哈剌哈孫は、オルナル氏である。曾祖父の啓昔禮は、初め王可汗（オング・ハン）トオリルに仕えた。王可汗は太祖（チンギス・カン）と兄弟の契りを結んだが、太祖が勢力を得ると、ひそかにこれを忌み、太祖を害そうと謀った。啓昔禮はひそかにその謀略を告げ知らせたので、太祖は二十余人とともに一夜で遁走し、これを聞いた諸部の多くは太祖に帰順し、還って王可汗を攻め滅ぼし、その民衆を併せた。啓昔禮を千戸に抜擢し、答剌罕の称号を賜った。河西・西域諸国の平定に従軍した。祖父の博理察は、太宗の時に太弟睿宗（トルイ）に従って河南を攻め、汴・蔡を取って金を滅ぼし、順徳を賜って分邑とした。父の囊加台は、憲宗に従って蜀を伐ち、軍中で卒した。
哈剌哈孫は威厳があり重々しく、みだりに言葉を発したり笑ったりせず、騎射に優れ、国書（モンゴル文字）に巧みで、また儒術を大いに重んじた。至元九年、世祖は勲臣の子孫を登用し、彼に宿衛を掌らせ、答剌罕の称号を襲封させた。この時より人々は答剌罕と呼び、名を呼ばなかった。帝はかつて彼に諭して言った、「汝の家の勲功は王府に記録されている。近く汝を大いに用いよう」。また皇太子に語って言った、「答剌罕は常人と比べるべからず、よく遇すべきである」。十八年、欽・廉の二州を割き、その食邑に加増した。二十二年、大宗正に任じた。法の適用は公平妥当で、冤罪や滞った事件を審理し、数百人を生かした。時の宰相が江南の獄事を宗正寺の管轄にしようと請うたが、哈剌哈孫は言った、「江南は新たに帰附したばかりで、教令はまだ信服されておらず、しかも数千里も離れている。遠くからその刑獄を制しようとして、冤罪が生じないと言えようか」。事はそこで止んだ。
二十八年、栄禄大夫・湖広行省平章政事に任じた。御史台の臣が、彼が宗正寺で獄事を公平に裁き、去れば後任が難しいと上言した。帝は言った、「湖広の地は、朕がかつて駐蹕したことがある。この人物でなければならない」。遂じて赴任した。当時、江湖の間に盗賊が出没し、商人の貨財を掠奪していた。哈剌哈孫が着任すると、兵卒を発してことごとく捕らえ誅殺したので、水陸の道は初めてすべて障害がなくなった。初め、枢密院は各省に行院を置き、兵と民を二分していたが、奸人が党を立てて自らを隠蔽していた。後に入朝した際にその不便を極言して陳べたので、帝はこれを廃止した。帝は問うた、「風憲（監察）の職は、多くの人が吏治を乱すと言うが、本当か」。答えて言った、「朝廷がこれを設けるのは奸悪を糾すためであり、貪吏がこれを憎んで、妄りに誹謗しているのです」。帝はその言葉を正しいとした。
三十年、平章劉國傑が兵を率いて交趾を征討することとなり、哈剌哈孫は将吏に民を擾さぬよう戒めた。たまたま民の魚や野菜を奪った者がいたので、その千戸を杖罰し、軍中は粛然とした。まもなく詔旨があり、湖湘の富民一万家を発して広西に屯田させ、交趾を図らせようとした。哈剌哈孫は密かに使者を遣わして奏上した、「往年遠征は功なく、戦禍の傷はまだ癒えていません。今また民を瘴癘の地に移せば、必ずや怨んで叛くでしょう」。役人は彼が奏上したことを知らず、文書を抱えて署名を請うたが、答えなかった。役人が再び請うと、言った、「しばらくこれを緩めよ」。間もなく、使者が返ってきて中止が報じられ、民は皆感激し喜んだ。また広西元帥府が南丹の五千戸を募って屯田させたいと請うた時、事が行省に上ると、哈剌哈孫は言った、「これは土着の民であり、彼らにとって確かに便利であり、内には空地を充実させ、外には交趾の賊寇を制するに足りる。士卒を煩わすことなく、かつ兵糧は余るであろう」。即座に土地を測量させて五つの屯とし、屯長に統率させ、牛・種子・農具を与えた。湖南宣慰使の張國紀が建言し、唐・宋の例に倣って民間に夏税を徴収しようとした。哈剌哈孫は言った、「亡国の弊政であり、寛大の意を失う。聖朝がこれを行えようか」。奏上してその議を止めさせた。
大徳二年、上都に入朝し、成宗は彼を光禄大夫・江浙行省左丞相に任じた。政務を視ること七日で、中書左丞相に召し出され、階位を銀青栄禄大夫に進めた。任命を受けると、利益を言う者どもを斥け、一に節用愛民を務めとした。大きな政事がある時は必ず儒臣を引きいて雑議させた。京師には長らく孔子廟がなく、国学も他の官署に仮寓していたので、廟学を建て、名儒を学官に選び、近臣の子弟を入学させるよう奏上した。また群議を集めて南郊の祭祀を建て、一代の定制とした。
五年、同僚の者が雲南行省左丞劉深の計略を以て倡議して言った、「世祖は神武をもって海内を統一され、その功は万世に輝きます。今上（成宗）が大統を継がれましたが、まだ武功がなく、その盛業を顕わしておりません。西南夷に八百媳婦国があり、正朔を奉じておりません。征討に赴くことを請います」。哈剌哈孫は言った、「山嶠の小夷で、万里も遠く隔絶している。諭して来朝させれば足り、中国を煩わすには及びません」。聞き入れられず、ついに兵二万を発し、劉深に将として赴かせた。道は湖広を通り、民は糧秣の輸送に疲弊した。順元に駐屯した時、劉深は蛇節に脅して金三千両・馬三千匹を求めた。蛇節は民が堪えられないため、兵を挙げて劉深を窮谷に包囲し、首尾相救うことができなかった。事が聞こえると、平章劉國傑を派遣して救援に向かわせ、蛇節を擒らえ、軍中で斬った。しかし、兵卒で生き残ったのはわずか十の一二であり、糧秣を輸送した者も同様で、ついに成功しなかった。帝は初めて彼の言葉を用いなかったことを悔いた。恩赦があった時、役人は劉深の罪を釈放するよう議した。哈剌哈孫は言った、「虚名を求めて事端を開き、師を喪い国を辱しめた。常の罪とは比べられず、誅殺しなければ天下に謝罪できません」。奏上して彼を誅殺させた。
七年、中書右丞相に進んだ。かつて治道はまず守令（地方官）から始めると言い、近頃は多く適任者を得ていないとして、精選を加え、官吏の贓罪十二章および丁憂・婚聘・盗賊などの制度を定め、戸の献上や山沢の利の献納を禁じた。毎年、車駕が上都に行幸する時は、哈剌哈孫は必ず京師を留守した。当時、帝は病に伏せられ、制命は中宮（皇后）から出され、群邪が党をなして付き従ったが、哈剌哈孫は身をもってこれを匡正し、天下は平穏であった。十年、開府儀同三司・監修国史を加えられ、僚属を置いた。冬十一月、帝の病臥が甚だ篤くなると、内に入って医薬に侍り、外に出ては宿衛を総管した。藩王で病状を見舞おうとする者は聴かなかった。日々機務を処理することは以前と変わらなかった。
十一年春、成宗が崩御した。当時、武宗は北辺で軍を慰撫し、仁宗は太后に侍って懐慶におり、諸奸臣は北道を断つことを謀り、成后（ブルガン・カトン）に垂簾聴政を請い、安西王アナンダを立てようとした。哈剌哈孫は密かに使者を北に遣わして武宗を迎え、南に遣わして仁宗を迎え、京城の百官の符印をことごとく収め、府庫を封じ、病と称して宮闕の下に臥し、内廷からの旨が日に数度届いても一切聴かず、文書にも一切署名しなかった。人々は彼を害そうとしたが、敢えて発しなかった。仁宗が近郊に至った時も、人々はまだ知らなかった。三月朔日（一日）、人々は文書を並べて署名を請うた。后は三月三日に殿に出て政を聴くことを決し、そこで署名したので、人々は大いに喜び、何をすべきか分からなかった。翌日、仁宗を迎え入れると、左丞相アクトアイおよび安西王アナンダらを捕らえて誅殺し、内難はすべて平定された。冬から春にかけて、一度も家に帰って休暇を取らなかった。夏五月、武宗が北より至り、即皇帝位に即くと、太傅・録軍国重事に任じ、引き続き百揆を総理し、邸宅一区を賜り、その子トホンを入侍させた。
初めに、仁宗が入京した際、阿忽台は勇力があり、人々は敢えて近づく者なく、諸王の禿剌が実際に手ずからこれを縛し、功により越王に封ぜられ、三宮ことごとくその邸を訪れ、賜与は甚だ厚く、慶元路をその食邑とした。哈剌哈孫は力を尽くしてこれを争い、言うには、「祖宗の制、親王でなければ一字の封を加えることはできない。禿剌は疎遠な族属であり、どうして一日の功をもって万世の制を廃することができようか」と。帝は聞き入れなかった。禿剌はそこで帝に讒言して言うには、「安西王が大統を謀った時、哈剌哈孫もまた文書に署名したことがある」と。これにより宰相を罷免し、北辺に出鎮させた。詔して言うには、「和林は北辺の重鎮であり、今、諸部降伏する者また百余万、重臣でなければこれを鎮めるに足らず、哈剌哈孫に代える者なしと思い至る」と。黄金三百両、白銀三千五百両、鈔十五万貫、帛四万端、乳馬六十匹を賜い、太傅・左丞相として和林行省事を行わせた。太后もまた帛二百端、鈔五万貫を賜う。
鎮に至り、盗賊となった者一人を斬る。使者を分遣して降伏戸を賑済す。鈔帛を出して牛羊と交換し、これに給することを奏上し、水辺に近い者には魚を取って食することを教える。大雪に遭い、民は食を得ることができず、諸部に伝車を置かせ、おのおの三百里ずつ離し、凡そ十伝し、米数万石を転送して飢民に給し、足らざればさらに牛羊をもって補う。また地を測り内倉を置き、粟を蓄積して来る者を待つ。古渠を浚い、田数千頃を灌漑す。称海の屯田を治め、部族にその間で雑作することを教え、歳に米二十余万を得る。北辺大いに治まる。至大元年、大帳を賜い、諸王諸藩の礼の如くす。閏十一月、病に臥し、その配下に告げて言うには、「我は再び国事を補佐し治めることができぬ。行省の務め、汝らは努めよ、朝廷に憂いを遺すことなかれ」と。薨ず、年五十二。帝これを聞き、驚き悼んで言うには、「我が賢相を喪う」と。賻として鈔二万五千貫を賜う。詔して昌平に帰葬せしめ、推誠履政佐運功臣・太師・開府儀同三司・上柱国を追贈し、順徳王を追封し、諡して忠献とす。
子の脱歓、太子賓客より御史中丞に拝され、答剌罕の号を襲ぎ、御史大夫に進み、江南に行台す。まもなく平章に拝され、江浙に行省し、左丞相に進み、行宣政院を兼領す。重厚にして父の風有り、書を読むを喜び、政を行うに苛暴を尚ばず、衆心を得る。致和元年、官にて卒す、年三十七。子に蛮蛮。
阿沙不花は、康里国の王族である。初め、太祖が康里を攻略した時、その祖母の苫滅古麻里氏は新たに寡婦となり、二子有り、曲律・牙牙と曰い、皆幼く、国乱れ家破れて依る所無く、去って朝廷に帰らんと欲したが、自ら達する術無きを思う。一夕、数頭の駱駝が皆重い荷を負って突如営中に入り、駆っても去らぬ。朝になって駱駝を営外に繋ぎ、負っていたものをその傍らに置くと、夜また営中に納め、求める者あればこれを帰そうと待つ。このようにして十余日、終いに求める者無し。そこでその装いを開けて視ると、皆西域の重宝であった。驚いて言うには、「天が我を資して東に行かせようとするのか？ 然らずば、これは豈に我の有すべき所ならんや」と。遂に駆り立てて二子を載せ、数国を越えて京師に至る。時に太祖は既に崩じ、太宗立ち、その所有するものを尽く献上す。帝は深くこれを異とし、役人に命じて邸舎を整え、糧食を備えて住まわせた。二年住み、国中が既に定まったと聞き、帝に謁して帰らんと欲す。帝言う、「汝は昔何の為に来たりしや？ 今何の為に去らんとするや？」 かつその欲する所を問う。対えて言う、「臣妾は昔、国乱れて主無きを以て、遠く陛下に帰しました。今、陛下の威徳に頼り、国が既に定まったと聞き、墳墓を守るために帰りたいのです。妾はただ二子がおりますが、愚かで無知ではありますが、留まって陛下に仕えさせたいと願います」と。帝大いに喜び、直ちに二子を召して宿衛に入れ、礼を以て彼女を送り出した。後十三年、再び来ると、二子は既に憲宗に従って蜀を伐っていた。和寧に至って、憲宗の崩御を聞き、諸将は皆還ったが、二子のみ後れたので、心に憂いとしていた。一つの古廟の傍を通り、そこで入って祈ると、神の語るが如く、連呼して「好好」と言うが、その故を知らず、その国の人で漢語に通じる者に問うと、吉語であると知る。舎に還ると、二子は既に至っていた。遂に留まって住んだ。
曲律には子無し。牙牙は後に康国王に封ぜられ、六子を生み、阿沙不花が最も賢かった。十四歳で世祖に侍す。世祖は土田を賜い、奴隷を与え、興和の天城に住まわせた。西蕃が使者を遣わして奏請することがあり、既に諭して遣わした後、数日を経て、帝が近侍の諸大臣に問うて言うには、「先日の西使は何を請い、朕は何の言葉を以て遣わしたか」と。諸大臣は誰も答えられず、阿沙不花が傍らから代わって答え、甚だ詳細であった。帝はそこで諸大臣を怒って言う、「卿らは天下の重きを任じ、このようにして却って一童子に及ばぬとは」と。嘗て上都に扈従し、まさに朝に入らんとする時、宮中の草に露多く、跣足で行く。帝は大安閣に御し、遥かにこれを見て、侍臣の戒めと指す。一日、わざと諸門衛に命じて阿沙不花を納れさせぬ。阿沙不花が至ると、諸門衛は皆納れず、そこで水竇より入る。帝が故を問うと、実を以て答え、かつ言うには、「臣一日も侍せずんば、身は何に帰すべきか」と。帝大いに悦び、改めて諸門衛にその出入りを聴かしむ。四宿衛の兵器を整えさせることを命じ、敢えて怠る者無からしめ、また門を掌らせ、闌入する者を取らしめぬ。帝言う、「用いるに足る」と。
乃顔が叛くと、諸王の納牙等は皆これに応じた。帝が計いをどう出すべきかと問うと、対えて言う、「臣愚かには、諸王をまず撫慰安堵するに若くはなく、然る後に天討を行えば、叛く者の勢い自ずから孤くなると存じます」と。帝言う、「善し、卿試みに朕のためにこれを行え」と。即ち北に行き納牙を説いて言うには、「大王は乃顔が反したと聞かれましたか」と。曰く、「聞いた」と。曰く、「大王は乃顔が既に使者を遣わして自ら帰順したことを知っておられますか」と。曰く、「知らぬ」と。曰く、「大王等が皆乃顔の外応とならんと欲していると聞きます。今乃顔は既に自ら帰順しました。これは独り大王が主上に抗することになります。幸い主上は聖明であり、また大王の本意でないこともご存知で、これを置いて問わず。しかし二三大臣は惑わぬわけにはいきません。大王は何故上を往き見て自ら陳べ、万全の計となさらぬのですか」と。納牙悦び、これを許す。ここにおいて諸王の謀は皆解けた。阿沙不花還って報ずると、帝は親征を議し、遼陽に徴兵を命じ、千戸に昔宝赤の衆を率いさせて従軍せしむ。
乃顔が平定されると、阿沙不花は大同・興和の両郡で車駕の経由する帷台嶺という所が、数十里にわたって居民が無いので、詔して役人に命じ嶺の中に家屋を作り、邑民百戸を移して住まわせ、境内の昔宝赤の牧地を割いて耕種させ自養せしめることを請う。これに従う。阿沙不花が既に昔宝赤を領すると、帝はまた興和の桃山数十村の民を尽く移し、その地を昔宝赤の牧地とせんと欲す。阿沙不花は固く三千戸を存して鷹の食を給することを請う。帝は皆これを聴き入れられた。民はその徳を感じ、今に至るも飲食する時必ず祭る。
至元三十年、海都が叛き、成宗は皇孫として北辺で軍を慰撫した。阿沙不花は従行し、金山を越えて杭海で戦い功績があった。成宗が即位すると、ちょうど大宗正扎魯火赤の脱児速が贓污の罪で聞こえ、詔してこれを糾問させたところ、脱児速は罪を認めたので、そのまま命じて彼を代行させた。成宗は彼を指して阿即剌と呼んだ。阿即剌とは、訳すと閻羅王である。朱清・張瑄の陰私を訴える者がおり、既に罪に当たったので、帝は兵馬都指揮使の忽剌朮を遣わしてその家を没収させたが、忽剌朮は賄賂を受け取ったとして誅殺された。改めて阿沙不花を派遣したところ、詳細に実情を奏上したので、邸宅一区と鈔一万五千緡を賜り、両城兵馬都指揮使の職務を兼ねた。武宗がまだ懐寧王の時、漠北で軍を総べ、『今日、大用に堪える人材は誰か』と問うた。答えて言うには、『同母弟の脱脱は将相の才であり、これに代える者はおりません』。そこで命じて従行させたが、後になって果たして名臣となった。
成宗が崩御すると、安西王阿難答が隙に乗じて大統を継ごうと謀り、成后および丞相阿忽台、諸王迷里帖木児らは皆ひそかにこれを助けた。当時、武宗はなお北辺におり、太后および仁宗も懐孟におり、まだ到着していなかった。ちょうど武宗が脱脱を遣わして京師で事を計らせたところ、丞相哈剌哈孫は急ぎ還って武宗に報告するよう命じたが、成后はすでに密かに通政使の只児哈郎に命じてその駅馬を止めさせていた。阿沙不花は事態が急を要すると知り、同知通政院事の察乃と謀り、先日の日付で文書を作成して馬を与えて行かせた。只児哈郎は脱脱が既に去ったと聞き、ようやく吏を詰問したが、案牘を調べてやめた。太后および仁宗が京師に到着すると、安西王が三月三日に偽って仁宗の千秋節を祝賀し、これに乗じて挙兵しようと謀っているという話があった。阿沙不花はこれを哈剌哈孫に言上し、かつ言うには、『先んずれば勝ち、後れれば敗れる。后がひとたび簾を垂れて政を聴けば、我らは皆人に制せられることになります。事に先んじて起こさない手はありません』。哈剌哈孫は『善し』と言った。そこで二日前に仁宗に申し上げ、偽って武宗が使者を遣わして安西王を召し計事させたと称し、到着するやいなや捕らえて上都に送った。丞相阿忽台以下の諸姦臣をことごとく誅殺した。そして哈剌哈孫とともに皆禁中に居住した。
仁宗が太子として国政を監理し、使者を北に遣わして武宗を迎えたが、武宗はぐずぐずして進まず、使者を還して太后に報せて言うには、『阿沙不花が行かねばならぬ』。そこで衣帽と尚醞を奉じて行かせた。野馬川に至り、武宗に謁見し、両宮の意を詳しく伝え、かつ安西王の謀変の始末を述べ、かつ言うには、『太子が国政を監理するのは、他変に備え、陛下を待つためです。臣、万死を賭してその他意なきことを保証いたします』。武宗は大いに喜び、衣を解いて彼に着せ、中書平章政事に任じ、軍国大事はすべて彼の裁決を聴いた。そこで内難平定の有功者、燕只哥以下十人を兵馬指揮・直省舎人とするよう奏上した。詔してまず葡萄酒と錦綺を奉じて還り、両宮に報告させた。仁宗は即日、群臣を率いて出迎えた。
武宗が上都に入ると、阿沙不花に特進・太尉を加え、前の如く平章政事とした。命じて丞相塔思不花とともに京師に還り安西王の党を処置させた。連座した囊加真ら三十余人は皆釈放した。かつて命じて太府の金を出し諸王貴戚および近侍に分け賜わったことがあった。ちょうど朝廷を出た時、一人が慌てふためき何かを恐れている様子を見て、『これは必ず金を盗んだ者だ』と言い、召し出して詰問したところ、果たして黄金五十両、白金百両を得て奏上した。その金を以て彼に賜わろうとし、盗人を誅せよと命じた。辞して言うには、『盗人を誅するは固より当然ですが、金は臣の得るべきものではありません。願わくは金を還して盗人の死を贖わせてください』。帝は喜んでこれに従った。近臣が帝の前で蹴鞠をしたことがあった。帝は即座に命じて鈔十五万貫を出して賜わろうとした。阿沙不花は頓首して言うには、『蹴鞠によって上賞を受けるならば、奇技淫巧の人は日々進み、賢者は日々退くでしょう。国家をどうなさいますか。臣、死んでも詔を奉じることはできません』。そこでやめた。
帝はまたかつて五花殿に御し、丞相塔思不花・三宝奴、中丞伯顔らが侍っていた。阿沙不花は帝の容色が日に日に憔悴しているのを見て、進み出て言うには、『八珍の味を知って御せず、万金の身を知って愛せず、これは古人の戒めるところです。陛下は祖宗の付託の重きを思わず、天下の仰望の切なるを思わず、ただ酒に沈み、姫嬪を好まれる。これはあたかも両斧で孤樹を伐るが如く、倒れ伏さないものはありません。かつ陛下の天下は祖宗の天下であり、陛下の位は祖宗の位です。陛下たとえ自らを愛さずとも、宗社をどうなさいますか』。帝は大いに喜んで言うには、『卿でなければ誰が朕のために言うことがあろうか。今後より言葉を惜しむことなかれ。朕は忘れない』。そこで命じて酒を進めさせた。阿沙不花は頓首して謝して言うには、『臣はまさに陛下に飲酒を節するよう願おうとしているのに、かえって勧めるとは、臣の言葉が陛下に信じられていないことになります。臣は詔を奉じることはできません』。左右は皆、帝が直臣を得たことを賀した。そこで開府儀同三司・中書右丞相に進め、御史大夫を行った。
まもなくまた平章政事・録軍国重事に復し、広武康里侍衛親軍都指揮使を兼ね、康国公に封ぜられた。左道をもって衆を惑わす者がおり、諸世臣大家は多く信じてこれに趨ったが、ついに法に置いた。知枢密院事に遷った。至大二年十月、任上で薨去した。享年四十七。至正元年、純誠一徳正憲保大功臣・開府儀同三司・中書右丞相・上柱国を追贈され、順寧王を追封され、諡して忠烈といった。
その継室の別哥倫氏もまた至行があり、寡居すること三十年、妄りに言笑せず、身に華やかな彩りをまとわなかった。詔してその門を表彰し、元配の達海的斤氏とともに順寧王夫人に封ぜられた。
子の伯嘉訥は廉直剛敏で、国を憂うること家を憂うるが如くであった。かつて京尹となった時、屯儲衛が小民の梅凍児を誘い、海商一百十六人を盗賊と誣告してその財貨を掠めた。獄が決し、械をかけて刑部に送られた。命じて伯嘉訥に審録させたところ、その冤状をことごとく得て、丞相に申し出てこれを釈放し、その財貨を返還させた。後に翰林侍読学士に遷った。
拜住は安童の孫である。五歳で孤児となり、太夫人が養育した。やや成長すると、宏遠端亮で祖父の風があった。至大二年、宿衛長を襲職した。仁宗が即位し、延祐二年、資善大夫・太常礼儀院使に任ぜられた。四年、栄禄大夫・大司徒に進んだ。五年、金紫光禄大夫に進んだ。六年、開府儀同三司を加えられ、その他の官職はすべて前の如くであった。大政を議する毎に必ず、『典故に合うか』と問うた。同官に異見を有する者が、『大朝はただ典故を説くだけなのか』と言うと、拜住は微笑して言うには、『公、試みに言ってみよ。国朝の何事が典故に依らないことがあろうか』。同官は答えることができなかった。太常の事は簡素で、毎退食の後必ず儒士を招き、古今の礼楽刑政、治乱得失を諮詢訪問し、一日中倦むことがなかった。かつて言うには、『人の仕宦は、その職掌に随い、事は皆習うことができる。学問に本があり、これを事業に施すこと、これが儒者の能事であり、宰相の資質である』。
英宗が東宮に在った時、宿衛の臣を左右に問うと、皆が拜住の賢を称えた。使者を遣わして召し、語らわんとした。拜住は使者に謂って曰く、「嫌疑の際は君子の慎む所なり。我は天子の宿衛を長じながら東宮と私に相往来すれば、我固より罪を得ん。亦た豈に太子の福ならんや」と。遂に往かず。英宗即位し、中書平章政事に拝す。諸侯王を大明殿に会し、詔して太祖の金匱宝訓を進読せしむ。威儀整いて暇あり、語音明暢、注目聳聴せざる者なし。夏五月、徽政使失烈門・要束木の妻也里失八等、謀りて逆を為さんとす。帝密かに其事を得、穆清閣に御し、拜住を召して謀る。対えて曰く、「此の輩は権を擅にし政を乱ること久し。今猶懲めず、陰に党与を結び、社稷を危うくせんと謀る。速やかに天威を施し、以て祖宗の法度を正すべし」と。帝容色を動かして曰く、「此れ朕が志なり」と。命じて衛士を率い之を擒斬せしむ。其の党皆誅せらる。
中書左丞相に拝す。先に、近侍が旨を伝え姓名を以て中書に赴き銓注する者六七百員、選曹之に為り壅滞す。拜住奏して之を閣し、注授は一に選格の次第に依り、吏姦を容るること無し。刑曹の事に情矜るべき有る者は之を寛恕し、貪暴不法は必ず少も容れず。帝常に左右に諭して曰く、「汝輩之を慎め。苟くも国法に陷らば、我曲げて赦すと雖も、拜住は汝を恕さざるべし」と。
至治元年春正月、帝禁中に綵楼を結び、元夕に灯を張り宴を設けんと欲す。時に先帝の喪に居り、参議張養浩上疏す。拜住進諫すべしと謂い、即ち其の疏を袖にして入奏す。帝悦びて止め、仍て養浩に帛を賜い、以て直言を旌す。三月、上都に幸するに従い、察罕脳児に次す。帝行宮の亨麗殿の制度卑隘なるを以て、更に之を広めんと欲す。奏して曰く、「此の地は苦寒、夏に入りて始めて粟黍を種う。陛下初めて大宝に登り、民瘼を求めずして、遽に大役を興して農務を妨げば、恐らくは民望を失わん」と。之に従う。帝嘗て拜住に謂いて曰く、「朕卿を以て大任に委ぬるは、乃祖木華黎が太祖に従い土宇を開拓し、安童が世祖に相い善治を克く成せしが故なり。卿祖宗の令聞を念わば、豈に心を尽くさざる者有らんや」と。拜住再拝して曰く、「陛下臣を以て大任に委ぬ。臣畏るる所三有り。祖宗を辱しむるを畏れ、天下の事大にして識見未だ尽くさざる有るを畏れ、年少にして負荷に克くあたわず、以て聖恩に報ゆる無きを畏る。惟うに陛下垂閔し、時に訓飭を加えられば幸甚なり」と。
延祐年間、朔漠大風雪有り、羊馬駝畜尽く死に、人民流散し、子女を以て人に鬻ぎ奴婢と為す。拜住、興王の根本の地なるを以て、其の民宜しく賑卹を加うべしとし、宗仁衛を立てて之を総べ、県官に命じて贖い衛中に置き、以て生養を遂げしめんことを請う。至元十四年、始めて太廟を大都に建つ。是に至る四十年、親享の礼未だ暇あって講肄せず。拜住奏して曰く、「古に云う礼楽百年にして後興ると。郊廟祭享は此れ其の時なり」と。帝悦びて曰く、「朕之を行う能う」と。預め有司に勅し、親享太室の儀注礼節は一に典故に遵い、擅に増損する無からしむ。冬十月、始めて太廟に事有り。二年春正月、孟享し、始めて法駕を備え、黄麾大仗を設く。帝通天冠・絳紗袍を服し、崇天門より出づ。拜住太尉を摂りて以て従う。帝羽衛文物の美を見、顧みて拜住に曰く、「朕卿の言を用い大礼を挙行す。亦た卿の共に喜ぶ所なり」と。対えて曰く、「陛下帝王の道を以て天下を化成せば、独り臣が幸いなるに非ず、実に四海蒼生の共に慶ぶ所なり」と。致斎の大次に、酌献の礼を行い、升降周旋、儼として素より習うが若し。中外粛然たり。明日宮に還り、鼓吹交作し、万姓聳観す。百年の廃典一旦として復見す。感泣する者有り。拜住百僚を率い大明殿に賀を称え、執事の臣に金帛を賜うこと差有り。又太廟前殿を建て、祫禘配享等の礼を行わんことを議するを奏す。帝従容として拜住に謂いて曰く、「朕天下の大なるを思うに、朕一人の思慮の及ぶ所に非ず。汝朕が股肱たり。規諫を忘れずして、以て朕の及ばざるを輔けよ」と。拜住頓首して謝して曰く、「昔堯・舜君と為り、毎事衆に詢う。善なれば則ち己を捨てて人に従い、万世聖と称せらる。桀・紂君と為り、諫を拒ぎ自ら賢とし、人を悦ばして己に従わしめ、小人に近づくを好む。国滅びて身保たず、民今に至るまで無道の主と称す。臣等洪恩を仰荷し、敢えて忠を竭くして報いざらんや。然れども事之を言うは則ち易く、之を行うは則ち難し。惟うに陛下力行せられ、臣等言わざれば、則ち臣が罪なり」と。帝嘉納す。
時に右丞相鐵木迭兒は貪濫譎険にして、屡々大臣を殺し、獄を鬻ぎ官を売り、広く朋党を立て、凡そ己に附かざる者は必ず事を以て之を去らんとす。尤も平章王毅・右丞高昉を悪み、京師諸倉の糧儲失陷するに因り、奏して之を誅せんと欲す。拜住密かに帝に言いて曰く、「道を論じ邦を経るは宰相の事なり。金穀の細務を以て之を責むるは可ならんや」と。帝然りとし、倶に死を免る。鐵木迭兒復た参知政事張思明を引き左丞と為して己を助けしむ。思明尽力し、拜住の方正を忌み、毎に其の党と密語し、謀りて之を中害せんとす。左右其の情を得、間を乗じて以て告げ、且つ之に備えんことを請う。拜住曰く、「我が祖宗は国の元勳たり。世忠貞に篤く、百有餘年。我今年少、叨に寵命を受く。蓋し此を以ての故なり。大臣協和するは国の利なり。今右相を以て我を讎とす。我之に報いんことを求むれば、独り吾が二人の不幸に非ず、亦た国家の不幸なり。吾吾が心を尽くすを知り、上は君父に負けず、下は士民に負けざるのみ。死生禍福は、天実に之を鑒みる。汝輩復た言う毋れ」と。未だ幾もなく、旨を奉じ忠憲王の碑を范陽に往きて立つ。鐵木迭兒久しく疾と称す。拜住の行くを聞き、将に出でて省事に蒞らんとし、朝に入り、内門に至る。帝速速を遣わし之に酒を賜い、且つ曰く、「卿年老す、宜しく自愛すべし。新年を待ちて朝に入るも未だ晩からず」と。遂に怏怏として還る。然れども其の党猶朝中に布列し、事必ず其の家に禀す。拜住の故を以て其の奸を大肆するを得ず、百計之を傾けんとすも、終に遂げず。
京師倉漕管庫の職は、歳終例として注代すべし。時に張思明亦た疾と称して出でず。衆皆顧望す。拜住朝夕帝の前に在りと雖も、事緩くすべからざるを以て、乃ち日々省中に坐し僚属に謂いて曰く、「左丞病む。省事遂に廃せんや」と。郎中李処恭曰く、「金穀の職は須らく慎みて選択すべし。其人を得ざれば、未だ敢えて遽に擬せず」と。拜住曰く、「汝は官を売るの計なる耳」と。人を遣わし善く思明を慰めしむ。乃ち出でて共に銓事を畢う。
拜住は常に学校を政教の大本とし、緩やかに見えて実は急務であるが、主管者が心を尽くさないため、遂に廃れて弛緩したとして、内外の官に議論させてこれを救済・整備するよう命じることを請うた。ある者が仏教をもって天下を治められると言うと、帝が尋ねると、対して言った。「清浄寂滅は、自らを治めるにはよいでしょう。しかし天下を治めるには、仁義を捨てれば綱常は乱れます。」またかつて拜住に言った。「今にも唐の魏徴のように敢えて諫める者はいるか。」対して言った。「槃が円ければ水は円く、盂が方ければ水は方くなります。太宗のように諫言を受け入れる君主があれば、魏徴のように敢えて諫める臣下がいるのです。」帝はともにこれを良しとした。六月壬寅、平江の肥沃な田一万畝を賜るよう勅命した。拜住は辞して言った。「陛下が臣に諸々の事務を整理させようとされるのに、先に賜田を受ければ、人は何と言うでしょうか。」帝は言った。「汝は功臣の旧家の子孫であり、廉潔・慎重さを加えている。人が先例を引き合いに出すなら、朕自ら諭そう。」秋七月、張思明を上都に召し寄せるよう奏上し、その罪を数え上げて杖罰を加えて追放した。鉄木迭児も続いて病死した。拜住はこれを慟哭した。
初め、浙の民の呉機が累代にわたって失業していた田を司徒の劉夔に売り、劉夔は宣政使の八剌吉思に賄賂を贈って諸寺に買い置かせ、僧侶の禄を増やすためとし、詔を偽って庫蔵の鈔六百五十万貫を出してその代価とした。田はすでに久しく他人の所有となっていたが、鉄木迭児父子および鉄失らが上下で欺き隠し、分け取って、汚職の額は巨万に及んだ。真人の蔡道泰が姦淫と殺人を犯し、裁判は既に決していたが、鉄木迭児がその金を受け取り、役人に命じて判決を覆させた。拜住はこの二事を挙げて奏上した。命により台察がこれを取り調べ、ことごとく実情を得て、田は本来の所有者に返還し、劉夔・蔡道泰・八剌吉思らは皆死罪に処せられ、その他は罪に応じて処罰された。特に鉄失は赦免された。
冬十二月、右丞相・監修国史に進んだ。帝は三公の爵位を与えようとしたが、懇ろに辞退したため、遂に左丞相を置かず、彼一人に政務を任せた。まず張珪を推薦して平章政事に復帰させ、致仕した老臣を召し出して任用し、その禄と官位を優遇して中書省で議事に参与させた。順序を飛び越えて人材を登用し、少しでも遅れることを恐れ、日々賢者を進め不肖を退けることを重んじた。法制が統一されず役人の守るべきところがないことを憂え、旧典を詳細に定めて通制とするよう奏上した。帝が五台山に行幸した時、拜住は奏上して言った。「古来、帝王が天下を得るには民心を得ることを根本とし、その心を失えば天下を失います。銭穀は民の膏血であり、多く取り立てれば民は困窮し国は危うく、薄く徴収すれば民は豊かで国は安泰です。」帝は言った。「卿の言は甚だ善い。朕が思うに、民を重んじ、君を軽んずる。国に民がいなければ何をもって君となろうか。今、民を治めることは卿らが熟慮して慎重に行うべきである。」
三年春二月、仁宗実録を進呈しようとする前日、翰林国史院に赴いて読み上げを聴いた。首巻に大徳十一年の事を記すのに、左丞相ハラハサン（哈剌哈孫）の策定の功績を記さず、ただ越王トゥラ（禿剌）の勇決で従容たる様のみを記していた。史官に言った。「左丞相がいなければ、百の越王がいても何の益があろうか。鷹犬の労を記録して、その発蹤指示をした人を略すのは、よろしいか。」すぐに命じてこれを記させた。その他、筆削が未だ十分でないものは、一つ一つ正した。人々は皆その識見に敬服した。
夏六月、拜住は海運の糧が世祖の時に比べて数倍も増加していることから、今、江南の民力が極めて困窮しているのに、京倉は満ちあふれているとして、毎年二十万石を減らすよう奏請した。帝は遂に鉄木迭児が増やした江淮の糧も併せて免除した。当時、鉄木迭児の過失と悪行は日々明らかになり、拜住はことごとくこれを奏上して報告した。帝は悟り、その官を奪い、その碑を倒した。奸党の鉄失らは甚だ恐れた。帝が上都におられた時、夜眠りが安らかでなく、仏事を行うよう命じた。拜住は国用が足りないことを理由に諫めて止めさせた。その後、誅殺を恐れる者たちが再び密かに僧侶たちを唆して言わせた。「国に厄難がある。仏事を行い大赦をしなければ、これを除くことはできない。」拜住は叱りつけて言った。「お前たちは金帛を得ようと図っているだけではないか。また罪人を庇おうというのか。」奸党はこれを聞いてますます恐れ、異謀を企てた。晋王エセン・テムル（也孫帖木児）が当時北辺を鎮守していたが、鉄失が密かに人を王のもとに遣わし、逆謀を告げて、事が成れば王を帝に推戴することを約束した。王は命じてその者を囚え、使いを上都に遣わして変事を告げさせた。使いが到着する前に、帝の車駕は南に還り、南坡に宿営した。鉄失は赤斤鉄木児らと夜に、配下のアス（阿速）衛の兵を外応として、拜住を殺害し、遂に行幄において帝を弑逆した。晋王が即位し、鉄失らは誅殺された。詔により役所が儀衛を整え、百官と古老が先導し、海雲寺に拜住の画像を車で運び、盛大に仏事を行った。見物人は数万に及び、嘆息し涙を流さない者はなかった。
拜住は国を憂え家を忘れ、常に内廷に直して、知ることは言わないことがなかった。太官が酒を進めると、憂いの色を浮かべた。家の金器百余両、その他の宝物で巨万の価値のあるものを盗まれたが、後に盗人が捕まり金器が得られた時、家来が告げに来ても、喜びも怒りも顔色に表さなかった。延祐の末年以来、水害と旱害が相次ぎ、民は生きるに堪えなかった。拜住が宰相になってから、紀綱を振るい立て、廃れていたことを修め興し、不急の事業を削減し、僥倖の門を塞ぎ、兵士と民衆に恩恵を加え、徭役を軽くし税を薄くした。英宗は彼を頼りとし、共に精神を奮い起こして政治をよくしようとした。当時、天下は平穏で、国は富み民は足り、遠方の夷狄で古来中国と通じなかった者も皆朝貢して官吏を請うた。しかし奸臣たちは彼を恐れ、ついに禍難を仕組んだのである。
母のケレイ（怯烈）氏は二十二歳で寡婦となり、節操を守った。初め、拜住が太常礼儀院使であった時、年はちょうど二十歳で、役人が邸宅に来て文書に署名を請うたが、たまたま後ろの園で多くの遊戯を見物していたため、出てくるのが少し遅れた。母は厳しい声でこれを叱って言った。「官事を治めないで、お前のしていることが大人のすることか。」拜住は深く自らを責めた。ある日、内に入り侍宴した。英宗は平素から彼が酒を飲まないことを知っていたが、その日は無理に数杯飲ませた。帰宅すると、母は戒めて言った。「天子がお前の度量を試そうとして、無理に飲ませたのだ。お前はますます戒め慎むべきで、酒に溺れてはならない。」また常に代わって睿宗の原廟に祀りに行き、帰って母のそばに侍ると、母が尋ねて言った。「真定の官府はお前をどのようにもてなしたか。」答えて言った。「非常に重くもてなしてくれました。」母は言った。「彼らは天子の威霊と、お前の先祖の勲功と徳行の故であって、お前に何があるというのか。」拜住の賢さは、母の教えによるものであった。後に東平王夫人に封ぜられた。
泰定の初め、中書省が丞相の拜住が忠を尽くし節を全うし、群凶のために命を落としたことを奏上し、後世を輝かすために褒賞と顕彰を賜わることを請うた。制により清忠一徳〔佐運〕功臣・太師・開府儀同三司・上柱国を追贈し、東平王を追封し、諡を忠献とした。至正の初め、至仁孚道一徳佐運功臣に改め、その他は元の通りとした。子は篤麟鉄穆爾（トクリン・テムル）である。