船を待ち、朱邸（王府）が開かれるとき、秋の実りのように微力な心を捧げたいと思います。もしも簪や履がまだ残り、座席が変わらなければ、たとえ身が溝壑に埋もれても、なお妻子に帰るべき道を知ってほしいと願います。涙をぬぐって告別し、悲しみが横たわり集まります。」
まもなく本官のまま尚書殿中郎を兼ねた。隆昌（鬱林王の年号）の初め、 詔 により謝朓は北使（北魏の使者）を接遇することになったが、謝朓は自分は口が訥いとして、啓上して不適任を譲ったが、許されなかった。高宗（蕭鸞）が政務を補佐すると、謝朓を驃騎諮議とし、記室を領させ、霸府（蕭鸞の府）の文筆を掌らせた。また中書 詔 誥を掌り、秘書丞に任じられたが、拝命せず、そのまま中書郎に転じた。宣城太守として出向し、選抜によって再び中書郎となった。
建武四年（497年）、 晉 安王（蕭宝義）の鎮北諮議、南東海太守として出向し、南徐州の事務を代行した。王敬則の反逆の謀りごとを啓上したので、上（明帝）は大いに賞賛した。尚書吏部郎に遷った。謝朓は三度譲ることを上表したが、中書は謝朓の官がまだ譲るに及ばないのではないかと疑い、祭酒の沈約に問うた。沈約は言った。「宋の元嘉年間に、范曅が吏部を譲り、朱脩之が黄門を譲り、蔡興宗が中書を譲り、いずれも三度上表し 詔 で答えられ、その事ははっきりしている。近世では小官は譲らないことが恒常的な習慣となってしまったが、これでは譲りの精神に背く恐れがある。王藍田（王述）や劉安西（劉惔）はいずれも貴重な人物で、最初から譲らなかったが、今どうしてこの譲らないことを慕うことができようか。孫興公（孫綽）や孔顗はいずれも記室を譲ったが、今どうして三署（？）すべてを譲ることができようか。謝吏部（謝朓）は今、超階（通常の順序を超えた昇進）で授けられており、譲ることに別の意味があり、どうして官の大小に関わるだろうか。譲りの美は、本来人情から出るものである。もし大官だけが必ず譲るなら、それは詣闕して上奏する章表と変わらない。例がこのようである以上、すべて疑うべきではないと言える。」謝朓がまた譲ることを啓上すると、上は優れた返答をして許さなかった。
謝朓は草書や隷書に優れ、五言詩を得意とし、沈約は常に「二百年來このような詩はない」と言った。敬皇后（明帝の皇后劉氏）が山陵に合葬される際、謝朓が哀策文を撰したが、齊の時代でこれに及ぶ者はなかった。
東昏侯が徳を失い、江祐が夏王蕭寶玄を立てようとしたが、最終的には迷いが生じ、弟の江祀と密かに謝朓に言った。「江夏王（蕭寶玄）は若くて軽率であり、国家の重責を担うことはできず、再び廃立を行うべきではない。始安王（蕭遙光）は年長で皇統を継ぐのにふさわしく、人々の期待に背かない。これによって富貴を求めようというのではなく、ただ国家を安泰にしたいだけだ。」蕭遙光もまた親しい者である劉渢を遣わして密かに謝朓に意を伝え、腹心となってほしいと頼んだ。謝朓は自分が高宗（明帝）の恩を受けた身であり、劉渢の言うようなことではないと考え、答えようとしなかった。数日後、蕭遙光は謝朓に衛尉の事務を兼務させようとした。謝朓は引き込まれることを恐れ、すぐに江祏らの謀議を左興盛に告げたが、興盛は発言することができなかった。江祏はこれを聞き、蕭遙光に報告した。蕭遙光は大いに怒り、 詔 勅と称して謝朓を召し出し、そのまま車を回して廷尉に引き渡した。そして徐孝嗣、江祏、劉暄らと連名で謝朓の誅殺を上奏した。「謝朓の資質・性質は邪悪で浅薄であり、遠近に大きく明らかです。王敬則がかつて凶逆を企てた際、わずかに誠意と功績を示し、それ以来昇進し、同輩を超越しました。しかし、その欲望は谷や淵のように満ち足りることがなく、事に触れるごとに現れています。近ごろは内外を扇動し、至る所で奸計を説き、妄りに天子を貶め、ひそかに宮中の禁制を論じ、親族や賢者を誹謗し、軽々しく朝廷の高官を議論し、醜い言葉と異様な計略は、ことごとく聞くに堪えません。君主をないがしろにする心が既に明らかである以上、共に捨て去るべき誅罰が及ぶべきです。臣らが協議した結果、彼を獄に下し、刑罰の法規を厳正に執行すべきと考えます。」 詔 が下った。「卿らの上奏の通りである。謝朓の資質・性質は軽薄で邪悪であり、久しく世間の議論に明らかであった。ただ彫虫のごとき薄い技芸によって、士大夫の列に加えられたに過ぎない。かつて渚宮（江陵）にいた時、藩王府で扇動し、日夜諂いへつらい、上を窺い下を画策した。そして都に戻ると、翻って自らそれを暴露し、江や漢に波乱がなかったのを、自分の功績であるかのようにした。世間の評判はここで尽き、官僚たちは彼を睨みつけた。去年の夏の事件（王敬則の乱）では、わずかに誠意を示し、賞与と抜擢を曲げて加えられ、順序を越えて昇進させた。感謝と喜びの言葉は聞かれず、傲慢で競う態度はますます著しくなった。そして再び風塵（騒動）を偽り構え、妄りに高官（朱紫）を惑わせ、朝廷の政治を誹謗し、親族や賢者を疑わせ離間させた。巧みな言葉と鋭い口先は、以前の記録にその醜さが見え、細い流れや小さな災いも、遠大な計画に対する戒めとなる。少正卯の刑罰があるべきであり、害を除く意義を明らかにすべきである。直ちに廷尉に引き渡し、国の法典を厳明にせよ。」また、御史中丞の范岫に命じて謝朓を収監するよう上奏させ、獄に下して死なせた。時に三十六歳であった。
謝朓が最初に王敬則を告発した時、敬則の娘は謝朓の妻であったが、常に刀を懐にして謝朓に報復しようとし、謝朓は彼女に会うことができなかった。吏部郎となった時、沈昭略が謝朓に言った。「卿の家柄と人柄の良さは、この職に恥じない。ただ、今日、妻に対して刑罰を加えたことを残念に思う。」謝朓は敗北を前にして嘆いた。「私は王公（王敬則）を殺したのではない。王公は私によって死んだのだ。」
史臣が言う。晋の時代に江南に遷都して以来、人々に北に帰る計画はなく、英傑や覇者が補佐として現れ中原を平定したが、ますます金徳（晋の徳）が振るわないことが明らかになった。元嘉年間に再び河南を攻略しようとしたが、軍隊は壊滅し、それ以来、攻伐の議論は沈静化した。戦争はあったが、事は国境を保つことに存した。王融は永明の世に生まれ遇い、軍国は寧静で休息していた。文才と敏速な才華をもってしても、進取には足りず、経略の心中の主旨を、殷懃に上奏した。もしも宮車（天子の車、ここでは天子の崩御）が未だ遅くなく、辺境に事変があれば、王融の報効は、あるいは容易に限界を定められなかったかもしれない。国家を経営し遠大なことを体現するのは、長く続けることが難しく、功績を立て事業を成す者は、確かに人々の上位に立つ。彼は賈誼や終軍の次に位置する者ではなかろうか。