江謐は字を令和といい、済陽郡考城県の人である。祖父の秉之は臨海太守となり、宋の時代に清廉な官吏とされた。父の徽は尚書都官郎、呉県令となり、太初（劉劭）に殺害された。江謐は尚方（官営工場）に拘束されていたが、孝武帝が京邑を平定した後、ようやく釈放された。官途につき奉朝請となり、輔国行参軍、于湖県令を歴任し、有能で職務に適任であった。宋の明帝が南豫州刺史であった時、江謐は一身を捧げて仕え、帝に親しく遇された。帝が即位すると、驃騎参軍に任じられた。弟の蒙は容貌が醜く、帝はしばしば召し出しては軽んじ侮った。
江謐は外任として建平王劉景素の冠軍長史・長沙内史となり、湘州の事務を代行した。政治は苛酷であった。僧侶の遵道人は江謐と親しく交わり、江謐に従って郡に赴任したが、些細な罪を犯し、郡の獄に飢えさせられたまま拘禁された。僧遵は三衣（僧衣）を裂いて食べさせたが、尽きて死んだ。江謐は有司に弾劾され、召還された。明帝が崩御すると、赦令に遇って罪を免れた。正員郎、右軍将軍となった。
江謐は文書作成の才に長け、任地では事をよく処理した。太祖が崩御すると、江謐は病気と称して参内せず、人々は彼が顧命（遺詔）に与れなかったことを怨んでいるのではないかと大いに疑った。世祖（武帝蕭賾）が即位すると、江謐はまた昇進しなかったため、これに不満を抱いた。当時、世祖は病気がちであった。江謐は豫章王蕭嶷を訪ね、人払いを求めて言った。「至尊（皇帝）は病気から立ち直らず、東宮（皇太子）もまた才能がありません。公は今、どのようなお考えをお持ちですか」。世祖はこのことを知り、江謐を外任として征虜将軍・鎮北長史・南東海太守とした。まだ出発しないうちに、上（世祖）は御史中丞の沈沖に命じて、江謐の前後の罪を奏上させた。「江謐は若い頃から軽薄で躁急な性格を持ち、成長するにつれ諂いと薄情さを習得した。交わりは義によるものではなく、行動は必ず利益によって動く。ただ歴代の政変に乗じて、宋朝に抜擢され、内外に阿諛し、公然と賄賂を行い、罪過は法令の記録に満ち、悪行は朝廷の耳に明らかであり、車に金銀財宝を積んで、側近の寵臣に取り入った。沈攸之は地勢に勝ち兵力が強く、最終的には志を遂げるだろうと考え、心を委ね身を託し、年末に結託した。劉景素は親族として声望が高く、人々は推戴するに違いないと考え、誠意を捧げ子を推薦し、非分の望みを窺った。時勢が困難で法網が粗かったため、かろうじて首を保った。太祖は天地を正し、遠大な計画を広げようとされ、彼の洗い難い瑕疵を軽んじ、改心の効果を許され、分を超えた寵愛を加え、破格の栄誉をもって推挙され、功績ある良臣の列に並び、朝廷の徳望ある者と肩を並べた。過去の些細な功労、文書作成の小さな才能により、山河に匹敵する賞に与り、宮中出入りの重任を辱うけた。軽薄で危険な本性は、貴くなるにつれてますます顕著となり、貪欲で愚かな心情は、富んでも満足することがない。重ねて湘州を治め、公然と横領・窃盗を行い、選挙を司る地位に就くと、ほしいままに収賄した。同じ席に連なり同じ車に乗る者は、皆邪悪で汚れた旧友であり、密やかな宴席では、必ず賄賂を常とする客ばかりである。道理として昇進すべき者を、自分の恩恵であると思わせ、事として貶退すべき者を、すべて『中旨（皇帝の意向）である』と称した。権威を売り捌いていると思い込み、悪事は露見しないとし、主君を欺き上を惑わし、誹謗の議論は覆い隠せると考えた。先帝（太祖）が病床に伏し危篤となられた時、人神ともに憂い震えた。江謐は病気と称して私邸に引き籠もり、少しも悲しみの色を見せなかった。国喪が十日を経過して、ようやく一時的に宮殿に入り、遺詔を参拝し、時の意向を窺い量った。自らが朝廷の一員として列することから、兼帯（官職兼任）を蒙るべきであり、先帝の顧みが及ばず、旧位に加増がなかったため、ついに悪言を飾り立て、醜悪な振る舞いをほしいままにし、悖逆を放縦し、朝政を誹謗し、皇室の謀猷をそしり、忠賢の臣をことごとく嘲り、歴代の宰相を次々に誹謗した。藩王や重臣が中央の官職を授かることは、歴代の恒例であり、功臣や外戚が地方に出て治めることは、前代の不変の法則である。しかし江謐は妄りに枢機（重要な事柄）を発し、坐して喧噪の議論を構築した。さらに敢えて皇太子を誹謗し、言葉の端を顧みず、宗室の王を毀損し、舌の先でことごとく罵った。すべて『誥誓（詔勅や誓い）は礼に背き、人材の登用は適切でない』と言い、天を仰ぎ指さし、地を俯いて画き、災いや事故を幸いとし、積もった憤りを晴らそうとした。主君を犯す行跡はすでに明らかであり、反噬（恩を仇で返す）の心情はすでに顕著である。官職を免じ爵位と封土を削り、廷尉の獄に収監して罪を治めることを請う」。詔により死を賜り、時に五十二歳であった。
子の介は、建武年間（494-498年）に呉県令となり、治政もまた厳しく深刻であった。民間では死人の髑髏に札を掛けて江謐の首であるとし、介は官を棄てて去った。
荀伯玉は字を弄璋といい、広陵郡の人である。祖父の永は南譙太守、父の闡之は給事中であった。
伯玉は若くして柳元景の撫軍板行参軍、南徐州祭酒、晉安王劉子勛の鎮軍行参軍となった。泰始（明帝の年号）初め、子勛が挙兵すると、伯玉の友人である孫沖が将帥となり、伯玉はその指揮下に属し、新亭侯に封ぜられた。事が失敗すると、伯玉は都に戻り、占いを売って生計を立てた。建平王劉景素がこれを聞いて招いたが、伯玉は行かなかった。
太祖が淮陰に駐屯すると、伯玉は身を寄せて仕え、太祖の冠軍刑獄参軍となった。太祖が明帝に疑われ、黄門郎に召された時、深く憂慮した。伯玉は太祖に数十騎を北方の国境（北魏領）に送り込み、標識を立てるよう勧めた。すると北魏の遊騎数百が国境上を巡行し、太祖はこれを報告した。それでも留まることを許されないのではないかと恐れ、伯玉に占わせたところ、伯玉は卦を断じて「行くこと成らず」とし、果たして明帝の詔により太祖は本来の任に復帰することとなり、これによって親しく遇されるようになった。太祖に従って都に戻り、奉朝請に任じられた。伯玉に邸宅の管理を命じ、家事を掌らせた。世祖（当時は広興郡王）が罷免されて帰還し、別宅を建て、大邸宅から数本の木を掘り起こすよう人を遣わしたが、伯玉は与えず、急ぎ報告した。太祖は「卿がそれを執ったのは正しい」と言った。太祖の平南府、晉熙王府参軍に転じた。太祖が南兖州刺史となると、伯玉は上鎮軍中兵参軍に転じ、広陵令を兼ねた。羽林監に任じられたが、拝命しなかった。
世祖（蕭賾）が東宮にいた時、専断して事を行い、かなり法に従わなかった。側近の張景真を用い、東宮の主衣食官に穀物や絹布、賞賜の什器などを管理させたが、それらは皆皇帝の服用するものであった。景真は南澗寺で捨身の斎会を行い、元徽年間の紫皮の袴褶（軍服）を着用し、その他の物もこれに相応するものだった。楽遊苑で宴会を開き、伎人たちは皆皇帝の衣服を着ていた。また、絹織物を崑崙船に積んで商売を営ませ、しばしば命令を伝えさせて護衛させ、南州津を通過させた。世祖が陵墓参拝から帰ると、景真は白服を着て彩色した小船に乗り、胡床に座り、見る者は皆太子かと疑った。内外は畏れ憚り、敢えて言う者はいなかった。伯玉は親しい者に言った、「太子の行いを、陛下が終に知らないままでよいのか、どうして死を顧みて陛下の耳目を蔽うことができよう。私が啓上しなければ、誰が啓上するべき者か」。そこで世祖が陵墓参拝の後に密かに啓上した。上（太祖）は大いに怒り、東宮を検査した。世祖は方山まで帰り、日が暮れて停泊しようとした。豫章王が東府から飛燕（軽快な船）に乗って東から迎えに来て、上（太祖）が怒っている旨を詳しく告げた。世祖は夜に帰還した。上も門の鍵を開けたまま待ち、二更（午後11時頃）が過ぎてようやく宮中に入った。上は翌日、文恵太子と聞喜公蕭子良に勅を宣べさせ、景真の罪状を世祖に示させた。太子の令を称し、景真を捕らえて殺した。世祖は憂慮し恐れ、病気と称して一ヶ月余り過ごした。上の怒りは解けなかった。昼間に太陽殿で臥せっていると、王敬則が直入し、叩頭して上に啓上した、「陛下が天下をお持ちになって日が浅く、太子は何の事もないのに責められ、人々の心情は恐れおののいております。どうか陛下が東宮に行き、これを解きほぐしてくださいますよう」。太祖はようやく宮に行き、諸王以下を玄圃園に召して家宴を開き、酔うほどにさせてから帰った。
上は伯玉が心を尽くしたことを賞賛し、ますます親しく信頼し、軍国の機密事項を多く彼に委ねた。当時の人々は彼について語った、「十の勅令、五の命令も、荀伯玉の一言には及ばない」。世祖は伯玉を深く怨んだ。上（太祖）が臨終の際、伯玉を指して世祖に言った、「この者は私に忠実に仕えた。私の死後、人々は必ずや彼について口を滑らせるだろうが、そなたは信じてはならない。彼を東宮に長く侍らせて白沢（太子の側近の役か）とし、少し間を置いてから南兖州の地で処遇せよ」。
初めに、墓相の上手な者が伯玉の家の墓を見て、その父に言った、「急に貴くなる者が出るが、長くは続かないだろう」。伯玉は後にこれを聞き、言った、「朝に道を聞けば、夕べに死すとも可なり」。死んだ時は五十歳であった。
史臣が言う。君主が老いても太子に仕えないのは、義烈の遺訓である。専心して奉ずるべき対象に心を向け、節操に二心がないことを求めようとするならば、たとえ親子の親しき間柄であっても、なお自ら区別すべきである。それなのに偏った党派的な論を持ち出し、どうして傍らから啓上などできようか。江謐と荀伯玉の行いを考察すると、その術は異なるが同じく滅亡した。古の道を以て今の世に処することは、免れることが難しいのである。