南齊書
卷二十三 列傳第四
褚淵は字を彥回といい、河南陽翟の人である。祖父の秀之は、宋の太常であった。父の湛之は、驃騎將軍であり、宋の武帝の娘である始安哀公主を娶った。
褚淵は若くして世の称賛を受け、さらに文帝の娘である南郡獻公主を娶り、姑と姪の二代にわたって相継いだ。駙馬都尉に任じられ、著作佐郎、太子舍人、太宰參軍、太子洗馬、祕書丞を歴任した。湛之が亡くなると、褚淵は財産を弟に譲り、ただ数千巻の書物だけを取った。都鄉侯の爵位を継いだ。中書郎、 司徒 右長史、吏部郎を歴任した。宋の明帝が即位すると、太子屯騎 校尉 を兼任するよう命じられたが、受けなかった。侍中に昇進し、東宮の事務を管掌した。吏部尚書に転じ、まもなく太子右 衞 率を兼任したが、固辞した。 司徒 建安王の休仁が義嘉の賊を討伐するため南征し、鵲尾に駐屯した際、褚淵を軍に派遣し、将帥以下の勲功の等級を独自に決定する権限を与えた。事態が収まると、 驍 騎將軍を加えられた。
薛安都が徐州で反乱を起こし、北方の敵が頻繁に淮水・泗水を侵すと、褚淵は北討の諸軍を慰労するために派遣された。褚淵は戻って帝に報告した。「盱眙より西は、軍備が手薄ですので、さらに兵士を配備すべきです。汝陰・荊亭はすでに包囲され、安豊もすでに守られておらず、壽春の兵力は自衛するのがやっとです。もし遊撃騎兵が壽陽をかく乱すれば、長江の外は危険に迫り、歷陽・瓜步・鍾離・義陽はいずれも実力のある重厚な守りを必要とし、有能な者を選んで配置すべきです。」帝（後の明帝）が藩王であった時、褚淵とは以前から親しくしていたため、即位すると深く信頼して任せ、事柄はすべて聞き入れられた。雩都縣伯に改封され、邑五百戸を与えられた。侍中に転じ、右 衞 將軍を兼任し、まもなく 散騎常侍 、丹陽尹に昇進した。外任として吳興太守となったが、常侍の職はそのままで、俸禄を千石増やされたが、増禄を固辞した。
明帝の病が重くなると、使者を走らせて褚淵を召し、後事を託した。帝が建安王の休仁を誅殺しようと謀ると、褚淵は強く諫めたが、聞き入れられなかった。再び吏部尚書となり、常侍・ 衞 尉の兼任はそのままとされたが、受けず、右 僕射 を授けられ、 衞 尉の兼任はそのままとなった。褚淵は母が高齢で病弱であり、朝夕の世話が必要であるとして、 衞 尉の職を固辞したが、許されなかった。
明帝が崩御し、遺 詔 によって中書令・護軍將軍に任じられ、 散騎常侍 を加えられ、 尚書令 の 袁粲 とともに顧命を受け、幼い君主を補佐した。褚淵は心を合わせて諸事を共同で処理し、奢侈の後にあって、倹約を広く務めたので、民衆は頼りにした。賓客を迎える際も、驕りや倦怠を見せなかった。王道隆・阮佃夫が権力を握り、公然と賄賂が横行したが、褚淵はそれを止めることができなかった。
庶母の郭氏の喪に服した際、天性の孝心を示し、数日のうちに憔悴して元の姿がわからなくなった。一年間、顔も洗わず髪も梳らず、ただ涙の跡があるところだけが本来の肌色を見せた。 詔 によって泣くことを止めさせられ、弔問客も禁じられた。葬儀が終わると、中軍將軍に起用され、本来の官職はそのままとされた。
元徽二年、桂陽王の休範が反乱を起こすと、褚淵は 衞 將軍の 袁粲 とともに宮省に入って守り、衆人の心を鎮め集めた。褚淵がかつて丹陽尹であった時、従弟の炤と同車で出かけたところ、道で太祖（蕭道成）に会い、褚淵は手を挙げて太祖の車を指し、炤に言った。「これは普通の人ではない。」吳興に出向する時、太祖が別れの贈り物をしたが、褚淵はまた彼に言った。「この人は才能と容貌が並外れており、将来は測り知れない。」そして顧命の際には、太祖を参画させた。
太祖が桂陽王を平定すると、中領軍に昇進し、南兖州を管轄し、封邑戸数を増やされた。太祖は固く辞退し、褚淵と 衞 軍の 袁粲 に書簡を送った。「下官は常人であり、志は遠大ではありません。時運に従って推し進められ、妄りに身分不相応な地位を踏み、才能は軽く責任は重く、朝夕氷の上を歩くような思いです。近ごろ国難に遭遇し、人々が共に奮い立ちましたが、まして下官において、どうして身命を惜しむことがありましょう。鋒先と火中を冒して進むことは、報效の当然の道理でありながら、褒賞の典は特に私に降り注ぎ、貴重な将軍の位に登り、爵位と封土を加えられ、天の道を見上げれば、魂も震え落ちる思いです。下官は上に仕えるには誠実をもってし、本性のままに偽りなく、前後して辱くも任を受けてきましたが、固辞したことはありません。しかし今回の授与については、特に深く恐れおののいております。実は先帝の恩旨をいただき、その義は陵廟と朝廷を兼ねており、見識が浅く防ぐべき芽を摘まず、宗族や外戚が禍を構えるに至り、非難を招き咎を帰する結果となり、すでに恥ずかしい思いをしているのに、さらに災いに乗じて幸いを求め、乱に乗じて貴き地位を得ようとするのは、まさに国家の恥であり、臣下として耐えられることではありません。かつ栄誉は濫用すべきでなく、寵愛は曖昧にすべきではありません。中候（中領軍）の任を免じていただき、増封を停止していただき、どうか足るを知ることを保ち、淮水のほとりで忠節を尽くさせてください。もし匈奴を討伐し、凱旋して旗を返すようなことがあれば、それをもって爵位を受けることに、再び固辞はいたしません。」褚淵と 袁粲 は答えた。「ご高説を拝聴し、敬服の念に堪えません。謙遜して自らを貶めるお気持ちは、深くお受けしますが、それは飾りではないと。この誠意とお考えは、以前から言葉の外に表れておりました。ましてや席を同じくして襟を開き、文書を送ってお考えを述べられ、お気持ちを推し量りご自身を顧みられるお言葉は、まさに帯に書き記すに足るものです。しかし今、検討すべきは、必ず軽重を推し量ることです。世はただ多難であり、事は衰弊に属し、四方が動揺し、辺境の民は安らかでなく、国家の費用は広く、国庫は備えを必要とし、北狄が辺境を侵し、憂慮は交錯して切迫しております。天下の識者は、まだ天下のために危惧しており、このように共に重任を担っている者が、少しでも廉退（謙譲して退くこと）を修めることができるでしょうか。お気持ちを考えれば、実にそれはできないことだと存じます。それができないとわかれば、理屈で固執すべきではありません。かつ強敵は凶悪を極め、その勢いは原野の火事を超え、反逆の事態は突然起こり、古来聞いたことがありません。平時のうちに恐れ惑い、先手を打つことを考慮し、新亭に陣を構え、戈を枕にして敵を待ち、決断の策は、まさにこれによって然るべきでした。戦いが始まってすぐに、元凶は首を送られ、軍律を総べて奇策を制するのは、この一挙に懸かっていたのです。一万戸の封邑を裂き、槐鼎（三公）の爵位に登ることも、どうしてわずかに勲労に報い、かろうじて世間の耳を塞ぐに足りましょうか。今、近侍の禁軍の長として、中候に進昇されるのは、平時に従って文書に基づき、これを取るのは不当ではありません。済水・黄河の地はかつて治められた所であり、鎮軍將軍の位は本来の官を超えず、官階の順序を詳しく調べれば、まだ優れていないことを恥じるくらいで、就任して謙遜して減らそうとされるのは、特に朝廷の制度を損なうことになります。職務に奉じて数年、同じ船に乗る者はわずかであり、劉領軍（劉勔）は節操が霜のように明らかで、危険を顧みず、その音信や跡がまだ乾かぬうちに、急に今と昔となってしまいました。迷路で伴侶を失い、悲しみに慟哭する暇もありません。軍の謀略は内に託され、常に倍の急務であり、操を執って栄誉を辞するならば、再び誰に委ねましょうか。誠に軍権を預かる者として期待されるのは、自ら圭社（封土）を豊かにし、朝廷に忠誠を誓うことです。匹夫の巷の言葉でさえ、まだ信義と厚みを重んじようとするのに、君の命令は必ず行われるべきであり、ためらう道はどこにもありません。およそ位が人々の先頭に立ち、功績が衆人に先立つ者は、進退のあり方は、必ず衆人と共にすべきです。もし独り善がりに殉じれば、どうして人々と処することができましょう。受けずに私心を持たないことは、いっそう至公であることを示します。表裏を詳しく究め、それでこそ可能となります。お考えが並々ならぬことを察し、深く考えてお受け入れくださるようお願いします。」太祖はそこで任命を受けた。
その年、褚淵は 尚書令 ・侍中を加えられ、班劔二十人を与えられたが、 尚書令 を固辞した。三年、侯に爵位を進められ、封邑を千戸増やされた。喪が明けると、 中書監 に改めて任じられ、侍中・護軍はそのままとされ、鼓吹一部を与えられた。翌年、褚淵の後嫡母である吳郡公主が 薨去 し、以前のように憔悴した。葬儀が終わると、 詔 によって職務を代行するよう命じられたが、固辞した。また一周忌の祭礼が近づいたため、上表して職務解除を願い出たが、いずれも許されなかった。
蒼梧王（廃帝）の残酷な暴政が次第にひどくなると、太祖は褚淵と 袁粲 に時事について話した。 袁粲 は言った。「主上は幼く、些細な過ちは改めやすい。伊尹・ 霍光 のような廃立の事は、末世に行うべきではなく、たとえ成功しても、結局安泰の地はありません。」褚淵は黙り、心を太祖に寄せた。蒼梧王を廃する時、公卿たちが集まって議論し、 袁粲 と劉秉がすでに任を受けようとしないと、褚淵は言った。「蕭公（蕭道成）でなければ、このことを成し遂げることはできません。」手ずから 詔 書を取って太祖に授けた。太祖は言った。「皆が承知しないのに、私がどうして辞退できようか。」事はそこで決まった。順帝が立つと、 衞 將軍・開府儀同三司に改められ、侍中はそのままとされ、武装兵五十人が殿中に入ることを許された。
沈攸之の乱が起こると、 袁粲 は二心を抱いた。太祖は褚淵を召して謀議した。褚淵は言った。「西夏（荊州方面）の乱は、事は必ず成就しません。公はまず内部の備えをなさるべきです。」太祖は密かにその備えをした。事態が収まると、 中書監 ・ 司空 に進められ、本来の官職はそのままとされた。
斉の朝廷が建てられると、褚淵は太祖に申し出て、何曾が魏の 司徒 から晋の丞相となった故事を引き、自ら斉の官を求めたが、太祖は謙遜して許さなかった。建元元年、 司徒 に進位し、侍中・ 中書監 はもとのままとした。南康郡公に封ぜられ、邑三千戸を賜った。褚淵は 司徒 の位を固辞した。 僕射 の王儉に手紙を送り、蔡謨の先例に倣いたいと述べた。王儉はその言葉が適切でないとして、褚淵に任命を受けるよう勧め、褚淵は結局就任しなかった。
褚淵は容貌が美しく、立ち居振る舞いに優れ、うつむき仰ぎ、進み退くことすべてに風範と規範があった。毎回の朝会では、百官や遠国の使者たちが皆、首を伸ばして彼の姿を見送らなかった者はなかった。宋の明帝はかつて嘆息して言った。「褚淵はゆっくりと歩くことができるだけで、これによって宰相の位を得ることができるのだ」。まもなく 尚書令 を加えられ、本来の官職はもとのままとした。二年、前の命令を重ねて 司徒 に任じようとしたが、また固辞した。
この年、虜（北魏）が動き、上（世祖）は王公以下で官職のない者を軍役に徴発しようとした。褚淵は、実用には役立たず、ただ騒擾を招くだけだと諫めて、上はやめた。朝廷の機密事項は多く褚淵と相談し、その意見はしばしば採用され、礼遇は非常に重かった。上が盛大な宴会を開いた時、酒の後に群臣に向かって言った。「卿たちは皆、宋の時代の公卿である。私が天子にふさわしいとは言わなかっただろう」。王儉らがまだ答えないうちに、褚淵は笏を整えて言った。「陛下は、臣が早くから龍顔（天子の顔）を識らなかったとはおっしゃれません」。上は笑って言った。「私は文叔（後漢の光武帝）に恥じる。公が朱祜であることは久しく前から知っていた」。
褚淵は広く書物に目を通し、談議を好み、琵琶を弾くのが上手かった。世祖が東宮にいた時、褚淵に金鏤の柄に銀の柱の琵琶を賜った。性質は温和で雅やかで器量があり、軽率な行動は取らなかった。邸宅が一度火事になり、煙と炎が非常に迫った時、左右の者は驚き慌てたが、褚淵は神色泰然として、輿を求め、ゆっくりと立ち去った。軽薄な者たちは、かなり名節について彼を嘲笑し、褚淵の目に白目が多いのを見て、「白虹が日を貫く」と言い、これは宋の滅亡の兆しだと言った。
太祖が崩御し、遺 詔 によって褚淵を録尚書事とした。江左（東晋）以来、単独で録尚書事を拝命した者はなく、担当官は優れた策命（優策）を立てるべきか疑った。尚書の王儉が議して、「現在の本官に居り、別に録尚書事を拝命する場合、道理から言えば策書があるべきだが、旧例には記載されていない。中朝（西晋）以来、三公や王侯に対しては優策と策書の両方を設け、官品第二の者には策書はあるが優策はない。優策は褒め称えるもので、策書は委任の趣旨を併せて明らかにするものである。尚書の職は天官（重要な官職）にあり、政治と教化の根本である。 尚書令 の官品は第三であるが、拝命には必ず策書がある。録尚書事の品秩は見えないが、総任はますます重い。前代では多く本官と同時に拝命したので、別に策書はなかった。事実に即し、情理を考えれば、普通の官僚と同等に扱うことはできず、策書があるべきで、重用の意を表明すべきである。王侯とは異なるので、優れた文（優文）は必要ない」。これに従った。まもなく褚淵の班劔（護衛）を三十人に増やし、五日に一度朝参することとした。
ほどなくして病気が重くなった。上相星（宰相を象徴する星）に連続して異変があり、褚淵はこれを憂い、上表して退位を願い出た。また王儉と侍中の王晏を通じて世祖に口頭で申し出たが、世祖は許さなかった。また上啓して言った。「臣は考えますに、自分は凡庸で薄徳であり、福が過ぎて災いが生じ、正しい心情をもって自ら安らぐことができず、遠く彦輔（西晋の楽広）に恥じます。すでに内に耿介（清廉で節義があること）を懐いているので、一刻一刻が耐え難く感じられます。職を辱うけてまだ日が浅いのに、最初の年から重い病気にかかり、それ以来、重い病に沈み、幾度も危篤に陥り、ますます深く憂い震えています。陛下が曲げてご存命のまま引き留めてくださるのは、あるいは衆議に異同があるからでしょうか。これは陛下の留め慈しむお心が常に過ぎ、愛してその栄誉を願われるからです。臣は四十八歳で、このような高位を辱うけています。病気を理由に退任を願い出ても、お聞き入れを驚かせることはないでしょう。総録（録尚書事）の任は、江左ではめったに授けられず、上は亜台（三公に次ぐ地位）に隣接し、昇降はごくわずかです。今、俸禄を受けることを辞さず、退いてこの願いを遂げることは、臣の名器（官位と爵禄）にとって、貶められるとは言えず、万物の耳目がはっきりと共に見ていることです。どうして聖慮を仰ぎ、少しでも哀れみを垂れていただく必要がありましょうか。臣がもし内に清廉な名声を飾り、外に謙虚で控えめな態度をとるなら、これは法令書に基づいて弾劾され、刑罰の網は厳しくされるべきです。臣の赤誠は実行できず、また明暗の世界でも許されないでしょう。わずかな心を尽くし、実情をもってお伝えします。自らわずかな時間を惜しみ、実は堯の世の倍も長生きしたいと願っています。昔、王弘が固く請願して、 司徒 から衛将軍となったことがあり、宋の時代はこれを疑わずに行い、当時、人々に異議はありませんでした。臣と比べれば、何を言うに足りましょう。伏して願わくは、宏大な計画を展開し、亭造（官職の任命）を開いて賜りますように。そうすれば、臣が死ぬ日も、生きている年のようです」。そこで 司空 に改めて授け、驃騎将軍を領し、侍中・録尚書事はもとのままとした。
上は侍中の王晏と黄門郎の王秀之を遣わして病気を見舞わせた。褚淵が 薨去 した時、家には余財がなく、負債は数十万に達した。 詔 が下された。「 司徒 が突然 薨去 され、痛み悲しみ、心を痛めている。近頃は病弱ではあったが、すぐに力を出して臨哭する。東園の秘器（棺）を与え、朝服一具、衣一襲、銭二十万、布二百匹、蠟二百斤を賜う」。
当時、 司空 の掾属は、褚淵がまだ拝命していないため、吏としての礼敬をすべきかどうか疑った。王儉が議して、「『礼』によれば、嫁ぐ途中の婦人が、夫の家の喪を知ったら、服を改めて入る。今、掾属はまだ勤務に服していないが、吏としての礼節は天朝（朝廷）から受けているので、礼敬を申し述べるべきである」。 司徒 府の史はまた、褚淵がすでに職を解かれ、後任がまだ恭しく拝命していないので、府ではまだ喪服を着用すべきかどうかと問うた。王儉がまた議して、「中朝の士孫徳祖が楽陵から陳留に遷ったが、国境に入らないうちに死去した時、楽陵郡の吏は現任の君に対する喪服を着用し、陳留の迎えの吏は嫁ぎ先に吉日が決まった娘に対する斉衰（喪服の一種）の弔いの礼をとった。 司徒 府は、在官中に制服した例に倣うべきである」。
また 詔 が下された。「徳を褒めるのは民を記念するためであり、終わりを慎むのは厚い情に帰するためである。前代の王者の盛典は、皆必ずこれによる。故侍中・ 司徒 ・録尚書事・新たに除された 司空 ・領驃騎将軍・南康公の褚淵は、道を踏み行い、哲を秉り、識見は広大であった。初め弱冠の頃から、清らかな風格が早くから現れた。登用されて政務に応じ、人々の仰望はまさに集まった。孝友は家と国に顕著であり、忠貞は補佐の才に明らかであった。先朝を佐けて天命を助け、王化を経綸し、艱難と平穏を共にし、終始密接に関わった。機密と要職を総覧し、四方の門はただ和らぎ、確かに古の規範と同じく、来たるべき今の模範となった。謙虚な光はますます遠く、幾度も降格を願い出たが、権宜として高きご意志に従い、大いなる計画を損なわせた。上列に登らせ、永遠に声教（天子の徳化）を助けさせようとしたのに、天は遺すことを惜しまず、あえなくも 薨去 された。朕はここに心を震わせ慟哭する。公に太宰を追贈し、侍中・録尚書事・公はもとのままとする。節を与え、羽葆鼓吹を加え、班劔を六十人に増やす。葬送の礼は、すべて宋の太保王弘の故事に依る。諡して文簡という」。これ以前、庶姓（皇族以外）の三公の轜車（霊柩車）には定まった格式がなかった。王儉が議して、官品第一の者は皆、幢絡（旗や飾り）を加えるべきとし、褚淵から始まった。また 詔 して、褚淵の妻で宋の故巴西主の墓を一時開き、南康郡公夫人を追贈すべきとした。
長子の褚賁は、字を蔚先という。初めて官に就き秘書郎となった。昇明年間、太祖の 太尉 従事中郎、 司徒 右長史、太傅戸曹属、黄門郎、領羽林監、斉の世子中庶子、領翊軍 校尉 を歴任した。建元初年、引き続き宮官となり、侍中を歴任した。褚淵が 薨去 し、喪が明けて世祖に拝謁した時、褚賁は涙を流して抑えきれず、上は大いにこれを賞賛し、侍中、領歩兵 校尉 長史、左民尚書、 散騎常侍 、秘書監に任じようとしたが、拝命しなかった。六年、上表して病気を称し、封を弟の褚蓁に譲ろうとした。世間では、褚賁が褚淵が宋室に対して節義を失ったことを恨み、故に再び仕えなかったのだと考えた。永明七年に卒去し、 詔 によって銭三万、布五十匹を賜った。
褚蓁は字を茂緒という。永明年間、初めて官に就き員外郎となり、出向して義興太守となった。八年、巴東郡侯に改封された。翌年、上表して封を褚賁の子の褚霽に返還しようとし、 詔 によって許された。建武末年、太子詹事、度支尚書、領軍将軍となった。永元元年、卒去し、太常を追贈され、諡して穆といった。褚淵の弟に褚澄がいる。
王澄は字を彦道といった。初め、王湛之は始安公主を娶っていたが、彼女が亡くなった後、側室の郭氏を娶り、王淵を生んだ。その後、呉郡公主を娶り、王澄を生んだ。王淵は主君に孝行で慎み深く仕え、主君に愛された。王湛之が亡くなると、主君は王淵を嫡子とするよう上表した。王澄は宋の文帝の娘である廬江公主を娶り、駙馬都尉に任じられた。官歴は清く顕要であった。医術に優れ、建元年中に呉郡太守となった。 豫 章王が病気にかかった時、太祖（蕭道成）は王澄を召して治療させると、すぐに治った。まもなく左民尚書に転じた。王淵が亡くなると、王澄は一万一千銭で招提寺に赴き、太祖がかつて王淵に賜った白貂の座褥を買い戻し、それを壊して裘（毛皮の上着）と纓（冠の紐）を作った。また、王淵の介幘（武官の冠）と犀導（犀角の簪）および王淵が常に乗っていた黄牛を買い戻した。永明元年、御史中丞の袁彖に上奏され、官職を免じられて出仕を禁じられたが、後に許された。侍中に転じ、右軍将軍を兼任し、勤勉で慎み深いことで知られた。その年に死去した。王澄の娘は東昏侯の皇后となった。永元元年、金紫光禄大夫を追贈された。
当時、東陽の徐嗣は医術が妙であった。ある田舎者が冷えの病を長年患い、幾重にも布団を重ね、床下に炉火を焚いても、まだ治らなかった。徐嗣が治療することになり、厳冬の月に、その田舎者に裸身で石に座らせ、百瓶の水を用意して、頭から自らかぶらせた。初めに数十瓶かぶせると、寒さに震えて死にそうになり、その子弟たちは付き添って泣きくずれたが、徐嗣は数を満たすよう命じた。七、八十瓶ほどになると、体中から湯気のような気が立ち上った。徐嗣は床を取り払い布団を除くよう命じると、翌日には立ち上がって歩けるようになり、これは大熱病だったと言った。また、春の月に南籬門から出て遊んでいると、粗末な家の中から呻き声が聞こえた。徐嗣は「この病気は非常に重い。あと二日治療しなければ必ず死ぬ」と言い、見に行った。一人の老女が体中が痛いと言い、あちこちに無数の黒いものがある。徐嗣は帰って一升余りの湯を煮て持って行き飲ませると、老女が飲み終わると、痛みはますますひどくなり、何度も床に飛び跳ねた。しばらくすると、痛んでいたところから皆、一寸ほどの長さのものが抜け出た。そこで膏薬を諸々の瘡口に塗ると、三日で回復した。これは釘疽という名のものだと言った。効験のある事例は多く、王澄よりも優れていた。
王儉は字を仲宝といい、琅邪郡臨沂県の人である。祖父の王曇首は、宋の右光禄大夫であった。父の王僧綽は、金紫光禄大夫であった。王儉が生まれた時、父の僧綽は害に遭い、叔父の王僧虔に養育された。数歳の時、 豫 章侯の爵位を襲封し、茅土（封土）を受ける拝礼の際、涙を流して嗚咽した。
幼い頃から神彩があり、一心に学問に励み、手から書物を離さなかった。丹陽尹の 袁粲 がその名を聞き、明帝に言上した。陽羨公主を娶り、駙馬都尉に任じられた。帝は、王儉の嫡母である武康公主が太初年間の巫蠱の事件に関与していたため、姑と嫁の関係にはなれないとして、墓を開いて別々に葬ろうとした。王儉は人を介して自ら申し出て、密かに死をもって請願したため、この件は行われなかった。
初めて官に就き秘書郎、太子舎人となり、抜擢されて秘書丞に転じた。上表して書籍の校訂を求め、『七略』に倣って『七志』四十巻を撰し、上表して献上した。その上表文の言葉は非常に典雅であった。また、『元徽四部書目』を撰定した。母の喪に服し、喪が明けると 司徒 右長史となった。『晋令』では、公府の長史は朝服を着るとされていたが、宋の大明年間以来、朱衣を着るようになっていた。王儉は旧制に復すべきと上言したが、当時の議論は許さなかった。
蒼梧王（後廃帝劉昱）が暴虐であったため、王儉は憂慮し恐れ、 袁粲 に申し出て地方官となることを願い出た。晋の新安公主の婿であった王献之が呉興太守となった先例を引き合いに出し、義興太守に補任された。都に戻って黄門郎となり、転じて吏部郎となった。昇明二年、長兼侍中に転じたが、父がこの職で亡くなったため、固辞した。
王儉は太祖（蕭道成）の雄大な異才を見抜き、先んじて領軍府に伺候した。太祖が 太尉 となると、右長史に抜擢し、恩寵と礼遇は厚く密接で、特に信任されて任用された。左長史に転じた。太傅の位が授けられる際も、王儉が主唱したのである。若い頃から宰相の志を持ち、世間の議論も皆、推挙し称賛した。当時、禅譲の大典が行われようとしており、王儉はその補佐役となり、儀礼や 詔 書・策命は全て王儉が起草した。褚淵はただ禅譲の 詔 書の文案を作っただけで、王儉に参画させてこれを整えさせた。斉の朝廷が建てられると、右 僕射 に転じ、吏部を管轄した。時に二十八歳であった。太祖はゆったりと王儉に言った。「我は今日、青渓を鴻溝としよう。」王儉は答えて言った。「天が応じ民が従うのですから、楚と漢の争いのようなことはないでしょう。」建元元年、南昌県公に改封され、食邑二千戸を与えられた。翌年、左 僕射 に転じ、選挙（官吏任用）の管轄は以前の通りであった。
上（武帝蕭賾）は宋の明帝が建てた紫極殿を取り壊し、その材木と柱で宣陽門を建てた。王儉は褚淵および叔父の王僧虔と連名で上表して諫めた。「臣らは聞きます。徳は身の基礎であり、倹約は徳を運ぶ車です。春台（楼閣）を建てようとした時、晋の卿大夫が議論を執り、北宮を築き始めた時、漢の臣下がことごとく規諫しました。あの二君は、ある者は列国の諸侯、ある者は文を守る中主に過ぎませんでしたが、尚も諫言が道理に合えば喜んだのです。まして陛下は聖哲として期に応えられ、臣らは職務が重く大任を担っております。敢えて前代の誥命を拠り所とし、ひそかに思いを述べます。陛下が宰相として万物を治められるにあたり、節倹の教えは既に明らかであり、天子の礼服や玉座について、簡素を旨とする訓戒はますます遠大であります。しかし、宮殿の外構えを建て、紫極殿の古材を用いて宣陽門とするのは、臣らには理解できません。心臓の病を手足に移すのは、良医の美事ではなく、自分の影や足跡を恐れて走り回るのは、静かに処する方策でしょうか。また、今は農繁期であり、千の畦で皆が農事に従事しております。豊作を望む勤労を中断し、土木の労役を起こすことは、大いなる道を宣揚し、遠近に光を示すことにはなりません。もし、門が宮殿の南に位置し、重陽（南面）に属するため、年月が経ち次第に朽ちてしまうからというのであれば、適宜に修理して規格に合わせればよく、改築の煩わしさはこれで止むでしょう。臣らの申し上げることが誤って合致するならば、外朝に付して施行を請います。」上は手 詔 で回答し、受け入れた。宋の時代、外郭の六門には竹の籬が設けられていた。この年初め、白虎樽（諫言を投じる壺）に投書した者がいて、「白門（宣陽門）は三重の門だが、竹の籬は破れている」と言った。上はその言葉に感じ入り、都城の塀に改築した。王儉がまた諫めると、上は答えて言った。「私は後世にこれ以上付け加える余地がないようにしたいのだ。」朝廷が創建されたばかりで、制度が草創期にあったが、王儉は旧来の故事に通じており、問えば答えられないことはなかった。上は嘆じて言った。「『詩経』に『維れ嶽神を降し、甫及び申を生む』とある。今、天が私のために王儉を生んだのだ。」
その年、王儉は固く選挙（吏部の職務）の解任を請い、上表して言った。「臣は遠く終古（往古）を尋ね、近く自身の事柄を省みますが、恩寵を邀い幸いを藉りることは、その類を見たことがありません。なぜでしょうか。子房（張良）が漢の后（高祖）に遇い、公達（荀攸）が魏の君（曹操）に逢ったことは、史籍が美談とし、君子がその高義を称えます。しかし、二臣の才は王佐に堪えましたが、道理は私曲によるものではなく、両主は専ら威武を杖とし、寛裕を傷つけるところがありました。どうして凡庸な流れの者が、含弘（包容）の恩沢に頼る者と、同じ年に語ることができましょうか。心ある者として預かっている以上、どうして感じないことがありましょう。もし宗族を傾け身命を失うことが、塵露ほどの益になるとすれば、なおも志を尽くして駆け回り、万が一にもお答えすべきです。どうして少しでも外見を飾り、常事に従うことが許されましょうか。九品の流れを任用する要職は、風教の上で先んじるべきことであり、玉石（優劣）や朱素（正邪）はこれによって定まります。臣もまた、文書の間で微かな理解が全くないとは申しませんが、人物を品評し善悪を裁断することについては、特に未熟でございます。自ら励む心はあっても、識見が意に副わず、兼務して職務に就けば、双方ともに滞ってしまいます。本官の職務に専念すれば、かろうじてその任に近づけるでしょう。かつて前代に選挙を掌った者は、必ずしもその代から来た者ではありませんでした。どうして今、臣でなければならないのでしょうか。心を傾けて国に奉じるのは、もはや退くことや譲ることではなく、喜びと憂いを共にするのであれば、どうして地位や任官が親しいことを待ちましょう。陛下がこの道理をもって期限をお与えにならなければ、どうして特別なご眷顧を仰ぎ望むことができましょう。頻りに厳威を冒し、甘んじて罪を分かちます。」許された。侍中を加えられたが固辞し、再び 散騎常侍 となった。
上は少数の臣下を私的な宴に招き、それぞれに芸を披露させた。褚淵は琵琶を弾き、王僧虔は琴を弾き、沈文季は『子夜』の歌を歌い、張敬兒は舞を舞い、王敬則は拍張（手拍子を打つ芸）をした。王儉は言った。「臣は何もできません。ただ書物を誦するだけです。」そして跪いて上前に進み、司馬相如の『封禅書』を誦した。上は笑って言った。「これは盛徳の事柄だ。私にどうして堪えられようか。」後に上は陸澄に『孝経』を誦させたが、「仲尼居」の章から始めた。王儉は言った。「陸澄は博識だが要領を得ないと言われる所以です。臣が誦しましょう。」そして「君子之事上」の章を誦した。上は言った。「善いぞ。張子布（張昭）もこれには及ばないと感じるだろう。」
まもなく本官のまま太子詹事を兼任し、兵二百人を加えられた。皇帝が崩御し、遺 詔 により王儉は侍中・ 尚書令 ・鎮軍將軍に任じられた。世祖（武帝）が即位すると、班劔二十人を与えられた。永明元年、衛軍将軍に号を進められ、選挙の事務を参掌した。二年、国子祭酒・丹陽尹を兼任し、本官はもとのままとした。鼓吹一部を与えられた。三年、国子祭酒を兼任した。叔父の王僧虔が亡くなると、王儉は上表して職務の解除を願い出たが、許されなかった。また太子少傅を兼任し、本州の中正となり、丹陽尹は解任された。以前は太子が二傅（太傅・少傅）を同等に敬っていたが、この時から朝廷の議論により少傅には賓友の礼で接することになった。
この年、総明観が廃止され、王儉の邸宅に学士館が開設され、四部の書物をすべて王儉の家に充て、また 詔 により王儉が家を官府とした。四年、本官のまま吏部を兼任した。王儉は礼学に長け、朝廷の儀式に精通しており、広く議論するたびに先儒の説を引用して証拠とし、これに匹敵する者は稀であった。八座や丞郎たちも異を唱える者はなかった。令史が事を諮り、賓客が席を埋めても、王儉は応対し順序立てて処理し、傍らに滞留する者はいなかった。十日に一度学問の場に戻り、諸生を監督試験し、巾巻（学生の服装）が庭に並び、剣衛や令史の儀容は非常に盛んであった。解散した髻を結い、幘に簪を斜めに挿し、朝廷と民間はこれを慕い、互いに模倣した。王儉は常々人に言った。「江左の風流宰相は、謝安だけである」と。おそらく自らをそれに比したのであろう。世祖は深く彼を信頼し、士流の選抜任用について、王儉の上奏で認められないことはなかった。
五年、本号のまま開府儀同三司となったが、固辞した。六年、前の任命を重ねて申し渡した。これより先、 詔 により王儉は三日に一度朝廷に戻り、 尚書令 史が外に出て事を諮るようになったが、皇帝は往来が煩わしいとして、再び 詔 を下し王儉を尚書下省に戻らせ、月に十日の外出を許した。王儉は上啓して選挙事務の解除を願い出たが、許されなかった。七年、ついに上表して言った。「臣は近年選挙の任を辞退し、天子の明察に詳しく申し上げ、真心ある言葉は接遇の場で明らかになり、赤誠の心は朝廷と民間に広く知れ渡り、世間の議論も非とせず、ただ聖心がまだ哀れみ受け入れて下さらない。臣は聞く、知恵は明るい時世に及ばず、わが身にこれを求めれば、まさにこの道理に合致します。妄りで凡庸な人間が、浮き沈みして取り柄もなく、運命がたまたま良く、平穏な大道を踏むことができました。秋の葉が枝を離れるのに、風の力は借りず、太陽が昇り光を放つのに、蛍やたいまつの微光を待ちません。暗きが去り明きが来て、五徳は順に巡り、聖王は独りで治めず、八元（八人の賢臣）がその才を発揮します。臣はその時に遇い、その位を辱くし、常に 尚書令 の要職を総べ、しばしば官吏選任を管轄しました。事は両朝に及び、歳月は一紀（十二年）に及びました。盛年はすでに老い、孫や幼い者は成人しました。人物は移り変わり、逝く者は半ばに迫ります。三度の考課でも聞くべき功績なく、九流の人物も寂しい限りです。能吏を称える歌は、当時に響きを止め、『大車』の諷刺は、来たる日に盛んになろうとしています。貂の尾を冠に挿し袞衣を着る貴さ、四輔六教の華やかさは、確かに身にふさわしくないと知り、職務は比較的簡素であり、宰相の位は重いとはいえ、まだ努力できます。しかし人物を品評する任には、特にその困難を恐れます。日夜力を尽くし、何度試みても功績なく、年月の長さは近世に比類がありません。ただ自身に悔いと過ちがあるだけでなく、国にも塵を及ぼすことになります。今や多くの士人が朝廷に満ち、多くの才能が競い輝き、衆人の中から選んで任ずるのは、古にも何人かいました。微力を顧みず文書を上陳し、必ずや天子のご明察を希求します。最高の敬意は文飾せず、煩わしくお手数をかけません」。許された。 中書監 を兼任に改め、選挙事務を参掌した。
その年、病気になり、皇帝が自ら見舞いに行かれたが、死去した。三十八歳。吏部尚書王晏が王儉の喪について上啓すると、皇帝は答えた。「王儉は年齢も徳も豊かで盛んであり、志と働きはまさに隆盛になろうとしていた。まさか急病にかかり、救護する間もなく、あの世へ行ってしまうとは、このように突然で、痛みと残酷さはますます深い。彼との苦難を共にした縁、その義の重さは常に懐いている。言葉を尋ねては悲切に堪えず、自らを制することができない。痛ましいことよ、どうしようもない！逝ってしまったよ、どうしようもない！」。 詔 により、衛軍将軍府の文武官および台（中央政府）所属の兵仗はすべて葬儀まで待機することとなった。
また 詔 して言った。「終わりを慎み遠くを追うことは、歴代の通規であり、徳を褒め勲を記すことは、恒常の策をいっそう厳重にする。故侍中・中書令・太子少傅・領国子祭酒・衛軍将軍・開府儀同三司南昌公王儉は、道を体し哲を秉り、風采度量は深く広大であった。幼少の頃から、清らかな謀略は自ずから遠大であった。朝廷に登り時務に応じ、民の望みは彼に属した。皇基の草創期に、鼎の祚（帝位）の隆盛を協力し、宏大な謀略と盛んな功績は、彝器や篆書に銘記された。朕を補佐して以来、輝かしい業績は光り茂った。忠義の図り手範となる人物として、どんな時も必ずその姿を現した。四門（四方の門、朝廷）は和やかで、百官の政務は順調であった。宗臣としての重みは、情愛と信頼は常に並外れていた。正しく位につき道を論じ、永遠に三公の職を治め、この盛んな教化を補佐し、隆平を助けるはずであった。天は惜しむことなく留めず、あっけなく 薨去 した。朕はここに心を震わせ慟哭する。 太尉 を追贈し、侍中・ 中書監 ・公はもとのままとする。節を与え、羽葆鼓吹を加え、班劔を六十人に増やす。葬儀の礼は故太宰文簡公褚淵の故事に依る。冢墓の材木や工事は材官が営み辦ずる。諡して文憲公とする」。
王儉は嗜欲が少なく、ただ国を治めることを務めとし、車や衣服は質素で、家に残った財産はなかった。自筆の文書や裁定は典拠に適い、当時重んじられた。若い頃に『古今喪服集記』を撰し、文集とともに世に行われた。今上（明帝）が禅譲を受けると、 詔 を下して王儉の碑を立てさせ、爵位を侯に降格し、千戸とした。
王儉の弟の王遜は、昇明年中に丹陽丞となり、劉秉のことを告発したが、封賞を受けなかった。建元初年、 晉 陵太守となったが、怨み言があり、王儉は禍いとなることを憂慮し、褚淵を通じて上聞させた。中丞陸澄が事実に基づいて上奏した。 詔 して言った。「王儉の家門は代々徳を積み、誠を尽くして天命を助けた。特に刑罰の文書を下し、王遜を遠方に置いて宥す」。永嘉郡に流罪とし、途中で誅殺された。
史臣が言う。褚淵と 袁粲 はともに宋の明帝の顧託を受けたが、 袁粲 は宋氏のために節を死守し、褚淵は興隆の運命に逢った。世間で褚淵を非難責める者は多い。臣が論じてみたい。湯王や武王の事跡は堯や舜とは異なり、伊尹や呂尚の心も稷や契とは同じではない。これ以下の風範規矩は、証拠とするに足りない。金日磾や張安世の世族、袁安や楊震の顕貴以来、身を委ね義に服することは皆漢代に始まり、富貴が重んじられるようになったのは、この時から起こった。魏氏が君臨したが、年数は短く、前代に粗衣を着て仕え、後朝で高官になった。 晉 氏が登用されると、彼らと共に事に従い、名目上は魏の臣下だが、実質は 晉 の所有物となり、君主の位は変わっても臣下の任はもとのままだった。これ以降、世襲の禄位の盛んなことが旧来の基準となり、手本とされる栄達は人々の羨望の的となり、君臣の節義は虚名だけを残すに至った。高官となる素地はすべて家門の慶事によるもので、平流（家柄による順調な出世）で進み取り、座ったまま公卿に至る。ならば国に殉ずる感覚は理由がなく、家を保つ思いは切実であるべきだと分かる。朝廷はたびたび変革し、寵愛と貴さが今まさに来ようとしており、陵や宮殿は変わっても、顧みる思いは同じである。中行寅と智伯は、異なる待遇を受けなかった。褚淵は泰始の初めの運命に当たり、清い官途はすでに顕著で、数年の中に位のないことを心配せず、すでに民望によって引き立てられ、また民望に従って去った。爵禄がすでに軽んじられ、国には常に選ばれる者がおり、恩恵は自分だけのものではないのに、人に死を要求する。これはまさに君主が共に誤り、世間の人情が過ちを犯すところである。