聞喜県公に封ぜられ、封邑千五百戸を与えられた。
子良は義を重んじ古を愛した。郡民の朱百年は至高の品行を持っていたが、先に死去していたので、その妻に米百斛を賜り、一人の民の賦役を免除して彼女の薪と柴を供給させた。郡の役所の建物の下には虞翻の旧い寝台があったが、任を解かれて帰還する際、それを持ち帰った。後に西邸に古齋を建て、多くの古人の器物や衣服を集めてそこに満たした。夏禹廟では盛んに祈祷と祭祀が行われていたが、子良は言った。「禹は罪人に対して涙を流して仁を表し、粗食を以って倹約を示した。果物や粽を供えるだけで、誠意を尽くすには十分である」。歳ごとに扇と簟（竹ざる）を献上させるだけにした。
子良は若い頃から清らかな志操を持ち、礼を尽くして才能を愛し士を好み、疑われることのない地位にありながら、心を尽くして賓客をもてなし、天下の才学ある者は皆ここに遊び集まった。優れた行事を立てることを得意とし、夏の月に客が来ると、瓜の飲み物や甘い果物を設け、それを文教に記した。士人の文章や朝廷の貴人の詩文などは、すべて教令を発して書き写し記録させた。
この時、上（武帝）は新たに政務に親しんでおられたが、水害や旱害が時を選ばず発生した。子良は密かに上奏して言った。
詔により租布（租税の布）を銭に換算して徴収することとし、二分を銭で取ることとした。子良はまた上奏して言った。
五年（487年）、司徒に正位し、班劔二十人を与えられ、侍中はもとの通りとした。鶏籠山の邸宅に移り住み、学士を集めて『五経』や諸子百家の書を抄写し、『皇覧』の例に倣って『四部要略』千巻を編纂した。名僧を招き寄せ、仏法を講義させ、経文に節をつけて唱える新しい声調（経唄）を作り、僧俗の盛況は江左（江南）でかつてなかったほどであった。
世祖（武帝）は雉狩りを好まれた。子良は諫めて言った。
先立って永明六年（488年）、左衛・殿中将軍の邯鄲超が上書して雉狩りを諫めたため、世祖はそれを止められた。時が経って、超は結局誅殺された。永明末年、上（武帝）は再び雉狩りをしようとされた。子良は諫めて言った。
（諫言は）全ては採用されなかったが、深く寵愛を受けた。
また文恵太子とともに仏教を好み、非常に仲が良く兄弟愛に篤かった。子良は特に敬虔で信仰が厚く、邸宅の庭園でたびたび斎戒を営み、朝廷の臣下や多くの僧侶を大勢集め、食事を配ったり水を運んだりすることを自ら行うこともあり、世間では宰相の体面を失うとかなり思われていた。人に善行を勧めることを厭わず、これによってついに高い名声を得た。まもなく王倹に代わって国子祭酒を兼任することになったが、辞退して拝命しなかった。永明八年、三望車を賜った。九年、都で大水害が起こり、呉興は特にひどかった。子良は倉を開いて貧しく病に苦しみ立ち上がれない者を救済し、邸宅の北に役所を建てて収容保護し、衣服と薬を与えた。十年、尚書令を兼任した。まもなく使持節・都督揚州諸軍事・揚州刺史に任じられ、本来の官職はそのままとした。ほどなく尚書令を解任され、中書監を加えられた。
文恵太子が薨去すると、世祖（武帝）は東宮を検分し、太子の衣服・車馬・儀仗の多くが制度を超えているのを見て、大いに怒り、子良が太子と親しかったのに報告しなかったことを責め、かなり疎んじた。
世祖が病に伏せると、詔勅で子良に武装した兵士を率いて延昌殿に入り、医薬の世話をするよう命じた。子良は沙門を殿の戸口の前で経を誦させるよう上奏し、世祖は夢に優曇華を見て感動した。子良は仏経に基づいて旨を宣し、御府に銅で花を作らせ、御床の四隅に挿させた。子良は日夜殿内にいて、皇太孫（後の廃帝鬱林王）は暇を見て入殿し伺候した。世祖の容態が急変し、内外が恐れおののき、百官は皆喪服に着替え、世論は子良を立てようとしたが、間もなく世祖は蘇生し、皇太孫の所在を尋ね、そこで東宮の武具と兵士をすべて召し入れた。遺詔で子良に政務を補佐させ、高宗（明帝）に尚書事を知らせた。子良はもともと仁厚で、世俗の事務を好まず、高宗に推譲した。詔には「事の大小を問わず、すべて蕭鸞（高宗）と参酌せよ」とあり、子良の望み通りであった。皇太孫は幼少時に子良の妃袁氏に養育され、非常に慈愛を受けたが、以前に即位できなかったことを恐れ、この時から子良を深く忌み嫌うようになった。大行皇帝（世祖）の棺が太極殿から出されると、子良は中書省にいた。帝（廃帝）は虎賁中郎将潘敞に二百人の兵士を率いさせ、太極殿西の階段に駐屯させて子良を防がせた。喪服を着る期間が終わると、諸王は皆退出したが、子良は山陵（陵墓）に至るまで留まることを願い出たが、許されなかった。
著した内外の文章は数十巻に及び、文采はないが、多くは勧戒の内容であった。建武年間、旧臣の范雲が上表して子良の碑を立てるよう請うたが、実現しなかった。子昭冑が後を嗣いだ。
先に王敬則の乱が起こった時、南康侯蕭子恪が呉郡にいた。高宗（明帝）は同調する者がいることを懸念し、諸王侯を宮中に召し入れた。晋安王蕭宝義や江陵公蕭宝覧らは中書省に住まわせ、高帝・武帝の諸孫は西省に住まわせ、勅命でそれぞれ左右二人ずつを従えることを許し、それを超えると軍法に依るとし、幼児は乳母が随行した。その夜、太医が薬を煮、都水が数十具の棺桶を準備し、三更になったら皆殺しにする予定であった。子恪が駆けつけて帰還し、二更に建陽門に着いて上奏文を差し出した。その時、時刻は既に来ていたが、帝（明帝）は眠って起きなかった。中書舎人沈徽孚と帝の親しい側近の単景雋が共謀して事を少し引き延ばし、しばらくして帝が目覚めると、景雋が子恪が既に到着したと報告した。帝は驚いて「まだか？」と問うた。景雋は事の次第を詳しく答えた。翌日、王侯をすべて邸宅に帰した。建武年間以来、高帝・武帝の王侯たちは常に震え上がり、朝に夕を保たず、この時は特にひどかった。
陳顕達が挙兵すると、王侯たちは再び宮中に入った。昭冑は以前の恐ろしさを戒めとして、弟の永新侯昭穎とともに江西へ逃れ、姿を変えて道人となった。崔慧景が兵を挙げると、昭冑兄弟は出てこれに投じた。慧景の乱が失敗すると、昭冑兄弟は真っ先に出て官軍の主将胡松に投降し、それぞれ王侯として邸宅に帰った。しかし安心できず、身のための策を謀った。子良の旧臣で防閤だった桑偃は梅蟲児の軍副となり、前巴西太守蕭寅と結託し、昭冑を立てようと謀った。昭冑は事が成ったら蕭寅を尚書左僕射・護軍将軍に用いることを約束した。蕭寅に私兵がいたので、大事はすべて彼に委ねた。当時、胡松が軍を率いて新亭にいた。蕭寅は人を遣わして説得し、「あの愚かな者（東昏侯）が出てきたら、蕭寅らは兵を率いて昭冑を宮中（台城）に入れ、城門を閉じて号令する。愚かな者は必ず将軍のもとに戻ってくるだろう。将軍はただ陣営を閉じて応じなければ、三公の位さえ得られない。」と言った。胡松も承諾した。ちょうど東昏侯が新たに芳楽苑を造営し、一ヶ月ほど出遊しなかった。桑偃らは健児百余人を募り、万春門から突入して東昏侯を捕らえることを提案したが、昭冑は不可とした。桑偃の同党の王山沙は事が長引いて成就しないことを憂慮し、事を御刀徐僧重に告げた。蕭寅は人を遣わして路上で山沙を殺したが、役人が麝香袋からその事跡の証拠を発見し、昭冑兄弟と同党は皆誅殺された。昭穎は寧朔将軍・彭城太守に至った。梁王（蕭衍）が京邑を平定すると、昭冑に散騎常侍・撫軍将軍を、昭穎に黄門郎を追贈した。梁が禅譲を受けると、昭冑の子の蕭周は監利侯に降封された。
子卿が任地にいた時、衣服や装飾品を造らせたが、多くは制度に違反していた。皇帝は彼に勅を下して言った。「私は前後何度も勅を下した、一度や二度ではない。諸王には体裁にそぐわない服飾を作らせてはならないと命じたのに、お前はどうして私の勅をまったく覚えていないのか？突然、玳瑁の乗馬具を作ったのはどういうつもりか？すでに完成したものは壊す必要はないが、すぐに送り返せ。純銀の乗馬具は、まあそれでもよいとして、なぜ鐙も銀で作ったのか？すぐに壊せ。突然、金箔で矢の足を包んだのはどういうつもりか？それもすぐに取り除いて壊せ。およそ衣服や装飾に関しては、今後、私に知らせずに勝手に作った場合、後で聞き及んだならば、また痛い目に遭わせる。」また言った。「お前は以前都にいた時、学問を成し遂げられず、年を重ねて成長した。私は日々お前の良くなることを望んでいる。勅が風の通り過ぎるように聞き流され、私を失望させるようなことがあってはならない。」
永明五年、入朝して侍中・撫軍将軍となったが、拝命せず、そのまま中護軍となり、侍中はもとの通りであった。六年、秘書監に転じ、右衛将軍を兼ね、まもなく中軍将軍に転じ、侍中はともにもとの通りであった。十年、車騎将軍に進号した。ほどなく使持節・都督南豫豫司三州諸軍事・驃騎将軍・南豫州刺史に転じ、侍中はもとの通りであった。子卿が任地に向かう途中、道中で配下の兵士を遊戯に使って水軍の真似事をした。上（武帝）はこれを聞いて大いに怒り、その典籤を殺した。宜都王蕭鏗を代わりに派遣した。子卿は邸宅に戻り、武帝が崩御するまで、面会することはなかった。
七年、使持節・都督荊湘雍梁寧南北秦七州諸軍事・鎮軍将軍・荊州刺史に転じた。子響は若い頃から武事を好み、西豫（豫州）にいた時、自ら選んだ武装した側近六十人を率いており、皆が胆力と才幹を備えていた。任地に着くと、しばしば内室で牛を殺して酒宴を設け、彼らと集まって楽しんだ。また、宮中の者に命じて錦の袍や深紅色の襖を密かに作らせ、蛮族に贈って武器と交換しようとした。長史の劉寅らは連名で密かに上奏した。皇帝は厳重に調査するよう命じた。劉寅らは恐れ、秘密にしておこうとした。子響は朝廷の使者が来たと聞き、勅が届かないので、劉寅と司馬の席恭穆、諮議参軍の江愈、殷曇粲、中兵参軍の周彦、典籤の呉脩之、王賢宗、魏景淵を琴台の下に呼び出して詰問した。劉寅らは何も言わなかった。呉脩之が言った。「すでに勅旨が下された以上、とりあえず都合のよいように答えておくべきです。」魏景淵が言った。「やはりまずは調査すべきです。」子響は大いに怒り、劉寅らを後堂に引きずり込んで殺した。上奏文に江愈の名がなかったので、釈放しようとしたが、命令を実行する者たちがすでに殺害してしまっていた。皇帝はこれを聞いて怒り、衛尉の胡諧之、游撃将軍の尹略、中書舎人の茹法亮に、武装した兵士数百人を率いさせて、一党の者たちを検挙・逮捕させた。勅には「子響が自ら出頭して降伏すれば、命は全うさせよう」とあった。
胡諧之らが江津に到着し、燕尾洲に城を築き、伝詔の石伯兒を城内に遣わして慰労した。子響は言った。「私は賊を働いたのではない。長史らに裏切られたのだ。今はただ殺人の罪を受けるだけだ。」そして牛を殺して酒食を整え、朝廷軍にふるまった。しかし胡諧之らは疑い恐れ、子響の役人を拘束した。子響は怒り、養っていた数十人に命じて府や州の武器を集めさせ、二千人に命じて霊溪から西へ渡らせ、翌日の明け方に朝廷軍と南岸で対陣することを決めた。子響自らは百余人の騎兵を率い、万鈞の弩を三四張り携え、江の堤の上に宿営した。翌日、凶徒の一党が朝廷軍と戦い、子響は堤の上から弩を放った。亡命者の王充天らは盾をかぶって城に攻め登り、朝廷軍は大敗し、尹略は戦死し、官軍は退却した。皇帝はさらに丹陽尹の蕭順之に兵を率いて続いて到着させた。子響の部下は恐れ、それぞれ逃げ散り、子響は白服を着て降伏し、死を賜った。時に二十二歳であった。
臨終に際し、皇帝に上奏文を奉った。「劉寅らが内室に入って武器を検査したことは、以前の上奏の通りです。臣の罪は山や海のように大きく、斧と鉞（刑罰）を受けるのは当然です。勅を奉じて胡諧之、茹法亮が労いのため来られましたが、彼らが到着しても、ついに宣旨を伝えることもなく、すぐに旗を立てて渡し場に入り、城の南岸に対して城を築いて守りを固めました。臣は累次書信を送って法亮を渡河させ、白服で会見を乞いましたが、彼は決して承知せず、配下の者たちは恐怖し、ついに攻撃戦に至りました。これは臣の罪です。臣は今月二十五日に身を縛って軍門に投降し、朝廷に戻ることを望み、邸宅に一ヶ月留まり、臣自ら命を絶つつもりでした。そうすれば斉の代に子を殺すという非難がなくなり、臣も父に逆らうという誹りを免れることができたでしょう。すでに思い通りにならず、今は命が尽きようとしています。この上奏文を奉るにあたり、声が詰まります。また何を申し上げることができましょうか。」役人は子響の宗籍から除名し、爵位と封土を削り、廷尉の法獄に引き渡して罪を治めるよう上奏した。蛸氏の姓を賜った。連座した者たちは別に審議して処断した。劉寅に侍中を、席恭穆に輔国将軍・益州刺史を、江愈と殷曇粲に黄門郎を、周彦に驍騎将軍を追贈した。劉寅、字は景蕤、高平の人である。文才と道理に通じていたが、世務には疎かった。席恭穆は安定郡焉氏県の人で、関隴の豪族である。
皇帝は子響の死を哀れみ、後に華林園を遊覧した際、猿が子に向かって跳びはねて鳴き叫ぶのを見て、皇帝は長い間それを見つめ、やがて嗚咽して涙を流した。豫章王蕭嶷が上表して言った。「臣が聞くところでは、将軍であっても必ず誅殺されることは、『春秋』に明らかであり、甸人（刑吏）に尽くされることは、『経』『礼』に著されています。それでもなお、忍びないという言葉を懐き、倫理にかなった痛みがあるものです。どうして事が法によって進み、情が恩によって留まることがないでしょうか。故に庶人蕭子響は、識見もなく、不逞の輩に陥り、一朝の憤りを恣にし、凶悪な行いを取って陥りました。遂にその行跡は孝に非ず、事は君無きに近く、身は草野に肥やされても、なお罪を塞ぐとは言えません。しかし、矢を収め戈を倒し、罪を司戮（刑罰を司る者）に帰したのですから、道理に照らして心の本源を考えれば、既に迷いながらも戻ることを知ったとも言えます。罪を犯した骨は収められず、咎ある魂は赦されず、事を撫でて過去を思えば、心と目に傷を載せます。昔、閔栄が伏誅した時、墳園に悲しみが動き、思荊が刑に就いた時、丘墓に思いを寄せました。これらは皆、二人の臣下が明らかな時代に罪を結び、二人の君主が盛世に議論を加えたものであり、代を積んで用いられて美事とされ、歴史が非とするものではありません。伏して願わくは、天の哀れみを一度下され、蕭氏に詔を賜り、末郊に安らかに兆域（墓域）を得させ、余麓に遺骸を葬り返させ、わずかに葦輤（粗末な葬儀の車）の容れ物を並べ、薄く封樹（墓に木を植える礼）の礼を申し上げさせてください。どうして窮地の骸骨が徳を被るだけでなく、実に天下が仁に帰するでしょう。臣は皇族の枝葉に属し、特に友愛と和睦を留めています。臣が別の系統を継いで不安であり、子響は言うに命を出して承け、手を取って養育し、俯して成人を見ました。胤を蕃条（支族）に止め、体を琁萼（玉のような萼、皇族）に帰しても、執着する思いは移らず、伝え訓える憐れみはどうして止むことがありましょうか。敢えて宸厳（天子の威厳）を冒し、この悲しみの乞いを布きます。」皇帝は許さなかった。先に魚復侯に貶されていた。
初め、子懋が雍州を鎮守していた時、世祖は辺境の策略について次のように命じた。「私は近く諸所からの啓（上奏文）を連続して得たが、言うところは同じで、虜（敵）には敢えて死を送る（攻めてくる）道理はない。しかし、その備えは一時も怠ってはならない。今秋、犬羊の輩（敵）が逃げ散っているのは、その滅亡の兆しである。私も今、密かに軍勢を集めている。はっきりとした目標があれば、すぐに大規模な処置を行うつもりだ。今、広く鎮守に命じ、民丁を組み合わせて有事にはすぐに応接・輸送できるようにした。既に更に派遣するよう命じており、行く者がいると思う。お前は諸人と相談して、南陽や舞陰などの要所に人を数回往復させて偵察させよ。食糧が最も根本であり、さらに人の武器については心配するな。常に駅亭の馬を見回り、廃れ欠けることがないようにせよ。また、諸州に言葉を約束し、その境界では皆そうするよう、法に従わなければ問責する。」また言った。「私は荊州・郢州の二鎮に命じて、それぞれ五千人の陣を構えさせた。もともと彼ら（敵）を応接するためだ。賊が死を送ってくる（攻めてくる）なら、さらに呼び取ればよい。既に子真、魚継宗、殷公愍に命じて鎮に至らせた。公愍を城主とし、三千人を配属すれば十分だ。お前は階級についてよく気を配り、人が求めたり、五階や三階を超えて昇進させたりしてはならない。また、文章や詩筆は良いことではあるが、世の務めがより根本であることを常に思い出せ。お前が要求した武器は、これらは皆、私の左右の御仗（護衛の武器）である。どうしてそれを使えようか。品格を乱してはならない。私は自ら優遇して探し送るつもりだ。」先に好きな書物を求める上奏をしていたので、皇帝はまた言った。「お前が常に書物を心に留めて読んでいることを知り、深く喜んでいる。」子懋に杜預が自ら校定した『左伝』と『古今善言』を賜った。
子隆は二十一歳であったが、体が過度にたくましく、常に蘆茹丸を服用して自ら痩せようとしていた。高宗（明帝）が政務を補佐するようになると、諸王を謀殺しようとし、世祖の諸子の中で、子隆は最も才能と容貌を恐れられたため、鄱陽王蕭鏘と同じ夜に先んじて殺害された。文集が世に行われている。
史臣が言う。民の労苦と安逸は、遭遇する状況によって決まり、習慣となって性分となり、識者であれば誰もが同じである。帝王子弟は、尊貴な環境で育ち、薪を採り鳥を捕る道を知らず、富貴を極めることばかりを図る。幼い年頃から深宮で養育され、拝礼の儀礼を習い、文句の学問を受け、身分ある者として座り、傍らでは交友を絶たれ、真偽の事柄を目にせず、憂い恐れる道を胸に抱かず、たとえ卓越した天性の悟りを持ち、自ら抱負を得たとしても、孤高で寡聞な識見では、粗野な点がなお多い。朝には宮門を出て、夕には地方を治め、帝子が州に臨んでも、民に親しむことはまだ少なく、年齢順序に従って、皇室から遠ざけ、驕りを防ぎ安逸を断つことは、代々の不変の法典であり、公平な心情で、鞭を取って慮りを残す。そこで上佐を補佐とし、帝心から選び、労苦を共にした旧臣や側近を、主帥として用い、州や国、府や邸では、先に命令して後に行動させ、飲食や遊興、居住に至るまで、行動はすべて報告を求め、端然として禄を守り、法度を遵奉し、緩急の要は、敢えて口に出す者もなく、行事がその権限を執り、典籤がその肘を掣き、仮に利益となる義がまだ明らかでなくとも、専断違反の咎はすでに及ぶ。地位は重いが、自らの行動は自由にならず、威厳は自身に在らず、恩恵は下に及ばず、突然の事態に、艱難が一挙に集まり、その地位を解いて危難を救うことを望むのは、得られないのである。路温舒が言う。「秦には十の過失があり、その一つがまだ残っている。」これは宋の時代の残る風潮であり、斉においてはさらに弊害が甚だしい。