王慧龍は、太原郡 晉 陽県の人であり、 晉 の尚書僕射王愉の孫、 散騎常侍 郎王緝の子である。幼少より聡明で、王愉は諸孫の中の龍であるとして、この名をつけた。初め、宋の武帝が微賤の時、王愉は礼を尽くさず、武帝が志を得ると、王愉は一家ことごとく誅殺された。慧龍は十四歳の時、沙門の僧彬に匿われ、これに連れられて江を渡ろうとした。渡し守がその様子を慌ただしいと見て、王氏の子孫ではないかと疑った。僧彬は自分の弟子であると言って、難を免れた。渡り終えると、西へ向かい江陵に上り、叔祖の王忱の旧吏であった荊州前中從事の習辟強を頼った。時に刺史の魏詠之が卒去し、辟強は江陵令の羅修、前別駕の劉期公、土人の王騰らと謀って兵を挙げ、慧龍を盟主に推し、期日を定めて州城を襲おうとした。しかし宋の武帝は詠之の死を聞き、江陵に変事あることを恐れ、その弟の道規を荊州に派遣したため、ついに果たせなかった。羅修らは慧龍を連れ、また僧彬と共に北の襄陽に赴いた。 晉 の雍州刺史魯宗之は慧龍に物資を与え、江を渡らせて姚興のもとに奔らせた。自ら語るところはこのようであった。
姚泓が滅びると、慧龍は魏に帰順した。明元帝は引見して語り、慧龍は南征に力を尽くすことを請うた。言い終わると、うつむいて涙を流し、天子はこれに心を動かされた。そして言うには、「朕はまさに車軌と文字を統一し、呉会を席卷せんとしている。卿の心情と計略がこのようであるなら、どうして衆をもって資とすることができぬことがあろうか」と。しかし結局用いられることはなかった。後に洛城鎮将に任じられ、金墉を鎮守した。明元帝が崩御し、太武帝が即位すると、南人は軍旅の任に委ねるべきではないと皆が言い、前の任命は取りやめとなった。
初め、崔浩の弟の崔恬は慧龍が王氏の子であると聞き、娘を娶らせた。崔浩は婚姻関係を結ぶと、慧龍に会い、「まこと王家の児である」と言った。王氏は代々鼻にできもの（齇鼻）があり、江東では「齇王」と呼んでいた。慧龍の鼻は次第に大きくなり、崔浩は「真の貴種である」と言い、しばしば諸公にその美点を称えた。 司徒 の長孫嵩はこれを聞いて快く思わず、太武帝に言上し、崔浩が南人を感服させるのは国風を誹謗し軽んじる意図があるからだと述べた。太武帝は怒り、崔浩を召し出して責めた。崔浩は冠を脱いで陳謝し、許された。慧龍はこのため昇進しなかった。長い時を経て、楽安王拓跋範の傅に任じられ、 并 州・荊州・揚州の三州大中正を兼ねた。慧龍は上表して抗弁し、南辺で自らの力を試すことを願った。崔浩が強く言上したため、ついに南蛮 校尉 ・安南大将軍左長史を授けられた。宋の荊州刺史謝晦が江陵で兵を起こすと、慧龍を援軍に引き入れた。慧龍は司馬の霊寿ら一万の兵を督し、その思陵戍を陥落させ、項城を包囲した。謝晦が敗れると、軍を返した。後に宋の将軍王玄謨が滑台を侵すと、詔により慧龍に楚兵将軍の仮号を与え、安頡らと共にこれを討った。五十余日相持し、諸将は賊の勢いが盛んなのを恐れて先に進もうとしなかったが、慧龍は奇兵を設けてこれを大破した。太武帝は剣・馬・銭・絹を賜い、龍驤将軍に任じ、長社侯の爵位を賜り、 滎陽 太守に任じ、引き続き長史を兼ねた。任に十年あり、農耕と戦備を共に整え、名声と功績を大いに上げ、辺境の遠方の者を招き寄せ、帰順する者は一万余家に及び、善政と称された。
その後、宋の将軍到彦之・檀道済がたびたび淮水・潁水に駐屯し、大いに侵掠した。慧龍は力戦し、しばしばその鋒を挫いた。彦之は友人蕭斌に手紙を書き、「魯軌は頑迷で愚鈍、馬楚は粗暴で狂っている。亡命者の中では、ただ王慧龍と韓延之だけが深く恐れるべき存在だ。儒生の懦夫が、老子（私）を驚かせるとは思いもよらなかった」と。宋の文帝は反間の計を放ち、慧龍は功績が高いのに地位が伴わないことを恨み、敵を引き入れて辺境を乱し、安南大将軍司馬楚之を捕らえて反乱を起こそうとしている、と流した。太武帝は聞いて言うには、「これは必ずや事実ではない。これは斉人が楽毅を妬んだのと同じことだ」と。そして慧龍に璽書を賜い、「義隆（宋文帝）は将軍を虎のように恐れ、中傷して害をなそうとしている。朕はよく知っている。風塵の妄言は、気にかけるに足らぬと思われる」と述べた。宋の文帝の計略が成らず、再び刺客の呂玄伯を遣わし、慧龍の首に二百戸の男爵と絹一千匹を懸けた。玄伯は反間としてやって来て、人払いをして話があると言った。慧龍はこれを疑い、人に探らせると懐に短刀があった。玄伯は頭を叩いて死を請うた。慧龍は言うには、「各々その主のために尽くすだけだ。私はこの人を害するに忍びない」と。側近たちは皆、義隆の賊心はまだ止まず、玄伯を殺さなければ将来の戒めにならないと言った。慧龍は言うには、「死生には天命があり、彼がどうして私を害することができようか。かつて私は仁義を盾と矛としている。刺客を憂えることなどない」と。ついに彼を釈放した。当時の人々はその寛大さと恕に感服した。
慧龍は自らが難に遭い流離したことを思い、常に憂い悲しみを抱き、ついに『祭伍子胥文』を作ってその思いを託した。一男一女を儲けると、以後房事を絶ち、布衣に蔬食し、吉事には参与せず、挙動は必ず礼に従った。太子少傅の游雅は朝廷で言うには、「慧龍は、古に遺された孝子である」と。帝王の制度十八篇を撰し、『国典』と号した。真君元年、使持節・甯南将軍・武牢鎮都副将に任じられたが、鎮に赴く前に卒去した。臨終に際し、功曹の鄭曄に言うには、「私は南人の寄留者であり、恩は旧来の結びつきによるものではない。聖朝の特別な慈しみを蒙り、疆場で命を尽くすことができた。誓って呉の市で鞭屍し、江陰で墳墓を暴くことを願った。この重い病にかかり、志を 遂 げられぬとは、ただ上には国霊に愧じるのみならず、実に下には后土に慚じる。寿命の長短は天命である。また何を言わんや。我が身の後は、河内州県の東郷に葬ってくれるよう乞う。古の墓に倣って墳丘は築かず、髪と歯を蔵するに足りればよい。もしその魂に知るところあらば、なお結草の報いを望む」と。当時の制度では、国に入った南人は皆、桑乾に葬られた。鄭曄らが遺志を申し立てると、詔によって許された。安南将軍・荊州刺史を追贈され、穆侯と諡された。吏人と将士が共に墓所に仏寺を建て、慧龍と僧彬の像を描いて賛をした。呂玄伯は命を全うさせられた恩に感じ、墓の傍らに留まり守り、終生去らなかった。子の宝興が爵位を襲った。
宝興は幼くして孤となり、母に仕えること至孝であった。尚書の盧遐の妻は、崔浩の娘である。初め、宝興の母と盧遐の妻が共に妊娠した時、崔浩は言った、「汝らの将来生む子は、皆わが身から出た者同然である。指腹をして親と定めよ」と。婚礼の時、崔浩は儀式を撰し、自ら監視して、諸客に言うには、「この家の礼事は、その美を尽くすべきである」と。崔浩が誅殺されると、盧遐の後妻（宝興の従母）は連座して官に没収された。宝興もまた逃避したが、間もなく出ることができた。盧遐の妻は当時、官によって度斤鎮の高車滑骨に賜与されていた。宝興は財産を全て売り払い、自ら塞を出て彼女を贖い戻した。州から中従事・別駕に辟召され、秀才に挙げられたが、いずれも就かなかった。門を閉ざして人との交わりを持たなかった。長社侯の爵位と龍驤将軍の封を襲った。卒去し、子の王瓊が爵位を襲った。
瓊は字を世珍といい、孝文帝がこの名を賜った。太和九年、典寺令に六十年在任し、侯から伯に降格された。帝はその長女を嬪とし、前将軍・ 并 州大中正に任じた。正始年間、光州刺史となったが、賄賂を受け取ったとの評判があり、中尉の王顯に弾劾されたが、ついに冤罪を晴らして免官となった。神亀年間、左将軍・兗州刺史に任じられた。州を去って京に帰ると、長年沈滞した。住まいは 司空 の劉騰の邸宅の西にあったが、劉騰が朝野に勢威を振るっても、初めから彼を訪問しなかった。劉騰は権勢を握ると、隣接する宅地を併合し、旧居を増築したが、ただ王瓊だけは終に譲ろうとせず、このために長く抑圧された。
王瓊の娘は范陽の盧道亮に嫁いだが、夫の家に帰ることを許されなかった。娘が亡くなると、哀慟の情が止まず、王瓊は別の場所に葬り、墳墓をすぐに閉じず、常に壙内で哭泣し、久しくしてようやく土をかけた。当時、人々はこれを深く怪しんだ。これに聾疾を加え、道俗を見るごとに、際限なく物乞いをし、突然これを見せて人を笑わせ驚かせた。道中で太保・広平王元懐に出会い、鞍の上で対等の礼をとり、自ら馬が痩せていると言った。元懐は直ちに副馬と乗馬の具を彼に与えた。かつて 尚書令 李崇を訪ね、馬に乗ってその黄閣まで行き、李崇の子の世哲に会い、直ちに継伯（李崇の字）がいるかと尋ねた。李崇が急いで出てくると、王瓊は下馬した。李崇は倹約家で紙を衣領に貼るのを好んだが、王瓊は嗤ってそれを引きちぎった。李崇の末子の青肫が盛装していたことがあったが、寵勢も恨むに足りなかった。領軍元叉が奴に命じて王瓊に馬を贈らせると、王瓊は奴も共に留め置いた。王誦はこれを聞いて笑い、「東海（王朗）の家風は、ここに墜ちた」と言った。孝昌三年、鎮東将軍・金紫光禄大夫・中書令に任じられた。当時、王瓊の子の遵業が黄門郎であったため、この任官があったのである。没後、征北将軍・ 中書監 ・ 并 州刺史を追贈された。王慧龍が国（北魏）に入って以来、三世にわたって一人子であったが、王瓊に至って初めて四人の子ができた。
長子の遵業は、風采容姿が清らかで優れ、経史を広く学んだ。著作佐郎の位にあり、 司徒 左長史の崔鴻と共に起居注を撰した。右軍将軍・兼 散騎常侍 に遷り、蠕蠕を慰労した。そこで代京に赴き、散逸した文書を採集し、起居注の欠けた部分を補った。崔光・安豊王元延明らと共に服章を参酌して定めた。崔光が孝明帝に『孝経』を講じた時、遵業は講義に加わり、弟の延業は義疏を記録し、共に詔に応じて『釈奠侍宴詩』を作った。当時の人は言った。「英英として済々たるは、王家の兄弟なり」と。 司徒 左長史・黄門郎に転じ、儀注を監修した。
遵業は当時に誉れがあり、中書令の陳郡の袁翻・尚書の琅邪の王誦と共に黄門郎を領し、三哲と号された。当時、政権は門下省に帰し、世間は侍中・黄門を小宰相と呼んだ。しかし遵業は悠揚迫らず恬淡として、丘園にいるかのようであった。かつて角履（先の割れた履）を履き、好事の者は多く新しい履をわざと壊してこれを真似た。胡太后が臨朝し、天下が乱れようとしていたため、避難地を謀り、自ら徐州を求めた。太后は言った。「王誦は幽州を罷めて初めて黄門となった。卿はどうして徐州を望むのか。もう一二年待てば、良い処分があるだろう。」遵業兄弟は共に時の俊英と交遊したため、当時に賞賛された。爾朱栄が洛陽に入ると、兄弟は父の喪中にあったが、荘帝に従姉妹の兄弟という親戚関係があったため、相 率 いて奉迎し、共に河陰で害された。議論する者はその人材を惜しみ、その躁競を譏った。 并 州刺史を追贈された。『三晋記』十巻を著した。
子の松年は、若くして名を知られ、北斉の文襄帝が 并 州に臨んだ時、主簿に辟召された。累遷して通直 散騎常侍 となり、李緯の副使として梁に使した。使節から戻り、尚書郎中などの官を歴任した。魏収が『魏書』を撰し終えた時、松年が誹謗の言 葉 を口にした。文宣帝は怒り、彼を拘禁し、さらに杖罰を加えた。一年余りして免じられ、臨漳令に任じられた。司馬・別駕・本州大中正に遷った。孝昭帝は抜擢して給事黄門侍郎に任じた。帝は毎回座を賜い、政事について論じ、彼を非常に良しとした。孝昭帝が崩御すると、松年は駅伝で馳せて鄴都に至り、遺詔を宣した。発言する際に涕泗を流し、宣詔が終わるまで、容色は変わらず、言葉の吐露は調和がとれ韻を踏み、宣詔を終えると号慟し、自ら地に倒れた。百官は感慟しない者はいなかった。晋陽に戻り、侍中を兼ね、梓宮を護衛して鄴に還った。諸旧臣は形跡を避け、哀悼の情を尽くす者はなかったが、松年だけは哭するごとに必ず涙を流したため、朝士は皆恐れた。武成帝は松年が旧情に恋々とするのを憤ったが、また彼を大いに重んじた。本官のまま 散騎常侍 を加えられ、高邑県の幹禄を食んだ。律令の制定に参与し、前後の大獄は多く彼に委ねられた。御史中丞を兼ねた。晋陽から鄴に向かう途中、道中で病を得て卒去した。吏部尚書、 并 州刺史を追贈され、諡を平といった。第二子の王劭が最も著名である。
王劭は字を君懋といい、若い頃は沈黙を好み、読書を好んだ。北斉に仕え、累遷して太子舎人となり、文林館で待詔した。当時、祖孝征（珽）・魏収・陽休之らが古事を論じ、忘れてしまったことがあり、探し調べても得られなかった。王劭に問うと、王劭はその出典を詳しく論じ、書物を取って検証すると、少しも誤りがなかった。ここから大いに当時の人々に認められ、その博識を称えられた。後に中書舎人に遷った。北斉が滅んで北周に入ったが、官職に就けなかった。隋の文帝が禅を受けると、著作佐郎に任じられ、母の喪のため職を去った。在宅して『斉書』を著したが、当時の制度は私撰の史書を禁じており、内史侍郎の李元操に上奏された。帝は怒り、その書を没収させたが、閲覧して喜んだ。そこで員外散騎侍郎に起用され、起居注を修撰した。
王劭は、上古に鑽燧改火の義があったが、近代では廃絶しているとして、上表して火を変えることを請うた。「臣が謹んで案ずるに、『周官』に『四時に火を変え、時疾を救う』とあります。火を数多く変えなければ、時疾が必ず起こることを明らかにしています。聖人が法を作ったのは、むなしいことでしょうか。晋の時、洛陽の火を江に渡した者がおり、代々これを事とし、相続して絶えず、火の色は青に変わりました。昔、師曠が飯を食べ、これは労薪（車の輞）で炊いたものだと言い、晋の平公が視させると、果たして車の輞でした。今、酒を温め肉を炙るのに、石炭・木炭火・竹火・草火・麻荄火を用い、その気味はそれぞれ異なります。これをもって推すに、新火と旧火は、 理 に応じて異なるべきです。伏して願わくは、遠く先聖に遵い、五時に五木を取って火を変えられますように。用いる功は甚だ少なく、救う益は大きいでしょう。仮に百姓が慣れ親しんで久しく、直ちに同じくできなくとも、尚食内厨及び東宮諸王の食厨は、古法に依らざるべきではありません。」帝はこれに従った。王劭はまた、帝に龍顔戴幹の表があると言い、群臣に指し示した。帝は大いに喜び、物数百段を賜い、著作郎に任じた。上表して符命について言上した。
昔、北周の保定二年、歳は壬午に在り、五月五日、青州の黄河が清くなり、十里にわたって鏡のように澄み渡った。北斉はこれを己の瑞祥とし、元号を改め、年号を河清とした。この月、至尊（隋文帝）は大興公として初めて随州刺史となられた。二十年を経て、隋は果たして大いに興った。臣が謹んで案ずるに、『 易 ・坤霊図』に曰く、『聖人命を受くれば、瑞必ず先ず河に見わる』と。河は最も濁っており、清くなることはない。窃かに思うに、霊貺と休祥は、理として虚しく発することはなく、河清は聖を啓き、実に大隋に属するのである。午は鶉火であり、以て火徳を明らかにす。仲夏は火が旺じる時であり、また火徳を明らかにする。月の五日、五は天地の数に合い、既に命を受ける辰を得て、まさに先に見る兆に当たる。
開皇の初め、邵州の人楊令悊が河の近くで青石の図一つ、紫石の図一つを得た。いずれも浮き彫りになって文を成し、至尊の名があり、下に「八方天心」とある。永州ではまた石の図を得て、二つに割ると、楊樹の形があり、黄根青葉であった。汝水で神亀を得、腹の下に文があり「天卜楊興」とある。安邑で地を掘って古い鉄板を得、文に「皇始天年、齎楊鉄券、王興」とある。同州で石亀を得、文に「天子延千年、大吉」とある。臣が思うに、先の三つの石は『龍図』と異ならない。何故石を用いるのか。石の体は久しく固く、その義は上の名に符合する。亀の腹の七字は何故亀に著すのか。亀もまた久しく固く、兼ねて神霊の物である。孔子は河より図出でず、洛より書出でざるを歎いた。今、大隋の聖世に、図書が屡々出る。建徳六年、亳州の大周村に龍が闘い、白い者が勝ち、黒い者が死んだ。大象元年の夏、熒陽の汴水の北に龍が闘った。初め白気が天に属するのを見、東方より陽武を歴て来た。至るところ、白龍であり、長さ十丈許りであった。黒龍が雲に乗って至り、雲雨相い薄し、乍合乍離し、午より申に至り、白龍は天に昇り、黒龍は地に墜ちた。謹んで案ずるに、龍は君の象である。前に亳州周村で闘ったのは、蓋し至尊が龍闘の歳に亳州総管となり、遂に周に代わって天下を有する象であろう。後に熒陽で闘ったのは、熒の字は三火であり、火徳の盛んなるを明らかにする。白龍が東方より来て陽武を歴たのは、蓋し至尊が帝位に登らんとし、東第より崇陽門に入る象であろう。西北より天に昇るのは、乾の位、天門に当たる。
『坤霊図』に曰く、「聖人龍を殺す。龍は得て殺すべからず、皆気を感ずるなり」と。又曰く、「泰、姓は商、名は宮、黄色、長八尺、六十世。河龍は正月辰に見え、白龍五黒龍と闘い、白龍陵ぐ、故に泰人命有り」と。謹んで此言を案ずるに、皆大隋の為に発せられたものである。「聖人龍を殺す」とは、前後の龍の死である。「姓商」とは、皇家は五姓において商である。「名宮」とは、武元皇帝の諱は五声において宮である。「黄色」とは、隋の色は黄を尚ぶ。「長八尺」とは、武元皇帝の身長は八尺である。「河龍正月辰に見ゆ」とは、『泰』は正月の卦であり、龍の見ゆる所、京師において辰の地である。「白龍黒龍と闘う」とは、亳州・熒陽の龍闘である。勝つ龍が白い所以は、楊姓の納音は商であり、至尊また辛酉の歳に生まれ、位皆西方に在り、西方は白色である。死ぬ龍が黒い所以は、周の色は黒である。五と称する所以は、周の閔・明・武・宣・靖凡そ五帝、越・陳・代・越・滕の五王一時に法に伏し、亦た五の数に当たる。「白龍陵ぐ」とは、陵は猶お勝つなり。鄭玄は「陵」は「除」と為すべしと説き、凡そ闘いて能く敵を去るを除と曰う。臣は「泰人命有り」とは、泰の言う所は、通なり、大なり、其の人、道通じ徳大にして天命有るを明らかにするなりと為す。『乾鑿度』に曰く、「泰表幹を戴く」と。鄭玄注に云う、「表は、人の形体の彰識なり。幹は盾なり。泰人の表、幹を戴く」と。臣伏して見るに、至尊に幹を戴くの表有り、益々泰人の表、毫釐も爽わざるを知る。『坤霊図』の云う所、字字皆験す。緯書は又漢四百年と称し、終に其の言の如し、則ち知る六十世も亦た必然なり。昔、宗周は世を卜すること三十、今は則ち之を倍す。
『稽覧図』に曰く、「太平の時、陰陽和合し、風雨会同し、海内偏せず。地に阻険有れば、故に風に遅疾有り。太平の政と雖も猶お均しからざる有るも、惟だ平均にして乃ち条を鳴らさず、故に風を亳に欲す。亳は陳留なり」と。謹んで此言を案ずるに、蓋し至尊が昔陳留公の世子、亳州総管たりしより、遂に天命を受け、海内均同、偏せず党せず、以て太平の風化を成すを明らかにするなり。大統十六年、武元皇帝は陳留公に改封せらる。是の時、斉国に秘記有りて云う、「天王陳留より 并 州に入る」と。斉主高洋は是の為に陳留王彭楽を誅す。其の後、武元皇帝果たして兵を将いて 并 州に入る。周武帝の時、望気者云う「亳州に天子気有り」と、是に於いて亳州刺史紇豆陵恭を殺す。至尊代わって之を為す。又陳留の老子祠に枯柏有り、世に伝えて云う、老子将に世を度さんとして云う、「枯柏の東南の枝生じ、回りて指すを待てば、当に聖人出で、吾が道復た行わるべし」と。斉に至り、枯柏下より枝を生じ、東南上に向かって指す。夜に三童子相与に歌いて曰く、「老子廟前の古枯樹、東南の枝傘の如し、聖主此より去る」と。及び至尊亳州を牧するに、親しく祠の樹の下に至り、是より柏の枝回りて抱き、其の枯枝漸く西北を指し、道教果たして行わる。衆事を考校するに、太平の主は亳州陳留の地より出づ、皆言の如し。『稽覧図』は又云う、「政道得れば、則ち陰物変じて陽物と為る」と。鄭玄注に云う、「葱変じて韭と為るも、亦是なり」と。謹んで案ずるに、六年以来、遠近の山石多く玉に変ず。石は陰と為し、玉は陽と為す。又左衛の園中、葱皆韭に変ず。
上之を覧みて大いに悦び、物五百段を賜う。未だ幾ばくもせず、劭復た上書して曰く。
『易・乾鑿度』に曰く、「『随』の上六は、これを拘え縛し、乃ちこれに 維 ぐ。王、西山に用いて 享 る。『随』は、二月の卦なり。陽徳施行し、 蕃 ぎ 決 れ難きを解き、万物陽に随いて出づ。故に上六は九五にこれを拘え縛し、維持せんことを欲す。陽化に 被 われて陰のこれに随従せんと欲することを明らかにするなり」と。『易・稽覧図』に曰く、「『坤』は六月、女子あり政を任ず、一年伝わって『復』と為る。五月、貧之（真人）東北より来たりて立ち、大いに土邑を起こす。西北地動き星墜ち、陽衛す。『屯』は十一月、神人中山より出で、趙地動く。北方三十日、 千里馬数 至る」と。謹んで案ずるに、凡そこの『易緯』の言うところは、皆大隋の符命なり。『随』は二月の卦、大隋が二月に皇帝の位に即くことを明らかにするなり。「陽徳施行」は、楊氏の徳教が天下に施行されることを明らかにするなり。「蕃決難解」は、当時の蕃鄣（障壁）皆通決し、険難皆解散することを明らかにするなり。「万物随陽而出」は、天地間の万物尽く楊氏に随いて出見することを明らかにするなり。「上六欲九五拘系之」は、五は王、六は宗廟、宗廟の神霊が九五の位に登ることを命ぜんと欲し、帝王が礼をもって人を拘え、義をもって人を縛することを明らかにするなり。「拘人以礼，系人以義」、この二句もまた『乾鑿度』の言なり。「維持之」は、能く綱をもって正しく天下を維持することを明らかにするなり。「被陽化而欲陰隨從之」は、諸陰類が楊氏の風化に被服し、随従せざるなしと明らかにするなり。陰とは、臣下を謂うなり。「王用享於西山」は、蓋し至尊が常に歳二月に西山の仁寿宮に幸することを明らかにするなり。凡そ四たび「随」を称し、三たび「陽」を称するは、随楊を美せんと欲し、叮嚀の至りなり。「『坤』六月」は、坤の位は未に在り、六月は未を建つ。至尊が六月に生まれたるを言うなり。「有子女任政」は、楽平公主は皇帝の子女にして、周の后たり、内政を理むるを任ずるを言うなり。「一年傳爲《復》」は、『復』は『坤』の一世卦、陽気初めて起こる。周の宣帝崩じて後一年、位を楊氏に伝うるを言うなり。「五月，貧之從東北來立」、「貧之」は「真人」と為すべく、字の誤りなり。周の宣帝五月に崩じ、真人革命、当にこの時に在るべしと。至尊謙譲して天意に逆らい、故に年を 逾 えて乃ち立つ。昔、定州総管たりしとき、京師の東北に在り、本にこれを言う、故に「真人東北より来たりて立つ」と曰うなり。「大起土邑」は、大起は即ち大興城邑なり。「西北地動星墜」は、蓋し天意周を去り隋に授くる、故に変動するなり。「陽衛」は、楊氏天の衛助を得るを言うなり。「『屯』，十一月，神人從中山出」は、この卦動いて大亨作る、故に至尊十一月に亳州総管を授けられ、将に中山より出でんとす。「趙地動」は、中山は趙の地たり、神人将に去らんとするを以て、故に変動するなり。「北方三十日」は、蓋し至尊北方より将に亳州に往かんとする時、三十日停留するなり。「千里馬」は、蓋し至尊旧く乗りし騧騮馬なり。『屯』の卦は、震下坎上、震は馬に於いて作足と為し、坎は馬に於いて美脊と為す。是の故に騧馬の脊に肉鞍あり、行けば則ち先ず四足を作弄す。「数至」は、歴数至るを言うなり。
『河図・帝通紀』に曰く、「形瑞出で、矩衡を変ず。赤応随し、葉う霊皇」と。『河図・皇参持』に曰く、「皇辟出で、元訖を承く。道は無為にして、安んじて率う。矩に被われ遂いに、 戯 として術を作す。開皇の色、神日を握る。輔提に投じ、象絶えず。皇后を立て、 翼格 らず。道終始し、徳優劣す。帝政を任じ、河典出づ。葉う 輔嬉 、 爛 らかに述ぶ可し」と。謹んで案ずるに、凡そこの『河図』の言うところもまた、大隋の符命なり。「形瑞出，變矩衡」は、矩は法なり。衡は北斗の星名、所謂璿璣玉衡なるものなり。大隋命を受くるに、形兆の瑞始めて出で、天象則ちこれが為に変動す。北斗は天の法度を主る、故に矩衡と曰う。『易緯』に「伏戯、矩衡神」と。鄭玄の注、以て玉衡の神を法とすと為す。この『河図』の矩衡の義と同じ。「赤應隨」は、赤帝精を降し、感応して隋を生ずるを言う。故に隋は火徳を以て赤帝の天子と為る。「葉靈皇」は、葉は合なり、大隋の徳上霊天皇大帝に合するを言うなり。又、年号開皇、『霊宝経』の開皇年に相合す、故に葉霊皇と曰う。「皇辟出」は、皇は大なり。辟は君なり。大君出ず、蓋し至尊命を受けて出でて天子と為るを謂うなり。「承元訖」は、周の天元終訖の運を承くを言うなり。「道無爲，安率」は、「安」の下に一字脱けり。大道無為にして、安定し、 天下率 うを言うなり。「被遂矩，戲作術」は、矩は法なり。昔、遂皇機矩を握り、伏戯八卦の術を作す。大隋彼の二皇の法術に被服するを言うなり。「遂皇機矩」の語は『易緯』に見ゆ。「開皇色」は、開皇年服色を易うるを言うなり。「握神日」は、群神を握持し、明らかに照らすこと日の如きを言うなり。又、開皇以来日漸く長し、亦その義なり。「投輔提」は、政事を輔佐に投授し、之をして提挈せしむるを言うなり。「象不絕」は、法象廃絶せざるなり。「立皇后，翼不格」は、格は至なり。本、太子を立てて以て皇家の後嗣と為さんとし、而其の輔翼の人善に至ること能わざるを言うなり。「道終始，德優劣」は、前の東宮は道終わりて徳劣り、今の皇太子は道始めて徳優るを言うなり。「帝任政，河典出」は、皇帝親ら政事を任じ、而して邵州の河濱に石図を得るを言うなり。「葉輔嬉，爛可述」は、葉は合なり。嬉は興なり。群臣心を合わせて輔佐し、以て政教を興し、爛然として紀述す可きを言うなり。『皇参持』、『帝通紀』の二篇に於いて、大いに符命を陳ぶる所以は、皇道帝徳尽く隋に在るを明らかにするなり。
上大いに悦び、王劭の至誠を以て、寵錫日増しに隆盛なり。
時に或る人が黄鳳泉で浴したところ、二つの白石を得て、頗る文理があった。そこでその文に附会して文字とし、更に諸々の物象があると言い、上奏して曰く、「その大玉には日月・星辰・八卦・五嶽及び二麟・双鳳・青龍・朱雀・騶虞・玄武があり、各々その方位に当たる。また五行・十日・十二辰の名があり、凡そ二十七字である。また『天門・地戸・人門・鬼門閉』の九字がある。また卻非及び二鳥がある。その鳥は皆人面で、これは『抱朴子』に所謂る千秋・万歳である。その小玉にも五嶽・卻非・虯・犀の象がある。二玉ともに仙人玉女が雲に乗り鶴を駕する象がある。別に異状の諸神があり、尽く識別することはできず、蓋し風伯・雨師・山精・海若の類であろう。また天皇大帝・皇帝及び四帝坐、鉤陳・北斗・三公・天将軍・土 司空 ・老人・天倉・南河・北河・五星・二十八宿凡そ四十五官がある。諸々の文字は本来行伍はなく、皆往々にして偶対している。大玉においては則ち皇帝の日名があり、並びに南面に臨み、日字と正に鼎足を成す。また老人星があり、蓋し南面して日を象り、長寿であることを明らかにする。皇后の二字は西にあり、上に月形があり、蓋し月を象ることを明らかにする。次玉においては、則ち皇帝の名と九千字が次比し、両楊字と万年字が次比し、隋と吉字が正に並び、蓋し長久吉慶であることを明らかにする。」と。王劭は更にその字を回互し、詩二百八十篇を作って奏上した。上は誠実と認め、帛千匹を賜うた。
王劭はここにおいて人間の歌謡を採集し、図書讖緯を引き、符命に依拠し、仏経を捃摭して、『皇隋霊感志』三十巻を撰び、奏上した。上は天下に宣示するよう命じた。王劭は諸州の朝集使を集め、手を洗い香を焚き、目を閉じてこれを読んだ。その声を曲折させ、歌詠の如くし、旬朔を経て、遍くした後やめた。上は益々喜び、賞賜は優渥であった。
文獻皇后が崩御すると、王劭は再び上言して曰く、「仏経に説く、人が天上に生まれ及び上品上生の無量寿国に生ずる時、天仏は大光明を放ち、香花妓楽をもってこれを迎えると。如来は明星の出る時に涅槃に入る。伏して惟うに、大行皇后は聖徳仁慈にして、福善禎符、秘記に備わり、皆云う是れ妙善菩薩なりと。臣謹んで案ずるに、八月二十二日、仁寿宮内に再び金銀の花が降り、二十三日、大宝殿の後に、夜に神光あり、二十四日卯の刻、永安宮の北に、自然に種種の音楽があり、虚空に満ち震うた。五更の中に至り、奄然として寐るが如く、便ち即ち升遐した。経文の説く所と、事皆符験する。臣また愚意をもってこれを考えるに、皇后が遷化されたのが仁寿・大興宮でないのは、蓋し至尊の常に居する正処を避けたのである。永安宮にあるのは、京師の永安門を象り、平生出入りした所である。後に升遐して二日後、苑内に夜に鐘声二百余処あり、これは天に生まれる応であり、明らかである。」と。上はこれを見て、且つ悲しみ且つ喜んだ。時に蜀王秀が罪により廃され、上は王劭に謂いて曰く、「嗟乎、吾に五子あり、三子は不才なり。」と。王劭が進みて曰く、「古より聖帝明王は、皆不肖の子を移すことができなかった。黄帝に二十五子あり、同姓なる者は二、余は各々徳を異にする。堯に十子、舜に九子あり、皆不肖なり。夏に五観あり、周に三監あり。」と。上はその言を然りとした。後に上は高山に登りたいが登れない夢を見、崔彭が脚を捧げ、李盛が肘を扶けると、乃ち登ることができた。そこで彭に謂いて曰く、「死生は当に爾と倶にすべし。」と。王劭曰く、「この夢は大吉なり。高山に上るは、高崇大安にして永く山の如きことを明らかにする。彭は彭祖の如く、李は李老の如く、二人が扶侍するは、実に長寿の徴なり。」と。上はこれを聞き、喜びが容色に現れた。その年、上は崩御し、未だ幾ばくもせず、崔彭も卒した。
煬帝が嗣位すると、漢王諒が乱を起こしたが、帝は誅するに忍びなかった。王劭が上書して曰く、「臣聞く、黄帝が炎を滅ぼすは、蓋し母弟を云う。周公が管を誅すは、信に天倫なり。叔向が叔魚を戮すは、仲尼これを遺直と謂う。石蠟が石厚を殺すは、丘明大義と為す。これ皆経籍の明文、帝王の常法なり。今陛下この逆賊を置くは、前聖を度越す。謹んで案ずるに、賊諒は生霊に毒を被らす者なり。古より同徳ならば則ち同姓、徳同じからざれば則ち異姓、故に黄帝に二十五子あり、その姓を得る者十有四人、唯だ青陽・夷鼓のみ黄帝と同しく姫姓なり。諒既に自ら絶つ、請うその氏を改めん。」と。王劭はこれをもって媚びを求め、帝は依違して従わなかった。後に秘書少監に遷り、官に卒した。
王劭は著作に在ること二十年、専ら国史を典し、『隋書』八十巻を撰した。多く口勅を録した。また迂怪不経の語及び委巷の言を採り、類を以て相従え、その題目とした。詞義繁雑にして、称すべきもの無し。遂に隋代の文武名臣の善悪の跡を、堙滅して聞こえ無からしめた。初め『斉志』を撰して編年体二十巻とし、また『斉書』紀伝一百巻及び『平賊記』三巻を為したが、或いは文詞鄙野、或いは不軌不物にして、人の視聴を駭かし、大いに識有る者に嗤鄙された。然れどもその経史の謬誤を指摘し、『読書記』三十巻を為すは、時人その精博に服した。志学より暮歯に至るまで、篤く経史を好み、世事を遺略した。思を用いること既に専らなるにより、性頗る恍忽で、毎度食に対するに至り、目を閉じて凝思し、盤中の肉は、輒ち僕従に啖われた。王劭はこれを覚えず、唯だ肉の少ないことを責め、数度厨人を罰した。厨人が実情を王劭に白すと、王劭は前に依り目を閉じ、伺ってこれを獲た。厨人は初めて笞辱を免れた。その専固この如し。
遵業の弟広業は、性沈雅にして、書伝に渉歴し、位は太尉祭酒、遷って属となる。太中大夫に卒し、徐州刺史を贈られた。子の乂は儀望有り、幹用を以て称せられ、南鉅鹿太守に卒した。
広業の弟延業は、博学多聞、頗る才藻有り、位は中書郎。河陰の役に、遂に骸骨を亡う。乂には子無く、斉州刺史を贈られた。延業の弟季和は、位は書侍御史・ 并 州大中正、華州刺史を贈られた。
鄭羲は、字は幼麟、 滎陽 開封の人、魏の将作大匠鄭渾の八世孫である。曾祖の豁は、慕容垂の太常卿。父の曄は、仕えず。長楽の潘氏を娶り、六子を生み、粗く志気有り、而して鄭羲は第六子、文学に優れた。弱冠にして秀才に挙げられ、尚書李孝伯が女を妻とした。文成帝の末、中書博士に拝された。
天安の初め、宋の司州刺史常珍奇が汝南に拠って降伏を申し出た。献文は詔を下し、殿中尚書の元石を都將として派遣し、鄭羲を元石の軍事に参じさせた。上蔡に到着すると、珍奇は文武三百人を率いて出迎えた。面会した後、軍を汝北に駐屯させ、すぐには城に入らないという意見が出た。鄭羲は元石に言った。「機事は速やかであることを尊ぶ。今、珍奇は来たとはいえ、その本心は測りがたい。直ちにその城に入り、鍵を奪い、府庫を占拠するのがよい。たとえ珍奇の意に反することになろうとも、要は全体的な制圧をもって勝利とすべきである。」元石は鄭羲の言葉に従い、馬を進めて直ちに城に入った。城中にはなお珍奇の親兵数百人が、珍奇の邸宅内にいた。元石は城を制圧した後、ますます驕り怠り、酒宴を設けて遊戯にふけり、警戒防備の配慮がなかった。鄭羲は厳重に兵を整え、設備を設けて、非常事態に備えるよう勧めた。その夜、珍奇は果たして人を遣わして府を焼き、救火の混乱に乗じて乱を起こそうとしたが、元石に備えがあったため、やめた。翌朝、鄭羲は白武幡を掲げて城郭と邑を慰撫し、民衆の心はようやく落ち着いた。翌年、また軍を率いて東進し汝陰を討った。宋の汝陰太守張超は城を守って降伏せず、元石は攻撃しても陥落させられず、軍を長社に引き返し、秋を待って攻撃しようと議論した。鄭羲は言った。「今、張超は市井の人々を駆り立てており、その命は一ヶ月も持たない。安心して包囲を続けるべきである。張超の食糧はすでに尽き、降伏しなければ逃亡するだろう。それを捨てて長社に帰還しようとすれば、張超は必ず城を修築し堀を深くし、薪や穀物を多く蓄積するであろう。将来、恐らく攻略は困難になる。」元石は受け入れず、ついに軍を返して長社に至った。冬になって、再び張超を攻撃しに行ったが、張超は果たして防備を整えており、成果なく帰還した。数年後、張超が死に、楊文長が守備を代わると、食糧が尽きて城は陥落し、ようやくこれを制圧した。結局、鄭羲の策の通りであった。淮北が平定されると、中書侍郎に転じた。
延興の初め、陽武の人田智度が十五歳で、妖術で大衆を惑わし動かし、京・索の地をかき乱した。鄭羲が河南で人望があり、州郡に信頼されているため、駅伝に乗って慰撫と説得を命じられた。鄭羲が到着し、禍福の道理を示すと、大衆は散り、智度はまもなく捕らえられ斬られた。功により爵位泰昌男を賜った。孝文帝の初め、員外 散騎常侍 ・甯朔将軍・陽武子を兼ね、宋に使節として派遣された。
中山王元睿は当世で寵愛され、王官が置かれたが、鄭羲はその傅となった。この後、長年転任せず、資産も乏しくなったため、休暇を請うて帰郷し、そのまま滞在して戻らなかった。李沖が貴寵となると、鄭羲と婚姻関係にあったので、家から召し出されて中書令に任じられた。文明太后が父の燕宣王のために長安に廟を建立し、完成した時、鄭羲に太常卿を兼ねさせ、仮に 滎陽 侯とし、役人を揃えて、長安に赴き廟を拝礼させ、廟の門に碑を建立させた。帰還後、使節としての功績により、引き続き侯爵を賜った。
西兗州刺史として出向し、仮に南陽公となった。鄭羲は多くの収賄を受け、政治は賄賂によって成り立っていた。性格はまた吝嗇で、人が贈り物を持ってきても、一杯の酒や一切れの肉も与えず、西門で羊や酒を受け取り、東門でそれを売り払った。李沖の親族であったため、法官はこれを糾弾しなかった。酸棗県令の鄭伯孫・鄄城県令の董騰・別駕の賈懷德・中従事の申霊度はいずれも在任中に廉潔で忠貞であり、よく百姓を思いやったので、鄭羲は皆、上表して推薦した。当時の論評はこれを称えた。文明太后が孝文帝のために鄭羲の娘を嬪妃に迎え入れると、秘書監に召された。太和十六年に死去し、尚書が奏上して諡を宣としようとした。詔は言った。「棺を蓋いて諡を定めるのは、先の典籍の定められた方式である。清濁を激しく揚げるのは、政治の道の明らかな規範である。鄭羲は古くから文業はあったが、政治には廉潔清白を欠いていた。尚書はどうして至公を忘れ、明らかな典拠に背くのか。諡法によれば、博く聞き多く見ることを文といい、勤めずして名を成すことを霊という。本官を追贈し、諡を文霊と加えるのがよい。」
鄭羲の長子は鄭懿である。
長子の鄭懿は、字を景伯といい、経史を広く学んだ。太子中庶子の位に至り、爵位 滎陽 伯を襲いだ。鄭懿は閑雅で政事の才能があり、孝文帝に重んじられ、長兼給事黄門侍郎・ 司徒 左長史に任じられた。宣武帝の初め、従弟の鄭思和が咸陽王元禧の反乱に与したため、弟の通直常侍鄭道昭とともに緦麻の親族として官界から追放された。太常少卿に任じられ、斉州刺史として出向した。鄭懿はよく勧農に励み、善く判断決断した。清廉潔白ではなかったが、道理に適った後に取るので、百姓はなお彼を慕った。死去すると、兗州刺史を追贈され、諡を穆といった。子の鄭恭業が爵位を継いだが、武定三年、房子遠と共謀して斉の神武帝を害そうとした罪に坐し、誅殺された。
鄭懿の弟は鄭道昭である。
鄭懿の弟の鄭道昭は、字を僖伯といい、若い頃から学問を好み、諸子百家の言説を広く読み通した。中書侍郎を兼ね、沔北への征伐に従った。孝文帝が懸瓠の方丈竹堂で侍臣を饗応した時、道昭は兄の鄭懿とともに侍座した。音楽が奏でられ酒宴が盛り上がると、孝文帝が歌った。「白日の光天に輝く兮 照らさざるは無し、江左の一隅のみ独り未だ照らさず。」彭城王元勰が続けて歌った。「聖明に従わんと願う兮 衡・会に登り、万国馳せて誠を混ずること日外に。」鄭懿が歌った。「雲雷大いに振るう兮 天門開き、率土来賓して一たび暦を正す。」邢巒が歌った。「舜 干戚を舞う兮 天下帰し、文徳遠く被わること 思わざるは莫し。」鄭道昭が歌った。「皇風一たび鼓する兮 九地に匝き、日に戴き天に依りて六合清し。」孝文帝がまた歌った。「彼の汝墳に遵う兮 昔は化貞し、未だ今日の如く道風明らかなるに若かず。」宋弁が歌った。「文王の政教兮 江召に輝く、寧ろ大化の四表に光るが如くせんや。」孝文帝は鄭道昭に言った。「以前、 豫 州に遷ってからは雑多であったが、諸々の才俊と詩歌を詠み継ぐことを廃さなかった。しかし今日のようではなかった。」そこで邢巒に命じて総集し記録させた。「その頃、卿は頻繁に父母の喪に服し、常に文席を懐かしみ、しばしば慨嘆していたものだ」。
まもなく正式に中書郎に任じられ、累進して国子祭酒となった。広平王元懐が司州牧となると、鄭道昭を宗正卿の元匡とともに州 都督 とした。道昭は上表して言った。「臣は聞く、唐・虞が運を開くには文徳を根本とし、殷・周が業を創るには道芸を先とした。されば礼楽は、国の基盤であり、一刻も廃してはならないものである。伏して思うに、大魏は伊・瀍の地に鼎を定め、新たに宝暦を始められた。九服は至徳の和に感じ、四境は撃壤の慶びを懐いている。しかるに愚かなる閩呉は、教化を阻み江辺にいる。先帝は武怒を震わせられ、兵車は止むことがなかった。しかしながら、鑾駕を停め行在所に駐まり、心を経典に留められた。故御史中尉の臣李彪と、吏部尚書の任城王臣元澄らに命じ、優れた儒者を選び抜いて、学校を尊び興させられた。元澄らは旨に従い、四門博士四十人を置いた。その国子博士・太学博士及び国子助教は、以前から簡抜任命されていた。伏して先のご意志を尋ねると、速やかな完成を意図されていた。しかし軍国多事のため、営立する暇がなかった。それ以来今日まで、ほぼ一紀が経過し、学官は衰え、四術（詩書礼楽）は廃れてしまった。ついに碩儒や老徳は経書を巻いて語らず、俗学の後生は本を捨てて末を追うことになった。進んで競う風潮は、実にここから起こっているのである。伏して思うに、陛下は欽明で文思に優れ、玄妙な鑑識は深遠に通じ、経書に心を留められ、典籍に優しく親しまれ、たびたび中旨を発して、学館の経営を督促された。建物はすでに修築されたが、生徒はまだ定められていない。臣は往年、律令を刪定するにあたり、誤って議席に加えられた。謹んで以前の修定を基準とし、旧事を尋ね訪ね、学令を参酌して定め、事が終わったので封をして呈上する。早く施行を命じられ、選任授与に拠り所があり、生徒に準拠できるようにして頂きたい。」詔はこれを褒め称えたが、まだ実行には至らなかった。道昭はまた上表して言った。「臣は昨年以来、頻繁に学令と生員の設置を請願し、前後重ねて上奏したが、一度も報いられていない。それは臣の識見が浅く官に濫り、何かを感じ悟らせる能力がなかったためであろう。館宇はすでに修築され、学生の部屋もおおよそ構築され、博士の現員も、講習するには十分である。新令がまだ公布されていなくとも、旧令に依って暫定的に国子学生を置き、次第に訓育の業を開き、教化を広めるに規則があり、儒風が墜ちないようにして頂きたい。孔廟が完成し、釈奠の礼を始めて告げる、揖譲の儀容については、令が出るのをお待ちしたい。」返答はなかった。秘書監に転じ、 滎陽 邑中正となり、光州・青州の二州刺史を歴任して出向し、再び入朝して秘書監となった。死去し、諡を文恭といった。
道昭は詩賦を好んで作り、凡そ数十篇に及んだ。彼が二州に在った時、政務は寛厚であり、威刑を任せず、吏人に愛された。
子の厳祖は、風儀に優れ、文史を粗く観覧し、軽躁で薄行であり、士業を修めなかった。孝武帝の時、御史中尉の綦俊が厳祖が宋氏の従姉と姦通したことを弾劾し、人士は皆これを言うことを恥じたが、厳祖は少しも愧色がなかった。孝静帝の初め、驃騎将軍・左光禄大夫・鴻臚卿に除され、出て北 豫 州刺史となり、還って鴻臚卿に除された。卒し、 司空 公を贈られた。
庶子の仲礼は、少より軽険で、膂力があった。斉の神武帝はその姉の火車を寵愛し、親戚として昵近され、帳内 都督 に抜擢された。神武帝の弓矢を掌り、出入りに随従した。任胄と共に酒を好み、公事を憂えず、神武帝に責められた。胄は懼れ、密かに西魏に通じ、人に糾告され、懼れて遂に謀逆を図った。事が発覚し、火車は哀願しようとしたが、神武帝は避けて会わなかった。武明皇后及び文襄帝が争って言上したことにより、仲礼は死んだがその家は及ばなかった。厳祖には更に子がなく、弟の敬祖が子の紹元を嗣がせた。紹元の小字は安都、位は太尉諮議・趙郡太守に至り、卒した。
子の子翻、字は霊雀。少より器識があり、学問に渉猟し、文章を好んだ。斉の武平末、 司徒 記室参軍の位にあった。尋で斉の滅亡に遇い、周・隋を歴て、遂に仕えず、 滎陽 の三窟山に隠居した。傲誕で自らを羈束せず、或いは行く所があれば、驢馬に乗り韉を衣て、破弊した姿で往った。遠近その高名を欽み、皆異状有りと謂い、観る者は堵の如くであった。及んで見ると、形貌は短陋で、聞く所に副わなかった。然れども風神俊発で、貴賤を問わず並びに敬服した。納言の楊素その名を聞き、因って 滎陽 に過ぐるに際し、迎えて相見え、言談は弥日に及び、深く礼重を加えた。帰ると、朝廷に言上し、累次徴しても至らなかった。家にて終わった。
子翻の二弟、子騰・天寿、共に隋に仕えた。子騰は蒋州司馬の位、天寿は開府参軍の位にあり、並びに雅素を以て称された。
厳祖の弟の敬祖は、著作郎より起家した。鄭儼が敗れた時、郷人に害された。
子の元礼、字は文規。少より学を好み、文藻を愛し、名望があった。斉の文襄帝は館客として引き入れ、歴て兼中書舎人・南主客郎中・太尉諮議参軍・長広・楽陵二郡太守を経、文林館に待詔し、太子中舎人となった。崔昂の後妻は元礼の姉であり、魏収はまた昂の妹夫であった。昂は嘗て元礼の数篇の詩を盧思道に示し、乃ち曰く「元礼の近来の詩詠を見よ、亦た曾て魏収に減ぜず」と。思道答えて云く「未だ元礼の魏収に賢なるを覚えず、且つ妹夫の婦弟に疏なるを知る」と。元礼は、大象年中に始州別駕の任にて卒した。
敬祖の弟の述祖、字は恭文。少より聡敏で、文を属することを好み、風検があり、先達に称誉された。歴位して 司徒 左長史・尚書・侍中・太常卿・丞相右長史となった。斉の天保年中、歴て太子少保・左光禄大夫・儀同三司・兗州刺史となった。時に穆子容が巡省使としており、歎じて曰く「古人に言有り、伯夷の風を聞けば、貪夫も廉になり、懦夫も立志有りと、今鄭兗州に於いて之を見る」と。光州刺史に遷った。
初め、述祖の父が兗州に在った時、鄭城の南の小山に斎亭を起こし、石に刻んで記した。述祖は時に九歳であった。刺史となった時、往って旧跡を尋ね、一つの破れた石を得た。銘に云く「中嶽先生鄭道昭の白雲堂」と。述祖は之に対し嗚咽し、悲しみは群僚を動かした。或る人が市に入り布を盗んだが、その父は怒って曰く「何ぞ吾が君に背くや」と。これを執って帰り自首させた。述祖は特にこれを原赦し、是より境内に盗み無し。百姓歌いて曰く「大鄭公、小鄭公、相去ること五十載、風教猶ほ尚同なり」と。
述祖は琴を弾くことができ、自ら『龍吟十弄』を作曲した。かつて夢に人が琴を弾くのを見て、目覚めてそれを書き留めたという。当時、絶妙であるとされた。任地では山池を好んで造り、松竹を交えて植え、盛大な肴饌を整えて賓客をもてなし、迎え送るのに倦むことがなかった。若い頃、郷里で単騎で出かけると、突然数百騎の騎兵が現れ、述祖を見ると皆下馬し、「公がここにおられる」と言って、列をなして拝礼した。述祖が従者に尋ねてみると、誰も見えず、心の中で大いに怪しんだ。間もなく召し出され、ついに顕位を歴任した。病が重くなると、自らこのことを語り、かつ「私は老いた。一生富貴は十分である。清廉潔白の名を子孫に遺すことができれば、死んでも恨みはない」と言った。前後して瀛州・殷州・冀州・滄州・趙州・定州の六州の事務を行い、正式に懐州・兗州・光州の三州刺史に任ぜられ、また重ねて殷州・懐州・趙州の三州刺史の事務を行い、任地ごとに善政があった。天統元年に卒去。八十一歳。開府・ 中書監 ・北 豫 州刺史を追贈され、諡は平簡公といった。
述祖の娘は趙郡王高叡の妃となり、述祖は常に座ったままで王の拝礼を受け、座るよう命じて初めて王は座った。妃が薨去した後、王は鄭道蔭の娘を更に娶ったが、王は座ったままで道蔭の拝礼を受けた。王が座るよう命じて、初めて敢えて座った。王は道蔭に言った。「鄭尚書（述祖）はこのような風格と徳行があり、また貴重な旧臣である。君は彼と並ぶことはできない。」
述祖の子に元徳がいる。
述祖の子元徳は、多くの技芸に通じ、琅邪太守に任ぜられた。述祖の弟遵祖は秘書郎となり、光州刺史を追贈された。遵祖の弟順祖は太常丞の任で卒去した。
霊太后が政事に預かって以来、淫風が次第に行われ、元叉が権力を擅にしてからは、公然と奸悪穢らわしい行いがなされ、これ以降、素族名家においても遂に多く乱雑となった。法官はこれを糾弾正さず、婚姻や官途においても貶されることがなく、当時の識者は皆、嘆息したのであった。
鄭羲の従子（羲の次兄小白の子）に胤伯がいる。
鄭羲の長兄は白驎、次兄は小白、次は洞林、次は叔夜、次は連山で、皆豪門を恃み、多く無礼な行いをし、郷党の内では仇敵のように憎まれた。小白は中書博士の位にあった。子の胤伯は当世の器量と幹才を持ち、孝文帝がその娘を嬪妃に納れられた。東徐州刺史に至り、鴻臚少卿の任で卒去。諡は簡といった。子の希俊は官に就かぬうちに卒去した。子の道育は、武定年間に開封太守となった。
胤伯の子に幼儒がいる。
希俊の弟幼儒は、学問を好み謹厳であり、丞相・高陽王元雍が娘を娶らせた。司州別駕に至り、官職に相応しい称賛があった。卒去後、 散騎常侍 ・兗州刺史を追贈され、諡は肅といった。幼儒が亡くなった後、妻は淫蕩で凶暴悖逆、礼を無視した振る舞いをほしいままにした。幼儒は当時の声望が非常に高く、その従兄の伯猷は常に親しい者に言った。「従弟の人物・才能は立派な徳行に足るものであったのに、不幸にもこのような婦人を得てしまった。今、死んでさらに死んだも同然である。悲しみ嘆かわしいことだ。」
幼儒の子敬道・敬徳は、共に西魏に仕えた。敬道は巴州・開州・新州の三州刺史を兼ねた。敬道の子正則は北周に仕え、復州刺史となった。
胤伯の弟に平城がいる。
胤伯の弟平城は、広陵王元羽がその娘を妃に納れた。東平原太守に至った。性格は猜疑心が強く狂ったように酒を飲ませ、政治は貪婪で残酷であった。卒去後、南青州刺史を追贈された。
平城の子に伯猷がいる。
長子伯猷は、博学で文才があり、早くから名を知られた。司州の秀才に挙げられ、太学博士を歴任し、殿中御史を兼ねた。当時の名士たちと皆、交遊の誼を結んだ。明帝が釈奠を行った際、詔により伯猷がその儀礼の記録を担当した。後に尚書外兵郎中となり、起居注を管掌し、軍功により爵位陽武子を賜った。節閔帝の初め、母方の縁故により越階して征東将軍・金紫光禄大夫に任ぜられ、国子祭酒を兼ねた。護軍将軍に転じ、爵位武城子を賜った。
元象の初め、本官のまま 散騎常侍 を兼ねて梁に使節として赴いた。前後の使者に対して、梁の武帝はその侯王に命じて、馬射の日に宴を設け対面させ礼を尽くさせた。伯猷が行った時、梁の武帝はその領軍将軍臧盾に命じて彼と応接させた。議論する者はこれを以て伯猷の評価を下げた。使節から帰還後、南青州刺史に任ぜられた。任地では貪婪で、妻は安豊王元延明の娘であったが、専ら収斂に励み、賄賂が公然と行われ、利益は親戚にまで及んだ。戸口は逃散し、村落は空虛となった。そこで善良な者を誣陷し、反乱を企てたと言い、その資産を没収して全てを己のものとし、その男子を誅殺し、女子は配没した。百姓の冤苦は、四方に聞こえた。御史の糾弾を受け、死罪に相当する罪状数十条を挙げられた。赦令に遇って免罪となったが、それにより失脚した。北斉の文襄帝が丞相となると、常に朝士を戒め励ます際、伯猷と崔叔仁を例に挙げた。武定七年、太常卿に任ぜられた。卒去後、驃騎大将軍・ 中書監 ・兗州刺史を追贈された。子の蘊は、太子舎人・陽夏太守となった。
伯猷の弟に仲衡あり。
伯猷の弟仲衡は、武定年間（東魏）、儀同開府中郎に至る。
仲衡の弟に輯之あり。
仲衡の弟輯之は、 司徒 諮議となる。北斉の大寧年間、軍功により爵位を成皋男と賜り、位は金紫光禄大夫、東済北太守・肥城戍主に至る。卒し、度支尚書・北 豫 州刺史を追贈される。
輯之の弟に懷孝あり。
輯之の弟懷孝は、 司徒 諮議となる。北斉の大寧年間、仁州刺史に至る。
鄭羲の従子（羲の三兄洞林の子）に敬叔あり。
洞林の子敬叔は、 滎陽 邑中正・濮陽太守となるが、貪穢の罪に坐して除名される。
敬叔の子に籍あり。
子の籍は、字を承宗といい、徐州平東府長史に至る。
籍の弟に瓊あり。
籍の弟瓊は、字を祖珍といい、強幹の称があり、位は范陽太守に至り、頗る名声ありて卒す。孝昌年間（北魏）、弟の儼が寵要にあったため、重ねて青州刺史を追贈される。瓊の兄弟は雍睦し、その諸々の嫁（兄弟の妻）たちも皆互いに親愛し、閨門の内では有無相通じ、当時の人に称美された。子に道邕あり。
瓊の子に道邕あり。
道邕は字を孝穆という。幼少より謹み厚く、清約を以て自ら処し、弱冠に満たぬ年齢で経史を渉猟した。父と叔父四人が皆早くに亡くなり、兄弟の中では道邕が最年長であったが、諸弟を撫育訓導すること、同母兄弟の如く、閨庭の中は怡怡として和やかであった。北魏の孝昌初年、初めて官に就き太尉行参軍となり、累ねて戦功により進み左光禄大夫・太師咸陽王長史に至る。孝武帝が西遷するに及び、これに従って関中に入り、 司徒 左長史に除され、臨洮王友を領し、爵位を永寧県侯と賜る。
大統年間（西魏）、岐州刺史を代行し、在任間もなく、能吏の名声を得た。王羆が当時雍州刺史であったが、その善政を欽慕し、書を送って盛んに称揚した。先に、その管轄下の百姓は、久しく離乱に遭い、逃散して殆ど絶えていた。道邕が着任した日には、戸数わずか三千であったが、心を留めて綏撫すると、遠近より皆集まり、数年以内に四万戸に至った。毎年の考課の成績は天下第一となり、周文帝（宇文泰）は書を賜ってこれを歎美した。京兆尹に召し出されて任ぜられる。梁の岳陽王蕭察が藩国として称した時、道邕を仮の 散騎常侍 とし、節を持たせて蕭察を梁王に拝する使者とした。使いより還り、上意に適うことを称され、儀同三司に進み、 散騎常侍 を加えられた。
時に周の文帝が東征した際、大丞相府右長史に任じられ、金郷県男に封ぜられた。軍が潼関に駐屯すると、道邕に左長史の孫儉・司馬の楊寛・尚書の蘇亮・諮議の劉孟良らと共に諸般の事務を分担して掌らせた。また道邕に関東より帰順して来る人士を引見接遇させ、その才能と品行を品評して任用させ、慰撫登用し叙任することを委ねたが、いずれも適切であった。後に中書令に任じられ、宇文氏の姓を賜り、まもなく病気により免官となった。
周の孝閔帝が即位すると、驃騎大将軍・開府儀同三司を加えられ、爵位は子に進んだ。禦伯中大夫・禦正・宜・華・虞・陝の四州刺史を歴任した。数州を頻繁に治めたが、いずれも政績があった。朝廷に入って少 司空 となったが、死去した。本官のまま鄭・梁・北 豫 の三州刺史を追贈され、諡を貞といった。
道邕の子は詡である。
子の詡が後を嗣ぎ、納言の官位を歴任し、陳への聘問使となった。後に開府儀同大将軍・邵州刺史に至った。詡の弟の訳は隋の文帝に輔佐擁立の功があり、開皇初年に、さらに道邕に大将軍・徐兗など六州刺史を追贈し、諡を文と改めた。
詡の弟は訳である。
訳は字を正義という。幼少より聡明で敏速、群書に広く目を通し、騎射に巧みで、特に音楽を得意とし、当世に名を知られた。訳の従祖父の文寛は、周の文帝の元后（皇后）の妹である魏の平陽公主を娶ったが、子がなかったため、周の文帝は訳にその後を嗣がせた。これにより訳は幼少より周の文帝に親しまれ、常に諸子と交遊させられた。十余歳の時、府司録の李長宗を訪ねたことがある。長宗が人々の中で訳をからかったところ、訳は顔色を正して言った、「明公は位も声望も軽からぬお方で、人々の仰望するところです。軽々しく戯れからかうのは、徳を失うことではありますまいか」。長宗は大いに異とした。文寛は後に二人の子をもうけたため、訳は実家に戻った。
周の明帝の時、詔により輔城公（後の武帝）に仕えることとなり、これが武帝である。武帝が即位すると、左侍上士となり、儀同の劉昉と共に常に帝の側に侍った。訳が妻に先立たれた時、帝は訳に梁の安固公主を娶らせた。帝が親政を始めると、訳を禦正下大夫とし、大いに寵遇された。皇太子が立てられると、太子宮尹下大夫に転じ、特に皇太子に親しく遇された。時に皇太子は行いを誤ることが多く、内史中大夫の烏丸軌はしばしば帝に皇太子を廃して秦王を立てるよう勧めたため、皇太子は常に安らかでなかった。建徳二年、斉への聘問使の副使となった。後に詔により皇太子が吐谷渾を西征することとなると、皇太子はひそかに訳に言った、「秦王は父上の寵愛する子、烏丸軌は父上の信任する臣である。今わしがこの出征をするのは、扶蘇の事態にならぬか」。訳は言った、「殿下には仁孝を励まれるのみで、子たる道を失わなければよいのです」。皇太子はこれを然りとした。賊を破った後、訳は功績第一として、開国子の爵を賜った。後に皇太子と戯れ親しみ過ぎた罪で、烏丸軌・宇文孝伯らがこれを帝に奏上した。帝は大いに怒り、訳の官籍から名を削った。東宮の臣下で親しくしていた者は皆譴責を受けた。皇太子は再び訳を召し出し、以前のように戯れ親しんだ。訳は言った、「殿下はいつ天下を掌握なさいますか」。皇太子は喜び、ますます訳を昵近にした。定例により官に復し、吏部下大夫に任じられた。
武帝が崩御し、宣帝が即位すると、開府儀同大将軍・内史中大夫に超任され、帰昌県公に封ぜられた。旧来の恩寵により、任用と待遇は非常に重く、朝政を委ねられた。内史上大夫に遷り、沛国公に進封された。上大夫という官は訳に始まる。その子の善願を帰昌公とし、元琮を永安県男とした。また国史の監修を任された。訳は大いに権力を専断し、時に帝が東京に行幸した際、訳は勝手に官有の材木を取って私邸を営み、罪により官籍から名を削られた。劉昉がしばしば帝に取りなしたため、帝は再び訳を召し出し、以前のように遇し、詔して内史の事務を統轄させた。
初め、隋の文帝は訳と同学の旧交があり、訳もまた元より隋の文帝の容貌に非凡な相があることを知っており、心を傾けて結びついていた。この時、隋の文帝は宣帝に猜忌され、心中安からず、永巷におり、ひそかに訳に言った、「かねてより外藩に出ることを願っているのは、貴殿もご存じの通りだ。思い切って本心を打ち明けるゆえ、少し留意してほしい」。訳は言った、「公の徳望をもってすれば、天下の人心は帰するでしょう。多福を求めようとするなら、どうして忘れましょうか。謹んで申し上げます」。時に訳を南征させようとしていた。訳は言った、「もし江東を平定するなら、懿戚（皇室外戚）や重臣でなければ鎮撫することはできません。隋公を行かせ、寿陽総管として軍事を監督させるのがよいでしょう」。帝はこれに従い、詔を下して隋の文帝を揚州総管とし、訳が兵を発して共に寿陽で合流し陳に代わらせようとした。出発の日も近づいたが、帝が病に伏せると、訳は禦正下大夫の劉昉と謀り、隋の文帝を引き入れて遺託を受けるようにした。やがて訳が詔を宣すると、文武百官は皆隋の文帝の指揮を受けた。時に禦正中大夫の顔之儀が宦官と謀り、大将軍の宇文仲を引き入れて政を輔わせようとした。宇文仲が既に御座に至った時、訳はこれを知り、急ぎ開府の楊恵及び劉昉・皇甫績・柳裘を率いて共に入った。宇文仲と之儀は訳らを見て愕然とし、ためらって出ようとした。隋の文帝はそこで彼らを捕らえた。そこで詔を偽り、再び訳を内史上大夫とした。翌日、隋の文帝が丞相となると、訳を柱国・府長史に任じ、内史上大夫の事務を行わせた。隋の文帝が大塚宰となり、百官を総覧すると、訳に天官都府司会を兼ねさせ、六府の事務を総轄させた。内室に出入りし、言うことは聞き入れられず、玉帛の賞賜は数え切れず、出入りの際には常に甲士が従った。その子の元璹を儀同に任じた。時に尉遅迥・王謙・司馬消難らが乱を起こすと、隋の文帝はますます訳を親しく礼遇し、上柱国に進め、十度の死罪を許す権を与えた。
訳の性質は軽薄で険しく、職務に親しまず、賄賂や財貨の収奪が狼藉を極めた。隋の文帝はひそかに彼を疎んじたが、帝位擁立の功があるため、廃して遠ざけるに忍びず、ひそかに官属に命じて訳に事柄を報告させないようにした。訳は依然として役所に座ってはいたが、何ら関与することができず、恐れて頓首して職務の解除を請うた。隋の文帝は寛大に諭し、恩礼をもって接した。隋の文帝が禅譲を受けて帝位に即くと、訳は上柱国のまま邸に退いた。賞賜は豊かで、子の元璹を成皋郡公に、元珣を永安男に進め、その父と亡き兄二人を追贈して共に刺史とした。
訳は自ら疎んじられたと思い、ひそかに道士を呼んで章醮（道教の祈祷）を行わせ、福と加護を祈った。その婢が訳が左道の厭蠱（呪い）を行っていると奏上した。帝は訳に言った、「朕は貴公に背いたことはない。これはどういうことか」。訳は答える言葉がなかった。訳はまた母と別居していたため、憲司に弾劾され、これにより官籍から名を削られた。詔を下して言うには、「訳は良謀善策は聞こえず、獄を売り官を売る声のみが沸き立つ。もし世に留めれば、人として不道の臣となり、朝廷で誅戮すれば、地に入って不孝の鬼となる。幽顕（陰陽）の累となり、処置のしようがない。宜しく『孝経』を賜い、熟読させ、なお母と共に居住させるべし」。
間もなく、詔して鄭譯に律令の撰修に参与させた。また開府・隆州刺史を授けた。病気療養のため帰還を請うと、詔して召し寄せ、醴泉宮で引見し、宴を賜って甚だ歓んだ。そこで鄭譯に謂いて曰く、「貶退されて久しいが、情において憐れむ」と。ここにおいて侍臣を顧みて曰く、「鄭譯は朕と生死を共にし、艱難を経てきた。思いを起こしてこれを念うと、何日か忘れようか」と。鄭譯はこれにより杯を捧げて寿を祝した。帝は内史李徳林に命じて直ちに詔書を作らせ、再び沛国公の爵位を復し、位は上柱国とした。高熲が戯れて鄭譯に謂いて曰く、「筆幹（筆の幹、すなわち潤筆料がないこと）だな」と。答えて曰く、「出でて方嶽（地方長官）となり、杖を執って帰還を言上したが、一銭も得ず、何をもって筆を潤さんや」と。上は大笑した。間もなく、詔して鄭譯に楽事の参議をさせた。鄭譯は周代の七声が廃缺していることを以て、大隋が天命を受けてより、礼楽は新たにすべきであるとした。さらに七始の義を修め、名づけて『楽府声調』とし、凡そ八篇、これを奏上した。帝はこれを嘉美した。やがて岐州刺史に拝された。一年余りして、また詔を奉じて太常において楽を定めた。帝は鄭譯を労って曰く、「律・令は、公がこれを定め、音楽は、公がこれを正した。礼・楽・律・令、公はその三つに関わり、まことに美とするに足る」と。まもなく岐州に還った。開皇十一年に卒し、年五十二、諡して達といった。子の元璹が嗣いだ。煬帝が初めて立つと、五等の爵は悉く除かれたが、鄭譯が佐命の元勲であることを以て、詔して追って鄭譯を莘公に改封し、元璹に襲封させた。
元璹は歴任して右光禄大夫・右衛将軍となった。大業末、文城太守となり、城を挙げて国（唐）に帰順した。
鄭瓊の弟、鄭儼。
鄭瓊の弟、鄭儼。儼は字を季然といい、容貌は壮麗であった。初め 司徒 胡国珍の行参軍となり、これにより霊太后に寵幸されたが、当時人はこれを知らなかった。後に太后が廃されると、蕭宝夤が西征するに当たり、鄭儼を友とした。太后が政に返ると、鄭儼は使いとして還朝することを請い、再び寵待を受けた。諫議大夫・中書舎人に拝され、尚食典御を領し、昼夜宮中にあり、寵愛は特に甚だしかった。鄭儼が休暇の度毎に、太后は常に宦官の童子を遣わして随従させ、鄭儼がその妻に会う時は、ただ家事を言うことのみ許された。
徐紇とともに舎人となり、鄭儼は徐紇に智数有ることを以て、これに依って謀主とした。徐紇は鄭儼の寵幸が既に盛んなるを以て、身を傾けて迎合した。互いに表裏を成し、勢いは内外を傾けた。城陽王元徽もまたこれと結び、当時の政令は鄭儼らに帰した。 散騎常侍 ・車騎将軍に遷り、舎人・常侍はもとの如くであった。明帝が崩ずると、事は倉卒に出で、天下皆鄭儼の計略であると言った。爾朱栄が兵を挙げて洛陽に向かうに当たり、鄭儼・徐紇を口実とした。爾朱栄が京師に迫ると、鄭儼は郷里に逃れ帰った。鄭儼の従兄の仲明が郡を拠って兵を起こそうとしたが、まもなくその部下に殺され、仲明とともに首を洛陽に伝送された。子の文寬は武帝に従って関西に入った。
敬叔の弟の子、子恭は、燕郡太守となった。孝昌年中、鄭儼の勢いに因り、衛尉少卿に除され、衛将軍・左光禄大夫に遷った。卒後、尚書右僕射を追贈され、諡して貞といった。
鄭羲の従子（鄭羲の四兄叔夜の子）、鄭伯夏。
叔夜の子、伯夏は、東萊太守の位に至った。卒し、青州刺史を追贈された。
伯夏の弟、鄭謹。
伯夏の弟、鄭謹は、字を仲恭といい、琅邪太守となった。
鄭羲の従子（鄭羲の五兄連山の子）、鄭思明。
連山は性質厳暴で、童僕を鞭打つこと、酷く人理を過ぎた。父子は一時に奴僕に害せられ、首を断たれて馬槽の下に投げ込まれ、奴僕は馬に乗って北へ逃げた。その第二子の思明は、 驍 勇にして騎射に長け、髪を振り乱して村の義勇を率いて馳せ追った。河に及んで、奴僕は馬に乗って水に投じた。思明は従者を止め、自らこれを射て、一発で命中させ、落馬して流れに堕ちたところを捕らえ、家に連れ帰り、切り刻んで殺した。
思明の弟、鄭思和。
思明、弟の思和は、ともに武力をもって自ら効いた。思明は直閣将軍の位に至り、弟の思和が元禧の逆に同調した罪に連座して辺境に徙された。赦令に会い、免じられた。卒後、済州刺史を追贈された。
思和の子、鄭先護。
子の先護は、若くして武幹あり。莊帝が藩国に在った時、先護は自ら結託するを得たり。爾朱榮が兵を挙げて洛陽に向かうと、霊太后は先護に鄭季明らと共に河梁を守らせた。先護は莊帝が河北に即位したと聞き、遂に門を開いて榮を迎え入れた。功により平昌県侯に封ぜられ、広州刺史となる。元顥が洛陽に入ると、莊帝は北巡し、先護は州を拠点に義兵を起こし、その命を受けず。莊帝が京に還ると、郡公に爵位を進められる。東雍・ 豫 二州刺史を歴任し、尚書右僕射を兼ねる。爾朱榮が死ぬと、徐州刺史爾朱仲遠が兵を擁して洛陽に向かった。詔により先護は 都督 賀抜勝・行台楊昱と共にこれを討つ。京師が守られざるを聞き、先護の部衆は逃散し、梁に奔る。尋いで帰還するも、仲遠に害せられる。孝武帝の初め、使持節・ 都督 ・四州刺史を追贈される。子に偉あり。
偉は字を子直といい、若くして倜儻として大志あり、常に功名を以て自ら期し、騎射を善くし、胆力人に過ぐ。爾朱氏滅亡の後、梁より魏に帰る。武帝が西遷すると、偉もまた郷里に帰り、仕進を求めず。大統三年、河内公獨孤信が既に洛陽を回復すると、偉は宗人の榮業と共に州里を糾合し陳留に挙兵し、二日の間に衆一万を得たり。遂に梁州を抜き、東魏の刺史鹿永及び鎮城守将令狐德を擒らえ、併せて陳留郡守趙季和を獲たり。乃ち衆を率いて西に附く。これにより、梁・陳の間相次いで降伏す。偉は関西に馳せ入り、周文帝と語り、これを歎美し、北徐州刺史に拝され、武陽県伯に封ぜられる。河橋の戦い及び玉壁の包囲を解くに従い、偉は常に先鋒として陣を陥とす。侯景が帰順すると、周文は偉に命じて率いる所の部衆を以て応接せしむ。景が叛くと、偉もまた全軍を以て還る。 滎陽 郡守に除かれ、爵位を進めて襄城郡公と為り、侍中・驃騎大将軍・開府儀同三司となる。魏恭帝二年、位を進めて大将軍・江陵防主・ 都督 十五州諸軍事と為る。
偉の性質は粗獷にして、法度を遵ばず、睚眥の間にも、便ち殺戮を行ふ。朝廷は其の立義の効有るを以て、毎に優容す。江陵に在りては、乃ち専ら副防主杞賓王を戮し、坐して名を除かる。保定元年、詔して官爵を復す。天和六年、華州刺史と為る。偉は前後職に蒞むこと、皆威猛を以て政と為し、吏人は敢えて禁を犯す者なく、盗賊も亦之が為に休止す。仁政に非ざれども、然れども頗る此を以て称せらる。州に卒す。本官を贈られ、少傅・ 都督 ・司州刺史を加へられ、諡して肅と曰ふ。
偉は吃る性質あり、若き時嘗て野に鹿を逐ふ。之を失ひ、牧童に遇ひ、問ふ。牧童之に答ふるに、其の言も亦吃る。偉怒り、其の己を效ふと謂ひ、遂に之を射殺す。其の忍暴此の如し。子の大士嗣ぐ。
述祖の族子雛は、識尚有り、操行清整にして、仕へて膠州刺史に至る。初め、斉の文宣が皇太子の為に其の女を納れて良娣と為す。雛の時は尚書郎にして、趙郡の李祖升兄弟微かに相敬憚す。楊愔奏して雛を趙郡太守に授けしむ。祖升兄弟具に服して雛の門に至り、刺を投げ謁を拝す。文宣之を聞きて喜び、笑ひて曰く、「足りて李家の児を殺すを得たり」と。
論じて曰く、王慧龍は難を抜きて自ら帰し、間関夷険し、人を撫し衆を督し、厳敵に見憚らる。世珍は実に令子有り、克く家声を播く。松年の終を送り旧を恋ふるは、古人の風有り。劭は爰に幼童よりして、白首に訖るまで、学を好みて倦まず、群書を究極し、縉紳洽聞の士、其の博物を推さざる無し。雅く著述を好み、久しく史官に在り、既に『斉書』を撰し、兼ねて隋典を修む。詭怪の説を好み、委曲の談を尚ぶ。文詞鄙穢にして、体統煩雑、直ちに南・董に愧じ、才は遷・固に無く、徒らに翰墨を煩はし、観采に足らず。符瑞を経営し、妖訛を雑へる。河朔の清流として栄利に乾没し、道を得ずして其の家声を頽す。惜しむべし。
鄭羲は機識明悟にして、時に許さる。懿兄弟の風尚は、俱に観るべき有り、故に能く並びに栄遇に当たり、共に其の美を済す。述祖の徳業は、足りて家声を嗣ぐ。厳祖・仲禮は、大いに門素を虧く。幼儒は令問にして年促し。伯猷は賄を以て徳を敗る。道邕は離散を撫寧し、仁恵克く挙がる。訳は実に顧托を受け、適足らく敗るる為し。帝の明徳を行ふに及び、義は簡在に非ず。塩梅の寄せ、固より攸に帰せず。昔の款を追ひ言ひ、内に觖望を懐き、呉・耿の末に居るを恥じ、絳・灌と伍するを羞づ。君に事へて礼を尽くすは、既に夙心に闕け、其の親を愛せざるは、遽ちに物議に彰る。之を名教に格すれば、君子の深く尤むる所なり。儼は名を『恩倖』に編まれ、前載に辱を取り。偉は翻然として豹変す、蓋し機を知るの士か。
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