閏月、諸葛恪を帝の太傅とし、滕胤を衛将軍として尚書事を兼任させ、上大将軍の呂岱を大司馬とした。文武の官に在る者は皆爵位を進められ恩賞を受け、閑職の官は等級を加えられた。冬十月、太傅の諸葛恪が軍を率いて巣湖を防ぎ、東興に城を築き、将軍の全端に西城を守らせ、都尉の留略に東城を守らせた。十二月朔日の丙申、大風と雷電があり、魏が将軍の諸葛誕、胡遵らに歩兵騎兵七万を率いさせて東興を包囲し、将軍の王昶が南郡を攻め、毌丘儉が武昌に向かった。甲寅、諸葛恪が大軍を率いて敵に向かった。戊午、軍が東興に到着し、交戦して魏軍を大破し、将軍の韓綜、桓嘉らを殺した。この月、雷雨があり、天災が武昌の端門を襲った。端門を改築したが、また内殿が災害に遭った。
五月、魏の征東大将軍諸葛誕が淮南の兵衆を率いて寿春城を守り、将軍朱成を使者として臣下を称し上疏を奉り、また子の靚や長史の吳綱ら牙門の子弟を人質として送った。六月、文欽、唐咨、全端らに歩騎三万を率いさせて諸葛誕を救援させた。朱異は虎林から兵衆を率いて夏口を襲撃し、夏口督の孫壹は魏に奔った。秋七月、孫綝は兵衆を率いて寿春を救援し、鑊里に駐屯した。朱異が夏口から到着すると、孫綝は朱異を前部督とし、丁奉らとともに甲士五万を率いて包囲を解かせた。八月、会稽南部が反乱を起こし、都尉を殺害した。鄱陽、新都の民衆が乱を起こしたため、廷尉の丁密、歩兵校尉の鄭胄、将軍の鍾離牧が軍を率いて討伐した。朱異は兵士の食糧が不足したため引き返した。孫綝は大いに怒り、九月朔日己巳、鑊里で朱異を殺害した。辛未、孫綝は鑊里から建業に帰還した。甲申、大赦を行った。十一月、全緒の子の禕と儀が母を伴って魏に奔った。十二月、全端、懌らが寿春城から司馬文王のもとに赴いた。
十一月甲午、風が四方に旋回し五度も繰り返し、濃霧が連日続いた。孫綝は一族で五侯を出し、みな禁軍を統率し、その権勢は君主を凌ぎ、何かを申し述べる時には、皇帝は敬って逆らわず、これによって孫綝はますます勝手気ままになった。孫休は彼に変事があることを恐れ、たびたび褒美を与えた。丙申の日、詔を下して言った。「大将軍（孫綝）の忠誠は内から発し、まず大計を立てて国家を安定させた。内外の卿士たちは皆、その意見を支持し、ともに功績と労苦があった。昔、霍光が策を定めた時、百官が心を一つにしたが、これ以上はない。急いで先日、策を議定し宗廟に告げた者の名簿を調べ、故事に従って爵位を加えるべき者については、速やかに施行せよ。」戊戌の日、詔を下して言った。「大将軍は中外の諸軍事を掌り、統轄する事務は煩雑で多い。衛将軍・御史大夫の恩（施績）に侍中を加え、大将軍と分かれて諸事を審議させよ。」壬子の日、詔を下して言った。「諸吏の家で五人あるいは三人が重複して役務に就き、父兄が都におり、子弟が郡県の吏として仕え、限りある米を出した上に、軍役にも従い、家事を顧みる者がいないという状況は、朕は甚だ哀れに思う。五人あるいは三人が役務に就いている家については、その父兄が留めたい者を一人留め、その家の米の負担を免除し、軍役にも従わせないことを認める。」また言った。「永昌亭で奉迎し陪位した諸将吏は、皆位一級を加える。」間もなく、孫休は孫綝の謀反の陰謀を聞き、密かに張布と図り計略を練った。十二月戊辰の臘祭の日、百官が朝賀し、公卿が殿に昇ると、詔を下して武士に孫綝を縛らせ、即日誅殺した。己巳の日、詔を下して左将軍張布が奸臣を討伐した功績により、張布に中軍督を加え、張布の弟の張惇を都亭侯に封じ、兵三百人を与え、張惇の弟の張恂を校尉とした。
四年夏五月、大雨が降り、泉や水が湧き出て溢れた。秋八月、光禄大夫の周弈と石偉を派遣して風俗を巡視させ、将吏の清濁を察し、民の苦しみとする所を調べ、昇進・降格の詔を出す材料とした。九月、布山で白い龍が現れたと報告があった。この年、安呉の民の陳焦が死んだが、埋葬されてから六日後に再び生き返り、土中を穿って出てきた。
五年の春二月、白虎門の北楼が火災に遭った。秋七月、始新県で黄龍が現れたと報告があった。八月壬午、大雨が降り雷鳴が轟き、水泉が湧き出て溢れた。乙酉、皇后朱氏を立てた。戊子、子の𩅦を太子に立て、大赦を行った。冬十月、衛将軍の濮陽興を丞相とし、廷尉の丁密と光禄勲の孟宗を左右御史大夫とした。孫休は丞相の濮陽興と左将軍の張布に旧恩があったため、彼らに政事を委ね、張布は宮中の事務を司り、濮陽興は軍国政務に関与した。孫休は典籍に熱心で、百家の言を全て読み尽くそうとし、特に雉狩りを好み、春夏の間はよく朝に出て夜に帰り、その時だけは書物を離れた。孫休は博士祭酒の韋曜と博士の盛沖と道芸について講論したいと思ったが、韋曜と盛沖はもともと率直で厳しい性格であったため、張布は彼らが内侍して自分の陰にある過失を暴き、自分が専権できなくなることを恐れ、虚偽の飾り言葉を並べて彼らの入内を阻止した。孫休は答えて言った。「孤が学問に携わり、群書はほぼ読み尽くし、見聞も少なくない。明君と暗王、奸臣と賊子、古今の賢愚成敗の事柄で、見ていないものはない。今、韋曜らが入るのは、ただ書物について論じ講義したいだけで、韋曜らから改めて学問を受けるためではない。たとえそうだとしても、何の損害があろうか。君は特に、韋曜らが臣下の奸変の事柄を恐れて説くため、これをもって彼らを入れたくないのであろう。このような事柄は、孤がすでに自ら備えているので、韋曜らを待って初めて理解する必要はない。これは全く損害のないことで、君の考えには特に忌み嫌うところがあるだけだ。」張布は詔を得て陳謝し、重ねて自らを弁明し述べ、また政事を妨げることを恐れると言った。孫休は答えて言った。「書籍の事柄は、人が好まないことを憂えるのであり、好むなら害はない。これは何も悪いことをしているわけではないのに、君は適切でないと考え、それゆえに孤が言及したのだ。王者の務める学業は、その流れがそれぞれ異なり、互いに妨げるものではない。君が今日、政事に当たりながら、さらに孤に対してこのようなことを行うとは、まったく取るに足らない。」張布は上表して頭を叩いた。孫休は答えて言った。「ちょっと君を啓発しただけで、どうして頭を叩くところまで至るのか！君の忠誠は、遠近に知られている。かつて互いに感じ合ったことが、今日の高き地位の所以である。詩に云う、『初め無きは靡く、終わりを克くするは鮮し』と。終わりを全うすることは実に難しい、君はその終わりを全うせよ。」初め、孫休が王であった時、張布は左右将督であり、もともと信頼され寵愛されていた。帝位に就くと、厚く寵遇し待遇し、国勢を専断し、無礼な行いが多く、自ら欠点や短所を恥じ、韋曜や盛沖がそれを言うことを恐れたので、特に憂慮し忌み嫌った。孫休はこの意図を理解していたが、心から喜ぶことはできず、さらに彼の疑念と恐れを心配し、結局、張布の意のままに、講学の業を廃し、再び盛沖らを入内させなかった。この年、察戦を交阯に派遣して孔雀と大猪を徴発した。
六年の夏四月、泉陵県で黄龍が現れたと報告があった。五月、交阯郡の役人呂興らが反乱を起こし、太守の孫諝を殺害した。孫諝は以前、郡の手工業者千余人を徴発して建業に送り、察戦が到着したため、再び徴発されることを恐れたので、呂興らはこれに乗じて兵民を扇動し、諸夷を招き誘ったのである。冬十月、蜀が魏に攻撃されたことを報告してきた。癸未、建業の石頭小城が火災に遭い、西南百八十丈を焼いた。甲申、大将軍の丁奉に諸軍を督させて魏の寿春に向かわせ、将軍の留平を別に南郡の施績のもとに派遣して軍の進む方向を議させ、将軍の丁封と孫異を沔中に向かわせ、いずれも蜀を救援させた。蜀主の劉禅が魏に降伏したとの報が届き、その後で兵を引き上げた。呂興は孫諝を殺害した後、使者を魏に派遣し、太守と兵を請うた。丞相の濮陽興は屯田民一万人を徴兵することを建議した。武陵郡を分割して天門郡を設置した。
七年の春正月、大赦を行った。二月、鎮軍の陸抗、撫軍の歩協、征西将軍の留平、建平太守の盛曼が軍勢を率いて蜀の巴東守将の羅憲を包囲した。夏四月、魏の将軍で新附督の王稚が海路で句章に入り、長吏の賞林と男女二百余人を略奪した。将軍の孫越が一艘の船を拿捕し、三十人を捕らえた。秋七月、海賊が海塩を攻め落とし、司塩校尉の駱秀を殺害した。中書郎の劉川に廬陵の兵を出動させた。豫章の民の張節らが乱を起こし、その数一万余人。魏が将軍の胡烈に歩騎二万を率いさせて西陵を侵攻させ、羅憲を救援しようとしたため、陸抗らは軍を引き上げた。再び交州を分割して広州を設置した。壬午、大赦を行った。癸未、孫休が崩御した。時に三十歳、諡して景皇帝といった。
鬼目菜というものが工人の黄耇の家に生え、棗の木に絡みついて、長さ一丈余り、茎の幅四寸、厚さ三分であった。また買菜というものが工人の呉平の家に生え、高さ四尺、厚さ三分で、枇杷の形をしており、上部の幅は一尺八寸、下部の茎の幅は五寸で、両側に緑色の葉が生えていた。東観が図に照らして調べたところ、鬼目を芝草とし、買菜を平慮草と名付けた。そこで黄耇を侍芝郎とし、呉平を平慮郎とし、ともに銀印青綬を与えた。
冬、晋は鎮東大将軍司馬伷をして涂中に向かわせ、安東将軍王渾と揚州刺史周浚を牛渚に向かわせ、建威将軍王戎を武昌に向かわせ、平南将軍胡奮を夏口に向かわせ、鎮南将軍杜預を江陵に向かわせ、龍驤将軍王濬と広武将軍唐彬をして長江を浮かび東下させ、太尉賈充を大都督として、情勢に応じて要地を処置させ、全軍の勢いの中心とした。陶濬は武昌に至り、北方の軍が大挙出撃したと聞くと、停止して前進しなかった。
初めから、孫皓は毎回群臣を宴会に招くたびに、必ず全員を酔いつぶれさせた。黄門郎十人を置き、特に彼らには酒を与えず、終日侍立させて、過失を監察する官吏とした。宴会が終わった後、それぞれが欠点や過失を奏上させ、目を逆らわせた咎、誤った発言の罪は、挙げられないものはなかった。大きなものはすぐに威嚇的な刑罰を加え、小さなものは常に罪とした。後宮は数千人いたが、選び採ることをやめなかった。また水を引き込んで宮中に入れ、宮人で気に入らない者がいれば、すぐに殺して流した。あるいは人の顔の皮を剥ぎ、あるいは人の目をえぐった。岑昬は陰険でへつらい、貴寵を得て九卿の地位に至り、土木工事を起こすことを好み、人々はこれを苦しみ患った。このため上下の心が離れ、孫皓のために尽力する者はなく、およそ悪が積み重なって極まり、もはや命令に耐えられなくなったからである。〈呉が平定された後、晋の侍中庾峻らが孫皓の侍中李仁に尋ねて言った。「呉の主君が人の顔の皮を剥ぎ、人の足を切り落とすと聞くが、それはあるのか。」李仁は言った。「それを告げる者が過ちを犯しているのです。君子は下流に居ることを嫌い、天下の悪はすべてそこに帰するものです。おそらくこの件もそうでしょう。もし本当にあったとしても、それほど怪しむには足りません。昔、唐や虞の時代には五刑があり、三代には七辟があり、肉刑の制度は、残酷で虐げるものではありませんでした。孫皓は一国の主君として、生殺与奪の権柄を握り、罪人が法に陥れば、それに懲罰を加えたのであり、どうして多くを罪とすることができましょうか。堯の誅罰を受けた者は怨みなくしてはおれず、桀の賞賛を受けた者は慕わずにはいられない、これが人情です。」また尋ねて言った。「帰命侯（孫皓）は悪人が横目で逆らって見るのを嫌い、皆その目をえぐったと聞くが、それはあるのか。」李仁は言った。「それもそのような事実はなく、伝える者が誤っているのです。曲礼に言う、天子を見るには袷（えりの下）から下を見、諸侯を見るには頤から下を見、大夫を見るには衡（眉のあたり）を見、士を見るには平面を見、五歩以内で目を遊ばせることができる。衡より上を見れば傲慢、帯より下を見れば憂い、横を見れば邪である。礼に従って見上げるには、高下を慎まざるを得ず、ましてや君主に対してはなおさらです。君主を見て逆らうのは、礼のいわゆる傲慢です。傲慢であれば礼がなく、礼がなければ臣下ではなく、臣下でなければ罪を犯し、罪を犯せば測り知れない事態に陥ります。仮にあったとしても、何の過失がありましょうか。」李仁が答えたことすべてについて、庾峻らは皆それを良しとし、文章が多いので全ては記載しない。〉
四年の春、中山王・代王など十一王を立て、大赦を行った。王濬と王彬の軍が到着する所では、土崩瓦解し、防ぎ止める者はなかった。杜預はまた江陵の督であった伍延を斬り、王渾は丞相の張悌と丹楊太守の沈瑩らを斬った。戦う所でことごとく勝利した。
三月丙寅の日、殿中の側近数百人が頭を地に叩きつけて岑昏を殺すよう孫皓に請うた。孫皓は慌てふためいてこれに従った。
戊辰の日、陶濬が武昌から戻ってきたので、すぐに引見し、水軍の消息を尋ねた。陶濬は答えて言った。「蜀の船は皆小さい。今二万の兵を得て、大船に乗って戦えば、自ずと彼らを撃破できます。」そこで軍勢を集め、陶濬に節鉞を授けた。明日出発するはずだったが、その夜、兵士たちは皆逃げ去った。一方、王濬が長江を下ってまもなく到着しようとし、司馬伷と王渾も国境近くに迫っていた。孫皓は光禄勲の薛瑩と中書令の胡沖らの計略を用い、使者を分遣して王濬、司馬伷、王渾に書を奉って言った。「昔、漢王室が統治を失い、九州が分裂した時、私の先祖は時勢に乗じて、江南をほぼ手中に収め、遂に山川を分かち守り、魏と隔絶してきました。今、大いなる晋が龍のように興り、その徳は四海を覆っております。私は愚かで、一時の安きに耽り、天命を悟りませんでした。今に至っては、六軍を煩わせ、車駕を道中に駐めさせ、遠く江のほとりまで臨ませ、挙国が震え恐れ、わずかな時を息をついでいる有様です。敢えて天朝の包容力と光明正大さに縁り、謹んで私が任命した太常の張夔らを遣わし、佩用していた印綬を奉り、身を委ねて命を請います。どうか信じて受け入れられ、民衆をお救いください。」
評して言う。孫亮は幼くして賢い補佐役がおらず、その地位を失い終わらなかったのは、必然の勢いであった。孫休は旧来の寵愛と恩顧により、濮陽興と張布を用いたが、良才を抜擢して登用し、政策を改めることができず、志は善く学を好んだとしても、どうして乱れを救うのに役立とうか。また、既に廃された孫亮を死なせてしまい、兄弟としての情義は薄かった。孫皓の淫刑による濫殺、死亡や流罪・左遷された者は、数え切れないほどであった。このため臣下たちは皆、日々びくびく恐れ、朝に夕を謀ることができない状態だった。彼が熒惑星や巫祝に頼り、互いに祥瑞を招き寄せたことは、最も急務とすべきことだった。昔、舜や禹が自ら耕作した、至聖の徳を持ちながらも、なお臣下たちに誓いを立てて『私が間違えば、お前たちは補佐せよ』と言い、あるいは善言を拝して、常に及ばないことを恐れた。ましてや孫皓は凶暴で頑なであり、ほしいままに残虐な行為を行い、忠言を諫める者を誅殺し、へつらい諂う者を登用し、民を虐げ使い、極度に淫らで贅沢を尽くした。腰と首を分離させ、百姓に謝罪させるのが当然であった。既に死を免ずる詔を蒙り、さらに帰命侯という寵遇を加えられたのは、まさに広大無辺な恩恵、過分な恵みではなかったか。
孫盛が言う。そもそも古代に君主を立てたのは、民衆を統治するためであり、必ず天地の理に合致し、万物を覆い育むものでなければならない。もしも放縦で暴虐を極め、民衆に酷い仕打ちをすれば、天はこれを誅し、その国運を断ち、君主としての尊位を奪い、独夫として殺戮を加える。だからこそ、湯王や武王が鉞を掲げても、道理に逆らったという非難を受けず、漢の高祖が剣を奮っても、節義を失ったという議論が生じなかった。なぜか。それは彼らが天下の酷い仇敵であり、人も神も見放した存在であったからである。ましてや孫皓の罪は逃亡した賊であり、その暴虐は桀や紂を超えている。その首をさらし、白旗に掛けても、なお冤魂に謝罪するには足りず、その住居を汚し、社稷を廃しても、なお暴虐の跡を記録するには足りない。それなのに、優れた顕命を与え、寵愛と恩賜を重ねて与えるとは、果たして天罰を恭しく行い、罪を討って民を慰めるという道理に適っているだろうか。これによって、僭上の叛逆が罰せられず、凶暴な残酷さが戒められないことを知る。詩に「あの讒言する者を捕らえ、豺や虎に投げ与えよ」とある。ただの讒言者でさえそうなのだから、ましてや僭上で暴虐な者をどうしようか。しかも神旗が電光のように掃き、兵が偽りの巣窟に迫り、道理が尽き、情勢が逼迫してからようやく命乞いをしたのである。赦されざる罪がすでに明らかであり、三度追い詰めてから許すという義もまた塞がれている。極限の権道としても、取るべきところはない。
陸機が著した『弁亡論』は、呉が滅亡した理由を述べている。その上篇には次のようにある。「昔、漢王朝が統御を失い、奸臣が天命を盗み、禍の基は京畿に生じ、毒は宇内に遍く及んだ。皇綱は弛緩し紊乱し、王室は遂に卑下した。そこで群雄が蜂の如く起こり、義兵が四方から集まった。呉の武烈皇帝（孫堅）は下国に慷慨し、荊南より電撃の如く発し、権略は紛紜として、忠勇は世に優れていた。威稜は夷羿を震蕩させ、兵を交えると醜虜は首級を授けられ、遂に宗廟を掃清し、皇祖を蒸禋した。この時、雲の如く起こる将は州を帯び、飆の如く起こる師は邑を跨ぎ、哮闞の群は風に駆られ、熊羆の族は霧に集まった。兵は義によって合したとはいえ、同盟して力を合わせたが、皆、禍心を包蔵し、兵を阻み乱に恃み、あるいは師に謀律なく、威を喪い寇を熟させた。忠規武節は、これほど著しいものはなかった。武烈が既に没すると、長沙桓王（孫策）は逸才をもって世を命じた。弱冠にして秀発し、遺老を招攬し、彼らと業を述べた。神兵は東に駆け、寡を奮って衆を犯し、攻めては堅城の将なく、戦っては交鋒の虜なし。叛を誅し服を柔らげて江外を底定し、法を飭し師を修めて威徳は翕赫となり、賓礼を名賢に尽くして張昭がこれに雄となり、豪俊を交御して周瑜がこれに傑となった。あの二君子は、皆、弘敏で多奇、雅達で聡哲であった。故に同じ方針の者は類をもって附き、等しい契りの者は気をもって集まり、江東には多くの士がいた。将に諸華を北伐し、干紀を誅鉏し、皇輿を夷庚に旋し、帝座を紫闥に反し、天子を挟んで諸侯に令し、天歩を清めて旧物に帰さんとした。戎車が既に次すると、群凶は側目し、大業は未だ成らず、中世にして隕した。ここに我が大皇帝（孫権）を集め、奇蹤を逸軌に襲い、叡心を令図より発し、政に従うに故実に諮り、憲を播くに遺風を稽え、これに篤固を加え、節儉を申し、俊茂に疇咨し、謀を好み断を善くし、束帛を丘園に旅し、旌命を塗巷に交わした。故に豪彦は声を尋ねて響臻し、志士は光を希って影騖し、異人は輻湊し、猛士は林の如し。ここに張昭は師傅となり、周瑜・陸公（陸遜）・魯粛・呂蒙の類は入っては腹心となり、出ては股肱となった。甘寧・淩統・程普・賀斉・朱桓・朱然の徒はその威を奮い、韓当・潘璋・黄蓋・蔣欽・周泰の属はその力を宣べた。風雅では諸葛瑾・張承・歩隲が声名をもって国を光らせ、政事では顧雍・潘濬・呂範・呂岱が器任をもって職を幹し、奇偉では虞翻・陸績・張温・張惇が諷議をもって正を挙げ、奉使では趙咨・沈珩が敏達をもって誉を延べ、術数では呉範・趙達が禨祥をもって徳に協し、董襲・陳武は身を殺して主を衛い、駱統・劉基は強諫して過を補った。謀に遺算なく、挙に失策なし。故に遂に山川を割拠し、荊・呉を跨制し、天下と衡を争った。魏氏は嘗て戦勝の威を藉り、百万の師を率い、鄧塞の舟を浮かべ、漢陰の衆を下し、羽楫は万計、龍躍して順流し、鋭騎は千旅、虎歩して原隰し、謀臣は室に盈ち、武将は連衡し、喟然として江滸を吞むの志、宇宙を一にするの気有り。然るに周瑜は我が偏師を駆り、これを赤壁に黜し、旗を喪い轍を乱し、僅かに免れ、跡を収めて遠く遁れた。漢王（劉備）も亦た帝王の号に馮り、巴・漢の民を率い、危に乗じて変を騁け、壘を結んで千里、志は関羽の敗を報い、図は湘西の地を収めんとした。然るに我が陸公も亦たこれを西陵に挫き、師を覆し敗績せしめ、困して後済い、永安にて命を絶たしめた。続いて濡須の寇は、臨川にて鋭を摧き、蓬籠の戦いでは、孑輪も返らず。ここに由りて二邦の将は、気を喪い鋒を挫き、勢いは衄け財は匱え、而して呉は藐然として坐してその弊に乗じた。故に魏人は好を請い、漢氏は盟を乞い、遂に天号に躋り、鼎峙して立った。西は庸蜀の郊を屠り、北は淮漢の涘を裂き、東は百越の地を苞み、南は群蛮の表を括った。ここに八代の礼を講じ、三王の楽を蒐し、類を上帝に告げ、群后に拱揖した。虎臣毅卒は、江に循って守り、長戟勁鎩は、飇を望んで奮った。庶尹は上に規を尽くし、四民は下に業を展べ、化は殊裔に協し、風は遐圻に衍った。乃ち一介の行人を俾し、外域を撫巡せしめ、臣象逸駿は外閑に擾れ、明珠瑋宝は内府に輝き、珍瑰は重跡して至り、奇玩は応響して赴き、輶軒は南荒に騁け、衝輣は朔野に息み、斉民は干戈の患を免れ、戎馬は晨服の虞なく、而して帝業は固まった。大皇が既に歿すると、幼主が朝に莅り、奸回が肆虐した。景皇が聿興し、遺憲を虔修し、政に大闕なく、文を守る良主であった。降りて帰命の初め、典刑未だ滅せず、故老猶存した。大司馬陸公は文武をもって朝を熙し、左丞相陸凱は謇諤をもって規を尽くし、而して施績・范慎は威重をもって顕れ、丁奉・鍾離斐は武毅をもって称され、孟宗・丁固の徒は公卿となり、楼玄・賀劭の属は機事を掌った。元首は病むも、股肱は猶良かった。爰に末葉に及び、群公が既に喪われると、然る後に黔首に瓦解の志有り、皇家に土崩の釁有り、歴命は応化して微く、王師は運を躡んで発し、卒は陣に散じ、民は邑に奔り、城池には藩籬の固なく、山川には溝阜の勢なく、工輸の雲梯の械有るにも非ず、智伯の灌激の害有るにも非ず、楚子の築室の囲み有るにも非ず、燕人の済西の隊有るにも非ず、軍は浹辰せずして社稷は夷びた。忠臣孤憤し、烈士死節すとも、将に奚ぞ救わんや？夫れ曹・劉の将は一世の選に非ず、向時の師は曩日の衆に無く、戦守の道は抑えて前符有り、険阻の利は俄然として未だ改まらず、而して成敗は理を貿い、古今は趣を詭にする。何ぞや？彼此の化殊なり、授任の才異なるなり。」その下篇には次のようにある。「昔、三方の王たりし時、魏人は中夏を据え、漢氏は岷・益を有し、呉は荊・揚を制して交・広を奄う。曹氏は功諸華を済うも、虐亦深く、その民怨む。劉公は険に因り智を飾り、功已に薄く、その俗陋し。呉の桓王は武をもってこれを基とし、太祖は徳をもってこれを成し、聡明睿達、懿度深遠なり。その賢を求むること及ばざるが如く、民を恤むること稚子の如く、士に接するに盛徳の容を尽くし、仁に親しむに丹府の愛を罄く。呂蒙を戎行より抜き、潘濬を係虜より識る。誠信を士に推し、人の我を欺くを恤わず；能を量り器を授け、権の我を逼るを患わず。鞭を執り躬を鞠して、陸公の威を重んじ；武衛を悉く委ねて、周瑜の師を済わす。宮を卑く食を菲くして、功臣の賞を豊かにし；懐を披き己を虚しくして、謨士の算を納る。故に魯粛は一面にして自ら託し、士燮は険を蒙りて命を効す。張公の徳を高めて游田の娛を省み、諸葛の言を賢として情欲の歓を割き、陸公の規に感じて刑政の煩を除き、劉基の議を奇として三爵の誓を作り、気を屏え蹐を跼めて子明の疾を伺い、滋を分け甘を損じて淩統の孤を育み、壇に登り慷慨して魯粛の功を帰し、投を削り悪言を信じて子瑜の節を信ず。ここを以て忠臣は競いてその謀を尽くし、志士は咸く力を肆うことを得、洪規遠略、固より区区の者を厭わざるなり。故に百官苟合し、庶務未遑なり。初め建業に都す、群臣礼秩を備うるを請う、天子辞して許さず、曰く『天下其れ朕を何と謂わんや！』宮室輿服、蓋し慊如たり。爰に中葉に及び、天人の分既に定まり、百度の缺粗く修まる。醲化懿綱と雖も、未だ上代に歯せず、抑えその体国経民の具、亦た以て政と為すに足る。地方幾万里、帯甲将百万、その野沃く、その民練り、その財豊かに、その器利く、東は滄海を負い、西は険塞を阻み、長江その区宇を制し、峻山その封域を帯びる。国家の利、未だ茲より弘きを見ざるなり。借り使え中才の道を以てこれを守り、善人の術を以てこれを御し、遺憲を敦率し、民を勤め政を謹み、定策に循い、常険を守らば、則ち以て長世永年し、危亡の患未だ有らざるべし。或いは曰く、呉・蜀は脣歯の国、蜀滅すれば則ち呉亡ぶ、理則ち然り。夫れ蜀は蓋し藩援の与国、而して呉人の存亡に非ざるなり。何となれば？その郊境の接するや、重山険を積み、陸に長轂の径無し；川は流迅を阨し、水に驚波の艱有り。鋭師百万有りと雖も、行を啓くは千夫を過ぎず；軸艫千里、前駆は百艦を過ぎず。故に劉氏の伐つや、陸公これを長蛇に喩う、その勢然り。昔、蜀の初め亡びし時、朝臣異謀有り、或いは石を積みてその流を険にせんと欲し、或いは機械を以てその変を御せんと欲す。天子群議を緫べて大司馬陸公に諮る、陸公は四瀆は天地の以てその気を節宣する所以、固より遏むべき理無く、而して機械は則ち彼我の共にする所、彼若し長伎を棄てて屈する所に就かば、即ち荊・揚をして舟楫の用を争わしむるは、是れ天の我を賛するなり、将に峡口を謹守して禽を待つのみ、と。逮う歩闡の乱、保城に憑りて彊寇を延べ、重き資幣を以て群蛮を誘う。この時、大邦の衆は雲翔電発し、旌を江介に県け、壘を渚に遵って築き、襟帯要害を以て呉人の西を止め、而して巴漢の舟師は江に沿いて東下す。陸公は偏師三万を以て、北に東坑を据え、深溝高壘し、甲を案じて威を養う。反虜は跡を踠して戮を待ち、而して敢えて北に生路を闚わず、彊寇は敗績して宵遁し、師を喪うこと大半、命を分けて鋭師五千、西に水軍を禦ぎ、東西同じく捷し、俘を献ずること万計。信なるかな賢人の謀、豈に我を欺かんや！是より烽燧罕に警し、封域寡く虞り有り。陸公没して潜謀兆し、呉釁深くして六師駭る。夫れ太康の役、衆は曩日の師に盛んならず、広州の乱、禍は向時の難に愈えたり。而して邦家顛覆し、宗廟墟と為る。嗚呼！人の云う亡ぶ、邦国殄瘁す、その然らざらんや！易に曰く『湯武革命は天に順う』、玄に曰く『乱極まらざれば則ち治形らず』、帝王の天時に因るを言う。古人言有り、曰く『天時は地利に如かず』、易に曰く『王侯は険を設けて以てその国を守る』、国を為すの険に恃るを言う。又曰く『地利は人和に如かず』、『徳に在りて険に在らず』、険を守るの人に由るを言う。呉の興るや、参りてこれに由る、孫卿の所謂く其の参を合するものなり。其の亡ぶるに及びては、険に恃むのみ、又た孫卿の所謂く其の参を捨つるものなり。夫れ四州の氓、衆無きに非ず、大江の南、俊乏しきに非ず、山川の嶮、守り易く、勁利の器、用い易く、先政の業、循い易し。功興らずして禍遘うは何ぞや？これを用うる者失うなり。故に先王は経国の長規を達し、存亡の至数を審にし、己を恭しくして以て百姓を安んじ、恵を敦くして以て人和を致し、沖を寛くして以て俊乂の謀を誘い、和を慈しんで以て士民の愛を結ぶ。ここを以てその安きや、則ち黎元とこれと慶を同じくし；その危きに及べば、則ち兆庶とこれと患を共にす。安きを衆と慶を同じくすれば、則ちその危きを得可からず；危きを下と患を共にすれば、則ちその難は卹うに足らず。夫れ然らば、故に能くその社稷を保ちてその土宇を固くし、麦秀に殷を悲しむの思無く、黍離に周を愍むの感無からん。」
この作品は全世界で公有領域に属します。なぜなら、作者の没後100年以上が経過し、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されているからです。