王凌は字を彦雲といい、太原郡祁県の人である。叔父の王允は漢の司徒となり、董卓を誅殺した。董卓の部将であった李傕・郭汜らが董卓の仇を討とうと長安に攻め入り、王允を殺害し、その一族をことごとく害した。王凌と兄の王晨は当時まだ幼かったが、城を越えて脱出し、逃亡して故郷に帰った。王凌は孝廉に推挙され、発干県の長となった。（『魏略』によると、王凌が県長であった時、事件に連座し、髡刑（髪を剃る刑）に処され、五年間、道路の清掃をさせられた。その時、太祖（曹操）の車が通りかかり、これはどのような刑徒かと問うと、側近が状況を答えた。太祖は言った。「この者は王允の兄の子である。その罪も公務によるものだ。」そこで主管の者が彼を選んで驍騎主簿にした。）次第に昇進して中山太守となり、任地で善政を敷いたため、太祖は彼を丞相掾属に召し出した。
毌丘儉は字を仲恭といい、河東郡聞喜県の人である。父の興は、黄初年間に武威太守となり、反乱を討伐し民を懐柔し、河右の地を開通させ、その名声は金城太守の蘇則に次いだ。賊の張進を討ち、また叛いた胡を討つ功績があり、高陽郷侯に封ぜられた。〈『魏名臣奏』に載る雍州刺史張既の上表文によると、「河右は遠く離れ、喪乱が久しく続いており、武威は諸郡の路道の要衝であり、加えて民と夷が雑居し、しばしば兵難があった。領太守毌丘興が着任すると、内には吏民を撫で、外には羌や胡を懐け、ついに彼らを柔順に帰附させ、官のために力を尽くさせた。黄華、張進が初め逆乱を謀り、左右を扇動したとき、興は志気忠烈にして、難に臨んで顧みず、将校や民夷に禍福を説き、語るごとに涙を流した。そのとき男女一万人がみな感激し、形はやつれ髪は乱れ、心に誓って命を捧げようとした。まもなく精兵を率いて張掖を脅かし、領太守杜通と西海太守張睦を救い出した。張掖の番和・驪靬の二県の吏民および郡内の雑胡が悪を棄てて興のもとに来ると、興はみな慰撫し、力を尽くして田畑を耕させた。興は赴任する先々でことごとく心を尽くし、誠に国の良吏である。殿下が即位され、万機に心を留められ、もし毫毛ほどの善があれば必ず賞録されるということで、臣は聖旨に縁って、その事柄を指摘し申し上げる」という。〉中央に入って将作大匠となった。儉は父の爵を継ぎ、平原侯の文学となった。明帝が即位すると、尚書郎となり、羽林監に昇進した。東宮時代からの旧縁により、非常に親しく遇された。地方に出て洛陽典農となった。当時、農民を徴発して宮室を造営していたが、儉は上疏して言った。「臣の愚見では、天下が急いで除くべきは二賊（呉・蜀）であり、急いで務めるべきは衣食である。もし二賊が滅びず、士民が飢え凍えるならば、たとえ宮室を立派にしても、やはり益はないでしょう」と。荊州刺史に転じた。
青龍年間、帝は遼東討伐を図り、儉に才幹と策略があるとして、幽州刺史に転任させ、度遼将軍を加え、使持節、護烏丸校尉とした。幽州の諸軍を率いて襄平に至り、遼隧に駐屯した。右北平の烏丸単于の寇婁敦、遼西の烏丸都督の率衆王護留ら、かつて袁尚に従って遼東に逃れた者たちが、五千余りの衆を率いて降伏した。寇婁敦は弟の阿羅槃らを遣わして朝廷に朝貢させ、その渠帥二十余人を侯や王に封じ、車馬や絹織物をそれぞれ差をつけて賜った。公孫淵が逆らって儉と戦ったが、利あらず、引き返した。翌年、帝は太尉司馬宣王（司馬懿）に中軍および儉らの数万の兵を統率させて淵を討伐させ、遼東を平定した。儉は功績により安邑侯に進封され、食邑三千九百戸を与えられた。
正始年間、儉は高句驪がたびたび侵攻し叛くため、諸軍の歩兵騎兵一万人を督率して玄菟から出撃し、諸道からこれを討った。句驪王の宮が歩兵騎兵二万人を率い、沸流水のほとりに進軍し、梁口で大戦し、〈梁の音は「渴」。〉宮は連敗して逃走した。儉はついに馬の蹄を包み車を吊り上げて、丸都に登り、句驪の都を屠り、斬り取った首級や捕虜は数千に及んだ。句驪の沛者（官名）で名を得来という者がおり、たびたび宮を諫めたが、〈臣の松之が調べた『東夷伝』によると、沛者は句驪国の官名である。〉宮はその言に従わなかった。得来は嘆いて言った。「すぐにこの地が蓬や蒿（雑草）の生い茂る土地となるのを見ることになろう」と。ついに食を絶って死に、国中の者が彼を賢者とした。儉は諸軍に命じてその墓を壊さず、その木を伐らず、その妻子を得たが、みな釈放して帰した。宮はただ妻子を連れて逃げ隠れた。儉は軍を率いて帰還した。六年（正始六年）、再びこれを征伐し、宮はついに買溝に奔った。儉は玄菟太守の王頎を派遣してこれを追撃させた。〈『世語』によると、頎は字を孔碩といい、東莱の人で、晋の永嘉年間の大賊である王弥は、頎の孫である。〉沃沮を過ぎること千有余里、肅慎氏の南境に至り、石に功績を刻んで記念し、丸都の山に文を刻み、不耐の城に銘を記した。誅殺し降伏させた者は合わせて八千余り、功績を論じて賞を受け、侯に封ぜられた者は百余人に及んだ。山を穿ち灌漑を行い、民はその利益を頼りにした。
左将軍に昇進し、仮節・豫州諸軍事を監督し、豫州刺史を兼任し、さらに鎮南将軍に転じた。諸葛誕が東関で戦い、利あらず、そこで誕と儉を交代させることとした。誕が鎮南将軍となり、豫州を都督した。儉が鎮東将軍となり、楊州を都督した。呉の太傅諸葛恪が合肥新城を包囲したとき、儉は文欽とともにこれを防ぎ、太尉司馬孚が中軍を督率して東進し包囲を解くと、恪は撤退した。
大将軍（司馬師）は内外の軍を統率してこれを討伐し、別に諸葛誕を派遣して豫州の諸軍を督させ、安風津から寿春を目指させ、征東将軍胡遵に青州・徐州の諸軍を督させて譙・宋の間から出撃させ、その帰路を断った。大将軍は汝陽に駐屯し、監軍王基に前鋒の諸軍を督させて南頓を占拠させて待機させた。今、諸軍は皆、堅固な陣地を築いて戦わないようにせよ。毌丘儉と文欽は進んでも戦うことができず、退けば寿春が襲撃されることを恐れ、帰還することもできず、策が尽きてどうしてよいかわからなかった。淮南の将士たちは、家族が皆北方にいたため、兵士たちの心はくじけ散り、投降する者が相次ぎ、ただ淮南で新たに帰順した農民たちが彼らに使われていた。大将軍は兗州刺史鄧艾を派遣して泰山の諸軍一万余人を督させて楽嘉に至らせ、弱さを示して彼らを誘い出した。大将軍はまもなく自ら洙から到着した。文欽は知らず、果たして夜襲をかけて鄧艾らを襲おうとしたが、夜が明けると、大軍の兵馬が盛んであるのを見て、引き返した。（『魏氏春秋』によると：文欽の次男の俶、幼名は鴦。年はまだ幼いが、勇力は人並み外れており、文欽に言った。「彼らがまだ陣を固めていないうちに、攻撃すれば打ち破ることができます。」そこで二隊に分かれ、夜に挟み撃ちで攻撃した。文俶は壮士を率いて先に到着し、大将軍と大声で呼ばわると、軍中は震え動揺した。文欽は予定より遅れて合流せず。夜が明けると、文俶は退却し、文欽も引き返した。『魏末伝』によると：殿中に尹という姓、字を大目という者がいた。幼い頃から曹氏の家奴で、常に帝の側に仕えていたが、大将軍も彼を連れて行った。尹大目は大将軍の片目が飛び出していることを知っており、申し上げた。「文欽はもともと明公の腹心でしたが、ただ人に誤らされただけです。また天子の郷里の者でもあります。私は昔、文欽に信頼されていました。どうか追いかけて言葉を解きほぐし、公と再び仲良くするよう言わせてください。」大将軍は聞き入れ、尹大目を単身で行かせた。大馬に乗り、鎧を着て文欽を追いかけ、遠くから言葉を交わした。尹大目の心は実は曹氏の安泰を願っており、偽って言った。「君侯、どうしてこれほどまでに耐えられず、あと数日も待てないのですか！」文欽にその真意を理解させようとした。しかし文欽はまったく悟らず、かえって声を荒げて尹大目を罵った。「お前は先帝の家人でありながら、恩に報いることを考えず、かえって司馬師に逆らうことをする。天を顧みず、天はお前を助けぬ！」そして弓を張り矢をつがえて尹大目を射ようとした。尹大目は涙を流して言った。「世の事は敗れました。どうかご自愛ください。」）大将軍は驍騎を放って追撃し、これを大破した。文欽は逃げ去った。この日、毌丘儉は文欽が敗北したと聞き、恐れて夜逃げし、兵は潰走した。慎県に至る頃には、側近の兵士は次第に毌丘儉を見捨てて去り、毌丘儉はただ末弟の秀と孫の重と共に水辺の草むらに隠れた。安風津都尉の管轄する民である張属が近づいて射殺し、その首を都に送った。張属は侯に封じられた。文秀と文重は呉に逃げ込んだ。毌丘儉と文欽に脅迫されていた将士たちは、ことごとく帰順した。（文欽が郭淮に送った手紙によると：「大将軍の曹昭伯（曹爽）と太傅（司馬懿）はともに顧命を受け、床に登って腕を取り合い、天下を託された。これは遠近の知るところである。後に勢利のため、その祭祀を絶ち、その親族や与党を滅ぼした。彼らは皆、一時の俊英であり、痛ましいことこの上ない。どうしようもない。公侯（郭淮）は大司馬公（曹真）と恩愛親密な関係にあり、義は金石を貫く。この時、ますます痛み毒しく、耐えがたいものがあるだろう。王太尉（王淩）は彼（司馬懿）が朝廷を専断するのを嫌い、密かに挙兵しようとしたが、事はついに成功せず、再び誅殺され、害は楚王（曹彪）にまで及んだ。おそらく非常に後悔しているだろう。太傅が亡くなった後、その子の司馬師が父の業を継ぎ、その暴虐をほしいままにし、日増しにひどくなり、主君を追放し皇后を弑逆し、忠良を残酷に殺戮し、禍心を包蔵し、ついに簒奪弑逆に至った。これが我慢できるなら、他に何が我慢できないことがあろうか？私は名義の大義のため、君に仕えるには節操があり、忠義の憤りが内から発し、寝食を忘れ、何も惜しむことはない。たまたま毌丘子邦（毌丘甸）が父に手紙を書き、公侯に伝え、主君に仕える義を尽くし、白髪を奮い立たせ、太公望と同じように、ただ東方からの問い合わせを待ち、呼応しようとした。その知らせを聞いた日、どうして慷慨せずにいられようか！それゆえ妻子の悲しみを顧みず、すぐに毌丘鎮東（毌丘儉）と義兵三万余人を挙げ、西に向かって京師を目指し、王室を扶持し、奸逆を掃除しようと企て、踵を上げて西を望んだが、声や問い合わせは得られず、魯の高子を待ち望むようなもので、その緊急性を言い表せない。仁に当たって譲らず、ましてや君の難を救うにあたり、道の遠さと艱難を考えたので、ついに約束の期日に合わせることができなかった。しかし同舟して済わんとすれば、安危は勢いを同じくし、禍と痛みはすでにつながっている。言葉で飾って解きほぐせるものではなく、公侯のご明察の通りである。共に曹氏に仕え、魏朝に信頼を積んできた。道行く人でさえ皆知り見ていることである。しかし朝廷の士は利に冒されてこっそり生き延び、烈士の恥とし、公侯の軽蔑するところであり、商人でさえ忍んでできないことであり、ましてや権勢のある士であろうか？軍は項に駐屯し、私は閏月十六日に別に進軍し、楽嘉城で司馬師を討伐した。司馬師の徒党はすぐに崩壊し、その斬り殺した数は数えきれない。ただひたすら長駆して直接京師に至るべきであったが、流言が先に至り、毌丘儉はさらに詳しく確かめず、私が誤ったとさらに思い、諸軍はそのように瓦解した。毌丘儉は逃げ戻り、追いかけて釈明しようとしたが、どうにもならなかった。私は項に戻り、再び王基らの十二軍に遭遇し、毌丘儉を追い求め、進軍してこれを討伐したが、すぐに打ち破られ、向かうところ全勝し、その後どうして継続できようか？孤軍で梁昌におり、進退の地を失い、寿春に拠って戻ったが、寿春からもまた逃げ出し、狼狽してつまずき行き詰まり、他に策はなく、ただ天命に従って大呉に帰順し、兵を借り食糧を乞い、伍員の後を追うのみである。僕隷にも及ばず、どうして心を快くし、君の仇を報い、永遠に曹氏が少しでも血食を享受できるようにできようか。これも大国が思いやることである。公侯が程嬰や公孫杵臼に前代で名を馳せさせ、大魏だけが鷹揚の士を持たないようにするとは思わない。今、大呉は大義を重んじ尊び、深く哀悼の念を示している。しかし私は国との大いなる縁でつながり、遠く同じ勢いを共有し、日を同じくしてともに挙兵し、中国を分割することを望み、偏って取って己のものとすることを望まない。公侯は必ずや共に胸襟を広げて耐え、勢いを広く大きくすべきであり、秦川の兵卒だけでは孤軍で挙兵できないことを恐れる。今の計は、己を屈して人を伸ばし、天命を託して漢に帰順し、東西ともに挙兵するほかない。そうして初めて司馬師の与党を平定できるだろう。私の粗野な言葉を深く考え、もし愚かな計略が採用できるなら、漢軍に期日を約束させて制し、天地四方を校考させ、周公や召公と同じく封じられ、子孫に託すべきである。これも小事ではなく、大丈夫は寧ろその落ち着いたところに身を置くべきである。それゆえ遠く忠心を呈し、時には嘉応を望む。」この時、郭淮はすでに死去していたが、文欽は知らなかったので、この手紙を書いた。『世語』によると：毌丘儉の誅殺に連座した者は七百余人に上り、侍御史杜友が獄を治めたが、首謀者十人だけを挙げ、残りは皆、釈放するよう上奏した。杜友は字を季子といい、東郡の人で、晋に仕えて冀州刺史、河南尹となった。子の杜黙は字を世玄といい、吏部郎、衛尉を歴任した。）
毌丘儉の子の甸は治書侍御史であり、以前から毌丘儉の謀議が発動することを知り、密かに出て家族を連れて新安の霊山に逃げた。別に攻め落とし、毌丘儉の三族を滅ぼした。（『世語』によると：毌丘甸は字を子邦といい、京邑で名を知られていた。斉王（曹芳）が廃された時、毌丘甸は毌丘儉に言った。「父上は方岳の重任にありながら、国が傾覆しても平然と自らを守り、四海の責めを受けることになるでしょう。」毌丘儉はそれを認めた。大将軍（司馬師）は彼の人物を憎んでいた。毌丘儉が挙兵した時、屈𩑺（毌丘甸の別名か）の所在を尋ねたが、「来なければ何もできない」と言った。毌丘儉が挙兵した初め、四人の子を呉に送り込んだ。太康年間、呉が平定されると、子ら兄弟は皆、中国に戻った。宗は字を子仁といい、毌丘儉の風格があり、零陵太守に至った。宗の子の奥は、巴東監軍、益州刺史となった。習鑿歯が言う：毌丘儉は明帝の顧命に感じ入り、故にこの戦役を起こした。君子は毌丘儉の事は成らなかったが、忠臣と言えるだろうと。節を尽くして義に赴くのは私であり、それを成すか敗れるかは時である。私に時がなければ、どうして成功が約束されようか？私を忘れて自らを必ずしも成功させようとしないこと、それこそが忠である所以である。古人の言葉に「死者が生き返っても、生きている者が恥じることはない」とある。毌丘儉は恥じないと言えるだろう。）
文欽は逃亡して呉に入り、呉は文欽を都護・仮節・鎮北大将軍・幽州牧・譙侯とした。
諸葛誕は字を公休といい、琅邪郡陽都県の人で、諸葛豊の子孫である。初め尚書郎として滎陽県令となった。
王凌が陰謀を企てたとき、太傅の司馬宣王は密かに軍を率いて東征し、諸葛誕を鎮東将軍・仮節・揚州諸軍事都督とし、山陽亭侯に封じた。
その後、毌丘儉と文欽が反乱を起こし、使者を諸葛誕のもとに送り、豫州の士民を呼び集めようとした。
六月、天子の車駕は東征し、項に至った。大将軍の司馬文王は内外の諸軍二十六万を督率し、淮水に臨んでこれを討伐した。大将軍は丘頭に駐屯した。王基および安東将軍の陳騫らに命じて四方から包囲させ、内と外に二重の陣を敷き、塹壕と堡塁を非常に険しく築かせた。また監軍の石苞・兗州刺史の州泰らに命じて、精鋭の兵士を選抜して遊撃軍とし、外部からの敵寇に備えさせた。文欽らはたびたび包囲網を突破しようと出撃したが、逆襲して撃退した。呉の将軍の朱異が再び大軍を率いて諸葛誕らを迎えに来たが、黎漿水を渡ると、州泰らが逆襲して戦い、そのたびにその鋭鋒を挫いた。孫綝は朱異が戦いを進めないことに怒り、これを殺害した。城内の食糧は次第に少なくなり、外部からの救援も来ず、兵士たちは頼るものがなかった。将軍の蒋班・焦彝は、いずれも諸葛誕の腹心で謀議に参与していた者たちであったが、諸葛誕を見捨て、城を越えて自ら大将軍のもとに帰順した。〈『漢晉春秋』によると、蒋班・焦彝が諸葛誕に言った。「朱異らが大軍を率いて来たのに進軍できず、孫綝は朱異を殺して江東に帰りました。外では出兵を名目としながら、内実は成り行きを見守っているだけです。その帰趨は明らかです。今こそ、衆心がまだ固く、士卒が戦おうと思っているうちに、力を合わせて決死の覚悟で包囲網の一面を攻撃すべきです。たとえ完全に打ち破れなくても、まだ生き残る道はあります。」文欽は言った。「江東は戦勝の威勢に乗じて久しく、北方に難を為すことはありませんでした。ましてや公は今、十余万の兵を率いて内附しようとしており、私と全端らは皆、死地に同居し、父子兄弟はことごとく江表におります。たとえ孫綝が望まなくても、主上とその親戚がどうして聞き入れるでしょうか？しかも中原には一年として事なき年はなく、軍民ともに疲弊しています。今、我々を一年間包囲すれば、その勢力はすでに衰え、異心を生じ、変事が起こるでしょう。過去を基準に今を推し量れば、その日を数えて待つことができるのです。」蒋班・焦彝が強く勧めたので、文欽は怒り、諸葛誕は蒋班を殺そうとした。二人は恐れ、また諸葛誕が必ず敗れることを悟り、十一月、互いに手を携えて降伏した。〉大将軍はそこで反間の計を用い、奇策と変事をもって全懌らを説得させた。全懌らは数千の兵を率いて城門を開き出て来た。城中は震え恐れ、どうしてよいか分からなかった。
唐咨はもともと利城の人である。黄初年間、利城郡が反乱を起こし、太守の徐箕を殺し、唐咨を主君に推戴した。文帝（曹丕）は諸軍を派遣して討伐し、唐咨は海に逃げ込み、ついに呉に亡命した。官は左将軍に至り、侯に封じられ、節を持つことを許された。諸葛誕と文欽が誅殺され、唐咨も生け捕りにされ、三つの反逆者全てが捕らえられ、天下の人は快哉を叫んだ。唐咨を安遠将軍に任じ、その他の将校にも皆、仮の官位を与えたので、呉の兵衆は喜んで心服した。江東（呉）の人々はこれに感じ入り、彼らの家族を皆誅殺しなかった。淮南の将吏・兵士・民衆で諸葛誕に脅迫・略取された者たちについては、首謀者だけを誅殺し、残りは皆赦した。文鴦と文虎が文欽の葬儀を行い、遺体を収めることを許し、車と牛を与えて旧墓に葬らせた。
鄧艾は字を士載といい、義陽郡棘陽県の人である。幼くして孤児となり、太祖（曹操）が荊州を破った時、汝南に移住し、農民の家で子牛の世話をした。十二歳の時、母に従って潁川に行き、故太丘長の陳寔の碑文を読み、「文章は世の模範、行為は士人の則り」とあったので、鄧艾は自ら名を範、字を士則とした。後に同族に同じ名の者がいたので、改めたのである。都尉の学官の学生となったが、吃音のため、幹事や補佐官にはなれなかった。稻田守叢草吏（水田の草刈り役）となった。同郡の役人の父が彼の家が貧しいのを哀れみ、非常に厚く援助したが、鄧艾は初めは礼を言わなかった。高い山や大きな湖沼を見るたびに、いつも陣営を置く場所を計画し指さし示したので、当時の人々は多く彼を笑った。後に典農綱紀、上計吏となり、使者として太尉の司馬宣王（司馬懿）に会うことになった。宣王は彼を異才と認め、掾に辟召した。尚書郎に昇進した。
この時、并州の右賢王劉豹が一部族を統合していた。鄧艾は上奏して言った。
戎狄は獣の心であり、義理によって親しむことはない。強ければ侵略し暴虐を働き、弱ければ内属する。だから周の宣王には玁狁の寇があり、漢の高祖には平城の包囲があった。匈奴が盛んになるたびに、前代の重大な患いとなった。単于が外にいる間は、その勢力を牽制して弱体化させることができなかった。（漢は）誘い寄せて、入朝させた。これによって羌夷は統制を失い、離合集散する主がいなくなった。単于が内にいることで、万里の地が従順な軌道に乗った。今、単于の尊厳は日々薄れ、外部の勢力の威光は次第に強まっている。ならば胡虜に対して深く備えをしなければならない。劉豹の部族に叛く胡がいるという。この反乱を利用して二国に分割し、その勢力を分けるべきだ。去卑は前朝で功績が顕著であったが、その子が業を継いでいない。その子に顕著な称号を加え、雁門に住まわせるのがよい。国を分離させ敵を弱体化させ、旧功を追録する。これが辺境防衛の長期的な方策である。
また「羌胡で民と同居している者は、徐々に外に出させ、住民の間に廉恥の教えを尊び、奸悪の道を塞ぐべきだ」と述べた。大将軍司馬景王（司馬師）が新たに政務を補佐し、多くを採用した。汝南太守に転任し、着任するとすぐに、かつて自分を厚遇してくれた役人の父を探し求めたが、すでに長く死んでいた。役人を遣わして祭らせ、その母に厚く贈り物をし、その子を計吏に推挙した。鄧艾が赴任した地では、荒野が開墾され、軍民ともに豊かになった。
諸葛恪が合肥新城を包囲したが陥落させられず、退却して帰還した。鄧艾は景王（司馬師）に言った。「孫権は既に没し、大臣たちは心服していない。呉の名門大族はみな私兵を持ち、兵力を頼み勢威を杖として、命令を立てるに足る。諸葛恪は新たに国政を執っているが、内に主君（後ろ盾となる君主）がいない。上下を慰撫して基盤を確立することを考えず、外征に競い、民を虐げて使い、国の全軍を堅城に頓挫させ、死者は万単位に上り、禍を車に載せて帰還した。これが諸葛恪が罪を得る時である。昔、伍子胥、呉起、商鞅、楽毅はいずれも当時の君主に任用されたが、主君が没すると敗れた。ましてや諸葛恪の才はこの四賢に及ばず、大きな禍患を考慮しないのだから、その滅亡は待っているだけである。」諸葛恪が帰還すると、果たして誅殺された。鄧艾は兗州刺史に転任し、振威将軍を加官された。上奏して言った。「国家の急務は、農と戦のみである。国が富めば兵は強くなり、兵が強ければ戦に勝つ。しかし農は、勝利の根本である。孔子は『食を足し兵を足す』と言い、食は兵に先立つ。上に爵位を設けて勧めることがなければ、下に財を蓄え功を立てることはない。今、考課の賞を、穀物を蓄積し民を豊かにすることに置けば、交遊の道は絶え、浮華の源は塞がれる。」
高貴郷公が即位すると、方城亭侯に進封された。毌丘倹が乱を起こし、健脚の使者を遣わして文書を届けさせ、大衆を惑わそうとしたが、鄧艾は使者を斬り、道を倍加して進軍し、先んじて楽嘉城に向かい、浮き橋を架けた。司馬景王（司馬師）が到着すると、遂にこれを占拠した。文欽は後に大軍が城下で破れたため、鄧艾は丘頭まで追撃した。文欽は呉に奔った。呉の大将軍孫峻らは十万と号する軍勢を率いて、長江を渡ろうとした。鎮東将軍諸葛誕は鄧艾に肥陽を占拠させたが、鄧艾は賊の勢力圏から遠く、要害の地ではないと考え、すぐに附亭に駐屯地を移し、泰山太守諸葛緒らを黎漿に派遣して防戦させ、遂に敵を敗走させた。その年、長水校尉に任命された。文欽らを破った功績により、方城郷侯に進封され、安西将軍を代行した。雍州刺史王経を狄道で包囲から救い出し、姜維が鍾提に退いて駐屯すると、鄧艾を安西将軍とし、仮節・護東羌校尉を兼任させた。議論する者の多くは、姜維の力は既に尽きており、再び出撃できないと考えた。鄧艾は言った。
冬十月、鄧艾は陰平道から人のいない土地を七百余里行軍し、山を穿ち道を通し、橋や桟道を造った。山は高く谷は深く、非常に険しく、また糧食の輸送も尽きようとして、何度も危険な状態に陥った。鄧艾は毛氈で自らを包み、転がり落ちるようにして下った。将兵は皆、木に攀じり崖に縋り、魚の列のように連なって進んだ。先鋒は江由に到着し、蜀の守将馬邈が降伏した。蜀の衛将軍諸葛瞻は涪から綿竹に戻り、陣を布いて鄧艾を待ち受けた。鄧艾は子の恵唐亭侯鄧忠らをその右翼から出させ、司馬の師纂らを左翼から出させた。鄧忠と師纂は戦いが不利で、ともに退却して戻り、「賊は攻撃できません」と言った。鄧艾は怒って言った。「存亡の分かれ目は、この一挙にある。どうしてできないことがあろうか。」そこで鄧忠と師纂らを叱り、斬ろうとした。鄧忠と師纂は駆け戻って再び戦い、大いにこれを破り、諸葛瞻と尚書の張遵らの首を斬り、進軍して雒に到った。劉禅は使者を遣わして皇帝の璽綬を奉じ、書簡を鄧艾に届けて降伏を請うた。
鄧艾が成都に到着すると、劉禅は太子と諸王および群臣六十余人を率い、手を縛り棺を車に載せて軍門に赴いた。鄧艾は節を持って縄を解き棺を焼き、彼らを受け入れて許した。将兵を統制し、略奪することはなく、降伏者を慰撫して受け入れ、元の生業に戻らせたので、蜀の人々は称賛した。鄧艾はただちに鄧禹の故事に倣い、詔を奉じる形で劉禅を行驃騎将軍に任じ、太子を奉車都尉、諸王を駙馬都尉とした。蜀の諸官庁の者たちはそれぞれその地位の高低に応じて魏の官に任じられ、ある者は鄧艾の官属を兼ねた。師纂を益州刺史とし、隴西太守の牽弘らに蜀中の諸郡を統治させた。綿竹に台を築いて京観とし、戦功を顕彰した。戦死した兵士は、すべて蜀兵とともに埋葬した。鄧艾はひどく自らを誇り、蜀の士大夫に言った。「諸君は私に巡り会えたからこそ、今日があるのだ。もし呉漢のような者に会っていたら、すでに滅ぼされていただろう。」また言った。「姜維は一時の英雄だが、私と出会ったから、窮地に陥ったのだ。」識者はこれを笑った。
十二月、詔が下った。「鄧艾は威を輝かせ武を奮い起こし、深く敵地に入り、敵将を斬り旗を奪い、大敵を梟首し、僭称した君主に、首を垂れて縄をかけさせ、歴代逃れていた誅罰を、一朝にして平定した。兵は時を過ぎず、戦いは一日も終わらず、雲が晴れ席が巻かれるように、巴蜀を掃討平定した。白起が強楚を破り、韓信が勁趙を克ち、呉漢が子陽を捕らえ、周亜夫が七国を滅ぼしたとしても、功績を計り美を論じても、その勲功には及ばない。鄧艾を太尉とし、封邑を二万戸増やし、子二人を亭侯に封じ、それぞれ食邑千戸を与える。」（袁子が言う。諸葛亮は重厚な人物であったが、蜀兵を急激に用いた。これは小国で弱い民は長く存続しがたいことを知っていたからである。今、国家は一挙に蜀を滅ぼした。征伐の功績で、これほど迅速なものはかつてなかった。鄧艾が一万の兵で江由の危険な地に入り、鍾会が二十万の兵を率いて剣閣に留まり進めず、三軍の兵士はすでに飢えていた。鄧艾が戦いに勝ち将を克ったとはいえ、劉禅が数日降伏しなければ、二将の軍は帰還し難かったであろう。故に功業はこのように難しいのである。国家は前に寿春の役があり、後に蜀を滅ぼす労苦があり、百姓は貧しく倉庫は空である。故に小国の慮りは、時に功を立てて自らを存続させることにあり、大国の慮りは、すでに勝った後に力が尽きることにある。成功した後は、戒め懼れる時なのである。）鄧艾は司馬文王に言った。
兵にはまず勢いを見せて後に実力を示すものがある。今、蜀を平定した勢いに乗じて呉を討てば、呉人は震え恐れ、一気に平定できる時である。しかし大規模な出兵の後は、将兵が疲労しているので、すぐには用いることができず、しばらくゆっくりとしよう。隴右の兵二万人、蜀の兵二万人を留め置き、塩を煮て製鉄を興し、軍と農の必要に供し、同時に舟船を作り、あらかじめ順流而下の準備をし、その後使者を遣わして利害を告げれば、呉は必ず帰順し、征伐せずに平定できるであろう。今は劉禅を厚遇して孫休を招き寄せ、士民を安んじて遠方の人々を来たらせるべきである。もしすぐに劉禅を京都に送れば、呉は流刑と思い、帰順の心を促さない。しばらく留め置くのが適当で、来年の秋冬まで待つべきである。その頃までには呉も十分平定できるであろう。劉禅を扶風王に封じ、資財を与え、側近を供するのがよいと思う。郡には董卓塢があり、それを宮舎とする。その子を公侯に爵し、郡内の県を食邑とさせ、帰順した者への寵愛を顕わすべきである。広陵と城陽を開いて呉の人々を待てば、威を畏れ徳を懐き、風の便りを聞いて従うであろう。
文王は監軍の衛瓘を遣わして鄧艾に告げさせた。「事は報告を待つべきで、軽々しく実行すべきではない。」鄧艾は重ねて言った。「命を受けて出征し、授けられた策を奉じ、元凶はすでに服した。詔を奉じる形で仮の任命を行い、新たに帰順した者を安んじるのは、時宜に合った権宜の策であると思う。今、蜀は挙げて帰順し、その地は南海にまで及び、東は呉会と接している。早く鎮定すべきであり、国の命令を待っていては、往復の道中で日月を引き延ばすことになる。春秋の義によれば、大夫が国境を出て、社稷を安んじ国家に利するものがあれば、専断してもよい。今、呉はまだ服従せず、情勢は蜀と連なっている。常套に拘って機会を失うべきではない。兵法に、進んで名を求めず、退いて罪を避けず、とある。鄧艾は古人の節義はないが、終に自らの嫌疑を気にして国を損なうことはしない。」鍾会、胡烈、師纂らは皆、鄧艾の行動が背逆であり、変乱の兆しを結んでいると上奏した。詔書が下り、囚人護送車で鄧艾を召還した。（『魏氏春秋』によると、鄧艾は天を仰いで嘆いて言った。「鄧艾は忠臣である。ここまでなるとは。白起の残酷さが、今日また見られることか。」）
鄧艾父子が囚われた後、鍾会が成都に到着し、まず鄧艾を送り出し、その後乱を起こした。鍾会が死んだ後、鄧艾の本来の陣営の将兵が鄧艾の囚人護送車を追い出し、迎え戻した。衛瓘は田続らを派遣して鄧艾を討たせ、綿竹の西で遭遇し、斬った。子の鄧忠は鄧艾とともに死に、洛陽にいた他の子たちはすべて誅殺され、鄧艾の妻子と孫は西域に移された。（『漢晉春秋』によると、初め鄧艾が江由を下ったとき、田続が進まなかったので斬ろうとしたが、後に許した。衛瓘が田続を遣わすとき、言った。「江由での恥を返すことができる。」杜預は人々に言った。「伯玉（衛瓘）は免れられないだろう。名士としての身であり、地位と声望はすでに高いのに、徳のある言葉もなく、また下を正しく統御しない。これは小人が君子の器に乗っているようなもので、どうしてその責めに堪えられようか。」衛瓘はこれを聞き、車を待たずに謝罪した。『世語』によると、師纂も鄧艾とともに死んだ。師纂は性急で恩情が薄く、死んだ日には体に完膚なきほどであった。）
当初、鄧艾が蜀を討伐しようとした時、山の上に座り流水がある夢を見た。そこで殄虜護軍の爰邵に尋ねた。邵は言った。「易の卦によれば、山の上に水があるのは蹇の卦です。蹇の卦辞に『蹇は西南に利し、東北に利せず』とあります。孔子は『蹇は西南に利するは、往きて功有るなり。東北に利せざるは、その道窮まるなり』と言われました。行けば必ず蜀を克服するでしょうが、おそらく帰還できないのでは？」鄧艾は茫然として楽しくなかった。
鄧艾は至誠の忠義の心を持ちながら反逆者の汚名を負い、巴蜀を平定しながら誅殺され一族滅亡の刑を受けた。臣はひそかに哀悼する。惜しいことだ、鄧艾が謀反したというのは。鄧艾の性格は剛直でせっかちであり、風雅な習慣や世俗を軽んじて犯し、同僚たちと協調することができなかったので、誰も彼のために弁護しようとしない。臣はあえて鄧艾が謀反しなかった状況を申し上げる。昔、姜維が隴右を断ち切ろうとする志を持っていた時、鄧艾は防備を整え守りを固め、食糧を蓄え兵力を強化した。凶作と干ばつの年には、鄧艾は区種法を行い、自身は黒い衣をまとい、手にすきや鋤を取って、将兵の先頭に立った。上下心を一つにして、力を尽くさない者はなかった。鄧艾は節を持って辺境を守り、統率する兵は万を数えたが、奴隷のような労苦や兵士や民衆の役務を厭わなかった。節操を守り忠勤に励む者でなければ、誰がこのようにできようか。だから落門、段谷の戦いでは、少ない兵力で多い敵を撃ち、強敵を打ち破ったのである。先帝（司馬昭）は彼が任務に耐えうると知り、朝廷での戦略を鄧艾に委ね、長遠な計略を授けた。鄧艾は命令を受けると身を忘れ、馬の蹄を包み車を吊り上げて（険しい道を進み）、自ら死地に飛び込み、勇気は雲を凌ぎ、兵士たちはその勢いに乗って、劉禅君臣を縛り上げ、手を組み膝を屈めさせた。鄧艾の功績と名声は成就し、竹帛に記され、万世に伝えられるべきであった。七十歳の老爺が、いったい何を求めて謀反などしようか。鄧艾は確かに（朝廷の）養育の恩を頼りにし、自らを疑うことなく、命令を偽り詔を受けた形式を取り、一時的に国家を安定させようとした。常規には違反しているが、古の義には合致しており、その心情を推し量って罪を定めれば、本来議論の余地がある。鍾会は鄧艾の威名を妬み、この事件をでっち上げた。忠義でありながら誅殺され、誠実でありながら疑われ、首は馬市に晒され、諸子は皆斬られた。これを見た者は涙を流し、聞いた者は嘆息した。陛下が即位され、広大な度量を示され、様々な嫌疑や忌避を解き、誅殺された者の家族も、任用に制限を設けられない。昔、秦の民は白起が無罪であることを哀れみ、呉の人々は伍子胥の冤罪と残酷な死を悲しみ、皆そのために祠を建てた。今、天下の民衆が鄧艾のために悼み、心を痛め恨むのも、これと同じである。臣は、鄧艾が首と体が分離し、草むらに捨てられていることを考え、その屍を収容し葬り、田畑と屋敷を返還すべきだと考える。蜀平定の功績により、その孫に封爵を継がせ、棺を閉じて諡を定めさせ、死後に残る恨みがないようにすべきである。黄泉の冤魂を赦し、後世に信義を収め、一人を葬ることで天下がその行いを慕い、一魂を埋めることで天下がその義に帰するならば、行うことは少ないが喜ぶ者は多いのである。
九年、詔勅が下された。「鄧艾には功績があり、罪を受けて刑罰から逃れようとせず、その子孫が平民の隷属の身となっているのを、朕は常に哀れに思う。嫡孫の朗を郎中とする」。
鄧艾が西方にいた時、要塞を修築し、城塁を築き上げた。泰始年間中、羌族が大規模に反乱し、頻繁に刺史を殺害し、涼州への道が断絶した。安全であった官吏や民衆は、皆鄧艾が築いた塁に拠って守った。
鍾会は字を士季といい、潁川郡長社県の人で、太傅鍾繇の末子である。幼い頃から聡明で早熟であった。中護軍の蒋済が論を著し、「その瞳を見れば、その人物を知るに足る」と述べた。鍾会が五歳の時、鍾繇は彼を蒋済に会わせた。蒋済は非常に驚き、「並外れた人物だ」と言った。成人すると、才知と技芸に優れ、博学で名理に精通し、昼夜を問わず学問に励んだため、名声を得た。
正始年間（240-249年）、秘書郎に任じられ、尚書中書侍郎に昇進した。高貴郷公が即位すると、関内侯の爵位を賜った。
毌丘倹が乱を起こすと、大将軍司馬景王（司馬師）が東征し、鍾会はこれに従い、機密事項を主管した。衛将軍司馬文王（司馬昭）が大軍の後続となった。景王が許昌で薨去すると、文王が六軍を総統し、鍾会は帷幄の中で謀略を巡らせた。当時、詔勅により尚書傅嘏に対し、東南が新たに平定されたばかりなので、暫く衛将軍を許昌に留め置いて内外の援軍とし、傅嘏に諸軍を率いて帰還するよう命じた。鍾会は傅嘏と謀り、傅嘏に上表させ、直ちに衛将軍と共に出発し、洛水の南に帰還して駐屯させた。そこで朝廷は文王を大将軍・輔政に任命し、鍾会は黄門侍郎に昇進し、東武亭侯に封じられ、三百戸の封邑を与えられた。
諸葛誕が反乱を起こすと、皇帝の車駕は項に留まり、司馬昭は寿春へ向かった。鍾会はまた従軍した。
初め、呉の大将軍全琮は孫権の姻戚で重臣であった。全琮の子の全懌、孫の全静、甥の全端・全翩・全緝らは皆、兵を率いて諸葛誕の救援に来た。全懌の兄の子の全輝と全儀は建業に留まり、家内で争いを起こし、母を連れて私兵数十家を率いて長江を渡り、自ら司馬昭に帰順した。鍾会は策を立て、密かに全輝と全儀の名で手紙を書き、彼らの親信に持たせて城内に入り、全懌らに告げさせた。内容は、「呉では全懌らが寿春を救い出せないことに怒り、諸将の家族を皆殺しにしようとしているので、逃げて来て帰順した」というものであった。全懌らは恐れ、配下の兵を率いて東城門を開いて出降した。皆、封爵と寵愛を受け、城内はこれによって離反した。寿春攻略には鍾会の献策が多く関わり、彼は日増しに親しく遇されるようになり、当時の人々は彼を張良（子房）になぞらえた。軍が帰還すると、太僕に昇進したが、固辞して就任しなかった。中郎のまま大将軍府の記室を管轄し、腹心の任に当たった。諸葛誕討伐の功績により、陳侯に爵位を進められたが、何度も辞退して受けなかった。詔が下った。「鍾会は軍事を統轄し、計策に参与し、敵情を推し量り勝利を収め、謀略の功績がある。それなのに推挙された寵愛を固辞し、その言葉は誠実である。前後何度も重ねて辞退し、その志は変えがたい。成功してその地位に居座らないことは、古人が重んじたところである。鍾会の執る所に従い、その美を成させよ。」司隷校尉に転任した。外官の職にありながらも、時政の損益、当世の人事の決定に、彼が関与しないものはなかった。嵇康らが誅殺されたのも、皆、鍾会の謀略によるものであった。
かつて漢の国運が衰え微かになり、天下が分裂して崩壊し、民衆の命は、ほとんど滅びようとしていた。太祖武皇帝は神武聖哲であり、乱を治めて正しい状態に戻し、今まさに墜ちようとするものを救い、我が中国を造り上げた。高祖文皇帝は天に応じ民に順い、天命を受けて帝位に即いた。烈祖明皇帝は代々に光を重ね、偉大な事業を拡大し開拓した。しかし、江山の外には、異なる政治と異なる風俗があり、天下の民はまだ王の教化を受けていない。これが三祖が顧みて遺恨を懐く所以である。今、主上は聖徳が欽明であり、前の業績を継承し隆盛させ、宰相は忠肅明允で、王室のために労苦を惜しまず、政治を布き恵みを垂れて万邦が協和し、徳を百蛮に施して肅慎が貢ぎ物を届ける。あの巴蜀を悼み、ただ彼らだけが匪民（非道の民）であり、この百姓を憐れみ、労役がまだ終わっていない。そこで六軍に命じて、天罰を謹んで行わせる。征西、雍州、鎮西の諸軍が、五つの道から並行して進む。古の行軍は、仁を根本とし、義をもってこれを治める。王者の軍は、征討はあっても戦いはない。だから虞舜は干戚（盾と斧）を舞わせて有苗を服従させ、周の武王には財を散じ、倉を開き、里門を表彰するという義があった。今、鎮西将軍は辞を奉じ命を帯び、軍の重責を統率する。文告による訓戒を広め、元元（民衆）の命を救うことを望む。武力を極め戦いを尽くして、一朝の政治を快くしようとするのではない。だから、安危の要点を大略述べるので、その言葉を敬って聞くがよい。
益州の先主（劉備）は命世の英才をもって、北方の野で兵を起こしたが、冀州・徐州の辺りで苦境に陥り、袁紹や呂布の手に命運を握られた。太祖（曹操）が救い助け、盛大な友好関係を築いた。途中で背き違え、同を棄てて異に就き、諸葛孔明（諸葛亮）はなおも秦川を窺い、姜伯約（姜維）はたびたび隴右に出て、我が辺境を労動させ、我が氐・羌を侵擾した。ちょうど国家に多くの事変があったため、九伐の征討を行う暇がなかった。今、辺境は清らかに治まり、国内には事がなく、力を蓄えて時を待ち、兵を一つに向けて集中させる。一方、巴蜀一州の兵衆は、分かれて守備に就き、天下の軍を防ぐのは難しい。段谷、侯和での敗北による沮喪の気分は、堂々たる陣に敵うものではない。近年以来、かつて安寧な年はなく、征夫は勤労で疲弊しており、子来（喜んで従う）の民に当たるのは難しい。これらは皆、諸賢が自ら目にしたところである。蜀の宰相陳壯が秦で捕らえられ、公孫述が漢に首を授けられた。九州の険阻は、一姓のものではない。これらは皆、諸賢がよく聞き知っているところである。明らかな者は形なきうちに危険を見抜き、智ある者は未だ萌さぬうちに禍を予見する。だから微子は商を去り、長く周の賓客となり、陳平は項羽に背き、漢で功を立てた。どうして安楽という毒酒に酔い、禄を懐いて変わらないことがあろうか。
今、国朝は天が覆うような恩恵を隆くし、宰相は寛恕の徳を広くし、まず恵みを与え、後に誅罰を加え、生を好み殺すことを憎む。かつて呉の将軍孫壹が衆を挙げて内附したとき、上司の位に就き、寵愛と官位は格別であった。文欽、唐咨は国家の大害となり、主君に叛き賊と仇敵したが、かえって軍の首領となった。唐咨は窮地に追い詰められ捕らえられ、文欽の二人の子は帰順し、皆、将軍に任じられ侯に封ぜられた。唐咨は国事に参与した。孫壹らは窮地に追い詰められ帰順したが、なお盛大な寵愛を加えられた。ましてや巴蜀の賢知で機を見て行動する者たちであればなおさらである。もし真に成敗を深く鑑み、遥かに高く踏み出し、微子の跡に足跡を投じ、陳平の軌道に身を置くならば、福は古人と同じくし、慶事は来裔に流れ、百姓士民は旧業に安堵し、農夫は畝を変えず、市は店舗を戻さず、累卵の危険を去り、永き安らぎの福に就く。これほど美しいことはない。もし旦夕の安きを盗み、迷って戻らず、大兵が一度発動すれば、玉も石も皆砕け、たとえ後悔しようとも、もはや及ばない。その利害を詳しく選択し、自ら多くの福を求めよ。それぞれに宣布し、皆に聞かしめよ。
鄧艾は姜維を陰平まで追撃し、精鋭を選抜し、漢の徳陽から江由・左儋道を経て綿竹に向かい、成都を急襲しようとし、諸葛緒と共に進もうとした。緒は本来、命令を受けて姜維を邀撃する任務であり、西進は本来の詔勅ではないとして、進軍して前進し白水に向かい、鍾会と合流しようとした。会は将軍田章らを剣閣の西から派遣し、まっすぐ江由に出た。百里に至らないうちに、章は先に蜀の伏兵三校を破り、艾は章を先鋒に立てた。こうして長駆して前進した。会と緒の軍は剣閣に向かった。会は軍勢を専有しようとし、密かに緒が臆病で進まないと上奏し、檻車で召還させた。軍はすべて会に属した。（按《百官名》：緒は晉に入って太常崇禮衛尉となった。子の衝は廷尉。荀綽《兗州記》によると：衝の子の詮は字を德林、玫は字を仁林といい、ともに知名で顕達した。詮は兗州刺史。玫は侍中御史中丞。）剣閣を攻撃したが落とせず、引き退き、蜀軍は険要を守って抵抗した。艾はついに綿竹に至り、大戦し、諸葛瞻を斬った。維らは瞻がすでに破られたと聞き、その衆を率いて東の巴に入った。会は進軍して涪に至り、胡烈、田續、龐会らを派遣して維を追撃させた。艾は進軍して成都に向かい、劉禅は艾のもとに降伏し、使者を遣わして維らに会に降るよう命じた。維は広漢郡郪県に至り、兵にすべて武器を捨てさせ、節と伝を胡烈に送り、東道から会のもとに赴いて降伏した。会は上言して言った。
賊の姜維、張翼、廖化、董厥らは死を逃れて遁走し、成都に向かおうとした。臣はただちに司馬夏侯咸、護軍胡烈らを派遣し、剣閣を経由し、新都、大渡から出てその前を遮断させ、参軍爰𩇕、将軍句安らにその後を追跡させ、参軍皇甫闓、将軍王買らに涪の南から出てその腹を衝かせ、臣は涪県を占拠して東西の勢いの援護とした。維らが統率する歩騎四五万人は、鎧を着け兵を磨き、川を塞ぎ谷を埋め、数百里の中を首尾相連なり、その衆を恃み、並行して西進した。臣は咸、闓らに命じて兵を分けて地勢を占拠させ、広く網を張り巡らせ、南は呉に逃げる道を遮断し、西は成都への道を塞ぎ、北は逃げ隠れる道を絶ち、四方から雲のごとく集まり、首尾ともに進み、小道は断絶し、逃げ隠れる場所はなかった。臣はまた手紙で繰り返し諭し、生路を示した。群寇は困窮し追い詰められ、命運が尽き数が尽きたことを知り、鎧を解き戈を投げ、縛られて投降し、印綬は万を数え、物資と兵器は山のように積まれた。昔、舜が干戚を舞わせると、有苗は自ら服従した。牧野の軍では、商の兵士たちが戈を倒した。征討はあっても戦いはない、これが帝王の盛業である。国を全うすることを上とし、国を破ることを次とする。軍を全うすることを上とし、軍を破ることを次とする。これが用兵の立派な規範である。陛下の聖徳は前代に並び、補佐する者は忠明で、周公旦と同じ軌道にあり、仁をもって群生を育み、義をもって譓（従わない者）を征し、異なる風俗は教化に向かい、服従しない者はなく、軍は時を過ぎず、兵は刃に血を塗らず、万里が同じ風となり、九州が同じ貫きとなる。臣は詔命を奉じて宣べ、恩化を導き揚げ、その社稷を回復させ、その里伍を安んじ、その賦調を免除し、その徴役を緩め、徳礼をもって訓戒しその風俗を移し、軌儀を示してその習俗を改めさせた。百姓は喜び、人々は安楽を懐き、後から来る者は蘇生し、その義はこれ以上ないものである。
鍾会はそこで兵士たちに略奪を禁じて取り締まり、自らを謙虚にして人材を招き入れ、蜀の諸官庁と接し、姜維とは親しくして非常に仲良くなった。〈『世語』によると、夏侯覇が蜀に亡命した時、蜀の朝廷が「司馬公（司馬昭）はどのような徳があるのか」と尋ねた。夏侯覇は「自ら家門を興すことでしょう」と答えた。「都の優れた人物は？」と問うと、「鍾士季（鍾会）がいます。彼は朝廷の政務を管轄し、呉と蜀の憂いとなる人物です」と言った。『漢晉春秋』によると、初め夏侯覇が蜀に降った時、姜維が彼に尋ねた。「司馬懿はすでに政権を得たが、再び征伐の志があるだろうか？」夏侯覇は「彼は今、家門を確立することに専念しており、外征には手が回らない。鍾士季という者がいる。彼はまだ若いが、結局は呉と蜀の憂いとなるだろう。ただし、並外れた人物でなければ彼を用いることもできない」と言った。その後十五年で、鍾会は果たして蜀を滅ぼした。習鑿歯のこの言葉は他の書には出ていないので、『世語』を採用し、補足した。〉十二月、詔書が下った。「鍾会の向かうところは敵を打ち破り、前に強敵はなく、多くの城を制圧し、逃げ散った者を網羅した。蜀の豪族の首領は、自ら縄を付けて降伏し、謀略に遺漏はなく、行動に無駄な功績はない。降伏させ、誅殺した者は、動けば万単位に及び、完全な勝利を独りで収め、征伐はあっても戦闘はなかった。西夏を平定し、辺境は平穏になった。よって鍾会を司徒とし、県侯に進封し、封邑一万戸を加増する。子二人を亭侯に封じ、それぞれ封邑千戸を与える。」
鍾会は内心に異心を抱き、鄧艾が詔命を奉じて専断しているのを利用し、密かに鄧艾に謀反の兆しがあると上奏した。〈『世語』によると、鍾会は他人の筆跡を巧みに真似ることができ、剣閣で鄧艾の上奏文や報告書を手に入れ、その文言をすべて書き換え、言葉遣いを傲慢で尊大なものにし、多くは自らを誇る内容にした。また司馬文王（司馬昭）からの返書を偽造し、手書きで疑念を抱かせた。〉そこで詔書により囚人護送車で鄧艾を召還することになった。司馬文王は鄧艾が命令に従わないかもしれないことを恐れ、鍾会に命じて軍を進めて成都に向かわせ、監軍の衛瓘を鍾会の先鋒として行かせ、文王自筆の命令を持って鄧艾の軍に伝えさせた。鄧艾の軍は皆武器を置き、鄧艾は囚人護送車に収監された。鍾会が恐れていたのは鄧艾だけで、鄧艾が捕らえられるとすぐに鍾会が到着し、独りで大軍を統率し、その威勢は西方を震わせた。彼は自らの功績と名声が世に並ぶものがないと思い、再び人の下に立つことはできないと考え、加えて猛将や精鋭の兵士が皆自分の手にあるので、ついに謀反を企てた。姜維らに蜀の兵を率いて斜谷から出撃させ、鍾会自らは大軍を率いてその後を追おうとした。長安に着いたら、騎兵に陸路を、歩兵に水路から渭水を下って黄河に入らせ、五日で孟津に到着し、騎兵と洛陽で合流すれば、一日で天下を平定できると考えた。ちょうどその時、鍾会は文王からの手紙を受け取った。「鄧艾が召還に応じないかもしれないと心配している。今、中護軍の賈充に歩騎一万を率いて斜谷に直進させ、楽城に駐屯させた。私は自ら十万の兵を率いて長安に駐屯する。近いうちに会おう。」鍾会は手紙を受け取ると、驚いて親しい者に呼びかけ、こう言った。「ただ鄧艾を捕らえるだけなら、相国（司馬昭）は私が独力で処理できると知っている。今、これほど大軍を送り込んでくるのは、必ずや私に異心があると気づいたのだ。すぐに行動を起こさなければならない。事が成れば天下を得られる。成らなければ、蜀漢に退いて守り、劉備のようになることもできる。私が淮南以来、計画に失敗したことは一度もなく、天下の知るところだ。このままではどうなるというのか！」鍾会は五年の正月十五日に到着し、その翌日、護軍、郡守、牙門騎督以上の者すべてと蜀の旧官を招集し、蜀の朝廷で太后（郭太后）の喪を発した。太后の遺詔を偽造し、鍾会に兵を起こして文王を廃するよう命じ、その内容を座っている者全員に示し、下々に議論させた後、文書に署名して配置を決め、さらに親信の者に諸軍の指揮を代行させた。招集された官僚たちはすべて益州の諸曹の建物に閉じ込め、城門や宮門をすべて閉ざし、厳重に兵を配置して守らせた。鍾会の帳下督の丘建はもともと胡烈の配下で、胡烈が文王に推薦した者であった。鍾会が自分の側近として請い、重用して可愛がっていた。丘建は胡烈が一人で閉じ込められているのを気の毒に思い、鍾会に願い出て、一人の親兵を外に出して飲食を取らせることを許させた。諸牙門もこれに倣ってそれぞれ一人ずつ中に入れた。胡烈は親兵に嘘を言い、また密かに息子に手紙を送った。「丘建が密かに情報を伝えてくれた。鍾会は大きな穴を掘り、白棒数千本を用意し、外部の兵士をすべて呼び入れて、一人一人に白い頭巾を賜り、散将に任じて、順番に棒で打ち殺して穴に埋めようとしている。」諸牙門の親兵たちも皆この話をし、一夜のうちに伝え合って、広く行き渡った。ある者が鍾会に言った。「牙門騎督以上の者は皆殺すべきです。」鍾会はためらって決断できなかった。
十八日の正午、胡烈の兵士と胡烈の息子が太鼓を打ち鳴らして門を出ると、諸軍の兵士たちは誰にも促されることなく一斉に鬨の声を上げて出て行き、我先に城へと向かった。ちょうどその時、姜維に鎧や武器を与えている最中で、外で騒がしい声がする、火事か何かだと報告があった。しばらくして、兵士が城へ走っていると報告があった。鍾会は驚き、姜維に言った。「兵が来るのは悪事を働こうとしているようだ。どうすればよいか？」姜維は「ただ打ち払うだけです」と言った。鍾会は兵を遣わして閉じ込めていた諸牙門や郡守を皆殺しにさせ、中にいた者たちは一緒になって機を動かして柱で門を支えた。兵士たちが門を斬りつけたが、破ることはできなかった。しばらくすると、門の外では梯子を立てて城壁に登り、ある者は城の建物に火を放ち、蟻のように群がって乱れながら進み、矢が雨のように降り注いだ。牙門や郡守たちはそれぞれ建物から這い出て、自分の兵士たちと合流した。姜維は鍾会の側近を率いて戦い、自ら五、六人を斬り殺したが、兵士たちが姜維を斬り殺すと、争って鍾会を殺しに向かった。鍾会はこの時四十歳で、死んだ将士は数百人に及んだ。〈『晉諸公贊』によると、胡烈の息子の名は淵、字は世元で、胡遵の孫である。胡遵は安定の人で、文武の才を兼ね備え、累代で藩鎮を治め、車騎将軍に至った。子の奮は字を玄威といい、やはり地方の要職を歴任した。娘は晋武帝の貴人となり、寵愛を受けた。太康年間、奮を尚書僕射とし、鎮軍大将軍・開府を加えた。弟の広は字を宣祖といい、少府となった。次弟の烈は字を玄武といい、秦州刺史となった。次弟の岐は字を玄嶷といい、并州刺史となった。広の子の喜は涼州刺史となった。淵の幼名は鷂鴟で、この時十八歳、鍾会を殺して父を救い、その名は遠近に響き渡った。後に趙王司馬倫が帝位を簒奪すると、三王が義兵を起こし、司馬倫は淵と張泓に兵を率いさせて斉王を防がせた。淵はたびたび斉軍を破ったが、成都王司馬穎の軍が勝利すると、淵は降伏して処刑された。〉
初め、鄧艾は太尉、鍾会は司徒に任じられ、ともに従前通り節を持ち、諸軍を都督することになっていたが、いずれも任命を受ける前に死んだ。鍾会の兄の鍾毓は四年の冬に亡くなったが、鍾会はついにその知らせを知らなかった。鍾会の兄の子である鍾邕は、鍾会に従って共に死んだ。鍾会が養育していた兄の子の鍾毅と鍾峻、鍾辿〈敕連と発音する。〉らは獄に下され、誅殺されるはずであった。司馬文王は天子に上表して詔を下すよう願い出て言った。「鍾峻らの祖父の鍾繇は、三祖（曹操、曹丕、曹叡）の時代に、台司（三公）の極位に至り、補佐して勲功を立て、宗廟に祭られている。父の鍾毓は内外の官職を歴任し、職務を遂行して実績を上げた。昔、楚は子文の治績を思い、斗氏の祭祀を絶やさなかった。晋は成宣（趙盾、趙朔）の忠誠を記録し、趙氏の子孫を存続させた。鍾会と鍾邕の罪によって、鍾繇や鍾毓の子孫を絶やすことには、私は心を痛める！鍾峻、鍾辿の兄弟は特に許し、官爵がある者は従前通りとする。ただ鍾毅と鍾邕の息子は処刑する。」ある説によると、鍾毓がかつて密かに司馬文王に上奏し、鍾会は術策を抱いており保証が難しく、専任すべきではないと述べたため、鍾峻らが許されたという。〈『漢晉春秋』によると、文王はその忠誠と明察を称え、笑って鍾毓に答えた。「もし卿の言う通りなら、必ずや宗族にまで及ぶことはないだろう。」〉
初め、文王が鍾会を遣わして蜀を討伐させようとした時、西曹属の邵悌が面会を求めて言った。「今、鍾会に十余万の兵を率いて蜀を討伐させようとしていますが、愚考するに、鍾会は独身で重い責任を負わされておらず、他の者を行かせる方がよいと思います。」文王は笑って言った。
私はどうしてこのことを知らないことがあろうか。蜀は天下に禍患をもたらし、民をして安息を得させない。今、私がこれを討伐すれば、掌を指すがごとく容易である。しかし、人々は皆、蜀は討伐できないと言う。そもそも人の心が予め怯えていると、知恵と勇気がともに尽きてしまう。知恵と勇気がともに尽きているのに、無理にこれを使役すれば、ちょうど敵に捕らえられるだけである。ただ鍾会だけが私の考えと同じである。今、鍾会を派遣して蜀を討伐させれば、必ずや蜀を滅ぼすことができる。蜀を滅ぼした後、たとえ卿が憂慮するようなことがあったとしても、いったい何ができるというのか。およそ敗軍の将は勇について語るに足らず、亡国の大夫は存続を図るに与することはできない。心胆がすでに破れているからである。もし蜀が破れたならば、残った民は震え恐れ、事を図るに足りない。中国の将士はそれぞれ帰郷を思い、彼らと同調しようとはしない。もし悪事を働けば、ただ自ら滅族するだけである。卿はこのことを憂える必要はない。くれぐれも人に聞かせないように気をつけよ。
鄧艾が不軌を働いていると鍾会が報告したとき、文王（司馬昭）が西へ向かおうとすると、邵悌は再び言った。「鍾会が統率する軍勢は、鄧艾の五、六倍です。ただ鍾会に命じて鄧艾を捕らえさせればよく、ご自身で出向かれる必要はありません。」文王は言った。「卿は以前に言ったことを忘れたのか。それでいて、行かなくてもよいなどと言うのか。たとえそうであっても、この言葉は外に漏らしてはならない。私は自ら信義をもって人に接しようと思う。ただし、人が私に背かない限り、私がどうして先んじて人を疑う心を起こすことがあろうか。近ごろ賈護軍（賈充）が私に尋ねて、『鍾会を少し疑っていますか』と言った。私は答えて、『今、卿を行かせようとしているのに、どうして卿を疑うことがあろうか』と言った。賈充も私の言葉を変えることはできなかった。私が長安に着けば、自然に片付くであろう。」軍が長安に到着すると、鍾会は果たしてすでに死んでおり、すべて邵悌の策の通りであった。
鍾会はかつて『易』に互体はないこと、才性の同異について論じた。鍾会の死後、彼の家から二十篇の書物が得られ、名を『道論』といったが、実際は刑名家のものであり、その文章は鍾会のものに似ていた。
初めに、鍾会は弱冠にして山陽の王弼と共に名を知られた。王弼は儒道を論じることを好み、文才は優れ弁舌は軽妙で、『易』と『老子』に注釈を施し、尚書郎となったが、二十余歳で亡くなった。
評して言う。王凌は風節と品格が高く、毌丘儉は才識と幹略に優れ、諸葛誕は厳格で威厳があり、鍾会は精練で策略に長け、皆これによって名声を顕わし、栄誉ある任に至った。しかし皆、心が大きく志が迂遠で、禍難を慮らず、変事が起こると弩の弦が放たれるように、宗族は地に塗れることとなった。これはまさに謬惑というべきではないか。鄧艾は強く勇壮で、功を立て事を成したが、患いを防ぐことについては暗く、咎と敗はすぐに訪れた。遠くは諸葛恪のことを知りながら、近くは自らを見ることができなかった。これは古人のいわゆる目論というものであろう。
この西晋の作品は、作者の没後100年以上が経過し、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されているため、全世界において公有領域に属する。