三國志
呉書・諸葛滕二孫濮陽伝
諸葛恪は 字 を元遜といい、諸葛瑾の長子である。若くして名を知られた。弱冠で騎都尉に任ぜられ、顧譚・張休らと共に太子の孫登に侍して道芸を講論し、ともに賓友となった。中庶子から左輔都尉に転じた。諸葛恪の父の諸葛瑾は顔が長く驢馬に似ていた。 孫権 が群臣を大いに集めた時、人に命じて一頭の驢馬を引き入れ、その顔に長い札を掛け、「諸葛子瑜」と題した。恪は跪いて言った。「どうか二字を加えさせてください。」そこで筆を与えられた。恪はその下に「之驢」と書き加えた。座中一同は歓笑し、ついに驢馬を恪に賜った。ある日また会った時、孫権が恪に尋ねた。「卿の父と叔父（ 諸葛亮 ）とではどちらが賢いか。」答えて言った。「臣の父の方が優れています。」孫権がその理由を尋ねると、恪は答えた。「臣の父は仕えるべき主君を知っていますが、叔父は知りません。それゆえ優れているのです。」孫権はまた大笑いした。恪に酒を行わせたところ、張昭の前まで来たが、張昭はすでに酒に酔った様子で、飲もうとしなかった。言うには、「これは老人を養う礼ではありません。」孫権が言った。「卿が張公を言い負かすことができれば、その時は飲むだろう。」恪は張昭を難じて言った。「昔、師尚父（呂尚）は九十歳で、旌旗と鉞を執り持ち、まだ老いを告げませんでした。今、軍旅の事については将軍（張昭）は後ろにおり、酒食の事については将軍は先におられます。どうして老人を養わないと言えましょうか。」張昭はついに返答がなく、そこで杯を飲み干した。後に蜀が使者を遣わしてきた時、群臣がともに会し、孫権は使者に言った。「この諸葛恪は良い使い手で、乗馬に至るまでこなす。帰って丞相（諸葛亮）に告げ、良馬を届けるように。」恪はそこで下座で謝した。孫権が言った。「馬はまだ届いていないのに、どうして面と向かって謝するのか。」恪は答えて言った。「蜀は陛下の外部の厩舎です。今、恩 詔 があれば、馬は必ず届きます。どうして謝さないでいられましょうか。」恪の才知と機転は、すべてこの類いであった。
諸葛恪は丹楊の山地が険しく、民衆は多くが果敢で強健であるが、以前に兵を出した時は、ただ外県の平民を得ただけで、その他の奥深い地域の者は捕え尽くすことができなかったと考え、たびたび自ら請願して官として彼らを出させ、三年で甲士四万を得られるとした。衆議は皆、「丹楊の地勢は険阻で、呉郡・会稽・新都・鄱陽の四郡と隣接し、周囲数千里、山谷は万重で、その奥深くに住む民は、かつて城邑に入り、長吏に対面したことがなく、皆武器を持って野に逸り、林莽の中で白髪となる。逃亡者や宿悪の徒は、共に逃げ隠れしている。山から銅鉄が出るので、自ら鎧や武器を鋳造する。風俗は武を好み戦いに習熟し、気力を尊び、山に登り険に赴くのは、まるで魚が淵を走り、猿が木を跳ぶようである。時々隙をうかがい、出て寇盗となり、しばしば兵を動かして征伐しても、その窟蔵を探し求めるのに、戦う時は蜂のように集まり、敗れる時は鳥のように逃げ散る。前世以来、統御することができなかった。」とし、皆難しいと考えた。恪の父の諸葛瑾がこれを聞き、また事が結局うまくいかないだろうと嘆いて言った。「恪はわが家を大いに興さず、かえってわが一族を大いに赤くする（滅ぼす）だろう。」恪は必ず勝つと盛んに主張した。孫権は恪を撫越将軍に任じ、丹楊太守を兼ねさせ、棨戟と武騎三百を授けた。拝命が終わると、恪に威儀を整えさせ、鼓吹を奏で、導引して家に帰らせた。時に三十二歳であった。恪が府に着くと、四方の属城の長官に文書を送り、それぞれその疆界を守り、部伍を明らかに立て、従化する平民はすべて屯居させるよう命じた。そして配下の諸将に分け与え、兵を幽阻な地に配置したが、ただ藩籬を修繕するだけで、交鋒せず、彼らの穀物が熟す頃を見計らって、兵を放って刈り取り、種を残さないようにした。旧穀が尽き、新田も収穫できず、平民は屯居して少しも得るものがないため、山民は飢え窮して、次第に降伏し出頭するようになった。恪はまた命令を下して言った。「山民が悪を去って従化する者は、皆慰撫すべきであり、外県に移住させても、嫌疑をかけ、捕縛してはならない。」臼陽長の胡伉が降伏民の周遺を得た。周遺は以前からの悪民で、困窮逼迫して一時的に出てきたが、内心では叛逆を図っていた。胡伉は縛って府に送り届けた。恪は胡伉が教令に違反したとして、斬って示衆に付し、その状況を上表した。民衆は胡伉が人を捕らえて誅殺されたと聞き、官はただ自分たちを出したいだけだと知り、そこで老幼相携えて出てきた。一年後、人数はすべて当初の計画どおりになった。恪は自ら一万人を率い、残りは諸将に分け与えた。
孫権はその功績を称え、尚書 僕射 の薛綜を派遣して軍を労った。薛綜は先に恪らに文書を送って言った。
山越は険阻な地を頼みとし、長い間服従せず、緩やかに対処すれば首鼠両端の態度を取り、急に迫れば狼狽して逃げ回る。皇帝は激怒し、将軍に命じて西征させ、神妙な策謀を内から授け、武威の師団が外に震動を起こした。兵士の刃は血に染まず、鎧には汗もつかない。首謀者がすでに打ち取られ、その一族や仲間は帰順して忠義を示し、山野の賊は一掃され、十万もの兵士が投降した。野には残った賊はなく、町には悪党の残党もいない。凶悪な者どもを掃討しただけでなく、軍の需要も満たした。雑草や悪草が、良い草に変わった。魑魅魍魎が、虎のように勇猛な兵士に変わった。これは確かに国家の威霊が及んだためではあるが、また将軍が自ら陣頭に立って指揮した結果でもある。『詩経』が捕虜を称え、『易経』が敵将の首を討つことを賞賛するが、周の方叔や召虎、漢の衛青や霍去病でさえ、これに比べられようか。功績は古人を超え、勲功は前世を凌駕する。主上は喜び、遠くから感嘆の声をあげられた。『四牡』の古い教えに感じ入り、戦勝の宴を催す旧来の儀式を思い起こされた。そこで中台の近侍の官を派遣し、労いの品を届けさせ、立派な功績を表彰し、苦労を慰労されたのである。
諸葛恪は威北将軍に任じられ、都郷侯に封じられた。恪は兵士を率いて廬江郡の皖口で屯田を行い、軽装の兵で舒県を急襲し、住民を捕らえて帰還することを願い出た。さらに遠くまで斥候を派遣し、経路や要所を偵察させ、寿春を攻略しようと図ったが、孫権はそれはできないと考えた。
赤烏年間、魏の司馬宣王（ 司馬懿 ）が諸葛恪を攻撃しようと謀った。孫権がちょうど兵を出して応援しようとしたとき、望気の者が不利と判断したため、そこで恪を柴桑に移して駐屯させた。恪は丞相の 陸遜 に手紙を送り、次のように述べた。
楊敬叔（楊竺）が清らかな議論を伝え、今は人材がほとんどいなくなり、徳業を守る者はもうほとんどいないので、互いに助け合い、さらに車の両輪のように、上は国事を盛んにし、下は互いを大切にすべきだと述べている。また、世俗が互いに誹謗中傷することを嫌い、すでに出来上がった器に傷や欠点をつけ、これから出世しようとする者の意気をくじくことを憂えている。これを聞いて私はため息をつき、心から共感した。私は思うに、君子は一人の人間に完璧を求めない。孔子の門弟は大まかに三千人、その中で優れた者は七十二人であった。子張、子路、子貢など七十人の弟子たちでさえ、聖人に次ぐ徳を持ちながら、それぞれ短所があった。師（子張）は偏狭で、由（子路）は粗暴で、賜（子貢）は天命を受け入れなかった。ましてそれ以下の者に欠点がないわけがあろうか。しかも孔子は、彼らが完璧でないからといって友とすることを拒まず、人の短所のために長所を捨てることはなかった。さらに、当今の人材登用は、昔よりも寛大であるべきだ。なぜか。時勢は複雑で、善人は少なく、国家の官職は常に充足しないことを苦にしている。もし本性が邪悪でなく、力を尽くそうという志があれば、奨励して任用し、その職務を全うさせればよい。些細な適性や私生活の不足は、すべて大目に見るべきで、細かく責めるには及ばない。また、士に対しては本当に細かい論評や厳しい詮索をすべきでない。厳しく詮索すれば、あの賢人聖人でさえ完全ではいられないのだから、まして普通の人々はなおさらである。だから、道の基準で人を見れば難しく、人の基準で人を見れば易しいと言われ、賢愚はわかるというものだ。漢末以来、中国の士大夫、例えば許子将（許劭）の輩が互いに誹謗しあい、時には禍いに至った根本的な原因は、大きな恨みがあったからではなく、ただ自分自身が礼を完全に守れないのに、人を正義の基準で厳しく責めたことにある。自分が礼にかなわなければ、人は心服しない。人を正義で責めれば、人は耐えられない。内面ではその行いを認めず、外面ではその責めに耐えられなければ、互いに怨み合わざるを得なくなる。怨みが一度生じれば、小人がその隙に入り込む。隙に入り込まれれば、三度繰り返される言葉（讒言）や、じわじわと浸透する誹謗が次々と現れる。たとえ最も聡明で親しい者がその立場にいても、自分で判断するのは難しい。ましてすでにわだかまりがあり、しかも事態が明らかでない場合であろうか。このため、張耳と陳余は刃に血塗られるまで争い、蕭育と朱博は友情を最後まで保てなかった。根本はこれだけのことである。小さな過ちを許さず、些細なことを責め合っていれば、やがては家々が怨み合い、国中に完全な行いの士はいなくなるだろう。
諸葛恪は陸遜がこのことで自分を疎ましく思っていると知り、そこで道理を広げてその主旨を称賛したのである。ちょうど陸遜が死去したため、恪は大将軍に昇進し、仮節を与えられ、武昌に駐屯し、陸遜に代わって 荊州 の事務を統轄した。
しばらくして、孫権が病気になり、太子（孫亮）が幼かったため、諸葛恪を大将軍として太子太傅を兼任させ、中書令の孫弘を少傅に任命して召し出した。孫権の病状が重くなり、恪、弘、および太常の滕胤、将軍の呂據、侍中の孫峻を呼び寄せ、後事を託した。（『呉書』によると、孫権が病床に伏し、後継者を誰に託すか議論した。当時、朝廷の臣下は皆、諸葛恪に注目していたが、孫峻は上表して、恪は補佐の任に堪え、大事を託せる器量であると述べた。孫権は恪が剛直で我が強いことを嫌ったが、峻は当今の朝臣で恪に及ぶ者はいないと固く保証したため、ついに恪を召し出した。後に恪らを寝室に招き入れ、寝床の下で 詔 を受けさせた。孫権の 詔 には、「私は病が重い。もう会えないかもしれない。諸々の事はすべて君に任せる」とあった。恪は涙を流してすすり泣き、「臣らは皆、厚い恩を受けております。命をかけて 詔 を奉じるつもりです。どうか陛下はご精神を安らげ、ご思慮をお控えになり、外の事を気にかけられませんように」と述べた。孫権は役人に 詔 を下し、諸事はすべて恪に一任し、生死に関わる大事だけを報告するように命じた。恪のために邸宅を造営し、護衛を付けさせた。百官が拝礼する儀礼の順序も、それぞれ等級に従って定められた。諸法令で不便な点があれば、条列を挙げて報告させ、孫権はすぐに聞き入れた。朝廷内外は和やかで、人々は喜びに満ちていた。）
翌日、孫権が崩御した。孫弘は平素から諸葛恪と仲が悪く、恪に処罰されることを恐れ、孫権の死を秘匿し、 詔 を偽って恪を除こうとした。孫峻がこれを恪に告げた。恪は孫弘を呼び出して相談事があると言い、席上で彼を誅殺し、それから喪を発して喪服に着替えた。弟の公安督の諸葛融に手紙を送り、次のように述べた。
今月十六日乙未、大行皇帝（孫権）が万国をお見捨てになり、大小の臣下は皆、悲しみ悼んでいる。我々父子兄弟は特に恩寵を受けており、ただの凡庸な家来ではないので、悲嘆に暮れ、肝心が張り裂ける思いである。皇太子は丁酉の日に即位され、悲しみと喜びが入り混じり、どうしてよいかわからない。私は顧命を受けて幼い主君を補佐することになったが、ひそかに自分をはかってみると、才能は 霍光 （博陸侯）には及ばないのに周公が背負った図のような重責を託され、諸葛亮丞相が漢を補佐したような成果を上げられずに恥をかくことを恐れている。先帝が委ねられた明らかな信頼を損なうことを恐れ、憂いと慚愧に駆られ、心配事は尽きない。しかも民は上に立つ者を嫌うもので、一挙一動が注目される。いつ気が楽になろうか。今、頑なで鈍いこの身で、保傅の地位にあり、困難は多く知恵は少なく、責任は重く謀略は浅い。誰が私の唇歯（頼り）となってくれるだろうか。近い漢の時代、燕王（劉旦）と蓋長公主が結託し、上官桀の変事が起こった。自分がこのような立場にある今、どうしてのんびりしていられようか。また、弟のいる地は賊と犬歯のように入り組んでおり、今こそ軍備を整え、将士を率いて励まし、通常以上に警戒を強め、万死を覚悟し、生きて帰ることを考えず、朝廷に報い、先祖の名を汚さないようにせよ。また、諸将はそれぞれ守備区域を持っているが、賊が皇帝の崩御を聞き、勝手に侵略してくることを恐れている。辺境の諸官庁にはすでに別に命令を下し、配下の督や将には、勝手に守備を放棄して駆けつけることを禁じた。たとえ悲しみに耐えられない気持ちがあっても、公の義が私情に優先する。伯禽が征伐に服したように、もし命令に背けば、小さな過失では済まない。親しい者を正して疎遠な者を戒めるのは、古人の明らかな教えである。
諸葛恪はさらに太傅に任命された。そこで、監視や盗聴をやめ、校事官を廃止し、未払いの債務を免除し、関税を撤廃し、恩恵を厚くする政策を実施したので、民衆は皆喜んだ。恪が出入りするたびに、民衆は首を長くしてその姿を見たがった。
当初、孫権の黄龍元年に都を建業に遷した。二年に東興堤を築いて湖水を堰き止めた。後に淮南を征伐したが敗れ、内陸用の船を用いたため、これによって廃れて再び修復されなかった。諸葛恪は建興元年十月に東興で兵を集め、さらに大堤を築き、左右の山に挟まれて二つの城を築き、それぞれ千人を残し、全端と留略に守らせ、軍を率いて帰還した。魏は呉軍がその領土に入ったことを恥辱とし、大将の胡遵と諸葛誕らに七万の兵を率いさせ、二つの塢を包囲攻撃し、堤防を破壊しようと図った。諸葛恪は四万の軍を起こし、昼夜を問わず救援に向かった。胡遵らは諸軍に命じて浮橋を作って渡らせ、堤上に陣を敷き、兵を分けて二城を攻撃した。城は高く険しく、すぐには陥落させられなかった。諸葛恪は将軍の留賛、呂拠、唐諮、丁奉を先鋒とした。その時は寒く雪が降っており、魏の諸将は酒宴を開き、留賛らの兵が少なく、鎧を脱ぎ捨て、矛や戟を持たず、兜と刀楯だけで、裸身で堤防を登ってくるのを見て大笑いし、すぐに軍備を整えなかった。兵が上ると、鬨の声を上げて乱れ斬りした。魏軍は驚き慌てて散り散りに逃げ、浮橋を争って渡ったが、橋は壊れて途絶え、自ら水に飛び込み、互いに踏みつけ合った。楽安太守の桓嘉らが同時にことごとく没し、死者は数万に上った。以前に叛将となった韓綜は魏の前軍督であったが、これも斬った。車両、牛、馬、驢、騾をそれぞれ数千頭獲得し、物資や兵器は山のように積まれ、軍を整えて帰還した。諸葛恪は陽都侯に進封され、荊州・ 揚州 牧を加えられ、中外の諸軍事を督し、金百斤、馬二百匹、絹と布をそれぞれ一万匹賜った。
諸葛恪はついに敵を軽視する心を持ち、十二月に戦勝したので、翌年の春、再び出兵しようとした。諸大臣はたびたび出兵して疲労していると考え、一様に諸葛恪を諫めたが、諸葛恪は聞き入れなかった。中散大夫の蒋延が強く争ったため、引きずり出された。諸葛恪はそこで論を著して衆人の意見を諭した。
天に二つの太陽はなく、地に二人の王はいない。王者が天下を併合しようとせずに後世に帝位を伝えようとするのは、古今を通じて未だかつてなかったことである。昔、戦国の時、諸侯は自ら兵が強く領土が広いと恃み、互いに救援し合い、これで代々伝えられると言い、誰も自分を危うくすることはできないと考えた。思いのままに振る舞い、労苦を恐れ、秦が次第に自らを大きくするのを許し、ついに併合されてしまった。これはすでに明らかである。近ごろでは劉景升（劉表）が荊州にいて、十万の兵を持ち、財貨と穀物は山のようであった。 曹操 がまだ弱小であった時に、彼と力を競わず、その強大化を座視し、諸袁を併呑させ、北方がすべて平定された後、曹操が三十万の兵を率いて荊州に向かってきた時、たとえ併呑の知恵があっても、もはや策を講じることはできず、そこで劉景升の息子たちは腕を組んで降伏を請い、ついに囚われの身となった。およそ敵国が互いに併呑しようとするのは、仇敵が互いに除こうとするのと同じである。仇敵を長く生かしておけば、禍は自分に降りかからなければ、子孫に降りかかる。遠い将来を考えないわけにはいかない。昔、伍子胥が言った。『越は十年で人口を増やし財を蓄え、十年で教え訓え、二十年後には、呉は沼と化すだろう』と。夫差は自らの強大さを恃み、この言葉をはるか遠いことのように聞き、それで伍子胥を誅殺して越への備えの心を持たず、敗北に臨んで後悔したが、どうして間に合うことがあろうか。越は呉より小さかったが、それでも呉の禍となった。ましてそれが強大な国であればどうか。昔、秦は関西を得ただけで、まだ六国を併呑した。今、賊（魏）は秦、趙、韓、魏、燕、斉の九州の地をすべて得て、その地はすべて軍馬の産地、人材の宝庫である。今、魏を昔の秦と比べれば、土地は数倍である。呉と蜀を昔の六国と比べれば、その半分にも満たない。しかし、それでも対抗できるのは、ただ曹操の時代の兵衆が今ちょうど尽き、後の世代がまだすべて成長しておらず、まさに賊が衰え少なく未だ盛んでない時だからである。加えて司馬懿が先に王淩を誅殺し、続いて自ら死に、その子は幼弱で、あの大任を独占している。知略のある士がいても、用いることができない。今こそ伐つべき時、これがその窮地の機会である。聖人は時機に急ぐ。まさに今日を指すというべきだ。もし衆人の感情に従い、一時の安楽を図る計略を抱き、長江の険しさで代々伝えられると考え、魏の終末を論じず、今日の状況だけでその将来を軽視するならば、これが私が長く嘆息する所以である。そもそも、務めは人口の増殖にある。今、賊の民は年月を経て繁殖し、ただまだ幼いので用いることができないだけである。もしさらに十数年後になれば、その兵衆は必ず今の倍になり、国家の精兵の地はすべて空になってしまい、ただこの現有の兵衆で事を定めるしかない。もし早く用いなければ、座して老いさせ、さらに十数年後には、おおよそ半分は減り、現存する子弟の数は言うに足りない。もし賊の兵衆が倍になり、我が兵が半分に減れば、たとえ伊尹や管仲に図らせても、どうしようもないだろう。今、遠慮に達しない者は、必ずこの言葉を迂遠だと言うだろう。禍難がまだ来ないうちに予め憂慮するのは、確かに衆人が迂遠だと思うところである。難に及んでから、初めて額を地に叩きつけても、たとえ智者がいても、もはや図ることはできない。これは古今を通じての弊害であり、ただ一時のことではない。昔、呉は初め伍子胥を迂遠だとしたので、難が来て救うことができなかった。劉景升は十年後のことを慮ることができなかったので、その子孫を治める術がなかった。今、私、諸葛恪には具臣の才はないが、大呉の蕭何・ 霍光 のような重任を受け、知恵は衆人と同じで遠い将来を考えない。もし今日、国のために辺境を斥けなければ、あっという間に年老い、仇敵はさらに強くなる。首を刎ねて責任を謝そうとしても、どうして補いがあろうか。今、衆人があるいは百姓がまだ貧しいので、休息に務めたいと言っているのを聞くが、これは大きな危険を慮らずに小さな労苦を惜しむものである。昔、漢の高祖は幸いにもすでに三秦の地を得ていたのに、なぜ関を閉ざして険を守り自ら楽しもうとせず、わざわざ出て楚を攻め、自ら傷を負い、甲冑にシラミがわき、将士は困苦に飽き、どうして鋒刃を甘んじて安寧を忘れたのか。長く両立できないことを慮ったからである。いつも荊邯が公孫述に進取の策を説いたことや、近ごろ家叔父（諸葛亮）が賊と争う計略を上表陳述したことを見るにつけ、慨然と嘆息せずにはいられない。朝夕寝返りを打ち、このように慮っているので、暫く愚かな言葉を書き連ねて、二、三の君子の末席にまで伝えたい。もし一朝に死んで志と計画が立たなければ、後世に私の憂えたことを知らしめ、後々考えてもらえれば幸いである。
衆人は皆、諸葛恪のこの論が必ず出兵を実行するための言い訳だと思ったが、敢えて再び反論する者はいなかった。
丹楊太守の聶友は平素から諸葛恪と親しかった。手紙を送って諸葛恪を諫めて言った。「大行皇帝（孫権）はもともと東関を抑える計画をお持ちでしたが、計画は実行されませんでした。今、公が大業を補佐し、先帝の志を成し遂げられました。敵が遠くから自ら進んで来て、将士は威徳を頼りに、身を挺して命令に従い、一度に並外れた功績を挙げました。これこそ宗廟の神霊と 社稷 の福ではありますまいか。しばらく兵を留めて鋭気を養い、隙をうかがって動かれるべきです。今、この勢いに乗じてさらに大規模な出兵をなさろうとされていますが、天の時はまだ許しません。そしてただ盛んなお考えをお任せになるのは、私心ながら不安に思います。」諸葛恪は論の後に書き加え、手紙を書いて聶友に答えた。「貴殿には自然の道理はおありですが、まだ大勢を見通してはいらっしゃらない。この論をよくご覧になれば、悟りを開かれるでしょう。」そこで衆人の意見に背いて出兵し、州郡から二十万の兵を大規模に動員したため、百姓は動揺し、初めて人心を失った。
諸葛恪は淮南に威光を示し、民衆を略奪して連れ去ろうと考えた。しかし諸将の中にはこれに難色を示す者がおり、「今、軍を率いて深く侵入すれば、国境の民は必ず相次いで遠くへ逃げるでしょう。兵士が疲労するだけで功績は少なくなる恐れがあります。むしろ新城を包囲して止めるべきです。新城が窮地に陥れば、救援が必ず来ます。救援が来てからそれを討ち取れば、大きな戦果を得られるでしょう」と言った。諸葛恪はこの計略に従い、軍を返して新城を包囲した。攻防は数ヶ月に及び、城は陥落しなかった。兵士は疲労し、暑さのために水を飲んで下痢や浮腫を起こし、病に倒れる者が大半を占め、死傷者は地を埋めた。各陣営の役人は毎日病人が多いと報告したが、諸葛恪は嘘をついていると思い、斬ろうとした。以来、誰も報告しなくなった。諸葛恪は内心では失策を認めていたが、城が落ちないことを恥じ、怒りを表情に表した。将軍の朱異が何か意見を述べると、諸葛恪は怒り、直ちに彼の兵権を奪った。都尉の蔡林がたびたび軍略を進言したが、諸葛恪は採用せず、蔡林は馬を駆って魏に奔った。魏は兵士が疲弊し病気が蔓延していると知り、救援軍を進めた。諸葛恪は軍を率いて撤退した。兵士は傷つき病み、道中を引きずりながら進み、ある者は坑や谷に倒れ伏し、ある者は捕虜にされ略奪され、生き残った者も憤りと痛みを覚え、身分の上下を問わず嘆きの声を上げた。しかし諸葛恪は平然として泰然自若としていた。江の洲に出て一月滞在し、潯陽で屯田を始めようとした。 詔 勅が相次いで召還を命じ、ようやくゆっくりと軍を返した。これによって民衆は失望し、怨嗟の声が高まった。
秋八月、軍が帰還すると、兵を整え先導と護衛を従えて、役所の館に帰り着いた。すぐに中書令の孫嘿を呼びつけ、厳しい口調で言った。「卿らはどうして勝手に 詔 勅を何度も作るのか？」孫嘿は恐れおののき、言葉を失って退出し、病気と称して家に帰った。諸葛恪が出征した後、朝廷で上奏して任命した令や長などの官職を、すべて罷免して改めて選任し、ますます威厳を厳しくし、多くの者を罪に問い責めた。謁見する者は皆、恐れおののいて息を殺した。また宿衛の者を入れ替え、自分の側近を用いた。さらに軍備を厳重に整え、 青州 や 徐州 に向かおうとした。
孫峻は民衆の怨みが多く、人々が諸葛恪を疎んでいるのにつけ込み、諸葛恪が変事を起こそうとしているとでっち上げ、孫亮と謀り、酒宴を設けて諸葛恪を招いた。諸葛恪が会見する前夜、精神が乱れ動揺し、一晩中眠れなかった。明け方に顔を洗おうとすると、水が生臭いと感じた。侍従が衣服を渡すと、衣服も臭った。諸葛恪はその原因を怪しみ、衣服と水を替えたが、臭いは変わらなかった。気分がふさぎ不愉快になった。身支度を整えて急いで出ようとすると、飼い犬が彼の衣服をくわえて引っ張った。諸葛恪は「犬は私を行かせたくないのか？」と言い、座に戻った。しばらくしてまた立ち上がると、犬がまた衣服をくわえた。諸葛恪は従者に犬を追い払わせ、車に乗った。
当初、諸葛恪が淮南に出征しようとした時、喪服を着た孝子が彼の邸宅の中に入ってきた。従者が報告すると、外で詰問させた。孝子は「知らず知らずのうちに入ってしまった」と言った。当時、内外の守備も全く彼を見ていなかったので、人々は皆、怪しんだ。出征した後、彼が座っていた役所の屋根の棟が折れた。新城から出て東興に滞在した時、白い虹が彼の船に現れた。蔣陵に参拝して帰る時、白い虹が再び彼の車を囲んだ。会見しようとする時、宮門で車を停めると、孫峻はすでに帷の中に伏兵を潜ませていた。諸葛恪がすぐに入って来ないのを恐れ、事が漏れるのを心配して、自ら出てきて諸葛恪に会い、「もし貴公のご体調が優れないのであれば、後日に延期なさっても結構です。私が主上に詳しく申し上げます」と言った。これは諸葛恪の様子を探るためであった。諸葛恪は答えた。「自力で入るつもりだ。」 散騎常侍 の張約と朱恩などが密かに書簡を諸葛恪に送り、「今日の設えは尋常ではありません。何か別の企てがあるのではないかと疑います」と伝えた。諸葛恪は書簡を読んでから出発した。まだ路門を出ないうちに、太常の滕胤に会った。諸葛恪は「急に腹痛がして、人に会える状態ではない」と言った。滕胤は孫峻の陰謀を知らず、諸葛恪に言った。「貴公は出征から帰還後、まだ主上にお会いになっていません。今、主上が酒宴を設けて貴公をお招きです。貴公はすでに門まで来られました。どうか努めてお進みになるべきです。」諸葛恪は躊躇しながらも引き返し、剣を帯び履を履いたまま殿上に上がった。孫亮に挨拶し、座に戻った。酒が用意されたが、諸葛恪は疑って飲まなかった。孫峻はそれを見て言った。「もし貴公のご病気がまだ良くお治まりでないなら、常に服用されている薬酒をお持ちになるといいでしょう。ご自分でお取りください。」諸葛恪はこれで安心し、自分が持参した別の酒を飲んだ。酒が数巡した後、孫亮は奥に入った。孫峻は立ち上がって厠に行き、長い衣を脱ぎ、短い服を着て出てきて言った。「 詔 勅をもって諸葛恪を逮捕せよ！」諸葛恪は驚いて立ち上がり、剣を抜こうとしたが間に合わず、孫峻の刀が次々と振り下ろされた。張約が傍らから孫峻を斬りつけ、辛うじて左手に傷を負わせた。孫峻は即座に張約を斬り、右腕を切り落とした。武衛の兵士たちが皆、殿上に駆け上がった。孫峻は言った。「捕らえるのは諸葛恪だ。今はもう死んだ。」兵士たちに皆、刃を収めるよう命じ、地面を掃除してまた酒を飲み始めた。
以前から、童謡にこう歌われていた。「諸葛恪、蘆葦の単衣に蔑鉤落、何を求めんや成子閣に」。成子閣とは、反語で石子岡のことである。建業の南に長い丘陵があり、名を石子岡といい、埋葬する者はこれに依った。鉤落とは、飾りを付けた革帯のことで、世間では鉤絡帯と呼んでいた。諸葛恪は果たして葦のむしろで身を包み、竹ひもで腰を縛られ、この岡に投げ捨てられた。諸葛恪の長男の綽は騎都尉であったが、魯王との不正な関係の事件に関わったため、孫権は彼を諸葛恪に引き渡し、改めて教え諭すよう命じたが、諸葛恪は毒を飲ませて殺した。次男の竦は長水 校尉 。末子の建は歩兵 校尉 であった。諸葛恪が誅殺されたと聞くと、車に母を乗せて逃げた。孫峻は騎督の承に命じて追わせ、白都で竦を斬った。建は長江を渡ることができ、北の魏へ逃げようとしたが、数千里を行ったところで追っ手に捕らえられた。諸葛恪の甥の都郷侯張震と常侍の朱恩らは、皆三族皆殺しにされた。
初め、竦はたびたび諸葛恪を諫めたが、諸葛恪は聞き入れず、竦は常に禍を恐れて憂えていた。諸葛恪が死んだ後、臨淮の臧均が上表して、諸葛恪の遺体を収容して葬ることを請うた。その文は次の通りである。
臣は聞く。雷鳴や電撃が激しくても、一日中続くことはなく、大風が吹き荒れても、殺傷が極まる日はある。しかしそれでもなお雲雨が続き、それによって万物を潤す。これが天地の威厳であり、一日や十二日間も続くべきではない。帝王の怒りも、感情を尽くし意のままにすべきではない。臣は狂愚の身で、忌憚を知らず、滅びの罪を冒して、風雨の機会を求めます。伏して思うに、故太傅諸葛恪は祖先の優れた業績を受け継ぎ、伯父や叔父たちは漢の天命が尽き、天下が鼎立して三方に分かれた時に、皆忠勤を尽くし、世の事業を盛んにしました。そして諸葛恪に至り、王国で育ち、聖なる教化を受け、英偉な名声を得、幾世代にもわたって仕え、禍心を萌さないうちに、先帝は伊尹・周公のような重任を委ね、万機の政務を託されました。しかし諸葛恪は生来剛直で、己を誇り人を凌ぎ、神器を敬って守ることなく、国内を和やかに静めることもせず、功を興して軍を暴に使い、三年にも満たないうちに三度出兵し、士民を虚耗させ、府庫を空しく尽き果てさせ、国法を専断し、思いのままに人事を廃し変え、刑罰を借りて衆を脅し、大小の者を息を潜めさせました。侍中武衛将軍都郷侯（孫峻）は共に先帝の遺 詔 を受けており、その奸悪な暴虐が日増しに甚だしくなり、天下を揺るがし 社稷 を危うくすることを恐れ、威怒を奮い起こし、その精誠は天に貫き、計略は神明に先んじ、智勇は荊軻・聶政の百倍、自ら白刃を執り、殿堂で諸葛恪の首を刎ね、その勲功は朱虚侯を超え、その功績は東牟侯を越えました。国の大害が一朝にして大いに除かれ、その首をさらし示せば、六軍は喜び踊り、日月は光を増し、風塵も動かず、これはまさに宗廟の神霊と、天と人の一致した験しであります。今、諸葛恪父子三人の首は、市場に晒されて数日が経ち、見物する者は数万、罵声は風のようであります。国の大刑は、震わさないものはなく、長老も幼子も、皆これを見ております。人情というものは物事に対して、楽しみが極まれば哀しみが生じるもので、諸葛恪の富貴盛んな様を見れば、世に並ぶ者なく、台輔の地位にあり、その間数年を経て、今その誅滅される様は、禽獣と異なりません。見終わって感情が反転すれば、悲しまずにはいられません。しかも既に死んだ者は、土壌と同じ領域にあり、掘り起こし切りつけても、これ以上加えることはありません。願わくは聖朝が天地の法則に従い、怒りを十日間も極めず、その郷里や旧吏民に、兵卒の服で収め、三寸の棺の恵みを与えてください。昔、項籍は埋葬の施しを受け、韓信は収殮の恩恵を得ました。これこそ漢の高祖が神明の誉れを発した所以です。どうか陛下は三皇の仁を厚くし、哀れみ憐れむ心を垂れ、国の恩沢を罪に倒れた骸骨に加え、絶え間ない恩恵を再び受けさせ、それによって遠方に名声を揚げ、天下を戒め励ますならば、何と広大なことでありましょうか。昔、欒布が彭越のために 詔 命を偽ったことを、臣はひそかに恨みます。主上に先に請うことなく、専断して名を成し情に任せたのであり、誅殺されなかったのは、実に幸運だったのです。今、臣は愚かな感情を表に出して天恩を露わにすることは敢えてせず、謹んで手書を伏せ、冒昧に申し上げます。どうか聖朝が哀れみご察しくださいますよう。
そこで孫亮と孫峻は、諸葛恪の旧吏が収葬することを許し、ついに石子岡で探し求めて葬った。
初め、諸葛恪が軍を退いて帰還した時、聶友は彼が敗れることを知っていた。滕胤に手紙を送って言った。「人が強盛な時は、山河さえも抜くことができるが、一朝にして衰え萎縮すれば、人情は千差万別、言うに悲嘆である」。諸葛恪が誅殺された後、孫峻は聶友を疎んじ、鬱林太守にしようとした。聶友は発病して憂い死んだ。聶友は字を文悌といい、 豫 章の人である。
滕胤は字を承嗣といい、北海郡劇県の人である。伯父の耽、父の冑は、劉繇と同郷で親しい間柄であった。世が乱れているため、長江を渡って劉繇を頼った。孫権が車騎将軍となった時、耽を右司馬に任じ、寛厚と称されたが、早くに亡くなり、後継ぎがなかった。冑は文章をよくし、孫権は賓客の礼をもって遇し、軍国に関する文書や上奏文は、常に彼に加筆修正や潤色をさせたが、これも不幸にして短命であった。孫権が呉王となった時、旧恩を追って記録し、滕胤を都亭侯に封じた。滕胤は若い頃から節操があり、容姿端麗であった。二十歳で公主を娶った。三十歳の時、初めて官に就き丹楊太守となり、その後呉郡・会稽に転任し、赴任先で称賛された。太元元年、孫権が病に伏せった時、都に召され、太常に留め置かれた。諸葛恪らと共に遺 詔 を受けて政務を補佐することになった。孫亮が即位すると、衛将軍を加えられた。
諸葛恪が全軍を挙げて魏を討伐しようとした時、滕胤は諸葛恪を諫めて言った。「あなたは先帝の喪中の際に、伊尹・ 霍光 のような託を受け、内では朝廷を安んじ、外では強敵を打ち破り、名声は海内に響き渡り、天下は震動せずにはおらず、万民の心は、あなたによって安息を得られることを望んでいます。今、労役の後にあたって軽率にも軍を興して出征すれば、民は疲弊し力は尽き、遠方の敵は備えをしています。もし城を攻め落とせず、野戦で獲物も得られなければ、以前の労苦を無駄にし、後の責めを招くことになります。どうか甲冑をしまい軍を休め、隙をうかがって動かれるのがよろしいでしょう。しかも軍事は大事であり、事は衆の力によって成ります。衆がもし喜ばなければ、あなた一人でどう安んじられましょうか」。諸葛恪は言った。「皆ができないと言う者は、皆計算が見えず、現状に安住して苟も安らぎを求める者ばかりだ。そしてあなたまでもがそう思うなら、私は何を望めばよいのか。曹芳は暗愚で劣っており、政治は私門にあり、彼の臣民は、もともと離反の心を持っている。今、私は国家の資力を頼りに、戦勝の威勢を借りれば、どこへ行って打ち勝てないことがあろうか」。滕胤を都下督とし、留守の事務を統括させた。滕胤は昼は賓客に接し、夜は文書を審査し、時には夜通しで寝ずに過ごした。
孫峻は字を子遠といい、孫堅の弟である孫靜の曾孫である。孫靜は孫暠を生み、孫暠は孫恭を生み、散騎侍 郎 となった。孫恭が孫峻を生んだ。若い頃から弓馬に慣れ、精悍で果断で胆力があった。孫権の末年、武衛都尉に転任し、侍中となった。孫権が臨終の際、遺命を受けて政務を補佐し、武衛将軍を兼任し、もとより宿衛を統括し、都郷侯に封じられた。諸葛恪を誅殺した後、丞相大将軍に昇進し、中外の諸軍事を監督し、仮節を与えられ、富春侯に進封された。滕胤は諸葛恪の子である諸葛竦の妻の父であることを理由に辞任しようとした。孫峻は言った。「鯀と禹の罪は互いに及ばないというのに、滕侯はどうしてそうするのか。」孫峻と滕胤は内心では親密ではなかったが、表向きは互いに包容し合い、滕胤の爵位を高密侯に進め、以前と同じように共に政務を執った。孫峻はもともと重い名声がなく、傲慢で横柄で、陰険で害をなすことが多く、多くの人々を刑罰で殺し、民衆は騒然とした。また、宮中の女官と淫らな関係を持ち、公主の魯班と密通した。五鳳元年、呉侯の孫英が孫峻を殺害しようと謀ったが、孫英の計画が露見して死んだ。
二年、魏の毋丘儉と文欽が兵を率いて反乱を起こし、魏軍と楽嘉で戦った。孫峻は驃騎将軍の呂據と左将軍の留贊を率いて寿春を襲撃したが、ちょうど文欽が敗れて降伏したので、軍を返した。この年、蜀の使者が来朝した。将軍の孫儀、孫邵、孫綝、孫恂らは会合の機会を利用して孫峻を殺そうとした。計画が露見し、孫儀らは自殺し、数十人が死に、公主の魯育も巻き添えになった。
孫峻は広陵に城を築こうとしたが、朝廷の臣下たちはそれが不可能なことを知りながら、恐れて誰も言おうとしなかった。ただ滕胤だけが諫めて止めさせようとしたが、聞き入れられず、結局工事は完成しなかった。その翌年、文欽が孫峻に魏を征伐するよう進言した。孫峻は文欽と呂據、車騎将軍の劉纂、鎮南将軍の朱異、前将軍の唐諮に命じて江都から淮水・泗水に入り、青州・徐州を攻略させようとした。孫峻は滕胤と石頭城まで行き、そこで彼らの送別の宴を催し、従者百人ほどを率いて呂據の陣営に入った。呂據の軍の規律が整然としていたのを見て、孫峻は不快に思い、心痛を訴えて立ち去った。その後、夢の中で諸葛恪に打たれる夢を見て、恐怖のあまり発病して死んだ。時に三十八歳。後事を孫綝に託した。
孫綝は字を子通といい、孫峻と同じ祖先である。孫綝の父の孫綽は安民都尉であった。孫綝は最初偏将軍となり、孫峻の死後、侍中武衛将軍となり、中外の諸軍事を統括し、朝政を代行して知った。呂據はこれを聞いて大いに恐れ、諸督将と連名で、共同で滕胤を丞相に推薦する上表を行った。孫綝は滕胤を大司馬とし、呂岱に代わって武昌に駐屯させた。呂據は兵を率いて戻り、使者を滕胤に送って、共に孫綝を廃そうと計画した。孫綝はこれを聞き、従兄の孫慮に兵を率いさせて江都で呂據を迎え撃たせ、中使に命じて文欽、劉纂、唐諮らに合流して呂據を攻撃させ、侍中左将軍の華融と中書丞の丁晏を滕胤のもとに遣わし、呂據を捕らえるよう告げ、また滕胤に速やかに去るべき旨を諭させた。滕胤は自分に災いが及ぶと思い、華融と丁晏を引き留め、兵を整えて自衛し、典軍の揚崇と将軍の孫諮を呼び寄せ、孫綝が乱を起こしたと告げ、華融らに迫って孫綝を非難する書簡を書かせた。孫綝は聞き入れず、上表して滕胤が謀反を起こしたと述べ、将軍の劉丞に爵位を与えることを約束し、兵騎を率いて急いで滕胤を包囲攻撃させた。滕胤はまた華融らを脅迫して偽 詔 を発し兵を動員させようとした。華融らは従わず、滕胤は彼らを皆殺しにした。滕胤は顔色を変えず、談笑は普段と変わらなかった。ある者が滕胤に兵を率いて蒼龍門まで行くよう勧めた。「将兵が公が出てくるのを見れば、必ず皆孫綝を見捨てて公に就くでしょう。」時は既に夜半であった。滕胤は呂據との約束を頼りにしていた。また宮中に向かって兵を挙げるのは難しいと考え、配下の兵士たちに命令を伝え、呂侯が近くの道にいることを説き、そのため皆が滕胤のために死力を尽くし、離散する者はなかった。その時大風が吹き、夜明け近くになっても呂據は到着しなかった。孫綝の兵が大挙して集まり、ついに滕胤と将兵数十人を殺し、滕胤の三族を滅ぼした。
孫綝は大将軍に昇進し、仮節を与えられ、永寧侯に封じられた。権勢を誇り傲慢で、礼を欠いた行いが多かった。初め、孫峻の従弟の孫慮は諸葛恪誅殺の謀議に加わり、孫峻は彼を厚遇し、右将軍・無難督にまで至り、節と傘蓋を授けられ、九官の事務を統括した。孫綝は孫慮を孫峻の時代よりも冷遇したので、孫慮は怒り、将軍の王惇と共に孫綝を殺害しようと謀った。孫綝は王惇を殺した。孫慮は毒薬を飲んで死んだ。
魏の大将軍諸葛誕が寿春で反乱を起こし、城を守って降伏を請うた。呉は文欽、唐諮、全端、全懌ら三万の兵を派遣してこれを救援した。魏の鎮南将軍王基が諸葛誕を包囲した。文欽らは包囲を突破して城内に入った。魏は内外の軍二十余万を総動員して諸葛誕の包囲を強化した。朱異が三万の兵を率いて安豊城に駐屯し、文欽の勢力となった。魏の 兗州 刺史 州泰が陽淵で朱異を迎え撃ち、朱異は敗れて退却し、州泰に追撃されて二千人の死傷者を出した。孫綝は大軍を動員して鑊裡に出て駐屯し、さらに朱異に将軍丁奉、黎斐ら五万の兵を率いて魏を攻撃させ、輜重を都陸に残した。朱異は黎漿に駐屯し、将軍任度、張震ら勇敢な兵六千を募り、駐屯地の西六里に浮橋を架けて夜間に渡河し、偃月形の堡塁を築いた。魏の監軍石苞と州泰に攻撃され、軍は退却して高地に陣取った。朱異はさらに車箱囲いを築いて五木城に向かった。石苞と州泰が朱異を攻撃し、朱異は敗れて帰還したが、魏の泰山太守胡烈が奇兵五千を率いて迂回して都陸を奇襲し、朱異の物資と食糧をすべて焼き払った。孫綝は三万の兵を朱異に授けて決死の戦いをさせようとしたが、朱異は従わず、孫綝は鑊裡で朱異を斬った。そして弟の孫恩を救援に派遣したが、ちょうど諸葛誕が敗れたので引き返した。孫綝は諸葛誕を救い出すことができず、兵士を失い、名将を自ら殺したので、誰もが彼を怨んだ。
孫綝は孫亮が親政を始め、多くの難問を突きつけてくるので、非常に恐れた。建業に戻り、病気と称して朝廷に出仕しなかった。朱雀橋の南に邸宅を築き、弟の威遠将軍孫據を蒼龍門に入れて宿衛させ、弟の武衛将軍孫恩、偏将軍孫幹、長水 校尉 孫闓を諸営に分けて駐屯させ、朝廷を専断して自らの地位を固めようとした。孫亮は内心孫綝を憎み、魯育公主が殺された経緯を追及し、虎林督の朱熊とその弟の外部督朱損が孫峻を正さなかったことを責めて怒り、丁奉に命じて朱熊を虎林で、朱損を建業で殺させた。孫綝が諫言したが聞き入れられず、孫亮は公主の魯班、太常の全尚、将軍の劉承と謀って孫綝を誅殺しようと議した。孫亮の妃は孫綝の従姉の娘であったが、その計画を孫綝に告げた。孫綝は兵を率いて夜間に全尚を襲撃し、弟の孫恩に劉承を蒼龍門外で殺させ、ついに宮殿を包囲した。光禄勲の孟宗に命じて宗廟に告げて孫亮を廃し、百官を召集して儀礼を行い、「少帝は病み、乱れており、大位に就き、宗廟を継ぐことはできない。先帝に告げてこれを廃する。諸君に異議があれば、述べよ」と言った。皆震え上がり、「将軍の命令に従います」と言った。孫綝は中書郎の李崇を派遣して孫亮の 璽綬 を奪い取り、孫亮の罪状を遠近に布告した。尚書の桓彝は署名を拒否したので、孫綝は怒って彼を殺した。
典軍の施正が孫綝に琅邪王孫休を迎え立てるよう勧め、孫綝はこれに従った。宗正の孫楷を派遣して孫休に書を奉り、次のように言った。
孫綝は薄才をもって大任を授けられたが、陛下を輔導することができなかった。この数か月以来、多くのことを行った。劉承に親近し、美色を悦び、官吏や民の婦女を徴発し、容姿の良い者を選んで宮内に留め、兵士の弟で十八歳以下の者三千余人を選び、苑中で訓練し、昼夜を問わず、大小の声を上げ、蔵中の矛戈五千余本を壊して遊戯の道具とした。朱據は先帝の旧臣であり、その子の朱熊、朱損は皆父の基業を継ぎ、忠義をもって自らを立て、かつて小主（魯育公主）を殺した。これは大主（孫亮）が始めたことであり、帝はその経緯を詳しく調べず、すぐに朱熊、朱損を殺し、諫言も用いられなかった。諸臣は皆息をひそめた。帝は宮中で小船三百余艘を作り、金銀で飾り、工匠を昼夜休ませなかった。太常の全尚は累世の恩を受けたが、宗族を監督せず、全端らは城を捨てて魏に降った。全尚の地位は重すぎるのに、一言も陛下を諫めず、敵と往来し、国の消息を伝えさせ、必ずや 社稷 を危うくする恐れがある。旧典を推し量り、大王に運が集まったので、今月二十七日に全尚を捕らえ、劉承を斬った。帝を会稽王とし、孫楷を派遣して迎え牽く。百官は待ち望み、道の傍らに立って任を待っている。
孫綝は将軍の孫耽を派遣して孫亮を封国に送り、全尚を零陵に移し、公主を 豫 章に移した。孫綝の気持ちはますます高ぶり、民と神を侮り、大橋頭の伍子胥廟を焼き、さらに仏寺を壊し、僧侶を斬った。孫休が即位すると、孫綝は草莽の臣と称した。宮門に赴き上書して言った。「臣が自ら省みるに、才能は国を治めるに足らず、姻戚の縁故により、人臣の極位に至り、錦を傷つけ車を壊すような失敗をし、罪は明らかで、過ちを尋ね欠点を考え、日夜憂い恐れています。臣は聞く、天命は誠実な者にあり、必ず有徳の者に就くと。それゆえ幽王、厲王は道を失い、宣王が中興したのです。陛下は聖徳をもって大統を継がれ、良き補佐を得て、和やかな治世を協力すべきです。堯のような盛徳でも、なお稷や契の補佐を求めて、聖明の徳に協力させました。古人に言う、『力を尽くしてその職に就き、できないならば退く』と。臣は自ら力を尽くしますが、政務に益はなく、謹んで印綬と節鉞を上呈し、田舎に退き、賢者の道を避けます。」孫休は引見して慰め諭した。さらに 詔 を下して言った。「朕は不徳をもって外藩を守っていたが、この機会に群公卿士が朕のもとに集まり、宗廟を奉じることとなった。朕は茫然として、深淵を渡り氷を踏む思いである。大将軍は忠誠の計を内に発し、危険を救い傾きを定め、 社稷 を安んじ、功勲は顕著である。昔、漢の孝宣帝が即位した時、 霍光 を尊び顕彰し、徳を褒め功を賞したのは、古今の通義である。大将軍を丞相、荊州牧とし、五県を食邑とせよ。」孫恩を御史大夫、衛将軍とし、孫據を右将軍とした。皆県侯である。孫幹を雑号将軍、亭侯とした。孫闓も亭侯に封じた。孫綝の一門は五侯となり、皆禁兵を統率し、権勢は君主を凌ぎ、呉国の朝臣でかつてなかったことである。
孫綝は牛と酒を携えて孫休のもとを訪れたが、孫休は受け取らず、左将軍の張布のもとに届けさせた。酒が酣になったとき、孫綝は怨みの言葉を漏らして言った。「孫亮を廃したとき、多くの者が私に自ら帝位につくよう勧めた。私は陛下が賢明であると思ったので、迎えたのだ。帝は私がいなければ即位できなかったのに、今は礼遇を拒まれている。これは普通の臣下と変わらないということだ。改めて方針を変えるべきだろう。」張布はこの言葉を孫休に伝え、孫休はこれを恨みに思った。変事が起こることを恐れ、何度も褒美を与え、さらに恩典を加えて侍中とし、孫綝と共に文書を分担して審議させた。ある者が孫綝が怨みを抱き、上を侮って謀反を企てていると告げると、孫休はその者を捕らえて孫綝に引き渡し、孫綝はその者を殺した。これにより孫綝はますます恐れ、孟宗を通じて武昌に駐屯することを願い出た。孫休はこれを許し、孫綝が統率する中営の精兵一万余人すべてに、装備を整えさせ、武庫の兵器を求めるものはすべて与えるよう命じた。〈『呉歴』によると、孫綝は中書の郎官二人を求め、荊州の諸軍事を管轄させようとした。主管者が中書の官は外に出るべきではないと奏上したが、孫休は特別にこれを聞き入れ、孫綝の請求はすべて与えたという。〉将軍の魏邈が孫休に「孫綝が外にいれば必ず変事が起こるでしょう」と説き、武衛士の施朔もまた「孫綝が謀反を企てている兆候があります」と告げた。孫休は密かに張布に問い、張布は丁奉と謀り、朝会の場で孫綝を殺すことを計画した。
永安元年十二月丁卯の日、建業では明日の朝会に変事があるという噂が流れた。孫綝はこれを聞き、快く思わなかった。夜、大風が起こり木を倒し砂を舞い上げ、孫綝はますます恐れた。戊辰の日は臘の祭りの朝会であったが、孫綝は病気と称した。孫休は無理に起きるよう命じ、使者を十数人も遣わした。孫綝はやむなく、出かけようとしたが、配下の者たちが引き止めた。孫綝は言った。「国から何度も命じられているのだから、断ることはできない。あらかじめ兵を整え、邸内で火を起こさせよ。それによって速やかに帰還することができる。」こうして入朝したが、間もなく火の手が上がった。孫綝は退出を願い出たが、孫休は言った。「外には兵は十分いる。丞相に煩わせる必要はない。」孫綝が席を立とうとしたとき、丁奉と張布が目配せして左右の者に縛り上げさせた。孫綝は頭を地に叩きつけて言った。「交州に流罪にしてください。」孫休は言った。「卿はなぜ滕胤や呂據を流罪にしなかったのか。」孫綝はまた言った。「官奴にしていただきたい。」孫休は言った。「なぜ胤や據を奴にしなかったのか！」こうして斬り殺した。孫綝の首をその配下の者たちに見せて言った。「孫綝と共謀した者はすべて赦す。」武器を捨てた者は五千人に及んだ。孫闓は船に乗って北へ降伏しようとしたが、追撃して殺した。三族を誅滅した。孫峻の棺を掘り起こし、その印綬を取り上げ、棺を斬り刻んで埋め直した。魯育らを殺したためである。
孫綝が死んだとき、二十八歳であった。孫休は孫峻や孫綝と同族であることを忌み嫌い、特に彼らの属籍を除き、故峻、故綝と呼んだ。孫休はまた 詔 を下して言った。「諸葛恪、滕胤、呂據は無罪のまま孫峻、孫綝の兄弟によって惨殺された。まことに痛ましいことである。急いで皆改葬し、それぞれ祭奠を行え。諸葛恪らの事件に連座して遠方に流された者は、すべて召還せよ。」
濮陽興は字を子元といい、陳留の人である。父の逸は、漢末に戦乱を避けて江東に渡り、長沙太守まで昇進した。〈濮陽逸の事績は『陸瑁伝』に見える。〉濮陽興は若い頃から士としての名声があり、孫権の時代に上虞県令に任じられ、次第に昇進して尚書左曹となり、五官中郎将として蜀に使いし、帰還後は会稽太守となった。当時、琅邪王の孫休が会稽に住んでおり、濮陽興は深く結びついた。孫休が即位すると、濮陽興を召し出して太常衛将軍とし、軍国事を平らかにすることを委ね、外黄侯に封じた。
永安三年、都尉の厳密が丹楊に湖田を築き、浦裡塘を作ることを建議した。 詔 によって百官に会議させたが、皆は工事が多くて田は完成を保証できないと考えた。ただ濮陽興だけが完成可能だと考えた。そこで諸軍の兵士と民衆を集めて工事に就かせたが、労賃と費用は数え切れず、兵士は死亡し、ある者は自害し、民衆は大いに怨んだ。濮陽興は丞相に昇進し、孫休の寵臣である左将軍の張布と内通して表裏をなし、国内は失望した。七年七月、孫休が崩御した。左典軍の万彧はもとより烏程侯の孫皓と親しかったので、濮陽興と張布を説き、こうして濮陽興と張布は孫休の嫡子を廃し、孫皓を迎えて立てた。孫皓が即位すると、濮陽興に侍中を加え、青州牧を兼任させた。間もなく万彧が濮陽興と張布が以前のことを後悔していると讒言した。十一月一日の朝会のとき、孫皓は濮陽興と張布を捕らえ、広州に流罪とし、途中で追撃して殺し、三族を誅滅した。
評して言う。諸葛恪の才気と幹略は、国中の人が称えるところである。しかし驕り高ぶりかつ吝嗇で、周公でさえも見るべきところがないのに、まして諸葛恪においておや。自らを誇り人を侮れば、どうして敗れないことがあろうか。もし自らが陸遜や弟の融に与えた手紙の通りに実行していたならば、悔いや過ちは生じず、どうして禍いを招くことがあっただろうか。滕胤は士としての操りを磨き、規矩に従って行動したが、孫峻の時代にもその地位を保ったのは、必ず危険が訪れる道理であった。孫峻と孫綝は凶悪な小人がはびこり、もとより論ずるに足りない。濮陽興は宰相の地位にありながら、国を治めることを考えず、張布の邪な考えに同調し、万彧の説を受け入れたので、誅滅されたのは当然である。
この作品は全世界で公有領域に属します。なぜなら作者の没後100年以上が経過し、かつ作品は1931年1月1日以前に出版されたからです。