三國志
蜀書十四 蔣琬費禕姜維傳
蔣琬は 字 を公琰といい、零陵郡湘郷県の人である。弱冠の頃、母方の従弟である泉陵の劉敏とともに名を知られた。蔣琬は州の書佐として先主（ 劉備 ）に従って蜀に入り、広都県の長に任命された。先主がかつて遊覧の途中で突然広都に立ち寄ったとき、蔣琬が多くの政務を処理しておらず、その時また深く酔っていたのを見て、先主は大いに怒り、罪を加えて誅殺しようとした。軍師将軍の 諸葛亮 が請うて言った。「蔣琬は国家を支える器であり、百里四方の小県を治めるだけの人物ではありません。彼の政治は民を安んじることを根本とし、表面を取り繕うことを優先しません。どうか主公には重ねてお調べください。」先主はもともと諸葛亮を敬っていたので、罪を加えず、慌ただしく免官しただけだった。蔣琬が推挙された後、夜に夢を見て、一頭の牛の頭が門の前にあり、血が滂沱と流れているのを見て、心中非常に嫌な思いをし、占夢師の趙直を呼んで尋ねた。趙直は言った。「血を見るということは、事柄がはっきりするということです。牛の角と鼻は『公』という字の象であり、あなたの地位は必ずや『公』に至るでしょう。大吉の兆しです。」間もなく、什邡県の令となった。先主が漢中王となると、蔣琬は中央に入って尚書 郎 となった。
建興元年、丞相の諸葛亮が開府すると、蔣琬を召し出して東曹掾とした。茂才に推挙されたが、蔣琬は固辞して劉邕、陰化、龐延、廖淳に譲ろうとした。諸葛亮は教書を下して答えて言った。「親に背き徳を捨てて、百姓を苦しめることを考えると、人々はすでに心に隠し難く、実際にまた遠近にその意義を理解させないので、あなたはその功績と推挙を顕わにして、この選挙の清廉で重んずべきことを明らかにすべきです。」參軍に昇進した。五年、諸葛亮が漢中に駐屯すると、蔣琬は長史の張裔とともに留府の事務を統括した。八年、張裔に代わって長史となり、撫軍将軍を加えられた。諸葛亮がたびたび外出するとき、蔣琬は常に十分な食糧と兵士を供給した。諸葛亮はしばしば言った。「公琰（蔣琬）は志を忠実高雅に託しており、私とともに王業を助けるべき人物である。」密かに後主（劉禅）に上表して言った。「臣がもし不幸にも亡くなったならば、後の事は蔣琬に託すべきです。」
諸葛亮が亡くなると、蔣琬を 尚書令 とし、まもなく行都護、仮節、 益州 刺史 を兼ね、さらに大将軍、録尚書事に昇進し、安陽亭侯に封じられた。当時は元帥を新たに失ったばかりで、遠近が危惧し恐れていた。蔣琬は群を抜いて優れ、群僚の上位にあったが、悲しみの表情もなく、また喜びの色もなく、精神状態や挙動は、まるで平素のようであった。これによって衆望は次第に服した。延熙元年、 詔 を蔣琬に下して言った。「賊の災難はまだ鎮まらず、曹叡は驕り凶暴である。遼東の三郡はその暴虐に苦しみ、ついに互いに結びつき、彼と離反隔絶した。曹叡は大いに多くの労役を起こし、互いに攻撃し合っている。かつて秦が滅びたとき、陳勝・呉広がまず難を起こした。今この変事があるのは、これこそ天の時である。あなたは軍備を整え、諸軍を総帥して漢中に駐屯し、呉の挙動を待ち、東西で犄角の勢いを作り、その隙に乗じよ。」また蔣琬に開府を命じ、翌年には大司馬に任じられた。
東曹掾の楊戯はもともと性格が簡略で、蔣琬が言論を交わしても、時には応答しなかった。ある者が蔣琬に楊戯を陥れようとして言った。「公が楊戯と話しても応答が見られないのは、楊戯が上を侮っていることで、ひどくないでしょうか。」蔣琬は言った。「人の心は同じでなく、それぞれその顔のようである。面と向かって従い、後で言うのは、古人の戒めるところである。楊戯が私の正しさを賛成しようとすれば、それは彼の本心ではなく、私の言葉に反対しようとすれば、私の過ちを顕わにする。だから黙っているのであり、これは楊戯の機転である。」また督農の楊敏がかつて蔣琬を誹謗して言った。「物事を処理するのにぼんやりしている。確かに前人（諸葛亮）には及ばない。」ある者が蔣琬にこのことを告げると、主管の者が楊敏を推問して処罰しようと請うた。蔣琬は言った。「私は確かに前人に及ばない。推問することはない。」主管の者が重ねて聞いても推問しないならば、と乞うてそのぼんやりしている様子を尋ねようとした。蔣琬は言った。「もし及ばないならば、事が道理に当てはまらず、事が道理に当てはまらなければ、ぼんやりしているということだ。また何を尋ねる必要があろうか。」後に楊敏は事に坐して獄に繋がれたが、人々はなお彼が必ず死罪になるだろうと恐れた。蔣琬は心に偏りがなく、楊敏は重罪を免れることができた。彼の好悪が道理に基づいていたことは、みなこのようなことであった。
蔣琬は、かつて諸葛亮がたびたび秦川を窺ったが、道が険しく輸送が困難で、ついに攻略できなかったことを考え、水を下って東進する方がよいと考えた。そこで多くの舟船を作り、漢水、沔水を経由して魏興、上庸を襲おうとした。ちょうど持病が続いて発動し、その時に行うことができなかった。そして衆論はみな、もし勝利できなければ、帰路が非常に困難であり、長い計略ではないと言った。そこで 尚書令 の費禕、中監軍の姜維らを派遣して意図を伝えさせた。蔣琬は命を受けて上疏して言った。
穢れを刈り難を鎮めることは、臣の職掌である。臣が漢中で 詔 を受けて以来、すでに六年が経過した。臣はすでに愚昧で弱く、加えて病に悩まされ、計画は成就せず、朝夕憂い惨めである。今、魏は九州を跨ぎ帯び、根幹は蔓延し、平定除去することは容易ではない。もし東西で力を合わせ、首尾で犄角の勢いを作るならば、すぐに志のようには得られないとしても、まず分裂させ蚕食し、その支党を先に摧くべきである。しかし呉の時期は二、三度も連続して果たせず、進退とも困難で、実に寝食を忘れるほどである。ついに費禕らと議論し、涼州は胡の要害の地であり、進退の資があり、賊の惜しむところであること、また 羌 、胡は心に漢を思って渇望していることを考えた。またかつて偏軍が 羌 に入ったとき、郭淮が破って退かせた。その長短を計算し、事の先頭とすべきと考え、姜維を涼州 刺史 とするのがよい。もし姜維が征行するならば、河右を保持し、臣は軍を率いて姜維の後詰めとなる。今、涪は水陸四方に通じ、急な事態に応じられる。もし東北に憂いがあれば、赴くのは難しくない。
これによって蔣琬はついに戻って涪に駐屯した。病は次第に増して重くなり、九年に至って亡くなった。諡は恭といった。
子の蔣斌が後を嗣ぎ、綏武将軍、漢城護軍となった。魏の大将軍鐘会が漢城に至り、蔣斌に書簡を送って言った。「巴蜀には賢智文武の士が多いが、あなたと諸葛思遠（諸葛瞻）に至っては、草木に譬えるならば、私と同類である。故郷に対する敬いは、古今を通じて重んじられる。西に到着したので、尊大なる君公侯（蔣琬）の墓を拝み奉り、墳墓に掃除をし、祭祀を奉って敬意を表したい。その所在を教えてくれることを願う。」蔣斌は返書をして言った。「同類としての厚い思いやりを知り、高雅に通流を託し、来意を拒むものではありません。亡父はかつて病に遭い、涪県で亡くなり、占いでその吉と出たので、そこに安葬しました。あなたが西に進まれると聞き、わざわざ車を曲げて墳墓に敬意を修めようとされる。私を父のように見てくださるのは、顔回の仁であり、お言葉を聞いて感傷し、情思を増すばかりです。」鐘会は蔣斌の返書を得て、その意義を賞賛し、涪に至るとその書簡の通りにした。後主が鄧艾に降伏した後、蔣斌は涪で鐘会に会い、交友の礼をもって遇された。鐘会に従って成都に至り、乱兵に殺された。蔣斌の弟の蔣顕は太子僕となった。鐘会もまたその才学を愛し、蔣斌と同時に死んだ。
劉敏は左護軍、揚威将軍となり、鎮北大将軍の王平とともに漢中を鎮守した。魏が大将軍の曹爽を派遣して蜀を襲ったとき、当時の議論では、ただ城を守るだけで、出て敵を拒まなければ、必ず自ら退却するだろうという者もいた。劉敏は男女が野に散らばり、農作物が田畑にある状態で、もし敵をそのままにすれば、大事は去ると考えた。そこで配下の兵を率いて王平とともに興勢に拠り、多くの旗幟を張り巡らし、百余里にわたって連ねた。ちょうど大将軍の費禕が成都から到着し、魏軍はすぐに退却した。劉敏は功績により雲亭侯に封じられた。
費禕は字を文偉といい、江夏郡鄳県の人である。幼くして孤児となり、族父の伯仁に頼った。伯仁の姉妹は、益州牧劉璋の母である。劉璋は使者を送って伯仁を迎え、伯仁は費禕を連れて遊学して蜀に入った。ちょうど先主が蜀を平定したので、費禕はついに益州の地に留まり、汝南の許叔龍、南郡の董允とともに名を並べた。当時、許靖が子を亡くし、董允と費禕はともにその葬儀の場所で会おうとした。董允は父の董和に車を請うと、董和は後ろを開いた鹿車を与えた。董允は乗りにくそうな表情をしたが、費禕は前から先に乗った。葬儀の場所に着くと、諸葛亮や諸貴人がみな集まり、車乗は非常に華やかであった。董允はなお表情が落ち着かないのに、費禕は平然として自若としていた。車を引いた人が戻ると、董和が尋ねて、この様子を知り、董允に言った。「私は常にあなたと文偉（費禕）の優劣がまだ分からないと疑っていたが、今から後は、私の考えははっきりした。」
先主（劉備）が太子（劉禅）を立てると、費禕と董允は舎人となり、後に庶子に昇進した。後主（劉禅）が即位すると、費禕は黄門侍郎となった。丞相の諸葛亮が南征から帰還したとき、多くの官僚が数十里先まで出迎えたが、その年齢や地位は多くが費禕より上であった。しかし、諸葛亮は特に費禕を自分の車に同乗させたので、これによって人々はみな彼を見る目を改めた。諸葛亮は南方から帰還したばかりであったので、費禕を昭信 校尉 として呉に派遣した。 孫権 はもともと滑稽な性格で、からかいや冗談に際限がなく、諸葛恪や羊衜らは才知広く、雄弁で決断力があり、論難が鋭く次々と向けられた。しかし、費禕の言葉は道理に順い、誠意が篤く、理に基づいて答えたので、ついに屈服させることはできなかった。孫権は彼を非常に重んじ、費禕に言った。「あなたは天下の優れた徳を持つ人物で、必ずや蜀の朝廷の股肱の臣となるでしょう。恐らく何度も来ることはできないでしょう。」帰還後、費禕は侍中に昇進した。諸葛亮が北方の漢中に駐屯すると、費禕を参軍に請うた。使命を果たして意にかなったため、たびたび呉に派遣された。
建興八年（230年）、費禕は中護軍に転じ、後に司馬となった。ちょうど軍師の魏延と長史の楊儀が互いに憎み合っていた。二人が同席して論争するたびに、魏延は刀を振りかざして楊儀を脅すことがあり、楊儀は涙を流して泣きじゃくった。費禕は常に彼らの間に座り、諫めて説き分けたので、諸葛亮の在世中は、魏延と楊儀がそれぞれその能力を発揮できたのは、費禕が補い救った力によるものであった。諸葛亮が没すると、費禕は後軍師となった。まもなく、蒋琬に代わって 尚書令 となった。蒋琬が漢中から涪に戻ると、費禕は大将軍に昇進し、尚書事を録した。
延熙七年（244年）、魏軍が興勢に駐屯したので、費禕は節を与えられ、軍勢を率いて防衛に向かった。光禄大夫の来敏が費禕のもとに別れを告げに来て、囲碁を打つことを求めた。その時は軍中の急報が飛び交い、兵士は鎧を着け、厳重な出陣の準備が整っていた。しかし、費禕は来敏と共に囲碁に熱中し、顔色に倦怠の色は見えなかった。来敏は言った。「さっきはただあなたを試してみただけです。あなたは本当に信頼できる人物で、必ず賊を処理できるでしょう。」費禕が到着すると、敵は撤退し、費禕は成郷侯に封じられた。蒋琬が州の職務を固辞したので、費禕は再び益州 刺史 を兼任した。費禕が国政を執る功績と名声は、ほぼ蒋琬と同等であった。十一年（248年）、漢中に出て駐屯した。蒋琬から費禕に至るまで、自分自身が外にいても、慶事の賞与や刑罰の威令は、すべて遠方からまず彼らに諮問して決断させ、その後で実行した。彼らがこのように推挙され任用されたのである。その後、十四年（251年）の夏、成都に戻ったが、成都の望気者（気を観る者）が言うには、都邑には宰相の気配がないという。そのため、冬には再び漢寿に駐屯地を移した。
延熙十五年（252年）、費禕は開府を命じられた。十六年（253年）の正月の大宴会で、魏からの降伏者である郭循が同席していた。費禕は歓談して酒を飲み、深く酔ったところを、郭循の手にかかって刺殺され、諡号を敬侯とされた。子の費承が後を継ぎ、黄門侍郎となった。費承の弟の費恭は、公主（皇女）を娶った。費禕の長女は太子の劉璿の妃となった。
姜維は、字を伯約といい、天水郡冀県の人である。幼くして孤児となり、母と共に暮らし、鄭氏の学問を好んだ。郡の上計掾に仕え、州からは従事に任命された。父の姜冏がかつて郡の功曹であった時、 羌 や戎の反乱に遭遇し、身を挺して郡の将を守り、戦場で戦死したため、姜維は官として中郎を賜り、本郡の軍事に参与した。建興六年、丞相諸葛亮が軍を率いて祁山に向かった時、天水太守がたまたま巡察に出ていた。姜維と功曹の梁緒、主簿の尹賞、主記の梁虔らが従っていた。太守は蜀軍がまさに到来し、諸県が呼応していると聞き、姜維らに異心があるのではないかと疑い、そこで夜に逃亡して上邽を守った。姜維らは太守が去ったことに気づき、追いかけたが遅れ、城門に着いた時には城門は既に閉ざされ、受け入れられなかった。姜維らは互いに率いて冀に戻ったが、冀もまた姜維を受け入れなかった。姜維らはそこで共に諸葛亮のもとへ赴いた。ちょうど馬謖が街亭で敗れた。諸葛亮は西県の千余りの家と姜維らを引き連れて帰還したため、姜維は母と離れ離れになった。諸葛亮は姜維を倉曹掾に任命し、奉義将軍を加え、当陽亭侯に封じた。この時二十七歳であった。諸葛亮は留府長史の張裔、参軍の蔣琬に手紙を書いて言った。「姜伯約は時事に忠勤で、思慮が精密であり、その才能を考察すると、永南や季常ら諸人よりも優れている。この人物は涼州の上士である。」また言った。「まず中虎歩兵五、六千人を訓練する必要がある。姜伯約は軍事に非常に明るく、胆力と義心を備え、兵の意を深く理解している。この人物は漢室を心に抱き、才能は人に優れている。軍事訓練を終えたら、宮中に派遣し、主上にお目通りさせよう。」後に中監軍、征西将軍に昇進した。
十二年、諸葛亮が没すると、姜維は成都に戻り、右監軍、輔漢将軍となり、諸軍を統率し、平襄侯に進封された。延熙元年、大将軍蔣琬に従って漢中に駐屯した。蔣琬が大司馬に昇進すると、姜維を司馬とし、しばしば偏軍を率いて西へ進出した。六年、鎮西大将軍に昇進し、涼州 刺史 を兼任した。十年、衛将軍に昇進し、大将軍費禕と共に尚書事を録した。この年、漢山の平康夷が反乱し、姜維は軍を率いて討伐平定した。また隴西、南安、金城の境界から出撃し、魏の大将軍郭淮、夏侯覇らと洮西で戦った。胡の王治無戴らが部落を挙げて降伏したので、姜維は彼らを連れ帰り、安住させた。十二年、姜維に節を与えて再び西平に出撃させたが、成功せずに帰還した。姜維は自ら西方の風俗に通じ、その武才を恃みとして、諸 羌 や胡を誘い、羽翼としようと考え、隴以西を断ち切って領有できると考えた。毎度大軍を起こそうとすると、費禕は常に制限して従わず、与える兵は万人を超えなかった。
十六年春、費禕が没した。夏、姜維は数万人を率いて石営から出撃し、董亭を経て、南安を包囲した。魏の雍州 刺史 陳泰が包囲を解いて洛門に到着すると、姜維は兵糧が尽きて退却した。翌年、中外軍事を督することを加えられた。再び隴西に出撃し、狄道長の李簡が城を挙げて降伏した。襄武を包囲し、魏の将徐質と交戦し、敵を斬り破り、魏軍は敗退した。姜維は勝ちに乗じて多くの地を降伏させ、河間、狄道、臨洮の三県の民を引き抜いて帰還した。後の十八年、再び車騎将軍夏侯覇らと共に狄道から出撃し、魏の雍州 刺史 王経を洮西で大破し、王経の軍の死者は数万人に及んだ。王経は退いて狄道城を守り、姜維はこれを包囲した。魏の征西将軍陳泰が進軍して包囲を解き、姜維は退いて鐘題に駐屯した。
十九年春、姜維は大将軍に昇進した。さらに兵馬を整え、鎮西大将軍胡済と上邽で会合することを約束した。胡済が誓約を違えて到着しなかったため、姜維は魏の大将鄧艾に段谷で破られ、兵は散り散りになり、死者は非常に多かった。民衆はこれにより怨み誹り、隴以西もまた騒動して平穏ではなかった。姜維は過ちを謝し責任を引き受け、自ら貶官削封を求めた。後将軍となり、大将軍の職務を行った。
二十年、魏の征東大将軍諸葛誕が淮南で反乱を起こし、関中の兵を分けて東下させた。姜維は虚に乗じて秦川に向かおうとし、再び数万人を率いて駱谷から出撃し、沈嶺に至った。当時、長城には兵糧が非常に多く蓄えられていたが、守兵は少なく、姜維が到来したと聞いて皆恐れおののいた。魏の大将軍司馬望がこれを防ぎ、鄧艾もまた隴右から来て、共に長城に軍を置いた。姜維は前に進んで芒水に至り、皆山に依って陣営を築いた。司馬望と鄧艾は渭水沿いに堅固な包囲陣を築き、姜維はたびたび下って挑戦したが、司馬望と鄧艾は応じなかった。景耀元年、姜維は諸葛誕が敗北したと聞き、そこで成都に帰還した。再び大将軍に任命された。
かつて、先主劉備は魏延を留めて漢中を守らせ、全ての囲いに実兵を配置して外敵を防いだ。敵が攻めて来ても、侵入させないようにした。興勢の戦いでは、王平が曹爽を防ぎ戦ったが、皆この制度を引き継いでいた。姜維は建議し、諸囲いを守るのは、『周易』の「重門」の義には合っているが、敵を防ぐには適しているものの、大きな利益を得ることはできないと考えた。敵が来たと聞いたら、諸囲いの兵を全て収めて穀物を集め、漢城と楽城の二城に退くようにすべきである。敵が平地に入れないようにし、臣下は重要な関所を守って防ぐ。戦いがある時は、遊撃軍を共に進ませて敵の虚を窺う。敵が関を攻め落とせず、野に散らばった穀物がなく、千里の道を兵糧を運べば、自然と疲弊する。退却する時、その時に諸城の兵を一斉に出撃させ、遊撃軍と力を合わせて敵を打ち破る。これが敵を殲滅する戦術である。そこで漢中を督する胡済に命じて漢寿に退き駐屯させ、監軍の王含に楽城を守らせ、護軍の蔣斌に漢城を守らせ、また西安、建威、武衛、石門、武城、建昌、臨遠にも全て囲いを設けて守らせた。
五年（景耀五年）、姜維は軍勢を率いて漢中から出撃し、侯和に進んだが、鄧艾に敗れ、沓中に戻って駐屯した。姜維はもともと他国から身を寄せてきた身であり、長年にわたって攻撃を繰り返したが、功績を立てることができなかった。一方で宦官の黄皓らが宮中で権力をほしいままにし、右大将軍の閻宇が黄皓と結託していた。黄皓はひそかに姜維を廃して閻宇を立てようとしていた。姜維もこれを疑い、自らの危険を恐れて、再び成都に戻らなかった。
鍾会は姜維らを厚遇し、皆に印綬・称号・節・蓋を返還させた。鍾会は姜維と外出するときは同じ車に乗り、座るときは同じ席に座り、長史の杜預に言った。「伯約（姜維）を中原の名士と比べると、公休（諸葛誕）や太初（夏侯玄）でも彼に勝てない」《世語》によると、当時蜀の官僚は皆天下の俊英であったが、姜維の右に出る者はいなかった。}}鍾会は鄧艾を陥れた後、鄧艾が檻車で連行されると、姜維らを率いて成都へ向かい、自ら益州牧を称して反乱を起こした。〈○《漢 晉 春秋》によると、鍾会は密かに異心を抱いており、姜維はそれを見てその心を知り、混乱を引き起こして蜀を回復する機会を図ることができると考えた。そこで姜維は鍾会を欺いて言った。「あなたが淮南以来、策を誤ることなく、晋の道が栄えているのは、全てあなたの力によるものです。今また蜀を平定し、威徳は世に響き、民はその功績を称え、主君はその謀略を恐れています。このままではどこに身を落ち着けましょうか。韓信は乱世にあって漢に背かず、平定後に疑われ、大夫の文種は五湖で范蠡に従わず、ついに剣に伏して無駄死にしました。彼らは暗愚な主君や愚かな臣下だったのでしょうか。利害がそうさせたのです。今あなたは大功を立て、大徳を顕わしました。どうして陶朱公（范蠡）のように舟を浮かべて跡を絶ち、全功を保ち身を全うし、峨眉の嶺に登り、赤松子に従って遊ばれないのですか。」鍾会は言った。「あなたの言うことは遠大すぎて、私には実行できません。そして今の道は、まだこの方法だけではないでしょう。」姜維は言った。「他の方法ならあなたの知力で可能であり、この老人に煩わされることはありません。」これにより二人の仲は非常に親密になった。○《華陽国志》によると、姜維は鍾会に北方から来た諸将を誅殺するよう教え、彼らが死んだ後、徐々に鍾会を殺し、魏の兵を全て坑埋めにして、再び蜀の国を復興させようとした。密かに後主（劉禅）に手紙を送り、「陛下には数日の屈辱をお忍びください。臣は 社稷 を危うくしてから再び安泰にし、日月を暗くしてから再び明るくしようとします」と書いた。○孫盛の《晋陽秋》によると、孫盛は永和の初めに安西将軍に従って蜀を平定し、古老たちに会い、姜維が降伏した後に密かに劉禅に上奏した文書を見た。それには、偽って鍾会に仕え、彼を殺して蜀の地を回復しようとしたが、鍾会の計画が成功せず、ついに滅びたとあった。蜀の人々は今でも彼を悲しんでいる。孫盛は考えるに、古人が言うように、困るべきでないところで困れば名声は必ず辱められ、拠るべきでないところに拠れば身は必ず危うくなる。辱められかつ危うくなれば、死が近づく。これはまさに姜維のことを言っているのではないか。鄧艾が江由に入ったとき、兵士は非常に少なかった。姜維は前進して綿竹の下で節義を奮い起こすこともできず、後退して五将を統率し、蜀主を擁護して後の計略を考えることもできなかった。それなのに逆順の間で翻弄され、困難で望み薄い機会に違和感を抱くことを望み、衰弱した国でありながら三秦にたびたび兵を動かし、既に滅んだ国でありながら道理外れの奇跡を期待した。これもまた暗愚ではないか。○臣の松之は考えるに、孫盛が姜維を非難するのはまた不当である。当時、鍾会の大軍がすでに剣閣に迫り、姜維と諸将は陣営を並べて険要を守り、鍾会は進むことができず、すでに撤退を議論していた。蜀全土を守る功績は、ほとんど成り立っていた。しかし鄧艾が奇計を用いて側道から侵入し、背後に出た。諸葛瞻が敗れると、成都は自ら崩壊した。姜維が軍を返して内部を救おうとすれば、鍾会が背後を襲う。当時の情勢では、どうして両方を救うことができただろうか。姜維が綿竹で節義を奮い起こし、蜀主を擁護できなかったと責めるのは、道理に合わない。鍾会は魏の将を全て坑埋めにして大事を起こそうとし、姜維に重兵を授け、前鋒とさせた。もし魏の将が皆死ねば、兵権は姜維の手にあり、鍾会を殺して蜀を回復することは難しくなかった。功績が道理外れで成し遂げられてこそ、奇跡と言えるのであり、事に食い違いがあるからといって、そうではないと抑えつけるべきではない。仮に田単の計略が偶然に合わなかったとしても、また愚かで暗愚だと言えるだろうか。〉鍾会は姜維に五万の兵を与え、前鋒とさせようとした。魏の将士たちが激怒して蜂起し、鍾会と姜維を殺害した。姜維の妻子も皆処刑された。〈《世語》によると、姜維が死んだとき剖かれて見ると、胆が（斗のように）大きかった。〉
郤正が論を著して姜維について論じて言う。「姜伯約は上将軍の重責を占め、群臣の上位にあった。住まいは粗末で狭く、資産や財産は余りなく、側室に妾や媵を侍らせるようなみだらなことはなく、後庭に音楽を楽しむ娯楽もなかった。衣服は必要な分だけ求め、車馬は用が足りる程度にし、飲食は節制し、贅沢もせず倹約しすぎもせず、官から支給される費用は手にしたらすぐに使い果たした。その所以を察するに、それは貪欲を刺激し濁った世を励まそうとしたからでも、感情を抑えて自らを切り詰めたからでもない。ただ、このようにするのが十分であり、多くを求める必要はないと考えたのである。およそ人の談論は、常に成功を誉め失敗を毀り、高い者を助け低い者を抑えようとする。皆、姜維が身を置くところがなく、身は死に宗族は滅びたことを理由に、彼を貶し評価を下げ、再び考察しようとしない。これは『春秋』の褒貶の意義とは異なる。姜維のように学問を楽しんで倦まず、清廉で質素倹約したことは、まさに一時代の模範である。」〈孫盛が言う。郤氏の論は異なるものだ。士には百の行いがあり、操る業は万と異なるが、忠孝義節に至っては、百行の冠冕である。姜維は魏の朝廷に名を記し、外に出て蜀の朝廷に奔った。君主に背き利に殉じたので、忠とは言えない。親を捨てて苟も免れようとしたので、孝とは言えない。旧邦に害を加えたので、義とは言えない。敗れて死に難に赴かなかったので、節とは言えない。しかも徳政はまだ施されず、疲弊した民衆を駆使して私意を逞しくし、外敵を防ぐ任務にありながら敵を招き守りを失った。智勇について言えば、語るに足るものはない。この六つのことすべてにおいて、姜維は一つも備えていない。実に魏の逃亡臣であり、亡国の乱れた宰相である。それなのに人の模範だというのは、これもまた惑わしいことだ。たとえ姜維が書物を好み、わずかに自らを飾り清潔にしたとしても、それは盗賊が分け前を分ける義や、程鄭が階を降りて善行をなしたこととどう異なるというのか。〉臣の松之は考える。郤正のこの論は、称えるべき点を取り上げたのであり、姜維の始終の行いすべてが基準となりうると言っているのではない。言うところの「一時の模範」は、好学と倹素にあるだけである。本伝と魏略はいずれも姜維にはもともと叛心はなく、急迫して蜀に帰ったとしている。孫盛が姜維を譏り貶すのは、母に背いたことを責めることだけが可能である。その他の点はすでに酷く苦しめすぎており、また郤正を難じる理由にもならない。〉姜維とともに以前蜀に至った者では、梁緒は官が大鴻臚に至り、尹賞は執金吾、梁虔は 大長秋 となり、いずれも蜀の滅亡前に亡くなった。
評するに言う。蔣琬は方正で整然とし威厳と重みがあり、費禕は寛大で人を助け広く愛した。ともに諸葛亮の定めた規矩を受け継ぎ、因循して改めなかった。そのため辺境に憂いがなく、国家は和合して一つとなった。しかしなお、小国を治める適切な方法と、静かな状態を保つ道理を十分に尽くしていなかった。〈臣の松之は考える。蔣琬と費禕が宰相となり、画一された規矩をよく遵守し、功を求めて妄動したり、何かを損なうようなことはしなかった。外では駱谷の軍を退け、内では寧静でまとまった実態を保った。小国を治める適切な方法、静かな状態を保つ道理が、これ以上に優れていることがあろうか。今、彼らが十分でなかったと譏りながらその事績を明記しないので、見る者が何を言わんとしているのかわからないのである。〉姜維は文武の才を粗方備え、功名を立てようと志したが、兵衆を弄び軍旅を濫用し、明断が行き届かず、ついに敗死に至った。老子に言う。「大国を治める者は小魚を煮るがごとし。」ましてや小さな国において、しばしばかき乱すことができようか。〈干寶が言う。姜維は蜀の宰相として、国が滅び主が辱めを受けてもそれに死せず、かえって鍾会の乱に死んだ。惜しいことだ。死ぬことが難しいのではなく、死に処することが難しいのである。それゆえ古の烈士は、危険を見て命を授け、節義に投じて帰るがごとくした。死を愛さないのではなく、命の長くないことを固く知り、その処を得られないことを恐れたのである。〉
この作品は全世界において公有領域に属します。なぜなら、作者の没後100年以上が経過しており、かつ作品は1931年1月1日以前に出版されているからです。