北史

卷七十二 列傳第六十

列傳第六十

高熲、牛弘、李德林

高熲は、字を昭玄といい、一名は敏という。自らは勃海郡蓚県の人であると称する。その祖先は官職のため北辺に移り、遼左に没した。曾祖父の皓は、太和年間に遼東より北魏に帰順し、官は衛尉卿に至った。祖父の孝安は、兗州刺史の位にあった。父の賓は、東魏に仕え、諫議大夫の位にあった。大統六年、讒言を避けて官を棄て西魏に奔り、獨孤信が賓を引き立てて僚佐とし、獨孤氏の姓を賜った。獨孤信が誅殺されると、妻子は蜀しょくに流された。隋の文獻皇后は、賓が父（獨孤信）の旧吏であった縁故により、しばしばその家に往来した。賓は政務に敏速で、果敢に決断した。武陽県伯の爵を賜り、斉公宇文憲の府長史、驃騎大将軍、開府儀同三司、襄州総管府司録を歴任し、州において卒した。高熲が貴顕すると、開皇年間に、礼部尚書・武陽公を追贈され、諡を簡といった。高熲は幼少より聡明で、器量があり、文史に少し通じ、特に言葉に巧みであった。初め、幼い頃、家に柳の木があり、高さおよそ百尺、亭々として蓋のようであった。里の父老は「この家から貴人が出るであろう」と言った。十七歳の時、北周の斉王宇文憲が記室に引き立てた。武陽県伯の爵を襲封し、再び内史下大夫に遷った。北斉平定の功により、開府に任ぜられた。

隋の文帝が政権を得ると、平素より高熲が強力で聡明であり、長く軍事に習熟し、計略に富むことを知っており、彼を府に引き入れたいと考えた。邗公楊惠を遣わして意向を伝えさせると、高熲はその旨を受け、喜んで「奔走させていただきたい。たとえ公（文帝）の大事が成らなくとも、滅族を辞さない」と言った。そこで府司録とした。当時、長史の鄭訳、司馬の劉昉はともに奢侈放縦のため疎んぜられており、帝はますます高熲に期待し、腹心として委ねた。尉遅迥が兵を起こすと、帝は韋孝寛にこれを討たせたが、軍は河陽に至り、敢えて先に進む者はいなかった。帝は諸将の意見が一致しないのを見て、崔仲方に監軍させようとしたが、仲方は父が山東にいることを理由に辞退した。その時、高熲は劉昉、鄭訳らに赴く意思がないのを見て、自ら行くことを請い、上意に深く合った。命を受けるや出発し、人を遣わして母に別れを告げ、「忠と孝は両立し難い」と言って、すすり泣きながら道についた。軍に至り、沁水に橋を架けた。賊は上流より火筏を流したが、高熲はあらかじめ土狗を造ってこれを防いだ。渡河し終えると、橋を焼き払って戦い、大いにこれを破った。軍が帰還すると、臥内で宴に侍り、帝は御帷を撤してこれを賜った。位を進めて柱国とし、義寧県公に改封され、丞相府司馬に遷り、信任はますます厚くなった。帝が禅譲を受けると、尚書左僕射・納言に任ぜられ、勃海郡公に進封された。朝臣で彼に比肩する者はなく、帝はしばしば獨孤と呼び、名を呼ばなかった。高熲は権勢を避けるふりをして上表し、位を譲り、蘇威に譲ろうとした。帝はその美意を成そうとし、僕射の職を解くことを許した。数日後、帝は「蘇威は前朝において高踏であり、高熲は善を挙げた。朕は聞く、賢者を進める者は上賞を受けると。どうして官を去らせることができようか」と言い、そこで高熲を復職させた。まもなく左衛大将軍に任ぜられ、本官はもとのままとした。突厥がたびたび辺境の患いとなったため、詔して高熲に辺境の鎮圧を命じた。帰還すると、馬百匹、牛羊千頭を賜った。新都大監を領し、制度の多くは高熲の出したところであった。高熲はしばしば朝堂の北の槐の木の下に座って政務を聴いたが、その木は列に従わなかったため、役人が伐ろうとした。帝は特に伐らぬよう命じ、後世に示した。これほど重んぜられたのである。また左領軍大将軍に任ぜられた。その他の官はもとのまま。母の喪により職を去ったが、二十日で起復して政務を視るよう命じられた。高熲は涙を流して辞退したが、許されなかった。

開皇二年、長孫覧、元景山らが陳を討つにあたり、高熲に諸軍の節度を命じた。ちょうど陳の宣帝が崩御したため、高熲は礼に照らして喪中の国を討つべきでないとし、軍を返すよう奏請した。蕭岩が叛くと、詔して高熲に江漢の地を綏撫集結させ、人心を大いに得た。帝はかつて高熲に陳を取る策を問うた。高熲は言った。「江北は地が寒く、田の収穫はやや遅く、江南は土が熱く、水田は早熟します。彼らの収穫の時期を推し量り、わずかに兵馬を徴発し、襲撃するふりをします。賊は必ず兵を屯させて防禦にあたり、十分にその農時を廃することができます。彼らが兵を集めたなら、我々はさらに甲を解き、これを再三繰り返せば、賊は常のことと思いましょう。その後、再び兵を集めても、彼らは必ず信じず、躊躇している間に、我々が軍を渡し、上陸して戦えば、兵の気勢は倍増します。また、江南の土は薄く、家屋は多く竹や茅でできており、蓄積しているものはすべて地窖ではありません。密かに使者を遣わし、風に乗じて火を放ち、彼らが修復建立するのを待って、さらに焼き払います。数年を出ずして、自ずから財力ともに尽きるでしょう。」帝はその策を用い、これにより陳人はますます疲弊した。

九年、晉王楊広が大挙して陳を伐つにあたり、高熲を元帥長史とし、三軍のすべては高熲の決断に従った。陳が平定されると、晉王は陳主の寵姫張麗華を娶ろうとした。高熲は言った。「武王が殷を滅ぼした時、妲己を誅しました。今、陳国を平定したのに、麗華を取るのは宜しくありません。」そこで斬るよう命じた。王は大いに不悦であった。軍が帰還すると、功により上柱国を加えられ、爵を齊国公に進め、物九千段を賜り、千乗県千五百戸を食邑として定められた。帝は労って言った。「公が陳を伐った後、公が謀反するという者がいたが、朕はすでに斬った。君臣の道が合うならば、青蠅が間に入ることはない。」高熲はまた位を譲ろうとしたが、優詔して許さなかった。

その後、右衛将軍の龐晃および将軍の盧賁らが、前後して帝に高熲の短所を言った。帝は怒り、彼らは皆疎んぜられて罷免された。そこで高熲に言った。「獨孤公は鏡のようなものだ。磨かれるたびに、皎然としてますます明らかになる。」間もなく、尚書都事の姜曄、楚州行参軍の李君才がともに上奏し、水旱の不順は高熲の罪であるとして、その廃黜を請うた。二人はともに罪を得て去り、帝の親愛礼遇はますます密になった。帝が并へい州に行幸した際、高熲を留めて守らせた。帰還すると、縑五千匹、行宮一区を賜り、これを荘舎とした。その夫人の賀抜氏が病臥すると、中使が見舞い問うことが絶えなかった。帝は自らその邸に幸し、銭百万、絹万匹を賜り、さらに千里馬を賜った。かつて閑かに高熲と賀若弼に平陳のことを言わせた時、高熲は言った。「賀若弼は先に十策を献じ、後に蔣山で苦戦して賊を破りました。臣は文吏に過ぎず、どうして猛将と功を論じることができましょう。」帝は大笑いし、当時の論はその譲りを称えた。まもなく、その子の表仁が太子楊勇の娘を娶り、前後して賜ったものは数え切れなかった。

時に熒惑が太微に入り、左執法を犯した。術者の劉暉がひそかに高熲に言った。「天文は宰相に不利です。徳を修めてこれを攘うべきです。」高熲は不安を覚え、暉の言葉を奏上した。上は厚く賞賜し慰めた。突厥が塞を犯すと、高熲を元帥としてこれを撃破させた。また白道より出て、進んで磧に入ることを図り、使者を遣わして兵を請うた。近臣が高熲が謀反を企てていると言うと、帝は何も答えず、高熲もまた賊を破って帰還した。

時に太子楊勇は寵愛を失い、帝はひそかに廃立の意思を持ち、高熲に言った。「晉王妃には神告があり、王が必ず天下を持つと言う。」高熲は跪いて言った。「長幼の序があり、廃することはできません。」そこでやめた。獨孤皇后は高熲の意志が変えられないことを知り、ひそかに彼を除こうとした。初め、高熲の夫人が卒すると、后は帝に言った。「高僕射は年老いて、夫人を亡くされました。陛下はどうして娶らせてあげないのですか。」帝が后の言葉を高熲に告げると、高熲は涙を流して謝して言った。「臣は今すでに老い、退朝後はただ斎居して仏経を読むのみです。陛下の哀れみ深きお気持ちはありがたいですが、妻を迎えることは、臣の望むところではありません。」帝はやめた。この時、高熲の愛妾が男児を産んだ。帝は聞いて大いに喜んだが、后は甚だ不悦で言った。「陛下はまだ高熲を信じるのですか。初め陛下が高熲に娶らせようとした時、高熲は心に愛妾を思い、面と向かって陛下を欺きました。今、その偽りが現れたのです。」帝はこれにより高熲を疎んじた。

遼東征伐を議する会議が開かれ、高熲は固く諫めて不可とした。帝は従わず、高熲を元帥長史とし、漢王に従って遼東を征したが、長雨と疫病に遭い、利あらずして還った。後に皇后は帝に言うことには、「高熲は初め行きたがらず、陛下が強いて行かせたので、妾は固よりその功なきを知っておりました。」また帝は漢王が年少であるため、軍務を専ら高熲に委ねた。高熲は任せられた重責を以て、常に至公を念い、自ら疑う心はなかった。漢王諒の言うところは多く用いられず、よって甚だこれを恨んだ。還ってから、諒は泣いて皇后に言うことには、「高熲に殺されずに済んだのは幸いです。」帝はこれを聞き、ますます不平を抱いた。まもなく上柱国王積が罪により誅せられ、その罪状を推し究める際に、禁中の事柄があり、高熲のところから得たという。帝は高熲の罪を成そうとしていたが、これを聞いて大いに驚いた。時に上柱国賀若弼・呉州総管宇文幹・刑部尚書薛冑・戸部尚書斛律孝卿・兵部尚書柳述らが高熲の無罪を明らかにしたので、帝はますます怒り、皆を属吏に付した。ここに至って朝臣は敢えて言う者なく、高熲はついに罪に坐して免官され、公の爵位のまま邸に退いた。

間もなく、帝は秦王楊俊の邸に行幸し、高熲を召して宴に侍らせた。高熲は歔欷して悲しみに堪えず、独孤皇后もまたこれに向かって泣き、左右の者も皆涙を流した。帝は言うことには、「朕は卿に背かず、卿自ら朕に背いたのである。」そこで侍臣に言うことには、「我は高熲を息子よりも勝るものと思い、たとえ会わなくとも、常に目の前にいるようであった。彼が解任されてからは、ぱっと忘れてしまい、元々高熲などいなかったかのようだ。身をもって君に迫り、自ら第一と称してはならない。」しばらくして、高熲の封国の令が高熲の密事を上奏し、称することには、「その子の表仁が高熲に言うことには、『昔、司馬仲達（司馬懿）は初め病と称して朝せず、遂に天下を得た。公が今この境遇に遭うのは、どうして福でないと言えようか。』と。」ここにおいて帝は大いに怒り、高熲を内史省に囚えて取り調べた。憲司がまた高熲の他の事柄を奏上し、云うことには、「沙門の真覚がかつて高熲に言うことには、『明年、国に大喪あり。』尼の令暉がまた言うことには、『十七、八年に、皇帝に大厄あり。十九年は過ごせない。』と。」帝は聞いてますます怒り、群臣を顧みて言うことには、「帝王の位はどうして力求められようか。孔丘は大聖の才をもって、法を立てて後代に垂れたが、どうして大位を欲しなかったと言えようか。天命が許さなかっただけである。高熲が子と語り、自らを晋の皇帝に比するとは、これはどういう心か。」有司がこれを斬ることを請うたが、帝は言うことには、「去年は虞慶則を殺し、今年は王積を斬った。もしさらに高熲を誅すれば、天下は我をどう言うだろうか。」ここにおいて高熲の官爵を除名した。初め、高熲が僕射であった時、その母が戒めて言うことには、「汝の富貴は既に極まった。ただ首を斬られるだけである。それゆえ慎むがよい。」高熲はこれによって常に禍変を恐れていた。この時に至り、高熲は歓然として恨みの色がなく、禍を免れたことを得たと思った。

煬帝が即位すると、太常卿に任じられた。時に詔があり、周・斉の旧楽人および天下の散楽を収集した。高熲は奏上して言うことには、「この楽は久しく廃れています。今もしこれを徴すれば、識なきの徒が本を棄てて末を逐い、互いに教え習うことを恐れます。」帝は悦ばなかった。帝は当時奢侈に流れ、声色がますます甚だしく、また長城の役を起こした。高熲はこれを大いに憂い、太常丞李懿に言うことには、「周の天元帝（宣帝）は楽を好んで亡びた。殷の鑑（戒め）が遠からず、どうしてまたこのようでありえようか。」時に帝が啓民可汗を遇する恩礼が過度に厚かったので、高熲は太府卿何稠に言うことには、「この虜はよく中国の虚実・山川の険易を知っている。後患となることを恐れる。」また観王楊雄に言うことには、「近頃朝廷にはまったく綱紀がない。」ある者がこれを奏上したので、帝は朝政を誹謗したものとして、彼を誅し、諸子を辺境に徙した。

高熲は文武の大略があり、政務に明達であった。任せられ信任されて以来、誠を尽くし節を全うし、貞良を進め引き立て、天下の事を己が任とした。蘇威・楊素・賀若弼・韓擒虎らは皆高熲の推薦によるもので、各々その用を尽くし、一代の名臣となった。その他、功を立て事を成した者は数え切れない。朝廷で政を執ること二十年近く、朝野ともに推服し、異議を唱える者なく、時に昇平を致したのは、高熲の力である。論者は真の宰相と為した。誅せられた時、天下の人々は傷み惜しまず、今に至るまで冤罪を称えてやまない。彼の奇策良謀および時政の損益に関するものは、高熲が皆草稿を削り、後世に知る者がない。

子の盛道は、莒州刺史の位に至り、柳城に徙されて卒した。盛道の弟の弘徳は、応国公に封ぜられ、晋王記室となった。次の弟の表仁は、勃海郡公となった。蜀郡に徙された。

牛弘は、字を裏仁といい、安定郡鶉觚県の人である。その先祖はかつて難を避け、姓を遼氏に改めた。祖父の熾は、本郡の中正であった。父の元は、魏の侍中・工部尚書・臨涇公となり、再び牛氏に復した。牛弘が幼少の時、相見する者がこれを見て、その父に言うことには、「この児は貴くなるであろう。よく愛し養うがよい。」と。成長すると、鬚と容貌は甚だ立派で、性質は寛裕、学を好み博識であった。周に仕え、中外府記室・内史上士・納言上士などを歴任し、専ら文翰を掌り、起居注を修めた。後に臨涇公の爵を襲封し、内史下大夫・儀同三司に転じた。開皇初年、散騎常侍さんきじょうじ・秘書監を授けられた。牛弘は典籍が散逸していることを以て、上表して献書の路を開くことを請い、言うことには、

昔、周の徳が既に衰え、旧来の経典は乱れ棄てられた。孔子は大聖の才をもって、素王の業を開き、先王の法を明らかにして祖述し、『礼』を制定し『詩』を刊定し、五始を正して『春秋』を修め、『十翼』を闡明して『易』の道を弘めた。秦の始皇が天下を馭するに及び、諸侯を併呑し、先王の墳籍（典籍）は、地を掃うように皆尽きた。これが書物の第一の厄である。漢が興り、蔵書の策を建て、校書の官を置いた。孝成帝の代に至り、謁者陳農を遣わして天下に遺書を求めさせ、詔して劉向父子に篇籍の校勘をさせた。漢の典章文籍は、この時に至って盛んとなった。王莽の末に及び、皆焼き尽くされた。これが書物の第二の厄である。光武帝が継いで興り、特に経誥を重んじ、車を下りる前に、先ず文雅を求めた。章帝が親しく講義に臨み、和帝がたびたび書林に行幸し、その蘭台・石室・鴻都・東観には、秘蔵の文書が充満し、以前よりも倍増した。孝献帝が都を移すに及び、官吏民衆が擾乱し、図書の縑帛は皆帷や囊に取られた。収めて西へ運ぶこと七十余乗、西京の大乱に属し、一時に焼き払われた。これが書物の第三の厄である。魏の文帝が漢に代わり、さらに経典を集め、皆秘書に蔵し、内外の三閣に置き、秘書郎鄭黙に旧文を刪定させた。論者はその朱紫（善悪・真偽）の区別あることを称えた。晋がこれを承け、文籍は特に広かった。晋の秘書監荀勗が魏の『内経』を定め、さらに『新簿』を著した。劉淵・石勒の侵陵に属し、これによって失墜した。これが書物の第四の厄である。永嘉の乱の後、寇賊が競い起こり、その建国立家する者は、たとえ名号を伝えても、憲章礼楽は寂滅して聞こえなかった。劉裕が姚秦を平定し、その図籍を収めたが、『五経』子史はわずか四千巻、皆赤軸青紙で、文字は古拙であり、すべて江左に帰した。宋の秘書丞王儉は劉氏の『七略』に依り、『七志』を撰した。梁の阮孝緒もまた『七録』を作った。その書数を総計すると三万余巻である。侯景が江を渡り、梁室を破滅させた時、秘書省の経籍は兵火に従ったが、その文徳殿内の書史は、依然としてなお存していた。蕭繹が江陵を拠有し、将を遣わして侯景を破り平定し、文徳殿の書および公私の典籍の重複本七万余巻を収め、悉く荊州に送った。周の軍が郢に入ると、蕭繹はこれを外城で悉く焼き、収めたものは十に一二に過ぎなかった。これが書物の第五の厄である。

後魏は幽州の地より出で、伊洛の地に遷都したが、時日が足らず、経籍は欠けていた。周氏は関右に基業を創め、兵車の騒ぎは未だ止まなかった。保定の初めには、書物は八千に止まり、後に収集を加えて、漸く万巻を満たした。高氏は山東を領有し、初めも亦採訪したが、その本目を検するに、残闕なお多し。東夏が初めて平定された時、その経史を獲たが、四部重複雑多、三万余巻に及んだ。旧書を益したものは、五千に過ぎない。今、単本を御出し、合わせて一万五千余巻、部帙の間には、なお残欠がある。梁の旧目に比べれば、その半ばに止まる。陰陽《河洛》の篇、医方図譜の説に至っては、更に少ない。

臣が思うに、経書は仲尼より今に至るまで、数えて五度の厄に遭い、興集の期は聖代に属している。今、秘蔵に見る書も、披覧に足るが、但し一時の載籍は、須らく大いに備えしむべし。王府に無くして、私家に有るべからず。若し猥りに明詔を発し、兼ねて購賞を開かば、則ち異典必ず致り、観閣斯く積まん。

上はこれを納れ、ここに詔を下し、書一卷を献ずれば、縑一疋を賜う。一二年の間、篇籍稍く備わる。奇章公に進爵す。

三年、礼部尚書に拝し、勅を奉じて《五礼》を修撰し、百巻を勒し成して、当代に行わる。牛弘は古制に依り、明堂を修立すべく請い、上議して曰く。

窃かに謂う、明堂とは、神霊を通じ、天地を感ぜしめ、教化を出だし、有徳を崇むる所以なり。黄帝は合宮と曰い、堯は五府と曰い、舜は総章と曰い、政を布き教を興すこと、由来尚し。《周官考工記》に曰く「夏后氏は代室、堂の脩は二七、広さは四脩の一」と。鄭玄注に云う「脩十四歩、その広さは脩の四分の一を益す、則ち広さ十七歩半なり」と。「殷人は重屋、堂の脩は七尋、四阿重屋」と。鄭云う「その脩七尋、広さ九尋なり」と。「周人は明堂、九尺の筵を度り、南北七筵。五室、凡そ室は二筵」と。鄭玄云う「この三者は、或いは宗廟を挙げ、或いは王寢を挙げ、或いは明堂を挙げ、互いに言いてその制同じきを明らかにす」と。馬融・王粛・干宝の注は、鄭と亦異なり、今詳らかに出さず。漢の司徒しと馬宮の議に云う「夏后氏は代室、室は堂に顕わる、故に室と命ず。殷人は重屋、屋は堂に顕わる、故に屋と命ず。周人は明堂、堂は夏の室より大なり、故に堂と命ず。夏后氏はその堂の広さを百四十四尺に益し、周人の明堂は、以て両序の間を夏后氏の七十二尺と為す」と。若し鄭玄の説に拠れば、則ち夏の室は周の堂より大なり。馬宮の言に依れば、則ち周の堂は夏の室より大なり。後王文を転じ、周の大なるを是とす。但し宮の言う所、その義詳らかならず。これ皆聖人より去ること久遠、《礼》の文残欠し、先儒の解説、家異なり人殊なり。鄭注《玉藻》にも亦云う「宗廟路寢は、明堂と制を同じくす」と。《王制》に曰く「寢は廟を踰えず、大小の同じきを明らかにす」。今鄭注に依れば、毎室及び堂は、ただ一丈八尺に止まり、四壁の外、四尺余り有り。若し宗廟を論ずれば、祫享の日、周人は旅酬六屍、並びに后褷を加えて七と為し、先公昭穆二屍、先王昭穆二屍、合わせて十一屍、三十六主、及び君北面して事を行い二丈の堂に在り、愚かにも此に及ばず。若し正寢を論ずれば、便ち朝宴を須う。据《燕礼》「諸侯宴すれば則ち賓及び卿大夫屨を脱ぎ升り坐す」と。是れ知る、天子宴すれば則ち三公九卿並びに堂に升る。《燕義》に又云う「席は小卿上卿に次ぐ」と。皆席に侍するを言う。二筵の間に止まる、豈に行礼を得んや。若し明堂を論ずれば、総享の時、五帝各おのその室に在り。青帝の位を設け、須らく木室内に少しく北し西面す。太昊は食に従い、その西に坐し、南に近くして北面す。祖宗配享する者は、又青帝の南に在り、稍々退きて西面す。丈八の室、神位三有り、簠簋豆籩を加え、牛羊の俎、四海九州の美物咸く設け、復た席上升歌を須い、樽を出だし坫に反し、揖譲升降す、亦以て隘し。此に据りて説けば、近しと是れ然らず。案ずるに劉向別録及び馬宮・蔡邕等の見たる所、当時に《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂図》、《明堂大図》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝経伝》等有り、並びに古明堂の事を説く。その書皆亡び、正するを得ず。今《明堂月令》なるもの、鄭玄は是れ呂不韋の著す所、《春秋十二紀》の首章、礼家の鈔合して記と為すと云う。蔡邕・王粛は周公の作、《周書》に《月令》第五十三有り、即ちこれなりと云う。各おの証明有り、文多く載せず。束皙は夏時の書と為す。劉瓛云う「不韋は儒者を鳩集し、聖王月令の事を尋ねてこれを記す。不韋安んぞ能く独り此の記を為さんや」と。今案ずるに、全く周書と称すべからず、亦即ち秦典と為すべからず、その内虞・夏・殷の法雑有り、皆聖王仁恕の政なり。蔡邕は具に章名を為し、又これを論じて曰く「明堂は宗祀してその祖を以て上帝に配する所以なり」と。夏后氏は代室と曰い、殷人は重屋と曰い、周人は明堂と曰う。東は青陽と曰い、南は明堂と曰い、西は総章と曰い、北は玄堂と曰い、内は太室と曰う。聖人南面して聴き、響明にして治む、人君の位は正しからざる莫し。故に五名有りと雖も、而して主として明堂を以てす。制度の数、各おの依る所有り。方一百四十四尺は、坤の策なり。屋円楣径二百一十六尺は、乾の策なり。太廟明堂方六丈、通天屋径九丈、陰陽九六の変、且つ円蓋方覆、九六の道なり。八闥は以て卦を象り、九室は以て州を象り、十二宮は日辰に応ず。三十六戸、七十二牖は、四戸八牖を以て九宮の数を乗ずるなり。戸は皆外に設けて閉ざさず、天下に以て蔵せざるを示す。通天屋高八十一尺は、黄鐘九九の実なり。二十八柱四方に布くは、四方七宿の象なり。堂高三尺は、以て三統に応じ、四向五色は、各おのその行を象る。水闊二十四丈は、二十四気を象り、外に於いて、以て四海を象る。王者の大礼なり」と。その天地を模範し、陰陽を則象するを観れば、必ず古文に据り、義虚しく出でず。今若し直ちに《考工》を取り、《月令》を参ぜずんば、青陽総章の号称するを得ず、九月帝を享する礼用うるを得ず。漢代二京の建つる所、この説と悉く同じし。

建安の後、海内大いに乱れ、魏氏三方未だ平らかならず、興造を聞かず。晉に至っては侍中裴頠が議して「直ちに一殿と為し、以て厳父の祀を崇め、その余の雑碎は、一に皆これを除く」と。宋・齊已来、咸くこの礼に率い、前王の盛事、ここに行われず。後魏代都の造る所、亦李沖に自り、三三相重なり、合して九屋と為す。簷は基を覆わず、房間は街に通じ、穿鑿する処多く、遂に取るべき無し。洛陽らくように遷り、更に営構を加え、五九紛競し、遂に成らず。宗祀の事、ここに托する所無し。

今、皇猷は遠くに闡き、教化は海外に覃う。まさに大礼を建て、これを無窮に垂れんとす。弘らは庸虚を以てせずして、誤って議限に当たる。今、明堂は必ず五室を須いると検するは何ぞ。『尚書帝命験』に曰く、「帝は天を承けて五府を立て、赤を文祖と曰い、黄を神斗と曰い、白を顕紀と曰い、黒を玄矩と曰い、蒼を霊府と曰う」と。鄭玄の注に曰く、「五府は周の明堂と同じ」と。且つ三代相い沿い、多くは損益有り。五室に至っては、確然として変ぜず。夫れ室は以て天を祭る。天は実に五有り。若し九室を立てば、四は用いる所無し。政を布き朔を視るは、自ら其の辰に依る。鄭司農云う、「十二月は青陽等の左右の位に分つ」と。室に居ると云わず。鄭玄も亦云う、「毎月其の時の堂に於いて政を聴く」と。『礼図』に画くに、皆堂の偏に在り。是を以て五室を須う。明堂は必ず上円下方を須いるとするは何ぞ。『孝経援神契』に曰く、「明堂は、上円下方、八窓四達、布政の宮」と。『礼記盛徳篇』に曰く、「明堂は四戸八牖、上円下方」と。是を以て円方を須う。明堂は必ず重屋を須いるとするは何ぞ。案ずるに『考工記』、夏は「九階、四旁両夾窓、門堂三の二、室三の一」と云う。殷・周は云わざるは、明らかに夏の制と同じ。殷は「四阿重屋」と云い、周は其の後に承けて屋と云わざるも、制も亦尽く同じなるを知るべし。其の「殷人重屋」の下、本より五室の文無し。鄭注に云く、「五室は、亦夏に拠りて以て之を知る」と。周の重屋と云わざるは、殷に因れば則ち有り、灼然として見ゆ。『礼記明堂位』に曰く、「太廟は、天子の明堂」と。魯は周公の故を為すを言い、天子の礼楽を用うるを得、魯の太廟は、周の明堂と同じ。又曰く、「復廟重簷、楹を刮ぎ響に達す、是れ天子の廟飾」と。鄭注、「復廟は、重屋なり」と。廟既に重屋なるに拠れば、明堂も亦疑わしからず。『春秋』文公十三年、太室屋壊る。『五行志』に曰く、「前堂を太廟と曰い、中央を太室と曰い、屋其の上重なる者」と。服虔も亦云う、「太室は、太廟の上屋なり」と。『周書・作洛篇』に曰く、「乃ち太廟宗宮路寝明堂を立て、咸に四阿反坫有り、重亢重廊有り」と。孔晁注に云く、「重亢は累棟、重廊は累屋なり」と。『黄図』の載する所に依れば、漢の宗廟は皆重屋と為す。此れ古に去ること猶近く、遺法尚存す。是を以て重屋を須う。明堂は必ず辟雍と為すを須いるとするは何ぞ。『礼記盛徳篇』に云く、「明堂は、諸侯の尊卑を明らかにす。外水を辟雍と曰う」と。『明堂陰陽録』に曰く、「明堂の制、周圜水を行わしめ、左旋して以て天に象り、内に太室有り、以て紫宮に象る」と。此れ則ち明堂に水有るの明文なり。然れども馬宮・王肅は明堂・辟雍・太学同じ処と為し、蔡邕・盧植も亦明堂・霊台・辟雍・太学同じ実にして名を異にすと為す。邕云う、「明堂は、其の宗祀の清き貌を取れば、則ち之を清廟と謂い、其の正室を取れば、則ち太室と曰い、其の堂を取れば、則ち明堂と曰い、其の四門の学を取れば、則ち太学と曰い、其の周水圜く璧の如きを取れば、則ち辟雍と曰う。其の実は一なり」と。其の別と為すを言う者は、『五経通義』に曰く、「霊台は以て気を望み、明堂は以て政を布き、辟雍は以て老を養い学を教う」と。三者同じからず。袁准・鄭玄も亦別と為す。歴代の疑う所、豈に輒く定めんや。今『郊祀志』に拠れば云く、「明堂を為さんと欲すれど、未だ其の制を暁らず。済南人公玉帯、黄帝の時の『明堂図』を上る。一殿壁無く、茅を以て之を蓋い、水宮垣を圜らし、天子之に従う」と。此を以て言えば、其の来ること則ち久し。漢中元二年、明堂・辟雍・霊台を洛陽に起し、並びに別処とす。然れども明堂並びに璧水有り。李尤の明堂銘に曰く「流水洋洋」と是なり。此を以て辟雍を須う。

今、明堂を造るに、須らく礼経を以て本と為すべし。形制は周の法に依り、度数は『月令』に取り、遺闕の処は、余書を以て参にし、庶くは沿革の理を該詳せしむべし。其の五室九階、上円下方、四阿重屋、四旁両門は、『考工記』・『孝経』の説に依る。堂方一百四十四尺、屋円楣径二百十六尺、太室方六丈、通天屋径九丈、八闥二十八柱、堂高三尺、四向五色は、『周書月令』論に依る。殿垣方内に在り、水外の如く周る。水内径三百歩は、『太山』・『盛徳記』・『観礼経』に依る。仰ぎ観て俯して察するに、皆則象有り。以て誠を尽くして上帝に接し、祗ちに祖宗を配し、風を弘めて教を布き、後世に範を為すに足る。

上は時事草創を以て、未だ製作に遑あらず、竟に寝して行わず。

六年、太常卿を除く。九年、詔して雅楽を定め、又楽府歌詞を作り、円丘五帝凱楽を撰定し、並びに楽事を議す。弘上議して云う。

謹んで礼を案ずるに、五声六律、十二管還相って宮を為す。『周礼』に黄鐘を奏し、大呂を歌い、太簇を奏し、応鐘を歌うは、皆旋相って宮を為すの義なり。蔡邕『明堂月令章句』に曰く、「孟春の月は則ち太簇を宮と為し、姑洗を商と為し、蕤賓を角と為し、南呂を徴と為し、応鐘を羽と為し、大呂を変宮と為し、夷則を変徴と為す。他月も此に放つ」と。故に先王の律呂を作す所以は、以て天地四方陰陽の声を弁ぜんが為なり。揚子雲曰く、「声は律に生じ、律は辰に生ず」と。故に律呂は五行に配し、八風を通じ、十二辰を歴め、十二月を行い、循環転運し、義止まること無し。譬えば立春は木王し火相し、立夏は火王し土相し、季夏は余分、土王し金相し、立秋は金王し水相し、立冬は水王し木相す。遞相って宮を為すとは、其の王月に当たり、之を宮と名づくを謂う。今若し十一月黄鐘を以て宮と為さず、十三月太簇を以て宮と為さざれば、便ち是れ春木王せず、夏土相せざるなり。豈に陰陽度を失い、天地通ぜざらんや。劉歆『鍾律書』に云く、「春宮秋律なれば、百卉必ず凋み；秋宮春律なれば、万物必ず栄え；夏宮冬律なれば、雨雹必ず降り；冬宮夏律なれば、雷必ず声を発す」と。斯を以て論ずれば、誠に不易なり。且つ律十二、今直ちに黄鐘一均と為し、唯七律を用う。以外の五律は竟に復た何を施さん。恐らくは聖人製作の本意を失わん。故に須らく『礼』に依り還相って宮を為すの法を作すべし。

上曰く、「旋相って宮を為すを須いず。且く黄鐘一均を作せ」と。弘又六十律の行うべからざるを論ず。

謹んで案ずるに、『続漢書かんじょ律暦志』に曰く、「元帝は韋玄成を遣わして京房に楽府において問わしむ。房対えて曰く、『故小黄令焦延寿に学び受く。六十律相生の法は、上を以て下を生ずるは、皆三を以て二を生じ、下を以て上を生ずるは、皆三を以て四を生ず。陽は下りて陰を生じ、陰は上りて陽を生じ、中呂に終わり、十二律畢る。中呂は上りて執始を生じ、執始は下りて去滅を生じ、上下相生し、南事に終わり、六十律畢る。十二律の変じて六十に至るは、猶お八卦の変じて六十四に至るが如し。冬至の声は、黄鐘を以て宮と為し、太簇を以て商と為し、姑洗を以て角と為し、林鐘を以て徴と為し、南呂を以て羽と為し、応鐘を以て変宮と為し、蕤賓を以て変徴と為す。此れ声気の元、五音の正なり。故に各一日を統ぶ。其の余は次を以て運行し、当日の者は各自ら宮を為し、而して商・徴は類を以て従う。』房又曰く、『竹声は以て調を度るべからず、故に準を作りて数を定む。準の状は瑟の如く、長さ一丈にして十三弦、隠間九尺、以て黄鐘の律九寸に応ず。中央一弦、下に分寸を画し、以て六十律清濁の節と為す。』執始の類は、皆房の自ら造る所なり。房云う、焦延寿より法を受く、延寿の承くるところを知らず。元和元年に至り、待詔候鐘律の般肜上言して曰く、『官に六十律を暁りて準を以て音を調うる者無し。故に待詔の厳嵩、具に準法を以て其の子宣に教う。願わくは宣を召し学官を補し、楽器を調うるを主らしめよ。』太史丞の弘、宣を試みて十二律を調わしむ。其二は中り、其の四は中らず、其の六は何の律なるかを知らず。宣遂に罷む。此れより律家、能く準を為して弦を施す者莫し。熹平六年、東観、典律者太子舎人張光を召し準の意を問う。光等知らず、帰り旧蔵を閲し、乃ち其の器を得たり。形制は房の書の如し、猶お其の弦の緩急を定むる能わず。故に史官、能く清濁を弁ずる者遂に絶ゆ。其れ以て相伝うべき者は、唯だ大榷の常数及び候気のみなり。」と。此れに拠りて論ずれば、房の法は漢世已に行う能わざるなり。沈約の『宋志』に曰く、「詳らかに古典及び今の音家を案ずるに、六十律は楽に施すこと無し。」と。『礼』に云う「十二管還相ひいて宮と為す」と、六十を言わず。『封禅書』に云う「大帝、素女をして五十弦の瑟を鼓せしめて悲しみ、破りて二十五弦と為す」と。仮令六十律を以て楽と為すこと得て成るとも、亦用いざる所なり。大楽を取るには必ず易く、大礼を取るには必ず簡なるの意を取るなり。

又た議して曰く、

案ずるに『周官』に云う「大司楽、成均の法を掌る」と。鄭衆の注に云う「均は調なり。楽師は其の音を調うるを主る」と。『三礼義宗』に称す「『周官』に黄鐘を奏する者は、黄鐘を以て調と為し、大呂を歌う者は、大呂を以て調と為す。奏する者は堂下の四県を謂い、歌う者は堂上の歌う所を謂う。但だ一祭の間、皆二調を用う。」と。是れ宮に拠りて調を称するは、其の義一なることを知る。六律六呂が迭り相ひいて宮と為し、各自ら調を為すことを明らかにす。今見ゆる行わるる楽は、黄鐘の宮を用うるに、乃ち林鐘を以て調と為す。古典に違う。案ずるに晋の内書監荀勖、典記に依り、五声十二律還相ひいて宮と為すの法を以て、十二笛を制す。黄鐘の笛は、正声は黄鐘に応じ、下徴は林鐘に応じ、姑洗を以て清角と為す。大呂の笛は、正声は大呂に応じ、下徴は夷則に応ず。以外の諸均、例皆此の如し。然るに今用うる所の林鐘は、是れ勖の下徴の調なり。其の正を取らず、先ず其の下を用う。理に於いて未だ通ぜず。故に須らく之を改むべし。

上其の議を甚だ善しとし、詔して弘に姚察・許善心・何妥・虞世基等と新楽を正定せしむ。是の後、明堂を置くを議し、詔して弘に故事を条上せしめ、其の得失を議せしむ。上甚だ之を敬重す。

時に楊素、才を恃み貴を矜り、朝臣を賤しみ侮る。唯だ弘を見るに未だ嘗て容を改め自ら肅せざるは無し。素、突厥を撃たんとし、太常に詣り弘と別れを言う。弘、素を送りて中門に至りて止む。素謂いて曰く、「大将出征す、故に来りて別れを叙す。何ぞ相送ることの近きや。」弘遂に揖して退く。素笑いて曰く、「奇章公は謂うべし、其の智は及ぶべく、其の愚は及ぶべからずと。」亦以て屑懐せず。尋いで大将軍を授け、吏部尚書に拝す。

時に帝又た弘に楊素・蘇威・薛道衡・許善心・虞世基・崔子発等と並び諸儒を召し、新礼の降殺軽重を論ぜしむ。弘の立てる議、衆咸しく之を推服す。献皇后崩ずるに及び、王公已下其の儀注を定むる能わず。楊素、弘に謂いて曰く、「公の旧学、時賢の仰ぐ所なり。今日の事、決するは公に在り。」弘了って辞譲せず、斯須の間に、儀注悉く備わり、皆故実有り。素歎じて曰く、「衣冠礼楽尽く此れに在り。吾の及ぶ所に非ず。」弘、三年の喪を以てす。祥禫に降殺有るを具し、期服十一月にして練する者は、象法する所無し。以て帝に聞こゆ。帝詔を下し期練の礼を除く。弘より始まる。

弘、吏部に在りては、先ず德行後に文才、務めて審慎に在り。緩滞を致すと雖も、所有の進用、並びに多く職に称す。吏部侍郎高孝基、鑑賞機晤に、清慎倫を絶す。然れども爽俊余り有り、跡軽薄に似たり。時宰多く此れを以て之を疑う。唯だ弘深く其の真を識り、心を推して委任す。隋の選挙、斯に於いて最も最たり。時論弘の識度の遠きを服す。

煬帝の東宮に在りし時、数たび詩書を弘に遺わす。弘も亦た答う。嗣位するに及び、嘗て弘に詩を賜いて曰く、「晋家の山吏部、魏代の盧尚書、先哲異なるを言う莫れ、奇才並びに余を佐く。学行時俗に敦く、道素乃ち沖虚、納言雲閣の上、礼儀皇運の初め。彝倫欣びて序有り、垂拱して事端居す。」と。其れ同しく詩を賜わる者は、文詞の讚揚に至るまで、弘の美に如かず。大業二年、位上大将軍に進む。三年、右光禄大夫に改む。恒嶽に拝するに従い、壇墠珪幣牲牢、並びに弘の定むる所なり。還りて太行山を下る。煬帝嘗て弘を召し内帳に入れ、皇后に対し同席飲食を賜う。其の親重すること此の如し。弘其の子に謂いて曰く、「吾は非常の遇を受け、恩を荷うこと深重なり。汝等子孫、宜しく誠敬を以て自立し、以て恩遇の隆きに答うべし。」六年、江都に幸するに従い、卒す。帝之を傷惜し、賵贈甚だ厚し。安定に帰葬し、開府儀同三司・光禄大夫・文安侯を贈り、諡して憲と曰う。

弘、栄寵当世に当たりながら、車服卑儉にし、上に事うるには礼を尽くし、下を待つには仁を以てし、言に訥なれども行いに敏なり。上嘗て宣勅を令す。弘階下に至りて言う能わず、退き還りて拝謝し、並びに之を忘れつと云う。上曰く、「伝語の小弁は、故に宰臣の任に非ず。」と。愈々其の質真を称す。大業の代、委遇弥隆なり。性寛厚、志を篤くして学に幹き、職務繁雑と雖も、書を手に釋かず。隋室の旧臣、始終信任し、悔吝及ばざるは、唯だ弘一人のみなり。弟の弼、酒を好みて酔い、嘗て酔いて弘の駕車の牛を射殺す。弘宅に還る。其の妻迎えて謂いて曰く、「叔、牛を射殺せり。」弘聞きて、怪しみ問う所無く、直ちに答えて曰く、「脯と作せ。」と。坐定まりて、其の妻又た曰く、「叔忽ち牛を射殺す、大いに是れ異事なり。」弘曰く、「已に知れり。」と。顔色自若とし、読書輟まず。其の寛和此の如し。文集十二巻世に行わる。

長子方大、亦た学業有り。位は内史舎人。

次子の方裕は、凶悪で仁心がなく、江都において裴虔通らと謀り逆を殺さんとし、事は『司馬德戡伝』に見える。

李德林は、字を公輔といい、博陵安平の人である。祖父の寿は、魏の湖州戸曹従事であった。父の敬族は、太学博士・鎮遠将軍を歴任した。魏の静帝の時、当世の通人に命じて文籍を正定させ、内校書と為し、別に直閣省に在った。德林は幼くして聡敏であり、数歳の時、左思の『蜀都賦』を誦し、十余日にして便ち度した。高隆之これを見て歎異し、遍く朝士に告げて云う、「若しその年を仮せば、必ず天下の偉器と為らん」と。鄴京の人士多く宅に就きて之を観、月余り車馬絶えず。年十五、『五経』及び古今の文集を誦し、日に数千言。俄にして墳典に該博し、陰陽緯候に通ぜざるはなかった。文を属するに善く、詞は核にして理は暢なり。魏収嘗て高隆之に対しその父に謂いて曰く、「賢子の文筆は、終に温子升を継ぐべし」と。隆之大笑して曰く、「魏常侍は殊に己れ賢を嫉し、何ぞ近く老彭に比せずして、乃ち遠く温子を求むるや」と。

年十六、父艱に遭い、自ら霊輿を駕し、故里に反葬す。時に厳寒、単縗にて足を跌ち、州里の人物是よりして之を敬慕す。貧に居りて軻を感ずること多く、母氏疾多く、方に典籍に心を留め、復た宦情無し。その後母病稍や愈ゆるを以て、逼りて仕進を令す。斉の任城王湝、定州刺史と為り、その才を重んじ、州館に召し入れ、朝夕同遊し、殆ど師友に均し。後に秀才に挙げられ、尚書令しょうしょれい楊遵彦、考して上第と為し、殿中将軍を授かる。長広王相と為るに及び、丞相府行参軍に引かれる。未だ幾ばくもせず、王即ち帝位に即き、累遷して中書舎人に至り、通直散騎侍郎を加えられ、別に機密を典す。尋いで母艱に丁し、至孝を以て聞こえ、朝廷之を嘉す。裁ち百日、情を奪い起復せしむるも、固より辞して起たず。魏収と陽休之とが『斉書』の起元の事を論じ、百司会議す。収と德林とは書を致し往復し、詞多く載せず。後に中書侍郎を除かれ、仍詔して国史を修めしむ。時に斉帝文雅に情を留め、文林館に召し入れ、黄門侍郎顔之推と同く文林館事を判ず。累遷して儀同三司に至る。

周の武帝斉を平らげ、使を遣わし宅に就きて旨を宣べ云う、「斉を平らぐるの利は、唯だ爾に在り、宜しく入りて相見うべし」と。仍って従駕して長安ちょうあんに至らしめ、内史上士を授け、詔誥格式及び山東人物を用うることを、一に之に委ぬ。周武群臣に謂いて曰く、「我が常日唯だ李德林の斉朝に書檄を作るを聞く。我正に其れ是れ天上の人と謂う。豈に今日その駆使を得、復た我が為に文書を作ることを言わんや、極めて大いに異なり」と。神武公紇豆陵毅答えて曰く、「臣聞く、明主聖王は、騏驎鳳皇を得て瑞と為すは、是れ聖徳の感ずる所にして、力能く之を致すに非ざるなりと。瑞物来たるも、使用に堪えず。李德林の来たりて駆策を受くるも、亦た陛下の聖徳の感致する所にして、大なる才用有り、騏驎鳳皇に勝ること遠し」と。帝大笑して曰く、「誠に公の言の如し」と。宣政末、御正下大夫を授かる。後に爵を賜い成安県男と為す。

宣帝大漸す。隋の文帝初め顧命を受け、邗国公楊惠をして德林に謂わしめて曰く、「朝廷令を賜いて総文武の事せしむ。今公と共に成さんと欲す。必ず辞するを得ず」と。德林答えて曰く、「願わくは死を以て公に奉ぜん」と。隋文大いに悦び、即ち召して語らう。劉昉・鄭訳初め詔を矯り隋文を召し、命を受けて少主を輔け、内外の兵馬事を総知せしむ。訳は隋文に塚宰を授けんと欲し、訳自ら大司馬を摂り、昉を小塚宰と為さんとす。德林私に啓す、「宜しく大丞相と作り、黄鉞を仮し、内外諸軍事を都督ととくすべし」と。遂に訳を相府長史と為す。昉を相府司馬と為す。二人是よりして平らかならず。德林を以て相府属と為し、儀同大将軍を加う。

未だ幾ばくもせずして三方乱を構う。兵略を指授するに、皆之と参詳す。軍書羽檄、朝夕頓に至り、一日の中、動もすれば百数を逾ゆ。或いは機速競い発し、数人に口授し、文意百端、治点を加えず。鄖公韋孝寬東道元帥と為り、師永橋に次いで、沁水長く、孝寬の師度るを得ず。長史李詢密かに啓す、「諸大将尉遅迥の餉金を受く」と。隋文啓を得て、以て憂いと為し、議して代えんと欲す。德林曰く、「敵に臨み将を代うるは、古より難き所、楽毅の以て燕を辞し、馬服の以て趙を敗る所以なり。公但だ一の腹心、智略に明らかにして、素より諸将の信伏する所なる者を以て、速やかに軍所に至らしめ、其の情偽を観しめよ。縦え異意有るも、必ず敢えて動かず」と。隋文曰く、「公此の言を発せざれば、幾ばくか大事を敗らんとす」と。即ち高熲を令し駅を馳せて軍所に往かしめ、諸将の節度と為し、竟に大功を成す。凡そ厥の謀謨、皆此の類なり。進めて丞相府従事内郎を授く。禅代の際、其の相国百揆を総べ、九錫殊礼の詔策箋表璽書は、皆德林の辞なり。隋文癸祚の日、内史令を授かる。初め、将に禅を受けんとす。虞慶則等隋文を勧めて尽く宇文氏を滅さしめんとす。德林固く争いて以て不可と為す。隋文怒る。是より品位を加えず、唯だ班例に依り、上儀同を授け、爵を進めて子と為す。

開皇元年、勅令して太尉于翼・高熲等と同く律令を修めしむ。訖りて奏聞す。別に駿馬及び九環金帯を賜う。五年、勅令して相と為りし時の文翰を撰録せしめ、五巻を勒し、之を『霸は朝雑集』と謂う。隋文省読み訖り、明旦德林に謂いて曰く、「古より帝王の興るは、必ず異人の輔佐有り。我昨『霸朝集』を読み、方に感応の理を知る。昨宵は夜長きを恨み、早く公の面を見ることを得ざりき」と。是に於いて其の父を追贈して定州刺史・安平県公と為し、諡して孝と曰う。隋文後に鄴に幸す。德林疾を以て従わず。勅書之を追う。後に御筆注して云く、「陳を伐つ事の意は、宜しく自ら随うべし」と。時に高熲京に入る。上熲に語りて曰く、「德林若し患い行くに堪えざれば、宜しく自ら宅に至り、其の方略を取るべし」と。帝之を以て晋王広に付す。

初め、大象末、文帝逆人王謙の宅を以て之に賜う。尋いで又た崔謙に改めて賜う。帝德林を令して自ら一の好宅並びに荘店を選び替えと為さしむ。德林乃ち奏して逆人高阿那の衛国県市店八十区を取り替えと為す。九年、車駕晋陽に幸す。店人表を上り訴え、称えて地は平人の物、高氏強奪し、内に於いて舎を造る。上德林を責む。德林逆人の文簿及び本の宅を換うるの意を勘せんことを請う。上聴かず、悉く店を追って住む者に給す。是より之を嫌う。初め、德林其の父を太尉諮議と称し、以て贈官を取る。李元操等陰に之を奏して曰く、「德林の父は終わりに校書に在り、妄りに諮議と称す」と。上甚だ之を銜む。是に至り、復た庭議意に忤う。因りて之を数えて曰く、「公内史と為り、朕が機密を典す。比れ計議せざる者は、公弘からざるを以ての故なり。朕方に孝を以て天下を理めんとす。故に五教を立てて之を弘む。公言う、孝は天性に由る、何ぞ教を設くるを須いん。然らば則ち孔子の孫当に『孝経』を説くべしや？又た罔冒して店を取り、妄りに父の官を加う。朕実に之を忿りて未だ発すること能わず。今当に一州を以て相い遣わさん」と。因りて出でて湖州刺史と為す。州に在りて旱に逢う。人に課して井を掘り田を溉がしむ。考司に貶せらる。歳余り、官に卒す。時に年六十一。大将軍・廉州刺史を贈られ、諡して文と曰う。将に葬らんとす。勅令して羽林百人並びに鼓吹一部を以て喪事に給し、祭に太牢を以てす。

李德林は容貌が美しく、談吐に優れ、器量は沈着深遠であり、当時の人々は測り知ることができなかった。北斉の任城王高湝・趙彦深・魏収・陸仰らは大いに欽重した。德林は幼くして孤となり、まだ字がなかったが、魏収が彼に言うには、「識見と度量は天賦の才であり、必ずや公輔（三公・宰相）の位に至るであろう。私は勝手にこれをもって卿の字としよう」と。官に従事して以後、ただちに機密を掌り、性格は慎重で秘密を守り、かつて古人が温樹（温室の樹）について語らなかったことを言い、何ぞ称えるに足らんやと。若くして才学をもって知られ、位望が次第に高まるにつれ、やや自任の気を傷つけ、争競の徒が更に譖毀し合った。それゆえ、運は興王（創業の君主）に属し、功は佐命（帝王を助けること）に参じたが、十有余年の間、ついに位階を昇進しなかった。撰した文集は、八十巻に編纂されたが、乱に遭って亡失し、五十巻が世に行われている。

子の百薬は、広く学問に通じ多才であり、詞藻は清らかで豊かであった。大業の末、建安郡丞の位にあった。