初めは太学博士・長城県令として出仕し、朝廷に入って尚書左民郎・銭唐県令となった。太祖が薛索児を破ると、西陽に改封され、先の爵位を賜って晋寿県侯となった。通直散騎侍郎に任じられたが、父の喪（偏憂）のため官を去った。桂陽王の反乱（桂陽の役）の時、太祖は新亭の陣営に出て駐屯し、蕭嶷を板授（臨時の任命）して寧朔将軍とし、兵を率いて護衛に従わせた。劉休範が士卒を率いて陣営の南を攻撃すると、蕭嶷は白虎幡を執って督戦し、繰り返し敵を撃退した。事態が収まると、中書郎に昇進した。
まもなく安遠護軍・武陵内史となった。当時、沈攸之が蛮族から贖罪金（賧）を徴収し、荊州界内の諸蛮を討伐し、ついに五渓にまで及び、魚塩を禁断した。諸蛮は怒り、酉渓蛮の王田頭擬が沈攸之の使者を殺害した。沈攸之は贖罪金千万を要求し、頭擬は五百万を納めたが、憤慨して死んだ。その弟の婁侯が簒奪して立った。頭擬の子の田都は獠の中に逃げ込んだ。そこで蛮の部族は大混乱に陥り、平民を略奪し、郡城の下にまで及んだ。蕭嶷は隊主の張莫児に将吏を率いさせてこれを撃破した。田都が獠の中から出て立つことを請うと、婁侯は恐れて帰順した。蕭嶷は郡の獄中で婁侯を誅殺し、田都にその父の後を継がせたので、蛮の民衆はようやく安堵した。
朝廷に入り、宋の従帝（順帝）の車騎諮議参軍・府掾となり、驃騎将軍府に転じ、そのまま従事中郎に昇進した。司徒の袁粲に謁見すると、袁粲は人に言った。「後進の優れた器である。」
太祖が領軍府にいた時、蕭嶷は青渓の邸宅に住んでいた。蒼梧王（後廃帝劉昱）が夜中に微行し、邸内を急襲しようとした。蕭嶷は左右の者に中庭で刀戟を舞わせた。蒼梧王が塀の隙間から覗き見て、備えがあると思い、去った。太祖が南兗州刺史を兼ねると、鎮軍府長史の蕭順之がその鎮にいたが、憂慮と危険が切迫し、江北に渡って兵を起こすことを計画した。蕭嶷は諫めて言った。「主上は狂乱凶暴で、臣下は自らの保身もできない。単独で行動すれば、功を立てやすい。外州で兵を起こしても、成功することは稀です。人心が疑惑すれば、必ず先に人が禍を受けることになります。今ここで計画を立てるのは、決して誤りではありません。」蒼梧王が殺害されると、太祖は蕭嶷に報せた。「大事はすでに決した。汝は明朝早く入朝せよ。」従帝が即位すると、侍中に転じ、宮中の直衛を総管した。
沈攸之の乱の時、太祖は朝堂に入り、蕭嶷は東府を鎮守するために出向き、冠軍将軍を加えられた。袁粲が兵を挙げた夜、丹陽丞の王遜が変事を告げに来て、先に東府に到着した。蕭嶷は帳内軍主の戴元孫に二千人を率いさせ、薛道淵らと共に石頭城に赴かせた。城門を焼く功績に、元孫も加わった。先に王蘊が部曲六十人を推薦して城防の助けとさせたが、実は内応のためであった。蕭嶷は王蘊が二心を抱いていることを知り、彼らに武器を与えず、外省に分散配置した。乱が起こって捜索した時には、皆すでに逃亡していた。中領軍に昇進し、散騎常侍を加えられた。
上流が平定された後、世祖（武帝蕭賾）が尋陽から帰還すると、蕭嶷は出向して使持節・都督江州豫州之新蔡晋熙二郡諸軍事・左将軍・江州刺史となり、常侍はもとのままとした。鼓吹一部を与えられた。策定の功により、永安県公に改封され、千五百戸を賜った。
ちょうど北方の虜（北魏）が動き、上（武帝）は経略を考えた。そこで詔を下した。「首都の牧宰は王畿を総管し、まさに治世の要である。荊楚は遠方を統治し、その任は重く大きい。近頃は公私ともに疲弊し尽くしている。慰撫の施策は、平時よりも一層重要である。」再び都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事・南蛮校尉・荊湘二州刺史とし、持節・侍中・将軍・開府はもとのままとした。晋宋の際、刺史は多く南蛮を管轄せず、別に重臣をこれに当てていたが、この時には二府二州を兼ねた。荊州の経費は年間銭三千万、布一万匹、米六万斛、さらに江・湘二州の米十万斛を鎮府に給し、湘州の経費は年間七百万、布三千匹、米五万斛、南蛮の経費は年間三百万、布一万匹、綿千斤、絹三百匹、米千斛であり、近代に比べるものはなかった。まもなく油絡の夾望車を与えられた。
その夏、南蛮園の東南に学館を開いて学校を設立し、上表して状況を報告した。学生四十人を置き、旧族で父祖の位が正佐・台郎である者の子弟で、年齢二十五以下十五以上を選んで補い、儒林参軍一人、文学祭酒一人、勧学従事二人を置き、釈菜の礼を行った。穀物が安すぎるため、民が口算銭の代わりに米を納めることを認め、一斛を百銭と優遇評価した。
義陽の賊帥張羣は多年逃亡し、勢いを得て賊となり、義陽・武陵・天門・南平の四郡の境界を荒廃させた。沈攸之が連続して討伐したが捕らえることができず、ついに彼を首領として用いた。沈攸之が挙兵すると、張羣は下って郢州に従ったが、途中で先に反逆し、三渓に寨を結び、深険な地形を拠り所とした。蕭嶷は中兵参軍の虞欣祖を義陽太守とし、降伏の意思を持って彼を誘い招き入れ、厚く礼と贈り物をした上で、その座で首を斬った。その徒党数百人は皆散り、四郡は安寧を得た。
宋の時代以来、州郡の俸禄や雑多な供給は、多くその土地の産物に従っており、一定の基準がなかった。蕭嶷は上表して言った。「制度を改めるには適切さを貴び、損益は費用に資するものであり、政治は早くから均一に行い、政令は一つの規範によるべきです。郡県の長官や尉の俸禄の制度には、定められた規定はありますが、その他の手当てはまた風俗によって異なり、東北と西南ではそれぞれ源流が違い、習慣として常態化し、それゆえに変えられていません。緩やかにすればすべて通則とならず、厳しくすればすべて罪に落とされます。これはまさに法律を簡約し規定を明らかにし、まず命令し後に刑罰を加えるという趣旨ではありません。臣は考えますに、各地で公用・公田の秩禄石高や迎送の旧典のほかに、太守や国相が承継してきた供給や調達の項目をそれぞれ条書きし、尚書が厳密に審査して、必ず適切で公平なものにするよう務めるべきです。事柄が通じるものであれば、状況に応じて許可し、公を損ない民を侵すものは一切止め退け、明確に規定を立て、四方に公布して、永遠に恒久的な制度とすべきです。」この意見は採用された。
宋の元嘉時代、諸王が斎閣に入る時は、白服に帬帽で君主に拝謁することができたが、太極殿の四廂に出る時だけは朝服を整えた。このこと以来、この慣例は絶えていた。上（武帝）と蕭嶷は同母兄弟で仲が良く、宮中での私的な宴では、元嘉の例に従うことを許された。蕭嶷は固辞して詔勅に従わず、ただ車駕が邸宅に行幸した時だけ、白服に烏紗帽で宴に侍った。自ら上書して申し述べた。「臣が朝廷に戻って以来、儀仗の刀を省き、刀を持つ左右の者十余人も省きました。ただ郊外への遠行の時だけ、あるいはまた一時的に持つことがあり、殿中に入る時も省いています。今、臣の身辺で護衛に当たっているのは、二つの侠轂、二つの白直、合わせて七八十人です。事の大小にかかわらず、臣は必ず上奏したいと思いますが、推測するに聖心がまだ詳しくご存知でないか、あるいはその人数について事実に合わないことを言う者がいるかもしれないので、仰ぎ願って即座にご裁断を賜りたいと思います。」また上書して言った。「揚州刺史には旧来、六つの白領の合扇と二つの白い払子がありますが、臣は疑問に思っており、これについてどうすべきか分かりません。園苑の中を乗輿で行くこと、籬門の外で乗輿に乗り角笛を鳴らすことは、皆このように相変わらず行われており、神州（揚州）を帯びる者に限ったことではありません。これについてどうすべきか分かりません。これから行き来があるので、適切さを失ってはなりません。」上は答えて言った。「儀仗の刀、刀を持つ者は、省くべきではない。侠轂と白直は、合わせて百四五十人くらいまでならちょうどよいだろう。また、人がこのことを言っているのを聞いたこともない。私は諸王に護衛がないようにするつもりはない、ましてお前においてなおさらだ。私的な園苑でこれに乗ることは問題ではない。郊外で角笛を鳴らすことや合扇および払子は、以前はあったが、もう用いられておらず、これはかなり前からだ。およそ鎮守から異動して都に戻る場合、かつて広州では鼓吹を立て、交州では輦の行事があったが、時とともに改まり、また以前のままにできることもある。お前に疑問があれば、王儉らと相談して適切に決めよ。ただ人臣の儀礼に欠けがなければそれでよい。」
また上書して言った。「臣は自分自身の処し方を拙く知り、疑わしいことを尋ねることに暗いのですが、よく素姓（平民）が詔書を支えたり布の履き物を履いているのを見て、異様とは思いませんでした。臣が西朝（江陵）で王に封ぜられた時、儀礼の飾りはすべて宋の武陵王の事例に従い、二つの鄣扇がありましたが、この都（建康）に下ってきても、疑わしいとは思いませんでした。小児や奴僕は皆、青い布の袴と衫を着ており、臣の邸宅の中にも一人いますが、外の庶民の服装だと思い、羊車と似ているとは疑いませんでした。曲がりなりにも慈旨を蒙り、今はすべて改めました。臣は以前辺境の鎮守にいた時、護衛がなかったわけではありませんが、朝廷に帰って以来、すぐに分かれて派遣し、侠轂と白直は規定で三百人ほど置かれていますが、臣が近ごろ引き連れているのは百人に過ぎません。常々、都の諸王は護衛を煩わす必要はないと思っており、もし郊外への遠行であれば、これは論じません。護衛を持つ者は臣一人ではないので、正式な上書で省くことを申し上げられず、また王儉を通じて詳しく下情を宣べさせました。臣は出入りして栄誉と顕職にあり、礼儀と容姿は優雅で泰然としており、邸宅は華美で広々としていますが、これは質素を約束したことに背いており、たとえ宋の遺制であり、恩寵の及ぶところがあるとはいえ、なお深く身に着けることを恥じています。威儀と護衛の件について、仰ぎ願って詳しくお察しください。」上は答えて言った。「伝詔は台（尚書省）の家人に過ぎず、嫌疑を挟むに足りない。鄣扇は私が知っている限り見たことがないので、詔勅を下したのだ。小児や奴僕は、もともと嫌疑の対象ではない。私が聞いたことがあれば、どうしてお前に知らせず、物議を醸すようにさせられようか。私はすでに詔勅を下した。お前一人が侠轂を省くことはない、ただ引き連れよ。私は昨日、護衛の件について通じていなかったが、王儉がすでに話してくれたので、私はすぐに返答するよう命じた。このような上書は煩わしい。暇な時に、自らまた一つ二つ話そう。」
世祖が即位した後、たびたび詔を発して陵墓参拝を命じたが、果たせなかった。蕭嶷を遣わして陵墓を拝礼させ、帰途に延陵の季子廟に立ち寄り、沸井を見物した。水牛が行列に突進してきたので、直兵が牛を捕らえて尋問しようとしたが、蕭嶷は許さず、絹一匹を取って牛の角に横に結び付け、その家に帰らせた。政治を行うにあたって寛大で思いやりを残したので、朝廷と民間の歓心を得た。
永明四年、唐㝢之の賊が起こり、上に啓上して言った。「このたびの小賊は、凶悪で愚かな者どもから出ており、天の網は広く覆っているので、道理として論ずるに足りません。しかし聖明なる陛下が世を治められるのに、幸いにもこのようなことがあってはなりません。近頃の評判を借りれば、皆何か理由があってそうなったと言っています。どうして臣の思いを仰ぎ啓上せず、少しばかり心の内を陳述しないでいられましょう。山や海のように崇高で深く、臣は安楽を保つことができ、公私の心情と願いは、ここに見ることができます。斉が天下を得てから、年月がまだ浅く、恩恵が万民に及んでいるとはいえ、実際にはまだ多くはなく、百姓はまだ険しく、悪意を抱く者は多いのです。陛下は曲がりくねってまで流れるような慈愛を垂れ、常に優しいご意志を留められます。しかし近頃、大小の士人や庶民は、しばしば小さな利益を公に奉じ、損なうものが大きいことを顧みず、（戸籍を調べて）工匠を摘発し、小規模な堤防の監督と救済を簡略化し、丁男や人口を隠し、すべての条制は、実に怨みの巣窟となっています。これは目前の利益交換であって、天下の大計ではありません。一室の中でさえ、まだ精密にできず、宇宙の内で、どうして隅々まで洗い清めることができましょう。公家が民の多くが欺瞞と巧みであることを知らないはずがありません。古今、政治は細かいことにこだわることができないので、このようなことはしないのであり、実は道理に背いているわけではありません。しかし道理をわきまえる者は百人に一人もおらず、陛下の弟や息子、大臣でさえ、まだ皆が道理に服することができず、ましてや天下の広大無辺な万種のものたちにおいてはなおさらです。怨みが積もって徒党を組み、凶悪で迷った者が同類を集め、一か所に留まるならば、どうして除かずにいられましょう。もしまた多くの場所でそうなれば、すぐにごたごたした状態になります。久しく啓上したいと思っていましたが、侍る機会がなく、謹んで愚かな考えを陳述します。どうか特にご精神を留められますよう。」上は答えて言った。「欺瞞と巧みなど、どうして容認できようか。宋の世の混乱を、これが原因だと思うのか。蚊や蟻など、どうして憂うるに足りよう。すでに義勇兵によって打ち破られ、官軍が昨日到着したので、今はすべて散滅しているはずだ。私はただ彼らが大規模に事を起こさなかったことを恨んでいるだけだ。また、いつ逃亡者などいない時があろうか。」その後、詔を下して籍注を復活させることを聞き届けた。五年、位を進めて大司馬となった。八年、皁輪車を賜った。まもなく中書監を加えられたが、固辞した。
蕭嶷の身長は七尺八寸で、容姿や風範を整えるのが巧みで、文物や護衛の従者、礼儀は百官の首位に立ち、殿省に出入りするたびに、皆が厳粛に見守った。自らの地位が重く高いことを自覚し、引退して質素に暮らすことを深く思い、北宅にはもともと園田の美しさがあったので、大いに修理した。七年、邸宅に戻ることを願い出て、上は世子の子廉に東府を守らせた。上はたびたび蕭嶷の邸宅に行幸した。宋の長寧陵の墓道が邸宅の前の道に出ていたので、上は言った。「私はまるで彼の冢墓の中に入って人を探すようだ。」そこでその表闕の麒麟を東の丘の上に移した。麒麟と闕は、形勢が非常に巧みで、宋の孝武帝が襄陽からもたらしたもので、後世の帝王の陵墓は皆これを模範としたが及ばなかった。永明の末、車駕はたびたび遊幸したが、蕭嶷だけが陪従し、上は新林苑に出て、同じ輦に乗って夜帰り、宮門に至ると、蕭嶷は輦を降りて辞去しようとした。上は言った。「今夜の行き来は、尉司に叱られないようにせよ。」蕭嶷は答えて言った。「京輦の内は、すべて臣の州に属します。どうか陛下は過度のご心配をなさいませんように。」上は大笑いした。上は北伐を謀り、虜から献上された氈車を蕭嶷に賜った。邸宅に行幸するたびに清掃させ、人を屏けることはしなかった。上は外監に命じて言った。「私が大司馬の邸宅に行くのは、家に帰るようなものだ。」妃の庾氏が常に病気で、治癒した時、上は（蕭嶷の邸宅）に行幸し、後堂に金石の楽を設け、宮人をすべて集めた。行幸するたびに、常に一日中楽しみ尽くした。蕭嶷は上に言った。「昔から、陛下の寿命が南山とともにありますように、あるいは万歳と称えますが、これはおそらく表面的な言葉に近く、臣の心に抱くところでは、実は陛下が百年の寿命を極められることを願うだけで十分です。」上は言った。「百年などどうして得られよう。東西に百歳を得るだけで、事もまた済むのだ。」
十年、皇帝は蕭嶷の諸子に封を与えようとした。旧例では千戸であったが、蕭嶷は五子すべてに封を与えたいと願い、上表して戸数を五百戸減らすことを請うた。その年、病が重篤となり、上表して職務の解除を願い出たが、許されず、百万銭を賜り功徳を営ませた。蕭嶷はまた上啓して言った。「臣はこの病にかかって以来、たびたび天子のご来臨を賜り、医師は宮廷の術官を派遣し、泉（財貨）は蔵府を開き、慈愛と寵遇は厚く、人臣としての限りを尽くしております。生年も終わりに近づき、急に暗転し、残りわずかです。願わくは陛下には賢者を審らかにし善に与し、天寿を極め、徳を強くし和を納れ、億兆の民を統御されますように。臣の命は昌運に背き、恩憐を突然奪われ、明るい世を長く辞し、伏して涙を流し嗚咽いたします。」薨去した。四十九歳。その日、皇帝は再び病を見舞い、薨去するまでいて、やがて宮に戻った。詔が下った。「蕭嶷は明哲にして至親であり、勲功は高く業の始まりにあり、徳は王朝に盛んであり、道は区県に光を放っていた。突然に薨逝したことは、痛み酷く心を引き裂かれ、自ら耐えることができない。どうしようもない、どうしようもない。今すぐに臨哭する。九命の礼は、その制を備えるべきである。衮冕の服で納め、温明の秘器、命服一具、衣一襲、喪事はすべて漢の東平王の故事に依る。大鴻臚が節を持って喪事を護り、大官が朝夕に奠を送る。大司馬、太傅の二府の文武官はすべて葬儀の間は停止する。」
竟陵王蕭子良が皇帝に上啓して言った。「臣は聞きます。春秋が王の同母弟を称えるのは、その重んじる所を尊ぶからです。それゆえ礼秩は品を異にし、爵命は崇高で異例です。漢では梁王が警蹕の儀を備え、晋では斉王が殊服九命の贈り物を具えました。江左以来、尊親の礼は欠けており、それゆえ衮章の典は廃れて伝わらず、実に人がその位を欠いたためであり、礼が省かれたのではありません。斉王の故事は、今と異ならず、王業を締構し、功績も異なりません。凡そ変革し時宜に随うものは、まさに恩情に軽重があり、徳義に厚薄があるからです。もし事を前の規矩に照らし合わせれば、礼に異なる則はありません。かつ梁王、斉王は令終の美を欠いていても、なお褒贈の栄を享けました。ましてや故大司馬は仁和が天性に著しく、孝悌は立身において終わり、節義は勤王に表れ、寛猛は御物に彰かであり、上に奉るに艱苦の様がなく、下に接するに毀傷の容がなく、淡泊にして清貞に止まり、喜慍の色がなく、悠然として静黙に栖み、馳競の声を絶っていました。詩に『初め有らざるはなし、終わりを克くするは鮮なし』とあります。終わりを全うすることは、理実に難しいことであり、今の行いにおいて、この徳を廃してはなりません。東平王は小善を楽しみ、河間王は詩書を悦び、勲績は聞こえず、艱危には関わりませんでしたが、なお卓爾不羣を致し、英声は万代に及びました。まして今、皇基を協賛し、覇始を経綸し、功業は高く顕著で、清誉はますます彰かであり、富貴は隆重で、廉潔はますます峻厳であり、古に等しく今を形づくり、誰がこの美に類するでしょうか。臣の愚かな忖度では、このような例はありません。凡そ庶族の同気でも、愛睦は尚お少ないのに、まして陛下が友于の性を垂れるのを仰ぎ見て、このようなことがあろうはずがありません。共に布衣から起こり、共に天貴に登り、生平の遊び処、何事も同じでなく、甘きを分かち味を均しくし、何の珍しきも等しくありません。未だ嘗て容貌を拝して天子の心が歓ばず、形を見て聖儀が悦ばないことはありませんでした。臨危に命を捨てるに及び、親しく喘息を瞻り、万分の際に、聖目の前で没し、号哭は天地を動かし、感慟は鬼神を驚かせ、ついに膳を撤し寝所を移し、坐して泣き夜明けに及び、神儀は損耗し、一晩で容貌を改め、聖顔を奉瞻して、誰が悲しみ恐れないでしょうか。歴古に未だ聞かず、記籍に載せられていません。既にこのような大徳があるのに、実際に典服の贈りが彰かでないのを見ることはできません。もし万一これを忘れ損なえば、追って改めるのは煩わしく、千載の下に物事に遺恨を残すことになりましょう。その徳が美を具えていない者でさえ、尚お嘉隆の命を荷っているのに、まして事が先烈を光らせる者が、どうしてこの盛典を欠くことができましょう。臣は識者の議論を招くことを恐れます。かつ庶族の近代では桓温、庾亮の類も、殊命を降されました。天心を伏して推し量れば、既に在るべきところがあるはずです。」
また詔が下った。「寵章は徳を表すためであり、礼秩は功を記すためである。終わりを慎み遠きを追うのは、前王の盛策であり、行いを積み庸をはかるのは、列代の通誥である。故に使持節・都督揚南徐二州諸軍事・大司馬・領太子太傅・揚州刺史・新たに除された中書監・豫章王蕭嶷は、道を体し哲を秉り、仁を経て義を緯とし、弱齢にして清誉を挺で出し、早くから韶風を発し、覇業の初めを締綸し、皇基の始まりを翼賛し、孝睦は郷閭に著しく、忠諒は邦邑に彰かであった。そして徳を論じ道を論じ、神甸を総牧し、七教は必ず荷い、六府はことごとく治まり、風を振るい雨を潤し、時候に誤りなく、民を恤い物を拯い、矜懐に篤くあり、廊廟の華を雍容し、列郡の観を儀形し、神は凝りて自ら遠く、具瞻は允に集まった。朕の友于の深さは、情は家国を兼ね、まさに神図を授け、廟勝に委ね、九紘を緝頌し、五岳に陪禅せんとしていた。天は遺すを憚らず、突然に薨逝した。哀痛傷惜し、震慟すること厥の心にあり。今、先遠の期を戒め、亀謀は吉を襲う。宜しく茂典を加え、徽猷に協うべし。仮黄鉞・都督中外諸軍事・丞相・揚州牧を追贈し、緑綟綬を賜い、九服錫命の礼を具え、侍中・大司馬・太傅・王はもと通りとする。九旒鸞輅、黄屋左纛、虎賁班剣百人、轀輬車、前後部羽葆鼓吹を与える。葬送の儀は東平王の故事に依る。」
蕭嶷は臨終に際し、子の子廉、子恪を呼んで言った。「人生在世、もとより常ならず、我は年すでに老い、前路いくばくもない。今の地位にいることは、心に期したところではない。性分として貪り聚めることを好まず、幼い時からの思いは、まさに汝ら兄弟が多く、我が晩年の志を損なうだけだ。我の後には、共に励まし合い、篤く睦まじくすることを先とせよ。才能には優劣があり、地位には通塞があり、運には富貧がある。これは自然の理であり、互いに陵侮するに足るものはない。もし天道に霊があれば、汝ら各自が修め立て、灼然たる分を失うことはない。学行に勤しみ、基業を守り、閨庭を治め、閑素を尚ぶ。このようにすれば憂患は十分にない。聖主、儲皇および諸親賢も、我が没したからといって情を変えることはないだろう。三日間の施霊は、香火、槃水、盂飯、酒脯、檳榔だけとする。朔望の菜食は一盤、甘菓を加える。これ以外はすべて省く。葬後に除霊するときは、我が常に乗っていた轝の扇と傘を用いてよい。朔望の時節には、席地に香火、槃水、酒脯、盂飯、檳榔で十分である。才能は古人に愧じるが、思いには粗ながらも在るところがあり、遺財を累としない。主衣の残りは、小弟が未婚で、諸妹が未嫁である。凡そこの用途に応ずるものは、もとより茫然としており、力を称して時を及ばず、おおよそ為し辦うべし。事々甚だ多く、甲乙を復さない。棺器および墓中には、余計な物を用いて後患としないように。朝服のほかは、ただ鉄鐶刀一口を下す。冢を作るに深くするな。一つ一つ格に依り、度を過ごすな。後堂の楼には仏を安置し、外国の僧二人を供養せよ。その他はすべて旧の通りとする。汝らと遊戯した後堂の船乗り、我が乗っていた牛馬は、二宮および司徒に送れ。服飾衣裘はすべて功徳とせよ。」子廉らは号泣して奉行した。
世祖（武帝）の哀痛は特に甚だしく、冬になってようやく楽を挙げて朝臣を宴したが、皇帝は歔欷して涙を流した。諸王の邸は楼を建てて宮掖を臨み見下ろすことを許されなかった。皇帝は後に景陽に登り、楼を見て悲感し、ついにこれを取り壊すよう命じた。薨去後、邸の庫に現銭がなかった。世祖は命じて雑物服飾を売り払わせ数百万を得て、集善寺を建立し、月ごとに邸に現銭百万を与えたが、皇帝が崩御するまで続いた。
蕭嶷は性分として広く愛し、人の過失を聞くことを好まず、左右が投書して告げるがあれば、靴の中に入れ、ついに見ず、火を取って焼いた。斎庫が火事になり、荊州から持ち帰った資財を焼き、評価額は三千余万に上ったが、主局はそれぞれ数十回杖を受けただけだった。
官吏の中では、南陽の楽藹、彭城の劉絵、呉郡の張稷が最も親しく礼遇された。楽藹は竟陵王の子良に手紙を送って言った。『道徳は長く伝わることで名声を上げ、風流は遠くまで広がることで称賛される。たとえ青簡に美事を記しても、玉石の不朽には及ばず、飛ぶ筆で文藻を描いても、彫篆の沫（消えぬ跡）には及ばない。丞相（蕭嶷）の純粋さは天性に表れ、深い洞察は機微の象に迫る。国を治め民を導く模範、国を整え務めを成す規律。それゆえ業績は賢者にのみ栄え、功績が高ければ哲人となる。神の輝きは遠く、叡智の計りは追いつかず、車に奉る思いに絡まれ、恨みは百も滞る。下官は昔から名節を授かり、恩義に慕い痛む。墓前に哀悼を結び、荊州・江州・湘州の三州の官僚を率いて、墳墓の前に碑を建てたいと願う。これにより美しい功績が語り継がれ、優れた規範が保たれるであろう。昔、子香の純徳は江辺に銘を残し、鉅平の遺烈は漢南で涙を流させた。ましてや道が先人を尊び、恵みが連綿と積み重なっている方であればなおさらである。下官は今すぐ休暇を取って戻るが、自ら碑を刻むことはできない。西州に至って資金を集め、中書侍郎の劉絵に依頼して営むつもりである。』
子廉は字を景藹という。初め、蕭嶷は魚復侯の子響を世子として養子にしたため、子廉は永新侯に封じられ、千戸を与えられた。子響が本家に戻ると、子廉が世子となった。寧朔将軍・淮陵太守、太子中舍人、前軍将軍に任じられた。諸弟をよく慰撫した。十一年に死去し、侍中を追贈され、諡は哀世子といった。
子元琳が後を継いだ。今上（梁の武帝）が禅譲を受けると、詔を下して言った。『過去の時代を褒め称え、その義を彝則（常法）に輝かせる。朕はこの楽推（喜んで推戴される）に当たり、前の典範を広げようと思う。豫章王の元琳、故巴陵王の昭冑の子（周）〔同〕は、齊氏の宗国であり、高帝・武帝の嫡流である。宜しく邑に封じ、世の祭祀を伝えるべきである。新淦県侯に降格し、五百戸とする。』
史臣が言う。楚元王は高祖の弟であったが、漢の世に功績はなく、東平憲王は永平年間に辞任したが、光武帝の業績には及ばなかった。梁孝王は勝・詭に惑わされ、安平王は心が晋の運命と隔たっていた。藩輔は貴盛であるが、地は実に高く危うい。満ちた器を持ち、盈ちることを戒めても、全徳を保つ者は稀である。〔豫章王蕭嶷は〕宰相の器量を持ち、誠に天真があり、心のままに偽りなく、遠大な度量に従った。それゆえ二祖（高帝・武帝）を光栄に補佐し、内では九族を和ませ、実に周氏の初めのようであった。周公以来、匹敵する者は知られていない。