高允は、字を伯恭といい、勃海郡蓚県の人で、漢の太傅高裒の後裔である。曾祖父の慶は、慕容垂に仕えて 司空 となった。祖父の泰は、吏部尚書であった。父の韜は、若くして英明で朗らかであることで知られ、同郡の封懿が大いに推し敬んだ。また慕容垂に仕え、太尉従事中郎となった。道武帝が中山を平定すると、丞相参軍に任じられたが、早世した。
允は幼くして孤児となり、早熟で非凡な器量を持ち、清河の崔宏がこれを見て異とし、嘆じて言うには、「高子は内に徳を秘め、外に文采を輝かせ、必ずや一代の偉器となるであろう。ただ、私はそれを見られないことを恐れるのみである」と。十余歳の時、祖父の泰が喪に服し、本郡に帰った。允は財産を二人の弟に譲り、沙門となって法浄と名乗ったが、間もなく還俗した。性来、文学を好み、笈を担ぎ書を背負って、千里を隔てて師に就き学業に励んだ。経史・天文・術数に広く通じ、特に『春秋公羊伝』を好んだ。かつて『塞上公詩』を作り、喜びと憂いを混同し、得失を忘れた趣があった。
神䴥三年、太武帝の母方の叔父である陽平王杜超が征南大将軍を代行し、鄴に鎮した時、允を従事中郎に任じた。この時、允は四十余歳であった。杜超は春の時期なのに諸州の囚人が判決されないことを理由に、允と中郎の呂熙らを上表して諸州に派遣し、共に獄事を評議させた。呂熙らは皆、貪汚の罪で罰せられたが、允のみは清廉公平で賞を受けた。幕府が解散すると、家に帰って教授し、学業を受ける者は千余人に及んだ。
四年、盧玄らと共に召し出され、中書博士に任じられ、侍郎に昇進した。太原の張偉と共に本官のまま衛大将軍楽安王拓跋範の徒事中郎を兼任した。範は太武帝の寵愛する弟で、西の長安を鎮守したが、允は大いに補佐し益するところがあり、秦の人々はこれを称えた。間もなく召し出されて帰還した。楽平王拓跋丕が上邽を西討する時、再び本官のまま丕の軍事に参与した。涼州平定の謀略の功績により、汶陽子の爵位を賜った。後に詔を奉じて著作郎を兼任し、 司徒 の崔浩と共に国史（『国記』）を撰述し完成させた。
当時、崔浩は諸術士を集め、漢の元年以来の日食・月食、五星の運行を考証校訂し、併せて前代の史書の誤りを批判し、別に魏の暦を作成して允に見せた。允は言った、「遠いことを論じる者は、必ずまず近いことで検証すべきである。そもそも漢の元年冬十月に、五星が東井に集まったというのは、これは暦術の初歩的な事柄である。今、漢の史書を批判しながらこの誤りに気づかないのは、後世の者が今を批判するのも、今の者が古を批判するのと同じであろう」と。崔浩は言った、「誤りとはどういうことか」と。允は言った、「『星伝』を調べると、金星と水星の二星は、常に太陽に付き従って運行する。冬十月、太陽は朝に尾・箕の宿にあり、夕方に申の南で没する。一方、東井は寅の北から出る。二星がどうして太陽に背いて運行できようか。これは史官がその事を神聖化しようとして、もはや理屈を推し量らなかったのである」と。崔浩は言った、「異変を起こそうとするなら、どこにでも起こりうるのではないか。君は三星（五星のうち三つ）が集まることは疑わないのに、二星が来ることを怪しむのか」と。允は言った、「これは空論で争うべきではなく、改めて検討すべきである」と。その場に居合わせた者は皆怪しんだが、ただ東宮少傅の遊雅だけが言った、「高君は暦に長けている。きっと根拠のないことを言っているのではない」と。後、一年余りして、崔浩は允に言った、「以前に論じたことは、本来深く考えずにいたが、改めて考究してみると、果たして君の言う通りであった。以前の三月に東井に集まったのであって、十月ではない」と。また遊雅に言った、「高允の術は、陽源（古代の名射手）の射のようだ」と。人々はようやく感心して敬服した。允は暦数に明るかったが、初めから推歩（暦法の計算）をして論説することはなかった。ただ遊雅だけがたびたび災異について允に問うた。允は言った、「昔の人が言ったように、知ることは非常に難しい。知ったとしても、また漏洩することを恐れるなら、知らない方がましである。天下の妙理は極めて多い。どうして急いでこれを問うのか」と。遊雅はやめた。間もなく本官のまま秦王拓跋翰の傅となった。後に詔により経書を景穆太子（拓跋晃）に教授し、大いに礼遇された。また詔により允は侍郎の公孫質・李霊・胡方回と共に律令を制定した。
太武帝は允を引きいて刑政について論じさせたが、その言葉は大いに帝の意にかなった。そこで允に「万機（政務）の中で何が先か」と問うた。当時、良田の囲い込みが多く禁止され、また都では遊食（職のない者）の徒が多かった。允はこれに因んで言った、「臣は幼少より卑賤で、知っているのは田のことだけです。どうか農事について申し上げます。古人が言うには、一里四方で田三頃七十畝、百里四方で田三万七千頃となります。もし勧農すれば、一畝当たり三升増収し、勧めなければ一畝当たり三升減収します。百里四方での損益の割合は、粟にして二百二十二万斛となります。まして天下の広さにおいてはどうでしょうか。もし公私に蓄えがあれば、たとえ凶年に遇っても、また何を憂えましょうか」と。帝はこれを良しとし、遂に田禁を廃止し、全て百姓に授けた。
初め、崔浩は冀・定・相・幽・ 并 の五州の士人数十人を推薦し、それぞれ初任官で郡守に起用した。景穆太子は崔浩に言った、「以前に召し出された者たちも、州郡で選ばれた者たちであり、在職も久しく、その勤労に報いていません。今はまず以前召し出された者を補任し、外任で郡県の守令とし、新たに召し出された者で郎吏の代わりとすべきです。また守令は民を治める者ですから、経験を積んだ者を使うべきです」と。崔浩は強く争って（新たな者を）派遣した。允はこれを聞き、東宮博士の管恬に言った、「崔浩は免れられないであろう。もしその非を逞しくして、上と勝負を争うようなことがあれば、どうしてうまくいくだろうか」。遼東公の翟黒子は太武帝に寵愛され、 并 州に使いとして赴き、布千匹を受け取った。事が発覚すると、黒子は允に問うた、「主上が私に問うた時、自白すべきか、隠蔽すべきか」と。允は言った、「公は帷幄の寵臣です。詔に答えるには実情を述べるべきです」と。中書侍郎の崔鑒・公孫質らは皆、隠蔽すべきだと言った。黒子は崔鑒らを自分に親しいと思い、怒って允と絶交し、実情を答えなかったため、ついに罪を得て誅殺された。
当時、著作令史の閔湛・郤舣は性質が巧みで諂うことを好み、崔浩に信任されていた。彼らは崔浩が注釈した『詩』・『書』・『論語』及び『易』を見て、上疏して言うには、馬融・鄭玄・王粛・賈逵らは崔浩の精微さに及ばないので、国境内の諸書を収蔵し、崔浩の注釈を頒布すべきであると。併せて詔を求めて崔浩に『礼』・『伝』（『春秋左氏伝』か）を注釈させた。崔浩もまた上表して閔湛に著述の才があると推薦した。閔湛らはまた崔浩を勧めて、撰述した国史を石碑に刻み、直筆を顕彰させようとした。允はこれを聞き、著作郎の宗欽に言った、「閔湛が企てる些細なことの間に、崔氏一門の万世にわたる禍いとなることを恐れる。我々も生き残れないであろう」と。間もなく難が起こった。
初めに、崔浩が捕らえられた時、高允は中書省に直宿していた。景穆太子（拓跋晃）は人を遣わして高允を召し、宮中に宿泊させた。翌日、太子は高允に副車に乗るよう命じて宮門まで行き、言った。「入内して至尊（太武帝）にお目にかかるが、私が自ら卿を導こう。もし至尊が何か尋ねられたら、ただ私の言う通りに答えよ。」入内して謁見すると、景穆太子は高允が小心で慎み深く、かつ身分が低く、命令は崔浩によるものだと述べ、彼を赦すよう請うた。帝が高允を召して言った。「国史は全て崔浩が作ったのではないか。」高允は答えた。「『太祖記』は、前著作郎の鄧淵（字は彦海）が撰したものである。『先帝記』および『今記』は、臣が崔浩と共に作ったが、しかし臣の方が崔浩より多くを書いた。」帝は大いに怒って言った。「これは崔浩よりも甚だしい。どうして生きる道があろうか。」景穆太子が言った。「天威が厳重なため、高允は迷乱して順序を失っているのです。臣が先ほど尋ねた時は、皆崔浩が作ったと言っていました。」帝が尋ねた。「東宮の言う通りか。」高允は答えた。「臣の罪は滅族に値します。虚偽を申し上げることはできません。殿下は臣が侍講として長く仕えたことを思い、哀れんで臣の命を乞うてくださっているのです。実際には臣にお尋ねにはなりませんでしたが、迷乱して申し上げるわけにはまいりません。」帝は景穆太子に言った。「実に正直である。これも人情として難しいことなのに、死に臨んでも変わることがない。しかも君に対して実を以て対するとは、貞臣である。むしろ一人の有罪者を見逃すとしても、彼を赦すべきだ。」高允はついに免罪を得た。そこで崔浩を前に召し出し、人を使って詰問させたが、崔浩は惶惑して答えることができなかった。高允は事々を申し立て明らかにし、全て条理があった。時に帝の怒りは甚だしく、高允に詔書を作るよう命じ、崔浩以下、僮吏以上、百二十八人を皆五族にわたって誅滅せよとされた。高允は疑いを持って作らず、詔が頻りに催促したが、高允はもう一度お目にかかることを乞い、その後で詔書を作ると言った。詔により前に引き出されると、高允は言った。「崔浩の坐した罪状に、もしさらに余罪があるならば、臣には知りようがありません。ただ禁忌に触れただけで、その罪は死に至るものではありません。」帝は怒り、衛兵に高允を捕らえるよう命じた。景穆太子が拝礼して請うと、帝は言った。「この人物がいなければ、朕のために憤る者もなく、数千の者が死ぬところであった。」崔浩はついに族滅され、残りは皆自身が死罪となった。宗欽は刑に臨んで嘆いて言った。「高允はまさに聖人であろうか。」
景穆太子は後に高允を責め、自分が導いた言葉と異なることを言って帝を怒らせたことを問うた。高允は言った。「そもそも史籍は、帝王の実録であり、将来への明らかな戒めであり、現在が過去を観るためのものであり、後世が現在を知るためのものです。それゆえ言行挙動は、ことごとく備え記載されるので、人君は慎むのです。しかし崔浩は代々特別な遇を受け、当時に栄耀を極めましたが、私欲がその公廉を覆い、愛憎がその直理を蔽いました。これは崔浩の責めです。朝廷の動静の跡を書き、国家の得失の事を言うこと、これが史書の根本であり、多く違っているわけではありません。しかし臣は崔浩と実際にこれを共にしたので、死生の義において独り異なることはありません。誠に殿下の再造の慈しみを蒙り、心に背いて苟くも免れることは、臣の本意ではありません。」景穆太子は顔色を動かして称賛した。高允は後々人に言った。「私が東宮の導く旨に奉じなかったのは、翟黒子に負うことを恐れたからである。」
景穆太子の晩年、左右の者を頗る親近し、田園を営み立てて、その利益を収めていた。高允は諫めて言った。「殿下は国の儲君であり、四海が心を寄せるお方です。言行挙動は、万方が則るところです。それなのに私田を営み立て、鶏や犬を飼い養い、さらには酒を売り、市井の店舗を営み、人と利を争うとは、非難の声が流布し、追って覆い隠すことはできません。天下は殿下の天下であり、四海の富を有しておられます。何を求めて得られず、何を欲して従わないことがありましょうか。それなのに売り買いする男女とこの寸尺を競うのですか。願わくば殿下には過言を少しお察しになり、佞邪の者を斥け出し、所有の田園を貧しい下民に分け与えられますように。そうすれば、美しい声は日々至り、誹謗の議は除かれるでしょう。」景穆太子は受け入れなかった。景穆太子が崩御した時、高允は久しく進見しなかったが、後に謁見すると、階を昇って歔欷し、悲しみを止めることができなかった。帝（文成帝）は涙を流し、高允に退出を命じた。左右の者はその理由を知らず、互いに言った。「高允は何の理由もなく悲泣し、至尊を哀傷させているのは、どういうことか。」帝はこれを聞き、召して言った。「お前は高允が悲しんでいる理由がわからないのか。崔浩が誅された時、高允もまた死罪に当たった。東宮が苦しく請うたので、免れることができたのだ。今は東宮がいない。高允が朕を見て悲しんでいるのだ。」これより先、帝は高允に天文災異を集めさせ、事類によって相従わせ、簡約して見やすいものにするよう命じていた。高允は『洪範伝』『天文志』に依り、その事の要点を撮り、その文辞を略して、凡そ八篇を作った。帝はこれを見て善しとし、言った。「高允の災異を明らかにする力も、どうして崔浩に劣ろうか。」文成帝が即位すると、高允は頗る謀議に関与したが、 司徒 の陸麗らは皆重賞を受けたのに、高允は褒賞を受けることもなく、また終身そのことを言わなかった。その忠実でありながら誇らない様は、皆この類いである。
給事中の郭善明は、性質として機巧が多く、その才能を逞しくしようと欲し、文成帝に大いに宮室を造営するよう勧めた。高允は諫めて言った。「臣は聞きます。太祖道武皇帝が天下を定めた後、初めて都邑を建てられました。その営み立てることは、必ず農閑期を利用されました。今建国して久しく、宮室は既に備わっています。永安前殿は、万国を朝会するに足ります。西堂の温室は、聖躬を安んじるに足ります。紫楼に臨んで望めば、遠近を周りに見渡すことができます。もし広く壮麗を修めて異観としようとするならば、漸次にこれを致すべきで、倉卒に行うべきではありません。材木を伐る軍士および諸雑役を計算すると二万人を要し、丁夫が作業に充てられ、老幼が糧食を供給すれば、合わせて四万人となり、半年で完了します。古人の言に、『一夫耕さざれば、或いは飢えを受け、一婦織さざれば、或いは寒さを受く』とあります。まして数万の衆が、その損費することも、既に多いのです。」帝はこれを聞き入れた。
高允は、文成帝が太平の業を継承したのに、風俗が依然として旧態のままであり、婚娶や喪葬が古式に依らないのを以て、諫言した。
前朝の世には、屡々明詔を発し、諸々の婚娶において音楽を奏することを禁じた。また葬送の日には、歌謡や鼓舞、生贄を殺し葬送の際に焼くことなど、一切を禁絶した。しかし条旨が久しく公布されているにもかかわらず、改まらないのは、上に居る者が改悛できず、下の者が習い以て俗となり、教化が衰微し、このように至っているからである。『詩経』に『爾が教うるや、 人胥 效う』とある。人君の挙動は、慎まざるべからざるものである。『礼記』に言う。嫁ぐ女の家は、三日火を絶やさず、妻を娶る家は、三日楽を挙げず、と。今、諸王が妻を迎える時は、皆楽部が伎楽を与えて嬉戯とするのに、ただ細民だけが音楽を奏することを禁じられている。これが第一の異なる点である。
古の婚を行う者は、皆徳義の門を採り、貞閑の女を妙に選び、まず媒妁と聘礼を以てし、次に礼物を継ぎ、僚友を集めてその別れを重んじ、親しく車輪を御してその敬いを崇めた。今、諸王は十五歳で妻を賜り別居する。しかし配される者は、あるいは年齢に差違があり、あるいは罪人として掖庭に入れられた者であり、それをもって宗王と合わせ、妃嬪として藩屏の美とすることは、礼を失すること甚だしく、これ以上の過ちはない。今、皇子が妻を娶るのは、多く宮掖より出ており、天下の小人には、必ず礼の制限に依らせている。これが第二の異なる点である。
凡そ万物の生あるものは、死なないものはない。しかし葬とは蔵することであり、死者は再び見ることはできないので、深くこれを蔵すのである。昔、堯は谷林に葬られたが、農夫は畝を変えず、舜は蒼梧に葬られたが、市は肆を改めなかった。秦の始皇帝は地市を作り、下は三泉を錮したが、死して踵を返さず、屍は焼かれ墓は掘られた。これによって推すに、堯舜の倹約と、始皇帝の奢侈とは、是非が見える。今、国家が葬儀を営むと、費用は巨億を損じ、一旦これを焼いて 灰燼 とする。上はこれを行ってやめないのに、下の人の行うことは必ず止めさせている。これが第三の異なる点である。
古には、祭祀には必ず屍を立て、その昭穆を序し、亡き者に憑り代となるものを持たせ、食饗の礼を致した。今は、既に葬られた魂のために、人はただ容貌が似た者を求め、父母のようにこれに仕え、夫婦のように宴楽する。風化を損ない、情礼を黷らせ乱すこと、これより甚だしいものはない。上はこれを禁ぜず、下は改めて絶たない。これが第四の異なる点である。
大饗とは、礼儀を定め、万国を訓導するためのものであるから、聖王はこれを重んずる。爵が満ちても飲まず、肴が乾いても食わず、楽が雅声でなければ奏せず、物が正色でなければ列ねないに至る。今の大会は、内外が混じり合い、酒に酔って喧嘩し、儀式というものがなく、また俳優の卑猥なものは、視聴を汚辱する。朝廷は積年の習慣を以て美とし、しかも風俗の清純を責める、これが第五の異である。
今、陛下は百王の末に当たり、晋の乱の弊を継いでいるのに、矯然として改めず、頽れた風俗を励まさないならば、臣は天下の蒼生が、永遠に礼教を聞き見ることがないことを恐れる。
高允のこのようなことは一つや二つではなく、帝は従容としてこれを聞かれた。あるいは帝の意に触れ逆らうことがあって、帝が聞くに忍びない場合には、左右に命じて扶け出させた。事柄に不便があれば、允はすぐに求めて謁見し、帝は允の意を知り、あらかじめ左右を退けてこれを待った。礼敬は甚だ重く、朝に入り暮れに出で、あるいは数日間宮中に留まり、朝臣たちは何を論じているのか知らなかった。あるいは上書して得失を陳べる者がいると、帝はこれを省みて群臣に謂いて曰く、「君と父とは一つである。父に是非があれば、子はどうして人々の中で書をしたためて諫めず、人に悪を知らせて、家の内の隠れたところでするのか。それは父が親であるから、悪が外に顕われるのを恐れるからであろう。今、国家の善悪を、面と向かって陳べず、上表して顕わに諫めるのは、これによって、君の短を顕わし、己の美を明らかにすることにならないか。高允のような者に至っては、真の忠臣である。朕に是非があれば、常に正言を以て論じ、朕の聞くに忍びないことまでも、侃侃として論説し、避け就くところがない。朕はその過ちを聞くが、天下はその諫めを知らない。これこそ忠ではないか。汝らは左右にいて、一度も正言を聞かず、ただ朕の喜びを伺って官を求めるばかりである。汝らは弓刀を以て朕に侍し、立ち侍る労があるだけで、皆、公や王に至っている。この人は筆を執って朕を匡し、著作郎に過ぎない。汝らはまた愧じないのか」と。そこで允を中書令に拝し、著作郎は元の如くとした。 司徒 の陸麗が曰く、「高允は寵待を受けてはいるが、家は貧しく布衣のままで、妻子も立つことができません」と。帝は怒って曰く、「どうして先に言わなかったのか。今、朕が用いるのを見て、初めてその貧しさを言うとは」と。この日、允の邸に幸し、ただ草屋が数間、布の被に麻の袍、厨中には塩菜ばかりであるのを見て、帝は嘆息して曰く、「古人の清貧といえども、かくの如きことがあろうか」と。即ち帛五百疋、粟千斛を賜い、長子の忱を長楽太守に拝した。允は頻りに表を上って固く辞譲したが、帝は許さなかった。
初めに允と共に徴用された遊雅らは、多くが通官に至り、侯に封ぜられ、また允の部下の吏百数十人も、刺史や二千石に至ったが、允は郎のまま二十七年も官を移さなかった。当時、百官には禄がなく、允は常に諸子に樵採させて自給させた。初め、尚書の竇瑾が事に坐して誅せられ、瑾の子の遵は山沢に逃亡し、遵の母の焦は県官に没入された。後に焦は老齢の故に赦免されたが、瑾の親戚故旧で、憐れむ者はなかった。允は焦が年老いているのを哀れみ、保護して家に置き、六年を経て、遵が初めて赦しを受けた。その篤行はこのようなものであった。太常卿に転じ、本官は元の如くとした。允は『代都賦』を上り、因ってこれを以て諷諫とし、これも『二京賦』の流れである。時に中書博士の索敞と侍郎の傅默・梁祚が名字の貴賤を論じ、議論が紛糾した。允は遂に『名字論』を著してその惑いを解き、甚だ典拠があった。また本官を以て秘書監を領し、太常卿を解き、爵を進めて梁城侯とした。
初め、允は遊雅及び太原の張偉と同業として友であった。雅は嘗て允を論じて曰く、「喜怒というものは、生きる者に無いわけにはいかないものである。しかし前史に卓公の寛大さや文饒の洪量を載せるが、偏狭な者はこれを信じない。余は高子と交遊すること四十余年、是非や慍喜の色を見たことがない。これも信じるに足るではないか。高子は内に文明でありながら外は柔弱で、その言は訥々として口から出でず、余は常に『文子』と呼んだ。崔公が余に云うには、『高生は才豊かで博学、一代の佳士であるが、欠けるところは矯矯たる風節である』と。余もまた然りと思った。 司徒 （崔浩）の譴責は、微細なことから起こり、詔責に及んで、崔公は声が嗄れ股が震え、一言も発することができなかった。宗欽以下は、地に伏して流汗し、皆、人色がなかった。高子は事理を敷陳し、是非を申し解き、辞義は清く弁え、音韻は高く亮かった。明主はこれに動容し、聞く者で善しと称さない者はなかった。仁は僚友に及び、この大吉を保った。先に所謂る矯矯たるものは、更にここにあるのではないか。宗愛が権勢を任せられた時、威は四海に振るい、嘗て百司を都坐に召し、王公以下は庭を望んで皆拝したが、高子のみが階を昇って長揖した。これによって観れば、汲長孺が衛青に臥して見えたとしても、何ら抗礼のことがあろうか。先に所謂る風節とは、これを謂わないで何を謂おうか。人を知ることは故に易からず、人もまた知られ易からず。余は既に心の内で失い、崔もまた形の外で漏らした。鐘期が伯牙にのみ聴き、夷吾が鮑叔に明らかにされたのは、まことに由る所があるのだ」と。その人物として推重されることはこのようなものであった。
文成帝は允を重んじ、常に名を呼ばず、恒に「令公」と呼んだ。令公の号は、四遠に播くこととなった。
文成帝が崩御し、献文帝が諒闇に居ると、乙弗渾が朝命を専擅し、社稷を危うくしようと謀った。文明太后がこれを誅し、允を禁中に引き入れ、大政に参決させた。また允に詔して曰く、「朕は旧典を考うるに、郡国に学官を置かんと欲す。卿は儒宗の元老であるから、宜しく中秘の二省と参議して聞かせるべし」と。允は表して、大郡には博士二人・助教四人・学生百人を立て、次郡には博士二人・助教二人・学生八十人を立て、中郡には博士一人・助教二人・学生六十人を立て、下郡には博士一人・助教一人・学生四十人を立てる制を請うた。その博士は、広く経典に関わり、行い忠清で、人師となるに堪える者を取り、年限は四十以上とする。助教も博士と同じく、年限は三十以上とする。もし道業が夙に成り、教授の任に堪える才があれば、年齢に拘わらない。学生は郡中の清望で、行い修めて謹み、名教に循うに堪える者を取り、先ず高門を尽くし、次いで中等に及ぶ、と。帝はこれに従い、郡国に学が立つことは、ここに始まった。
後に允は老病の故に、頻りに表を上って骸骨を乞うた。詔して許さなかった。そこで乃ち『告老詩』を著した。また昔年同征の士が、零落して将に尽きんとするのを以て、逝く者を感じ人を懐い、『征士頌』を作った。これは応命した者に止まり、命があっても至らなかった者は、闕くのである。
その『頌』を著した者は、中書侍郎・固安侯范陽の盧玄（字は子真）、郡功曹史博陵の崔綽（字は茂祖）、河内太守・下楽侯広甯の燕崇（字は玄略）、上党太守・高邑侯広甯の常陟（字は公山）、征南大将軍従事中郎勃海の高毗（字は子翼）、征南大将軍従事中郎勃海の李金（字は道賜）、河西太守・饒陽子博陵の許堪（字は祖根）、中書郎・新豊侯京兆の杜銓（字は士衡）、征西大将軍従事中郎京兆の韋閬（字は友規）、京兆太守趙郡の李詵（字は令孫）、太常博士・鉅鹿公趙郡の李霊（字は武符）、中書郎中・即丘子趙郡の李遐（字は仲熙）、営州刺史・建安公太原の張偉（字は仲業）、輔国大将軍従事中郎范陽の祖邁、征東大将軍従事中郎范陽の祖侃（字は士倫）、東郡太守・蒲陰子中山の劉策、濮陽太守・真定子常山の許琛、行司隸 校尉 ・中都侯西河の宋宣（字は道茂）、中書郎燕郡の劉遐（字は彦鑒）、中書郎・武恆子河間の邢穎（字は宗敬）、滄水太守・浮陽侯勃海の高済（字は叔仁）、太平太守・原平子雁門の李熙（字は士元）、秘書監・梁郡公広平の游雅（字は伯度）、廷尉正・安平子博陵の崔建（字は興祖）、広平太守・列人侯西河の宋愔、州主簿長楽の潘符、郡功曹長楽の杜熙、征東大将軍従事中郎中山の張綱、中書郎上谷の張誕（字は叔術）、秘書郎雁門の王道雅、秘書郎雁門の閔弼、衛大将軍従事中郎中山の郎苗、大司馬従事中郎上谷の侯弁、陳郡太守・高邑子趙郡の呂季才、合わせて三十四人である。
紫気天を衝き、群雄夏を乱す。王龔征に徂き、戎車屡に駕す。遊氛を掃蕩し、妖覇を克く剪る。四海風に従い、八垠漸く化す。政教外無く、即ち寧くして且つ一なり。武を偃げ兵を櫜し、唯文を是れ恤む。帝乃ち虚しく求めて、賢を搜し逸を采る。岩隠は竿を投じ、異人並び出づ。
亹亹たる盧生、量遠く思純なり。道を鑽り徳に拠り、芸に遊び仁に依る。旌弓既に招き、褐を釈ぎ巾を投ず。斎を摂めて堂に升り、嘉謀日ごとに陳ぶ。東より南に徂き、馬を躍らせ輸を馳せ、僭馮は影の如く附き、劉は和親を以てす。茂祖は煢として単、夙に離れて造らず。己を克くし躬を勉め、聿に家道を隆くす。心に『六経』を敦くし、文藻に遊思す。終に寵命を辞し、之を以て自ら保つ。燕・常は篤信、百行遺すこと靡し。仕えて苟も進まず、理に任せて棲遅す。沖に居り約を守り、譲を好み推を善くす。賢を思ひ古を楽しむこと、渇の如く饑の如し。子翼は致遠し、道賜は悟り深し。義を以て相期し、和すること瑟琴の如し。並びに幕府に参じ、倶に徳音を発す。優遊して歳を卒へ、聊か以て心を寄す。祖根は運会し、克く其の猷を光らす。仰いで朝恩に縁り、俯して徳友に因る。功は後に建つと雖も、爵は実に先に受く。班は旧臣に同じく、位は群後に並ぶ。士衡は孤立し、内省疚むこと靡し。言は華を崇めず、交は旧を遺さず。産を以てすれば則ち貧し、道を論ずれば則ち富む。所謂る伊人、実に邦の秀なり。卓なるかな友規、茲の淑量を稟く。彼の大方を存し、此の細譲を擯く。神は理と冥し、形は流浪に随ふ。王侯に屈するも、其の尚を廃すること莫し。趙は実に名区、世多く奇士あり。山嶽の鍾する所、挺めて三李を生ず。矯矯たる清風、抑抑たる容止。初九にして潜み、雲を望みて起つ。詵は西都を尹し、霊は惟れ傅を作す。皇宮を訓え、雲霧を理む。熙は中夭と雖も、跡は郎署に階す。余塵挹むべく、終亦著はし。仲業は深長、雅性清到なり。古式を憲章し、典誥を綢繆す。時に嶮艱に逢ひ、常に其の操を一にす。衆を仁を以て納れ、下を孝を以て訓ふ。化龍川に洽く、人其の教に帰す。邁は則ち英賢、侃も亦選と称す。邦家に聞達し、名行素より顕なり。志は兼済に在り、豈に独善せんや。縄匠顧みず、功展ぶることを獲ず。劉・許は忠を履み、力を竭くして躬を致す。出ずれば則ち説を騁し、入れば則ち其の功を献ず。輶軒一たび挙げれば、燕を橈め崇を下す。名魏世に彰け、享業亦隆し。道茂は夙成、弱冠にして名を播く。朋に信を以てし、物を行ふに誠を以てす。怡怡たる昆弟、穆穆たる家庭。響九皋に発し、翰紫冥に飛ぶ。頻煩に省闥し、亦京に司る。刑は之を以て中し、政は之を以て平らかなり。猗なる歟彦鑒、思文雅に参す。率性にして真に任じ、器成るは仮に非ず。高に矜ること靡く、下に恥づること莫し。乃ち朱門に謝し、跡を林野に帰す。宗敬は誉を延べ、四俊と号せらる。華藻雲飛し、金声夙に振ふ。中に沈痾に遇ひ、詩を賦して以て訊ねる。忠は辞に顕れ、理は韻より出づ。高滄は朗達、黙識該通なり。新を領し異を悟る、心胸より発す。質は和璧に侔ひ、文は雕龍を照らす。姿天邑に燿き、錦を衣て旧邦にす。士元は先覚、介焉として惑はず。袂を振ひて庭に来り、始めて王国に賓す。方に蹈み正に履き、是の縄墨を好む。淑人君子、其の儀忒らず。孔は游・夏を称し、漢は卿・雲を美す。越なるかな伯度、類を出で群を逾る。言を秘閣に司り、牧と作りて河・汾す。風を移し俗を易へ、乱を理め紛を解く。彼の滞義を融し、此の潜文を渙す。儒道以て析け、九流以て分つ。崔・宋の二賢、誕性英偉なり。穎を閭閻に擢げ、名を象魏に聞こゆ。謇謇たる儀形、邈邈たる風気。達して矜らず、素にして能く貴し。潘符は尚を標し、杜熙は和を好む。清くして流を潔めず、渾として波を同じくせず。龍津を悕むを絶ち、常科に分を止む。幽にして逾よ顕れ、損にして逾よ多し。張綱は柔謙、叔術は正直なり。道雅は洽聞、弼は兼識を為す。衡門に抜萃し、倶に鴻翼に漸く。憤を発して食を忘る、豈に斗食を要せん。礼に率ひ仁に従ひ、式に愆ること罔し。失は心に繫がず、得は形色にせず。郎苗始めて挙げられ、用均しく已に試みらる。智は是れ身を周らすに足り、言は志を為すに足る。性は時に協ひ、情は事に敏なり。今と同くして、古と異なる。物は利を以て移り、人は酒を以て昏む。侯生は己を潔くし、唯義を是れ敦む。日に醇醪を縦すれども、逾よ敬し逾よ温なり。其の私室に在りては、公門に渉るが如し。季才の性、柔にして執競なり。彼の南秦に届き、威を申べて命に致す。之を権を以て誘ひ、之を正を以て矯む。帝道用て光り、辺王内に慶ぶ。群賢世に遭ひ、名を顕はすに代あり。志は其の忠を竭くし、才は其の概を尽くす。体は朱裳を襲ひ、腰は双佩を紉ぬ。栄耀は時に当たり、風は千載に高し。君臣相遇ふるは、理実に階し難し。昔朝命に因り、之と克く諧ふ。衿を披き想を散じ、帯を解き懐を舒ぶ。此の昕猶ほ昨の如く、存亡奄に乖く。静言して之を思へば、衷心九たび摧く。毫を揮きて徳を頌し、潜爾として哀を増す。
皇興年間（467年-471年）、詔により高允は太常を兼ねて兗州に赴き孔子廟を祭った。帝は高允に言った、「これは簡素な徳行によるものであり、辞退してはならない」。後に高允は献文帝に従って北伐し、大勝して帰還した。武川鎮に至り、『北伐頌』を上奏すると、帝は閲覧してこれを善しとした。帝は時に体調を崩し、孝文帝が幼少であるため、京兆王拓跋子推を立てようと、諸大臣を集めて順に召し問うた。高允は進み出て帝の前に跪き、涙を流して言った、「臣は多くを言って陛下の神聴を煩わすことは致しません。ただ願わくは、陛下には宗廟の託付の重さを思い、周公が成王を抱いた故事を追念されますように」。帝はそこで孝文帝に位を譲り、高允に帛百匹を賜って忠亮を表彰した。また 中書監 に遷り、 散騎常侍 を加えられた。長く史事を掌ったが、専心勤勉に著述に従事することはできなかった。時に校書郎劉模とともに緝綴することがあり、おおむね崔浩の先例に依り、『春秋』の体裁を基準としながら時に刊正を加えた。文成帝から献文帝に至るまで、軍国の書檄は多く高允の作である。末には高閭を推薦して自らの代わりとした。定議の功により、爵を進めて咸陽公となった。まもなく懐州刺史を授けられた。
高允は秋に境内を巡行し、人々の疾苦を問うた。邵県に至り、邵公廟が廃毀して再建されていないのを見て、嘆いて言った、「邵公の徳が欠けて祀られないとは、善を行う者は何を望みとすればよいのか」。そこで上表して修繕させた。高允は当時九十歳に近く、人々に学業を勧め、教化はよく行われた。しかし儒者として悠々とし、決断裁決を事としなかった。後に正光年間（520年-525年）、中書舎人河内の常景が高允を追慕し、郡中の故老を率いて、野王の南に高允の祠を立て、碑を樹ててその徳を記した。
太和二年（478年）、また老齢を理由に郷里への帰還を乞うた。上奏文を十数回上ったが、ついに聞き届けられず、病気を理由に帰郷を告げた。その年、詔により安車で高允を招聘し、州郡に発遣を命じた。都に至ると、再び鎮軍大将軍に拝され、中秘書事を領した。固辞したが許されず、扶持されて内に入り、皇誥を改定した。また勅を受け、往昔の酒による徳の敗れを論じ集めて『酒訓』とした。孝文帝は閲覧して喜び、常に側に置き、詔して高允に車に乗って殿上に上ることを許し、朝賀の際に拝礼をしなくてよかった。翌年、詔して高允に律令の議定を命じた。年齢は百歳に近づいたが、志識は衰えず、なお旧職を心に留め、史書を披覧考究した。また詔して言った、「高允は危険な年齢に達しているが、家は貧しく養いが薄い。楽部の絲竹十人に、五日ごとに一度高允のもとを訪れさせ、その志を慰めよ」。特に高允に蜀牛一頭、四望蜀車一乗、素の几杖各一つ、蜀刀一口を賜った。また珍味を賜い、毎年春と秋に届けさせた。まもなく詔して朝夕に御膳を給し、朔望に牛酒を届けさせ、衣服綿絹を毎月送らせた。高允はこれらをすべて親族や故人に分け与えた。当時、貴臣の門には皆顕官が並んでいたが、高允の子弟は皆官爵がなく、その廉退はこのようであった。尚書、 散騎常侍 に遷った。時に召し入れられ、几杖を備えられ、政事について諮問された。
十年（486年）、光禄大夫を加えられ、金章紫綬を賜った。朝廷の大議は皆彼に諮問された。その年四月、西郊で祭祀があり、詔して御馬車で高允を迎え、郊外の板殿で観覧させた。馬が突然驚いて奔り、車が転覆し、眉に三箇所の傷を負った。孝文帝と文明太后は医薬を遣わして治療看護させ、見舞いの使者が絶えなかった。司駕の者を重罪に処そうとしたが、高允は上奏して無事であることを陳べ、その罪を免じるよう乞うた。先に、中黄門の蘇興寿に命じて高允の扶侍をさせていたことがあった。雪の中で犬に驚いて倒れたことがあり、扶けた者は大いに恐れたが、高允は慰め励まし、表沙汰にさせなかった。興寿は、高允と共に事に接して三年になるが、その忿怒の色を見たことがないと称えた。恭しく善く誘導し、人を誨いて倦まず、昼夜を問わず手に常に書を執り、吟詠して尋ね覧いた。親族を厚く思い故人を念い、己を虚しくして人を受け入れ、貴重な地位にあっても志は貧素と同じであった。性来音楽を好み、伶人の弦歌鼓舞に至っては、常に拍子を打って称善した。また仏道を雅に信じ、時に斎講を設け、生を好み殺すことを憎んだ。
魏の初めは法が厳しく、朝士は多く杖罰を受けた。高允は五帝に仕え、三省に出入りすること五十余年、初めから譴責や咎めを受けることがなかった。真君年間（440年-451年）の初め、獄訟が滞留したため、初めて中書に経義によって諸疑事を断じることを命じた。高允は律に基づいて刑を評し、三十余年にわたり、内外から公平と称された。高允は獄事は人命にかかわるものと考え、常に嘆いて言った、「皋陶は至徳の人であるが、その後裔の英・蓼は先に亡びた。劉邦と項羽の際には、英布は黥刑を受けながらも王となった。世を経ること久しくても、なお刑罰の余禍がある。まして凡人に過失がないことがあろうか」。性質は簡素で、妄りに交遊しなかった。献文帝が青州・斉を平定した時、その族望を代に移した。当時、諸士人は流離して遠くまで至り、多くは飢え寒さに苦しんだ。移住者の中には高允の姻族が多く、皆徒歩で門を訪れた。高允は財を散じ産を竭くして、彼らを救済し、慰問は周到を極め、その仁厚に感じない者はなかった。またその才能に応じて、上表して任用を申し立てた。当時の議者は皆、新たに帰附した者を異端視したが、高允は材を取り能に任せるべきで、抑圧屈辱すべきではないと言った。
先に、高允は方山に召されて頌を作ったが、志気はなお大いに損なわれず、旧事を談説して少しも遺すところがなかった。十一年（487年）正月に卒去、九十八歳であった。初め、高允は常に人に言った、「私が中書にいた時、陰徳があり、人命を救った。もし陽報に誤りがなければ、私は百年の寿を享けるはずである」。卒去の十余日前、少し体調が悪かったが、なお臥さず、医を呼び薬を請い、出入り行止り、吟詠すること平常の如くであった。孝文帝と文明太后は聞いて医の李修を遣わして脈診させ、無事であると告げさせた。李修は入って密かに、高允の栄衛に異状があり、まもなくなることを恐れると陳べた。そこで使者を遣わして御膳珍羞を備えて賜い、酒米から塩醢に至るまで百余品、皆当時の味を尽くした。また床帳衣服、茵被几杖を庭に羅列した。王官が往来し、慰問が相次いだ。高允は喜色を顔に浮かべ、人に言った、「天恩により、私が篤老であることを以て大いに賜り物があり、これで客を養うことができる」。上表して感謝しただけで、他に慮ることはなかった。このように数日過ぎ、夜中に卒去し、家人は気づかなかった。詔して絹一千匹、布二千匹、綿五百斤、錦五十匹、雑彩百匹、穀千斛を給して喪の費用に充てさせた。魏初以来、存命・死去を問わず恩賜を受けた者でこれに及ぶ者はなく、朝廷はこれを栄誉とした。葬送に際し、侍中、 司空 公、冀州刺史を追贈し、将軍、公の位はもとのままとした。諡して文と言い、命服一襲を賜った。
高允の作った詩賦詠頌箴論表贊誄、『左氏釈』、『公羊釈』、『毛詩拾遺』、『雑解』、『議何鄭膏肓事』など百余篇があり、別に文集があり、世に行われた。高允は特に算法に明るく、『算術』三巻を著した。
子の高忱は、字を士和といい、長安太守の位にあり、政は寛恵で、百姓は安んじた。後に例により爵を降格されて侯となり、卒去し、子の貴賓が襲封した。高忱の弟の高懐は、字を士仁といい、恬淡で退静を好み、太尉、東陽王拓跋丕の諮議参軍の位にあった。
子の高綽は、字を僧裕といった。幼くして孤となり、恭敏に自立した。身長八尺、腰帯十圍。沈着雅量があり、度量があり、広く経史に渉った。次第に洛陽令に遷り、政は強直で、豪右を避けず、京邑の者はこれを畏れた。延昌初年（512年）、尚書右丞となった。後に御史中尉の元匡が高聡及び高綽が高肇に朋附したと上奏したが、詔してともに罪を原宥された。 豫 州、 并 州の二州刺史を歴任し、卒去し、諡して文簡といった。
高允の弟の高推は、字を仲譲といい、早くから名声があった。太延年間（435年-440年）、前後の南使が称職でなかったため、行人を妙簡し、游雅が高推を推薦して応選させた。詔して 散騎常侍 を兼ねて宋に使いし、南人はその才弁を称えた。建業で卒去し、臨邑子を追贈され、諡して恭といった。
高推の弟の高燮は、字を季和といい、また文才があった。太武帝がたびたび詔して招聘したが、病気を理由に応じず、常に高允が長く官に屈折し、京邑に棲泊するのを笑い、常に家で従容としていた。州から主簿に辟召されたが、卒去した。孫の市賓は、永熙年間（532年-534年）、開府従事中郎となった。
始めに神蒨年間、高允は従叔の高済、族兄の高毗及び同郡の李金と共に召し出された。高済は滄水太守、浮陽子の位に至った。没後、冀州刺史を追贈され、諡は宣といった。子の高矯が爵を継いだ。
高矯の弟の高遵は、字を世礼という。側室の子であり、その兄の高矯らは常にこれを侮り、父が亡くなると、喪の席に居させなかった。高遵は平城に馳せ赴き、高允に帰依した。高允が計らいを為し、遂に高遵の父のために哀悼の礼を挙げ、高遵を喪主とし、京邑の者はみな弔問に集まり、朝廷の貴人も皆これを知った。その後、帰郷して喪に服した。喪が明けた後、高允は彼の為に官途を整えた。高遵はこの恩義に感じ、高允を諸父の如くに事えた。文史に通暁し、文章をよくした。都將の長広公侯窮奇らに従い三斉を平定した。功により爵を高昌男に賜り、安定王相に補せられた。太和殿と安昌殿の二殿の画図を撰した。後に中書令の高閭と共に律令を増補改定し、中書侍郎に進んだ。中書令を仮に授かり、長安に赴き、燕宣王の廟碑を刻し、爵を安昌子に進めた。済州、兗州、徐州の三州に使者として赴き、風俗を観察し訴訟を裁いた。中都令に進んだ。新たに衣冠の制が定められ、孝文帝が宗廟に恭しく薦める際、高遵は容姿が荘重で清らか、声が雄大で朗らかであったため、常に太祝令を兼ね、跪いて礼事を唱え導き、俯仰の節度を為し、おおよそ儀礼の規矩に合った。これにより帝は彼をかなり知遇した。後に游明根、高閭、李沖らと共に律令の議論に参与し、御前に親しく対し、時に陳奏した。外任として斉州刺史となった。節を立てて本州に臨むと、宗族や郷里の者は態度を改めたが、高矯らはますます妬み誹謗した。
高遵の性質は清廉ではなかった。中書に在った時、毎度山東に仮帰する際には、必ず騾馬を借り備え、従者百余りを率い、人家に押し掛けては、絹や綾が満足いくまで得られないと、罵詈して去らなかった。十日一ヶ月の間に、絹布は千単位に及び、郡邑はこれを苦しんだ。地方長官に臨んでからも、本意は収まらず、属官を選び召すに当たり、多く賄賂を取った。またその妻の明氏は、実家が斉州にあり、母方の弟や舅、甥らが互いに依頼し合い、財貨の利を争って求めた。厳しく暴虐で、道理に合わず殺害すること甚だ多かった。貪婪で残酷であるとの評判は、帝もかなり聞き及んでいた。帝の車駕が鄴に行幸した時、高遵は州から来朝した。時に赦宥があったが、高遵が州に戻るに臨み、辞去を請うた。帝は行宮で引見して譴責した。高遵は自ら過ちのないことを陳べた。帝は声を厲まして言った、「もし遷都の赦がなければ、必ずや高遵はおまえの命はなかったであろう。また卿は貪婪であるのみならず、刑法に対しても虐である」と。そして言った、「済陰王でさえ、なお法を免れなかった。卿は何者か、このような行いをするとは。今より自ら謹み節制すべきである」と。州に戻っても、なお改めようとしなかった。斉州人の孟僧振が洛陽に至り高遵を訴え出た。詔により廷尉少卿の鄧述が徹底的に取り調べたが、全て訴えの通りであった。以前、沙門の道登が高遵を訪ねたことがあった。高遵は道登が孝文帝の寵眷を受けているのを頼りに、多くの財貨を贈り、深く依頼していた。道登はしばしば言葉の合間に、高遵を救うよう申し上げたが、帝は聞き入れず、遂に鄧述に詔して高遵に死を賜らせた。時に高遵の子の高元栄が洛陽に赴き冤罪を訴えたが、なお道登を恃み、時を移さず帰還し赴かなかった。道登は事が決したと知り、ようやく彼を帰らせた。高遵はその妻を恨み、訣別せず、別の場所で沐浴し、椒を飲んで死んだ。
高元栄は学識と文才があり、文書事務に長けていた。尚書右丞を兼ね、西道行台となり、高平鎮に至った時、城が反乱に遭い、害された。
高遵の弟の高次文は、官位はなかったが、資産は巨万であった。高遵は毎度その財産を責め取ったため、高次文もまた高遵に恨みを結び、吉凶の際にも往来しなかった。当時の論はこれを非難した。高毗は字を子翼といい、郷里では長者と称され、征南從事中郎の位に至った。
初めに、高允が引き立てた劉模という者は、長楽信都の人で、経籍にかなり通じていた。高允が国史を撰修するに当たり、校書郎に選ばれ、共に著述に当たった。高允は常に劉模に鍵を持たせ、毎日共に史閣に入り、膝を接して対座し、時事を叙述した。高允の年は既に九十で、手と目が少し衰えていたため、多く劉模に筆を執らせて口述し裁断させた。このようにして五、六年を過ごした。高允が成した篇巻には、劉模が功に預かっている。太和年間、南潁川太守に任ぜられた。
王肅が帰朝した時、県瓠を経由したが、旅の身で困窮憔悴しており、当時の人で彼を知る者はなかった。劉模のみがその必要とするものを供給し、礼をもって慰め遇したので、王肅は深くその厚意に感じ入った。王肅が 豫 州に臨むと、劉模はなお郡に在ったが、召し出して恩に報い、これにより新蔡太守となった。二郡で十年を積み、寛容と厳格を相済わせ、かなり名声があった。陳留太守に遷った。時に年は七十余りであったが、老いを飾り年齢を隠し、禁令を無視して自ら職務に励んだ。遂に南潁川に家を構え、再びその旧郷には帰らなかった。
高祐は字を子集といい、高允の従祖弟である。本名は禧といったが、咸陽王と同じ名であったため、孝文帝が名を賜った。祖父の高展は、慕容宝の黄門郎であった。道武帝が中山を平定すると、京師に移された。三都大官の任上で没した。父の高讜は、太武帝に従い赫連昌を滅ぼし、功により爵を南皮子に賜った。崔浩と共に著作に参与し、中書侍郎、給事中、冀青二州中正の位に至った。 散騎常侍 、蓚県侯を仮に授かり、高麗に使した。没後、冀州刺史を追贈され、滄水公を仮に授けられ、諡は康といった。高祐の兄の高祚が爵を継ぎ、東青州刺史の位に至った。
高祐は広く書史に渉猟し、文字や雑説を好み、性質は闊達で放縦、小節に拘らなかった。中書学生から再遷して中書侍郎となり、爵を建康子に賜った。文成帝の末、兗州東郡の役人が一頭の異獣を捕らえ、京師に送ったが、当時識る者なく、詔して高祐に問わせた。高祐は言った、「これは三呉の地の産で、その名を鯪鯉という。他の地域には概ね無い。今我らがこれを得たのは、呉、楚の地が、我が国に帰順する兆しであろうか」と。またある者が霊丘で玉印一つを得て献上したので、詔して高祐に見せた。高祐は言った、「印の上に籀書の二字があり、文は『宋寿』とある。寿は命なり。我らがその命を得るとは、これもまた我が国に帰する徴であろう」と。献文帝の初め、宋の義陽王劉昶が来奔し、薛安都らが五州を以て降伏帰附したので、当時の人は高祐の言が験があったと言った。
孝文帝の初め、秘書令に拝された。後に丞の李彪らと共に上奏して言った、「『尚書』は、言を記す体裁であり、『春秋』は、事を録する文辞である。前代の志を尋ね覧れば、これらは皆、功績を司る実録である。惟うに聖朝は上古に制を創め、『長髪』に基を開き、始祖以後より文成帝に至るまで、その間の世数は久遠であるため、史が伝えることができなかった。臣らは疏漏ながらも、史職に忝くし、国記を披覧し、ひそかに志すところがある。愚かに考えるに、王業の基が始まり、諸事が草創された皇始年間以降、中土に光り臨むに至っては、司馬遷、班固の大綱に依り、事を類に従わせ、紀と伝を区別し、表と志を別の系統とし、このように修綴すれば、事を備えて書くことができましょう。著作郎以下より、才用ある者を取って、国書の編纂に参与させよ。もし適任を得れば、三年で成るでしょう」と。帝はこれに従った。
孝文帝はかつて高祐に問うた、「近頃水旱が調わず、どうすれば災いを止め豊作を招くことができようか」と。高祐は言った、「堯や湯の世運をもってしても、陽九の厄会を去ることはできません。陛下の道は前聖と同じで、小旱などどうでしょう。ただ賢者を表彰し政治を補佐すれば、災いは消え豊穣が至るでしょう」と。また盗賊を止める方法を問うた。高祐は言った、「もし訓導に方策があれば、どうして容易に止まないことがありましょうか。宰守が貞良であることが必要で、そうすれば盗賊は止むでしょう」と。高祐はまた上疏して言った、「今の選挙は職務の政績の優劣を採らず、専ら年功の多少を簡ぶ。これは人材を尽くすとは言えません。あの朽ちた年功を棄て、唯だ才を挙げるべきです。また勲旧の臣で、年功は記録に値するが、民を撫でる才が無い者は、爵賞を加えることはできましょうが、地方の重任に委ねるべきではありません。いわゆる、王者は財を以て人に私せしめ得るも、官を以て人に私せしめ得ず、というものです」と。帝は皆これを良しとした。給事中、冀州大中正を加えられた。時に李彪が専ら著作を統べ、高祐は令として、時に参与するのみであった。外任として西兗州刺史となり、東光侯を仮に授かり、滑台に鎮した。
祐は、郡国には太学があるが、県や党にも学校を設けるべきであると考え、県には講学を、党には教学を、村には小学をそれぞれ設置した。また、一家ごとに一つの碓（搗き臼）を設け、五家の外に共同で一つの井戸を造り、行客に供給し、婦人が他家の井戸を借りて水を汲んだり、碓を借りて搗いたりすることを許さなかった。さらに盗賊を禁ずる方法を設け、五家を単位として相互に保証させ、もし盗みが発生すれば連座させた。初めは煩瑣に思われたが、後に教化が大いに行われ、寇盗は止み息んだ。宋王劉昶の傅に転じ、律令の制定に参与し、帛・粟・馬などを賜った。劉昶は彼が旧臣で年長であることを重んじ、常に敬意を払って遇した。光禄大夫に任ぜられ、傅は元の通りであった。劉昶が薨じると、宗正卿に召されたが、祐は彭城に留まり、久しく赴任しなかった。僕射李沖が祐が命に従わずに滞在することを奏上し、三年の刑に処し、贖罪をもって論じ、卿の任を免じた。再び光禄大夫となり、卒した。太常が諡して煬侯とした。詔して曰く、「上命に従わざるを霊という。諡を霊とすべし」と。
子の和璧、字は僧寿、学問と志操があり、中書博士の位に至ったが、早世した。和璧の子の顥、字は門賢、学問に通じ、時に誉れがあった。建康子の爵を襲い、輔国将軍・朝散大夫に仕え、贈られて滄州刺史となり、諡して恵といった。子の徳正が爵を襲った。
徳正は幼少より聡明で機知に富み、風采と容姿に優れていた。初め斉の文宣帝の儀同開府参軍となり、まもなく管記事を掌り、非常に親密にされた。累進して相府掾となり、神武帝（高歓）は腹心として委任した。給事黄門侍郎に転じ、方正で雅やか、周到で慎重であり、その行動は称賛された。文襄帝（高澄）が後を継いで晋陽に赴いた。文宣帝が鄴に留まって守りを任されると、徳正に機密に参与させ、ますます親重された。文襄帝が崩じると、勲将らは後継の大事であるとして、文宣帝に早く晋陽に赴くよう勧めた。文宣帝は決断できず、夜中に楊愔・杜弼・崔季舒および徳正らを召して、ようやく策が定まった。楊愔を従わせ、徳正を鄴に留まらせて守らせた。相府司馬とし、門下の事を専ら掌らせた。
徳正は文宣帝と旧来から昵懇で、言うことは全て尽くした。 散騎常侍 徐之才の館客である宋景業は、先に天文図讖の学を修め、また陳山提の家客である楊子術が何らかの援引をし、ともに徳正を通じて文宣帝に禅譲による王朝交代を行うよう勧めた。徳正もまた固く請うた。文宣帝は楊愔が決断しないことを恐れた。徳正は自ら赴いて楊愔と話すことを請い、そこで決まった。帰還する途中、まだ到着しないうちに文宣帝は晋陽を出発した。平城都に至り、諸勲将を召し入れて禅譲の事を告げると、諸将は敢えて答える者はいなかった。時に杜弼が長史であり、密かに文宣帝に啓上した。「関西（西魏）がこれに乗じて義兵を称し、天子（魏帝）を奉じて東に向かうことを恐れます。どう対処なさいますか」と。徐之才が言うには、「今もし先に魏の禅を受けられれば、関西は自然に思いを止めるでしょう。たとえ強情を張ろうとしても、ただ我々を追って帝を称するだけです」と。杜弼は答える言葉がなかった。文宣帝は衆意がまだ一致していないこと、また先に太后の旨を得ていたことから（太后は言った、「汝の父は龍の如く、汝の兄は猛獣の如く、皆帝王の重みをもってしても、妄りに拠ることを敢えせず、なお人臣として終わった。どうして舜や禹の事を行おうとするのか。これはまさに高徳正が汝に教えていることだ」と）、また論者に周の武王が再び盟津に駕してから革命を起こした故事を引き合いに出され、そこで晋陽に引き返した。
このこと以来、文宣帝は常に不機嫌であった。徐之才・宋景業らが毎度、卜筮・雑占・陰陽緯候を言い、必ず五月に天命に応ずべきであると言った。徳正もまたたびたび勧めてやまず、文宣帝に魏収を召し戻すよう申し出た。魏収が至ると、禅譲の詔冊・九錫・台（尚書台）の建立および勧進の文表を撰ばせた。五月初め、文宣帝は晋陽を発った。徳正はまた鄴における諸事を条書きして文宣帝に進めた。文宣帝は陳山提に駅伝を馳せて事条と密書を楊愔に届けさせた。山提は五月に鄴に至り、楊愔はただちに太常卿邢邵・七兵尚書崔甗・度支尚書陸操・太子詹事王昕・給事黄門侍郎陽休之・中書侍郎裴譲之らを召し、儀注の撰定を議した。六日、魏の太傅咸陽王元坦・録尚書事済陰王元暉業らを総集させ、北宮に引き入れ、東斎に留め置き、禅譲を受けた後に初めて宅に帰らせた。文宣帝が前亭に発つと、乗っていた馬が突然倒れ、非常に気味悪く思った。平城都に至ると、もはや進もうとしなかった。徳正と徐之才が苦しく請うて言った。「山提が先に行きました。もし漏洩することを恐れれば、事は成就しません」。即座に司馬子如・杜弼に駅伝を馳せて続いて入らせ、物情を観察させた。七日、子如らが鄴に至ると、人々は事の情勢が既に決したことを以て、敢えて異を唱える者はなかった。九日、文宣帝は城南の頓所に至った。時にまだ詔勅が行われておらず、諸公の文書にはただ「約束を奉ず」と記し、徳正および楊愔が宣して署名するのみであった。禅譲を受けた日、堯難宗が赤雀を染めて献上した。帝は後にこれを知ったが、責めることもなかった。この日、即座に徳正を侍中とし、また宗正卿を兼ねさせた。まもなく吏部尚書に遷り、侍中は元の通りとし、藍田県公に封ぜられた。天保七年、尚書右僕射に遷り、侍中を兼ね、勃海郡の幹禄を食んだ。徳正は 尚書令 楊愔とともに朝政を統轄し、多くの広大な益があった。
文宣帝の末年、酒に耽って酣醉した。徳正はたびたび忠言を進めたが、帝は喜ばなかった。また左右に謂って言った。「高徳正は常に精神で人を陵ぎ逼る」。徳正は非常に憂慮し恐れ、そこで病と称して引きこもり、仏寺に隠れ住み、兼ねて坐禅を学び、身を退くための計らいとした。帝は楊愔に謂って言った。「私は高徳正を大いに憂えている。その病はどうしたらよいか」。楊愔は帝が内心彼を忌み嫌っていることを知っていたので、これに答えて言った。「陛下がもし彼を冀州刺史に用いられれば、病は自然に癒えるでしょう」。帝はこれに従い、徳正は除書を見て起き上がった。帝は大いに怒り、彼に謂って言った。「汝が病だと聞いた。私が汝のために針を刺してやろう！」。自ら刀子をもって彼を刺し、血が流れて地に沾った。また引きずり下ろさせ、その足の指を斬り落とさせた。劉桃枝は刀を握って敢えて下すことができず、帝は立ち上がって階に臨み、桃枝を厳しく責めたので、桃枝はやむなく足の三本の指を斬った。帝の怒りは解けず、徳正を門下省に禁錮した。その夜、城門を開き、氈輿に乗せて家に送り届けた。翌朝、徳正の妻が宝物を四つの床いっぱいに持ち出し、人に預けようとした。帝が突然その宅に至り、これを見て怒って言った。「我が府庫の蔵にもこのような物はない」。その得たところを詰問すると、皆、諸元（元氏皇族）が賄賂したものであった。そこで引きずり出して斬り、妻が出てきて拝謝したが、また斬った。その子で 司徒 東閣祭酒の伯堅もまた害された。
後に文宣帝は群臣に謂って言った。「高徳正は常々言っていた。漢人を用いて鮮卑を除くべきだと。これこそ死に値する。また私に諸元を誅するよう教えた。私は今彼を殺し、諸元のために仇を報いたのだ」。帝は後悔し、太保・冀州刺史を追贈し、諡して康といった。嫡孫の王臣が藍田県公の爵を襲い、給事中・通直散騎侍郎となった。徳正の次子仲武は、京畿司馬・平原郡守となった。
顥の弟の雅、字は興賢、風度があり、定州撫軍府長史の位に至った。天平年中、追贈されて冀州刺史となった。子の徳範は早くから良い評判があり、任城太守の位に至り、卒した。
雅の弟の諒、字は修賢、若くして学問を好み、多くのことを識り記憶に強く、喪に居るにあたり孝行で知られた。太和の末、京兆王元愉が開府して辟召すると、孝文帝は僚佐を精選し、諒は隴西の李仲尚・趙郡の李鳳起らと同時に選ばれた。正光年中、 驍 騎将軍を加えられ、徐州行台となった。彭城に至ると、元法僧の反乱に遭遇し、諒に同調するよう迫られたが、従わずに害された。滄州刺史を追贈された。また詔して、諒が危険に臨んで命を授けられたことを以て、さらに使持節・平北将軍・幽州刺史を追贈し、一子に官位を優遇して授け、諡して忠侯といった。
諒は『親表譜録』四十余巻を撰し、五世以下より、内外の縁者をことごとく詳しく記し、見る者はその博識に敬服した。
祐の従父の弟の翼は、字を次同といい、豪侠で風神があった。孝昌の末、葛栄が乱を起こすと、朝廷は翼が山東の豪右であることを以て、即座に家で勃海太守に拝した。翼は全境を率いて、河・済の間に移り住んだ。魏朝はこれにより東冀州を置き、翼を刺史とし、楽城県侯に封じた。まもなく定州刺史を除されたが、賊の乱により赴任しなかった。爾朱兆が荘帝を 弑 すると、翼は境を保って自ら守り、卒した。中興の初、使持節・侍中・太保・録尚書・六州諸軍事・冀州刺史を贈られ、諡して文宣といった。子に乾がある。
乾は字を乾邕という。性質は明悟俊偉にして、智略があり、音容は美しく、進止は都雅であった。少時は軽侠であったが、長じて行いを改め、財を軽んじ義を重んじ、多く交結した。起家して員外散騎侍郎に拝され、やがて員外 散騎常侍 に遷った。魏の孝荘帝が藩に居たとき、乾はひそかに託附した。爾朱栄が洛に入ると、乾は東に奔って翼のもとに赴いた。乾兄弟はもとより従横の志があり、栄が人士を殺害するのを見て、天下ついに乱れると謂い、乃ち河北の流人を率いて河・済の間にあり、葛栄の官爵を受けた。荘帝は右僕射の元羅を遣わして三斉を巡撫させると、乾兄弟は相率いて出降した。朝廷は乾を給事黄門侍郎とし、武衛将軍を兼ねた。爾朱栄は乾の前罪を以て、復た近要に居るべからずとし、荘帝は乾が官を解いて郷里に帰ることを聴した。ここにおいて 驍 勇を招納し、射猟を以て自ら娯しんだ。栄の死すると、乃ち馳せて洛陽に赴いた。荘帝これを見て大いに喜び、乾に侍中を兼ねさせ、撫軍将軍・金紫光禄大夫を加え、河北を鎮めさせた。また弟の昂を通直 散騎常侍 ・平北将軍とした。ともに帰り、郷閭を招集し、表裏の形援とならしむることを令した。帝は親しく河橋上で送り、酒を挙げて水を指して曰く、「卿兄弟は冀部の豪傑、士卒をして死を致さしむる能くす。京城に儻や変あらば、朕が為に河上に一たび塵を揚げよ」と。乾は涙を垂れて詔を受け、昂は剣を援けて舞い起こし、死を以てこれに継ぐことを誓った。
爾朱氏が既に 弑 害をなすと、その監軍の孫白鶏に百余騎を率いて冀州に至らしめた。馬を括ると托言し、その実は乾兄弟が馬を送るに因ってこれを収めんと欲したのである。乾は既に宿に報復の心あり、而して白鶏忽ち至るを見て、図られんと欲するを知った。将に先んじて発せんとし、以て前の河内太守の封隆之に告げた。隆之の父は先に爾朱栄に殺され、これを聞いて喜んで曰く、「国恥家怨、痛み骨髓に入る。機に乗じて発すれば、今まさにその時なり。謹んで命を聞く」と。
二月、乾と昂はひそかに壮士を勒し、夜に州城を襲い、刺史の元嶷を執り、白鶏を射て殺した。葛栄の殿において荘帝の為に哀を挙げ、素服し、乾は壇に登って衆に誓い、詞気激揚し、涕泗交集し、将士感憤せざるはなかった。次同を奉じて王とせんと欲した。次同は曰く、「郷里を和するは、我は封皮に及ばず」と。乃ち隆之を推して大 都督 とし、州事を行わしめた。隆之は逃れんと欲したが、昂勃然として色を作し、刀を抜いて将に隆之を斫らんとし、隆之懼れて、乃ち命を受けた。北は幽州刺史の劉霊助の節度を受け、俄かに霊助は爾朱氏に禽えられた。
斉の神武が山東に出るに属し、声を揚げて乾を討つを辞とし、衆情惶懼した。乾これに謂いて曰く、「高晋州は雄材世を蓋い、人の下に居らず。且つ爾朱は主を 弑 し肆虐す、まさに英雄の節を効するの時なり。今者の来るは、必ず深計あらん。憂うるなかれ、吾将に諸君とともにこれに見えん」と。乃ち間行し、封隆之の子の子絵とともに、滏陽において迎えた。因って神武に説いて曰く、「爾朱氏は酷逆にして、痛み人神に結ぶ。凡そ厥の生霊、思いて奮わざるは莫し。明公は威徳素より著しく、天下傾心す。若し兵を以て忠に立てば、則ち屈強の徒は明公の敵たるに足らず。鄙州は小なりと雖も、戸口十万を減ぜず、穀秸の税は軍資を済すに足る。願わくは公その計を熟詳せよ」と。神武大笑して曰く、「吾が事諧えり！」と。遂に乾と同帳して寝し、乾を呼んで叔父と為した。乾は旦日に命を受けて去った。
時に神武は内に遠図あれども、外跡未だ見えず。爾朱羽生は殷州刺史たり、神武は密かに李元忠を遣わして封龍山に兵を挙げてその城を逼め、乾に衆を率いて偽り往きてこれを救わしむるを令した。乾は遂に軽騎で入って羽生に見え、偽りてその計を為した。羽生は出でて軍を労うや、彭楽が側より馬上より禽えて斬り、遂に殷州を平らげた。また共に策を定め、中興の主を推立するを推した。侍中・ 司空 公に拝された。是の時、軍国草創、乾は父喪あり、制を終うるを得ず。孝武帝の立つに及び、天下初めて定まり、乾は乃ち表を上って職を解き、三年の礼を行わんことを請うた。詔して侍中を解くことを聴し、 司空 は元の如く、長楽郡公に封ぜられた。
乾は退くを求むれども、便ち見従許さるるを謂わず、既に内侍を去り、朝政空関、居常怏怏たり。孝武帝将に神武に貳せんとし、この機に乗じてこれを撫せんと欲し、華林園に宴罷し、独り乾を留めて謂いて曰く、「 司空 は弈世忠良、今日復た殊効を建つ。相与うるは則ち君臣と雖も、実に義兄弟に同じ。宜しく共に盟約を立つべし」と。勒逼した。乾は曰く、「臣は身を以て国に許す、何ぞ敢えて二心あらんや」と。乾はこの対ありと雖も、然れどもその本心に非ず、事は倉卒に出で、また孝武帝に便ち異志あるを謂わず、遂に固く辞せず、また神武に啓せず。帝は乾を以て己に誠なりと為した。
時に禁園に部曲を養うこと稍々千人に至り、驟に元士弼・王思政をして賀抜岳に詣らしめて計らしめ、また岳の兄の勝を荊州刺史と為した。乾は親しき者に謂いて曰く、「難将に作らんとす、禍必ず吾に及ばん」と。乃ち密かに以て神武に啓した。神武は乾を召してこれを問うと、乾は因って神武に受禅を勧めた。神武は袖を以てその口を掩いて曰く、「復た言うなかれ。今叔を啓して復た侍中と為し、門下の事は、一に仰ぎ委ぬ」と。頻りに請うも帝答えず、乾は変を懼れ、神武に啓し、徐州を求めた。乃ち乾を開府儀同三司・徐州刺史と為した。将に行かんとす、帝その神武と言うを聞き、怒り、神武に謂わしめて曰く、「高乾は朕と私盟す、今復た反覆す」と。神武その帝と盟するを聞き、またこれを悪み、乃ちその前後の密啓を封じて以て聞かしめた。帝は神武の使に対して乾を詰めた。乾は曰く、「臣は身を以て国に奉じ、義は忠貞を尽くす。陛下既に異図あり、更に臣の反覆を言う。匹夫を以て諸すも、尚お或いは免れ難く、況んや人主の悪を推すに、何を以て命を逃れんや。所謂れり、罪を加えんと欲すれば、その辞なからんや！功大なれば身危うし、昔より然り。若し死して知あらば、差し当に荘帝に負うことなからん」と。詔して遂に門下省において死を賜い、年三十七。臨死の時、武衛将軍の元整が刑を監し、これに謂いて曰く、「頗る書ありて家人に及ぶか」と。乾は曰く、「吾が諸弟は分張し、各々異処に在り、今日の事、全き者なからんことを想う。兒子既に小さく、未だ識る所無く、また恐らくは巣傾き卵破れん。夫れ何をか言わん」と。後、神武が斛斯椿等を討つに及び、高昂に謂いて曰く、「若し早く 司空 の策を用いば、豈に今日の挙あらんや」と。天平の初、太師・録尚書事・冀州刺史を贈られ、諡して文昭といった。長子の継叔を以て祖の次同の楽城県侯を襲わしめ、第二子の呂児に乾の爵を襲わしめた。
高乾の弟、高慎は字を仲密といい、広く文史に通じ、兄弟とは志望が異なり、特に父に愛された。滄州刺史・東南道行台尚書・光州刺史を歴任し、驃騎大將軍・儀同三司を加えられた。当時天下は平定されたばかりで、高慎が郷里の私兵数千を率いることを許された。政治は厳しく残酷で、また側近を放任したため、官吏や民衆は苦しんだ。高乾が死ぬと、仲密は州を棄てて神武帝（高歓）のもとに帰ろうとした。武帝（孝武帝）は青州に命じてその帰路を断たせたが、高慎は間道を行き晋陽に至った。神武帝は彼を行台左丞とし、尚書に転じさせた。職務に当たっては何も憚らなかった。累進して御史中尉となったが、御史を選任する際、多くは親戚や郷里の者を用いたため、朝廷の声望にそぐわず、文襄帝（高澄）が上奏して改選させた。
高慎の前妻は吏部郎中崔暹の妹であったが、高慎に棄てられた。崔暹は当時文襄帝に重用されていたので、文襄帝は崔暹のためにその妹を高い地位に嫁がせ、婚礼の夜、自ら臨席した。高慎の後妻は趙郡の李徽伯の娘で、美しく聡明で、書簡の作成にも長け、乗馬にも巧みであった。高慎が滄州にいた時、沙門の顕公を非常に重んじ、夜遅くまで語り、なかなか寝なかった。李氏はこれを憂い、高慎に讒言して、ついに顕公は引きずり出されて殺された。文襄帝は彼女の美しさを聞き、言い寄ったが、従わず、衣服はことごとく破れた。李氏はこれを高慎に告げた。高慎はこれによって恨みを積み、かつ崔暹が自分を陥れたと思い、それ以後は糾弾することも稀で、多くは放任した。神武帝はこれを嫌って責めたので、ますます不安を感じ、北 豫 州刺史として出され、ついに武牢を拠点として西魏に降った。
高慎は先に関中に入り、周文帝（宇文泰）が軍を率いて東に出たが、芒山で敗れ、高慎の妻子はことごとく捕らえられた。神武帝はその家の功績を考慮し、高慎の一房のみを配流・没官とするよう上奏した。仲密の妻は逆賊の妻子の列にいたが、文襄帝が盛装して彼女に会い、それに従った。西魏は高慎を侍中・ 司徒 とし、太尉に遷した。高慎の弟が高昂である。
高昂は字を敖曹という。その母の張氏は、最初に一男を生んで二歳の時、婢に湯を用意させて浴させようとした。婢が置いて立ち去ると、飼っていた猿が綱を解き、児を鼎の中に投げ入れ、煮え死なせた。張氏は村外に薪を積み、婢と猿を縛りつけて焼き殺し、その灰を漳水に撒き、それから泣いた。
高昂の性質はその母に似て、幼い時から壮気があった。成長すると、豪放で、胆力は人に優り、龍の額に豹の頸、姿体は雄大で異様であった。その父は厳格な師を求め、鞭打ちを加えさせた。高昂は師の訓戒に従わず、ひたすら乗馬に事寄せ、常に言った。「男児たるもの天下を横行し、自ら富貴を取るべきで、誰が端座して書を読み、老博士となることができようか」と。その父は言った。「この児は我が一族を滅ぼさなければ、必ず我が家門を大いにするだろう」。その昂然たる敖曹ぶりから、故に字としたのである。
若い時、兄の高乾としばしば劫掠を行い、郷里は彼らを畏れ、敢えて逆らう者はなかった。兄の高乾が博陵の崔聖念の娘を娶ろうと求めたが、崔氏は許さなかった。高昂は兄と共に彼女を奪い取り、村外に置き、兄に言った。「どうして礼を行わないのか」。そこで野合して帰った。高乾及び高昂らは共に劫掠を行い、父の高次同は常に獄中に繋がれ、赦令に遇って初めて出獄した。高次同は人に語った。「我が四子は皆、五眼（無法者）である。我が死んだ後、誰か一鍬の土をくれる者があろうか」と。高次同が死ぬと、高昂は大いに塚を築いた。それに向かって言った。「老爺！生前は一鍬の土も得られぬことを恐れていたが、今は土に押し潰されて、人の世の有様を知ったか」と。
高昂は建義の初め（528年）、兄弟共に兵を挙げ、やがて魏の莊帝の旨に奉じて衆を解散した。そのまま通直散騎侍郎に任じられ、武城県伯に封ぜられた。兄の高乾と共に爾朱栄に罷免され、免職となって郷里に帰った。ひそかに壮士を養い、また劫掠を行った。爾朱栄はこれを憎み、密かに刺史の元仲宗に命じて高昂を誘い捕らえさせ、すぐに晋陽に送らせた。洛陽に入ると、高昂を従えさせ、駝牛署に監禁した。やがて爾朱栄が死ぬと、莊帝はただちに引見して労い励ました。当時、爾朱世隆が還って宮闕を脅かしたので、帝は自ら大夏門に臨んで指揮処分した。高昂はすでに囚われの身を免れ、甲冑を着け戈を横たえ、その甥の高長命と共に、鋒先を推し進み、向かうところ敵なしであった。帝及び見物人は、誰もがその雄壮さを称え、ただちに直閣將軍に任じ、帛千匹を賜った。高昂は賊の難がまだ多いことを理由に、郷里に帰って私兵を招集することを請い、そのまま通直 散騎常侍 に任じられ、北平將軍を加えられた。
莊帝が害され、京師が守られないと聞くと、ついに父兄と共に信都を拠点として兵を起こした。爾朱世隆の従叔である殷州刺史の爾朱羽生が、五千の兵を率いて龍尾阪に不意に襲来した。高昂は十余騎を率い、甲冑も着けずに馳せ向かった。高乾は城を守り、縄で五百人を降ろして追撃救援させたが、間に合わぬうちに高昂はすでに戦闘を交え、爾朱羽生は敗走した。高昂の馬槊の技は世に並ぶものなく、左右の者は一騎当千で、当時の人は項籍に比した。神武帝が信都に至ると、城門を開いて奉迎した。高昂は当時外地で略奪中であり、これを聞き、高乾を婦人呼ばわりし、布の裙を贈った。神武帝は世子の高澄に命じて子孫の礼でこれに会わせると、高昂はようやく共に来た。後廃帝が立つと、冀州刺史に任じられ、終身その職にあった。そのまま大 都督 となり、衆を率いて神武帝に従い、広阿で爾朱兆を破った。また韓陵で四胡を討った。高昂は自ら郷里の私兵である王桃湯・東方老ら三千人を率い、神武帝は鮮卑兵千余人を割いて共に合わせようとした。これに対して答えて言った。「敖曹の率いる私兵は、練習已久しく、煩わして更に配する必要はありません」。神武帝はこれに従った。戦いになると、神武帝の軍は少し後退し、爾朱兆らがまさにこれに乗じようとした。高昂と蔡俊は千騎を率いて栗園から出て、横撃し、爾朱兆軍は大敗した。この日、高昂らがいなければ、神武帝は危うかったであろう。太昌の初め（532年）、初めて冀州に赴任した。まもなく侍中・開府を加えられ、侯に爵位を進めた。兄の高乾が殺されると、十余騎を率いて晋陽に奔った。神武帝が洛陽に向かうと、高昂を前鋒とした。武帝（孝武帝）が関中に入ると、高昂は五百騎を率いて道を倍して兼行し、崤・陝に至ったが、追いつけずに帰還した。まもなく 豫 州刺史を代行した。天平の初め（534年）、侍中・ 司空 公に任じられた。高昂は兄の高乾がこの位で没したので、固辞して拝受せず、 司徒 公に転じた。小さな帽子を好んでかぶったので、世間は 司徒 帽と呼んだ。
神武帝は高昂を西南道大 都督 とし、まっすぐに商・洛に向かわせた。高昂は黄河を渡るに当たり、河伯を祭って言った。「河伯は水中の神、高敖曹は地上の虎。君の所を行き過ぎるので、共に酒を酌んで別れを決する」。当時、山道は険阻で、巴の賊が険要を守っていたが、高昂は転戦して進み、敢えてその鋒に当たる者はなかった。ついに上洛を攻克し、西魏の洛州刺史の泉ＧＣ及び将兵数十人を捕らえ、藍田関に入ろうとした。ちょうど竇泰が敗れたので、神武帝は高昂を召還した。高昂は衆を棄てるに忍びず、力戦して全軍を率いて帰還した。当時、高昂は流れ矢に当たり、傷は重く、左右を顧みて言った。「我が死に恨みはない。ただ季式が刺史となるのを見られぬことを恨むのみ」。神武帝はこれを聞き、駅伝を馳せて高季式を済州刺史とするよう上奏した。
高昂は帰還し、再び軍司・大 都督 となり、七十六 都督 を統率し、行台侯景とともに武牢で兵士を訓練した。御史中尉劉貴も当時兵を率いてそこにいた。高昂は北 豫 州刺史鄭厳祖と握槊（双六の一種）をしていたが、劉貴が鄭厳祖を呼び寄せたところ、高昂はすぐに遣わさず、その使者に枷をはめた。使者が「枷をはめるのは易いが、外すのは難しい」と言うと、高昂は刀で枷ごとその首を刎ねさせ、「何が難しいことがあろうか」と言った。劉貴は敢えて争わなかった。翌日、劉貴と高昂が座っていると、外から黄河の役夫が多く溺死したと報告があった。劉貴が「頭一つ分の銭の価値しかない漢人どもが、死んでいくのだ」と言うと、高昂は怒って刀を抜き劉貴を斬りつけた。劉貴は走り出て自営に戻り、高昂はすぐに鼓を鳴らして兵を集め攻撃した。侯景と冀州刺史万俟受洛が仲裁してようやく止んだ。当時、鮮卑はこぞって中華の朝士を軽んじていたが、高昂だけは畏敬した。神武帝（高歓）は三軍に号令を下すとき、常に鮮卑語を用いたが、高昂が列にいる時は華語を用いた。高昂はかつて相府に赴き、まっすぐに入ろうとしたが、門番が聞き入れなかったので、怒って弓を引きその者を射た。神武帝は知りながらも責めなかった。性格として詩を作ることを好み、言葉は甚だ鄙俗であったが、神武帝は常に容認した。元年（天平元年、534年）、京兆郡公に進封され、侯景らとともに金墉で独狐信を攻撃した。周文帝（宇文泰）と戦い、芒陰で敗れ、戦死した。
この戦役において、高昂は奴隷の京兆に西軍の様子を偵察させた。京兆は傅婢（側仕えの女）から高昂の佩刀を強奪して行き、高昂はこれを捕らえて殺した。京兆は「三度も公の危急を救ったのに、どうして些細なことで殺されねばならないのか」と言った。その夜、高昂は京兆が血で自分を塗りたくる夢を見た。目覚めて怒り、その両脛を折らせた。当時劉桃棒は勃海におり、同じく京兆が訴えが通ったと告げ、公（高昂）を賊に引き渡すという夢を見た。劉桃棒は高昂が必ず死ぬと知り、急いで駆けつけた。高昂は敵を軽んじ、旗や傘蓋を立てて陣を威圧したため、西魏軍は全力で攻撃し、全軍が壊滅した。高昂は軽騎で東へ逃れ河陽城に至ったが、太守高永洛は以前から高昂と不和で、門を閉めて受け入れなかった。高昂は仰ぎ見て縄を求め叫んだが、得られず、刀で門扉を突き刺したが、貫通しないうちに追兵が到着した。橋の下に隠れた。追手はその従僕が金帯を持っているのを見て、高昂の居場所を尋ねると、奴隷はそれを示した。高昂は奮い立って頭を上げ「来い、お前に開国公の位をやろう」と言った。追手は彼を斬って去った。以前、高昂はこの奴隷に殺される夢を見て、盧武に告げ、殺そうとしたが、盧武が諫めたので止め、果たして難に及んだ。時に年四十八。劉桃棒は途中で喪に会った。神武帝はこれを聞き、肝胆を失うが如く悲しみ、高永洛を二百回杖打った。西魏は高昂の首を斬った者に布絹一万段を賞として与え、毎年少しずつ支給したが、北周が滅ぶまでまだ完済されなかった。太師・大司馬・太尉公・録尚書事・冀州刺史を追贈され、諡は忠武といった。西魏はまもなく高敖曹（高昂）の首を返還したが、まだ識別できた。
以前、鵲が庭の地上に巣を作り、家人は怪しんだが、その首を納めた函が届き、置かれた場所はちょうど巣のあった所であった。埋葬後、その妻の張氏はしばしば高敖曹が夜来て朝去るのを見たが、生前と変わらぬ様子であった。傍らにいる者は誰も見えず、ただ犬がついて行って吠えるだけで、一年余りしてやんだ。その旧吏の東方老は南兗州刺史となり、その恩を追慕して祠廟を建立した。霊像が完成すると、頭上に裂け目が生じ、作り直したが、また初めのように裂けた。見た者は皆神異であると称した。
子の突騎が後を嗣いだが、早世した。文襄帝（高澄）は再び自ら高昂の諸子を選び、第三子の道額を嗣がせた。皇建初年（560年）、高昂を追封して永昌王とし、道額が襲封した。武平末年（576年）、開府儀同三司となった。北周に入り、儀同大将軍となった。隋の開皇年間中、黄州刺史の任で卒した。
高昂の弟季式、字は子通、これまた胆気があった。太昌初年（532年）、累遷して尚食典禦となり、まもなく驃騎大将軍を加えられた。天平年中（534-537年）、済州刺史となった。季式兄弟は貴盛で、ともに当時に勲功があり、自ら部曲千余人、馬八百匹を領し、衣甲器仗はすべて備わっていたので、境内の賊盗を追討し、多く勝利を収めることができた。時に濮陽の人杜霊椿ら、また陽平の路叔文の徒党がそれぞれ乱を起こしたが、季式はともに討ち平らげた。ある客がかつて季式に言った。「濮陽、陽平は畿内であるのに、どうして私軍を遣わして遠征させるのか」と。季式は言った。「私は国家と安危を共にする者である。賊を見て討たない道理があろうか。もしこれによって罪を得ても、私は恨みはない」。
芒山の敗戦の時、親しい部曲が季式に梁へ奔るよう請うた。季式は言った。「我ら兄弟は国の厚恩を受け、高王（高歓）とともに天下を定めた。一朝にして傾危に遭い、これを亡きものにするのは不義である」。この戦役で、兄の高昂は戦死した。興和年中（539-542年）、行 晉 州事となった。州を解任されると、引き続き永安を鎮守した。季式の兄の高慎が武牢で叛くと、使者を送って季式に報せた。季式は駆けつけて神武帝に告げ、神武帝は以前と変わらず遇した。武定年中（543-550年）、侍中に除され、まもなく冀州大中正・ 都督 を加えられた。前後の功により、儀同三司を加えられた。天保初年（550年）、乗氏県子に封ぜられた。まもなく太常卿に遷った。引き続き 都督 として、 司徒 潘楽に従い江・淮の間を征討した。私的に楽人を辺境で交易させたため、還京後、罪に坐して禁錮された。まもなく赦された。四年（553年）夏、疽を発して卒した。侍中・開府儀同三司・冀州刺史を追贈され、諡は恭穆といった。
季式は豪放で率直、酒を好み、また一家の勲功を恃み、行いを拘束する節度がなかった。光州刺史李元忠とは平生から親しく交わった。済州で夜飲みし、李元忠を思い、城門を開け、左右に駅馬に乗せて一壺の酒を持たせ、光州へ行って彼に勧めさせた。朝廷は知りながらも容認した。兄の高慎が叛した後、しばらくして職を解かれた。黄門郎司馬消難は、左僕射司馬子如の子であり、また神武帝の婿でもあり、当時勢威が盛んであった。退食の暇に季式を訪ね、酣に歌い留宿した。翌朝、重なる門はすべて閉ざされ、消難は固辞して去ろうとした。季式は「君は地勢（家柄・勢力）で私を脅すのか」と言った。消難は拝礼して謝し出ようと請うたが、ついに許されなかった。酒が出ても、消難は飲もうとしなかった。季式は車輪を求め消難の首にはめ、またもう一つの車輪を求めて自らの首にはめ、杯を満たして互いに勧めた。消難は已むなく、笑って従った。ようやくともに車輪を外し、さらに一晩留宿させた。消難が出た後、ようやく事の次第を詳しく話した。文襄帝が政を補佐すると、魏帝に奏上し、消難に美酒数石、珍羞十輿を賜り、かつ朝士で季式と親しく交わる者に命じ、季式の宅で宴会を開かせた。このように優遇されたのである。
高昂が兵を起こして以来、その羽翼となった者に、呼延族・劉貴珍・劉長秋・東方老・劉士榮・成五彪・韓願生・劉桃棒がいる。その義挙に従った者に、李希光・劉叔宗・劉孟和らがいる。名が顕著で知りうる者は、後に列挙する。
東方老は安德郡鬲県の人で、高昂の部曲となった。文宣帝が禅を受けると、陽平県伯に封ぜられ、位は南兗州刺史となった。後に蕭軌らとともに長江を渡り、戦没した。
李希光は勃海郡蓚県の人で、初め高乾に従って兵を起こし、後に儀同三司・揚州刺史の位に至った。文宣帝は陳の武帝が蕭明を廃したことを責め、儀同蕭軌に命じ、李希光・東方老・裴英起・王敬寶に歩騎数万を率いさせ、天保七年（556年）三月に長江を渡り、石頭城を襲撃して陥落させた。五将の名位は互角で、裴英起は侍中として軍司となり、蕭軌と李希光はともに 都督 となった。軍中で対等の礼を取り、行動は必ず齟齬を来した。丹楊城下に軍を駐屯させ、五十余日に及ぶ長雨に遭い、敗北を招いた。将卒ともに死に、軍士で帰還できた者は十の二三であった。
劉叔宗、名は纂、楽陵郡平昌県の人で、高昂に帰順し、位は車騎将軍・左光禄大夫となった。
劉孟和、名は協、浮陽郡饒安県の人で、衆を聚めて高昂兄弟に附き、位は終に大丞相司馬に至り、事に坐して死んだ。その他はみな、どのようになったか知られていない。
神武（高歓）が挙兵した初め、范陽の盧曹もまた勇力をもって称され、爾朱氏のために守り、薊を拠点とした。神武は厚礼をもって彼を召し、高昂に比べて言った、「来るがよい、従叔（高敖曹）とともに二曹とならん」。曹は憤って言った、「田舎者を国士に比するとは」。かくてその徒を率いて薊より海島に入った。長人の骨を得て、髑髏を馬槽とし、脛骨は長さ一丈六尺あり、これをもって二本の槊を作った。その一本を神武に送ると、諸将は誰も用いることができず、ただ彭楽のみが強いてこれを挙げた。間もなく、曹は病に罹り、苦痛の声が外に聞こえた。巫が海神の祟りと言うので、ついに卒去した。その徒五百人は皆斬衰の喪服を着て、葬儀を終えるとひそかに散った。曹の身長は九尺、顔は雄々しく、腕の毛は逆立って猪の剛毛のようであり、力は樹木を抜くことができた。性質は弘毅で方正重厚、常にゆったりと雅やかな服装をし、北州の人々は彼を敬仰した。かつて臥病したときも、なお足を伸ばして二人を挙げた。蠕蠕が范陽を寇すと、曹は城に登ってこれを射、矢は三百歩を出で、弓を城外に投げると、群虜は誰もこれを引き絞ることができず、ついに去った。時に沙門の曇贊という者がおり、神力と号されていたが、ただ曹のみがこれと角力を争った。曇贊は叫び声を聞くと勝ったという。
論じて曰く、高允は危禍の機に臨み、雷電の気を抗し、死に処して夷然とし、身を忘れて難を済し、ついに明主を悟らしめ、己を保ち名を全うした。自ら体が知命に隣り、鑑が窮達に昭らかでなければ、どうしてこのようでありえようか。四世に光寵し、百齢を終え享くるは宜なるかな。魏有り以来、この人のみである。僧裕は芸用聞こえあり、聿修の義なり。世礼は貪にして道なく、及ばざることなきや。子集は学業道に優れ、前世に名を知られ、儒俊の風、門旧として殞ちず。徳正は受終の際、契して乱臣に協し、淫虐に鐘すと雖も、名また茂し。乾邕兄弟は、尺土の資に階らず、河朔に奮臂し、自ら勤王の挙を致し、神武これに因りて、以て覇業を成す。但だ潁川の元従に非ず、豊沛の故人に異なるを以て、腹心の寄せ、允ならざる所あり。その啓疏を露わし、天誅に手を仮す、枉濫の極み、これに過ぐるは莫し。昂の胆力、気は万夫を冠たり、韓陵の下、風飛電撃す。然れども斉氏の元功、一門のみ。その余は托して義唱す、また足りて称すべし。
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