宋の皇帝を汝陰王に封じ、丹陽県の旧治に宮殿を築き、宋の正朔を用い、車・旗・服色はすべて故事の通りとし、上書するときは表とせず、答表するときは詔と称さない。宋の晋熙王劉燮を陰安公に降格し、江夏王劉躋を沙陽公に、随王劉翽を舞陰公に、新興王劉嵩を定襄公に、建安王劉禧を荔浦公に、郡公主を県君に、県公主を郷君にした。詔を下して言った。「世を継いで賢に倣うことは、歴代の盛んな典であり、功績に報いて美を嗣ぐことは、前代の善き図である。宋氏の通侯は、運命に従って省廃されるべきである。しかし、徳を敬い義を思うことは、まだ墳墓や里門に表されており、ましてや区夏を救う功績があり、道が民の習俗を光らせた者であろうか。降格の典は、往時の制に従うべきである。南康県公と華容県公は侯とし、萍郷県侯は伯とし、戸数を差等に減らし、劉穆之、王弘、何無忌の後を継がせる。」
四方からの慶賀の礼を断つ。己亥、詔を下して言った。「井田の制が崩れて以来、農桑は業を変え、塩鉄は民を妨げ、商売は治めを傷つけ、歴代で習俗となり、年々に害を流す。残された弊害を救い上げ、末を革めて本に返し、公が利を独占せず、民が失業しないようにする。二宮や諸王は、すべて屯邸を営み立て、山や湖を占有してはならない。太官の池や苑は、宮中の税収を停止し、適量に省き設置する。」庚子、詔を下して「宋の皇帝・后・蕃王の諸陵には、守衛を置くべきである」とした。有司が奏上して、帝陵にはそれぞれ長一人を置き、兵士に差等を設け、王陵には五人、妃嬪には三人とした。
五月丙午、河南王の吐谷渾拾寅に驃騎大将軍の号を進めた。詔を下して言った。「宸運が革命し、爵位を引き改封するが、宋氏の爵位等級は、省廃されるべきであるが、屯夷に預かって功績を立て、斉の業に力を尽くした者は、すべて本来の封をそのままとし、減らしたり降格したりしない。」有司が奏上して、襄陽郡公の張敬児ら六十二人を留め、広興郡公の沈曇亮ら百二十二人を除いた。元嘉暦を建元暦に改め、木徳は卯に盛んで未に終わり、正月に卯で祖とし、十二月に未で臘とした。丁未、詔を下して言った。「募集して将を取ることを設け、賞を懸けて士を購うことは、権宜の策であって、恒常の制ではない。近世は艱難で危険であり、次第に習俗となり、しかも長期の逃亡者を生み、山や湖に罪を開いている。これは黥刑も辱めず、逃亡しても咎めないことになる。今後は、衆の募集を断つことができる。」壬子、詔を下して佐命の文武功臣で新たに司徒となった褚淵ら三十一人を封じ、爵位を進め戸数を増やすことにそれぞれ差等を設けた。乙卯、河南王の吐谷渾拾寅が奉表して貢献した。丙辰、詔を下して大使を派遣して四方に行き分けさせ、兼散騎常侍十二人を巡行させた。交州と寧州は道が遠いので、使者を派遣しなかった。己未、汝陰王が薨去し、追謚して宋順帝とし、葬儀の礼は魏の元帝、晋の恭帝の故事に従った。辛酉、陰安公の劉燮らが誅殺された。皇帝の兄の蕭道度を追封して衡陽元王と謚し、蕭道生を始安貞王と謚した。丙寅、皇考を追尊して宣皇帝とし、皇妣を孝皇后とし、妃を昭皇后とした。
六月辛未の日、詔を下して「相国・驃騎・中軍の三府の職務は、資歴と功労に基づいて二官に昇進させることができる。もし職務の定員が既に満たされている場合は、残りの者は満額の賜与を与えよ」とした。壬申の日、游撃将軍の周山図を兗州刺史に任じた。乙亥の日、詔を下して言った。「宋の末年に頻繁に戦乱が起こり、災害と疫病が重なって損害が生じ、ある者は枯れた骸骨が収容されず、朽ちた棺も覆われていない。速やかに埋葬と救済の命令を下すべきである。もし標識がまだ残り、姓名が識別できるものは、すぐに運び出して故郷に送り返せ。役所が外監典事四人を派遣して、周囲を巡回し、離門外三十五里を限界とするよう上奏した。その他の者は州郡に下達せよ。棺や標識のない者は、所属する役所が台銭（国庫の金）で購入して供給せよ。」庚辰の日、七廟の神主が法駕を備えて太廟に到着した。詔を下して「諸将および賓客たちは、艱難に力を合わせ、忠実に護衛に尽くした。宮殿に還ってきた者には、一律に位階を一階賜う」とした。辛巳の日、荊州刺史を廃止した。甲申の日、皇太子蕭賾を立てた。諸州郡の祝賀の礼を断つ。重い刑罰を受けている者を見て、一等を減刑し、併せて前回の赦免の恩赦を百日間延長する。皇子の蕭嶷を豫章王に、蕭映を臨川王に、蕭晃を長沙王に、蕭曅を武陵王に、蕭暠を安成王に、蕭鏘を鄱陽王に、蕭鑠を桂陽王に、蕭鑑を広陵王に立て、皇孫の蕭長懋を南郡王に立てた。乙酉の日、宋の順帝を遂寧陵に葬った。
秋七月丁未の日、詔を下して言った。「交阯・比景は、ただ書物と暦が隔絶している。これは前代の運勢が衰え、海を背にして朝貢せず、迷いのままに過ぎ去り、帰順の道がなかったためである。交州管内の李叔献ただ一人を特別に赦免して、南の地を鎮撫させ、文武の詳細な人材を選抜任用せよ。併せて大使を派遣して朝廷の恩恵を宣揚せよ。」試守武平太守で行交州府事の李叔献を交州刺史に任じた。丙辰の日、虜（北魏）の偽の茄蘆鎮主で陰平公の楊広香を沙州刺史に任じた。丁巳の日、詔を下して「南蘭陵は故郷であるので、永久に租税と布を免除する。武進は王業の基づく地であるので、十年間の租税免除を復活させる」。
九月辛丑の日、詔を下して「二呉・義興の三郡は水害に遭ったので、今年の田租を減免する」。乙巳の日、新たに尚書令・驃騎将軍に任じられた豫章王蕭嶷を荊・湘二州刺史に、平西将軍の臨川王蕭映を揚州刺史に任じた。丙午の日、司空の褚淵が尚書令を兼任した。戊申の日、皇帝は宣武堂に行幸して宴会を開き、諸王公以下に詩を賦するよう詔を下した。
十一月庚子の日、太子左衛率の蕭景先を司州刺史に任じた。辛亥の日、皇太子妃の裴氏を立てた。甲申の日、功臣の驃騎長史の江謐ら十人に爵位と封戸をそれぞれ差等をつけて与えた。
二月丁卯の日、虜が寿陽を侵犯したが、豫州刺史の垣崇祖がこれを撃破して退却させた。巴州を設置した。壬申の日、三巴校尉の明慧昭を巴州刺史に任じた。戊子の日、寧蛮校尉の蕭赤斧を雍州刺史に、南蛮長史の崔恵景を梁・南秦二州刺史に任じた。辛卯の日、詔を下して西境から勝利の報告があったので、戒厳令を解除した。癸巳の日、大使を派遣して淮・肥を巡視慰問し、徐・豫の辺境の民で特に貧しく困難に遭った者に対し、刺史・二千石（郡守）は実情に応じて救済と撫恤を加えよとした。甲午の日、詔を下して「江西北の民で、難を避けて流亡・移住した者は、命令を下して本来の地に帰還させ、今年の租税を免除する。貧しく孤老で自活できない者は、すぐに戸籍に編入することを認め、郡県が監督・引率せよ」。
三月丁酉の日、侍中の西昌侯蕭鸞を郢州刺史に任じた。戊戌の日、護軍将軍の陳顕達を南兖州刺史に、呉郡太守の張岱を中護軍に任じた。己亥の日、皇帝は楽遊苑に行幸して宴会を開き、王公以下に詩を賦させた。辛丑の日、征虜将軍の崔思祖を青・冀二州刺史に任じた。
夏四月丙寅の日、高麗王で楽浪公の高璉の称号を驃騎大将軍に進めた。
五月、六門都牆を築いた。
秋七月甲寅の日、輔国将軍の盧紹之を青・冀二州刺史に任じた。戊午の日、皇太子妃の裴氏が薨去した。
閏月辛巳の日、領軍将軍の李安民を行淮・泗に派遣した。庚寅の日、索虜が朐山を攻撃したが、青・冀二州刺史の盧紹之らがこれを撃破して退却させた。
冬十一月戊子の日、氐族の楊後起を秦州刺史に任じた。
十二月戊戌の日、司空の褚淵を司徒に任じた。乙巳の日、皇帝は中堂に行幸して訴訟を聴いた。壬子の日、驃騎大将軍の豫章王蕭嶷を司空に、揚州刺史・前将軍の臨川王蕭映を荊州刺史に任じた。
夏四月、寧朔将軍沈景德を広州刺史とした。
六月壬子、大赦を行った。滞納した租税と古い債務は、差等をつけて免除・減免した。
秋七月、冠軍将軍垣栄祖を徐州刺史とした。
冬十月戊子、河南王の世子吐谷渾度易侯を西秦河二州刺史・河南王とした。
四年春正月壬戌、詔を下して言った。「学校の制度は、人倫の規範の最たるものであり、才能ある者を招き集め、その本性を啓発し、広く民衆を教化し、道義に導くものである。それ故に五礼の伝統は伝えられ、六楽の様式は失われない。朕は天命を受けて以来、経典の教えを明らかにすることを志し、また役人たちの奏議も集まっているが、戦乱が絶えず、文教がまだ広まらず、学問の場を楽しみたいと思いながら、常に感慨深いものがあった。今や国境に憂いはなく、時は和らぎ年は豊かで、遠近ともに風俗は同じく、華夷ともに道義を慕っている。ここに前例に従い、学校を整備し、儒官を精選し、広く貴族の子弟を招くべきである。」江州刺史王延之を右光禄大夫とした。癸亥、詔を下して言った。「近年西北に威を示し、義勇の士が先を争い、戦場で命を落とし、王事のために尽くした者がある。戦死者への租税免除には恒例の規定があるが、担当者がそれに従うとき、常にその簡素さを残念に思う。建元以来の戦死者には、租税と布の免除を二十年、雑役を十年とする。遺体を収容できなかった者で、軍の責任者が保証する場合も、この例に同じとする。」後将軍長沙王晃を護軍将軍とし、中軍将軍南郡王長懋を南徐州刺史とし、冠軍将軍安成王暠を江州刺史とした。
三月庚申、司徒褚淵・左僕射王儉を召して詔を下して言った。「私はもともと布衣の素族であり、ここまでなるとは思わなかったが、時の流れに乗じて、大業を成し遂げた。教化が行き渡り、太平の世が期待できる。病が重く、危篤に至った。公らは太子を奉じて、私に仕えるようにせよ。遠方を懐柔し近くをよく治め、内外を和合させよ。太子には親族を厚く睦まじくさせ、賢才を任用し、節倹を尊び、簡素で恵み深い政治を広く宣揚させるべきである。そうすれば天下の道理は尽きる。死生は天命であり、また何を言おうか。」壬戌、上は臨光殿で崩御した。五十六歳。
四月庚寅、上に太祖高皇帝と諡号を贈った。梓宮を東府前の渚に奉じて龍舟に乗せた。丙午、武進の泰安陵に葬った。
上の姓名・骨相および期運・暦数は、数十百条の図讖に遠く符合し、歴代に例がなかった。臣下が記録を撰んでも、上はそれを抑えて公表させなかった。盛んなことである。
史臣が言う。荀子が言った。「聖人が天下を持つのは、授けられるのであって、奪い取るのではない。」漢の高祖は神武で聖明であったが、秦の皇帝の東遊を見て、多くは大言壮語であり、最初から天命を知っていたわけではない。光武帝が少公の讖緯の論を聞いたのも、ただ一時の笑い話に過ぎなかった。魏の武帝が義兵を起こしたとき、望んだのは「征西将軍」の墓に過ぎなかった。晋の宣帝が曹爽に内から迫られなければ、どうして浮橋で覇業を定められただろうか。宋の武帝は一介の匹夫から立ち上がり、兵は義によって立てられた。いずれも一世の英雄と推され、ついに帝業を開いた。宋の王朝では八人の君主が正統の位につき、五十年を数えたが、四人の嫡長子が絶え、三度中興を称し、内乱と辺境の憂いが絶えず、戦乱が代々続いた。太祖（蕭道成）が天命の基を開いた初め、武功は密かに用いられ、泰始の時代に運が開けて、時の艱難を大いに救った。龍の徳が野にあって、雲雨の兆しとして猜疑を受けた。そして蒼梧王（後廃帝）が暴虐を極め、朝野に禍根が結ばれ、百姓は慄慄として、命は朝夕に懸かった。権謀の道が行われ、天下を兼ねて救済した。大功は君主を震わせ、利器は人に貸し難く、多くの人材が力を合わせたが、実はわずかな望みを抱いていた。天が水徳を厭い、人々が木徳を望んだのは、もはや固より当然であった。功績を帰し、能ある者に任せることは、ここに極まった。四海に対しては至公であっても、その運は時に来たのであり、帝位に心を寄せずとも、その道は物事の変化に従った。応じただけで作為しなかった。これが皇斉が大命を集めた所以である。