三國志
張昭は 字 を子布といい、彭城の人である。若い頃から学問を好み、隷書に優れ、白侯子安に師事して『左氏春秋』を学び、多くの書物を広く読み、琅邪の趙昱、東海の王朗とともに名声を上げて親しく交わった。弱冠で 孝廉 に推挙されたが、就任しなかった。王朗とともに旧君の 諱 について論じ、州里の才士である陳琳らは皆これを称賛した。 刺史 の 陶謙 が茂才に推挙したが応じず、陶謙は自分を軽んじていると思い、ついに拘束した。趙昱が身を挺して救い出し、ようやく免れることができた。漢末の大乱の時、 徐州 の士民の多くは 揚州 の地に避難したが、張昭も南へ渡江した。孫策が創業にあたり、張昭を長史・撫軍中 郎 将に任じ、堂に昇って母に拝礼し、肩を並べる旧友のように遇し、文武の事柄をすべて張昭に委ねた。張昭は北方の士大夫からの書簡を受け取るたびに、その称賛がことごとく自分に向けられていることに、黙して公にしないと私心があると思われることを恐れ、公にすると適切でないかもしれないと恐れ、進退に窮した。孫策はこれを聞いて笑い、「昔、管仲が斉の宰相となった時、桓公は一にも仲父、二にも仲父と呼び、桓公は覇者の祖となった。今、子布（張昭）は賢者であり、私が彼を用いることができれば、その功名は結局私のものになるのではないか」と言った。
孫策が臨終に際し、弟の 孫権 を張昭に託すと、張昭は群僚を率いて孫権を立てて補佐した。漢室に上表し、配下の城に移文し、内外の将校にそれぞれ職務を奉じるよう命じた。孫権は悲しみに沈んで政務を見ようとしなかったが、張昭は孫権に言った。「後継者たる者は、先人の軌跡を受け継ぎ、家業を盛んにして、勲業を成し遂げることが貴ばれます。今、天下は沸き立ち、群盗が山に満ちている時に、孝廉（孫権）がどうして伏して悲しみにふけり、一介の者の感情をほしいままにできましょうか」。そして自ら孫権を扶けて馬に乗せ、兵を整えて出陣させると、その後、人々の心は帰するところを知った。張昭は再び孫権の長史となり、以前と同様に任を授かった。後に 劉備 が孫権を行車騎將軍に上表すると、張昭は軍師となった。孫権が狩りをするたびに、常に馬に乗って虎を射たが、虎がしばしば突然前に躍り出て馬の鞍につかまることがあった。張昭は顔色を変えて進み出て言った。「将軍はどうしてそのようなことをなさるのですか。人君たる者は、英雄を駕御し、群賢を駆使できることをいうのであって、原野を駆け巡り、猛獣と勇を競うことをいうのではありません。万一の禍があれば、天下の笑い者になることお構いなしですか」。孫権は張昭に謝って言った。「若くて考えが浅く、このことで君に恥ずかしい思いをさせた」。しかしそれでもやめられず、射虎車を作り、方眼の窓を設け、蓋を置かず、一人が御者となり、自ら車中から射た。時に群れからはぐれた獣が車を襲うことがあったが、孫権は毎回手ずから撃って楽しんだ。張昭は諫争したが、孫権は常に笑って答えなかった。魏の黄初二年、使者の邢貞が孫権を呉王に拝するために遣わされた。邢貞が門に入っても車から降りなかった。張昭は邢貞に言った。「礼に敬いのないことはなく、故に法の行われないことはありません。それなのに君が尊大に振る舞うとは、江南が弱小で、方寸の刃もないからだと思っているのですか」。邢貞はすぐに慌てて車から降りた。張昭は綏遠將軍に拝され、由拳侯に封じられた。孫権が武昌におり、釣台に臨んで酒を飲み大いに酔った。孫権は人を使って群臣に水をかけさせ、「今日は思い切り飲もう。酔って台から落ちるまでやめないぞ」と言った。張昭は厳しい表情で一言も発せず、外に出て車中に座った。孫権は人をやって張昭を呼び戻し、「共に楽しもうというのに、公はなぜ怒るのか」と言った。張昭は答えて言った。「昔、紂王が糟丘や酒池を作って夜通し飲んだ時も、当時は楽しみだと思い、悪いことだとは思わなかったのです」。孫権は黙り込み、恥じ入った様子で、ついに酒宴をやめた。
初め、孫権が丞相を置こうとした時、衆議は張昭に帰した。孫権は言った。「今は多事であり、職務を統括する者は責任が重い。彼を優遇する道ではない」。後に孫邵が亡くなると、百官は再び張昭を推挙した。孫権は言った。「孤が子布（張昭）を惜しんでいるのではない。丞相の職務は煩雑であり、この方は性質が剛直で、言うことが聞き入れられなければ怨みや咎が生じる。彼のためにならない」。そこで顧雍を用いた。
孫権が皇帝の位につくと、張昭は老病を理由に、官位と管轄していた兵権を返上した。〈『江表伝』によると、孫権が皇帝の位についた時、百官を集めて功績を 周瑜 に帰した。張昭が笏を挙げてその功徳を褒め称えようとしたが、まだ口に出さないうちに、孫権が言った。「張公の計略に従っていたら、今ごろは物乞いをしていただろう。」張昭は大いに恥じ、地面に伏して汗を流した。張昭は忠実で正直、誠実で剛直であり、大臣としての節操があったので、孫権は彼を敬重していたが、重用しなかったのは、かつて周瑜や 魯粛 らの意見を反駁したことが誤りだったからである。臣の松之は考える。張昭が 曹操 を迎え入れるよう勧めたのは、その考えが遠大ではなかったか。彼が美徳を称え、厳しい表情で、孫氏に身を委ねたのは、まさに厄運が始まり、塗炭の苦しみが始まった時であり、孫策から孫権に至るまで、その才略は補佐するに足りたので、誠心誠意を尽くして補佐し、その事業を成し遂げ、上は漢王室を守り、下は民衆を保護したのである。鼎の足のように三国が対峙する計略は、もともと彼の志ではなかった。曹操は順を追って立ち上がり、義によって功績を立て、諸華を統一し、 荊州 と郢を平定し、天下を平定する機会は、この時にあった。もし張昭の意見が採用されていたなら、天下は一つになり、どうして戦乱が続き、戦国時代のような弊害が生じただろうか。孫氏に対しては功績がなくても、天下に対しては大いに貢献したのである。昔、竇融が漢に帰順し、その国と運命を共にし、張魯が魏に降伏し、その恩賞は子孫にまで及んだ。ましてや孫権が全呉を挙げて、風に従って服従を望み、寵愛と霊験の厚さは、測り知ることができるだろうか。それでは張昭が人のために謀ったことは、忠実で正しいことではなかったか。〉さらに輔呉将軍に任命され、その位は三公に次ぎ、婁侯に改封され、食邑一万戸を与えられた。家にいて何もすることがなかったので、『春秋左氏伝』の解釈と『論語』の注釈を著した。孫権がかつて衛尉の厳畯に「子供の頃に暗唱した書物をまだ覚えているか」と尋ねたことがある。厳畯はそこで『孝経』の「仲尼居」を暗唱した。張昭は言った。「厳畯は浅はかな書生です。臣が陛下のために暗唱いたします。」そして「君子之事上」を暗唱した。皆、張昭が暗唱すべきものを知っていると思った。
張昭が朝廷に参内するたびに、その言葉は力強く厳しく、正義の気概が顔に表れていたが、かつて直言して孫権の意に逆らい、宮中に参内できなくなったことがあった。後に蜀の使者が来て、蜀の徳の美しさを称えたが、群臣は誰も反論できなかった。孫権は嘆いて言った。「張公がここにいれば、彼は屈服するか、言葉を失うだろう。どうしてまた自慢などできようか。」翌日、中使を派遣して慰労の言葉を伝え、張昭に面会を求めた。張昭は席を外して謝罪したが、孫権は跪いてそれを止めた。張昭が座り直すと、顔を上げて言った。「昔、太后と桓王（孫策）は老臣を陛下に託されたのではなく、陛下を老臣に託されました。それゆえに臣下としての節操を尽くし、厚い恩に報いようと思いました。私が死んでしまった後、称賛に値することがあればと思いましたが、私の考えは浅はかで短く、陛下の崇高なご意志に背いてしまいました。自分では永遠に埋もれ、長く溝や谷間に捨てられるものと思い、再びご引見を賜り、帷幄に仕えることができるとは思いもよりませんでした。しかし、臣の愚かな心が国に仕える所以は、忠誠と益をもたらすことに志を置き、命を尽くすまでです。もし心を変え、考えを改めて、栄誉を盗み、取り入ろうとするならば、それは臣にはできません。」孫権は言葉を詫びた。
孫権は公孫淵が藩属を称したので、張弥と許晏を遼東に派遣し、公孫淵を燕王に封じようとした。張昭が諫めて言った。「公孫淵は魏に背いて討伐を恐れ、遠くから援軍を求めてきたのであり、本来の志ではありません。もし公孫淵が考えを変え、魏に対して自らの潔白を証明しようとしたら、二人の使者は戻ってこなくなり、天下の笑いものになるではありませんか。」孫権と張昭は言い争いを繰り返し、張昭の意見はますます切実になった。孫権は我慢できず、刀に手をかけながら怒って言った。「呉国の士人は宮中に入れば孤に拝礼し、宮中を出れば君に拝礼する。孤が君を敬うことも、これ以上ないほどである。それなのに君はたびたび大勢の前で孤をやり込める。孤はいつも失策を恐れているのだ。」張昭は孫権をじっと見つめて言った。「臣はたとえ意見が採用されないと知っていても、いつも愚かな忠誠を尽くすのは、まさに太后が崩御される際に、老臣を寝床のそばに呼び寄せ、遺 詔 として顧命の言葉を残されたからです。」そして涙を流した。孫権は刀を地面に投げ捨て、張昭と向かい合って泣いた。しかし結局、張弥と許晏を派遣した。張昭は自分の意見が採用されなかったことを憤り、病気を理由に朝廷に出仕しなかった。孫権は彼を恨み、土で彼の門を塞いだ。張昭もまた内側から土で門を封じた。公孫淵は果たして張弥と許晏を殺した。孫権はたびたび張昭を慰め謝ったが、張昭は固執して起き上がらなかった。孫権は外出の際に彼の門の前を通りかかり、張昭を呼んだが、張昭は病気が重いと断った。孫権は彼の門に火を放ち、脅そうとしたが、張昭はさらに戸を閉ざした。孫権は人をやって火を消させ、門の前に長く留まった。張昭の息子たちが一緒に張昭を起こし、孫権は車に乗せて宮中に連れ帰り、深く自らを責めた。張昭はやむなく、その後朝廷の会議に出席した。〈習鑿歯が言う。張昭はここにおいて臣下の道を踏み外した。臣下たるもの、三度諫めて聞き入れられなければ身を引いて退くべきである。身が絶たれさえしなければ、何の恨みがあろうか。かつて秦の穆公は諫言に背いたが、結局西戎の覇者となり、晋の文公は一時怒ったが、最終的に大業を成し遂げた。過ちを悔い改めた誓いが記録に残り、狐偃には怨みや絶縁の言葉はなかった。君臣の道は通じ、上下ともに栄えた。今、孫権は過去の過ちを悔い改めて張昭を求め、後には考えを改め心を抑え、遠からずして元に戻った。これは善いことである。張昭は人臣として、孫権が道を得ているかどうかを考えず、その過ちを正し、日夜怠ることなく、将来の名誉を延ばすべきであった。それなのに、意見が採用されなかったことを恨み、罪を君主に帰し、戸を閉ざして命令を拒み、焼き滅ぼされるのを座して待った。これは道理に背いているとは言えないか。〉
張昭の容貌は威厳があり厳かで、威風があった。孫権は常々言っていた。「孤が張公と話す時、でたらめなことは言えない。」国中が彼を恐れた。八十一歳で、嘉禾五年に亡くなった。遺言で、幅の広い頭巾と質素な棺、季節に合った衣服で葬るようにと命じた。孫権は喪服を着て弔問し、諡号を文侯とした。〈『典略』によると、私は以前、劉荊州（劉表）が孫伯符（孫策）に送ろうとして手紙を書き、禰正平（禰衡）に見せた話を聞いた。正平はそれを嘲笑し、「このようなものを書いて、孫策の帳下の子供に読ませようというのか、それとも張子布（張昭）に見せようというのか」と言った。正平の言うように、子布の才能が高いと思ったのか。それでもなお、彼は奥ゆかしく典雅であり、筆跡がないとは言えない。さらに、呉中で彼を仲父と呼んでいたと聞く。このように、彼はまさに一時の優れた人材であり、嵩山や泰山のような資質を持たず、会稽に種を蒔いたことを残念に思う。〉長男の張承はすでに侯に封じられており、末子の張休が爵位を継いだ。
張昭の弟の子の張奮は二十歳の時、攻城用の大型攻撃車を作り、歩騭に推薦された。張昭は望まないと言った。「お前はまだ年が若い。どうして自ら軍旅に身を委ねるのか。」張奮は答えて言った。「昔、童汪（汪踦）は国難に殉じ、子奇は阿の地を治めました。奮は実に才能がありませんが、年齢については少ないとは思いません。」そこで兵を率いて将軍となり、連続して功績を挙げ、（平州） 都督 に至り、楽郷亭侯に封じられた。
張承は字を仲嗣といい、若い頃から才学で知られ、諸葛瑾、歩騭、厳畯と親しく交わった。孫権が驃騎将軍であった時、西曹掾に召し出され、長沙西部都尉として出向した。山賊を討伐して平定し、精兵一万五千人を得た。後に濡須 都督 、奮威将軍となり、都郷侯に封じられ、私兵五千人を率いた。張承は人となり雄壮で果断、忠実で正直であり、人物を見分けることができ、彭城の蔡款と南陽の謝景を孤児で幼い頃から抜擢し、後に二人とも国の優れた人材となり、蔡款は衛尉に、謝景は 豫 章太守に至った。〈『呉録』によると、蔡款は字を文徳といい、内外の官職を歴任し、清廉で貞潔なことで当世に顕れた。後に衛尉として中書令を兼ね、留侯に封じられた。二人の息子、蔡条と蔡機がいた。蔡条は孫皓の時代に 尚書令 、太子少傅に至った。蔡機は臨川太守となった。謝景の事績は『孫登伝』にある。〉また、諸葛恪が若い頃、人々はその英才を奇異に思った。張承は言った。「最終的に諸葛氏を敗亡させるのは、元遜（諸葛恪の字）である。」進歩に勤勉で、物事に誠実であり、志のある者ならば、誰でも彼の門を訪れなかった者はなかった。六十七歳で、赤烏七年に亡くなり、諡号を定侯とした。子の張震が後を継いだ。初め、張承が妻に先立たれた時、張昭は諸葛瑾の娘を娶らせようとした。張承は親しい間柄であることを理由に難色を示したが、孫権が聞いて勧めたので、婿となった。〈臣の松之が考える。張承と諸葛瑾はともに赤烏年間に亡くなっているが、計算すると張承は諸葛瑾より四歳年下である。〉娘が生まれると、孫権は息子の孫和に娶らせた。孫権はたびたび孫和に張承に対して敬意を払い、婿としての礼を執るよう命じた。張震は諸葛恪が誅殺された時、同じく死んだ。
孫休は字を叔嗣といい、弱冠にして諸葛恪・顧譚らと共に太子孫登の僚友となり、『漢書』を授けて孫登に教えた。中庶子から右弼都尉に転じた。孫権がしばしば遊猟に出て日暮れになって帰ると、孫休は上疏して諫め戒めたので、孫権は大いに善しとし、孫昭に見せた。孫登が没した後、侍中となり、羽林 都督 を拝命し、三典軍事を管轄し、揚武将軍に遷った。魯王孫霸の友党に讒訴され、顧譚・顧承と共に芍陂の戦功論議の件で、孫休と顧承が典軍の陳恂と内通して功績を詐称したとして、共に交州に流罪となった。中書令の孫弘は佞偽で険詖であり、孫休が平素から憤っていたところ、孫弘はこの機に乗じて讒訴し、 詔 書を下して孫休に死を賜い、時に四十一歳であった。
顧雍は字を元歎といい、呉郡呉県の人である。蔡伯喈が朔方から帰還した際、かつて怨みを避けて呉に滞在したことがあり、顧雍は彼について琴と書を学んだ。州郡が表を上って推薦し、弱冠で合肥県長となり、後に婁・曲阿・上虞に転任し、いずれも治績を上げた。孫権が会稽太守を兼任したが郡に赴任せず、顧雍を丞として太守の事務を代行させ、寇賊を討伐・除去し、郡内は寧静となり、官吏と民衆は帰服した。数年後、左司馬として中央に入った。孫権が呉王となると、累進して大理・奉常となり、 尚書令 を兼任し、陽遂郷侯に封ぜられた。侯に封ぜられて官寺から帰宅したが、家族は知らず、後で聞いて驚いた。
黄武四年、母を呉から迎えた。到着すると、孫権が臨賀し、自ら庭でその母に拝礼し、公卿大臣が総勢で会し、後には太子も慶賀に訪れた。顧雍は人となり酒を飲まず、言葉少なく、挙動は時宜に適っていた。孫権はかつて嘆じて言った。「顧君は言わないが、言えば必ず当たる。」飲宴歓楽の際には、左右の者は酒の失敗を恐れて顧雍が必ずそれを見ているので、思いのままに振る舞うことができなかった。孫権もまた言った。「顧公が座っていると、人を楽しまなくさせる。」そのように畏れられていた。この年、太常に改められた。醴陵侯に進封され、孫邵に代わって丞相となり、尚書事を管轄した。彼が選抜任用する文武の将吏はそれぞれその能力に応じて職務に就かせ、心に偏りはなかった。時折民間の事情を尋ね、また政務職務に関して適切なことがあれば、密かに上聞した。もし採用されれば、それを主上に帰し、採用されなければ、終始漏らさなかった。孫権はこれをもって彼を重んじたが、公の場で何かを陳述する際には、言葉と表情は穏やかでも、主張するところは正しかった。孫権がかつて得失について諮問した時、張昭が聞き及んだことを陳述し、法令が細かすぎ、刑罰がやや重いので、いくらか減免すべきだと述べた。孫権は黙り、顧雍に顧みて言った。「君はどう思うか。」顧雍は答えて言った。「臣の聞くところも、張昭の陳述する通りです。」そこで孫権は刑罰を軽減することを議論した。その後、呂壹・秦博が中書となり、諸官府及び州郡の文書を校閲することを掌った。呂壹らはこれによって次第に威福を振るい、遂に酒の専売障管の利益を捏造し、罪を挙げて奸を糾弾し、些細なことでも必ず上聞し、さらに深く取り調べて醜く誣告し、大臣を誹謗中傷し、無辜の者を陥れた。顧雍らも皆挙白され、譴責を受けた。後に呂壹の奸罪が発覚し、廷尉に収監された。顧雍が獄を裁断しに行った。呂壹が囚人として出廷すると、顧雍は和やかな顔色で、その供述の様子を尋ね、出廷する際に、また呂壹に言った。「君は何か言いたいことがあるのではないか。」呂壹は叩頭して無言であった。時に尚書郎の懷敘が面と向かって呂壹を罵り辱めた。顧雍は懷敘を責めて言った。「官には正しい法がある。どうしてここまでするのか。」
顧雍は丞相を十九年間務め、七十六歳で、赤烏六年に死去した。当初、病が軽かった時、孫権は医者の趙泉に彼を診させた。彼の末子の顧済を騎都尉に任命した。顧雍はそれを聞き、悲しんで言った。「趙泉は生死をよく見分ける。私は必ず回復しない。だから主上は私が目で見ているうちに顧済が任命されるのを見せようとされたのだ。」孫権は喪服を着て臨終に訪れ、諡を肅侯とした。長子の顧邵は早世し、次子の顧裕は重い病を患い、末子の顧済が後を継いだが、子孫がなく、絶えた。永安元年、 詔 勅が下された。「故丞相顧雍は、至高の徳と忠賢をもって、礼をもって国を補佐した。しかし侯の家系が廃絶した。朕はこれを非常に哀れむ。顧雍の次子顧裕に爵を継がせて醴陵侯とし、旧功を明らかに顕彰せよ。」
顧邵は字を孝則といい、書物や伝記を広く読み、人倫を好み楽しんだ。若い頃は母方の叔父の陸績と並び称され、 陸遜 、張敦、卜靜などは皆その次であった。州郡の有望な者から四方の人士まで、往来して面会し、あるいは議論を交わして去り、あるいは厚い交わりを結んで別れ、その評判は流布し、遠近に称えられた。孫権は彼を孫策の娘の婿にした。二十七歳の時、初めて官に就き 豫 章太守となった。任地に着くとすぐに先賢の徐孺子の墓を祀った。その子孫を優遇した。礼に合わない淫祀を禁じた。資質の良い下級官吏には、すぐに学問をさせ、その中の優れた者を選んで要職に抜擢し、善を挙げて教え導いたため、風俗教化は大いに広まった。初め、錢唐の丁諝は下役の身分から、陽羨の張秉は庶民の生まれから、烏程の呉粲、雲陽の殷禮は微賤の身分から出たが、顧邵は皆彼らを抜擢して友とし、名声を立てさせた。張秉が父母の喪に遭うと、自ら喪服を着けて喪の紐を結んだ。顧邵が 豫 章へ赴任する時、出発が間近に迫り、張秉が病気にかかった。その時見送りに来た者は数百人に上った。顧邵は賓客に告げた。「張仲節（張秉）が病気で、苦しくて別れに来られない。彼に会えないのが残念だ。暫く戻って彼と決別してくる。諸君はしばらく待っていてほしい。」このように、彼は下士を心にかけ、善があるところにはどこへでも向かうのであった。丁諝は典軍中郎に、張秉は雲陽太守に、殷禮は零陵太守に至り、呉粲は太子少傅となった。世間は顧邵を人を見抜く眼がある者と認めた。郡に五年間在任し、任地で死去した。子に顧譚、顧承がいる。
顧譚は字を子默といい、弱冠で諸葛恪らと共に太子の四友となり、中庶子から輔正都尉に転じた。赤烏年間、諸葛恪に代わって左節度となった。簿書を検討する度に、算木を使うことはなく、ただ指を折って心の中で計算し、疑わしい点や誤りを全て発見したので、下吏たちはこれに感服した。奉車都尉を加えられた。薛綜が選曹尚書であった時、固く顧譚に譲って言った。「顧譚は心が精緻で体は細やか、道理を貫き微細な点まで通じ、人物を照らし出す才能があり、その徳は衆望に応える。誠に愚臣が先んじることはできません。」後に遂に薛綜の後任となった。
祖父の顧雍が死去して数か月後、太常に任命され、顧雍に代わって尚書の事務を執り行った。この時、魯王の孫霸が大いに寵愛され、太子の孫和と勢力を並べていた。顧譚は上疏して言った。
臣は聞く、国や家を持つ者は、必ず嫡子と庶子の区別を明らかにし、尊卑の礼を異ならせ、上下に差をつけ、階級を隔てるべきである。そうすれば骨肉の恩情が生まれ、非分の望みは絶たれる。かつて賈誼が治安の策を述べ、諸侯の勢力について論じたが、勢力が強大だと、たとえ親族でも必ず反逆の憂いが生じ、勢力が軽微だと、たとえ疎遠でも必ず保全の福があるとした。だから淮南王（劉長）は皇帝の実弟であったが、国を保ち終えられなかったのは、勢力が強大すぎたためである。呉芮は疎遠な臣下であったが、長沙王として福を伝えたのは、勢力が軽微であったためである。昔、漢の文帝が慎夫人に皇后と同じ席に着かせたとき、袁盎が夫人の座を退けさせると、帝は怒りの色を見せた。袁盎が上下の儀礼を弁え、人彘（呂后の残酷な仕打ち）の戒めを述べると、帝は喜んで悟り、夫人もまた悟った。今、臣が述べるのは、偏りがあるからではなく、誠に太子を安泰にし、魯王にも便宜を図りたいからである。
これによって孫覇と孫譚の間にわだかまりが生じた。当時、長公主の婿である衛将軍全琮の子の全寄が孫覇の賓客となっていたが、全寄はもともと邪な心を持ち、孫譚に受け入れられなかった。以前、孫譚の弟の孫承と張休がともに北征して寿春に向かい、全琮が当時大 都督 として魏の将軍王淩と芍陂で戦ったが、軍は不利となり、魏軍が勝ちに乗じて五営将（秦児）軍を陥落させた。張休と孫承が奮撃し、ついに魏軍を食い止めた。当時、全琮の子の全緒と全端もともに将軍としており、敵が停止したのを見て進撃した。王淩軍はこれによって退却した。功績を論じて賞を与える際、敵を食い止めた功績は大きく、敵を退却させた功績は小さいとされた。張休と孫承はともに雑号将軍に任じられ、全緒と全端は偏将や裨将に過ぎなかった。全寄父子はますます恨み、共謀して孫譚を陥れた。孫譚は罪を得て交州に流され、幽閉されて憤慨し、『新言』二十篇を著した。その中の『知難篇』は自らを悼み傷つけたものであろう。流刑二年後、四十二歳で交阯で死去した。
孫承は字を子直といい、嘉禾年間に母方の叔父の陸瑁とともに礼をもって招聘された。孫権は丞相の顧雍に手紙を送り、「貴公の孫の子直は、評判どおり立派で、実際に会ってみると、聞いていた以上であり、貴公のために喜ぶ」と述べた。騎都尉に任じられ、羽林兵を統率した。後に呉郡西部都尉となり、諸葛恪らとともに山越を平定し、別に精兵八千人を得て、軍を率いて章阬に駐屯し、昭義中郎将に任じられ、侍中として中央に入った。芍陂の戦いでは奮威将軍に任じられ、京下督を兼ねて出向した。数年後、兄の孫譚や張休らとともに交州への流刑を恐れ、三十七歳で死去した。
諸葛瑾は字を子瑜といい、琅邪郡陽都県の人である。漢末に乱を避けて江東に移った。孫策が死去した時、孫権の姉婿である曲阿の弘咨が彼を見て非凡と認め、孫権に推薦し、魯粛らとともに賓客として待遇された。後に孫権の長史となり、中司馬に転任した。建安二十年、孫権は諸葛瑾を蜀に派遣して劉備と友好を結ばせた。彼は弟の 諸葛亮 と公の場で会ったが、退いてから私的に会うことはなかった。
孫権と談話し諫言する際、決して激しく迫らず、わずかに態度に表れ、おおまかに主旨を述べた。もし意見が合わなければ、それを捨てて他の話題に移り、ゆっくりと別の事柄を持ち出して、物事の類推によって求め、こうして孫権の考えはしばしば解かれた。呉郡太守の朱治は、孫権が推挙した将軍であったが、孫権はかつて彼に不満を抱きながらも、平素から敬意を払っており、自ら詰問し難く、憤慨して納得しなかった。諸葛瑾はその事情を推し量ったが、公然と述べることはできず、思いを込めて私的に尋ねることを願い出た。そして孫権の前で書簡をしたため、広く道理を論じ、自分の心をもって遠くから推し量った。書き終えて孫権に呈すると、孫権は喜び、笑って言った。「わしの心は解けた。顔氏（顔回）の徳は人を親しませるというが、まさにこのことか。」孫権はまた 校尉 の殷模を咎め、罪は測り知れないほどであった。多くの臣下が彼のために弁護したので、孫権の怒りはますます激しくなり、反論を繰り返したが、諸葛瑾だけは黙っていた。孫権が「子瑜はなぜただ一人何も言わないのか」と問うと、諸葛瑾は席を外して言った。「私と殷模らは本州が傾覆し、生き物が絶え尽きるのを経験しました。墳墓を捨て、老幼を連れ、草むらを分け入り、聖なる教化に帰順し、流浪の身でありながら、生き長らえる福を蒙りました。自ら監督激励し、万一にもお答えすることができず、殷模に恩恵に背かせ、自ら罪に陥らせてしまいました。臣は過ちを謝する暇もなく、誠に言葉を発することができません。」孫権はこれを聞いて悲しみ、「特に貴殿のために赦そう」と言った。
その後、 関羽 討伐に従軍し、宣城侯に封ぜられ、綏南将軍として 呂蒙 に代わって南郡太守を兼任し、公安に駐屯した。劉備が東進して呉を攻撃すると、呉王（孫権）は和睦を求めた。諸葛瑾は劉備に手紙を送って言った。「突然、旗鼓が白帝まで来たと聞き、あるいは臣下たちが、呉王がこの州（荊州）を侵奪し、関羽を害したため、怨みは深く禍いは大きいとして、和睦に応じるべきではないと議論することを恐れています。これは小さなことに心を砕き、大きなことに留意していないのです。試みに陛下のためにその軽重と大小を論じてみましょう。陛下が威を抑え憤りを減らし、しばらく私の言葉を考慮されるならば、計略はすぐに決まり、再び群臣に諮る必要はありません。陛下にとって関羽の親しさは先帝（漢の皇帝）と比べてどうでしょうか。荊州の大小は天下全体と比べてどうでしょうか。どちらも仇敵として憎むべきですが、どちらを先にすべきでしょうか。この数点をよく考えれば、手のひらを返すよりも簡単です。」
虞翻が狂直の罪で流刑に処せられた時、諸葛瑾だけがたびたび彼のために弁護した。虞翻は親しい者に手紙を書いて言った。「諸葛瑾は仁を厚くし、天に則って生き物を生かす方です。以前、清らかな議論を蒙り、身分を保つことができました。しかし、悪は積もり罪は深く、忌み嫌われることが甚だしいので、たとえ祁奚のような救いがあっても、羊舌肸のような徳はなく、釈明は望み薄いでしょう。」
諸葛瑾は人となり、容貌と思慮に優れ、当時、その弘雅さに人々は敬服した。孫権も彼を重んじ、大事の際には諮問した。また、別に諸葛瑾に諮って言った。「近ごろ陸遜の上表を得たが、それによると曹丕が死に、毒害と混乱に苦しむ民衆は、旗旌を見れば瓦解するはずなのに、かえって静かであるという。聞くところによると、皆、忠良を選び用い、刑罰を寛大にし、恩恵を施し、租税を軽くし労役を減らして民心を喜ばせており、その禍患は曹操の時代よりもさらに深いという。私はそうは思わない。曹操の行ったことで、殺伐の点が少し過ぎたこと、および人々の骨肉を離間させたことが残酷だと言えるだけだ。将を御することについては、古来まれに見るものだ。曹丕は曹操には万にも及ばない。今、曹叡が曹丕に及ばないのは、ちょうど曹丕が曹操に及ばないのと同じだ。彼が小さな恩恵を尊ぶことに努めているのは、必ずやその父が新たに死に、自ら衰微していると見積もり、苦しむ民衆が一朝にして崩壊することを恐れ、強いて屈折して民心を求め、自ら安住しようとしているに過ぎず、どうして興隆への兆しであろうか。聞くところによると、陳羣や曹真らを任用しているというが、彼らは文人・書生か、あるいは宗室や外戚の臣下であり、どうして雄才や虎将を御して天下を制することができようか。威権が専一でなければ、事柄は食い違う。昔の張耳と陳餘のように、仲が睦まじくなかったわけではない。しかし、権勢を握るに至って、自然と互いに害し合うようになったのは、事の道理がそうさせたのだ。また、陳羣らが以前よく職務を守ることができたのは、曹操が彼らの頭を押さえつけ、曹操の威厳を恐れたからこそ、心を尽くし意を尽くして、敢えて悪事を働かなかったのだ。曹丕が業を継いだ時には、年も既に成長し、曹操の後を承けて恩情を加えたので、義に感じることができたのだ。今、曹叡は幼弱で、人の言いなりだ。この曹真らは必ずやこの機に乗じて巧みに振る舞い、党派を作り比周し、それぞれ付き従う者を助けるだろう。このような時には、奸臣や讒言する者が並び起ち、互いに陥れ怨み合い、転じて猜疑心を抱くようになる。ひとたびこうなれば、臣下たちは利を争い、主君は幼くて統御できない。その敗亡がどうして長く続くことがあろうか。私がそうだと知る所以は、古から今まで、四、五人が刑罰の権柄を握りながら、離反し刺し違え、転じて互いに蹴り合い噛み合わないことがあっただろうか。強い者は弱い者を陵ぎ、弱い者は援助を求める。これが乱亡の道だ。子瑜（諸葛瑾）、卿はただ耳を傾けて聞くがよい。陸遜は常に計算や考課に長けているが、この一事については少し見識が足りない恐れがある。」
孫権が皇帝の称号を称すると、諸葛瑾は大将軍・左都護に任命され、 豫 州牧を兼任した。呂壹が誅殺された時、孫権はまた 詔 を下して諸葛瑾らと意見を交わさせた。言葉は『呉主伝』にある。諸葛瑾は常に事柄に即して答え、言葉は順当で道理は正しかった。諸葛瑾の子の諸葛恪は、当世に名声が高く、孫権は深く彼を器量ある異才として重んじた。しかし、諸葛瑾は常に彼を嫌い、家を保つ子ではないと言って、いつも憂い悲しんだ。赤烏四年、六十八歳で死去した。遺言により、質素な棺に当時の衣服で収め、事は倹約に従って行われた。
諸葛恪はすでに自ら侯に封ぜられていたので、弟の融が爵位を継いだ。兵を率いて公安に駐屯し、部曲の吏士は彼に親しみ従った。国境に事がなく、秋冬には狩猟をして武を講じ、春夏には賓客を招いて盛大な宴会を開き、役人や兵士を休ませ、ある者は千里も遠くから訪ねて来た。宴会のたびに賓客に順に尋ね、それぞれの才能を述べさせ、それから座席を近づけ合わせ、相手を量って対戦相手を選び、ある者は囲碁や将棋をし、ある者は樗蒲をし、投壺や弓弾をし、部別に類分けし、そこで甘い果物が次々と進められ、清酒がゆっくりと回され、融は巡り見て回り、一日中飽きることがなかった。融の父や兄は質素で、軍旅にあっても身に飾り気がなかったが、融は錦の敷物や刺繍の衣服で、ただ一人贅沢で華美であった。孫権が崩御すると、奮威将軍に転任した。後に諸葛恪が淮南を征討した時、融に節を与え、軍を率いて沔水に入り、西の敵を攻撃させた。諸葛恪が誅殺された後、遺命により無難督の施寛が将軍の施績、孫壹、全熙らに融を捕らえさせた。融は突然兵士が来たと聞き、慌て恐れて躊躇し、決断できず、兵が城を包囲すると、毒を飲んで死に、三人の子も皆誅殺された。
歩騭は字を子山といい、臨淮郡淮陰県の人である。世が乱れ、難を避けて江東に移り、独り身で貧困であった。広陵郡の衛旌とは同年で仲が良く、共に瓜を栽培して生計を立て、昼は体を働かせ、夜は経書や伝記を読んだ。
会稽郡の焦征 羌 は、郡の豪族で、配下の者たちが勝手気ままに振る舞っていた。歩騭と衛旌はその土地で食を求めたが、侵害されることを恐れた。そこで共に名刺を整え瓜を捧げ、征 羌 に献上した。征 羌 はちょうど奥で寝ており、長い間待たせたので、衛旌は置いて去ろうとした。歩騭が止めて言った。「元々来た理由は、彼の強さを恐れたからだ。今ここで捨てて去れば、高潔を装うことになり、ただ怨みを結ぶだけだ。」しばらくして、征 羌 が窓を開けて彼らに会い、自身は机の後ろに隠れて帳中に座り、席を地面に敷き、歩騭と衛旌を窓の外に座らせた。衛旌はますます恥ずかしく思ったが、歩騭は言葉や顔色を平然と保った。征 羌 が食事を用意し、自身は大きな机でご馳走を楽しみ、料理が重ねて並べられたが、小さな皿に盛った飯を歩騭と衛旌に与え、ただ野菜だけだった。衛旌は食べられなかったが、歩騭はたくさん食べて満腹になってから辞去した。衛旌は歩騭に怒って言った。「どうしてこれに耐えられるのか？」歩騭は言った。「我々は貧賤なのだから、主人が貧賤な者として扱うのは当然で、何を恥じることがあろうか。」
孫権が討虜将軍であった時、歩騭を召し出して主記とした。海塩県令に任ぜられ、後に召し出されて車騎将軍東曹掾となった。建安15年、鄱陽太守を兼任して出向した。その年のうちに、交州 刺史 、立武中郎将に転任した。武射吏千人を率い、そのまま道を南へ進んだ。翌年、使持節・征南中郎将に任命された。劉表が任命した蒼梧太守の呉巨はひそかに異心を抱き、表面上は従い内心では背いていた。歩騭はへりくだった態度で懐柔し、会見を請うて、そこで斬り首にして見せしめにし、威勢は大いに震った。士燮兄弟は相次いで命令に従い、南方の地が賓客として従うことは、ここから始まった。 益州 の大姓である雍闓らが蜀が任命した太守の正昂を殺し、士燮に連絡して、内附を求めたいと伝えた。歩騭は 詔 命を承って使者を遣わし恩恵を宣べ撫慰し受け入れたため、これにより平戎将軍を加えられ、広信侯に封ぜられた。
延康元年、孫権は呂岱を遣わして歩騭と交代させ、歩騭は交州の義士一万人を率いて長沙に出た。ちょうど劉備が東下し、武陵の蛮夷が騒ぎ動き、孫権は歩騭に益陽へ向かうよう命じた。劉備が敗北した後も、零陵、桂陽の諸郡はなおも動揺し、至る所で兵を阻み、歩騭はあちこち転戦して征討し、全て平定した。黄武2年、右将軍・左護軍に昇進し、臨湘侯に改封された。5年、節を与えられ、駐屯地を漚口に移した。
孫権が帝位に即くと、驃騎将軍に任ぜられ、 冀州 牧を兼任した。この年、西陵の 都督 となった。陸遜に代わって二つの国境を鎮撫したが、間もなく冀州が蜀の分国であるとして、州牧の職務を解かれた。当時、孫権の太子の孫登が武昌に駐屯し、人を愛し善を好み、歩騭に手紙を送って言った。「賢人君子というものは、大いなる教化を興隆させ、時務を補佐する者である。私は生まれつき愚かで、道理の数に通じておらず、確かに心ばかりは明徳に尽くし、君子に帰属したいと思っているが、遠近の士人について、優先順位や適切な扱いについては、まだ漠然としており、詳しくはわからない。『伝』に言う。『愛するなら労苦を惜しまないことができようか。忠誠なら教え諭さないことができようか。』これがその道理であり、まさに君子に望むところではないか。」歩騭はそこで当時荊州界にいて事業に携わっている者、諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘浚、斐玄、夏侯承、衛旌、李粛、周條、石干の十一人について、その行状を区別し、上疏して奨励を勧めて言った。
臣は聞く。君主は小事に親しまず、百官や役所はそれぞれその職務を担当する。だから舜は九人の賢人を任命すると、心を砕くことがなく、五弦の琴を弾き、南風の詩を詠じ、堂廟から下りずして天下が治まった。斉の桓公は管仲を用い、髪をほどいて車に乗ったが、斉国は既に治まり、さらに諸侯を糾合して天下を正した。近くは漢の高祖が三傑を招いて帝業を興し、西楚は英雄俊傑を失って成功を失った。汲黯が朝廷にいると、淮南王は謀略をやめた。郅都が辺境を守ると、匈奴は逃げ隠れた。だから賢人がいる所では、万里の敵を撃退し、まことに国家の利器であり、興廃の原因なのである。今、王者の教化は漢水の北に及んでおらず、黄河、洛水のほとりにはなお僭称叛逆の醜い者がいる。まさに英雄を招き俊傑を抜擢し賢者を任用すべき時である。どうか明らかなる太子が経書の教えを重んじられますよう。そうすれば天下は大いに幸いです。
後に中書の呂壹が文書の校閲を担当し、多くを糾弾摘発したので、歩騭は上疏して言った。
私は聞くところによると、諸々の典校は些細なことを摘発し、毛を吹いて瑕を求め、重ねて案を起こし深く誣告し、しばしば人を陥れて威福を成そうとしている。罪もなく咎もない者が、不当に大刑を受けるので、これにより民は天を恐れ地を恐れ、誰もが戦慄しない者はいない。昔の獄官は、賢者だけを任用したので、皋陶が士（刑官）となり、呂侯が贖刑（金銭で刑を贖う法）を定め、張釋之や于定国が廷尉となった時には、民に冤枉はなく、安泰な福は、まさにここから興った。今の小臣たちは、動きが古と異なり、獄は賄賂によって成り立ち、人命を軽んじ忽せにし、その咎を上に帰し、国のために速やかに怨みを買っている。一人が嘆けば、王道は損なわれる。これは非常に憎むべきことである。明徳を修め刑罰を慎むこと、哲人は刑罰についてのみ考えること、これらは書伝が美とする所である。今後、獄事を裁くには、都下では顧雍に諮問し、武昌では陸遜と潘濬に、公平な心で専一に、真実を得ることに努めさせよ。私歩騭は神明に誓うが、もし誤りがあれば罪を受けることに何の恨みがあろうか。
また言う。天子は天を父とし地を母とするので、宮室や百官の動きは列宿（星々）に則る。もし政令を施行するなら、時節を敬い順い、官に適任を得させれば、陰陽は調和し、七曜（日月と五星）は常軌を循る。今日に至るまで、官僚には欠員が多く、たとえ大臣がいても、また信任されていない。このような状態では天地がどうして異変を起こさないことがあろうか。だから連年の干ばつは、陽気が過剰なことの応報である。また、嘉禾六年五月十四日、赤烏二年正月一日および二十七日に、いずれも地震があった。地は陰の類であり、臣下の象徴である。陰気が盛んなために動くのは、臣下が政権を専断しているからである。天地が異変を示すのは、人主を警告し目覚めさせるためである。その意味を深く考えないことがあろうか。
また言う。丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘濬は、憂いは深く責務は重く、誠意を尽くすことを志し、朝から晩まで兢兢として、寝食も安らかでなく、国を安んじ民を利するため、長久の計を立てようと念じている。まさに心膂・股肱（信頼できる重臣）と言え、 社稷 の臣である。それぞれに委任し、他の官にその職務を監視させず、その成果を責め、その失敗を査定すべきである。この三臣は、思慮が及ばないことはあっても、どうして敢えて威福を専断し、天（君主）を欺き負かすことがあろうか。
また言う。賞を懸けて善を顕彰し、刑を設けて奸を威嚇し、賢者を任用して能ある者を使い、法術について明らかに審らかにすれば、何の功績が成し遂げられず、何事が処理できず、何を聞いて聞こえず、何を見て見えないことがあろうか。もし今、郡守や県令（百里を治める者）が皆それぞれ適任を得て、互いに協力して政治を行えば、このようにして、諸々の政務が安泰でないことがあろうか。私は聞くところによると、諸県には皆備吏（冗官）がおり、吏が多く民は煩わされ、風俗はこれによって弊害を受けている。ただ、小人が命令を口実に、公務に努めずに威福を振るい、視聴（情報）に益なく、かえって民の害となっている。愚かながら、これらは一切廃止すべきであると考える。
孫権も悟り、ついに呂壹を誅殺した。歩騭は前後して、不遇な者を推薦し登用し、患難を救い解き、数十回にわたって上書した。孫権は全てを採用することはできなかったが、時にその意見を採用し、多くは救済や頼りにされた。（『呉録』に云う。歩騭が上表して言った。「北方から降伏した者王潛らが言うには、北方では軍を組織し、東に向かうことを図り、多くの布の袋を作り、それに砂を詰めて長江を塞ぎ、大軍で荊州に向かおうとしている。備えを事前に設けなければ、突然の事態に対応するのは難しい。防備を整えるべきである。」孫権は言った。「連中は衰弱しており、どうして図ることができようか。必ずや来ることはない。もし私の言う通りでなければ、牛千頭を以て、あなたのために主人役（賭けに負けた証）をしよう。」後に呂範と諸葛恪が歩騭の言ったことを説明し、言った。「歩騭の上表文を読むたびに、つい笑ってしまう。この長江は天地開闢と共に生まれたもので、どうして砂袋で塞げる道理があろうか！」）
赤烏九年（246年）、陸遜に代わって丞相となったが、依然として門生を教え育成し、手から書物を離さなかった。衣服や住居は儒生のようであった。しかし、家内の妻妾の服飾が奢侈で華美であったため、かなりこれによって嘲笑された。西陵に二十年間いて、隣接する敵国もその威信を敬った。性格は寛大で度量が広く、人々の支持を得、喜怒は声や表情に表さず、内外は厳然としていた。
十年（実際は十一年、赤烏十年247年か）に死去し、子の歩協が後を継ぎ、歩騭が統率していた軍を引き継ぎ、撫軍将軍を加えられた。歩協が死去すると、子の歩璣が侯位を継いだ。歩協の弟の歩闡は、家業を継いで西陵督となり、昭武将軍を加えられ、西亭侯に封じられた。鳳皇元年（272年）、召し出されて繞帳督となった。歩闡は累代西陵にいたが、ついに召還命令を受け、職を失ったことを自覚し、また讒言による災いを恐れた。そこで城を拠点として晋に降伏し、歩璣と弟の歩璿を 洛陽 に派遣して人質とした。晋は歩闡を 都督 西陵諸軍事・衛将軍・儀同三司に任じ、侍中を加え、仮節を持たせて交州牧を兼任させ、宜都公に封じた。歩璣は監江陵諸軍事・左将軍に任じられ、 散騎常侍 を加えられ、廬陵太守を兼任し、江陵侯に改封された。歩璿は給事中・宣威将軍に任じられ、都郷侯に封じられた。晋は車騎将軍羊祜と荊州 刺史 楊肇を派遣して歩闡を救援に向かわせた。孫皓は陸抗を西に派遣し、羊祜らは撤退した。陸抗が城を陥落させ、歩闡らを斬った。歩氏は滅亡し、ただ歩璿のみが祭祀を継いだ。
穎川の周昭が著書で歩騭および厳畯らを称えて言った。
古今の賢士大夫が名を失い身を喪い家を傾け国を害する所以は、その由り一つに非ず、然れどもその大要を求め、常なる患いを総括すれば、四つに過ぎない。急に論議すること一、名勢を争うこと二、朋党を重んずること三、速やかならんと務めること四である。急に論議すれば人を傷つけ、名勢を争えば友を敗り、朋党を重んずれば主を蔽い、速やかならんと務めれば徳を失う。この四つを除かざれば、全うする能わざるなり。当世の君子で然らずと為す能う者も、また比して有るが、豈に古人に独りならんや。然れどもその絶異を論ずれば、顧 豫 章・諸葛使君・歩丞相・厳衛尉・張奮威の美を為すに如かず。『論語』に『夫子は恂恂然として善く人を誘う』と言い、また『人の美を成し、人の悪を成さず』と言うが、 豫 章はこれ有り。『之を望めば儼然たり、之に即けば温なり、其の言を聴けば厲し』とは、使君がこれを体するなり。『恭にして安く、威にして猛からず』とは、丞相がこれを履むなり。学びて禄を求めず、心に苟も得る無しとは、衛尉・奮威がこれを蹈むなり。この五君は、徳実に差有り軽重同じからざるも、趣捨の大検に至っては、四者を犯さず、懼るる所一揆なり。昔、丁諝は孤家より出で、吾粲は牧堅より由りしが、 豫 章は其の善を揚げて陸・全の列に並ばしむ。是を以て人幽滞無くして風俗厚し。使君・丞相・衛尉の三君は、昔布衣を以て俱に相善し、諸の論者は因りて各其の優劣を叙す。初め、先ず衛尉、次に丞相、而して後に使君有り。其の後並びに明主に事え、世務を経営す。出処の才同じからず、先後の名初めに反すべし。此れ世の常人の決する所勤薄なり。三君の分好に至っては、卒に虧損無し。豈に古人の交わりに非ずや。又、魯横江は昔万兵を杖り、陸口に屯据す。当世の美業なり。能うと能わざると、孰か願わざらん。而して横江既に亡び、衛尉其の選に応ず。自ら将帥の才に非ずと以て、深く辞し固く譲り、終に就かず。後に九列に徙り、八座を典するに遷る。栄は以て自ら曜すに足らず、禄は以て自ら奉ずるに足らず。二君に至っては、皆位は上将と為り、富を窮め貴を極む。衛尉は既に求欲無く、二君も又称薦せず、各志を守り其の名好を保つ。孔子曰く、『君子は矜にして争わず、群にして党せず』と。斯れ風有り。又、奮威の名も亦三君の次なり。一方の戍に当たり、上将の任を受け、使君・丞相と異ならず。然れども国事を歴め、功労を論ずれば、実に先後有り。故に爵位の栄殊なり。而して奮威将に此れに処らんとす。決して其の部分を明らかにし、心に道を失うの欲無く、事に充詘の求無し。毎に朝堂に升り、礼に循いて動き、辞気謇謇、忠に惟らざる無し。叔嗣は親貴と雖も、言は其の敗を憂い、蔡文至は疏賤と雖も、談は其の賢を称す。女は太子に配し、礼を受くること弔の若し。慷愾の趨、惟だ人物を篤くし、成敗得失皆慮る所の如し。道を守り機を見ると謂う可し。古を好むの士なり。若し乃ち国家を経め、軍旅に当たり、馳騖の際に於て、霸王の功を立つるは、此の五者は未だ人に過ぐるに足らず。其の純粹道を履み、求めて苟も得ず、当世を升降し、名行を保全し、邈然として俗を絶つに至っては、実に師する所有り。故に粗く其の事を論じて、以て後の君子に示す。
周昭は字を恭遠と言い、韋曜・薛瑩・華覈と共に『呉書』を述べ、後に中書郎となり、事に坐して獄に下り、覈が上表して救うが、孫休は聴かず、遂に法に伏すという。
評して曰く、張昭は遺命を受けて輔佐し、功勳克く挙がり、忠謇方直、動くこと己の為にせず。然るに厳を以て憚られ、高を以て外され、宰相に処せず、師保に登らず、閭巷に従容し、老を養うのみ。此を以て権の策に及ばざるを明らかにす。顧雍は素業に依杖し、而して将の智局、故に能く栄位を究極す。諸葛瑾・歩騭は並びに徳度規檢を以て当世に見器され、張承・顧邵は虚心の長者、人物を好尚す。周昭の論、之を称すること甚だ美なり。故に詳しく録す。譚は献納公に在り、忠貞の節有り。休・承は志を修め、咸く善を為さんことを庶う。愛悪相攻め、流播南裔す。哀しいかな。
この作品は全世界において公有領域に属する。著者が没して100年以上経過し、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されたためである。