南齊書
巻二十五 列伝第六
垣崇祖は字を敬遠といい、下邳の人である。一族は豪族として勢力が強く、石虎の時代に略陽から鄴に移住した。曾祖父の敞は、慕容徳の偽の吏部尚書を務めた。祖父の苗は、宋の武帝が広固を征討した際に、配下を率いて帰順し、そのまま下邳に住み着き、官は龍驤将軍、汝南新蔡太守に至った。父の詢之は積射将軍であり、宋の孝武帝の時代に戦死し、冀州 刺史 を追贈された。
崇祖は十四歳の時、才幹と謀略があり、伯父の 豫 州 刺史 護之は一族に向かって言った。「この子は必ずや我が家門を大いに興すだろう。お前たちは及ばない。」 刺史 の劉道隆は彼を主簿に任命し、厚遇した。新安王国上將軍に任じられた。景和の時代、道隆は梁州への赴任を願い出て、崇祖を義陽王征北行参軍に転任させるよう上奏し、道隆と同行させ、下邳に戻って兵を募集させた。
明帝が即位すると、道隆は誅殺された。薛安都が反乱を起こすと、明帝は張永と沈攸之を派遣して北討させたが、安都は配下の裴祖隆と李世雄を遣わして下邳を占拠させた。祖隆は崇祖を招き共に防戦したが、ちょうど青州からの援軍の主将劉彌之が背いて帰順したため、祖隆の兵士は敗北し、崇祖は親しい者数十人と共に夜間に祖隆を救出し、共に彭城へ逃げ帰った。敵が徐州を陥落させると、崇祖は敵将の遊撃兵として琅邪の地を転々とし、帰還しなかったため、敵も彼を制御できなかった。密かに人を彭城に遣わして母を迎え、南へ逃亡しようとしたが、事が露見し、敵は彼の母を人質に取った。崇祖の妹婿皇甫肅の兄の妻は薛安都の娘であったため、敵は彼らを信用した。皇甫肅は家族と崇祖の母を連れて朐山へ逃れ、崇祖は配下を率いてこれを占拠し、使者を送って帰順を申し出た。太祖（蕭道成）が淮陰にいた時、板授により朐山の戍主に任命し、その母を京師に送り返したので、明帝はこれを受け入れた。
朐山は海辺にあり孤立した要害であったが、人心はまだ安定していなかった。崇祖は常に舟船を水辺に浮かべておき、緊急時には海へ逃げ込めるようにしていた。軍の将兵の一人が罪を得て逃亡し、このことを敵に詳しく告げた。敵の偽の圂城都將で東徐州 刺史 の成固公は青州を手に入れたばかりで、逃亡者の話を聞き、歩兵と騎兵二万を派遣して崇祖を襲撃し、洛要に駐屯した。朐山城から二十里の距離である。崇祖は客を見送りに出て戻っていなかったため、城中は驚き恐れ、皆船に乗って逃げようとした。崇祖が戻ると、腹心の者に言った。「賊が来ようとしているのは、本来大軍ではなく、ただ一つの情報を信じただけであり、容易に欺くことができる。今、百人余りが戻ってくれば、事は必ず成就する。しかし、人々が一度驚くと、まとめることはできない。卿らは急いでここから二里外に行き、大声で叫びながら来て、『艾塘の義勇軍がすでに敵を破った。守備軍は急いで行き、追い払いを助けよ』と唱えよ。」船中の人々は果たして喜び、争って岸に上がり、崇祖は彼らを導いて城を占拠させ、老弱者を島に入らせた。人に命じて二つの松明を持たせて山に登り、太鼓を打ち鳴らして叫ばせた。敵の斥候騎兵は、守備軍が非常に充実していると思い、退却した。
崇祖は明帝に上奏して言った。「淮北の士民は、胡虜に力を屈していますが、南を向く心は日夜望んでいます。崇祖の父と伯父はともに淮北の州郡に仕え、一族は北辺に広がっており、百姓から信頼されています。一朝に呼びかければ、功績を立てることができます。ただ、私の名位はまだ軽く、衆を威圧するには足りません。どうか名号をお借りして、遠近に示させてください。」明帝は彼を輔国将軍、北琅邪・蘭陵二郡太守に任命した。逃亡者の司馬従之が郡を襲撃しようと謀ったが、崇祖は討伐して捕らえ斬った。何度も計略を上奏し、淮北を回復しようとした。
当時、敵が淮南を侵すとの噂があった。明帝が崇祖に問うと、崇祖は上奏して「軽兵を率いて深く侵入し、その不意を突くべきです。進めば並ぶものなき功績を立てることができ、退けば敵の窺う禍患を断ち切ることができます」と言った。帝はこれを許可した。崇祖は数百人を率いて敵地に七百里入り、南城を占拠し、蒙山を固守して、郡県を扇動した。敵は大軍を率いて攻撃し、その別将の梁湛の母が敵地にいたため、敵はその母を捕らえ、湛に命じて配下に告げさせた。「大軍はすでに去った。一人で留まって何をするというのか！」そこで衆の心情は離反し、一斉に敗走した。崇祖は左右の者に言った。「今、共に退却すれば、必ず免れることはできない。」そこで後方に留まって力戦し、追撃する者を大破して帰還した。長く労苦した功により、下邳県子に封じられた。
泰 豫 元年、徐州の事務を代行し、守備地を龍沮に移した。朐山の南である。崇祖は上奏して、水を堰き止めて平地に注がせ、敵の騎馬を遮断しようとした。帝は劉懷珍に問うと、実行可能との返答があった。崇祖は将吏を率いて堰を築いたが、完成しなかった。敵の君主は偽の彭城鎮将平陽公に言った。「龍沮の堰が完成すれば、国の恥である。死をかけて争え。」数万の騎兵が不意に襲来した。崇祖は馬と槊で敵陣に突入したが抗しきれず、城を築いて自守した。ちょうど十余日雨が降り続き、敵は退却した。龍沮の堰は結局完成しなかった。盱眙、平陽、東海の三郡太守を歴任し、将軍の位は変わらなかった。邵陵王南中郎司馬に転じ、再び東海太守となった。
かつて、崇祖は淮陰で太祖（蕭道成）に会い、太祖はその武勇を認めて手厚く遇した。崇祖は皇甫肅に言った。「これこそ真の我が君である。私は今、主君に遇った。いわゆる千載一遇というものだ。」そこで密かに忠誠を誓った。元徽の末年、太祖が憂慮していた時、崇祖に命じて、家族を皇甫肅に託させ、数百人を率いて敵地に入り、次の命令を待つようにさせた。ちょうど蒼梧王（廃帝）が廃位されると、太祖は崇祖を召し出して配下を率いて都に戻らせ、游撃将軍に任じた。
沈攸之の乱が平定されると、崇祖を持節、督兖青冀三州諸軍事に任じ、累進して冠軍将軍、兖州 刺史 となった。太祖が即位すると、崇祖に言った。「私は新たに天下を得たが、夷虜は天命を理解せず、必ずや蟻のごとき大軍を動かし、劉昶を送り届けることを口実にするだろう。賊の衝くところは、必ず寿春にある。この敵を制することができるのは、卿をおいて他にいない。」使持節、監 豫 司二州諸軍事、 豫 州 刺史 に転任させ、将軍の位は変わらなかった。望蔡県侯に封じられ、七百戸を賜った。
建元二年、敵は偽の梁王郁豆眷と劉昶を派遣し、歩兵と騎兵を合わせて二十万と号し、寿春を侵した。崇祖は文武の官を集めて議して言った。「賊は多く我は少ない。奇策を用いてこれを制すべきである。外城を修築して敵を待つべきだ。城は広大であり、水がなければ堅固ではない。今、肥水に堰を築き、水を引き込んで三方を険しくしようと思うが、諸君の意見はどうか。」衆は言った。「昔、仏狸（北魏太武帝）が国境を侵した時、宋の南平王は兵士が充実しておりながら、外郭は守り難いとして、内城に退いて守りました。今日の事態は、以前の十倍です。古来より受け継がれて、肥水に堰を築かないのは、皆、地形が不便で、水を貯めても役に立たないからです。もし必ず行うならば、事態に適さない恐れがあります。」崇祖は言った。「卿らは一面を見て、二面を見ていない。もし外城を捨てれば、賊は必ずこれを占拠し、外には楼櫓を築き、内には長い包囲陣を築き、四方に障害がなく、表裏から敵を受けることになり、これは座して捕らえられるようなものだ。外郭を守り堰を築くことは、私の譲れない策である。」そこで城の西北に堰を築いて肥水を塞ぎ、堰の北に小城を築き、周囲に深い堀をめぐらせ、数千人で守らせた。崇祖は長史の封延伯に言った。「虜は貪欲で思慮が浅く、必ず全力で小城を攻め、この堰を破ろうとするだろう。堀が狭く城が小さいのを見て、一挙に攻め落とせると考え、蟻のように群がって攻めてくるはずだ。その時、水を放てば、勢いは三峡よりも急であり、事窮まって逃げ惑えば、自然に溺れ死ぬ。これは小さな労力で大きな利益を得るとは言えないか。」敵軍は西道から堰の南に集結し、軍を分けて東路から肉薄して小城を攻撃した。崇祖は白紗帽をかぶり、肩輿に乗って城に上り、自ら式盤を回した。日が暮れる頃、小史埭を決壊させた。水勢が奔流のように流れ下り、城を攻めていた敵兵は堀の中に流され落ち、人馬数千人が溺死し、衆は皆退却して逃げた。
初めに、垣崇祖が淮陰にいた時、上（太祖）にお目にかかり、自らを韓信や白起に比べたが、皆は信じず、ただ上だけがそれを認めたので、崇祖は再拝してその旨を奉じた。そして敵を破った報告が届くと、上は朝臣たちに言った。「崇祖は私のために敵を制すると約束したが、果たしてその言葉通りになった。彼は常に自らを韓信や白起に擬えていたが、今やまさにそのような人物である。」 都督 に進められ平西将軍の号を賜り、封戸を千五百戸に増やされた。崇祖は陳顕達や李安民が皆、軍儀（軍楽隊）の増給を受けたと聞き、上に鼓吹（軍楽）と横吹（騎兵用の軍楽）を求める上奏をした。上は勅を下して言った。「韓信や白起のような者に、どうして衆人と同じでよいことがあろうか。」鼓吹一部を与えた。
崇祖は敵が再び淮北を侵すことを懸念し、下蔡の守備を淮東に移すよう上奏した。その冬、敵は果たして下蔡を攻めようとしたが、すでに内陸への移転を聞きつけると、声をあげて旧城を平らにしようとした。人々は敵が旧城に守備を置くのではないかと疑ったが、崇祖は言った。「下蔡は鎮（寿陽）から目と鼻の先であり、敵がどうして守備を置くことができようか。実はこの旧城を取り除きたいだけだ。ただ、走り回って殺し尽くすことができないのを恐れているだけである。」敵軍は果たして下蔡城を平らに掘り返し、崇祖は自ら軍勢を率いて淮を渡り戦い、大いにこれを破り、数十里にわたって追撃し、千単位で殺害または捕虜にした。
上は使者を関中に入れて敵の消息を探らせ、帰還すると崇祖に勅を下して言った。「卿は私がただ江東を守るだけの者だと思うか？足りないのは食糧だ。卿はただ努力して屯田を営みさえすれば、自然と残った醜類は平定殲滅されるだろう。」崇祖に芍陂の田を修治させるよう命じた。
世祖（武帝）が即位すると、 散騎常侍 ・左衛将軍に召された。まもなく 詔 により現職に留まり、安西将軍の号を加えられた。やがて五兵尚書に転じ、 驍 騎将軍を兼任した。初め、 豫 章王（蕭嶷）が盛んな寵愛を受けていた時、世祖が東宮にいた頃、崇祖は自ら進んで結びつこうとしなかった。そして敵を破った後、 詔 により朝廷に戻され、共に密議したが、世祖は彼を疑い、ことさらに礼遇して厚くもてなし、酒の後に崇祖に言った。「世間の流言など、私はすでに心にわだかまりはない。今後は、富貴を私に任せてほしい。」崇祖は拝礼して謝した。崇祖が去った後、上（太祖）はさらに荀伯玉を遣わして口頭の勅を伝えさせ、辺境の事柄について指示を受け夜に出発したため、東宮に辞去できなかった。世祖は崇祖の心が誠実でないと考え、恨みを抱いた。太祖が崩御すると、崇祖が異心を抱くことを懸念し、すぐに内職に転じさせた。永明元年四月九日、 詔 が下った。「垣崇祖は凶暴で険悪でせっかちであり、若い頃から行いや業績がない。かつて軍国に多難があった時、一兵卒としての用を採り上げた。大運が開け、頻繁に昇進させたが、その欲望は谷や淵のように満ち足りることがなく、次第に広がっていった。昨年、西方にあって、たびたび境外との謀議を企て、君主をないがしろにする心は、すでに遠近に明らかである。特に寛容に養い、あるいは悔い改めることを期待した。しかし猜疑の心はますます甚だしく、乱の階梯を興そうとする志を持ち、すぐに荀伯玉と結託して不逞の徒を駆り集め、非分の覗いを窺い、辺境の荒れ地で扇動し、互いに表裏をなした。寧朔将軍孫景育が奸計をことごとく究明し、詳細に上奏して聞かせた。悪を除くには根本を務め、これを刑することに赦しはない。ただちに逮捕し、厳正に法を明らかにせよ。」死んだ時、年四十四歳。子の恵隆は番禺に流され、そこで死去した。
張敬児は、南陽郡冠軍県の人である。本名は苟児といったが、宋の明帝がその名が卑しいとして改めさせた。父の醜は郡の将軍となり、官は節府参軍まで至った。
敬児は若い頃から弓馬に熟達し、胆力があり、虎を射ることを好み、放てば必ず当たった。南陽新野の風俗は騎射を得意としたが、敬児は特に膂力が多く、隊に入って曲阿の戍の駅将となることを求めた。州が府将に補任し、戻って郡の馬隊副となり、転じて隊主となった。しばらくして寧蛮府行参軍となった。同郡の劉胡に従って軍を率いて襄陽の諸山の蛮を討伐し、険阻な地に深く入り、向かうところ全てを打ち破った。また湖陽蛮を撃つと、官軍は退却し、蛮賊の追撃する者は数千人に及んだが、敬児は単騎で後衛を務め、賊軍に突撃し、数十回戦って数十人を殺し、左脇に矢を受けたが、賊は抗うことができなかった。
平西将軍の山陽王劉休祐が寿陽に鎮すると、騎射に優れた者を求めた。敬児は自ら進み出て寵愛を受け、長兼行参軍となり、白直隊を率いた。泰始初年、寧朔将軍に任じられ、府に従って驃騎参軍事に転じ、中兵を担当した。義嘉の賊を討伐する軍を率い、劉胡と鵲尾洲で対峙した時、明帝に本郡（南陽）の太守を乞い、事が平定されると、南陽太守となり、将軍の位は変わらなかった。初め、王玄謨が雍州 刺史 であった時、土断により敬児の家族を舞陰に定めたが、敬児が郡に着任すると、再び冠軍に戻した。
三年、薛安都の子の柏令、環龍らがひそかに順陽、広平を占拠し、義成、扶風の境界を略奪した。 刺史 の巴陵王劉休若は敬児と新野太守劉攘兵を派遣して攻め討たせ、合戦してこれを破り敗走させた。順陽太守に転じ、将軍の位は変わらなかった。
南陽の蛮が動乱を起こすと、再び敬児を南陽太守とした。母の喪に服して家に戻ったが、朝廷は桂陽王劉休範を疑い、密かに備えをしたため、敬児を寧朔将軍・越騎 校尉 として起用した。桂陽王の乱が起こると、太祖（蕭道成）に属して新亭に駐屯した。賊の矢石がすでに交わった時、休範は白服を着て輿に乗り、労いのために楼の下へやって来た。城中から見ると、その左右の兵士は多くなく、敬児は黄回と共に太祖に申し出た。「桂陽王のいる所は、備えや防衛が手薄です。もし偽って降伏して彼を捕らえれば、必ずや生け捕りにできます。」太祖は言った。「卿がもし事を成し遂げられるなら、本州（雍州）の 刺史 を与えよう。」敬児は黄回と共に城南に出て、武器を捨てて走り、大声で降伏を叫んだ。休範は喜び、輿の側に呼び寄せた。黄回は偽って太祖の密命を伝え、休範はそれを信じた。黄回が敬児に目配せすると、敬児は休範の護身用の刀を奪い取り、休範の首を斬った。休範の左右の数百人は皆驚いて散り散りになり、敬児は馬を駆って首を持ち新亭に帰還した。 驍 騎将軍に任じられ、輔国将軍を加えられた。
太祖は敬児の家柄と地位が軽いと考え、すぐに襄陽の重鎮とすることは望まなかったが、敬児はしきりにそれを求めた。そこで敬児はそっと太祖を動かそうとして言った。「沈攸之が荊州におりますが、公は彼が何をしようとしているかご存知ですか？敬児を派遣して彼を防がなければ、公にとって利益にならない恐れがあります。」太祖は笑って何も言わず、そこで敬児を持節・雍梁二州郢司二郡軍事 都督 ・雍州 刺史 とし、将軍の位は変わらず、襄陽県侯に封じ、二千戸を与えた。部隊が沔口に停泊した時、敬児は小船で長江を渡り、晋熙王劉燮のもとへ赴いた。川の中ほどで風に遭い船が転覆し、左右の壮健な者はそれぞれ泳いで逃げたが、残る二人の小役人が船倉の下に沈み、「官（殿）」と叫んだ。敬児は両脇に彼らを抱え、船が転覆して仰向けになっても常に水上に浮かび、このように転覆しながら数十里を行き、ようやく迎えの船にたどり着いた。持っていた節を失ったので、新たに与えられた。
沈攸之は敬児が上流（雍州）に赴任したと聞き、人を遣わして偵察させた。雍州の迎えの軍の儀仗が非常に盛大であるのを見て、襲撃されることを懸念し、密かに自ら防備を固めた。敬児は任地に着くと、攸之と厚く結び、誠意をもって贈り物を絶やさなかった。そして攸之の動静を得ると、密かに太祖に報告した。攸之は太祖からの書簡を受け取ると、方伯（地方長官）の選任に関する密事について論じたが、それをすぐに敬児に見せて、離間策とみなした。しかし敬児は終始二心を抱かなかった。元徽の末年、襄陽は大水に見舞われ、平地で数丈の深さになり、百姓の資産はすべて流され、襄陽は空しく消耗した。太祖は攸之に書簡を送り、救済するよう命じたが、攸之はついに意を用いなかった。
敬児は攸之の司馬である劉攘兵と親密な間柄であった。蒼梧王（廃帝劉昱）が廃されると、敬児は攸之がこれに乗じて挙兵するのではないかと疑い、密かに攘兵に尋ねた。攘兵は何も言わず、敬児に馬鐙一隻を預けた。敬児はそこで備えをした。昇明元年の冬、攸之が反乱を起こし、使者を遣わして敬児に報告した。敬児は労いの言葉をかけてもてなしを尽くし、酒食を設けて彼に言った。「沈公はどうして突然あなたを遣わされたのですか？あなたはまことに命じられるべきお方です。」そして庁事の前に儀仗を並べて彼を斬り、配下を集め、攸之が下流（江陵）に向かうのを待ち、江陵を襲撃しようとした。
その時、攸之が太祖に送った書簡には次のようにあった。
私は聞く、魚は江湖に相忘れ、人は道術に相忘れると。彼と我とはまさにこれを通じたと言えよう。大明年間、誤って聖主に仕え、共に侍衛の任に辱くも預かり、情は契闊に存し、義は断金に著わし、遂には布帛を分けて衣とし、糧食を等しくして食した。景和の昏暴に遭い、心は爛れ形は焦がれるが如き苦しみ、どうして言い尽くせようか。私は自ら閣下において首を砕く覚悟であり、足下もまた舎人において滅族を恐れた。その時、盤石の心は既に固く、義として二心を抱く計らいはなく、時難に迫られ、互いに引き合って全きを求めた。天道は善を憐れみ、この理は空しからず。婚姻を結ぶ始めは、実に厚情によるものであった。
明帝が龍飛した時、諸人は皆鬼となった。私と足下は、大いなる恩恵を蒙り、かつての眷顧を親しく受け、代々の臣の如く遇され、その心跡を記録され、さらに駆使の任に辱くも預かり、先帝が崩御される日には、私は遺託に予め参じ、栄誉を加えられ寵愛を授けられ、恩は深く位は高かった。たとえ古人に対する情は及ばぬとしても、忠節を粗く識り、心に誓って仰ぎ報いんと期し、必ず死すべくを期した。この誠の志は未だ申し遂げられず、先帝は登遐され、微かな願いは永遠に奪われた。爾来、足下と顔を合わせて語ることは殆ど絶え、ただ形跡が分かれただけでなく、自然にこのようになったのであり、もしも一報を枉げて寄越されれば、常に紙に向かって涙を流さずにはいられなかった。どうして今になって互いに責め合おうなどと望もうか。もし思いを抱くことがあれば、白状せずにはいられない。
初めて賢子の賾からの上疏を得て、家信によると足下に廃立の事があったと云う。国を安んじ民を寧ろしめる、この功績は巍々として、我々のような常人には信じ難いことである。やがて皇太后の仮の令を奉じ、足下が密かに深遠な謀略を構え、独断で思いを抱き実行したと聞く。なんと雄壮なことか。しかし冠はたとえ破れていても、足で踏むことはできない。共に尊ぶべき高いものだからである。足下は左右の者と交わり結び、自ら殺逆を行い、身の患いを免れた。卿は龍逢や比干を、愚か者だと言うのであろうか。
およそ廃立の大事は、広く謀ることはできないが、しかし袁や褚の遺された託されし者、劉はまた国の近戚であり、この数臣の地位と地盤は実に膏腴であり、人望も時流に並んでいた。この者たちと議せずして、いったい誰と共に心襟を披くことができようか？昏きと明きが改易することは、古よりあることであり、どうして大宋の中頃に限ったことであろうか？
前代の盛典は、史書の篇に輝き満ちている。足下のために申し上げよう。群公が共に議し、太后に啓上し、令を奉じて行うべきであり、王礼をもって邸を出るべきであった。足下はどうして大理を通ぜず、君子の言に耳を傾けず、天理を滅ぼし、どうしてこのようでありえようか？孝経に云う「父に事えるをもって君に事えるの資とす」と。たとえ宗社の大計のためであれ、そうでなければ、君親の意があることを識らないはずがあろうか？
それなのにさらに家の危うさを慮り、爵賞で釣り、小人は無状にも、遂に 弑 害を行った。私は寡聞ではあるが、ひそかに古を求めて比べるに、どうして臣たる者が近日の如き事を行うことがあろうか？一朝にして荼毒に遭い、身首分離し、生きている者は自ら恨むべくも、死した者に何の罪があろう？しかも登斎の賞があるという。この科条は何の条文によるのか？凡そ臣隷たる者、誰が惋び驚かないことがあろうか。華夷心を打ち、行路血を泣く。
さらには殯もせず、戸に流虫を生ぜしめるに至っては、古より以来、この例が幾つあろうか？衛国は微小であったが故に弘演がいた。我が宋に独りその人無からんとは図らなかった。胸を撫でて惆悵し、自ら已むことができない。足下はかつて殺した者たちと何が異なろう？人情は易く反し、還って嗟悲となる。子として君たる者は、まさに難きことではなかろうか！蹊田の譬えは、どうしてまた異なることがあろう？管仲に言あり、君の善きこと未だ嘗て諫めざるは無しと。足下は諫諍を聞かず、崔杼の罪を甘んじ、なんと悪逆の苦しみか！
昔、太甲が位に還った時、伊尹は自ら疑わなかった。昌邑王の過ちは数えきれないほどであったが、 霍光 は託されしことを荷い、なお朝班において共に議した後、廃した。湯沐の施しがあったため、論者は主を劫したことを名としなかった。桓温の心は、 簒奪 を忘れておらず、海西公が道を失い、人倫が頓に尽きた時、公をもって廃し、なお礼をもって処遇した。温が強盛であった時、誰が抗うことができたか。尚お形跡を畏懼し、四海が満足せず、未だ嘗て楽しく推戴する者はなかった。
伊尹・ 霍光 は、臣節において名高く、桓氏もまた脅迫奪取を免れた。凡そこれらの事は、書策に布かれている。このように容易く理解できることを、どうして指掌を待たんや。卿は常に夷・叔に比跡すると言っていた。どうして一朝にして桀・跖の行いを超えることを行うのか？
私は髪を結って仕官して以来、遠大なことを期していたわけではなく、子路の言葉に感じ入り、常に官職を選ばずに仕えてきた。文帝の時代に至り、初めて聖明な鑑賞を受け、孝武帝の朝では再び英主の顧みを蒙った。このため感激し、自らを省みることができなかった。そしてあなたと袂を整えて交わりを定め、親密に分かち合ったが、かつて古人の国士の心を慕い勧め、前代の良臣の忠貞の節を重んじることに努めなかったことがあろうか。杯を交わして契りを結び、袖を携えて懇ろにし、娘を薦めて婚姻を成し、志を同じくして約束を交わし、義と信の篤さは、誰がその間に入ることができようか。また景和帝が暴虐を極め、事態は憂慮と畏怖に迫り、明帝が正位につくと、運命は共に吉兆に輝き、胸襟を開いて心を論じ、安危を分かつことなど二つとなかった。元徽の末年に、高道慶の邪説を聞き、討伐しようとし、威を発して勅を施し、すでに内外に施行された。その時、臣下は口を閉ざし、道行く人は目で語り合った。私は交わりの義が重いと考え、患難は共にすべきとし、白刃を犯して陵辱し、互いに任を保証した。主君に背いた手書きの勅書を、今封をして送り示す。どうして威を畏れないことがあろうか、周旋の義を思うからである。この陰徳を推し量れば、何ら心に恥じるところはなく、あなたが禍を包み隠しているなどとは言わない。以前に王思文を遣わして朝政を上奏させたのは、情は家国と等しく、共に衷情の是非を詳らかにし、虚心に大小を問わず、必ず先に伝えるためであった。張雍州が遷任・交代する時、誰を擬するつもりかと問うたのは、本来は将来のことを逆に論じたのであって、張を代えようとしたのではなく、これを封じて張に示し、怒りを起こさせようとしたのである。もし張が一言に惑い、果たして怨恨を起こしたなら、事は雅素に背き、君子の為すべきことではない。ましてや張が国に奉じる忠亮には本があり、情が与えられ、意気投合して二心がないのに。また張雍州の啓事には、彼の地で蛮族が動き、民が水害に遭ったと称し、勅令であなたに救済の計を考えさせた。私もまた上奏し、国を家のように論じ、真情を述べて行き、常に虚しく伝わることを思った。事が連なると、常に必ず猜疑と離反が生じる。逆に理由なく使者を遣わしたと言い、これは偵察であると。平穏な諒解の胸中は、動けばすぐに阻害され、心に期したことを傷つけ負わせるのは、一体誰が原因を作ったのか。以前あなたが使者を遣わし、盟を尋ね旧交を厚くし、終わりまで篤実であることを励ました時、私はただ返答を添えて送り、情の本心を尽くし、契りを遠くに求め、まさに金石のように固くしようとした。今日の挙措は、一体誰が長く言ってきた恥ずかしさを定めたのか。
元徽の末年の徳は衰え、祭祀を継ぐ勢いを失い、あなたも詳しく聞いているので、繰り返し述べる必要はない。太后はただ憂い、前の 詔 を遵守し、興廃の方略は、私の身に属する。昏君を退け明君を立てるのは、実に前の法則であり、宗廟を安んじ国を静めるのは、何ら前の修業に恥じるところはない。廃立には規則があり、あなたも認めるところであり、冠が破れているとの非難は、何と言って応えようか。郡王に封じられたのは、礼を失ったと言えようか。景和帝には名分がなく、これと比べても勝るだろうか。龍逢は匹夫の美であり、伊尹・ 霍光 は 社稷 の臣である。同異が相乗じるのは、私の受け入れるところではない。斎宮に登るのに賞があれば、寿寂之は前にそれを蒙った。共に謀って功を獲れば、明帝も昔に行った。これは踵を接して事を成し、誰が異を唱えられようか。
宮女を大いに収集し、朝廷の蔵を奪い、器械や金宝を必ず私室に充てたと言う。もし虚構の市の虎を設けるなら、この言葉に及ばなくてもよい。もしこれで民を欺くなら、天下に眼のないことを憂えようか。心に瑕がなければ、気にかけることはない。甲冑や武器の授与は、事は既に旧典によるものであり、どうして国家を鎮める重任にあり、主君を定める功績を経た者が、出入りを軽装単身で、寵愛と護衛を頼らずに済むことがあろうか。この患慮は、ただ身の憂いだけではない。この恩を奉じるのは、職務として事理に適うからである。
朱方の牧として、公卿は皆その意であり、私も微功の次位として、一州に恥じないと考えた。かつ魏・晋の旧事では、帝郷の藩職は、どうして 豫 州は必ず曹氏、司州は必ず司馬氏でなければならないのか。膠を折り柱を受けるのは、本分として恥じるところではない。 袁粲 が石頭城を占拠した時、あなたは何も不可と言わなかった。私が東府を守ると、告げが来ればすぐに非とした。表情に動きを見せれば病気とされ、笑いを含めば背くとされ、このようなものなのか。
袁粲 ・劉秉は深く重用されたが、家国が既に安泰になると、鎮撫を考えず、遂にあなたと表裏をなして密かに計画し、城を占拠した夜、どうして 社稷 を顧みたであろうか。幸い天はまだ乱を長くせず、宗廟に霊があり、すぐに褚 衞 軍と協力して義を断じ、時に滅ぼした。あなたがこれを聞いて、失望して孤独に落胆したことを思う。小児が侍中に任じられ、代々来た恩沢に、たまたま上臺に当直し、すぐに一家で両方の録を呼んだ。言葉を選ばずに発したのは、確かに甚だしい。私の心は、古の列士と共に言うところであり、 陶侃 ・庾亮のような過去の賢人に、大いに譏責され、あなた自身省みて、どうしてこれを私に贈ることができようか。夷・叔の跡を追うと論じるなら私には当てはまるが、行いが桀・蹠を過ぎるのは、むしろ誣いに近くはないか。
私が朝参しないと言うのは、これは良き教えである。朝参するか否かは、改めて問いたい。あなたは先帝の恩施を受け、西州に兵を擁し、鼎湖の日（皇帝崩御）には、率土の民が皆奔走したが、中流で安らかに宴し、自若として酣飲し、すぐに狼望（野心）を抱き、皇朝を陵辱した。晋熙殿下が皇弟として代わりに鎮守したが、迎えの使者を断ち切り、宗子を蔑ろにし、兵馬を駆り立て、全て西上させ、郢中に残されたのは、わずかに劣弱な者だけだった。昔、茅の貢ぎ物が入らなかっただけで、なお義兵を動かした。ましてや荊州の物産は、雍・崏・交・梁の要衝であり、あなたが牧となって以来、何を推薦献上したのか。良馬や精兵は、あの地にないわけではなく、良皮や美しい毛織物は、商人の賄賂が集まる所であり、前後の貢奉は、どれほど多いのか。ただ太官が時々飲食を納めるのを聞くだけである。桂陽の難では、成敗を坐視し、自ら漢南で雍容とし、西伯（文王）に擬せられるとした。頼むに原（劉休範）が世を去り、望みも消えた。また逃亡者を招集し、行き交う者を遮断し、船を整え艦を試し、常に朝廷を標的とし、馬に秣をやり剣を押さえ、常に天下に風塵（戦乱）があることを願った。人臣として、固よりこのようなことがあろうか。さらに制書を遵守せず、勅下は空の如く、国の恩は行われず、命令は阻まれ、 詔 によって郡県を除くのに、すぐに自ら板授で代え、官を罷め職を去る者を、京師に還ることを禁じた。凶悪な者が国境を出れば、千里を尋ね追跡しないことはなく、逆に朝廷の将を募り、来れば厚く給賞を加えた。太妃が使者を遣わして馬を買い、宝を携えて蜀に行かせたが、あなたは全て断ち折り、私財とした。これらは遠近共に聞き、視聴に曝されている。
主上は聡明で璧を当てるべきお方であり、宇県は共に慶び、絶域は貢物を奉じ、万国は文書を通じるが、ぐずぐずと百日を過ごし、ようやく単騎が現れ、事は送り往くことを存するが、ここに徴することができる。このように朝参しないで、誰が非難を受けるべきか。逆に責められるとは、反側するようなことではない。今や兵を率いて象館を窺い、長戟を以て魏闕を指すのは、忠臣孝子の痛心疾首とするところではないか。あなたの賢子元琰が虎口を免れ、凌波して西に邁進した時、私が発遣した。なお素懐を推し量り、嗤く者を畏れなかった。あなたは尚さらに君臣の紀を滅ぼすのに、ましてや私のような布衣の交わりをどうしようか。遂げた事は諫めず、既に過ぎたことは咎め難い。今、六師が西に向かうのは、あなたのためを憂うからである。
沈攸之は兼長史の江乂・別駕の傅宣らと共に江陵城を守った。張敬児の軍が力攻めし、それによって別行動を取った。敬児の変事を告げる使者が到着すると、太祖は大いに喜び、鎮軍将軍に進号し、 散騎常侍 を加え、 都督 に改め、鼓吹一部を与えた。攸之は郢城で敗走し、その子元琰は兼長史の江乂・別駕の傅宣らと共に江陵城を守った。敬児の軍が白水に至ると、元琰は城外の鶴の鳴き声を聞き、叫び声だと思い、心に恐れて逃げようとした。その夜、江乂・傅宣が門を開いて出奔し、城は崩壊し、元琰は寵洲に奔り、殺された。百姓は既に互いに掠奪し合い、敬児が江陵に到着すると、攸之の親族や与党を誅し、その財物数十万を没収し、全て私物とした。攸之は湯渚村で自縊し、住民がその首を荊州に送ると、敬児は楯に掲げさせ、青い傘で覆い、市郭に示し回した後、京師に送った。征西将軍に進号し、公に爵せられ、封邑を四千戸に増やした。
敬児は襄陽城の西に邸宅を建て、財貨を集めた。また羊叔子（羊祜）の堕涙碑を移し、その場所に台を建てようとした。綱紀（家臣）が諫めて言った。「羊太傅（羊祜）の遺徳を動かすべきではありません。」敬児は言った。「太傅とは誰か？私は知らない。」敬児の弟の恭児は、官に出ることを肯まず、常に上保村の中に住み、住民と変わらなかった。敬児は彼を呼び寄せて手厚く待遇したが、恭児は月に一度敬児を見に来るだけで、すぐにまた去った。恭児は本名を猪児といい、敬児に従って改名したのである。
初め、敬児が沈攸之を斬った時、随郡太守の劉道宗に報告させ、千余人の兵を集めて営を設けさせた。司州 刺史 の姚道和は攸之の使者を殺さず、密かに道宗に軍を解散させた。攸之が郢を包囲した時、道和は軍を堇城に駐屯させて郢の援軍とした。事が平定された後、例に従って爵位と恩賞を受けた。敬児はこのことを詳しく上奏して報告した。建元元年、太祖（蕭道成）は役人に命じて道和の罪を奏上させ、誅殺した。道和は字を敬邕といい、 羌 族の首長姚興の孫である。父の万寿は、偽（後秦）の鎮東大将軍で、宋の武帝に降伏し、散騎侍郎の任で死去した。道和は孝武帝の安北行佐として出仕し、世に名を知られ、かなり書史を読んでいた。常に人を欺いて言った。「祖父は天子、父は天子、自分はかつて皇太子を務めた。」元徽年間に游撃将軍となり、太祖に従って新亭で桂陽の賊を破り功績があり、撫軍司馬となり、出向して司州 刺史 となったが、疑い深く臆病で決断力がなく、故に誅殺されるに至った。
三年、敬児を召し出して護軍将軍とし、常侍は元の通りとした。敬児は武将で、朝廷の儀礼に慣れておらず、内遷（中央への召還）されることを聞くと、密室で人を退けて揖譲と応対の仕方を学び、空中でうなずいたり仰ぎ見たり、このように終日練習し、妾たちがこっそり覗いて笑った。太祖が即位すると、侍中、中軍将軍を授けられた。敬児の爵位は五等爵の最高位に達していたので、以前の封号をそのまま維持した。建元二年、 散騎常侍 、車騎将軍に昇進し、佐史を置くことを許された。太祖が崩御すると、敬児は家でこっそり泣いて言った。「官家（皇帝）は大老の天子、惜しいことだ！太子は年少で、私が及ばないところだ。」遺 詔 により敬児に開府儀同三司が加えられ、拝命しようとする時、妓妾に言った。「私が拝命した後は、黄閤（三公の府）を開くことになるだろう。」そして口で太鼓の音を真似た。拝命した後、王敬則がからかって、彼を褚淵と呼んだ。敬児は言った。「私は馬上で得たものだ。とうてい華林閤の勲功（文官の功績）は作れない。」敬則は非常に恨んだ。
敬児は初め文字を知らなかったが、晩年に方伯（地方長官）となってから、学んで『孝経』『論語』を読むようになった。新林の慈姥廟で妾のために子授けを神に祈願し、自ら三公と称した。しかし、その心は満足を知り、初めて鼓吹（軍楽隊）を得た時は、恥ずかしがってすぐには演奏しなかった。
初めに前妻の毛氏を娶り、子の道文を生んだ。後に尚氏を娶った。尚氏は美しい容色を持ち、敬児は前妻を捨てて彼女を娶った。尚氏はまだ襄陽の邸宅に住んでいて付いて来なかったが、敬児は二度と外出できなくなることを憂慮し、家族全員を都に迎え下らせた。世祖（武帝）に上奏したが、慰労の言葉もなく、敬児は心中疑った。垣崇祖が死ぬと、ますます恐懼した。妻が敬児に言った。「昔、手が火のように熱い夢を見て、あなたは南陽郡を得ました。元徽年間、半身が熱い夢を見て、あなたは本州（雍州）を得ました。今また全身が熱い夢を見ました。」宦官がこの言葉を聞き、告げ口した。事が世祖に伝わった。敬児はまた使者を遣わして蛮族の中と通じ、世祖は彼に異心があると疑った。永明元年、朝臣を華林園で八関斎（斎戒）するよう命じ、その席で敬児を逮捕した。敬児の側近の雷仲顕は変事があると知り、敬児を抱いて泣いた。敬児は冠の貂飾りを脱ぎ捨てて地面に投げつけ言った。「この物が私を誤らせた。」数日後、誅殺された。 詔 が下された。
敬児はこの辺境の愚か者、道理をわきまえず修めない。たまたま宋の末世の多難に遭遇し、多少は野戦の力を得た。行伍（兵卒の列）から抜け出し、分を超えて登用された。しかし愚かで躁急なことは止まず、自慢と誇りはますます深まった。かつて本州を治めた時から、久しく異心を抱いていた。昔は寛大に含み容れ、改心させようとした。三槐（三公）の位に列し、五等爵の極みに至ったが、恩恵に応える声は聞こえず、奸悪な心を繰り返し構えた。去年来より今に至るまで、疑いと二心はますます甚だしくなった。鎮東将軍の敬則、丹陽尹の安民は、接見の度に、その凶悪狡猾さを述べ、必ずや反逆して噛みつこうとしていると陳べた。朕はなお、恩義によって感化され、本性も変わりうると考えていた。近頃以来、罪悪と背反が明らかになった。子弟が西方にいることを恃み、十分に異民族を動かせると考え、多くの蛮族を扇動し、樊・夏をかき乱そうと謀った。妖しい巫覡を仮託し、人々を震え惑わせ、妄りに祥瑞や徴兆を設け、ひそかに帝位を窺うことを図った。開運の時に霜を踏み、嗣業の世に堅い氷を踏むようなもの、これを許容できるなら、何が許せないことがあろうか！天道は淫らな者に禍いを与え、逆謀は明らかになった。建康の民、湯天獲が商売で蛮地に入り、奸計を詳しく目撃し、駅伝による文書で、証拠は明白に照らし出された。直ちに逮捕し、刑罰を正しく執行せよ。同党に及ぶ者は、特に皆、赦免する。
子の道文は武陵内史、道暢は征虜功曹、道固の弟の道休は、皆誅殺された。末子の道慶は赦された。数年後、上（武帝）は 豫 章王の蕭嶷と三日曲水の内宴を行い、蚱蜢船（小さな舟）が御座の前に流れ来て転覆した。上はこれによって敬児の話に及び、彼を殺したことを後悔した。
恭児の官位は員外郎に至った。襄陽にいて、敬児の敗北を聞くと、数十騎を率いて蛮地に逃げ込み、捕らえることができなかった。後に自首して出頭し、上（武帝）はその罪を赦した。
史臣が言う。平穏な世の武臣は、身を立てる術がある。もし愚かさをもって信頼を得るのでなければ、智恵をもって自らを免れるべきである。心と思いとに隔てがなければ、優遇と寛容を受けることができる。崇祖は東宮（皇太子）に恨みを結び、敬児は鳥が尽きれば弓はしまう（用済みになる）と疑う情があった。嗣いだ運命が始まったばかりの時、厳しい法に骨を委ねた。もし情が憤りから発するものでなく、事が感激によるものでなければ、功名の間では、足るものではない。