列傳第十二 崔逞（子頤 孫彧 玄孫冏（休五世孫 六世孫贍 麃（逞兄遹 王憲（曾孫昕 晞 皓 封懿（族曾孫回 回子隆之 回弟肅 回族弟述
崔逞は、字を叔祖といい、清河郡東武城の人で、魏の中尉崔琰の五世の孫である。曾祖父の諒は、晋の中書令であった。祖父の遇は、石氏（後趙）に仕え、特進となった。父の瑜は、黄門郎であった。逞は若くして学問を好み、文才があった。慕容暐に仕え、著作郎を補任され、『燕記』を撰した。黄門侍郎に遷った。慕容暐が滅びると、苻堅は彼を斉郡太守とした。苻堅が敗れると、晋に仕え、清河・平原の二郡太守を歴任した。翟遼に捕らえられ、中書令とされた。慕容垂が翟釗を滅ぼすと、秘書監とされた。慕容宝が東へ和龍に走ると、留台吏部尚書となった。慕容驎が立つと、逞は妻子を連れて魏に帰順した。張袞が先に彼を称賛していたので、これにより道武帝（拓跋珪）は厚く礼遇した。尚書に拝され、三十六曹を総理し、別に吏属を与えられ、門下省に居住した。まもなく御史中丞に除された。
道武帝が中山を攻撃したが、落とせず、六軍が食糧に窮し、逞に計略を問うた。逞は言った。「飛鴞（フクロウ）は桑の実を食べて鳴き声を変えると、『詩経』がその事を称えています。これを取って食糧の助けとすることができます。」帝はその侮慢な態度を心に留めながらも、兵士が食糧を必要としているので、人々が桑の実を租税の代わりに納めることを許した。逞はまた言った。「軍人に時機を見て自ら取らせることができます。時期を過ぎれば全て落ちてしまいます。」帝は怒って言った。「内なる賊（中山）が未だ平定されていないのに、兵士がどうして鎧を解いて桑の実を収穫できようか！」中山が未だ陥落していなかったので、罪を加えなかった。姚興が晋を侵すと、襄陽の戍将郗恢が使者を馳せて常山王拓跋遵に援軍を請い、書状に「賢兄武歩中原（賢兄が中原を武歩される）」と書いた。道武帝はこれが君臣の礼を乱すものと考え、逞と張袞に命じて遵の返書を使者に与えさせ、またその主君の称号を貶めて報いさせた。逞と袞が書を作ると、「貴主」と書いた。帝はその趣旨を誤ったことを怒り、袞を罷免し、遂に逞に死を賜った。
後に、晋の荊州刺史司馬休之ら数十人が桓玄に追われ、皆魏に奔ろうとした。陳留に至り、逞が殺されたと聞き、二組に分かれた。一組は長安に奔り、一組は広固に奔った。帝はこれを聞いて深く後悔し、これ以後、士人に過失があっても、多くは寛大に扱うようになった。
逞の子は毅・禕・嚴・頤である。初め、逞が（代京に）内徙させられた時、ついに禍を免れぬと考え、その妻張氏と四人の子を広固の慕容徳のもとに帰らせ、ただ末子の頤だけを連れて代京にいた。逞が死ぬと、これもまた譴責の理由とされた。
頤は字を太沖といい、 散騎常侍 となり、清河侯の爵位を賜った。太武帝（拓跋燾）は宋がその兄の諲を冀州刺史に任じたと聞き、言った。「義隆（宋文帝）がその兄を用いるというのに、我に冀州の地がないということがあろうか。」そこで頤を冀州刺史とした。入朝して大鴻臚となり、節を持ち詔策を奉じて楊難當を南秦王に拝した。使命を奉じて数度往復し、朝廷の命令を光輝かせたので、太武帝は彼を良しとした。後に方士の韋文秀と共に王屋山に行き金丹を造ったが、成就しなかった。真君（440-451年）の初めに卒去した。初め崔浩は頤及び 滎陽 太守の模らと、年齢が皆近かった。浩が最年長で、次が模、次が頤であった。三人は別の祖を持つが、模と頤は親族であった。浩はその家が魏・晋の公卿であったことを恃み、常に模と頤を侮った。浩は仏道を信じず、模は深く帰依し、たとえ糞土の中でも、仏像に礼拝した。浩は大笑いして言った。「この頭を持って、不浄な所で跪くのは胡の神だ！」模はかつて人に言った。「桃簡（崔浩の小名）は私を欺くことができても、どうして我が周児（頤の小名）を軽んじることができようか！」太武帝はこれをかなり聞き及んでいたので、浩が誅殺された時、二家は罪を免れた。
頤に五人の子があった。末子の睿は境外との交通の罪により、誅殺された。逞の死から睿の誅殺まで、三代、五十余年を経て、北（北魏）における一家は尽きた。
彧は字を文若といい、頤の兄の禕の孫である。父の勲之は、字を甯国といい、大司馬・外兵郎の位にあり、通直郎を追贈された。彧は兄の相如と共に宋から魏に入った。相如は才学で知られ、早世した。
彧は若い時、隠れた沙門に出会い、『素問』『甲乙経』を教えられ、そこで医術に長じるようになった。中山王元英の子の略がかつて病にかかり、王顕らが治療できなかった。彧が鍼をすると、鍼を抜くとすぐに治った。後に冀州別駕の位に至った。性質は仁恕で、病人を見ると、喜んで治療した。広く門生を教え、多く救済治療させた。その弟子の清河の趙約、勃海の郝文法の徒も、皆有名であった。
彧の子の景哲は、豪放で率直であり、また医術で知られた。魏に仕え、太中大夫・ 司徒 長史となった。
景哲の子の冏は、字を法峻といい、幼くして学問を好み、経書・史伝を広く読み、多くの技芸に通じ、特に相術に巧みであった。魏に仕えて 司空 参軍となった。北斉の天保（550-559年）の初め、尚薬典禦となった。高陽太守・太子家令を歴任した。武平（570-576年）年間、 散騎常侍 ・仮儀同三司となった。晋陽に行幸に従い、かつて中書侍郎李徳林に言った。「近ごろ高相王（高阿那肱か）以下の文武官人の相表を見ると、皆その事（運命）が尽きており、口にするに忍びない。ただ弟（李徳林を指す）一人のみがさらに富貴に応じるべきで、それは他国においてであり、本朝（北斉）においてではない。私はそれを見ることはできない。」その精確さはこのようであった。
冏の性質は廉潔で謹直、恭倹に自らを修め、得た俸禄は必ず親族や旧知に分けた。鴻臚卿で終わった。臨終に、二人の子を戒めて言った。「恭倹は福の輿（乗り物）であり、傲慢・奢侈は禍の機（引き金）である。福の輿に乗る者は次第に康休（安泰）に至り、禍の機を踏む者は忽ちにして傾覆する。汝らよく戒めよ！我が没した後は、時に応じた服で収め、祭祀には牛・羊などの犠牲を用いず、棺は屍を覆うのに足り、埋葬は（墓が）露見しないだけでよい。」卒去すると、長子の修が父の命に従った。
景哲の弟の景鳳は、字を鸞叔といい、尚薬典禦の位にあった。
崔休は字を惠盛という。曾祖父の崔諲は宋に仕え、青・冀二州刺史の位に至った。祖父の崔靈和は宋の員外散騎侍郎であった。父の崔宗伯は初めて魏に帰順し、死後清河太守を追贈された。崔休は幼くして孤貧であったが、気骨を奮い起こして自立した。秀才に挙げられ、京師に入り、宋弁・邢巒と高雅な交友を結んだ。尚書の王嶷はその人望を欽慕し、長男に崔休の姉を娶わせ、財貨を与えた。これにより少し振るわしくなった。孝文帝は崔休の妹を嬪妃に納れた。頻繁に転任し、兼給事黃門侍郎となった。崔休は学問に勤しみ、公務や軍旅の合間にも手から書物を離さなかった。礼遇は宋弁・郭祚に次いだ。孝文帝が南征する際、北海王元詳を尚書僕射とし、留台の事務を統括させ、崔休を尚書左丞とした。詔して、北海王は年少であり、百揆の務めは殷賑であるから、直ちに崔休に委ねよと。長史に転じ、兼給事黃門侍郎となり、礼儀の制定に参与した。帝はかつて旧府庫を閲覧し、古い冠を得た。題して「南部尚書崔逞制」とあった。顧みて崔休に言うには、「これは卿の家の旧事である」と。後に帝の南行に従駕した。帰還の際、彭城に幸し、泗水に舟を浮かべた。詔して侍筵に在らしめ、見る者これを栄誉とした。
宣武帝の初め、崔休は祖父・父が未だ葬られず、弟の崔夤もまた亡くなったため、固く請い出て勃海太守となった。性格は厳明で、政体に優れていた。着任すると先ず豪猾の者数名を誅戮し、奸盗は捕らえられずにはおかなかった。身を清くして下を率い、管内は安んじた。当時、大儒の張吾貴は山東で名声が盛んであり、弟子は常に千余人に及び、所在の地で多く容れられなかった。崔休は招き延べ礼遇し、学業を修めさせて帰らせた。儒者はこれを口実とした。召されて吏部郎中となり、 散騎常侍 に遷り、選任の職権を兼ね、多くを抜擢した。広平王元懷はしばしば引いて談宴した。諸王と交遊したことを理由に免官された。後に 司徒 右長史となり、公平で清廉潔白であり、当時の評判を大いに得た。幽州・青州の二州刺史を歴任し、いずれも清白をもって称され、二州はその徳沢を懐いた。召されて度支・七兵・殿中の三尚書となった。崔休は久しく台閣に在り、典故に明るく習熟し、朝廷に疑議がある度に、皆その正しさを取った。諸公は皆、崔尚書の下した意見には異を唱えることはできないと言った。卒去し、尚書右僕射を追贈され、諡して文貞といった。
崔休は若い頃から謙虚で控えめであり、母に孝行で慎み深かった。尚書となってからは、子の崔仲文が丞相高陽王元雍の娘を娶り、娘は領軍元叉の庶長子元舒に嫁ぎ、二家の勢力を恃み、志気が少し変わり、同列を陵駕した。 尚書令 の李崇・左僕射の蕭寶夤・右僕射の元欽は皆このため彼を憚って下った。初め、崔休の母の房氏は崔休の娘をその外孫の邢氏に嫁がせようとしたが、崔休は母の心情に背き、元叉の子に嫁がせた。議論する者はこれを非とした。子に崔甗がいる。
崔甗は字を長儒といい、容貌は雄大で麗しく、容止に優れていた。若くして名を知られた。魏の宣武帝の挽郎となった。初めて官に就き太学博士となり、累進して散騎侍郎となった。事に坐して免官され郷里に帰った。冀州で豪傑が蜂起すると、争って崔甗兄弟を召し出そうとしたが、崔甗は中立して就かなかった。高敖曹が三百騎で彼を強奪し、師友として遇した。斉の神武帝が信都に至ると、開府諮議参軍とし、給事黃門侍郎・衛将軍を歴任した。神武帝が洛陽に入り、廃立を議定した。太僕の綦俊が節閔帝は賢明であると盛んに言い、社稷を主とすべきだと主張した。崔甗は色をなして前に進み出て言った。「もしその賢明ならば、自ら我が高王を待つべきである。既に逆胡に立てられた以上、どうしてなお天子たりえようか。もし俊の言に従えば、王師はいかなる名義をもって挙兵したというのか。」これにより節閔帝及び中興主（後廃帝）は皆廃され、平陽王を更に立てた。これが孝武帝である。義挙の功により、武城県公に封ぜられた。
崔甗は義旗に参与したことを恃み、大いに自ら矜り驕った。まもなく貪汚の罪で御史に糾弾され、郷里に逃げ帰った。当時、清河には盗賊が多かった。斉の文襄帝は石愷を太守とし、専殺を許した。石愷が崔甗の宅前を通り過ぎ、少年たちに言った。「諸君らは賊をするな。太守は人を打ち殺すぞ！」崔甗は顧みて言った。「どうして府君に答えないのか。下官の家が賊をするならば、ただ一人の天子を腕を取って殿から引き下ろし、一人の天子を押し上げて殿に就かせるだけだ。驢馬や子牛を盗む賊はしない。」赦免に遇って出仕し、再び黄門侍郎となった。天平年間、徐州刺史に任ぜられ、広宗の部曲三百、清河の部曲一千を与えられた。
崔甗の性格は暴慢であった。寵妾の馮氏は背が高く且つ美しく、家人は成母と呼んだ。朝士の邢子才ら多くがこれと私通した。ここに至り、その威勢を借りて、思いのままに収受し、風紀と政務は立たなかった。
初め、崔甗が常侍であった時、起居注を修める者を求め、ある者が「魏收が可である」と言った。崔甗は言った。「魏收は軽薄な輩に過ぎぬ。」更に祖鴻勳を引いてこれに当たらせた。また魏收に不孝の罪を陥れようとし、盧元明を以て魏收に代わって中書郎とした。これにより魏收はこれを恨んだ。魏收が梁に聘使として行く際、徐州を通り過ぎた。崔甗は刺史の鹵簿を整えて迎え、人を介して魏收に伝えさせた。「儀衛が多いことを怪しむなかれ、稽古の力によるものなり。」魏收は言葉が詰まり、急いで報じて言った。「崔徐州の建義の勲功は、何の稽古があろうか。」崔甗は自ら門閥が元より高いと思い、特にこの言葉を快く思わなかった。魏收は宿怨に乗じ、故意にこれで彼を挫いた。徐州を罷め、秘書監に任ぜられ、母の喪により官を去った。喪が終わり、太常卿を兼ね、七兵尚書・清河邑中正に転じた。
崔甗は文学があり、風貌は雄大で、言葉少なく、端厳で神の如く、簡潔で貴重なるを以て自ら処した。斉の神武帝は言った。「崔甗は令僕（ 尚書令 ・僕射）とすべきであるが、その精神が余りに強すぎるのが残念である。」趙郡の李渾が梁に聘使として行こうとした時、名士たちが一堂に会し、詩酒の宴が正に盛んであった。崔甗が後から到着すると、一座は再び談話することがなくなった。鄭伯猷は嘆じて言った。「身長八尺、面は刻んだ画の如く、咳払いは洪鐘の響き、胸中に千巻の書を貯えている。人をしてどうして畏服せざるを得ようか。」
崔甗は籍地（家柄）を以て自ら矜り、常に蕭祗・明少遐らと終日高宴したが、ただ一人無言であった。明少遐が後に崔甗に言った。「驚風が白日を飄わせ、忽然として西山に落つ。」崔甗もまた無言で、ただ「そうだ」と言った。しばしば盧元明に言った。「天下の盛んな門閥はただ我と汝のみ。博陵崔氏・趙郡李氏など何のことがあろうか。」崔暹はこれを聞いて恨んだ。神武帝の葬儀の後、崔甗はまた窃かに言った。「黄頷の小児が重任に堪えられようか。」崔暹の外兄の李慎がこれを崔暹に告げた。崔暹は文襄帝に啓上し、崔甗の朝謁を絶たせた。崔甗が道端で拝礼を求めると、文襄帝は怒りを発して言った。「黄頷児など拝するに足らぬ。」ここにおいて崔甗を鎖して 晉 陽に連行し、訊問したが、服罪しなかった。崔暹が邢子才を証人に引くと、邢子才はそのような言葉はなかったと主張した。崔甗は獄中で邢子才に言った。「卿は我が意が太丘（陳寔）に属することを知っているか。」邢子才が出て、崔甗の子の崔贍に告げて言った。「尊公の意は、正に陳元康と姻戚を結ぼうとしているのであろう。」崔贍に新生の女児がいたので、陳元康の子に嫁がせることを許諾した。陳元康が文襄帝に言上して言った。「崔甗は名望が元より重い。私語を以て殺すべきではない。」文襄帝は言った。「もしその性命を免ずるならば、当に遐裔（遠方の辺境）に移すべきである。」陳元康は言った。「崔甗が辺境に在れば、あるいは外に叛くかもしれぬ。英賢を以て敵に資するは、宜しきことに非ず。」文襄帝は言った。「既に季珪（崔琰）の罪がある。還って輸作（刑徒の労役）させてもよいか。」陳元康は言った。「元康は常に『崔琰伝』を読み、魏武帝の度量が広くなかったことを恨んだ。崔甗が作所（労役場）で死ねば、後世はどうして公が殺さなかったと言えようか。」文襄帝は言った。「それではどうすればよいか。」陳元康は言った。「崔甗は死に値する。朝野皆知るところである。公が誠に寛大を以て厳しきを救い、特にその罰を軽くすれば、仁徳は一層著しく、天下は心を帰すでしょう。」段孝先もまた崔甗は勲旧であると言った。そこで赦した。崔甗が進み出て謁見し謝すると、文襄帝はなお怒って言った。「我は無能ではあるが、大任に忝くも当たり、卿に黄頷の小児と為される。金石は 銷 けても、この言葉は滅び難い。」
斉の天保の初め、侍中に任ぜられ、起居を監した。禅譲の際、儀礼の掌握に参与し、別に新豊県男に封ぜられ、その爵を第九弟の子の崔約に回授した。
崔甗の一門の婚姻は、皆、衣冠の美族であり、吉凶の儀礼規範は当時に称えられた。婁太后が博陵王に崔甗の妹を妃として迎えるにあたり、使者に命じて言うには、「良い作法で用いよ。崔家に笑われることなかれ」と。婚礼の夜、文宣帝が酒を挙げて祝い言うには、「新婦は男子を産み、孝順で富貴であれ」と。崔甗は跪いて答えて言うには、「孝順は臣がたの家風より出で、富貴は陛下の恩寵による」と。五年、東兗州刺史となり、再び馮氏を任地に伴った。馮氏の厭蠱にかかり、精神をかなり失い、まもなく中風にかかった。馮氏は収賄が狼藉であり、御史に弾劾され、崔甗と共に召還され、詔により廷尉に付された。諸囚は多く姦計をめぐらし、獄中で争いが起こった。まもなく別詔により馮氏を都市で斬り、九段に肢解した。崔甗は病により獄中で卒した。
崔甗は群書を広く読み、文藻も兼ね備えていた。中興より孝武帝に至るまで、詔誥表檄の多くは崔甗の作であった。しかし性奢り、財色に耽り、諸弟に対しては和やかな美しさを尽くせず、世論はこれをもって彼を譏った。平素より魏収と不協であり、魏収が後に国史編纂を専管すると、崔甗は悪く言われることを恐れ、彼を悦ばせて言うには、「昔に班固あり、今は魏子なり」と。魏収は鼻で笑い、恨みは解けなかった。崔甗の子は崔贍である。
崔贍は字を彦通といい、肌は白く、容姿立ち居振る舞いが良く、神彩は高く厳然として、妄りに言葉を発せず、才学風流は後進の俊秀であった。初め、潁川の荀済が江南より洛陽に入り、崔贍は荀済に学んだので、経史に師法を得た。侍中李神俊は風雅で名声があり、晚年に子がなく、崔贍を見て、邢邵に嘆じて言うには、「昨日崔甗の子を見て、すなわち後生第一と為す。我は遂にこのような者を持たず、これを見るに人をして懐いを傷ましむ」と。
十五歳の時、刺史高昂が召して主簿に任じ、清河公高嶽が避けて開府西閣祭酒とした。博陵の崔暹が中尉となると、上奏して侍御史に任じた。父が崔暹と不和であったため、まもなく官を去った。神武帝が召し、北海王高晞と共に諸子の賓友とし、相府中兵参軍とし、主簿に転じた。文襄帝が崩じ、喪を秘して発せず、文宣帝が崔贍に相府司馬を兼ねさせ、鄴に派遣した。
魏の孝静帝が人日の日に雲龍門に登った。その父崔甗と共に侍宴して詩を作った。詔して邢邵らに問うて言うには、「崔贍のこの詩はその父に比べてどうか」と。皆が言うには、「崔甗は博雅で弘麗、崔贍は気 調 清新、ともに詩人の冠冕である」と。宴が終わり、皆共に嘆賞して言うには、「今日の宴は、ともに崔贍父子のためである」と。楊愔が崔贍を中書侍郎に引き上げようとした時、盧思道が中書省に直しており、楊愔がその文藻の優劣を問うと、盧思道は言うには、「崔贍の文詞の美は、確かに称えるべきものがあるが、ただ世がその風流を重んじるので、才華が見えなくなるのである」と。楊愔は言うには、「この言葉は道理がある」と。その日、奏上して任用した。楊愔はまた言うには、「昔、裴瓚が晋の世に中書郎となり、神情高邁で、禁門を出入りする度に、宿衛の者も皆肅然として容を動かした。崔生は堂堂として、また裴子に愧じないであろうか」と。
皇建元年、給事黄門侍郎に任じられた。趙郡の李概と莫逆の友であった。李概が東に帰還しようとした時、崔贍は彼に書を送って言うには、「気勢に任せて酒を飲むは、我が常の弊、誹謗し指摘するは、卿において特に甚だしい。足下が帰還されば、我はいずくにおいて過ちを聞くことができようか」と。崔贍は気疾を患い、また性が重々しく、二省に居ながら、遂に奏上することが堪えられなかった。
孝昭帝が即位し、皇太子が師について学業を受けることとなり、太子中庶子に任じられ、晋陽に赴くことを命じられた。詔して言うには、「東宮は年若く、まだ訓義に陶冶されていない。卿は儀形風徳、人の師表である。故に卿を労して朝夕遊処させ、幼蒙を啓発せしむ。一物にして三善、皆以て相寄す」と。崔贍は専ら東宮に在り、調護講読及び進退の礼度を委ねられた。太子が斛律氏を妃に迎えるにあたり、詔して崔贍と鴻臚の崔励に婚礼の儀注を撰定させ、主司はこれを後の式とした。時に詔して三恪の礼を議させ、太子少傅魏収が一つの議を立て、朝士は雷同しなかった者はいなかった。崔贍は別に異議を立て、魏収は読み終えて笑うだけで言わなかった。崔贍は顔色を正して言うには、「聖上は群臣に詔して国家の大典を議せしめられる。少傅の名位軽からず、崔贍の議がもし正しければ、その長所を賛すべきであり、もし正しくなければ、その不允を詰むべきである。どうして国土の議文を読み、ただこのように冷笑することができようか。崔贍は聖朝の顕職に居り、尚ほ疵を見られることを免れず、草萊の諸生は、どうして自ら進み出ようとするのか」と。崔贍の容貌は方正厳格、詞旨は雄弁であり、魏収は慚愧し慌て、遂に一言もなかった。
大寧元年、衛尉少卿に任じられた。まもなく 散騎常侍 を兼ね、陳への使主として聘問した。彭城を通り過ぎる時、道傍の碑文を読み終わらないうちに卒倒した。従者が遠くに見て、中悪と思った。この碑は崔贍の父が徐州刺史の時に立てたものであったので、哀感に堪えなかったのである。崔贍は熱病にかかり、顔に多くの瘢痕があったが、しかし雍容として見るに堪え、辞韻は温雅で、南人は大いに欽服した。陳の舍人劉師知は見て心酔し、言うには、「常侍、前朝通好の日に何故来られなかったのか。今日誰が相対して応対する者か」と。そのように重んじられた。帰還し、武城公の爵を襲い、再び吏部郎中に転じた。耳の病を患い、十数日間の緊急休暇を請うた。旧式では、百日上朝せざれば解官となる。吏部尚書尉瑾は性偏急で、崔贍の挙措が緩慢であること、曹務が煩劇であることを以て、駅伝に附して奏聞した。これにより代えられ、遂に免職されて帰った。天統末、驃騎大将軍を加えられ、就いて銀青光禄大夫を拝された。卒し、贈られて大理卿・済州刺史、諡して文といった。
崔贍の性は簡傲で、才地を以て自ら矜り、交際する者は皆一時の名望であった。御史台に在った時、常に自宅から食事を送らせ、珍羞を尽くし、別室で独り食事をし、自若として処した。ある河東の人士で姓は裴という者も御史であり、崔贍が食事するのを窺い、便ち往いて訪ねた。崔贍は彼と言葉を交わさず、また匙や箸を命じなかった。裴は座って崔贍が食事を終えるのを見て退いた。翌日、自ら匙と箸を持参し、思いのままに飲食した。崔贍は言うには、「我は初め君を食事に呼ばず、また君と語らわなかったのに、遂に小節に拘らなかった。昔、劉毅が京口で鵝の炙りを無理に請うたのは、これと異なるであろうか。君は定めて名士である」と。ここにおいて毎度彼と同食した。性は方正で重厚、読書を好み、酒後の清言は、聞く者皆傾聴した。天保以後、吏事を重んじ、容止醖籍なる者を潦倒と謂うようになったが、崔贍は終に改めなかった。選曹が劉逖を県令にしたのを見て、彼に言うには、「官長は正に子琮の輩に応ずべきであり、また名人を屈するのか」と。馮子琮はこれを聞いて大いに怒った。その用事するに及び、危うく敗れるところであった。文集二十巻がある。
崔甗の弟仲文は、文学があった。太和年中、丞相掾となった。沙苑の敗戦の時、仲文は馬の尾を掴んで河を渡り、波中で突然沈んだり浮かんだりした。神武帝が望見して言うには、「崔掾である」と。急ぎ船を派遣して迎えさせた。到着すると、彼に言うには、「卿は君のため親のために、万死を顧みず、家の孝子、国の忠臣と言うべきである」と。後に文襄帝が彼を行青州に使わそうとしたが、彼がよく酔うと聞き、やめた。天保初め、崔甗が侍中となり、仲文が銀青光禄大夫となり、同日に拝命を受け、時に両鳳連飛と云った。嘗て詔勅により召されたが、前夜の酔いが醒めていなかった。文宣帝は怒り、彼を罰そうとした。試みに観射の詩十韻を作らせると、筆を執って立ちどころに成し、乃ちこれを許した。 散騎常侍 ・光禄大夫を拝した。卒した。子の崔偃は太子洗馬・尚書郎。崔偃の弟は崔儦である。
儦は字を岐叔という。若い頃、范陽の盧思道、隴西の辛德源と志を同じくして親しく交わった。常に読書を務めとし、その才地を恃みとして、戸口に大いに書き記して曰く、「五千巻を読まざる者は、この室に入るを得ず」と。初め秀才に挙げられ、員外散騎侍郎となった。殿中侍御史に遷る。熊安生、馬敬德らと五礼を議し、兼ねて律令を修めた。まもなく散騎侍郎を兼ね、陳に使した。還り、文林館に待詔す。尚書郎を歴任す。頓丘の李若とともに称え重んぜられ、当時の人の言葉に曰く、「京師に灼灼たるは、崔儦、李若なり」と。李若は常にその子に謂いて曰く、「盧思道、崔儦は、杳然として崖岸あり、吾が重んずる所なり、汝その師とせよ」と。思道と儦は嘗て酒後に互いに調い、儦曰く、「偃邈として聞こえ無し」と。思道は儦を譏って云う、「高曾の官薄し」と。斉滅亡後、郷里に帰る。郡に仕えて功曹となり、主簿を補す。隋の開皇四年、征されて給事郎を授かり、内史舍人を兼ねる。後に通直散騎侍郎を兼ね、陳に聘す。還り、員外散騎侍郎を授かる。耳聾のため、常に無事を得て、一酔すれば輒ち八日に及んだ。越国公楊素、時に方に貴幸にして、儦の門地を重んじ、子の玄縦のためにその女を娶りて妻とし、娉礼甚だ厚し。親迎の始め、公卿満座す。素は騎をして迎えしむ。儦は弊れたる衣冠にて驢馬に騎りて至る。素は推して上座に令す。儦の礼甚だ倨にして、言また遜らず。素は忿然として衣を拂いて起ち、竟に坐を罷めたり。後数日、儦方に来りて謝す。素は之を初めの如く待つ。詔して易州刺史を授けんとす。或いは其の未だ合わざるを言う。乃ち追いて停む。儦、人に語りて曰く、「易州刺史何ぞ必ずしも道義に勝たんや」と。仁寿年中、京師にて卒す。子に世済あり。
仲文の弟、叔仁は、軽俠にして衿期を重んず。魏に仕えて潁州刺史となる。貪污のため、御史中丞高仲密に劾せられ、宅にて死を賜う。刑に臨み、五絶の詩を賦し、諸弟と訣別す。その兄の甗には及ばず、その甚だしくは営救せざるを以てなり。子の彦武は、識用あり。隋の開皇初、位は魏州刺史。
叔仁の弟、叔義は、魏の孝莊帝の時に尚書庫部郎となる。初め、叔義の父の休は青州刺史たりし時、盗賊の首魁を放ち、その党を出さしめ、遂に以て門客とす。洛陽に在りて、兄の叔仁と銭を鋳つ。事発し、闔家逃逸す。叔義は執えらる。時に城陽王徽は司州牧たり。臨淮王彧は、その身の罪に非ざるを以て、 驟 に為に言を致す。徽は婚を求めて得ざるを以て、遂に赦書を停めて之を殺す。
叔義の弟の子、子侃は、寄名して軍に従い、級を窃みて中書郎となる。尚書左丞和子嶽に弾糾せられ、官を失う。性、兼ねて使気あり。後に自ら修改に従い、門を閉ざして書を読み、当時に博洽と称せらる。後に通直 散騎常侍 を兼ね、梁に使い、陽斐の副となる。斐の下に居るを恥じ、才地を自負し、斐を陽子と呼び、語するや輒ち之を折る。還り、路にて卒す。子の拯は、位は太子僕、武徳郡守。
子侃の弟の子、子植は、位は冀州別駕。走馬して禽に従い、髪が木に掛かりて死す。子に珪あり。
子植の弟の子、子聿は、位は東莞太守。
子聿の弟の子、子約は、五歳にして父を喪い、肉を食うことを肯わず。後に母を喪い、居喪して哀毀骨立す。人の云う、「崔九、孝を行い、風吹けば即ち倒る」と。禫月、兄の子の度死す。また百日、房に入らず。身長八尺余、姿神俊異なり。密かに梁の使の劉孝儀を観る。賓従の見る者、目を駭かす。武定年中、平原公開府祭酒となる。兄の子の贍とともに晋陽に詣で、仏寺に寄居す。贍は子約より二歳長し。毎に退朝して久しく立ち、子約は几に凭りて之に対す。儀望ともに華やかにして、儼然として相映ず。諸沙門窃かに之を窺い、以て二天の人なりと為す。乾明年中、考功郎となる。病みて且に卒せんとし、贍に謂いて曰く、「諸兄歿してより、門業頹替し、居家の大なるは唯吾と爾のみ。命の修短、何ぞ曾て足らんや悲しむに。汝能く之を免れよ、吾餒えざらん」と。
休の弟、夤は、字を敬礼といい、位は太子舎人。卒し、楽安太守を贈られる。妻は、楽安王の長女、晋寧公主なり。貞烈にして徳行あり。
子の湣は、字を長謙といい、幼くして聡敏なり。済州刺史盧尚之、長女を以て妻にせんと欲す。休の子の甗は長謙のために尚之の次女を求め、曰く、「家道は多く婦人に由る。姉妹をして妯娌たらしめんと欲す」と。尚之その義に感じ、ここに同日に婚を成す。休、諸子に誡めて曰く、「汝等宜しく皆一体たるべし、同堂の意を作すなかれ。若し吾が言を用いざれば、鬼神汝が祭祀を享けざらん」と。休亡し、枕中に書あり、平生の誡むる所の如し。諸子之を奉ず。長謙は休の第二子の仲文と同年にして月長し。その家に之を大二、小二と謂う。長謙は少くして太原の王延業とともに著作佐郎となり、監典して校書す。後に青州司馬となる。賊、城を囲むこと二百日、長謙書を廃せず。凡そ手を 咨 りて抄すること八千余紙、天文、律暦、医方、卜相、風角、鳥言、開解せざる無し。晩年頗る酒を以て損なう。 司徒 諮議に遷り、起居注を修め、金紫光禄大夫を加えらる。後に 散騎常侍 を兼ね、梁に使す。将に行かんとして、人に謂いて曰く、「我が厄は呉国に在り、忌は酉年に在り。今免れざらんことを恐る」と。還るに及び、未だ境に入らずして卒す。年二十八。南青州刺史を贈られる。逞の兄に遹あり。
遹は字を甯祖といい、亦た時に名有り。慕容垂に仕えて尚書左丞、范陽・昌黎二郡太守となる。
遹の曾孫、延寿は、冀州主簿。財を軽んじ施しを好み、甚だ郷曲の誉れを収む。
延寿の子、隆宗は、簡率にして友悌、居喪して孝を以て聞こゆ。位は蘭陵・燕二郡太守。仁信を以て物に待ち、検慎至誠なり。故に時に重んぜらる。卒し、斉州刺史を贈られ、諡して孝と曰う。
子の敬保は、冀州儀同府従事中郎。卒し、冀州刺史を贈られる。
敬保の子、子恆は、位は魯郡太守、早卒す。
子恆の弟の子、子安、子升は、武定年中、元瑾の事に連坐して法に伏す。
逞の同族に模がおり、字は思范、琰の兄の霸の後裔である。父の遵は、慕容垂の少府卿であった。模は宋に仕えて栄陽太守となった。神䴥年間、滑台を平定し、帰順して降り、後に武城男の爵位を賜った。模は長者で篤実温厚であり、栄利を求めず、崔浩に軽侮されても、浩に屈しなかった。崔頤と親しく交わり、一家の如く往来した。
初め模が南方にいた時、妻の張氏に仲智・季柔の二子があった。模が京師に至ると、妻として金氏を賜り、子の幼度を生んだ。仲智らは父が遠く隔たっているので、財貨を集めて贖い帰らんことを図った。その母の張氏は言った、「汝の父は意志が定まらず、必ず来られぬであろう」。使いの者が賄賂を携えて都に至ると、模は果たして幼度らを顧み、使者に指して言った、「どうしてこの者らを捨てて、刑辱に至らせようか。お前に一人を取らせよう、その名位は我に劣らぬ者を」。そこで申謨を授けた。申謨は宋の東郡太守であった。神䴥年間に捕らえられ、妻を賜り、子の霊度を生んだ。申謨はこのことを聞くと、妻子を棄てて江外に走り還った。霊度は刑せられて閽人となった。
初め、直君（慕容垂の諱）の末年、模の兄の協の子の邪利が宋の魯郡太守となり、郡を挙げて降った。臨淄子の爵位を賜り、広寧太守に任ぜられ、卒した。邪利に二子、懐順と次恩があり、依然として宋の青州に居住した。懐順は父が魏に入ったため、仕えなかった。魏が青州を平定すると、懐順は邪利の喪を迎えて青州に還ったという。
王憲は、字は顕則、北海郡劇県の人である。その先祖は田姓であったが、秦の始皇帝が斉を滅ぼすと、田氏が王家の子孫と称し、これにより氏とした。依然として海岱の地に居住した。祖父の猛は、苻堅に仕え、丞相の位に至った。父の休は、河東太守であった。憲は幼くして孤となり、伯父の永に従って鄴にいた。苻丕が尊号を称すると、また永を丞相とした。永が慕容永に殺されると、憲は清河の民家に匿われた。皇始年間、ようやく魏に帰順した。道武帝は彼を見て言った、「これは王猛の孫である」。厚く礼遇して、本州の中正とし、選曹事を領せしめ、門下を兼ねて掌らせた。太武帝が即位すると、廷尉卿に遷った。出て上谷太守となり、高唐子の爵位を賜った。身を清くして下を率い、風化大いに行われた。まもなく外都大官に任ぜられ、また中都に移った。二曹を歴任し、獄を断ずることに上意に適った。爵位を劇県侯に進めた。出て 并 州刺史となり、また北海公に進んだ。境内は清粛であった。京師に還ると、憲が年老いているため、特に錦繡布帛、珍羞醴膳を賜った。天安初年、卒した。八十九歳。諡して康という。子の崇が襲封した。
崇の弟の嶷は、字は道長。孝文帝の初め、南部尚書となり、在任十四年であった。当時南州は多事で、訴訟者は門を埋めた。嶷の性質は儒緩で決断せず、終日昏睡していた。李䐶・鄧宗慶らは明察と号されたが、二人はついに誅戮された。残り十数人は或いは出奔し或いは免職されたが、ただ嶷だけはついに自らを保つことができた。当時の人の言葉に、「実に痴にして実に昏きも、終に保存を得たり」という。後に華山公に封ぜられ、入って内都大官となり、卒した。子の祖念が爵を襲いだ。
祖念の弟の雲は、字は羅漢、頗る風尚があり、位は南兗州刺史に至った。部下の荊山戍主杜虔からの財を受け取った罪に坐し、また官の絹を取り、染めるときに遂に裁ち替えがあったため、御史が糾弾した。赦に会って免罪となった。官に卒し、 豫 州刺史を追贈され、諡して文昭といった。長子は昕である。
昕は字を元景といい、幼少より篤学で、書を誦することができ、日ごとに中疊（積み重ねた書物）に手を挙げて極上に至ることを以て常とした。太原の王延業とともに魏の安豊王延明を訪れた。延明は彼を歎美した。太尉・汝南王悦が騎兵参軍に辟召した。旧例では、王が出るときは騎兵が武服を着て刀を持ち陪従するものであった。昕はこれを恥じ、一度も行列に依ろうとしなかった。悦は逸遊を好み、時に馳騁して二晩も続くことがあったが、昕はすぐに棄てて帰った。悦は騎兵を前にさせ、自ら手を下して駆り立てた。昕は手綱を捨てて拱手し、馬の行くに任せた。左右の者がその怠慢を言うと、悦は言った、「府の声望はただこの賢者にある、責めることはできない」。悦はしばしば銭を地面に散らし、諸佐僚に争って拾わせたが、昕だけは拾わなかった。悦がまた銀銭を散らして昕に目配せすると、ようやくその一つを取った。悦が府の僚属と酒を飲み、自ら起きて床を移すと、人々は争って手を差し出したが、昕だけは手板を持って退き立っていた。悦は色をなして言った、「我は帝の孫、帝の子、帝の弟、帝の叔である。今親しく輿床を起こすのに、卿は何ゆえ傲慢なのか」。昕は答えて言った、「元景の位望は微劣で、殿下に儀形を仰がしめるに足らず、どうして親王の僚采として、厮養の役に従えましょうか」。悦は謝った。座上の者は皆杯を満たして酣暢となったが、昕は先に立ち、閑室に臥し、頻りに召しても来なかった。悦は自ら詣でて呼び、「その才を懐きながら府主を軽んずる、仁と謂えようか」と言った。昕は言った、「商の辛（紂王）が沈湎したので、その亡ぶこと忽ちであった。府主自らが傲慢を軽んずるのであれば、僚佐がどうしてその咎を任じられましょうか」。悦は大笑して去った。後に著作佐郎に任ぜられた。兵乱が次第に起こるに及び、海隅に避地しようとした。侍中李琰之・黄門侍郎王遵業はその名士を惜しみ、外任を許さず、奏して尚書右外兵郎中に任ぜさせた。出て光州長史となり、故に河陰の難を免れた。東萊太守に遷った。当時は凶年で、人多く相食むことがあったが、昕は民の苦しみを勤め恤み、多く全済した。昕は若い時、河間の邢邵とともに元羅の賓友であったが、東萊を守るに及んで、邢邵は一家を挙げて彼のもとに寄った。郡人は邢邵が邢杲の従弟であるため、兵が集まって彼を捕らえようとした。昕は身を以て蔽い、その上に伏して叫んだ、「子才を執らんと欲するなら、まず我を執れ」。邢邵はこうして免れた。
太昌初年、洛陽に還った。吏部尚書李神俊が奏言した、「比年多事のため、常侍には遂に員限がなかった。今、王元景らを常侍とし、定限を八員とする」。金紫光禄大夫を加えられた。孝武帝は時に袒露し、近臣と戯れ狎んだが、昕を見るごとに必ず冠を正し容を斂めた。昕の体質は元来甚だ肥満であったが、喪に遭った後、遂に終身羸瘠となった。楊愔はその徳素を重んじ、人の師表と為した。元象元年、 散騎常侍 を兼ね、梁に聘使し、魏収が副使となり、ともに朝廷に重んじられた。使より還ると、高隆之が賄賂を求めたが得られず、御史台に諷して昕と収が江東で大将と商人を市易したと弾劾させ、ともに禁錮に坐した。斉の文襄王が救った。累遷して秘書監に至った。
昕は雅に清言を好み、言葉に浅俗なものがなかった。東萊にいた時、同行の者を殺した者を捕らえ、詰問しても服さなかった。昕は彼に言った、「あの者は物故して帰らず、卿は無事で帰った。どうして自ら明らかにするのか」。邢邵が後に文襄王に会い、この言葉を笑い話にした。昕はこれを聞き、邢邵を訪れて言った、「卿は造化を識らぬ」。還って人に言った、「子才は死すべきである。我は彼を極めて深く罵った」。間もなく、誹謗を受けて、左遷され陽平太守となった。郡において称すべき治績があった。文襄王は人に言った、「王元景は殊に我が力を得た。我が数度戯れたことにより、その吏事において、遂に良二千石となった」。
斉の文宣帝が践祚すると、七兵尚書に任ぜられた。礼の参議に与り、宜君県男に封ぜられた。嘗て鮮卑が集まって語ることがあり、崔昂が戯れて昕に問うた、「少しはこれを解するか」。昕は言った、「楼羅、楼羅、実に自ら解し難し。時に唱える染於は、我ら輩を道うに似たり」。
文宣帝は王昕が疎放で誕漫であり、世を救う才ではないとして、罵って言うには、「良い門戸に、悪い人身なり！」また彼を讒言する者がおり、言うには、「王元景（王昕）はしばしば水運（南朝の梁）が遂に絶えるべきではないと嘆いている」と。帝はますます怒り、ついに詔を下して言うには、「元景はもとより庸才であり、平素より勲功の行いがなく、早くより官職に浴し、遂に清途を履んだ。畿邦より発し、超えて詹事に居す。やがて龍文の剣を佩き、また帯礪の書を啓く。その器分を語れば、何ぞここに到らん。誠に心を清くし己を励まし、万一に少しく酬いるべし。尚書は百揆の本であり、諸々の事務の帰する所である。元景は与奪を情に任せ、威福を己に在り。能く直きをして枉きと為し、曲き反って弦と成らしむ。政を害し公を損ない、名義は安くに在るか。賓郎の味を偽り賞し、軽薄の篇を好んで詠ず。自ら模擬して傖楚と謂い、曲く風制を尽くす。これを推して長と為し、余は何ぞ取るに足らん。これをして糺さずんば、後将に焉んぞ粛ならん。身に在る官爵は、宜しく削奪に従うべし」と。ここにおいて幽州に徙して百姓と為す。王昕は運の窮通に任せ、その操を改めず。未だ幾ばくもなく、征召されて還り、勅を奉じて蕭荘を梁に送り主と為す。銀青光禄大夫を除し、祠部尚書を判ず。
帝は臨漳令の嵇曄及び舎人の李文師を怒り、曄を薛豊洛に賜い、文師を崔士順に賜って奴と為す。鄭子默はひそかに王昕を誘って言うには、「古より朝士が奴と為ることは無し」と。王昕は言うには、「箕子これが為に奴と為れり、何ぞ無しと言わんや」と。子默は遂に王昕の言葉を文宣帝に啓し、なお言うには、「王元景は陛下を紂に比す」と。楊愔は微かにこれを解く。帝は楊愔に謂って言うには、「王元景は爾の博士なり、爾の語は皆元景の教うる所なり」と。帝は後に朝臣と酣飲し、王昕は疾いと称して至らず。帝は騎を遣わしてこれを執らしめ、彼が膝を揺すり吟詠しているのを見て、遂に御前において斬り、屍を漳水に投ず。天統の末、吏部尚書を追贈す。文集二十巻あり。子の王顗が嗣ぐ。燕郡太守に卒す。
王昕の母は清河の崔氏、学識あり風訓あり。九子を生み、皆風流醖籍にして、世に王氏九龍と号す。王昕の弟の王暉・王昭・王晞・王皓最も知名なり。
王暉は字を元旭とす。少にして王昕と齊名し、兼ねて術藝多し。中書舎人に卒し、兗州刺史を贈らる。
王昭は字を仲亮とす。少より儒術を好み、また頗る武藝を以て自ら許す。性敦篤にして、友悌を以て知名なり。考功郎中に卒す。
王晞は字を叔朗とす。小名は沙彌。幼くして孝謹、淹雅にして器度あり。学を好み倦まず。容儀美しく、風則あり。魏の末、母兄に随い東に海隅に適し、邢子良と遊処す。子良はその清悟を愛し、その洛の両兄に書を送りて言うには、「賢弟彌郎（王晞）、意識深遠、曠達にして羈絆されず。造次に簡にして、言必ず理に詣る。情性を吟詠し、麗絶して当時なり。足下の方、兄たるに難きを恐れ、その進まざるを慮る暇あらざるべし」と。
魏の永安の初め、第二兄の王暉が梁に聘され、王晞の釋褐を啓し、員外散騎侍郎を除し、征して広平王開府功曹史に署す。王晞は母を養わんと願い、竟に署を受けず。母の終わった後、 仍 鄴に遷るに属し、鞏・洛に遨遊し、その山水を悦ぶ。范陽の盧元明・钜鹿の魏季景と侶を結び契を同じくし、天陵山に往き、浩然として終焉の志あり。西魏の将の獨孤信が洛に入ると、開府記室に署す。王晞は先に犬に傷つけられ、困篤なりと称して赴かず。故人ありてその傷つく所が猘（狂犬）に非ざるを疑い、書をして赴くを勧む。王晞は書を復して言うには、「辱くも存念を告げ、疾を起すを見令す。眷旨を循復するに、吾の傷つく所、必ずしも猘に非ざるを疑うに似たり。吾豈にその必ず猘ならんことを願わんや。但だ理契にして疑い無きのみ。足下のこれを疑うに就きても、また過説あり。足下既にその猘に非ざるを疑うも、またその猘なるを疑うべく、その疑い半ばなり。若しその猘なるを疑いて營護すれば、猘に非ずとも亦た損無し。猘に非ざるを疑いて療せざれば、 儻 猘なれば則ち救い難し。然らば則ち過療すれば萬全を致し、過不療すれば或いは死に至らん。若し王晞に惜しむべき無からば、則ち取るに足らず。既にこれを取るは、便ち是れ惜しむべきなり。奈何ぞその萬全を奪い、その或いは死するに任せんや。且つ將軍の威徳の被う所、飆飛霧襲し、方に八紘を掩わんとす。豈に一介に在らんや。若し必ず隗より始めんとせば、先ず須らくその生霊を済うべし。足下何ぞ従容として將軍に言わざるや」と。ここにおいて方に寬恕を得る。俄にして獨孤信返り、王晞は遂に鄴に帰る。
齊の神武帝は朝廷の子弟の忠孝謹密なる者を訪い、諸子と遊ばしむ。王晞と清河の崔贍・頓丘の李度・范陽の盧正通が首めてこの選に応ず。文襄帝（高澄）時に大將軍たり、王晞等の手を握りて言うには、「我が弟ら並びに成長に向かい、志識未だ定まらず。善に近づき悪に狎れば、移らざるを得ず。我が弟らが義方に負かずんば、卿の禄位は常に召弟（召公・周公の弟の意か、あるいは弟たちの召しに次ぐ意か）に亞すべし。若し苟も回邪をして、相詿誤せしめば、罪は門族に及び、一身に止まらず」と。王晞は神武帝に随って 晉 陽に到り、中外府功曹参軍を補し、常山公（高演）の友を帯ぶ。
齊の天保の初め、太原郡事を行なう。文宣帝が昏逸するに及び、常山王（高演）は数え諫む。帝は王が王晞に仮りて辞を為すを疑い、大辟を加えんと欲す。王はひそかに王晞に謂って言うには、「博士、明日当に一条の事を作すべし。汝を活かさんと欲するも、亦た自ら全からんと図る。宜しく深く体して怪しむなかれ」と。乃ち衆中において王晞を杖つこと二十。帝は尋いで怒りを発し、王晞が杖を得たるを聞き、故をもって殺さず、髡鞭鉗して甲坊に配す。三年居りて、王又た固く諫爭し、大いに毆撻せられ、口を閉ざして食わず。太后は極めてこれを憂う。帝は左右に謂って言うには、「儻小児（常山王）死せば、我が老母を奈何せん」と。ここにおいて毎たび王の疾を問い、謂って言うには、「努力して強いて食え、当に王晞を以て汝に還すべし」と。乃ち王晞を釈して往かしむ。王は王晞を抱きて言うには、「吾が氣息惙然たり、恐らく復た相見えざらん」と。王晞は流涕して言うには、「天道神明、豈に殿下をして遂にこの舎に斃れしめんや。至尊は親しく人兄たり、尊く人主たり。安くか与に計らん。殿下食わざれば、太后も亦た食わず。 殿下縱 え自ら惜しまずとも、太后を惜しまざるか」と。言未だ終わらず、王強いて坐して飯す。王晞はここに由って徒を免れ、還って王の友と為る。
王（常山王高演）復た尚書事を録す。新たに官を除かれた者は必ず王に詣りて職を謝し、去るには必ず辞す。王晞は王に言うには、「爵を天朝に受け、恩を私第に拝すは、古より幹紀と為す。朝廷の文武、出入して辞謝するは、宜しく一に約絶すべし。主上顒顒たり、殿下の扶翼に頼る」と。王深くこれを納る。常に従容として王晞に謂って言うには、「主上の起居恒ならず、卿の耳目具わる所なり。吾豈に前に一怒に逢い、遂に爾くの如く結舌せんや。卿宜しく諫草を撰むべく、吾当に便を伺いて極諫せん」と。王晞は遂に十余条の事を条して以て呈し、因りて切に王を諫めて言うには、「今朝廷乃ち爾り。介子の匹夫に学び、一朝の命を軽んじんと欲す。狂薬は人をして自ら覚えざらしめ、刀箭は豈に復た親疏を識らんや。一旦禍理外に出でば、将に殿下の家業を奈何せん！皇太后を奈何せん！乞う、且く将順し、日一日に慎まんことを」と。王は歔欷して自ら勝えず、言うには、「乃ち是れに至るか」と。明日王晞を見て、言うには、「吾長夜九思し、今便ち意を息ます」と。便ち火を命じ王晞に対してこれを焚く。後に王は間を承けて苦諫し、遂に旨に忤う。帝は力士に反接伏させ、白刃を頸に注ぎ、罵って言うには、「小子何を知る、吏才を以て我に非とせんと欲するか！是れ誰か汝に教うるか」と。王は言うには、「天下噤口す、臣を除きて誰か敢えて言う者有らん」と。帝は捶楚を遣わすを催し、乱杖数十。会いて醉い臥して解くを得たり。爾後褻黷の好、宗戚に遍く、往く所留連し、畫をして夜と作らしむ。唯だ常山邸のみ多くは適せずして去る。
帝が崩御し、済南王が後を嗣いだ。王は王晞に言う、「天子が垂拱して政を執らねば、我らも安閑を保てよう」と。そこで言う、「朝廷は寛仁で慈恕、真に文を守る良主である」と。晞は言う、「天保年間の享祚は、東宮を一胡人に委ねた。今や突然万機を覧て、雄傑を駕御する。もし聖徳が幼くして、双難に堪えず、他姓に詔命の出納をさせれば、必ず権は帰する所あり。殿下は藩職を守らんと欲すとも、果たして得べけんや。仮に沖退を遂げ得たとしても、自ら家祚の霊長を保ち得るかどうか審らかにせよ」と。王は黙然とし、久しく思案して言う、「我をどう処すべきか」と。晞は言う、「周公は成王を抱いて諸侯に朝し、摂政七年、然る後に子に復して明辟す。幸いに故事あり、惟れ殿下の慮る所たれ」と。王は言う、「我安んぞ敢えて自ら周公に擬せんや」と。晞は言う、「殿下の今日の地望、周公を避けんと欲して得べけんや」と。王は答えず。帝は発駕に臨み、王に従駕を勅し、晞を除いて 并 州長史とした。
王が鄴に至ると、楊愔・燕子献らを誅した。詔して王を大丞相・ 都督 中外諸軍事とし、文武を督摂して 并 州に還らしむ。到着すると、晞を招いて言う、「早く卿の言を用いず、群小に権を弄せしめ、殆ど傾覆に至らんとした。今君側は暫く清まるを得たが、終いには我をどう処すべきか」と。晞は言う、「殿下が往時の地位にあらん時は、なお名教によって出処し得た。今日の事勢は、遂に天時に関わり、もはや人の理の及ぶ所ではない」と。しばらくして、趙郡王高叡を左長史に、晞を司馬に奏した。毎夜車に載せて入らせ、昼は語らず、晞が儒緩であるため、武将の意に允わざるを恐れた。後に晞を密室に進めて言う、「近頃王侯諸貴が毎度煎迫して、我が天に違いて不祥なりと言い、恐らくは或いは変が起こるべしとし、我は正に正法を以て之を縛せんと欲する」と。晞は言う、「朝廷は近頃親戚を疎遠にし、寧ろ骨血の重きを思わず。殿下の倉卒に行う所は、もはや人臣の事ではない。芒刺背に在り、交戟頸に入り、上下相疑い、何を由ってか久しからん。且つ天道は恒ならず、虧盈迭り至り、神機変化し、肸蠻斯に集まる。謙挹を執るといえども、神器を粃糠す。これすなわち上玄の意に違い、先人の基を墜つ」と。王は言う、「卿何ぞ敢えて鬚髮、言うべからざる所を言うか。卿を法に致さざるを得ん」と。晞は言う、「窃かに天時人事は、同じく異なる揆りなしと謂う。是を以て雷霆を冒犯し、斧鉞を憚らず。今日肝胆を披くを得るは、抑も神明の贊する所か」と。王は言う、「難を拯い時を匡くるは、まさに聖哲を俟つ。我何ぞ敢えて私に議せん。幸いに多く言うなかれ」と。まもなく詔があり、丞相の任重きを以て、普く府寮を一班進め、晞は司馬として吏部郎中を領す。丞相從事中郎陸杳が将に外使に出んとし、臨別に晞の手を握って言う、「相王の功は区宇に格り、天下推すを楽み、歌謡道に満ち、物に異望なし。杳ら伏して隷し、赤心を披かんと願う。而るに忽ち外使を奉じ、面して短誠を尽くす由なし。寸心謹んで以て仰ぎ白す」と。晞はまもなく杳の言を述べる。王は言う、「もし内外咸く異望あらば、趙彦深は朝夕左右に在り、何の因ってか都て論ずる所なし。自ら卿の意を以て試みに密かに之と言之」と。晞は事の隙に彦深に問う。曰く、「我も比来この音謡に驚き、毎度陳聞せんと欲すれば、則ち口噤み心戦う。弟既に論を発せり、我も亦た昧死して一たび肝胆を披かんと欲す」と。因りて亦た同しく勧む。是の時、諸王公将相日々に敦請し、四方の岳牧表を陳して符命を奏す。乾明元年八月、昭帝践祚す。九月、晞を除して 散騎常侍 とし、仍って兼ねて吏部郎中を領す。
後に奏事を罷むるに因り、帝は従容として言う、「比日何を為してか自ら外客の如くし、略く見るべからざるや。今より仮に局司に非ずとも、但だ懐く所あらば、宜しきに随い一牒を作り、少隙を候えば即ち径ちに進めよ」と。因りて尚書陽休之・鴻臚卿崔勵等三人に勅し、毎日本職の務めを罷むれば、併せて東廊に入り、共に挙げて歴代の廃礼墜楽、職司の廃置、朝饗の異同、輿服の増損、或いは道德高俊にして久しく沈淪に在る者、或いは巧言俗を眩し妖邪政を害する者、爰に田市舟車・徴税通塞・婚葬儀軌・貴賤等衰に及び、時に便ならずして古今行用已まず、或いは古より利用にして当今毀棄する者を、悉く詳思せしめ、以て漸次条奏せしむ。未だ頓に備わるを待たず、憶うに遇えば続けて聞け。朝晡に典禦の食を給し、景を畢えて還るを聴す。時に百官東宮の建立を請うも、勅許さず、毎に晞をして東堂に就かせ太子の冠服を監視せしめ、導引して趨拝せしむ。まもなく拝して太子太傅と為す。晞は局司として璽を奉じて皇太子に授く。太子釈奠に、又た兼ねて中庶子と為す。帝謂う、「今既に劇職に当たる、尋常の舒慢を得ざるべし」と。
帝将に北征せんとし、勅して問う、「比来何か聞く所あるか」と。晞は言う、「道路伝言す、車駕将に行かんとすと」と。帝は言う、「庫莫奚南侵す。我未だ親戎せず、此に因り聊か武を習わんと欲す」と。晞は言う、「鑾駕巡狩するは、復た何の為ぞ。若し軽く征戦あらば、恐らくは天下失望せん」と。帝は言う、「此れ懦夫の常慮なり。吾自ら臨時に斟酌すべし」と。帝は齋帥裴澤・主書蔡暉を使い群下を伺察せしめ、好んで相誣枉す。朝士之を裴・蔡と称す。時に二人奏す、「車駕北征の後、陽休之・王晞数たび諸人と遊宴し、公事を懐にせず」と。帝は休之・晞の脛を各々四十杖す。帝は人を前に斬り、晞に問う、「此人死に合うか」と。晞は言う、「罪実に死に合う。但だ其の死地を得ざるを恨む。臣聞く、人を市に刑するは、衆と之を棄つと。殿廷は殺戮の所に非ず」と。帝は容を改めて言う、「今より王公の為に之を改めん」と。
帝は晞を侍中とせんと欲し、苦しく辞して受けず。或る者晞に自ら疎かる勿れと勧む。晞は言う、「我少年以来、要人を閲すること多し。充詘すること少時ならずして、鮮く敗績せざるはなし。且つ性実に疏緩にして、時務に堪えず。人主の恩私、何を由ってか保たん。万一披猖せば、追い求むる地なし。熱官を作るを愛せざるに非ず、但だ之を思うこと爛熟するのみ」と。百官嘗て射を賜う。晞的中す。当に絹を得べしとすれども、箭を書かざるを為り、有司与えず。晞は陶陶然として言う、「我が今段は武余り有りて文足らざると謂うべし」と。晞に子無し。帝将に之に妾を賜わんとし、小黄門をして宅に就き旨を宣せしめ、皇后は晞の妻に相聞わす。晞は妻に答えしむ。妻終に言わず。晞は手を以て胸を撩げて退く。帝之を聞きて笑う。
孝昭帝が崩御すると、王晞は哀悼の念に堪えず、それによって衰弱した。武成帝はもとより彼の儒者らしい緩慢さを憤っており、これによってますます嫌うようになった。奏事の際、大いに叱責されたが、彼は優雅な歩みで平然としていた。東徐州刺史・秘書監を歴任した。武平初年、大鴻臚に昇進し、儀同三司を加えられ、起居注の監修を務め、文林館で待詔した。性格は閑静で寡欲であり、王事が多忙であっても、高雅な節操を変えなかった。 并 州にいた時、軍馬が巷に満ちていても、世務を煩わしさとはしなかった。良辰美景には、口笛を吹き詩を詠み、遊び歩き、山水に登り臨み、談笑と宴会を事とし、人々は彼を「方外の司馬」と呼んだ。 晉 祠に赴き、詩を賦して曰く「日が落ちれば帰るべきであるが、魚と鳥が引き留める。」突然、相王の使者が召しに来たが、王晞はすぐには行かなかった。翌日、丞相西閣祭酒の盧思道が王晞に言った「昨日召された時には既に顔を赤らめていたが、魚鳥のせいで怪しまれたのではあるまいか。」王晞はゆっくりと笑って言った「昨夜は陶然として、酒のせいで大いに責められた。卿らもまた引き留めるものの一つである。どうして魚鳥だけに限ろうか。」 晉 陽が陥落した時、志を同じくする者と共に周の兵を避けて東北へ逃げた。山路は険しく曲がりくねっており、土賊を恐れたが、王晞は温めた酒を飲み膏薬を服用し、一度もやめなかった。常に急いで去ろうとせず、同行者は彼を非難した。王晞は言った「私を非難するな。私の行いが後悔しないものであったなら、とっくに三公になっていたであろう。」
北斉が滅亡すると、周の武帝は王晞を儀同大将軍・太子諫議大夫に任じた。隋の開皇元年、洛陽で死去した。七十一歳であった。儀同三司・曹州刺史を追贈された。
王皓は字を季高といい、若くして名声と行いを立て、士人・友人から称賛された。母の喪に遭い、喪に服する間に至誠の性情を示した。儒者らしい緩慢さも諸兄と同じであった。かつて文宣帝に従って北征した時、赤馬に乗り、朝に霜の気を蒙ったため、もはや自分の馬と分からなくなった。自分で馬を失ったと言い、虞候が探し求めたが見つからなかった。しばらくして日が出ると、馬の体の霜が全て消え、幕舎の前に繋がれており、ようやく「我が馬はまだいる」と言った。 司徒 掾として、府で正午の太鼓を聞くと、そわそわして帰りを待った。同僚たちが彼を嘲って言った「王七（王皓）はなぜそんなに急いで帰りたがるのか。」季高は言った「大鵬が今まさに飛び立とうとしているのに、燕雀がなぜ騒ぎ立てるのか。」嘲った者は言った「誰の家の屋根の上で、鋪首（飾り金具）がむやみに遊び歩くというのか。」そこで騒ぎ笑いとなり、季高はもう言い返せなかった。大寧初年、 散騎常侍 を兼ね、陳への使者の主となった。天統末年、国史を編修した。まもなく通直 散騎常侍 に任じられた。死去し、 郢州 刺史を追贈された。子の王伯は奉朝請となり、文林館で待詔した。王皓の弟の王曄は字を季炎といい、滄州司馬の任で死去した。
封懿は、字を処徳といい、勃海郡蓚県の人である。曾祖父の封釈は、晋の東夷 校尉 であった。父の封放は、慕容暐の吏部尚書であった。兄の封孚は、慕容超の太尉であった。封懿は才幹と器量があり、文章を綴ることができ、封孚とは器量と行いに長短はあれど、名声と地位はほぼ同等であった。慕容宝に仕え、中書令・戸部尚書の位に至った。慕容宝が敗れると、北魏に帰順し、給事黄門侍郎・都坐大官・章安子に任じられた。道武帝が引見して慕容氏の旧事を問うと、封懿の応対が粗略で傲慢であったため、官を免じられて家に帰された。明元帝の初年、再び召し出されて都坐大官に任じられ、爵位が侯に進んだ。任地で死去した。封懿は『燕書』を撰し、世に広く行われた。
子の封玄之は、司馬国璠・温楷らと謀反を企てた罪に連座し、処刑された。刑に臨んで、明元帝は彼に言った「決してお前の種を絶やさない。お前の子一人を赦そう。」封玄之は、弟の封虔の子で字を君明という磨奴が早くに孤児となったことを挙げ、その命を全うさせてほしいと乞うた。そこで封玄之の四人の子を殺し、磨奴を赦し、刑罰として宦官とした。崔浩が誅殺された時、太武帝は磨奴に言った「お前は本来全うされるべきであったが、刑に処されたのは、崔浩のせいである。」後に中曹監となり、張掖に使いし、富城子の爵位を賜った。懐州刺史の任で死去し、勃海公を追贈され、諡を定といった。族子の封叔念を後継ぎとした。
封回は字を叔念といい、孝文帝がこの名を賜った。慕容暐の太尉封奕の子孫である。父は封鑒。初め、磨奴が封回を後継ぎとした時、献文帝に請願した。（それにより）封鑒に寧遠将軍・滄水太守を追贈した。封回は磨奴の爵位である富城子を襲封した。宣武帝の時、累進して安州刺史となった。山の民は質朴で、父子や賓客旅人が同じ一室で寝ていた。封回が着任すると、別々の場所に寝るよう命じ、その風俗は改まった。明帝の時、瀛州刺史となった。当時は大乗の乱の後で、水害も加わり、救援と撫恤を上表して請い、兵役と調役を免じさせ、州内はそれに頼った。度支尚書・都官尚書の二尚書と冀州大中正を歴任した。
滎陽 の鄭雲が、長秋卿の劉騰に諂い、紫纈四百匹を賄賂して、安州刺史となることを得た。任官の文書が出たその日の夕方、封回を訪ねた。座に着くか着かないうちに、封回に問うた「安州で生計を立てるには、どんなことが便利か。」封回は言った「卿は国の寵愛と威光を荷い、地方長官の位に至った。園の葵を抜き、織女を去らせる（清廉を示す故事）ことはできなくとも、百姓を救済する方策を考えるべきである。どうして私に生計のことを尋ねるのか。封回は商人ではない。何を教え示せというのか。」鄭雲は恥じて顔色を失った。
七兵尚書に転じ、御史中尉を兼ね、尚書右僕射の元欽が従兄の元麗の妻の崔氏と姦通したことを弾劾上奏し、当時の人々は彼を称えた。後に殿中尚書・右光禄大夫となった。孝荘帝の初年、河陰で害に遇った。 司空 公を追贈され、諡を孝宣といった。長子は封隆之である。
封隆之は字を祖裔といい、小名を皮といい、寛容で温和な度量があった。延昌年間、道人の法慶が冀州で乱を起こし、自ら大乗と号し、徒党は五万人であった。封隆之は開府中兵参軍として大 都督 の元遙と共にこれを討伐した。法慶を捕らえ、武城子の爵位を賜った。累進して河内太守となった。郡に到着する前に、爾朱兆が洛陽に入り、孝荘帝が幽閉されて崩御した事件に遭遇した。封隆之は父が害に遇ったことを常に報復雪辱しようと思い、節を持って東へ帰り、義挙を図った。そこで高乾らと共に夜襲して冀州を攻め落とし、刺史に推戴された。斉の神武帝（高歓）が 晉 陽から東に出た時、封隆之は子の子絵を高乾に随わせて滏口で奉迎させた。
中興（孝武帝の年号）初年、吏部尚書に任じられた。韓陵の戦いでは、封隆之を留めて 鄴城 を鎮守させた。間もなく、侍中に召され、安德郡公に封じられた。当時、朝廷で爾朱栄を明帝の廟庭に配享すべきだという議論があった。封隆之は議して言った「爾朱栄は人臣として、自ら殺害と 簒 逆を行った。人の母を害しておきながら、子と共に食を対にする道理があろうか。」麟趾閣の新制の参議に加わり、またその妻の祖氏に范陽郡君を追贈した。封隆之は表を上って、先の爵位である富城子及び武城子を弟子の孝琬らに転授することを請い、朝廷はこれを嘉して従った。後に斛斯椿らに陥れられ、故郷に逃げ帰ったが、斉の神武帝が召し出して 晉 陽に赴かせた。
魏の孝静帝が立つと、吏部尚書に任じられ、まもなく侍中を加えられた。元象初年、冀州刺史に任じられ、開府を加えられ、累進して尚書右僕射となった。北 豫 州刺史の高仲密が叛こうとした時、密かに冀州の豪族・名望家を内応として招いた。詔により封隆之が駅伝で急行して慰撫したため、ついに安定を得た。封隆之は神武帝の経略に最初に参与し、奇策は皆密かに上奏して聞かせ、自筆の草稿は削り、外部に知られることは稀であった。斉州刺史の任で死去し、 司徒 を追贈された。神武帝は追栄が十分でないと考え、さらに太保を追贈するよう上奏し、諡を宣懿といった。神武帝は後に冀州の北境に至り、交津に駐屯した時、封隆之を追憶し、冀州行事の司馬子如を顧みて、その徳と美点を語り、彼のために涙を流した。太牢（牛の犠牲）を用いて祭らせた。封隆之は五帝に歴事し、謹直で質素なことで知られた。侍中を四度、吏部尚書を二度、僕射を一度、冀州刺史を四度務めた。冀州に臨むたびに、州中の古老は皆「我が封公がまた来られた」と言った。このように人心を得ていた。子の子絵が後を嗣いだ。
子繪は字を仲藻といい、小名を搔という。性質は温和で道理に明るく、器量と見識があった。秘書郎として官途につき、累進して平陽太守となり、 散騎常侍 を加えられた。晋州の北境、霍山に千里径と旧来称される所があり、山坂が高く険しく、大軍が往来するたびに兵士と馬は労苦を強いられた。子繪は旧来の道の東の谷に別の一路を開くことを請うた。神武帝（高歓）はこれに従い、子繪に開削を命じたところ、十日ほどで完成した。召し出されて大行台吏部郎中に補任された。
神武帝が崩御し、喪はまだ発せられていなかったとき、文襄帝（高澄）は子繪を勃海太守とした。その手をとって言った、「勲臣の官望に合わぬことは確かに承知しているが、鎮撫が必要なのだ。また、錦を衣て昼に遊ぶことは古人が貴んだところであり、よく経略を加えよ。通常の太守のように州に参上する必要はない。」そして部曲一千人を集めることを許した。
大寧三年（563年）、都官尚書となった。高帰彦が叛逆を起こすと、子繪に命じて軍事を参賛させた。賊が平定されると、詔勅により子繪に州の事務を代行させた。召されて儀同三司・尚書右僕射に任ぜられた。死去し、諡を簡といった。子の宝蓋が後を嗣いだ。
子繪の弟の子繡は、霍州刺史の位にあった。陳の将軍呉明徹が淮南に侵攻すると、子繡の守る城は陥落し、揚州に送られた。北斉が滅亡した後、逃げ帰った。通州刺史の任で終わった。子繡は外貌は儒雅であったが、気性を出して人を犯しがちであった。兄の女婿である 司空 婁定遠が瀛州刺史となり、子繡は勃海太守であった。定遠が彼を訪ねたとき、妻や娘たちに向かって宴席で戯れ言を言い、少し軽薄な振る舞いがあった。子繡は太鼓を鳴らして兵を集め、攻撃しようとした。定遠は冠を脱いで謝罪し、ようやく許された。
隆之の弟の興之は、字を祖胄という。経学に明るく行いを修め、恬淡で清静であった。瀛州・冀州の二州刺史、平北府長史の位にあった。歴任した官には当時の称賛があった。死去し、隆之の佐命の功績により、殿中尚書・雍州刺史を追贈され、諡を文といった。
子の孝琬は、字を士茜という。七歳で孤児となり、隆之に養育された。慈愛は非常に篤く、隆之が上奏して父の爵位である富城子を授けさせた。東宮洗馬の位にあった。死去し、太府少卿を追贈された。
孝琬の性質は恬静で、文詠を好んだ。太子少師の邢邵と七兵尚書の王昕はともに先達の高才であったが、孝琬とは年齢と地位が懸け離れていた。後に相逢い、交誼は深くなった。孝琬の霊柩が帰郷するとき、二人は郊外まで見送り、悲しみ慟哭して、路行く人を感動させた。
孝琬の弟の孝琰は、字を士光といい、若い頃から行いを整え、学問と風采に優れていた。秘書丞・ 散騎常侍 ・聘陳使主の位にあり、道中で中書侍郎を遙任された。帰還後、魏収の依頼を受けたこと（門客を従えて行ったことを公文書で取り計らったこと）が発覚して罪に問われ、南都の獄に下され、鞭打ち二百回の判決を受け、除名された。後に 并 省吏部郎中・南陽王友に任ぜられ、晋陽に赴き機密を掌った。
和士開の母が喪に服したとき、付き従う者たちは皆駆けつけて哭した。鄴の富商である丁鄒・厳興らはみな義孝（名目上の孝行）を装い、一人の士人も哭礼の列に加わっていた。孝琰が弔問に入り、出てきて人に言った、「厳興の南、丁鄒の北に、一人の朝士がいて、号哭すること甚だ哀しい。」聞いた者が伝えた。士開は知って大いに怒った。その後、黄門郎の李瑰が南陽王高綽の驕慢放恣を奏上した折、士開はそれに乗じて讒言した、「孝琰は高綽に従って外出し、その副馬に乗り、部隊を離れ、別行動で戯れ言を言っていた。」当時、孝琰の娘は范陽王妃であったので、礼の事柄で、辞を述べるために参内した。帝（後主高緯）は遂に馬鞭で百回打つ判決を下して放逐し、さらに高阿那肱に命じて重ねて五十回打たせ、ほとんど死にそうになった。鄴に戻り、集書省に上下した。これ以後、沈淪して官途から外れた。士開の死後、通直 散騎常侍 となった。後に北周と和好し、聘周使副に任ぜられた。祖珽が政を補佐すると、文林館に入り御覧を撰修するよう奏上した。
孝琰の文筆は高くはなかったが、風流をもって自らを立て、談笑と戯れを得意とし、威儀は優雅で、容姿や立ち居振る舞いは、人々が慕うところであった。祖珽が自らを誇大にするのを好むのを見て、これに諂って言った、「これは衣冠の宰相であり、余人とは異なる。」側近の者たちがこれを聞き、大いに恨みとした。まもなく本官のまま尚書右丞を兼ねた。その弾劾は多く帝の意旨を受けたものであった。当時、道人の曇献という者がおり、皇太后（胡太后）の寵愛を受け、賞賜は厚く、車服は度を過ぎていた。また沙門統になることを乞うたが、後主は許さず、ただ太后が望んだので、任に就くことができた。しかし後主は常にこれを遺憾としていた。僧尼の他の事件を機に、訴える者の供述が曇献に及んだので、上（後主）は官吏に推問させた。孝琰はその賄賂を受け取った罪状を審理し、極刑に処し、その家の珍異な物はすべて没官させた。これにより正式に左丞に任ぜられ、引き続き門下の事務を奏上した。
性質は甚だ簡慢で傲慢であり、時流に調和せず、待遇が次第に高まるにつれ、ますます自らを誇り、挙動はゆったりとして、誰にも屈服せず、識者はこれを軽蔑した。崔季舒らとともに正諫を以て同じく死罪となった。子の君確・君静の二人は北辺に流罪となり、末子の君厳・君贊は蚕室（宮刑）に下された。南安王（高思好）が敗れると、君確ら二人は連座して死罪となった。
興之の弟の延之は、字を祖業といい、若い頃から明弁で、世に用いられる才能があった。郯城子に封ぜられ、青州刺史の位にあり、多くの収賄を受けた。後に晋州の事務を行った。沙苑の戦いでの敗北の際、延之は州を棄てて北へ逃走したが、隆之の縁故により、死罪を免れた。死去し、尚書左僕射・ 司徒 公を追贈され、諡を文恭といった。子の纂が後を嗣いだ。
鑒の長子の琳は、字を彦宝といい、中書侍郎の位にあった。侍中・南平王馮誕らと律令を議定し、識者に称賛された。太尉長史・司宗下大夫・南夏州・青州の二州刺史・光禄大夫を歴任した。琳の弟の子が蕭である。
蕭は字を元邕といい、経史に広く通じていた。太傅の崔光はこれを見て賞賛した。尚書左中兵郎中の位にあった。性質は恭倹で、妄りに交遊せず、ただ崔勵および励の従兄の崔鴻と特に親善した。制作した文章は多く亡失し、現存するものは十余巻である。
懿の従兄の子の愷は、字を思悌といい、奕の孫である。父の勸は、慕容垂の下で侍中・太常卿となった。愷は給事黄門侍郎・ 散騎常侍 の位にあった。後に代都に入り、その名声は懿の子の玄の上に出た。ともに司馬氏の事件に連座して死んだ。愷の妻は、盧玄の娘である。愷の子の伯達は、母および妻の李氏を棄てて南の河表に奔り、房氏と改婚した。献文帝の末年、伯達の子の休傑が内国に入った。祖母の盧氏はなお存命で、百歳に近かった。しかし李氏はすでに死んでいた。休傑は冀州咸陽王府諮議参軍の位にあった。
回族の叔父軌は、字を廣度という。学問を好み、経書や伝記を広く通覧した。光禄大夫武邑の孫恵蔚とは志を同じくして親しく交わった。恵蔚はしばしば軌を推して言うには、「封生の経義に対する理解は、私の及ばないところが多い」と。自らをよく整え清潔にし、儀容は甚だ立派であった。ある人が言うには、「学士は身なりを飾らないものだが、この賢人はどうして特にこうなのか」と。軌はこれを聞き、笑って言うには、「君子はその衣冠を整え、その瞻視を尊ぶもので、どうして必ずや蓬頭垢面でなければ賢者たりえようか」と。言った者は恥じて退いた。兼員外 散騎常侍 として高麗に命を受けて赴いた。高麗王雲はその偏遠を恃み、病と称して自ら詔を受けようとしなかった。軌は厳しい顔色でこれを詰問し、大義を説き明かすと、雲はついに北面して詔旨を受けた。使いから戻り、考功郎中に転じ、本郡の中正を拝命した。勃海太守崔休が吏部郎中として入朝する際、兄の考課の事について軌に取り計らった。軌は言うには、「法は天下の公器であり、かつての君侯の故をもってこれを損なうことはできない」と。休はその公正を守ることを嘆賞した。軌は尚書台にあって、儒雅と称された。国子博士に任じられ、通直 散騎常侍 を仮官とし、汾州の山胡を慰労した。
司空 、清河王懌が明堂・辟雍の修築を上表すると、詔により百官を集めて議させた。軌の議は次のようであった。
『周官匠人』の職に云う、夏後氏は世室、殷人は重屋、周人は明堂、五室、九階、四戸、八窓。鄭玄は曰く、「あるいは宗廟を挙げ、あるいは王の寝殿を挙げ、あるいは明堂を挙げ、互いに文を以て同じ制であることを見せる」と。されば三代の明堂は、その制は一つである。案ずるに周と夏・殷とは、損益が異なる。明堂に至っては、これに因って改めず、五室の意義を明らかにし、天の数に合致している。ここにおいて鄭玄はまた曰く、「五室とは、五行を象るのである」と。されば九階は九土に法り、四戸は四時に通じ、八窓は八風を通す。誠に不易の大範、国を有する者の恒式である。もしその上円下方で天地を則り、水を通して宮を巡らせて観る者を節し、茅で葺き白く塗ることをその質素な飾りとし、赤い綴り白い綴りをその戸窓とするのは、皆典籍に載せられるところで、制度の明らかな意義である。秦は五典を焚き滅ぼし、三代を非毀し、先聖の制を変え改め、旧い法に依らなかった。故に『呂氏月令』に九室の意義が見え、大戴の『礼』に十二堂の文を著す。漢は秦の法を承け、また改めることができず、東西の二京ともに九室であった。ここにおいて『黄図』、『白虎通』、蔡邕、応劭らは皆、九室は九州を象り、十二堂は十二辰を象ると称した。室は天を祭るに用い、堂は政を布くに用いる。行いに依って祭るので、室は五を過ぎず、時に依って政を布くので、堂は四を超えない。州と辰とは、法とすべきではない。九と十二とは、その用いるところはどこにあるのか。今、聖朝は道を尊び人を訓え、礼を備えて物を化そうと欲するならば、五室を則るべきで、以て永世の制とすべきである。廟学の嫌疑、台沼の雑駁に至っては、袁准の徒が既に論じて正している。
後に廷尉少卿の任で卒した。済州刺史を追贈された。
初め、軌は深く郭祚に知られており、祚はある時堂で子の景尚に言った、「封軌と高綽の二人は、ともに国の才幹であり、必ずや遠大なところに至るであろう。私は平生妄りに人を推挙することはないが、毎度この二人を推薦するのは、ただ国に賢を進めるためだけでなく、また汝らのための橋渡しでもあるのだ」と。そのように重んじられたのである。軌は方正剛直を以て自ら務め、高綽もまた風概を以て名を立てた。高肇が 司徒 に拝されると、綽は送迎往来したが、軌はついに詣でなかった。綽は顧みて軌を見ず、急いで帰って言った、「私は一生、規矩に過ちなしと自負していたが、今日の挙措は封生に遠く及ばない」。軌は、徳を務め言を慎むことを修身の根本とし、奸回讒佞を世の大害と考えた。そこで『務徳』、『慎言』、『遠佞』、『防奸』の四戒を作った。文は多く載せない。
長子の偉伯は、字を君良といい、博学で才思があった。弱冠にして太学博士に任じられた。朝廷に大議がある毎に、偉伯はこれに参与した。太保崔光、僕射遊肇に特に知遇賞賛された。太尉、清河王懌が参軍事に辟召した。懌は自ら『孝経解詁』を著し、偉伯に難例九条を作らせたが、皆隠れた漏れを発掘した。偉伯はまた『礼』、『伝』、『詩』、『易』の疑わしい事柄数十条について論議し、儒者たちは皆これを称えた。当時、朝廷が明堂の経始を将にしようとし、儒学を広く集めてその制度を議したが、九室か五室かの論は、久しく定まらなかった。偉伯はそこで経書・緯書を捜索し、『明堂図説』六巻を上った。また『封氏本録』六巻を撰した。
正光の末、尚書僕射蕭宝夤が関西行台となると、行台郎に引き立てた。宝夤が叛逆を為すに及んで、偉伯は南平王固と共に密かに関中の豪族韋子粲らと結び、義兵を挙げることを謀った。事が発覚し、殺害された。永安年間、瀛州刺史を追贈され、一子に出身を聴されたが、子がなかったので、弟の翼に転授された。翼の弟が述である。
述は字を君義といい、幹用があった。天平年間、三公郎中となった。当時、旧事を増損して『麟趾新格』を作ったが、その名法科条は皆述が刪定したものである。斉が禅を受けると、累遷して大理卿となった。河清三年、詔により録尚書趙彦深、僕射魏収、尚書陽休之、国子祭酒馬敬徳らと律令を議定することを命じられた。度支、五兵、殿中の三尚書の位を歴任した。
述は久しく法官を務め、律令に明解で、議断は平允であり、深く当時の人々に称えられた。しかし財産を厚く蓄積し、少しも分け与えなかった。最も親しい友人であっても、貧しく病み困窮していても、救済することは全くなかった。朝野の世論は甚だこれを卑しんだ。外貌は方正整斉であったが、請謁を免れず、進趣を回避し、頗る嗤い驚かれるところがあった。前妻は河内の司馬氏である。一息子のために隴西の李士元の娘を娶らせ、多額の財貨を聘礼として送った。婚礼が将に成らんとする時になっても、なお懸隔を争っていた。述は突然、供養していた像を取り出し、士元に向かって像を打ち誓いを立てた。士元は笑って言った、「封公はどこでいつも応急の像を手に入れられるのか、誓いが必要になればすぐ使えるとは」。別の息子が范陽の盧荘の娘を娶る際、述はまた府に訴えて言うには、「騍馬を送れば脚が跛っていると嫌い、田を評定すれば皆薄いと言い、銅器はまた古くて廃れたと嫌う」と。全ては吝嗇の及ぶところで、毎度紛糾を招いた。子の元茜は、太子舎人の位にあった。
述の弟の詢は、字を景文といい、経史に窺い渉り、清素を以て自らを保った。尚書左丞、済南太守の位に至った。歴官する所には皆幹局の才具があり、郡に臨むこと甚だ声績を著した。隋の開皇年間に卒した。
論じて曰く、崔逞の文学器識は、当年の俊英であり、忽微の慮り遠きこと、ともに災いと為された。休は身を立てるに根本があり、官に当たって称えられた。長儒の才望の美は、驕物に禍因し、周公の才があっても尚お累いとなる。況んやその高下を論ずるに足らず、能く及ばざるがあろうか。贍の詞韻は温雅、風神は秀発、固より人望である。王憲は名公の孫、老いて優異を見る。元景の昆季は道を履み、人倫に標映す、美しいかな。封回は家世を克く光らせ、隆之は霸業に勤労し、子絵は実に堂構を隆くし、徳を載せる者と謂うべし。君義の聚斂嗇吝は、鄙しいことではなかろうか。
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