范岫
范岫は、字を懋賓といい、済陽郡考城県の人である。高祖父の范宣は、晋の征士であった。父の范羲は、宋の尚書殿中郎、本州の別駕を務めた。竟陵王劉誕が反乱を起こしたとき、范羲は城内におり、乱が平定された後に誅殺された。范岫は幼くして学問を好み、早くに父を亡くし、母に仕えて孝行で知られた。外祖父の顔延之は早くから彼を評価し、内外に誇る宝であると考えた。蔡興宗が荊州に赴任したとき、彼を主簿に抜擢した。蔡が亡くなりそうになったとき、范岫が貧しいことを慮り、遺言で銭二十万を賜ろうとしたが、固辞して受け取らなかった。
斉に仕えて太子家令となった。文恵太子が東宮にいたとき、沈約らは文才によって引き立てられたが、范岫もその中に加わった。范岫の文章は沈約には及ばなかったが、名声と行いは当時の人々から認められた。広く学問に通じ、特に魏・晋以来の吉凶に関する故事に詳しかった。沈約は常に「范公は好事家で学識が広く、胡広でもこれ以上ではあるまい」と称賛した。南郷の范雲は人に言った。「諸君が進退や威儀について知りたければ、范長頭（范岫）に問うべきだ」と。范岫が前代の旧事に詳しかったからである。
国子博士に転じた。范岫の身長は七尺八寸あり、姿形は並外れて立派であった。永明年間、魏の使者が来たとき、詔により朝廷の士で弁舌に優れた者を選び、国境で使者を迎えることとなり、范岫が淮陰長史を兼ねてこれを迎えた。内に入って尚書左丞となった。母の喪に服し、喪に過度に礼を尽くした。朝廷はたびたび官に復帰させようとしたが、いずれも拝命しなかった。朝廷はその哀悼の誠を理解し、喪に服する期間を全うさせた。外に出て安成内史となり、鈞折行倉を創設し、公私ともに大きな利益をもたらした。黄門侍郎に徴され、御史中丞を兼ねたが、役人たちが贈り物を届けても一切受け取らなかった。永元末年、輔国将軍・冠軍晋安王長史となり、南徐州の事務を代行した。梁の武帝が建鄴を平定し、詔を承って尚書吏部郎に徴され、大規模な官吏選抜に参与した。天監五年、散騎常侍・光禄大夫となり、皇太子に侍し、扶持を受けた。累進して祠部尚書、金紫光禄大夫となった。在官のまま死去した。
范岫は恭しく慎み深く、立ち居振る舞いは礼に従い、親の喪の後は、生涯を通じて粗食と布衣を貫いた。常に任官した職では、清廉潔白で知られた。長城県令のとき、梓材で作った巾箱があり、数十年経っても、貴くなっても改めなかった。晋陵にいたときは、象牙の筆管を一対作っただけで、それでも贅沢だと思った。著した文集、『礼論』、『雑儀』、『字訓』が世に行われた。二人の子は范褒、范偉である。
傅昭
傅昭は字を茂遠といい、北地郡霊州の人で、晋の司隷校尉傅咸の七世の孫である。祖父の傅和之、父の傅淡は三礼に通じ、宋の時代に名を知られた。傅淡は宋の竟陵王劉誕に仕え、劉誕の反乱に連座して誅殺された。
傅昭は六歳で孤児となり、成人のように悲しみ衰え、外祖父に養われた。十歳のとき、朱雀航で暦を売っていたが、雍州刺史の袁顗がこれを見て非凡だと思った。袁顗がかつて傅昭のところに来たとき、傅昭は平然と読書を続け、神色も変わらなかった。袁顗は嘆息して言った。「この子は神情が凡ならず、必ずや立派な人物になるだろう。」司徒建安王劉休仁がこれを聞いて喜び、どうしても傅昭を招こうとした。傅昭は宋の朝廷に変事が多いことを理由に、遂に行かなかった。ある人が廷尉の虞願に傅昭を称賛したので、虞願は車を遣わして傅昭を迎えさせた。そのとき虞願の同族の虞通之が同席しており、ともに当時の名流であった。虞通之は傅昭に詩を贈った。「英妙は山東に擅り、才子は洛陽を傾け、清塵誰か能く嗣がん、爾及びて遺芳に遘わん。」太原の王延秀が丹陽尹の袁粲に傅昭を推薦し、深く礼遇され、郡主簿に辟召され、袁粲の子らが傅昭に学問を授かった。明帝が崩御したとき、袁粲が哀策文を作ることになり、傅昭を招いてその文章を定めさせたが、その半分は傅昭の作であった。袁粲は傅昭の家の前を通るたびに嘆じて言った。「その戸を経れば寂として人の無きが若く、その帷を披けばその人斯に在り、豈に名賢ならずや。」まもなく総明学士、奉朝請となった。
斉の永明年間、累進して尚書儀曹郎となった。以前、御史中丞の劉休が斉の武帝に傅昭を推薦しており、永明初年、傅昭を南郡王侍読とした。南郡王が帝位を継ぐと、かつての臣下たちは争って権勢と寵愛を求めたが、傅昭と南陽の宗夬だけが身を保ったのみで、正道を守ってこれに参与せず、ついに禍に遭わなかった。明帝が即位すると、傅昭を中書通事舎人に抜擢した。当時この職にあった者は皆、天下に権勢を振るったが、傅昭だけは清廉で静かで何にも干渉せず、器物や衣服は質素で、身は粗末な衣食に安んじた。常に燭を板床に挿していたので、明帝はこれを聞き、漆塗りの燭台を賜り、詔して言った。「卿には古人之風があるゆえ、古人の物を卿に賜う。」累進して尚書左丞となった。
梁の武帝は平素から傅昭を重んじ、梁の朝廷が建てられると、給事黄門侍郎とし、著作を領させ、御史中丞を兼ねさせた。天監三年、五兵尚書を兼ね、官吏選抜に参与した。四年に正式に五兵尚書となった。左戸尚書、安成内史を歴任した。安成郡は宋以来、戦乱が続き、官舎は不吉とされていた。朝夕のたびに、人と鬼が接触し、任に就いた者はめったに無事に終わらなかった。傅昭が着任すると、ある人が夜に武装した兵士が出てくるのを見て、「傅公は善人である、侵してはならぬ」と言い、虚空に飛び去った。しばらくして風雨が激しく起こり、郡庁の正堂が堀の中に吹き飛ばされたが、これ以来郡には災いがなくなり、皆傅昭の貞正さによるものだと考えた。郡の川には魚がいなかったが、ある暑い月に傅昭に魚を献上する者がいた。傅昭は受け取らず、また拒むこともできず、門の傍らで飼ってしまった。郡には猛獣の害が多かったので、常に檻や落とし穴を設けていたが、傅昭は言った。「人が猛獣を害さなければ、猛獣も人を害さない。」そこで檻や落とし穴を取り除くよう命じると、猛獣はついに害をなさなかった。
秘書監、太常卿を歴任し、臨海太守に転じた。郡には蜜岩があり、前後の太守は皆これを封鎖して独占し、その利益を専有していた。傅昭は、周の文王の園囿でさえ百姓と共有したのだから、大きな道理は小さなことにも通じるとして、封鎖しないよう教え諭した。県令がかつて栗を贈り物として届け、絹を敷物の下に置いていたが、傅昭は笑ってこれを返した。普通五年、散騎常侍・金紫光禄大夫となった。
傅昭が官に就いたところでは、常に清静を旨として政治を行い、厳格さを尊ばなかった。朝廷にあっては、私的な請託や謁見をせず、私的な門下生を養わず、私利のために交際しなかった。終日端座して、書物を読むことを楽しみとし、年老いても衰えなかった。古今に広く通じ、特に人物に詳しく、魏・晋以来の官職の記録、家柄、内外の婚姻関係などを挙げて論じ、遺漏することがなく、世に学府と称された。性格は特に誠実で慎み深く、子の嫁が家から送られてきた牛肉を傅昭に差し出したことがあった。傅昭はその子を呼んで言った。「食べれば法を犯すことになるし、告発するわけにもいかない。取って埋めてしまえ。」自らを律し行動するにあたり、暗室であっても良心に恥じることがなく、このようなことが多かった。後進の者たちはその学問を宗とし、その道を重んじ、誰もが自分は及ばないと思った。死去し、諡して貞といった。
子は諝。
長子の諝は、尚書郎・湘東王外兵参軍の位にあった。諝の子の准は文才があり、梁の宣帝の時に度支尚書の位にあった。
弟は映。
昭の弟の映は字を徽遠といい、三歳で孤となった。兄弟は友愛睦まじく、身を修め行いを励み、礼に合わぬことはしなかった。初め昭が臨海を守る時、陸倕がこれを餞別し、賓主ともに歓び、日暮れても帰らなかった。映は昭が高齢であるため、夜通し楽しみ尽くすべきでないと考え、自ら出向いて迎え、同じ車に乗って帰った。兄弟ともに既に白髪であったが、当時の人々はこれを称え敬服した。昭が亡くなると、映は父に対するように喪に服し、七十歳を過ぎても哀傷の情は礼を超え、喪服の期間は終わったが、語るごとに必ず慟哭した。天監年間、烏程令の位にあり、太中大夫の任で没した。子は弘。
孔休源。
孔休源は字を慶緒といい、会稽山陰の人であり、晋の尚書孔沖の八世の孫である。孔沖はすなわち開府儀同三司孔愉の伯父である。曾祖父の遙之は、宋の尚書水部郎であった。父の佩は、斉の通直郎であった。
休源は十一歳で孤となり、喪に服するに礼を尽くし、父の手で書かれた書物を見るごとに、必ず哀慟流涕して自らを抑えることができず、見る者は皆これに涙を流した。後に呉興の沈麟士に経書を学び、大義を通じた。州から秀才に挙げられ、太尉徐孝嗣がその策文を審査し、深くこれを賞賛し、同席者に言った。「董仲舒や華令思もどうしてこれに及ぼうか。後進の規範というべきである。これを見れば王佐の才と称するに足る。」琅邪の王融は大いに親しくし、司徒竟陵王に推薦して、西邸の学士とした。
梁の朝廷が建てられると、南陽の劉之遴とともに太学博士となり、当時は美しい選任とされた。休源が初めて都に到着した時、同族の少府孔登の家に寄寓した。かつて祠事で宗廟に入った時、侍中の範雲が一度これと出会い、深く褒め賞して言った。「思いがけず清らかな顔に会い、たちまち鄙吝の心が取り除かれた。天を仰ぎ霧を払うとは、今日を以て実証された。」後に範雲が車を少府に向けると、孔登はすぐに座席を整え帯を正し、自分を訪ねて来るものと思い、水陸の珍味を用意した。範雲は箸を止めて休源を呼び寄せ、休源が到着すると、その常食を取らせたところ、赤倉米飯と蒸し鮑魚だけがあった。範雲は休源の食事を食べ、主人の饌には手を付けなかった。終日高談し、同じ車に乗って帰宅した。孔登は深く恥じ入った。尚書令の沈約は朝廷で貴顕であり、車馬が門に満ちていたが、休源が時折遅れて来ると、必ず襟を虚しくして迎え入れ、座右に置いて、文義を論じ合った。そのように通人に推重されたのである。
武帝がかつて吏部尚書の徐勉に、学芸に通じ朝儀を理解する者を求めて尚書儀曹郎にしようとすると、徐勉は言った。「孔休源は識見が清く通達し、故事に詳しく練達しており、晋・宋の起居注を暗誦して口に上らせるほどです。」武帝も平素から聞いていたので、即日に兼尚書儀曹郎に任じた。当時は改作が多く、前例について尋ねられるたびに、休源は暗誦記憶していることに従って機に応じて判断決断し、少しも滞ることがなかった。吏部郎の任昉は常に彼を「孔独誦」と呼んだ。
建康獄正に遷り、冤罪を平反し事理を弁析し、当時冤罪を受ける者は稀であった。後に獄司に選ばれる者があった時、帝は常に休源を引き合いに出して励ました。中書舎人に任じられた。後に尚書左丞となり、礼闈を弾劾粛正し、朝廷の声望に雅くかなった。当時周舎が礼の疑義を撰しており、漢・魏から斉・梁に至るまで広く採録し、休源のすべての奏議も編録に加えられた。再び遷って長兼御史中丞となり、顔色を正して直く法を適用し、避けるところなく、百官はこれを畏れた。
後に晋安王長史・南郡太守となり、荊州府州事を行った。帝は言った。「荊州は上流の要衝を総べ、分陝の義は重い。今十歳の児を卿に委ねる。善くこれを輔翼せよ。周昌の諫めを憚るなかれ。」そして晋安王に勅して言った。「孔休源は人倫の儀表である。汝はまだ幼いので、何事にも彼を師とすべきである。」まもなく始興王蕭憺が代わって荊州を鎮守すると、再び蕭憺の府の長史となり、太守・行府事はもとどおりであった。州において累政の間、甚だ政績があり、心を平らかにして決断し、私的な依頼は行われなかった。帝は深くこれを嘉した。秘書監を歴任し、再び晋安王府長史・南蘭陵太守となり、別勅により南徐州事を専行した。休源は累ねて名高い藩鎮を補佐し、人の称誉を得ること甚だしく、王は深く倚仗し、常に中斎に別に一つの榻を設け、「これは孔長史の座である」と言い、他の者は預かることはできなかった。そのように敬われたのである。都官尚書を歴任した。
普通七年、揚州刺史の臨川王蕭宏が薨じると、武帝は群臣と代わって州の任に就く者を議論した。当時貴戚王公は皆この任への遷授を望んだ。帝は言った。「朕は既に人を得た。孔休源は才識が通達敏捷で、実にこの選に応える。」そこで宣恵将軍・監揚州事を授けた。休源は初め臨川王の行佐であったが、王が薨じて州の任を管轄することとなり、当時の論評はこれを栄誉とした。神州の都会であり、文書事務は殷繁であったが、休源は流れるように裁断し、傍らに私的な請謁はなかった。
中大通二年、金紫光禄大夫を加えられた。州にあっては昼は訴訟を裁決し、夜は典籍を閲覧した。車駕が巡幸するたびに、常に軍国事を彼に委ねた。昭明太子が薨じると、勅命により夜に休源を召し出して宴居殿に入れ、群公とともに謀議を参定し、晋安王蕭綱を皇太子に立てた。公卿が貂を珥し筆を挿して休源の前で奏決するに及んでも、休源は怡然として慙愧の色がなく、当時の人々はこれを兼天子と呼んだ。四年、卒した。遺言は薄葬を命じ、節朔には野菜粗食を供えるだけであった。帝はこのために涙を流し、謝挙を顧みて言った。「孔休源は職に在って清廉忠実であり、まさに共に政道を康んじようとしていたのに、突然逝去した。朕は甚だ痛む。」謝挙は言った。「この人は清介で強直でありました。臣はひそかに陛下のために惜しみます。」諡して貞子といった。
休源は風範が強く正しく、政体に明らかに練達し、常に天下を己が任とした。武帝は深く彼を委仗した。累ねて顕職に在ったが、性質は緻密で、禁中の事を口にしたことはなかった。書物を集めて七千巻に満ち、自ら校練した。奏議弾文を凡そ十五巻に編纂した。
長子は雲。
長子の雲章は頗る父の風有り、位は東揚州別駕に至る。
少子は宗。
少子の宗范は聡敏にして識度有り、位は中書郎に至る。
江革。
江革は字を休映と云い、済陽考城の人なり。祖父の齊之は、宋の都水使者・尚書金部郎。父の柔之は、斉の尚書倉部郎、孝行有り、母の憂いにより毀瘠して卒す。
革は幼にして聡敏、早くより才思有り、六歳にして便ち文を属することを解す。柔之は深く賞器を加え、曰く「此の児必ず吾が門を興さん」と。九歳にして父の艱に遭い、第四弟の観と同生、少くして孤貧、傍らに師友無く、兄弟自ら相訓勖し、書を読み精力倦まず。十六にして母に喪し、孝を以て聞こゆ。服闋し、観と俱に太学に詣い、国子生を補し、高第を挙ぐ。斉の中書郎王融・吏部郎謝朓は雅に相欽重す。朓嘗て行き還り過ぎて革を候う、時に大寒雪、革の弊絮単席なるを見、而して学に耽り倦まず、嗟歎すること久し、乃ち其の著する襦を脱ぎ、並びに手ずから半氈を割きて革に与え臥具に充てて去る。司徒竟陵王其の名を聞き、引いて西邸学士と為す。
弱冠にして南徐州秀才を挙ぐ。時に豫章の胡諧之州事を行い、王融は諧之に書を与えて革を薦めしむ。諧之は方に琅邪の王泛を貢せんとし、便ち革を以て之に代う。僕射江祏は深く引接し、祏は太子詹事と為り、革を啓して丞と為す。祏は時に権右に傾き、革の才経国に堪うるを以て、機務に参掌せしめ、詔誥文檄皆以て具するを委ぬ。革は形跡を防杜し、外人知らず。祏誅せられ、賓客皆其の罪に罹るも、革独り智を以て免る。尚書駕部郎を除く。
中興元年、梁武帝石頭に入る、時に呉興太守袁昂郡に拠り義を拒み従わず、革は制書を昂に与え、坐に於いて立ち成り、辞義典雅、帝深く賞歎し、徐勉と同しく書記を掌らしむ。建安王雍州刺史と為り、表して管記を求め、革を以て征北記室参軍と為し、中廬令を帯ぶ。弟の観と少長共に居り、離別を忍びず、苦しく同行を求む。観を以て征北行参軍と為し、記室を兼ぬ。時に呉興の沈約・楽安の任昉は革に書して云く「比聞く雍府英才を妙選し、文房の職、卿の昆季を総ぶ、二龍を長途に馭し、騏驥を千里に騁うるを謂う可し」と。途次江夏、観卒す。革は雍州に在り、府王の礼せらるる所と為り、款ること布衣の若し。後に建康正と為り、頻りに秣陵・建康令に遷り、政を為すこと明肅、豪強之を憚る。中書舎人、尚書左丞、晋安王長史・尋陽太守を歴、江州府事を行る。廬陵王長史に徙り、太守・行事は旧の如し。清厳を以て属城に憚らしむ。時に少王の行事は、多く意を簽帥に傾く、革は正直を以て自ら居り、典簽趙道智と坐せず。道智因りて還都し事を啓し、面して革の事を堕し酒を好むを陳べ、琅邪の王曇聰を以て代わりて行事と為す。南州の士庶之が為に語りて曰く「故人は道智を道わず、新人是れ散騎に佞う、度あらずや知らず、新人は故に如かず」と。御史中丞に遷り、豪権を弾奏し、一も避くる所無し。
後に鎮北豫章王長史・広陵太守と為る。時に魏の徐州刺史元法僧降附し、革は勅を被り府王に随い彭城を鎮む。城既に失守し、革は素より馬に便せず、舟に泛して還る。途下邳を経て、魏人の執る所と為る。魏の徐州刺史安豊王延明は革の才名を聞き、厚く接待を加う。革は脚疾を称して拝せず、延明将に之を害せんとす、革の辞色厳正なるを見、更加え敬重す。時に祖搄同じく拘縶せらる、延明は搄を使いて欹器漏刻の銘を作らしむ、革は搄に唾罵して曰く「卿は国の厚恩に荷い、已に報答無し、乃ち虜の為に銘を立て、朝廷に孤負す」と。延明之を聞き、乃ち革に丈八寺碑並びに彭祖を祭る文を作らしむ、革は囚執既に久しく、復た心思無しを以て辞す。延明将に棰撲を加えんとす、革は厲色して曰く「江革行年六十、能く身を殺し主に報いず、今日死を得るを幸いと為し、誓って人の為に筆を執らじ」と。延明屈す可からざるを知り乃ち止む。日に脱粟三升を給し、僅かに性命を餘す。会うに魏帝中山王元略の北に反するを請う、乃ち革及び祖搄を放ち還朝せしむ。上大いに宴し、酒を挙げて革を勧めて曰く「卿は那ぞ畏れずして延明害せん」と。対えて曰く「臣行年六十、死すとて夭ならず、豈に延明を畏れんや」と。帝曰く「今日始めて蘇武の節を見る」と。ここに於いて太尉臨川王長史と為す。
時に帝は仏教に惑い、朝賢多く啓して戒を受くるを求む。革は因果を精信す、而して帝未だ知らず、革の仏法を奉ぜざるを謂い、乃ち革に覚意詩五百字を賜い、云く「唯だ当に勤め精進し、自ら強いて勝修を行い、豈に底突を作す可けんや、彼の必死の囚の如く。此を以て江革に告げ、並びに諸の貴遊に及ぼす」と。又手勅して曰く「果報は信ぜざる可からず、豈に底突を得て元延明に対するが如くせんや」と。革因りて菩薩戒を受くるを乞う。
時に武陵王紀は東州に在り、頗る驕縱す、上は臧盾の性弱く、能く匡正せざるを以て、革を召し慰め遣わし、乃ち武陵王長史・会稽郡丞を除き、府州事を行わしむ。革の門生故吏の家多く東に在り、革の応に至るを聞き、並びに賚持して道縁に迎候す。革曰く「我は通じて餉を受けず、独り故人の筐篚に当たるを容れず」と。鎮に至るに唯だ公俸を資とし、食は味を兼ねず。郡境は殷広、辞訟日に数百、革は分判辯析し、曾て疑滞無く、人安んじ吏畏れ、百城震恐す。琅邪の王騫は山陰令と為り、贓貨狼籍、風を望みて自ら解く。府王之を憚る。毎に燕に侍し、言論必ず詩・書を以てす、王此に因りて学に耽り文を好む。典簽沈熾文は王の制する詩を以て武帝に呈す、帝は僕射徐勉に謂いて曰く「革は果たして職に称す」と。乃ち都官尚書を除く。将に還らんとし、贈遺一も受けず、送故旧に依りて舫を訂すも、革は並びに納れず、唯だ台の給する一舸に乗る。舸艚偏欹し、安臥を得ず。或いは請う江を済い重き物を徙して軽き艚を迮めんと、革既に物無し、乃ち西陵の岸に石十余片を取り以て之を実す。其の清貧此の如し。
尋いで呉郡を監す、時に境内荒儉し、劫盗公行す。革の郡に至るに唯だ公給の仗身二十人有るのみ、百姓皆懼えて能く寇を静めず、革反って游軍尉を省す、百姓逾って恐る。革乃ち広く恩恵を施し、盗賊静息す。
武陵王江州に出鎮し、乃ち曰く「我は江革の文を得、革の清貧を得、豈に一日之を忘れんや、当に其と同飽せん」と。乃ち表して革同行せしむ。南中郎長史・尋陽太守を除く。征入りて度支尚書と為る。閭閻を奨進するを好み、後生の為に誉を延べ、是に由りて衣冠の士子翕然として之に帰す。時に尚書令何敬容選を掌り、序用多く其の人に非ず。革の性强直、毎に朝宴恒に褒貶有り、此を以て権貴に疾まれる所と為る。乃ち病を謝して家に還り、光禄大夫を除かれ、優遊閑放し、文酒を以て自ら娯しむ。卒す、諡して強子と曰う。集二十巻世に行わる。革は歴官八府長史、四王行事、三たび二千石と為り、傍らに姬侍無く、家は徒らに壁立す、時に此を以て之を高し。長子の行敏は早く卒し、次子は德藻。
子は德藻。
德藻は字を德藻と云い、学を好み、風儀美く、身長七尺四寸。性至孝、親に事うるに礼を尽くす。異産の昆弟と居り、恩恵甚だ篤し。経籍に渉猟し、善く文を属す。梁に仕えて尚書比部郎と為り、父の憂いを以て職を去る。服闋後、容貌毀瘠し、喪に居る時の如し。
陳の武帝が禅譲を受けると、秘書監となり、尚書左丞を兼ねた。まもなく本官のまま中書舎人を兼ねた。天嘉年間、散騎常侍を兼ね、中書郎の劉師知とともに斉に使いし、『北征道里記』三巻を著した。帰還して太子中庶子に任ぜられた。御史中丞に転じたが、公事に坐して免官された。後に自ら県宰を求め、新渝県令に補せられた。政治は恩恵を重んじ、かなり異なる業績があった。官で没し、文帝は散騎常侍を追贈した。文筆十五巻。子の椿もまた文をよくし、位は尚書右丞に至った。
徳藻の弟、従簡。
徳藻の弟の従簡は、若くして文才があり、十七歳の時、『采荷調』を作って何敬容を諷刺し、当時に賞賛された。位は司徒従事中郎に至った。侯景の乱の時、任約に害された。子の兼は、
頭を叩いて血を流し、父の命に代わることを乞い、身をもって刃を蔽い、遂に共に殺され、天下はこれを痛んだ。
徐勉。
徐勉、字は修仁、東海郡郯県の人である。祖父の長宗は、宋の武帝の霸府行参軍であった。父の融は、南昌相であった。
勉は幼くして孤貧であったが、早くから清節を励ました。六歳の時、長雨が続き、家人が晴れを祈った折、率直に文を作り、古老に称賛された。成長して学を好み、同族の孝嗣はこれを見て嘆じて言うには、「これはいわゆる人の中の騏驥で、必ず千里を致すであろう」と。またかつて諸子に言うには、「この人は師である、お前たちはこれに倣って行え」と。十八歳の時、召されて国子生となり、帷を下ろして専ら学び、精力を怠らなかった。同時の同輩は恭しく敬った。祭酒の王儉は毎回見るたびに、常に目で送り、言うには、「この子は並々の器ではない」と。毎度宰輔の器量があると称した。射策で甲科に及第し、初任は王国侍郎、太学博士に補せられた。当時、議定があるたびに、勉は道理を明らかにし、妥当であり、貶し奪うことができず、同官は皆これに則を取った。臨海王西中郎田曹行参軍に転じ、まもなく署都曹に移った。当時、琅邪の王融は一時の才俊であり、特に慕悦し、かつて交わりを請うた。勉は親しい者に言うには、「王郎は名声は高いが、望みは短く、軽々しく衣裾を霹くことは難しい」と。融は後に果たして法に陥り、これによって識鑒が推された。累進して領軍長史に至った。
初め長沙宣武王と交遊し、梁の武帝は深く器賞した。武帝の軍が建鄴に至ると、勉は新林で謁見し、帝は大いに恩礼を加え、書記を管掌させた。帝が即位すると、中書侍郎に拝され、進んで中書通事舎人を領し、内省に直した。臨川王後軍諮議、尚書左丞に転じた。枢憲を掌るようになってから、多く糾挙し、当時の論は称職と見なした。
天監三年、給事黄門侍郎、尚書吏部郎に任ぜられ、大選を参掌した。侍中に転じた。当時、軍は魏を侵し、駅伝の文書が充満した。勉は軍書を参掌し、日夜労苦し、動もすれば数十日を経て、ようやく一度家に帰った。群犬が驚いて吠え、勉は嘆じて言うには、「我は国を憂い家を忘れ、ここに至った。もし我が亡き後、これも伝中の一事であろう」と。
六年、給事中、五兵尚書に任ぜられ、吏部尚書に転じた。勉が選官に居ると、彝倫に序があった。尺牘に通じ、また辞令に優れ、文案が積もり、座客が満ちていても、応対は流れる如く、手は筆を停めなかった。また百家を総括し、皆その諱を避けた。かつて門人と夜集した時、客の虞暠が詹事五官を求めた。勉は正色して答えて言うには、「今夕はただ風月を談ずるべく、公事に及ぶべからず」と。故に当時の人はその無私に服した。天監初め、官名は互いに省置があり、勉は選簿を撰立して奏上し、詔により施行された。その制は九品を開いて十八班とし、これより貪冒苟進の者は財貨によって取り通り、道を守って淪退する者は貧寒によって没せられることとなった。
後に左衛将軍となり、太子中庶子を領し、東宮に侍した。昭明太子はまだ幼く、宮事を知ることを勅され、太子はこれを非常に重んじ、何事も諮謀した。かつて殿中で孝経を講じた時、臨川王宏、尚書令沈約が二傅を備え、勉と国子祭酒張充が執経となり、王瑩、張稷、柳憕、王暕が侍講となった。当時、選は極めて親賢を尽くし、人誉を妙に尽くした。勉は数度辞譲を陳べ、また沈約に書を送り、侍講を換えることを求めたが、詔は許さず、その後就任した。旧来、揚州、徐州では主簿を迎えるのに、国華中正を尽くして選び、勉の子の崧を取って南徐州の選首に充てた。帝はこれを勅して言うには、「卿は寒士であるが、子が王志の子と共に迎えられるのは、偃王以来未だかつてなかったことである」と。勉はその先祖を戯れることを恥じ、答旨は恭しくなかった。これによって散騎常侍に左遷され、遊撃将軍を領した。
後に太子詹事となり、また尚書右僕射に転じ、詹事は元の通りであった。当時、世間の喪事は多く礼に従わず、朝に終わり夕に殯し、速さを尚ぶことを相競った。勉は上疏して言うには、「礼記問喪に云う、'三日にして後に斂するは、その生を俟つためなり。三日にして生ぜざれば、また生ぜざるなり'と。近頃この制に従わず、送終の礼は、殯を期日にす。潤屋の豪家は、あるいは半日ですらある。衣衾棺槨は、速さを以て栄とす。親戚徒隷は、各々休反を念う。故に属纊やっと終わり、灰釘すでに具わる。狐鼠の顧歩を忘れ、燕雀の徊翔を媿じ、情を傷み理を滅すること、これより大なるはない。かつ人子が衾を承ける時、志は懣え心は絶え、喪事の資する所は、悉く他手に関わる。愛憎の深浅は、事実原め難し。もし覘視に爽いがあれば、存没違濫し、万に一つのことがあれば、怨酷すでに多く、いずくんぞその告斂の辰を緩め、その望生の冀を申べしめんや。請う、今より士庶は宜しく悉く古に依り、三日に大斂すべし。もしこれに奉ぜざれば、糾繩を加えん」と。詔はその奏を可とした。
また尚書僕射、中衛将軍に任ぜられた。勉は旧恩によって、重位に継ぎ昇り、心を尽くして上に奉じ、知ることは為さざるなし。小選よりこの職に至るまで、常に衡石を参掌し、甚だ士心を得た。禁省中の事は、未だ漏洩したことなく、表奏があるたびに、稿草を焚いた。経史に博通し、前載を多く識った。斉の世の王儉が職に居て以来、及ぶ者なし。朝儀国典、昏冠吉凶、勉は皆預かり図議した。
初め、勉は詔を受けて五礼の撰知を命ぜられ、普通六年に功を畢え、表を上して言うには、
礼は上を安んじ人を化し、風を弘め俗を訓み、国家を経め、後嗣を利するものである。唐、虞、三代は、皆必ずこれによる。周に在っては、憲章特に備わり、殷に因り夏を革め、損益知るべし。経礼三百、曲礼三千と復すといえども、経文三百、威儀三千、その大帰は五あり、すなわち宗伯の掌る所の典礼、吉を上とし、凶これに次ぎ、賓これに次ぎ、軍これに次ぎ、嘉を下とす。故に祠祭礼を以てせざれば、則ち斉からず荘からず、喪紀礼を以てせざれば、則ち死に背き生を忘るる者衆く、賓客礼を以てせざれば、則ち朝覲その儀を失い、軍旅礼を以てせざれば、則ち師律に乱を致し、冠昏礼を以てせざれば、則ち男女その時を失う。国を為め身を修むるは、ここに急なるものなり。周室大いに壊れ、王道既に衰えてより、官はこの文を守るも、日々その序を失う。暴秦は学を滅ぼし、掃地して余り無し。漢氏鬱然として興り、日暇あらずと雖も、なお叔孫を外野に命じて、方に帝王の貴きを知る。末葉紛綸し、遞に興毀あり。東京の曹褒、南宮に制述し、その散略を集めて、百余篇あり。尺簡に写すと雖も、而も終に平奏を闕く。その後兵革相尋い、異端互いに起り、章句既に淪び、俎豆斯に輟む。方領矩歩の容は、事は旌鼓に滅び、蘭台石室の典は、用は帷蓋に尽きる。晋氏に至りて、爰に新礼を定め、荀顗前にこれを制し、摯虞末にこれを刪す。既にして中原喪乱し、罕に遺す所あり、江左草創し、因循するのみ。厘革の風は、是れ未だ暇あらず。
伏して惟うに、陛下は叡明にして運を啓き、天に先んじて物を改め、乱を撥ねるは惟だ武にあり、俗を経るは文を以てす。楽を作すは功成るに在りて、礼を制すは業定まるに弘し。伏して尋ぬるに、定めし五礼は、斉の永明二年に起こり、太子歩兵校尉伏曼容が表して一代の礼楽を制せんことを求む。時に参議し、新旧の学士十人を置き、止めて五礼を修め、衛将軍丹陽尹王儉に諮稟し、学士も亦た郡中に分住し、制作歴年、猶未だ克く就かず。及び文憲（王儉）薨じ、遺文散逸し、又た事を国子祭酒何胤に付す。経て九載、猶復未だ畢らず。建武四年、胤は東山に還り、斉の明帝は尚書令徐孝嗣に委ぬるを敕し、旧事の本末は、南第に随う。永元の中、孝嗣は此に於て禍に遇い、又多く零落す。当時に鳩集する所の余りを、権に尚書左丞蔡仲熊・驍騎将軍何佟之に付して共に其の事を掌らしむ。時に礼局は国子学の中門外に住す。東昏の時、頻りに軍火有り、其の散失する所、又た太半を踰ゆ。天監元年、佟之は省置の宜しきを審らかにするを啓し、外に詳らかにするを敕す。時に尚書参詳し、天地初めて革まり、庶務権輿す、宜しく隆平を俟ち、徐に刪撰を議すべしと。且く礼局を省き、並びに尚書儀曹に還さんと欲す。詔旨に云く、「礼壊れ楽缺く、故に国異なり家殊なり、実に宜しく時に以て修定し、以て永き准と為すべし」と。是に於て尚書僕射沈約等参議し、五礼各に旧学士一人を置き、人各自ら学士二人を挙げて相助け、抄撰せしむるを請う。疑有る者は前漢の石渠・後漢の白虎に依り、源に随いて以て聞こえ、旨を請うて断決せしむ。乃ち旧学士右軍記室参軍明山賓に吉礼を掌らしめ、中軍騎兵参軍厳植之に凶礼を掌らしめ、中軍田曹行参軍兼太常丞賀瑒に賓礼を掌らしめ、征虜記室参軍陸璉に軍礼を掌らしめ、右軍参軍事司馬褧に嘉礼を掌らしめ、尚書右丞何佟之に総て其の事を参せしむ。佟之亡き後、鎮北諮議参軍伏揯を以て之に代う。後又た揯を以て厳植之に代わり凶礼を掌らしむ。揯尋いで官に遷り、五経博士繆昭に凶礼を掌らしむ。復た礼儀深広にして、記載残缺す、宜しく須らく博論し、共に其の致を尽くすべく、更に鎮軍将軍丹陽尹沈約・太常卿張充及び臣三人をして同に其の務に参せしめ、臣又た別敕を奉じて総て其の事を知る。末に又た中書侍郎周舍・庾於陵の二人をして復た参知せしむ。若し疑義有らば、所掌の学士当職先ず議を立て、通じて五礼の旧学士及び参知に諮り各言同異し、条牒して啓聞し、制旨に決す。疑事既に多く、歳時又た積もり、制旨裁断、其の数少なからず。網羅経誥せざる莫く、玉振り金声す。凡そ諸の奏決は、皆篇首に載せ、具に聖旨を列ね、不刊の則と為す。寧ぞ孝宣の能く擬すべく、豈に孝章の足りて云わんや。
五礼の職、事に繁簡有り、及び其の列畢するに至り、同時を得ず。嘉礼儀注は天監六年五月七日に尚書に上る、合せて十有二帙、一百一十六巻、五百三十六条。賓礼儀注は天監六年五月二十日に尚書に上る、合せて十有七帙、一百三十三巻、五百四十五条。軍礼儀注は天監九年十月二十九日に尚書に上る、合せて十有八帙、一百八十九巻、二百四十条。吉礼儀注は天監十一年十一月十日に尚書に上る、合せて二十有六帙、二百二十四巻、一千五条。凶礼儀注は天監十一年十一月十七日に尚書に上る、合せて四十有七帙、五百一十四巻、五千六百九十三条。大凡そ一百二十帙、一千一百七十六巻、八千一十九条。又た副を秘閣及び五経典書に列ね各一通、繕写校定し、普通五年二月を以て始めて洗畢を獲たり。窃かに以て、履礼を撰正するは、歴代罕に就く、皇明運に在り、厥の功克く成る。周代三千、其の盈数を挙ぐ、今の八千、事に随いて附益す。質文相変じ、故に其の数兼ねて倍し、猶お八卦の爻の如く、因りて之を重ね、錯綜して六十四と成すが如し。臣、庸識を以て、謬りて其の任を司り、淹留歴稔、允かに斯の責に当たる。兼ねて勒成の初、未だ遑あって表上せず、実に才軽く務広く、思力周からざるに由る。永く言う慚惕、寤寐に忘れず。今春より輿駕将に親しく六師し、軍礼を搜尋し、其の条章を閲すに、該備せざる靡く、以て諸れを日月に懸け、之を天下に頒つべし。詔して有司に案じて以て遵行せしむ。
尋いで中書令を加えらる。勉、疾を以て内任を解かんことを求め、詔して許さず、乃ち下省に停まるを令し、三日に一朝し、事有れば主書を遣わして論決せしむ。脚の患い転た劇しく、久しく朝覲を闕き、固く解任を陳べ、詔して疾差えて省に還るを許す。
勉、顕職に居るも、産業を営まず、家に畜積無く、奉禄を分けて親族の貧乏なる者を贍う。門人故旧或いは従容として言を致す、勉乃ち答えて曰く、「人は子孫に財を遺す、我は之に清白を遺す。子孫才有らば、則ち自ら輜軿を致す。如し才無からば、終に佗れの有と為らん」と。嘗て書を為りて其の子崧を戒めて曰く。
吾が家は本清廉なり、故に常に貧素に居る。産業の事に至りては、未だ嘗て言わず、直に経営せざるのみに非ず。薄躬遭逢し、遂に今日に至る。尊官厚禄、備えたりと謂うべし。毎に念う竊かに斯の若きは、豈に才に由りて致すや、仰いで先門の風範及び福慶に藉り、故に此に臻るのみ。古人の所謂く「清白を以て子孫に遺す、亦た厚からずや」。又た云く「子に黄金満籯を遺すは、一経に如かず」。詳しく此の言を求めれば、信に徒語に非ず。吾は不敏と雖も、実に本志有り、庶幾くは斯の義に遵奉し、敢えて墜失せざらんことを得ん。是を以て顕貴以来、将に三十載、門人故旧、便宜を承けて薦むる有り、或いは田園を創闢せしめ、或いは邸店を興立せんことを勧め、又た舳艫を以て運致せんと欲し、亦た貨殖聚斂せしめんと欲す。若し此の衆事は、皆距絶して納れず。葵を抜き織を去ると謂うに非ず、且つ紛紜を省息せんと欲するのみ。
中年になって東田に小さな園を営むのは、種をまいて利益を得ようとするのではなく、ただ池を掘り樹を植え、少し情趣を寄せ楽しむためである。また郊外は閑曠で、いずれは住まいとすることができ、もし懸車致事（引退）を得るならば、まさにここで歌い泣きたいと思う。慧日・十住らは婚礼を営む必要があり、また住居も要する。わが清明門の宅には相容れる余地がない。そうした所以には、また理由がある。以前西辺を割いて宣武寺に施したので、西廂を失い、もはや方形ではなくなった。これもまた旅館のようなものだと思い、何ぞ華美を要せん。常に恨むのは、世の人がこれをわが宅と謂うことである。古往今来、豪富は踵を継ぎ、高門甲第、連闥洞房も、彼らが死ねば、いったい誰の室となるのか。ただ培塿の山を作らずにはいられず、石を集め果樹を移し、花卉を交えて、休沐の楽しみとし、性霊を託すのである。手近に架構し、広大を求めず、ただ功徳を施す所は小さくとも良しとし、それゆえ内は逼迫し、もはや房宇はない。近ごろ東辺の児孫二宅を修築したが、それは十住が南還する資金を借りたもので、その中で要するものはなお少なくない。既に引き留められず、また中途で止めることもできず、郊間の園は遂に保てず、韋黯に売って百金を得た。二つの宅を成し遂げて、既にその半を費やした。園の代価で得たものは、どうしてこれほどになるのか。わが経始してより数年、粗く成立し、桃李は茂密、桐竹は陰を成し、畦道は交通し、渠畎は相連なる。華楼迥榭には、臨眺の美頗るあり、孤峰叢薄には、糾紛の興無からず。瀆中には苻役多く、湖裏には芰蓮殊に富む。人外と云うも、城闕は密邇し、韋生がこれを欲するのも、また雅に情趣有り。この事を追述するのは、吝む心があるのではなく、事の趣きがここに至ったのである。謝霊運の山家詩に云う「中為天地物、今成鄙夫有」を憶う。わがこの園はこれを有すること二十載、今は天地の物となる。物と我と、相い校ぶること幾何ぞ。これはただ余ったもので、今これを分けて汝に小田舎を営ませる。親族累属既に多く、理もまたこれを須う。且つ釈氏の教えでは、財物を外命と謂う。外典も亦「何を以て人を聚む、財を曰う」と称する。況んや汝の常情、安んぞこれを忘れ得ん。聞くところ汝の買いし湖熟の田地は、甚だ舄鹵（塩分多く瘠せた土地）なりと。いよいよ安んずべき所以は、物競の故ではない。事は寝丘に異なるも、聊か髣髴すべし。孔子曰く「居家して事を理むるは、官に移すべし」。既にこれを営む以上、宜しく成立せしむべし。進退両亡すれば、更に恥笑を貽す。若し収穫有らば、汝自ら分かち内外大小を贍い、宜しく得所ならしむべし。わが知るところではなく、また諸女に応じて沾うべきである。汝既に長に居る故、この事に及ぶのである。
凡そ人の長たるは、殊にまた易からず。中外を諧え緝め、人に間言無く、物を先にし己を後にして、然る後に貴ぶべし。老生云く「其の身を後にすれば而も身先んず」。若し能く爾らば、更に巨利を招く。汝自ら勖め、賢を見ては斉しきを思うべし。忽略して日を棄つるに宜しからず。日を棄つるは即ち身を棄つるなり。身名の美悪、豈に大ならずや。慎まざるべけんや。今の敕す所は、略く此の意を言う。政に家を為して以来、資産に事えず、暨びて墅舎を立てるは、旧業に乖くに似たりと謂う。其の始末を陳ぶれば、懐抱に愧じること無し。兼ねて吾が年時朽暮、心力稍く単なり。牽課して公に奉ずるも、略く挙げるに克たず。其の中の余暇、裁ちて自ら休むべし。或いは復た冬日の陽、夏日の陰、良辰美景、文案の間隙に、杖を負い履を躡み、陋館に逍遙し、池に臨み魚を観、林を披き鳥を聴き、濁酒一杯、琴一曲を弾じ、数刻の暫楽を求め、庶幾くは常に居りて終を待たん。家間の細務を復た労するに宜しからず。汝が交関既に定まり、此の書又行わるれば、凡そ資すべき須い、別の如く付給す。茲より以後、吾復た田事に言及せず、汝も亦復た吾にこれを言う勿れ。仮令い堯の水害、湯の旱害有らば、豈に之を如何せん。若し其れ満庾盈箱ならば、爾が幸遇なり。斯の如き事は、並びに吾をして知らしむるを俟たず。記に云く「夫れ孝なる者は、人の志を善く継ぎ、人の事を善く述ぶ」。今且く汝に吾が此の志を全うするを望めば、則ち恨む所無し。
第二子の悱が卒す。痛悼甚だ至り、久しく王務を廃するを欲せず、乃ち客に答えて以て自ら喩す。普通の末、武帝自ら算え択びて後宮の呉声・西曲の女妓各一部、並びに華少なるを、勉に賜う。此れに因りて頗る声酒を好む。禄奉の外、月別に銭十万を給し、信遇の深きこと、故に匹する者無し。
中大通の中、又疾を以て自ら陳べ、移して特進・右光禄大夫・侍中・中衛将軍を授けられ、佐史を置き、余は旧の如し。親信四十人を増す。両宮参問、冠蓋轍を結ぶ。敕有りて毎に臨幸せんと欲すれども、勉は拜伏に虧有りを以て、頻りに停出を啓し、詔して之を許し、遂に輿駕を停む。及び卒す、帝聞きて流涕す。即日車駕殯に臨み、右光禄大夫・開府儀同三司を贈る。皇太子も亦朝堂に挙哀す。有司奏して諡して「居敬行簡を簡と曰う」とす。帝「執心決断を肅と曰う」を益し、因りて簡肅公と諡す。勉は骨鯁範雲に及ばざれども、亦阿意苟合せず。後に政事を知る者及ぶ莫く、梁世の相を言う者は范・徐を称す。文を属するに善くし、著述に勤しみ、機務に当たりながらも、下筆休まず。常に起居注の煩雑を以て、乃ち流別起居注六百六十巻を撰す。左丞彈事五巻。選曹に在りて、選品三巻を撰す。斉時に太廟祝文二巻を撰す。孔・釈二教の殊途同帰を以て、会林五十巻を撰す。凡そ著す所前後二集五十巻、又人の為に章表集十巻。
大同三年、故佐史尚書左丞劉覽等、闕に詣でて勉の行状を陳べ、石を刊し徳を紀するを請う。即ち詔を降し碑を墓に立つ。
子に悱有り。
悱は字を敬業とす。幼くして聡敏、文を属する能くし、位は太子舎人、書記を掌る。累遷して洗馬、中舎人となり、猶書記を管す。宮坊に出入りする者歴稔。足疾を以て出でて湘東王友と為り、俄かに晉安内史に遷る。
許懋
許懋は字を昭哲とす。高陽新城の人、魏の鎮北将軍允の九世孫なり。五世祖は詢、晉の征士。祖は珪、宋の給事中、著作郎、桂陽太守。父は勇慧、斉の太子家令、冗従僕射。
懋は少くして孤、性至孝、父の憂いに居り喪を執ること礼を過ぐ。志を篤くして学を好み、州党に称さる。十四にして太学に入り、毛詩を受け、朝に師説を領し、夕に覆講し、座下の聴者常に数十百人、因りて風雅比興義十五巻を撰し、時に盛行す。尤も故事に明るく、儀注学と称せらる。
起家して後軍豫章王行参軍、転じて法曹。秀才に挙げられ、驃騎大将軍儀同中記室に遷る。文恵太子聞きて之を召し、崇明殿に侍講せしむ。後兼ねて国子博士、司馬褧と同志友善す。僕射江祏甚だ之を推重し、経史笥と号す。
梁の天監初年、吏部尚書の范雲が沈懋を推挙して五礼の審議に参与させ、征西鄱陽王諮議参軍に任じ、著作郎を兼ね、文徳省に待詔した。時に会稽で封禅を行うことを請う者があった。武帝は儒学士を集めて封禅の儀礼を起草させ、実行しようとしたが、懋のみが反対の建議を提出した。帝はその議を見て、嘉納し、これにより遂に中止した。十年、太子家令に転じた。凡そ諸々の礼儀は多く刊正された。足疾のため、出向して始平太守となり、政務に能名があり、散騎常侍を加えられ、天門太守に転じた。中大通三年、皇太子が召して諸儒と共に長春義記を編纂させた。四年、中庶子に任じられた。この年に卒した。撰述行記四巻、文集十五巻がある。子に亨がある。
子 亨
亨は字を亨道といい、幼少より家業を伝え、孤高で節操があった。群書に博通し、前代の旧事に多く通じ、甚だ南陽の劉之遴に重んぜられた。梁の太清初年、西中郎記室となり、太常丞を兼ねた。侯景の乱の際、郢州に避難した。時に梁の邵陵王が東より至り、諮議参軍に抜擢した。王僧辯が郢州を襲撃した時、平素よりその名を聞き、儀同従事中郎に召した。太尉従事中郎に遷り、呉興の沈炯と共に書記を掌り、府政と朝務は全て彼に委ねられた。晋安王が制を承けると、給事黄門侍郎を授けられた。
陳の武帝が禅譲を受けると、太中大夫となり、大著作を領し、梁史の編纂を管掌した。初め僧辯が誅殺された時、所司が僧辯とその子の頠の屍体を収め、方山に同一の穴に埋めたが、この時まで敢えて言う者はいなかった。亨は旧吏として上表してその埋葬を請うた。旧義の徐陵、張種、孔奐らと相率いて家財を以て葬儀を営み、凡そ七つの棺を全て改葬した。
光大年間、宣帝が輔政に入ると、亨が貞正で古人の風があることを以て、甚だ欽重し、常に師礼を以てこれに事えた。到仲挙の謀略により宣帝を出そうとした時、宣帝が亨に問うと、亨は詔を奉じぬよう勧めた。宣帝が即位すると、衛尉卿に任じられた。官にて卒した。
亨は初め斉書並びに志五十巻を撰したが、乱に遇って亡失した。後に梁史を撰し、完成したものは五十八巻である。梁の太清以後、制作した文筆は六巻。子の善心は、尚書度支侍郎の位に至った。
殷鈞
殷鈞は字を季和といい、陳郡長平の人、晋の荊州刺史殷仲堪の五世孫である。曾祖父の元素は、宋の南康相となり、元凶の事件に連座して誅殺された。元素は尚書僕射琅邪の王僧朗の女を娶り、子の寧を生んだが早逝した。寧の遺腹子として叡を生んだが、これもまた誅戮に従うべきであった。僧朗が孝武帝に啓上して救い、免れることができた。叡は弁舌に優れ、司徒の褚彥回は甚だこれを重んじ、「諸殷は荊州以来、卿より優れた者はいない」と言った。叡は顔色を正して答えて曰く、「殷の一族は衰悴し、誠に昔に及ばず。もしこの旨が虚ならば、故に降るに足らず。この旨が実ならば、ますます聞くべからず」。斉に仕えて司徒従事中郎を歴任した。叡の妻は琅邪の王奐の女であり、奐が雍州刺史となると、叡を啓上して府長史とした。奐が誅殺されると、叡もまた害された。
鈞は九歳にして孝行で知られ、成長すると、恬静で交遊を簡素にし、学を好み思理あり、隷書を善くし、当時の楷法となった。南郷の范雲、楽安の任昉は共にこれを称美した。梁の武帝は叡と幼少より故旧であり、女の永興公主を鈞に娶せ、駙馬都尉に任じた。秘書丞を歴任し、在職中に秘閣の四部書の校定を啓上し、新たに目録を作成した。また詔を受けて西省の法書古跡を調査検討し、品目として列挙した。累遷して侍中、東宮学士となった。
宋、斉以来、公主は多く驕淫で品行が悪かったが、永興公主はこれに加えて陰険で残忍であった。鈞は形貌が短小であり、公主に憎まれ、召し入れられる度に、先ず壁一面に殷叡の字を書かせ、鈞はいつも涙を流して退出した。公主は婢に命じて縛って引き戻させた。鈞は怒りに耐えかねて帝に言上すると、帝は犀の如意で公主の背中を打ち砕いたが、それでもなお鈞を恨んだ。
侍中より出て王府諮議となり、後に明威将軍、臨川内史となった。鈞は体が弱く病多く、門を閉じて臥しながら政務を執ったが、百姓はその徳に感化され、劫盗は皆境外に奔った。嘗て賊の首領を捕らえたが、拷掠を加えず、穏やかな言葉で責めた。賊の首領は額を地に付けて過ちを改めることを乞うたので、鈞は命じて釈放した。後に善人となった。郡には従来山瘧（山岳地帯の瘧疾）が多く、暑さが変わると必ず発生したが、鈞が在任して以来、郡内には再び瘧疾がなくなった。
母の喪により職を去り、喪に服すること礼を過ぎた。昭明太子はこれを憂い、自ら手紙を書いて戒め諭した。喪が明けると、散騎常侍となり、歩兵校尉を領し、東宮に侍した。中庶子を領するよう改め、後に国子祭酒となった。卒し、諡して貞といった。二子は構、渥。鈞の同族に芸がある。
宗人 芸
芸は字を灌蔬といい、倜儻として細行に拘らず、然しながら妄りに交遊せず、門に雑客無し。精励して学に勤しみ、群書に博洽した。幼少の時、廬江の何憲がこれを見て、深く賞賛した。天監年間、秘書監、司徒左長史の位に至った。後に東宮学士省に直し、卒した。
論
論ずるに、范懋賓（范雲）の徳の美しさ、傅茂遠（傅昭）の清廉な令名、孔休源の政事、江休映（江淹）の剛直さ、これらに学殖を加え、文采をもって飾り、時に主君に重んぜられたのは、徒然ならぬ所以である。徐勉は少にして志を励まし、食を忘れて発憤し、身を修め行いを慎み、運は興王（武帝）に属し、日月の光に依り、公輔の位に至り、衡を提げ端を執り、時に異議なく、梁氏の宗臣たり、まことに美なり。許懋は業芸をもって経笥と見做され推され、亨（許亨）は道を懐き古を好み、博覧をもって誉れに帰し、その封禅の議を折り、僧辯の葬を求むる所以は、正直存するもの、ただ文義のみにあらず。古人云う「仁者は勇あり」、この言近し。殷鈞は徳業自ら居し、またこれに政績を加え、文質斌斌たり、また足りて称すべし。