劉瓛は字を子珪といい、沛国相の人で、晋の丹陽尹劉惔の六世の孫である。祖父の弘之は給事中であった。父の恵は治書御史であった。
劉瓛は初め州から祭酒主簿に召された。宋の大明四年、秀才に挙げられ、兄の劉璲も名声があり、先に州挙に応じていた。この時、別駕の東海王元曾が劉瓛の父の恵に手紙を送って言った。「近年、賢子が秀才に充てられ、州里はまさに人材を得たと言えよう。」奉朝請に任じられたが、就任しなかった。
若い頃から学問に篤く励み、『五経』に広く通じていた。門徒を集めて教授し、常に数十人がいた。丹陽尹の袁粲が後堂で夜に集まり、劉瓛が座にいた時、袁粲は庭中の柳の木を指して劉瓛に言った。「人はこれを劉尹（劉惔）の時の木だと言い、常にその高潔な風格を思う。今また卿の清らかな徳を見る。まさに衰えていないと言えよう。」秘書郎に推薦したが、用いられなかった。邵陵王の郡主簿、安陸王国常侍、安成王の撫軍行参軍に任じられたが、公務の不手際で免職された。劉瓛はもともと官途に志がなく、これ以降再び仕官しなかった。車騎行参軍、南彭城郡丞、尚書祠部郎に任じられたが、いずれも拝命しなかった。袁粲が誅殺されると、劉瓛は変装して弔問に行き、葬儀の費用を助けた。
太祖（蕭道成）が即位すると、劉瓛を華林園に召して語らい、「私は天に応じて革命を起こしたが、世間の議論はどう思っているか」と劉瓛に尋ねた。劉瓛は答えて言った。「陛下が前の過ちを戒め、寛厚さを加えられるならば、たとえ危険でも安泰にできます。もしその轍を踏み繰り返すならば、たとえ安泰でも必ず危険になります。」退出した後、帝は司徒の褚淵を顧みて言った。「まさに方正で直諫するとは。学士はやはり常人を超えている。」劉瓛にしばしば入朝するよう命じたが、劉瓛は詔による召しでない限り、宮門に赴くことはなかった。
上（武帝）は劉瓛を中書郎に任用しようとし、吏部尚書の何戢にその旨を伝えさせた。何戢は劉瓛に言った。「上は鳳池（中書省）に君を置きたいとお考えだが、君の資歴が軽いことを残念に思われている。しばらく以前に任じられた官（郡丞）に就き、少し日が経てば国子博士に転じ、すぐに後任を授けよう。」劉瓛は言った。「平生、栄達を望む心はありません。今、中書郎を得て拝命するなど、どうして本心でしょうか。」後に母が老いて養いが欠けることを理由に、重ねて彭城郡丞に拝命した。司徒の褚淵に言った。「自分を省みて朝廷を治める才能はなく、願うところはただ彭城丞を保つことだけです。」上はまた劉瓛に総明観祭酒を兼務させ、豫章王の驃騎記室参軍に任じ、郡丞は元のままとしたが、劉瓛は結局就任しなかった。武陵王蕭曅が会稽太守となった時、上は劉瓛に蕭曅のために講義させようとし、会稽郡丞に任じた。学徒で彼に従う者はますます多くなった。
永明初年、竟陵王蕭子良が征北司徒記室に請うた。劉瓛は張融と王思遠に手紙を送って言った。「教えを奉じて恭しく召しに従い、公務を止めるべき時ではありますが、ただ平生の素抱が、恩顧に背くことを思います。私は世間との交わりが拙く、仕官して進むことに慣れておらず、かつて行佐を務めた時、公務に及ばず免職されたことがあり、これは皆、ご眷顧の方々のご存知の通りです。己を量り分をわきまえ、栄達を望みません。昔から貧困に苦しみ、それに疎懶さが加わり、衣服や容姿、髪型は、十分に人を驚かせるものがあります。その中で、親が老いて供養が必要となり、裾をからげて徒歩で、かろうじて今日に至り、二代で一紀になります。先朝（高帝）は私に更に自らを修正させ、官位の階梯の中で努め励ませようとされ、私のぼろぼろの衣服を見て、時に衣服を賜り、袁粲や褚淵ら諸公も皆、勧め励まされましたが、結局自ら改めることはできませんでした。一度やめたことを、どうして再び行えましょうか。昔、冠を一度免ぜられた者が再び頭に加えなかった人がおり、私は常にこれが進退の礼儀に適っていると考えます。古くは賢によって爵を定め、ある者は任期が満ちて老いを理由に辞し、功績によって禄を定め、ある者は身の病を理由に帰る者がありました。遠く前の良臣を仰ぎ見て、自分はどうあるべきか。また、上（母）も下（自分）も年をとり、ますます官職に居続けることを望まず、朝夕の孝養を欠くことを望みません。先朝はこの件について、曲げて従うことを許され、故に連年栄誉ある任命を拝命せず、わずかな禄を帯びて貼り付けることができました。この状態に慣れて久しく、また年をとり病が侵している今、どうして河間献王の聴講を主宰し、東平憲王の僚属の中に身を置くことができましょうか。もともと俗を絶つ操りはなく、また高ぶって高慢に振る舞うこともできません。これもまた諸賢が深く察すべきことです。近ごろ初めての教えを奉じ、早くも客遊の末席に身を託すことを望みましたが、固く栄位を辞したのは、その故は何でしょうか。古の王侯大人が、時にこれをもって四方の士を招き、最も優れた者には燕の昭王の道に車が集まり、君王の義を慕い、魏の闕に馬を駆り立てて、公子の仁を高くしたように、続いて申培や白生を追って楚に入り、鄒陽や枚乗を羨んで梁に遊んだ者がいました。私は敢えて昔の賢者に並ぼうとはせず、九九の術の遺跡に従いたいだけです。聞道し学問に集うことは変わらず、幸いにも職務の拘束や妨げがなく、温凊の礼を奉じ、私の計画を展開できることを願い、志はここにあります。」歩兵校尉に任じられたが、やはり拝命しなかった。
劉瓛は姿形が小さく繊細であったが、儒学において当時第一であり、都の士子や貴族の子弟は皆、席を下りて教えを受けた。性格は謙虚で率直、通達して美しく、高い名声を以て自らを誇らなかった。旧知を訪ねる時は、ただ一人の門生が胡牀を持って従うだけで、主人に取り次がれないうちから、座って問答した。檀橋に住み、瓦屋が数間あったが、上は皆、雨漏りがしていた。学徒は敬慕して、敢えて指摘せず、「青溪」と呼んだ。竟陵王蕭子良は親しく往きて謁見した。永明七年、世祖（武帝）に上表して劉瓛のために学館を立てさせ、揚烈橋の故主の邸宅を与えた。生徒は皆、祝賀した。劉瓛は言った。「立派な家屋は人の災いとなる。この華やかな邸宅がどうして私の住まいであろうか。幸いにも講堂として下さればよいが、それでも害を受けることを恐れる。」移り住む前に、病にかかった。子良は劉瓛に学ぶ者である彭城の劉絵、従陽の范縝に命じて蕭曅と共に劉瓛の宅で斎会を営ませた。死去した時、門人で学んだ者は皆、喪服を着て臨み送った。時に五十六歳。
劉瓛は至誠の天性を持ち、祖母が腫れ物を患って一年経った時、手に膏薬を持ち、指が浸されて爛れた。母の孔氏は非常に厳格で明らかな人で、親戚に言った。「阿稱はまさに今世の曾子である。」阿稱は劉瓛の幼名である。四十歳を過ぎても、まだ婚約相手がいなかった。建元年間、太祖（高帝）と司徒の褚淵が劉瓛のために王氏の娘を娶らせた。王氏が壁に穴を開けて履を掛けた時、土が孔氏の寝床に落ち、孔氏が不機嫌になったので、劉瓛はすぐに妻を離縁した。父の喪に服した時、喪屋から出ず、足が曲がり、杖なしでは立てなくなった。今上（梁の武帝）の天監元年、詔を下して劉瓛のために碑を立て、諡を貞簡先生とした。著した文集は全て礼義に関するもので、世に行われた。
初め、劉瓛が『月令』の講義を終えた時、学生の厳植に言った。「江左（東晋）以来、陰陽律数の学は廃れてしまった。私が今これを講じても、かつての面影さえ得られない。」当時、済陽の蔡仲熊は礼学に博識で、人に言った。「およそ鐘律の器は南に在ると、再び調和・平正を得ることは許されない。昔、五音の金石は、本来中土にあった。今すでに南に来て、土気が偏り傾いているので、音律が乖離し調和しない。」劉瓛もこれを正しいと思った。仲熊は安西記室、尚書左丞を歴任した。
劉瓛の弟に劉璡がいる。
劉璡は字を子璥という。正道を行き、方正で正直であった。宋の泰豫年間、明帝の挽郎となった。秀才に挙げられ、建平王劉景素の征北主簿となり、深く礼遇された。邵陵王の征虜安南行参軍となった。建元初年、武陵王蕭曅の冠軍征虜参軍となった。蕭曅が僚佐と共に飲み、自ら鵞の炙り肉を切った時、劉璡は言った。「刃に応じて俎に落とすのは膳夫の仕事です。殿下が自ら鸞刀を執られるのを、下官は安らかに席に居られません。」そこで立ち上がって退席を請うた。友人である孔澈と同舟して東に入った時、孔澈が岸上の女子を見つめていると、劉璡は敷物を上げて隔て、再び同座しなかった。豫章王の太尉板行佐となった。兄の劉瓛が夜、壁を隔てて劉璡を呼び共に話そうとしたが、劉璡は答えず、ようやく床から下りて衣服を着て立ち、それから応えた。劉瓛がなぜ遅いのかと尋ねると、劉璡は言った。「さっき帯を締め終わっていなかったのです。」その操りを守る姿勢はこのようなものであった。文恵太子が劉璡を召して東宮に侍らせると、上奏文を提出する度に、草稿を削った。まもなく中兵に任命され、記室参軍大司馬軍事、射声校尉を兼務し、官のまま死去した。
陸澄は字を彦淵といい、呉郡呉の人である。祖父の陸邵は臨海太守であった。父の陸瑗は州従事であった。
陸澄は幼い頃から学問を好み、広く書物を読み、知らないことはなく、歩くときも座るときも眠るときも食事のときも、手から書物を離さなかった。初めて官に就いて太学博士となり、中軍衞軍府行佐、太宰参軍を経て、太常丞を補任され、郡主簿、北中郎行参軍となった。
宋の泰始初年、尚書殿中郎となり、皇后の諱と外戚への下賜について議論し、いずれも旧例に従って姓を称すべきとした。左丞の徐爰が司馬孚の議を引き合いに出し、皇后は姓を称さないとし、『春秋』では王后を斉に迎えたとあるが、陸澄は典拠を明らかに引用せず、私意で議を立てたとして、官を免ぜられ、白衣の身分で職務を担当した。郎官には従来、杖罰を受ける定めがあったが、有名無実であった。陸澄は在官中に前後して積もった罰を、一日で合わせて千回の杖罰を受けた。通直郎に転じ、中書郎を兼ね、まもなく左丞を兼ねた。
泰始六年、詔により皇太子の朝賀の服は衮冕九章とされた。陸澄は儀曹郎の丘仲起とともに議して言った。「冕服を着て朝賀することは、経文に明記されている。秦は六冕を廃したが、漢の明帝が再び備えた。魏晋以来、臣下に衮冕を着せることを望まず、位が公である者には侍官を加えた。今、皇太子の礼は群臣の上にあり、聖王の盛典に従い、近代の制度を改めるべきである。」まもなく著作正員郎に転じ、兼官はもとのままとした。安成太守に任ぜられたが就任せず、劉韞の撫軍長史に転じ、綏遠将軍・襄陽太守を加えられたが、いずれも拝命しなかった。引き続き劉秉の後軍長史・東海太守に転じた。御史中丞に昇進した。
建元元年、驃騎諮議の沈憲らが家奴や客が強盗を働いた罪に連座し、子弟が弾劾されたが、沈憲らは平然としていた。左丞の任遐が陸澄が糾弾しなかったことを奏上し、陸澄の免官を請うた。陸澄は上表して自らの無実を訴えた。
詔により外廷に詳細な審議を委ねた。尚書令の褚淵が奏上した。「宋の時代、左丞の荀伯子が彭城令の張道欣らを弾劾し、管轄区域内で強盗が頻発したのに捕らえなかった罪で、張道欣らの官を免じた。中丞の王准が糾弾しなかったため、王准も免官となった。左丞の羊玄保が豫州刺史の管義之を弾劾し、譙・梁の群盗について、管義之の官を免じた。中丞の傅隆が糾弾しなかったため、傅隆も免官となった。左丞の羊玄保がまた兖州刺史の鄭從之を弾劾し、布の上納を濫りに行い、租税の綿を加徴した罪で、鄭從之の官を免じた。中丞の傅隆が糾弾しなかったため、傅隆を免官とした。左丞の陸展が建康令の丘珍孫、丹陽尹の孔山士を弾劾し、強盗発生時に捕らえなかった罪で、丘珍孫、孔山士の官を免じた。中丞の何勗が糾弾しなかったため、何勗も免官となった。左丞の劉矇が青州刺史の劉道隆を弾劾し、失火で府庫を焼いた罪で、劉道隆の官を免じた。中丞の蕭惠開が糾弾しなかったため、蕭惠開を免官とした。左丞の徐爰が右衞将軍の薛安都を弾劾し、病気を理由に職務を怠った罪で、薛安都の官を免じた。中丞の張永は糾弾を免れた。陸澄は浅はかな見聞で、後世を惑わせ、上は皇帝の明察を覆い隠し、下は朝廷の識見を欺くものである。ここに現状に基づき、陸澄の現職を免ずることを請う。」詔は言った。「陸澄の上表は根拠に誤りが多いが、深く糾弾するには及ばない。白衣の身分で職務を担当させよ。」
翌年、給事中、祕書監に転じ、吏部に昇進した。四年、再び祕書監となり、国子博士を兼ねた。都官尚書に昇進した。外任として輔国将軍・鎮北鎮軍二府長史、廷尉となり、驍騎将軍を兼ねた。永明元年、度支尚書に転じた。まもなく国子博士を兼ねた。当時、国学では鄭玄・王弼の『易』、杜預・服虔の『春秋』、何休の『公羊伝』、麋信の『穀梁伝』、鄭玄の『孝経』を設置していた。陸澄は尚書令の王儉に言った。「『孝経』は小学の類であり、帝王の典籍に列すべきではない。」そこで王儉に手紙を送って論じた。
王儉は答えた。「『易』の本体は微妙で深遠であり、実に多くの典籍を貫いている。施氏・孟氏の異説、周氏・韓氏の異なる趣旨があり、どうして王弼だけを専ら根拠として、これで完備していると言えようか。旧来通り鄭玄を存置し、諸説と同等に扱うのがよい。杜預（元凱）の伝注は前代の儒者を超えている。もし学官に列さなければ、廃れてしまうであろう。賈逵の経注は世に習われることが少ない。『穀梁伝』は小著であり、二つの注を必要としない。麋信の注を存置し范寧の注を略し、旧式に従うのがよい。これらの諸義はすべて、高雅な議論と同じである。『孝経』が鄭玄の注でないことを疑うが、私はこの書が百行の首を明らかにし、実に人倫の先にあるものと考え、『七略』、『藝文志』はいずれもこれを六芸の中に陳列しており、『蒼頡篇』、『凡将篇』の類とはしていない。鄭注の真偽は前代も問題にしなかった。適切であると考え、従来通り設置を維持すべきである。」
王儉は自ら博聞多識を以て任じ、陸澄よりも多くの書を読んでいた。陸澄は言った。「私は若い頃から何もせず、ただ読書を業としてきた。しかも年齢は今の君の倍である。君は若い頃から王事に忙殺され、たとえ一覧して諳んじたとしても、見た書物の量は私より多くはないだろう。」王儉が学士の何憲らを集めて盛んに議論していると、陸澄は王儉の話が終わるのを待ってから、数百千条に及ぶ漏れていた点を談じ、いずれも王儉が目にしたことのないものばかりで、王儉は感服した。王儉が尚書省で、巾箱や机、様々な服飾品を取り出し、学士たちに故事を挙げさせ、多く挙げた者に与えた。人々はそれぞれ一両品を得たが、陸澄が後から来て、さらに諸人が知らない事柄をそれぞれ数条ずつ挙げ、すべての品物を奪い取って去った。
散騎常侍、祕書監、吳郡中正、光禄大夫に転じた。給事中を加えられ、中正はもとのままとした。まもなく国子祭酒を兼ねた。竟陵王の蕭子良が古い器物を手に入れた。小口で方形の胴で底が平ら、七、八升を容れることができた。子良が陸澄に尋ねると、陸澄は言った。「北方では服匿といい、単于が蘇武に与えたものである。」子良が後で器物の底を詳しく見ると、かすかに文字が読めるようで、陸澄の言う通りであった。隆昌元年、老病のため、光禄大夫に転じ、散騎常侍を加えられたが、拝命しないうちに死去した。七十歳。諡は靖子。
陸澄は当世、碩学と称されたが、『易』を三年読んでも文義が理解できず、『宋書』を撰述しようとしたが結局完成しなかった。王儉は冗談めかして言った。「陸公は書厨（本の虫）だな。」家には多くの古書があり、人々がめったに見られないものばかりであった。地理書や雑伝を撰述したが、死後に世に出た。
陸澄の弟の陸鮮は、宋の時代に罪を得て、死刑に当たった。陸澄が道で舍人の王道隆に会い、頭を地面に叩きつけて血を流し、これによって赦免された。揚州主簿の顧測が二人の奴隷を陸鮮に質入れして金を借りた。陸鮮が死ぬと、その子の陸暐が売券であると偽った。陸澄が中丞であった時、顧測は陸澄と手紙をやり取りし、後にまた太守の蕭緬に書簡を送って言った。「陸澄は子弟の過ちを成し遂げようとし、義方の教えに近づかず、これは行商人でさえしないことであり、ましてや搢紳の領袖、儒宗の勝達たる者がすることでしょうか。」顧測はついに陸澄に排斥され抑圧された。世間はこのことをもって陸澄を軽んじた。
当時、東海の王摛もまた史学に博識で、尚書左丞を歴任した。竟陵王の蕭子良が諸学士を試験したが、王摛だけは問われて答えられないことがなかった。永明年間、天が突然黄色く照り、地を照らしたが、誰も理解できなかった。王摛は栄光であると言った。世祖（武帝）は大いに喜び、彼を永陽郡に任用した。
史臣が言う。儒教の風潮が世にあり、人を立てる正道を立てる。聖哲の微言は、百代に通ずる教訓である。洙泗（孔子の教え）が既に去り、七十子の義は乖離し、稷下では横論が行われ、千人を屈服させた。その後、専門の学が興り、命氏の儒が起こり、石渠閣の朋党の事、白虎観の同異の説があり、『六経』五典は、それぞれ師の言を信じ、章句を嗣ぎ守り、失わざることを期した。西京（前漢）の儒士には、独り擅にする者はなく、東都（後漢）の学術では、鄭玄と賈逵が先んじた。康成（鄭玄）は炎漢（漢朝）の末に生まれ、訓義が優れて広く通じ、一世の孔門において、褒成（孔子の子孫への封号）と並び軌を同じくし、故老は前修とし、後生は敢えて異を唱えなかった。しかし王肅は経に依って理を弁じ、碩儒（鄭玄）と相い非とし、ここに『聖證論』を興し、『孔子家語』を用い、外戚の尊さにより、多く晋代に行われた。江左（東晋）の儒門は、参差として互いに現れ、時に絶えることはなかったが、再び専門家は稀であった。晋の世は玄言をもって道とし、宋の氏（南朝宋）は文章をもって間業とし、典芸を服膺するこの風は純粋ではなく、二代以来、教えは衰えた。建元（斉の年号）が運を肇め、戎警（戦乱）未だ平らかでない中、天子（高帝蕭道成）は少くして諸生であり、端拱して儒業を思い、干戈を載せて戢め、急ぎ庠序（学校）に詔した。永明（武帝の年号）が継承し、均校（教育制度）を大いに興し、王儉が輔弼となり、経礼に長じ、朝廷はその風を仰ぎ、冑子（学生）はその則を見、これにより家ごとに孔教を尋ね、人ごとに儒書を誦し、巻を執って欣欣とし、ここにおいてますます盛んとなった。建武（明帝の年号）が継いで立ち、旧緒に因循し、時に文を好まず、輔相に術なく、学校は設けられても、前の軌跡に追いつくのは難しかった。劉瓛は馬融・鄭玄の後に承け、一時の学徒は師範とした。虎門（国学）が初めて開かれ、法駕（天子の車駕）が親臨したが、待問に五更の礼はなく、充庭に蒲輪の御（招請の礼）は欠け、身は終に下秩に終わり、道義は空しく存するのみで、これは進賢の責である。その他の儒学の士は、多く卑位にあり、あるいは世を隠し栄を辞した者は、別の篇に見える。