孫堅は字を文臺といい、呉郡富春の人で、おそらく孫武の子孫であろう。
霊帝が崩御すると、董卓が朝廷の政権を専断し、都で横暴に振る舞った。各州郡はこぞって義兵を起こし、董卓を討伐しようとした。孫堅も兵を挙げた。荊州刺史の王叡は平素から孫堅を無礼に扱っていたので、孫堅は彼の地を通過する際に殺害した。南陽に到着する頃には、兵数は数万人に達した。南陽太守の張咨は孫堅の軍が来たと聞いても、平然としていた。孫堅は牛と酒を贈って張咨をもてなし、張咨も翌日、孫堅のもとを訪れて答礼した。酒宴がたけなわになった時、長沙主簿が孫堅のもとに来て報告した。「先に南陽に移文を出しましたが、道路は整備されず、軍需物資も調達されていません。主簿を拘束して事情を尋問させてください。」張咨は大いに恐れて立ち去ろうとしたが、兵士が四方を取り囲んで出られなかった。しばらくして、主簿が再び入って孫堅に報告した。「南陽太守は義兵の進行を遅らせ、賊を時を移さず討伐することを妨げました。彼を拘束し、軍法に基づいて処断することを請います。」そして張咨を軍門に引き出して斬った。郡中は震え上がり、孫堅の要求は何でも叶えられた。
以前に魯陽に到着し、袁術と面会した。袁術は孫堅を破虜将軍に任命し、豫州刺史を兼任させるよう上表した。そこで孫堅は魯陽城で軍備を整えた。董卓を討伐するために進軍しようとした時、長史の公仇稱に兵を率いさせて州に戻り、軍糧の督促を担当させた。城の東門の外に幕を張り、餞別の宴を開いて公仇稱を見送り、役人たちが一同に集まった。董卓は数万の歩兵と騎兵を派遣して孫堅を迎え撃ち、数十騎の軽騎兵が先に到着した。孫堅はちょうど酒を勧め談笑していたが、配下の部隊に陣形を整えさせ、軽挙妄動を禁じた。後続の騎兵が次第に増えてくると、孫堅はゆっくりと席を立ち、人々を導いて城内に入った。そして側近たちに言った。「さっき私がすぐに立ち上がらなかったのは、兵士たちが互いに踏みつけ合い、諸君が城内に入れなくなるのを恐れたからだ。」董卓軍は孫堅の兵士たちが非常に整然としているのを見て、城を攻撃する勇気がなく、引き返していった。〈『英雄記』によると、「初め孫堅が董卓を討伐した時、梁県の陽人に到着した。董卓もまた五千の歩兵と騎兵を派遣して迎え撃ち、陳郡太守の胡軫が大督護となり、呂布が騎督となった。その他の歩兵・騎兵の将校や都督も非常に多かった。胡軫は字を文才といい、性急で、事前に宣言した。『今回の行軍では、青綬を帯びた者（高官）を一人斬らなければ、軍を整えることはできない。』諸将はこれを聞いて胡軫を嫌った。軍は広成に到着し、陽人の城から数十里の距離だった。日が暮れ、兵士と馬は非常に疲れていたので、宿営すべきところだったが、もともと董卓の命令で広成に宿営し、馬に餌を与え兵士に食事をさせ、夜間に進軍して夜明けに攻城する予定だった。諸将は胡軫を嫌い恐れ、彼の作戦を失敗させようと考え、呂布らは『陽人の城中の賊はすでに逃げた、追撃すべきだ。さもなければ逃がしてしまう』と宣言し、そのまま夜間に進軍した。城中の守備は非常に堅固で、不意打ちはできなかった。そこで兵士たちは飢えと渇きに苦しみ、人馬は非常に疲弊し、しかも夜間に到着し、塹壕や陣地もなかった。鎧を脱いで休息していると、呂布がまた驚かせるような宣言をし、『城中の賊が出撃してきた』と言った。軍勢は混乱して逃げ出し、皆が鎧を捨て、鞍や馬を失った。十余里進んだが、賊の姿はなく、夜が明けたので引き返し、兵器を拾い集めて、進軍して城を攻撃しようとした。城の守りはすでに固く、塹壕も深く掘られており、胡軫らは攻め落とせずに引き返した。」〉孫堅は梁の東に駐屯地を移したが、大いに董卓軍に攻撃され、孫堅は数十騎とともに包囲を突破して逃げ出した。孫堅はいつも赤い毛織りの頭巾をかぶっていたが、頭巾を脱いで側近の将である祖茂に着せた。董卓の騎兵は祖茂を追いかけたので、孫堅は間道から逃れることができた。祖茂は追い詰められ、馬から降り、頭巾を墓の間の焼けた柱にかぶせ、草むらに身を潜めた。董卓の騎兵はそれを見て、何重にも包囲したが、近づいてみると柱だとわかり、去っていった。孫堅は再び兵を集め、陽人で董卓軍と戦い、大いに打ち破り、その都督の華雄らを斬首した。この時、ある者が袁術に孫堅を讒言したので、袁術は疑い、軍糧を送らなかった。〈『江表伝』によると、「ある者が袁術に言った。『孫堅が洛陽を手に入れたら、もう抑えられなくなり、狼を除いて虎を得るようなものだ』。それで袁術は疑ったのである。」〉陽人は魯陽から百余里離れており、孫堅は夜間に馬を走らせて袁術に会いに行き、地面に図を描きながら計算し、言った。「私が身命を顧みずに出陣したのは、上は国家のために賊を討ち、下は将軍の家門の私怨を晴らすためです。私と董卓には肉親のような怨みはありません。それなのに将軍は讒言を信じ、私を疑うのですか！」〈『江表伝』に載る孫堅の言葉は、「大功が目前に迫っているのに軍糧が続かない。これこそが呉起が西河で嘆き泣き、楽毅が成功目前で遺恨を残した理由です。将軍には深くお考えいただきたい。」〉袁術は恐縮し、すぐに軍糧を調達して送った。孫堅は駐屯地に戻った。董卓は孫堅の勇猛さを恐れ、将軍の李傕らを派遣して和睦と縁組を求めてきた。孫堅に一族の子弟で刺史や郡守に任じられる者の名簿を提出させ、上表して任用することを許すと言った。孫堅は言った。「董卓は天に逆らい無道を行い、王室を滅ぼそうとしている。今、お前の三族を滅ぼし、その首を四海に晒さなければ、私は死んでも目を閉じられない。どうしてお前と和睦などできようか。」再び進軍して大谷に至った。洛陽から九十里の距離である。〈『山陽公載記』によると、「董卓は長史の劉艾に言った。『関東の軍は何度も敗れたが、皆、私を恐れており、何もできない。ただ孫堅だけが少し愚直で、人を使うことに長けている。諸将に伝えて、彼を警戒させるようにしろ。私は以前、周愼とともに西征し、周愼は辺韓を金城に包囲した。私は張温に、自分の率いる兵を率いて周愼の後詰めとして駐屯させてほしいと頼んだ。張温は聞き入れなかった。私は当時、情勢を上奏し、周愼が必ず勝てないことを知っていた。今もその記録が残っている。返事が来ないうちに、張温はまた私に先零の叛羌を討伐させ、西方を一時に平定できると考えた。私は皆、うまくいかないと知っていたが、やめることができず、遂に出発し、別部司馬の劉靖に歩兵・騎兵四千を率いさせて安定に駐屯させ、威勢を示させた。叛羌はすぐに戻り、帰路を遮ろうとしたが、私は少し攻撃するだけで彼らは退き、安定に兵がいることを恐れたからである。敵は安定に数万の兵がいると考え、劉靖だけだとは知らなかった。当時また上奏して状況を報告した。孫堅は周愼に従って行動し、周愼に一万の兵を率いて金城に赴き、周愼に二万の兵で後詰めとするよう求め、辺韓の城中には蓄えられた穀物がなく、外部から運搬しなければならず、周愼の大軍を恐れて軽々しく孫堅と戦わず、孫堅の兵はその運搬路を断つことができ、敵は必ず羌の谷の中に戻り、涼州を平定できるかもしれないと言った。張温は既に私の意見を用いず、周愼もまた孫堅の意見を用いず、自ら金城を攻撃し、その外郭を破壊し、使者を走らせて張温に、勝利は目前だと伝え、張温もまた自分の計画が的中したと思った。しかし渡遼の兵士たちが果敢に葵園を攻撃し、周愼は輜重を捨てて逃げ、果たして私の予想通りになった。朝廷はこれにより私を都郷侯に封じた。孫堅は佐軍司馬として、見識は人並みで、自らやれる範囲のことをしただけだ。』劉艾は言った。『孫堅は時々良い計略を示すこともありますが、やはり李傕や郭汜には及びません。美陽亭の北で、千騎の騎兵と歩兵を率いて敵と戦い、危うく死にかけ、印綬を失ったと聞いています。これは有能とは言えません。』董卓は言った。『孫堅の兵は当時、寄せ集めの義勇兵で、兵は敵ほど精強ではなく、戦いには勝ち負けがある。ただ山東の大勢を論じれば、結局は何も成し遂げられないだろう。』劉艾は言った。『山東の連中は百姓を駆り立てて賊となり、その勢いは人に及ばず、堅固な鎧や鋭利な武器、強力な弩の使用も人に及ばない。どうして長く持ちこたえられようか。』董卓は言った。『その通りだ。ただ袁紹・袁術・劉表・孫堅を殺せば、天下は自然に私に従うだろう。』」〉董卓はまもなく都を移して西の関中に入り、洛陽を焼き払った。
孫堅は前進して洛陽に入り、諸陵を修復し、董卓が発掘したものを埋め戻した。〈江表伝によると、「旧都は空しく、数百里の間に炊煙が上がらない。孫堅が城に入ると、悲しみのあまり涙を流した」。呉書によると、「孫堅が洛陽に入り、漢の宗廟を掃除し、太牢をもって祭祀した。孫堅の軍が城南の甄官井のそばにいたとき、朝に五色の気が立ち上り、全軍が驚き怪しみ、敢えて汲む者はいなかった。孫堅が人を井戸に入らせると、漢の伝国璽を探し当てた。その文は『受命於天、既寿永昌』であり、四寸四方で、上部の鈕には五龍が交わり、一角が欠けていた。初め、黄門の張讓らが乱を起こし、天子を劫いて出奔させたとき、左右が離散し、璽を掌る者が井戸に投げ込んだのである」。山陽公載記によると、「袁術が僭号しようとしたとき、孫堅が伝国璽を得たと聞き、孫堅の夫人を拘束して奪い取った」。江表伝によると、「漢の献帝起居注に『天子が河上から還り、閣上で六璽を得た』とあり、また太康の初めに孫皓が金璽六枚を送ってきたが、玉はなく、その偽りを明らかにしている」。虞喜の志林によると、「天子の六璽とは、文が『皇帝之璽』『皇帝行璽』『皇帝信璽』『天子之璽』『天子行璽』『天子信璽』である。この六璽は封ずる事柄が異なるため、文字が同じでない。献帝起居注に『河上から還り、閣上で六つの玉璽を得た』というのは、これを指す。伝国璽とは、漢の高祖が佩いた秦皇帝の璽で、代々伝え受け継がれ、伝国璽と号したものである。伝国璽は六璽の数には含まれないのに、どうしてその説を総括できるのか。応氏の漢官や皇甫謐の世紀が論じる六璽は、文義が皆符合する。漢宮の伝国璽の文は『受命於天、既寿且康』である。『且康』と『永昌』では二字が違うが、どちらの説が正しいか分からない。金玉の精は、光気を帯びるものであり、まして神器秘宝であれば、輝きはますます顕著である。一代の奇観、将来の異聞であるのに、理解できないからといって、強いて偽りだと言うのは、誣いることにならないか。陳寿が破虜伝を書く際にもこの説を除いたが、ともに起居注に惑わされ、六璽が別名であり、伝国璽と合わせて七つであることを知らなかったのである。呉の時代には玉を刻む能力がなかったため、天子は金で璽を作った。璽は金であっても、文は変わらない。呉が降伏して璽を送る者が送ったのは天子の六璽であり、以前に得た玉璽は古人の遺した印で、用いることができなかった。天子の璽は、今では無いことを難じるが、その義を通じない者である」。臣の松之は考えるに、孫堅は義兵を興した中で最も忠烈の称があった。もし漢の神器を得てひそかに隠して言わなかったなら、これは陰に異志を抱くことであり、どうして忠臣と言えようか。呉史はこれを国の華としようとしたが、孫堅の美徳を損なうことになるとは知らなかった。もし本当にそうなら、子孫に伝え、たとえ六璽の数でなくとも、常人に蓄えられるものではなく、孫皓が降伏したときも、ただ六璽を送るだけで、伝国璽を宝蔵することはできなかったはずである。天より命を受けたものが、どうして帰命の堂に取られることがあろうか。もし虞喜の言う通りなら、この璽は今も孫家にあることになる。匹夫が璧を懐けば罪があると言われるのに、ましてこのような物であろうか。〉その後、軍を率いて還り、魯陽に駐屯した。〈呉録によると、「この時、関東の州郡は互いに兼併し、自らを強大にしようとしていた。袁紹は会稽の周㬂を豫州刺史として遣わし、州を襲って取らせようとした。孫堅は慨然として嘆き、『共に義兵を挙げ、社稷を救おうとしたのに、逆賊が滅びようとしているのにそれぞれこのような有様では、私は誰と力を合わせればよいのか』と言い、涙を流した。周㬂は字を仁明といい、周昕の弟である」。会稽典録によると、「初め曹公が義兵を興すと、人を遣わして周㬂を招いた。周㬂はすぐに兵衆を集め、二千人を得て、曹公に従って征伐し、軍師となった。後に孫堅と豫州を争い、たびたび戦って不利になった。次兄の九江太守の周昂が袁術に攻められたとき、周㬂は助けに行った。軍は敗れ、郷里に戻り、許貢に害された」。〉
孫堅には四人の子がいた。孫策、孫権、孫翊、孫匡である。孫権が尊号を称すると、孫堅に武烈皇帝と諡した。〈呉録によると、「孫堅の廟を始祖と尊び、墓を高陵とした」。志林によると、「孫堅には五人の子がいた。孫策、孫権、孫翊、孫匡は呉氏が生んだ子である。末子の孫朗は庶子で、一名を孫仁という」。〉
孫策は字を伯符という。孫堅が初めて義兵を興したとき、孫策は母を連れて舒に移り住んだ。周瑜と親友となり、士大夫を集め、江淮の間の人々は皆彼に心を寄せた。〈江表伝によると、「孫堅が朱儁に上表されて佐軍となり、家族を寿春に留めた。孫策は十余歳で、すでに知名の士と交わり、名声が知れ渡っていた。周瑜という者がおり、孫策と同年で、英才で早くから大成し、孫策の名声を聞き、舒から訪ねてきた。すぐに心を通わせて分かち合い、義は断金のごとく、孫策に舒への移住を勧め、孫策はこれに従った」。〉孫堅が薨じると、遺体を曲阿に還葬した。その後、江を渡って江都に住んだ。〈魏書によると、「孫策は侯位を嗣ぐべきであったが、弟の孫匡に譲った」。〉
孫策は人となり、容貌が美しく、よく笑い話をし、性格は寛大で人の意見を聞き入れ、人を用いることに長けていた。このため、士民で彼に会う者は、誰もが心を尽くし、喜んで命を捨てようとした。劉繇は軍を捨てて逃げ、諸郡の太守たちは皆、城郭を捨てて逃走した。〈江表伝によると、「孫策は当時若く、位号はあったが、士民は皆、孫郎と呼んだ。百姓が孫郎が来ると聞くと、皆、魂魄を失い、長吏は城郭を捨て、山や草むらに逃げ隠れた。孫策が到着すると、軍士は命令を守り、略奪を敢えてせず、鶏や犬、野菜類に至るまで、一切犯すことがなかったため、民は大いに喜び、競って牛や酒を軍に届けた。劉繇が逃走した後、孫策は曲阿に入り、将兵を慰労・賞賜し、将軍の陳宝を阜陵に派遣して母と弟を迎えさせた。恩恵を施し命令を布告し、諸県に告げた。『劉繇や笮融などの旧来の郷里の部曲で投降してくる者は、一切咎めない。軍に従いたい者は、一人で従軍すれば、家の賦役を免除する。従いたくない者は、強制しない。』十日ほどの間に、四方から雲のように集まり、兵二万余人、馬千余匹を得て、江東に威を震わせ、形勢は盛り返した。」〉呉郡の厳白虎らは、それぞれ衆一万余人を擁し、あちこちに屯集していた。呉景らはまず厳白虎らを撃破しようとしたが、会稽に至った。孫策は言った。「白虎らは群盗に過ぎず、大志はない。これは捕らえられるだけだ。」そこで兵を率いて浙江を渡り、会稽を占拠し、東冶を屠り、白虎らを攻め破った。〈呉録によると、「当時、烏程の鄒他・銭銅、および前合浦太守の嘉興の王晟らが、それぞれ衆一万余または数千を集めていた。孫策は兵を率いて討伐し、皆これを攻め破った。孫策の母の呉氏が言った。『王晟はあなたの父と昇堂して妻に会うほどの間柄があった。今、その諸子兄弟は皆、誅殺されたが、ただ一人の老翁が残っているだけだ。どうしてまた恐れる必要があろうか。』そこで彼を赦し、残りは皆、族誅に処した。孫策は自ら厳白虎を討った。白虎は高い塁を築いて堅く守り、弟の厳輿を派遣して和睦を請わせた。孫策はこれを許した。厳輿は独りで孫策と会見して約束を結びたいと請うた。会見すると、孫策は白刃を抜いて座席を斬りつけた。厳輿の体が動いたので、孫策は笑って言った。『あなたが座ったまま跳躍できると聞き、その敏捷さが尋常でないと聞いたので、ちょっとからかっただけだ。』厳輿は言った。『私は刃を見てそうなったのです。』孫策は彼に能力がないと知り、手戟を投げつけると、即死した。厳輿は勇力があったので、白虎の衆は彼が死んだと聞き、非常に恐れた。孫策は進攻してこれを破った。白虎は余杭に逃げ、許昭のもとに虜中に身を寄せた。程普が許昭を攻撃するよう請うたが、孫策は言った。『許昭は旧君に対して義があり、故友に対して誠がある。これは大丈夫の志というものだ。』そこで彼を赦した。」臣の松之が案ずるに、許昭が旧君に対して義があったとは、盛憲を救ったことを指し、事は後の注に見える。故友に対して誠があったとは、厳白虎を受け入れたことを指す。〉長吏をすべて更迭し、孫策自ら会稽太守を兼任し、また呉景を丹楊太守とし、孫賁を豫章太守とし、豫章を分割して廬陵郡を設け、孫賁の弟の孫輔を廬陵太守とし、丹揚の朱治を呉郡太守とした。彭城の張昭、広陵の張紘、秦松、陳端らを謀主とした。〈江表伝によると、「孫策は奉正都尉の劉由と五官掾の高承を派遣し、上奏文を奉じて許都に赴かせ、方物を献上させた。」〉
その時、袁術が帝位を僭称したので、孫策は手紙を送って責め、彼と絶交した。〈『呉録』に孫策が張紘に命じて書簡を作らせた文が載っている。それには、「そもそも上天は過ちを司る星を垂れ、聖王は諫言を促す鼓を立て、誤りを防ぐ備えを設け、欠点を戒める言葉を急がせるのは、なぜでしょうか。およそ長所があれば、必ず短所もあるからです。去る冬、重大な計画が伝えられ、誰もが恐れおののきましたが、やがて供物を備え貢献することを知り、万民の疑念は解けました。近頃、提案を聞くに、再び以前の図謀に従おうとし、事を行う期日には、すでに定まった月があるとのこと。ますます当惑し、これは流言妄説であろうと思っていました。もしそれが必ずそうなるとすれば、民は何を望むというのでしょうか。かつて義兵を挙げたとき、天下の士人がこれに呼応したのは、董卓が勝手に廃立を行い、太后や弘農王を害し、宮人を略奪し、陵園を発掘するなど、暴逆がこのように至ったからであり、それゆえ諸州郡の雄豪がその名声を聞き義を慕ったのです。神武が外に振るい、董卓は遂に内で滅ぼされました。元凶が既に斃れ、幼主は東を顧み、保傅に命を宣べさせ、諸軍に軍勢を整えさせようとされましたが、（黄河の）北では黒山賊と謀りを結び、曹操は東の徐州に毒を放ち、劉表は南の荊州で乱を称し、公孫瓚は北の幽州で猛威を振るい、劉繇は江辺で力を尽くし、劉備は淮水の隅で盟約を争ったため、まだ命令を受けて弓を袋に納め戈を収めることができなかったのです。今、劉備と劉繇は既に破られ、曹操らは飢えています。天下と合謀して醜悪な輩を誅すべき時であると考えます。それを捨てて図らず、自ら取ろうとする志は、海内の望むところではなく、これが一つです。昔、成湯が桀を討ったとき、夏に多くの罪があると称し、武王が紂を討ったとき、殷に罪があり罰が重いと言いました。この二王は、聖徳があっても、まさにその時代に君臨すべきでした。もしその時機に遭わなければ、やはり興る由もなかったでしょう。幼主は天下に悪いことをしているわけではなく、ただ年齢がまだ若く、強臣に脅されているだけです。もし過失がないのにその位を奪うなら、湯や武王の事績に合致しないことを恐れます。これが二つです。董卓は狂狡ではありましたが、主を廃して自ら立つに至っても、まだそこまでではなかったのに、天下はその暴虐を聞き、腕をまくって心を一つにして彼を憎みました。中土の戦いに慣れない兵士で、辺境の強悍な虜に当たったので、かろうじて遊魂を保っていたのです。今、四方の人々は皆、敵を侮り戦闘を好んでいます。勝つことができるのは、彼らが乱れているのに対し我々は治まっており、彼らが逆であるのに対し我々は順であるからです。当世の紛乱を見て、大挙して臨もうとするのは、禍いを招くだけであり、これが三つです。天下の神器は、虚しく求めることはできず、必ず天の助けと人の力が必要です。殷の湯には白鳩の祥瑞があり、周の武には赤烏の瑞兆があり、漢の高祖には星が集まる符瑞があり、世祖（光武帝）には神光の徴がありました。皆、民が桀や紂の政治に困憊し、秦や王莽の労役に毒苦したため、無道を除き去り、その志を成し遂げることができたのです。今、天下は幼主を患っておらず、天命を受けた応験も見られないのに、一旦突然に尊号に即こうとするのは、未だかつてあったことではなく、これが四つです。天子の尊さ、四海の富、誰がそれを望まないでしょうか。しかし、義によってはできず、勢いによっても得られないのです。陳勝、項籍、王莽、公孫述の徒は、皆、南面して孤を称しましたが、誰も成功できませんでした。帝王の位は、横暴に望むことはできません。これが五つです。幼主は聡明です。もし彼を脅かす者を除き、邪魔者を取り除けば、必ず中興の業を成し遂げるでしょう。主を周の成王の盛んな治世に至らせ、自らは周公旦や召公奭のような美名を受ける、これこそが尊明なる方に望むところです。たとえ幼主に他の変異があったとしても、なお宗室の譜系を推し、近親の賢良を論じて、劉氏の統を継ぎ、漢の宗廟を固めることを望みます。これらは皆、功績を金石に刻み、姿を丹青に図り、慶びを無限に流し、名声を管弦に垂れることになるでしょう。それを捨てて行わず、難しいことをするのは、明らかなる方の本来の志に必ず忍びないことと思われます。これが六つです。五世代にわたって宰相となり、権力の重さ、勢いの盛んなことは、天下で比べるものがないほどです。忠貞な者は必ず、日夜考えを巡らせ、国家の躓きを支え、社稷の危険を思い、先祖の志を奉じ、漢室の恩に報いるべきだと言うでしょう。道を踏む節義を忽せにして強引に進取の欲望を満たそうとする者は、『天下の人々は家臣か門生であり、誰が私に従わないだろうか。四方の敵は私の匹敵する者か私の下僕であり、誰が私に逆らえるだろうか。どうして累代の勢いに乗じて、立ち上がって取らないことがあろうか』と言うでしょう。この二つの道は全く異なり、詳しく考察しなければなりません。これが七つです。聖哲が尊ばれるのは、機宜を審らかにし、挙措を慎むからです。もし図り難い事、保ち難い勢いで、群敵の気勢を激しくし、衆人の心を生じさせるならば、公義としても不可であり、私計としても不利です。明哲な者はそのような立場に立ちません。これが八つです。世の人は多く図緯に惑わされ、非類に引きずられ、文字を合わせて仕える者を喜ばせ、ただ上に阿り衆を惑わすために、後に後悔する者が、過去から現在まで、いなかったことはありません。深く選択し熟考しなければなりません。これが九つです。この九つは、尊明なる方がご覧になったことの残りに過ぎませんが、私の考えを引き出し、遺漏を補うのに役立つかもしれません。忠言は耳に逆らいますが、どうか留意してお聞きください」とある。『典略』では張昭の言葉としている。臣の松之は考えるに、張昭は名声が重いが、張紘の文章には及ばない。この書簡は必ず張紘が作ったものである。〉
その後、袁術が死ぬと、長史楊弘・大将張勲らがその軍勢を率いて孫策に合流しようとしたが、廬江太守劉勲が途中で襲撃し、ことごとく捕虜とし、その珍宝を収めて帰った。孫策はこれを聞き、偽って劉勲と友好を結び盟約した。劉勲は新たに袁術の軍勢を得たが、当時、豫章の上繚には宗民一万余家が江東にいた。孫策は劉勲を勧めてこれを攻め取らせた。劉勲が出発すると、孫策は軽軍を率いて昼夜を問わず急行し、廬江を襲撃して陥落させた。劉勲の軍勢はすべて降伏し、劉勲はただ麾下の数百人と共に単身で曹操のもとに帰順した。〈江表伝によると、「孫策は詔勅を受け、司空曹操・衛将軍董承・益州牧劉璋らと力を合わせて袁術・劉表を討伐することになった。軍を厳しくして進軍すべき時、袁術が死んだ。袁術の従弟の袁胤・女婿の黄猗らは曹操を恐れ、寿春を守る勇気がなく、共に袁術の棺柩を担ぎ、その妻子及び部曲の男女を扶けて、皖城の劉勲のもとに身を寄せた。劉勲は食糧が少なく、彼らを養うことができなかったので、従弟の劉偕を遣わして豫章太守華歆に食糧の購入を求めた。華歆の郡はもともと穀物が少なく、役人を遣わして劉偕を海昏の上繚に連れて行き、諸宗帥に三万斛の米を共同で出させて劉偕に与えさせた。劉偕は一ヶ月以上も行ったが、わずか数千斛しか得られなかった。劉偕は劉勲に報告し、状況を詳しく説明し、劉勲に来襲させて奪い取るよう勧めた。劉勲は劉偕の手紙を得て、密かに軍を進めて海昏の城下に至った。宗帥はこれを知り、空の城壁を残して逃げ隠れしたので、劉勲は何も得られなかった。当時、孫策は西へ黄祖を討伐し、石城まで行った時、劉勲が軽装で海昏に行ったと聞き、すぐに従兄の孫賁・孫輔に八千人を率いて彭沢で劉勲を待たせ、自らは周瑜と共に二万人の歩兵を率いて皖城を急襲し、すぐにこれを陥落させ、袁術の百工及び鼓吹部曲三万余人、並びに袁術・劉勲の妻子を得た。汝南の李術を廬江太守に任用し、兵三千人を与えて皖を守らせ、得た人々をすべて東の呉に移した。孫賁・孫輔はまた彭沢で劉勲を破った。劉勲は楚江に逃れ込み、尋陽から陸路で置馬亭に至り、孫策らがすでに皖を陥落させたと聞き、西塞に逃げ込んだ。沂に至り、塁を築いて自守し、劉表に危急を告げ、黄祖に救援を求めた。黄祖は太子の黄射に船軍五千人を率いさせて劉勲を助けさせた。孫策はまた攻撃を加え、大いに劉勲を破った。劉勲は劉偕と共に北の曹操のもとに帰り、黄射もまた逃げ去った。孫策は劉勲の兵二千余人、船千艘を得て、さらに前進して夏口の黄祖を攻撃した。当時、劉表は従子の劉虎・南陽の韓晞に長矛五千を率いさせ、黄祖の前鋒として来援させた。孫策はこれと戦い、大いに破った。」呉録には孫策の上表を載せている。「臣が黄祖を討伐した時、十二月八日に黄祖の駐屯する沙羨県に到着した。劉表は将を遣わして黄祖を助け、共に臣に向かって来た。臣は十一日の明け方に、配下の江夏太守・行建威中郎将周瑜、桂陽太守・行征虜中郎将呂範、零陵太守・行蕩寇中郎将程普、行奉業校尉孫権、行先登校尉韓当、行武鋒校尉黄蓋らを率いて同時に一斉に進軍した。自ら馬に跨って陣を巡り、手で急鼓を打ち、戦勢を整えた。吏士は奮い立ち、百倍も勇躍し、心は精鋭で意志は果敢、それぞれ競って命を用いた。重い塹壕を越え渡り、迅疾として飛ぶが如くであった。火を上風に放ち、兵は煙の下で激しく戦い、弓弩を一斉に発し、流れ矢が雨のように集まり、辰の刻（午前8時頃）になると、黄祖はついに潰乱した。鋒刃によって切り刻まれ、炎によって焼かれ、前に生き残った敵はなく、ただ黄祖だけが逃走した。その妻子男女七人を捕らえ、劉虎・韓晞以下二万余の首級を斬り、水に溺れた者は一万余口、船六千余艘を獲り、財物は山のように積まれた。劉表はまだ捕らえられていないが、黄祖は宿昔の狡猾な者で、劉表の腹心として、爪牙となって出ており、劉表の鴟張は黄祖の気勢によるものである。そして黄祖の家族部曲は、掃き清められるように残らず、劉表は孤立した虜となり、鬼の行屍となった。誠にすべて聖朝の神武が遠くまで振るい、臣が罪ある者を討ち、微力を尽くすことができたのである。」〉この時、袁紹はちょうど強勢で、孫策は江東を併合し、曹操は力及ばず、しばらく彼を懐柔しようとした。〈呉暦によると、「曹操は孫策が江南を平定したと聞き、非常に難しいと考え、常に『狂犬の子（孫策）とは争いにくい』と呼んだ。」〉そこで弟の娘を孫策の末弟の孫匡に娶わせ、また子の曹彰に孫賁の娘を娶らせ、いずれも礼をもって孫策の弟の孫権・孫翊を招聘し、また揚州刺史の厳象に命じて孫権を茂才に推挙させた。
建安五年、曹操と袁紹が官渡で対峙していた時、孫策は密かに許都を襲撃しようと企てた。
以前、孫策が許貢を殺した時、許貢の末子と食客は江辺に逃亡して潜伏していた。孫策が単騎で外出したところ、偶然その食客と出会い、食客が孫策を撃って傷を負わせた。
孫権が皇帝の位につくと、孫策を長沙桓王と追諡し、その子の孫紹を呉侯に封じた。後に上虞侯に改封された。孫紹が没すると、子の孫奉が後を継いだ。孫皓の時代、孫奉が立つべきだという噂が流れ、誅殺された。
評して言う。孫堅は勇猛で剛毅、孤微の身から頭角を現し、張温を導いて董卓を誅殺し、山陵を塞いで忠壮の烈を示した。孫策は英気傑出し、猛鋭は世に冠たり、奇を覧て異を取り、志は中夏を陵駕した。しかし共に軽佻で果てしなく躁急であり、身を隕して敗を招いた。また江東を割拠したのは、孫策の基兆である。だが孫権の尊崇は十分ではなく、子は侯爵に止まり、義理に於いては倹約であった。
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