徹里
徹里は燕只吉台氏である。曾祖父の太赤は馬歩軍都元帥となり、太祖に従って中原を平定し、功により徐・邳二州に封ぜられ、これにより徐州に居を定めた。徹里は幼くして孤となり、母の蒲察氏が読書を教えた。
二十四年、中書省を分けて尚書省を置いた。桑哥が宰相となり、党与を引用し、天下の銭糧を鈎考し、かつての権臣阿合馬が積年の負逋を、すべて中書省が徴収を失ったとして奏上し、二名の参知政事を誅すよう請うた。行省はこの風潮に乗じ、督責が特に峻烈であった。本人が償うことができなければ、親戚に責が及び、あるいは隣党を逮捕拘束し、械をはめて禁錮し、榜掠を加えた。民はその苦しみに耐えかね、自殺および獄死する者が数百に及び、朝廷内外が騒動した。廷臣は顧忌し、皆敢えて言う者はいなかった。徹里は帝の前で詳細に桑哥の姦貪・国を誤り民を害する様を陳述し、言辞は激烈であった。帝は怒り、大臣を毀詆し、礼体を失うとし、左右に命じてその頬を批らせた。徹里はますます力強く弁じ、かつ言った、「臣は桑哥と仇はありません。その罪を力説して身を顧みないのは、正に国家のためを計るからです。もし聖怒を畏れて再び言わなければ、どうして奸臣を除き、民害を止めることができましょうか。また陛下に拒諫の名を負わせることになり、臣はひそかに恐れます」と。ここにおいて帝は大いに悟り、直ちに羽林三百人を率いてその家を籍没するよう命じ、珍宝を内蔵の半分ほど得た。桑哥が誅された後、諸々の冤罪で拘束されていた者たちは初めて釈放された。さらに旨を奉じて江南に赴き、桑哥の姻党である江浙省臣の烏馬児、蔑列、忻都、王濟、湖広省臣の要束木らを籍没し、皆棄市に処し、天下はこれを大いに快とした。徹里は往来する際、四度とも徐州を通ったが、すべて門前を通り過ぎて入らなかった。
進んで御史中丞に拝され、まもなく福建行省平章政事に昇進し、黄金五十両、白金五千両を賜った。汀州・漳州の大盗欧狗が長く平定されず、そこで兵を率いてこれを征討し、号令は厳粛で、通過する所で秋毫も犯さなかった。降伏する者がいれば酒食で労い慰めて帰し、言った、「私はお前たちが本当に反逆者だと思うか？ 良くは官吏の汚濁と暴虐によるものだ。今既に帰順したなら、即ち平民である。どうして忍んでお前たちを罪に落とせようか。耕桑に戻り、田里を安んじ、恐れるな」と。他の柵寨がこれを聞き、ことごとく帰順した。まもなく、欧狗はその同党に縛られて軍に送られ、梟首して示し、脅従者は一人も殺さず、汀州・漳州は平定された。三十一年、帝が不豫となると、徹里は馳せて京師に還り、医薬に侍った。帝が崩ずると、諸王大臣と共に策を定め、成宗を迎えて立てた。
不忽木
不忽木は一名を時用、字を用臣といい、代々康里部の大人である。康里とは、即ち漢代の高車国である。祖父の海藍伯は、かつて克烈王可汗に仕えた。王可汗が滅ぶと、即ち家を棄てて数千騎を従え西北を望んで馳せ去り、太祖が使者を遣わして招いたが、答えて言った、「昔、帝と共に王可汗に仕えた。今、王可汗は既に亡び、仕えた者を改めるに忍びない」と。遂に去り、どこへ行ったか知る者はいなかった。
子は十人おり、皆太祖に捕虜とされ、燕真が最も幼く、年わずか六歳で、太祖はこれを荘聖皇后に賜った。后は憐れんでこれを育て、藩邸の世祖に侍らせた。成長して征伐に従い、功があった。世祖の威名が日増しに盛んになると、憲宗は宋を伐たんとし、居守を命じた。燕真は言った、「主上はもとより疑う志があり、今、乗輿が遠く危難の地に赴かれるのに、殿下が皇弟として独り安全な所に居られますのは、よろしいでしょうか」と。世祖はこれを然りとし、そこで南征に従うことを請うた。憲宗は喜び、即ち兵を分けて鄂州に向かうよう命じ、自らは蜀の釣魚山を攻め、阿里不哥に居守を命じた。憲宗が崩ずると、燕真は世祖の留部を統率し、阿里不哥に異志あることを察知し、皇后を奉じてやや引き南進し、上都で世祖と会した。
世祖が即位すると、燕真は大用される前に卒し、官は衞率に止まった。不忽木はその次子であり、資質は英特で、進退は詳雅、世祖はこれを奇とし、裕宗の東宮に給事するよう命じ、太子賛善の王恂に師事した。王恂が北征に従うと、国子祭酒の許衡に学を受けた。日に数千言を記し、許衡は常にこれを称え、公輔の器有りとした。世祖がかつて国子生の書いた字を見ようとすると、不忽木は十六歳で、独り貞観政要の数十事を書いて進め、帝はその規諫の意を寓していることを知り、久しく嘉歎した。許衡が歴代帝王の名諡・統系・歳年を纂して書とし、諸生に授けると、不忽木は数回読んだだけで誦することができ、帝が召して試すと、一字も遺さなかった。
臣らが聞くところによれば、学記に言う、「君子もし民を化して俗を成さんと欲すれば、その必ず学に由らざるべからず」と。「玉は琢たざれば器を成さず、人は学ばざれば道を知らず」と。故に古の王者は、国を建て民を君とするに、教学を先とした。堯・舜・禹・湯・文・武の世より、学無きはなく、故にその治は上に隆盛し、俗は下に美しく、後世の法となった。降って漢朝に至っても、学校を建て、諸生に課試させ官に補した。魏の道武帝は北方より起こり、中原を定めた後、生員三千を増置し、儒学はこれにより興った。これが歴代に学校有りの証である。
臣等愚昧幼少にして、書に見、師に聞いたところはこの通りである。必ずしも実行可能とは敢えて申さず、伏して聖慈に願うには、臣のこの章を下し、諸老先生と左丞王賛善等に、議論して条を奏し施行させ、臣等は至願に勝えず。
書が奏上され、帝はこれを覧めて喜んだ。
十四年、利用少監を授けられた。十五年、出て燕南河北道提刑按察副使となった。帝が通事の脱虎脱を遣わして西僧を護送し仏事を行わせ、帰途真定を過ぎた時、駅吏を鞭打ってほとんど死なせ、これを按察使に訴えたが、敢えて問わなかった。不忽木がその訴状を受け、僧を獄に下した。脱虎脱は直ちに僧を出そうとし、言辞態度が強情であったので、不忽木はその冠を庭下で脱がせ、職務を果たさぬことを責めた。脱虎脱は逃げ帰ってこれを奏聞したが、帝は「不忽木は元来剛正であるから、必ずやお前たちが法を犯した故であろう」と言った。続いて燕南からの奏上が届き、帝は「我は固より知っていた」と言った。
十九年、提刑按察使に昇進した。静州の守臣が官物を盗んだと訴える者があった。静州は本来河東に隷属していたが、特に不忽木を命じてこれを審理させた。帰って報告して旨に叶い、白金千両・鈔五千貫を賜った。
二十四年、桑哥が尚書省の設置を上奏し、参政の楊居寛・郭佑を誣告して殺害した。不忽木がこれを諫めたが聞き入れられず、桑哥は深く彼を憎み、かつて不忽木を指さしてその妻に言った、「いつの日か我が家を没収するのはこの者である」と。彼が退庁して食事をとるのを口実に、役所に座って事務を処理しないと責め、罪を加えようとしたので、不忽木は病気を理由に免職を願い出た。車駕が上都から還幸した時、その弟の野礼審班が輦中で侍っていたが、帝は言った、「汝の兄は必ずある日に来迎するであろう」と。不忽木は果たしてその日に到着した。帝は彼が非常に痩せているのを見て、禄がどれほどかと問うと、左右が満期の病欠者は例として給与を支給しないと答えた。帝は彼の貧しさを思い、全て支給するよう命じた。
二十七年、翰林学士承旨・知制誥兼修国史に任じられた。二十八年春、帝が柳林で狩猟した時、徹里らが桑哥の罪状を弾劾上奏した。帝は不忽木を召して問うと、彼は詳しく実情を答えた。帝は大いに驚き、ついに誅殺を決意した。尚書省を廃止し、再び六部を中書省に帰属させ、不忽木を丞相に起用しようとしたが、彼は固辞した。帝は言った、「朕は桑哥の言を誤って聞き入れ、天下を不安に至らしめた。今はこれを悔いても、すでに及ばない。朕は卿が幼い時から知り、卿を学問に従わせたのは、まさに今日の用に備えようとしたのである。多く譲るな」と。不忽木は言った、「朝廷の勲旧で年齢や爵位が臣より上の者はまだ多い。今、順序を飛ばして臣を用いれば、衆を服させることはできません」と。帝は言った、「では誰が適任か」と。彼は答えて言った、「太子詹事の完沢が適任です。以前、阿合馬の家を没収した時、その賄賂が近臣に贈られた記録は全て帳簿にありましたが、ただ完沢の名はありませんでした。また、かつて桑哥が宰相となれば必ず国事を失敗させると言っており、今、果たしてその言の通りになりました。これによって彼が適任であると知るのです」と。帝は言った、「しかし卿でなければ朕の事を任せられない」と。そこで完沢を右丞相に任じ、不忽木を平章政事とした。上都留守の木八剌沙が、按察司を改めて廉訪司を設置するのは不便であるから、廃止すべきだと上言し、憲臣の贓罪を探し出して帝の判断を動かそうとした。帝は中丞の崔彧を責めると、崔彧は病気と称して知らないと謝罪した。不忽木は面と向かって崔彧が直言しないことを叱責し、ついで廉訪司を廃止できない理由を次々と述べたので、帝の疑念は解けた。
王師が交趾征伐で失敗し、再び大規模な出兵を計画した。不忽木は言った、「島夷は詭詐であり、天威が臨めば、どうして震懼しないことがあろうか。しかし獣が窮すれば噛みつくのは、情勢がそうさせるのである。今、その子の日燇が位を襲っている。もし一介の使者を遣わし、禍福を諭せば、彼が悔い改めて自新するならば、兵を用いずして平定できます。もし悔い改めなければ、その時に兵を加えても遅くはありません」と。帝はこれに従った。そこで交趾は感懼し、その偽の昭明王らを遣わして朝廷に謝罪させ、過去六年分の貢物を全て献上した。帝は喜んで言った、「卿の一言の力である」と。すぐにその半分を不忽木に賜ろうとしたが、不忽木は辞退して言った、「これは陛下の神武で殺戮を好まないことによるもので、臣に何の功がありましょうか」と。ただ沈香の假山・象牙の鎮紙・水晶の筆架だけを受けた。
麦朮丁が尚書省を再設置し、右三部を専管させようと請うた。不忽木は朝廷で彼を責めて言った、「阿合馬・桑哥が相次いで国を誤り、身は誅され家は没収された。前の鑑戒が遠くないのに、どうしてまた彼らを真似ようとするのか」と。事はそこで立ち消えになった。ある者が流求征伐を勧め、また江南に包銀を賦課しようとしたが、いずれも不忽木が諫めて止めさせた。桑哥の党類である納速剌丁らが既に誅された後、帝は忻都が財政に長けているとして、釈放して殺さないようにしようとした。不忽木は力を尽くして争ったが、聞き入れられなかった。日中に合わせて七度上奏し、ついにその罪を正した。
仏教徒が金銀幣帛を用いてその神を祀ることを請うたが、帝は難色を示した。不忽木は言った、「あの仏は貪りを去ることを宝としています」と。そこで与えなかった。ある者が、京師の蒙古人は漢人と同居させるべきで、不測の事態を抑えるべきだと進言した。不忽木は言った、「新たに移住した民はまだ落ち着いて住んでおらず、もしまた変更を加えれば、必ず失業を招くでしょう。これは奸人が交易の利を独占しようとし、近幸と結託して、忠言を献じるという口実を借りただけです」と。そこで国中の貴人の邸宅と民家が犬の歯のように入り組んでいる状況を図に描いて献上し、事は止んだ。
完沢が私情に従っていると讒言する者がいた。帝は不忽木に問うた。彼は答えて言った、「完沢と臣はともに中書省で罪を待つ身です。もし仮に言う通りだとしても、どうして独断で行うことができましょうか。臣らは愚陋ではありますが、宰輔の位に備わっています。人がその陰の短所を暴くならば、面と向かって対質させ、明らかに責めて降格させるべきです。内心に猜疑を抱くのは、人主の至公の道ではありません」と。讒言した者は果たして屈した。帝は怒り、左右に命じてその頬を打たせて退出させた。その日はひどく寒かったので、帝は自ら着ていた黒貂の裘を解いて不忽木に賜った。
帝はしばしば侍臣を顧みて、塞咥旃の才能を称えた。不忽木が穏やかにその理由を問うと、帝は言った、「彼は憲宗に仕え、常に密かに朕に財用を援助してくれた。卿の父が知っていることだ。卿はその時まだ生まれていなかったから、確かに知らないだろう」と。不忽木は言った、「それはいわゆる人臣として二心を抱く者です。今、内府の財物で親王に私的に結びつく者がいるとしたら、陛下はどう思われますか」と。帝は急いで手を振って言った、「卿、止めよ。朕は失言した」と。
三十年、星が帝座の傍で光を放った。帝はこれを憂い、夜に不忽木を禁中に召し入れ、天変を消す方法を問うた。彼は奏上して言った、「風雨は天から至るが、人は棟宇を建ててこれに備える。江河は地の限りであるが、人は舟楫を用いてこれを通じる。天地にできないことがあれば、人がそれを行う。これが人が天地と並び立つ所以です。また父母が怒れば、人の子は恨み憎むことを敢えず、ただ敬い孝行を尽くすのみです。故に易の震の象に『君子以恐懼修省』とあり、詩経に『天の怒りを敬う』とあり、また『災いに遇って懼れる』とあります。三代の聖王は、天の戒めを慎んで、終わりを全うしなかった者は少ない。漢の文帝の時代には、同日に山が崩れたことが二十九もあり、日食や地震が頻繁にあったが、この道をよく用いたので、天もまた禍を悔い、海内は安寧でした。これは前代の鑑戒です。臣は願わくば陛下がこれを倣われますように」と。そこで文帝の日食に際して求言した詔を誦した。帝は恐れおののいて言った、「この言葉は深く朕の意に合う。もう一度誦せよ」と。そこで詳しく論じ真心を述べ、夜の四更に及んだ。翌日、食事が進められた時、帝は盤の珍味を彼に賜った。
三十年、帝が病気になった。故事では、国人の勲旧でなければ臥内に入ることができなかった。不忽木は謹厚であったので、毎日医薬を監視し、左右を離れなかった。帝の病状が非常に重くなると、御史大夫の月魯那顔・太傅の伯顔とともに遺詔を受け、禁中に留まった。丞相の完沢が到着したが、中に入ることができず、月魯那顔と伯顔が出てくるのを待って問うた、「我は年齢も地位も不忽木の上にある。国に大事な議があってこれに預かれないのは、どうしてか」と。伯顔は嘆息して言った、「もし丞相に不忽木のような識慮があれば、どうして我々をこのように労苦させることがあろうか」と。完沢は答えることができず、入って太后に言上した。太后は三人を召して問うた。月魯那顔は言った、「臣は顧命を受けました。太后はただ臣らのすることをご覧下さい。臣が国を誤れば、すぐに甘んじて誅されるでしょう。宗社の大事は、宮中で預かるべきことではありません」と。太后はその言葉をよしとし、ついに大計を定めた。その後、発引・升祔・南郊での諡号請願は、いずれも不忽木が統領した。
成宗が即位すると、執政は皆上都の北で迎えた。丞相の完沢だけが単独で入ったが、不忽木は数日経ってようやく謁見することができた。帝は事情を問い知り、慰労して言った、「卿は先朝の腹心である。朕の寡昧を顧みて、朝夕啓発し、朕の及ばないところを匡正し、先帝の付託の重みに背かないようにしてほしい」と。成宗は自ら万機を統べ、聴断は明快果断で、朝廷での大事の議論は多く不忽木の言葉を採用した。太后もまた不忽木を先朝の旧臣として、礼遇は非常に厚かった。
家はもと貧しく、自ら炊事や水汲みをし、妻は機織りをして母を養った。後に使者として戻ると、母はすでに死んでおり、号泣して血を吐き、ほとんど起き上がれなかった。平素は儒者の質素な服装をし、華美な装飾を好まなかった。俸禄や賜物が余れば、すぐに親族や旧友に分け与えた。人を見抜くことに明るく、多くを推薦抜擢し、丞相ハラハサン・ダラハンもその推薦によるものであった。その学問は、まず躬行（自ら実践）し、その後で文芸を重んじた。平時は簡素で沈黙していたが、帝の前で事を論じる時は、言葉を吐くのに雄大で流暢、義を引くのに正大で、天下の重責を自ら任じ、知ることは言わないことがなかった。世祖はかつて彼に言った、「太祖が言われた、人主が天下を治めるのは、右手で物を持つようなもので、必ず左手がそれを支えてこそ、固く持てる。卿はまさに朕の左手である」。しばしば宴席の間に侍ると、必ず古今の治要を陳述し、世祖は毎ももを叩いて嘆じて言った、「卿の生まれるのが遅かったことを恨む。早くこの言葉を聞けなかったが、それもまた我が子孫の福である」。崩御に臨んで、白璧を彼に遺し、「他日これを持って朕に会え」と言った。武宗の時、純誠佐理功臣・太傅・開府儀同三司・上柱国・魯国公を追贈され、諡は文貞。
子の回回は、陝西行省平章政事。（巙巙）〔巎巎〕は、江浙行省平章政事から入朝して翰林学士承旨となった。
完澤
完澤は、土別燕氏。祖父の土薛は、太祖に従って朔方で挙兵し、諸部を平定した。太宗が金を伐つ時、太弟睿宗に命じて陝右から進軍させ、その不意を突かせた。土薛が先鋒となり、ついに武休関を離れ、漢江を越え、方城を攻略して北進し、陽翟で金兵を破った。金が滅亡すると、興元・閬・利の諸州を攻め従い、都元帥に任じられた。宋の成都を奪い、その将陳隆之を斬り、食邑六百戸を賜った。父の線真は、禁中で宿衛し、御膳を掌った。中統初年、世祖に従って北征した。四年、中書〔右〕丞相に任じられ、諸儒臣とともに朝制を論定した。
完澤は大臣の子として選ばれ、裕宗の王府の僚属となった。裕宗が皇太子となると、詹事長に任じられた。内では参謀議し、外では環衛を掌り、小心慎密で、太子は彼を甚だ重んじた。一日、宗室の宴会で、完澤を指して衆に言った、「善に親しみ悪を遠ざけることは、君主の急務である。完澤のような善人は、群臣の中で容易に得られようか」。これより常に東宮の衛兵を統率した。裕宗が薨去し、成宗が皇孫として北方で軍を慰撫した時、完澤は二度従って北に入った。
至元二十八年、桑哥が誅殺されると、世祖は廷臣に諮問し、特旨をもって中書右丞相に任じた。完澤が宰相となると、桑哥の弊政を革め、中統初年以来積年の未納の銭穀をすべて免除するよう請い、民はその恵みに頼った。三十一年、世祖が崩御すると、完澤は遺詔を受け、宗戚大臣の議を合わせ、皇太后に啓上し、成宗を迎えて即位させ、詔を中外に諭し、安南征討の軍を罷め、祖宗に尊諡廟号を加えることを建議し、皇太后を養い、天下に人子の礼を示した。元貞以来、朝廷は成憲を恪守し、詔書をしばしば下して財を散じ粟を発し、巨万を惜しまず、もって百姓に頒賜し、当時は賢相と称された。
大徳四年、太傅・録軍国重事を加えられた。位望はますます高く、成宗の倚任の意はますます重かったが、彼は安静をもってこれに処し、功利を急がず、故に吏民は職を守り業を楽しみ、世に賢相と称された。七年に薨去。年五十八。興元王を追封され、諡は忠憲。
阿魯渾薩理〔岳柱〕
子は三人。長男は畏吾児薩理で、累官して資徳大夫・中書右丞・行泉府太卿となった。末子は島瓦赤薩理。阿魯渾薩理はその次男である。父の字（万全）を以て全氏とした。幼少より聡明で、国師バクシバ（八哈思巴）に師事し、その学問に通じた上、諸国の言語を解した。世祖はその才能を聞き、中国の学問を習わせた。そこで経・史・百家および陰陽・暦数・図緯・方技の説をすべて通習した。後に裕宗に仕え、宿衛に入り、深く器重された。
至元二十年（1283年）、西域の僧が自ら天象を知り得ると称したが、通訳は皆その説を理解できなかった。帝が左右に問うて、誰を行かせることができるかと。侍臣の脱烈が答えて言うには、「阿魯渾薩理が適任でございます」と。即ち召して論難させると、僧は大いに屈服し、帝は喜び、内朝に宿衛させた。折しも江南の人より宋の宗室が反乱を起こしたとの言上があり、使者を遣わして捕らえ闕下に至らせるよう命じた。使者は既に出発したが、阿魯渾薩理は急ぎ入朝して諫めて言うには、「言上する者は必ず虚言であり、使者を遣わすべきではございません」と。帝が「卿はどうしてそう言うのか」と問うと、答えて言うには、「もし果たして反乱があれば、郡県はどうして知らないことがありましょうか。言上する者が郡県を経由せず、直接に闕庭に言上するのは、必ずその仇敵でございます。かつ江南は平定されたばかりで、民は疑心を抱き未だ帰附しておらず、一旦、小民の浮言によって軽々しく捕らえれば、恐らく人々は自ら危惧し、徒らに言上者の計略に嵌まるのみでございます」と。帝は悟り、直ちに使者を召し返し、言上者を械で縛って郡に下して処置させた。言上者は直ちに伏罪し、果たしてかつて金を貸して従わなかったことを恨んで誣告したのであった。帝は言うには、「卿の言葉がなければ、危うく誤るところであった。ただ卿を用いるのが遅かったことを恨むのみである」と。これより命じて日々左右に侍らせた。
二十四年（1287年）春、尚書省が立てられ、桑哥が権勢を握ると、詔して阿魯渾薩理に同視事させようとしたが、固辞した。許されず、資徳大夫・尚書右丞を授けられ、続いて栄禄大夫・平章政事に拝された。桑哥は政事を行うにあたり暴虐横暴で、かつその党与を進用した。阿魯渾薩理はしばしばこれを厳しく諫め、久しく彼と対立したが、ただ廉正をもって自らを保った。桑哥が徴理司の設置を奏上し、天下の滞納を取り立てさせると、使者が道に相望み、所在の牢獄は皆満ち、道路の者は側目して見るのみで、敢えて言う者はいなかった。折しも北京で地震があり、阿魯渾薩理は天変に応じて徴理司を廃止するよう請うた。詔が下った日、百姓は互いに慶賀した。間もなく、桑哥が失脚し、連座によって、阿魯渾薩理の財産も没収された。帝が問うて、「桑哥がこのように政事を行っていたのに、卿はどうして一言もなかったのか」と。答えて言うには、「臣は言わなかったわけではございませんが、ただ言葉が用いられなかっただけです。陛下はまさに桑哥を甚だ信任されており、彼が忌むのは臣だけでありました。臣が幾度言っても行われなければ、薪を抱えて火を救うが如く、ただその暴虐を増すのみであり、むしろその間を繕い、国家の大本を傷つけないようにし、陛下が久しければ必ず自ら悟られるようにする方が良かろうと存じました」と。帝もまた然りとし、かつ言うには、「朕は卿に甚だ愧じる」と。桑哥が刑に臨む際、吏がなお阿魯渾薩理のことを問うと、桑哥は言うには、「我はただその言を用いなかったからこそ、敗北に至ったのであり、彼に何の関わりがあろうか」と。帝はますますその無罪を信じ、詔して没収した財産を返還し、なお張九思を遣わして金帛を賜ったが、辞して受けなかった。
二十八年（1291年）秋、政事を罷めること、ならびに太史院使を免じることを乞うた。詔して集賢大学士とされた。司天の劉監丞が言上して、阿魯渾薩理が太史院にいた時、しばしば国家の災祥のことを言い、大不敬であると、吏に下して処罰するよう請うた。帝は大いに怒り、大臣を誹謗したとして罪に当たるとした。阿魯渾薩理は頓首して謝して言うには、「臣は不肖ながら、陛下の天地のような包容の徳に頼り、万死をもってしても報いることができません。しかしながら、言上者を罪に致そうとすれば、臣は恐らくこれより陛下に事を言う者はなくなるでしょう」と。力を争って諫め、ようやく釈放された。帝は言うには、「卿は真の長者である」と。後に政事を罷めてからも、時には一晩中召し入れて事を論じ、知ることは言わないことがなかった。
三十年（1293年）、再び太史院事を領した。明年、世祖帝が崩御した。成宗は辺境におり、裕宗太后が命じて書を作り成宗を促して正しく大位につかせ、また命じて翰林・集賢・礼官を率いて礼を備え冊命を行わせた。明年の春、守司徒・集賢院使を加えられ、太史院事を領した。初め、裕宗が世を去った時、世祖は皇太子を定めようとしたが、誰を立てるか知らず、阿魯渾薩理に問うたところ、即ち成宗を推挙し、かつ成宗は仁孝恭倹であるから立てるに相応しいと述べた。これによって大計は決したのであった。成宗および裕宗皇后は皆これを知らず、幾度か阿魯渾薩理を召したが、行かなかった。成宗が北辺で軍を慰撫していた時、帝は阿魯渾薩理を遣わして皇太子の宝を成宗に奉らせたが、ただ一度その邸に至ったのみであった。即位すると、阿魯渾薩理に語って言うには、「朕が潜邸にいた時、誰が朕に事えようとしなかったか。ただ卿だけは召しても来ず、今にして卿が真に大臣の体を得ていることを知った」と。これより召し対する時は名を呼ばず、座を賜って諸侯王らと同様に遇した。嘗て左右に語って言うには、「全平章のような者は、真の全材であり、今では殆どその比を見ない」と。
子は三人：長男は岳柱、次男は久著（翰林侍読学士で終わる）、次男は買住（早世）。岳柱は独自に伝がある。阿台薩理は保徳功臣・銀青栄禄大夫・司徒・柱国を追贈され、趙国公を追封され、諡して端愿とされた。乞台薩理は累贈して純誠守正功臣・太保・儀同三司・上柱国に至り、趙国公を追封され、諡して通敏とされた。
岳柱、字は止所、一字は兼山。幼少より容姿行いが端厳で、性質穎悟、遠識があった。八歳の時、画師の何澄が描いた『陶母剪髮図』を観て、岳柱は陶母の手にある金釧を指して詰問して言うには、「金釧は酒と交換できるのに、どうして髪を切る必要があるのか」と。何澄は大いに驚き、即ち彼を異才と認めた。成長して学問に就くと、一日に千言を記した。十八歳の時、丞相の答失蠻に従って宿衛に備え、禁中に出入りし、老成した人のようであった。
桂陽州の民張思進らが二千余りの衆を嘯聚し、州県はこれを治めることができず、広東宣慰司は兵を発して捕らえることを請うた。岳柱は言った、「有司が辺境の民を撫綏することができず、かえって僥倖に兵を興して、民の害と為そうとするのか？ できない」。宰執たちは皆顔色を失い、憲司もまた兵を興すのは不便であると言ったが、岳柱は終始これに反対し、千戸の王英を派遣して様子を問わせた。王英は直ちに賊の巣窟に至り、禍福を以て諭した。賊は言った、「我らを非に至らしめたのは、両巡検司だけである。我らどうして異心を抱くことがあろうか！」。その衆を諭し、皆をして復業させ、一方はこれにより寧かになった。
岳柱は天資孝友であり、同母弟の久住が早くに卒すると、喪に尽くして哀しんだ。特に経史を嗜み、天文・医薬の書に至るまで、究極しないものはなかった。度量は弘大で、欺く者があっても、恬然として意に介さなかった。ある人がこれを問うと、言った、「彼は自ら欺いているのであって、我が何に関わることがあろうか？」。母の郜氏もまた常にこれを称えて言った、「我が子は古人である」。
子は四人。長男は普達、行宣政院事同僉。次男は安僧、久住の後を継ぎ、章佩監丞。次男は仁寿、中憲大夫・長秋寺卿。