三國志
魏書・王凌、毌丘倹、諸葛誕、鄧艾、鍾会の伝
王凌は 字 を彦雲といい、太原郡祁県の人である。叔父の王允は漢の 司徒 となり、 董卓 を誅殺した。董卓の部将であった李傕・郭汜らが董卓の仇を討とうと長安に攻め入り、王允を殺害し、その一族をことごとく害した。王凌と兄の王晨は当時まだ幼かったが、城を越えて脱出し、逃亡して故郷に帰った。王凌は 孝廉 に推挙され、発干県の長となった。（『魏略』によると、王凌が県長であった時、事件に連座し、髡刑（髪を剃る刑）に処され、五年間、道路の清掃をさせられた。その時、太祖（ 曹操 ）の車が通りかかり、これはどのような刑徒かと問うと、側近が状況を答えた。太祖は言った。「この者は王允の兄の子である。その罪も公務によるものだ。」そこで主管の者が彼を選んで 驍 騎主簿にした。）次第に昇進して中山太守となり、任地で善政を敷いたため、太祖は彼を丞相掾属に召し出した。
文帝（曹丕）が即位すると、 散騎常侍 に任じられ、出向して 兗州 刺史 となり、 張遼 らとともに広陵に赴き 孫権 を討伐した。長江のほとりに臨んだ時、夜に大風が吹き、呉の将軍呂範らの船が北岸に流されてきた。王凌は諸将とともに迎え撃ち、敵の首級を捕らえ斬り、船を鹵獲し、功績を立てて宜城亭侯に封じられ、建武将軍の号を加えられ、 青州 に転任した。当時、沿海地方は喪乱の後で、法度が整っていなかった。王凌は政令を布き教化を施し、善を賞し悪を罰して、非常に綱紀が正しく、民衆は口をそろえて称賛した。後に曹休に従って呉を征伐し、賊軍と夾石で遭遇したが、曹休の軍は敗北し、王凌は力戦して包囲を突破し、曹休は難を免れることができた。そのまま 揚州 刺史 、 豫 州 刺史 に転任し、いずれも軍民の歓心を得た。 豫 州に着任した当初、先賢の子孫を表彰し、まだ顕れていない士人を求め、それぞれ条令を定め、その趣旨は非常に良かった。初め、王凌は司馬朗・賈逵と親しく交わり、兗州・ 豫 州に臨むと、彼らの名声と事跡を受け継いだ。正始の初め、征東将軍となり、節を持ち仮に揚州諸軍事を 都督 した。二年、呉の大将全琮が数万の軍勢を率いて芍陂に侵攻すると、王凌は諸軍を率いて迎え討ち、賊軍と堤防を争い、連日力戦して賊を退却させた。南郷侯に進封され、邑千三百五十戸を賜り、車騎将軍・儀同三司に昇進した。
この時、王凌の甥の令狐愚は才能によって兗州 刺史 となり、平阿に駐屯していた。甥と叔父はともに兵権を握り、淮南の要地を専任した。王凌はそのまま 司空 に昇進した。司馬宣王（ 司馬懿 ）が曹爽を誅殺した後、王凌を 太尉 に進め、節鉞を持たせた。王凌と令狐愚は密かに計画を協力し、斉王（曹芳）は天子の位にふさわしくなく、楚王曹彪は年長で才能があると考え、曹彪を迎えて許昌に都を置こうとした。嘉平元年九月、令狐愚は部将の張式を白馬に派遣し、曹彪と連絡を取り合った。王凌もまた舎人の労精を 洛陽 に派遣し、息子の王広に伝言させた。王広は言った。「廃立の大事は、禍の先駆けとなるなかれ。」（『漢 晉 春秋』によると、王凌と令狐愚は、皇帝（曹芳）が幼く強臣に制せられて君主たるに堪えず、楚王曹彪は年長で才能があるので、彼を迎え立てて曹氏を興そうと謀った。王凌が人をやって王広に告げると、王広は言った。「およそ大事を挙げるには、人情に基づくべきです。今、曹爽は驕奢によって民心を失い、何晏（平叔）は虚浮で政治を治めず、丁謐・畢軌・桓範・鄧颺らはみな以前からの声望はありましたが、皆世間で専ら競い合っていました。加えて朝廷の制度を変え、政令をたびたび改めたため、理念は高くても実際の事柄は下々に届かず、民衆は旧習に慣れ、誰もそれに従いませんでした。故にその勢力は四海を傾け、名声は天下に響いたものの、同日に斬殺され、名士は半減したのに、民衆は安んじており、誰も哀しまなかったのは、民心を失ったからです。今、司馬懿の心中は測りがたいものの、事に悖る行いはまだなく、賢能を抜擢し、自分より優れた者を広く登用し、先朝の政令を修め、民衆の心の求めるものに副っています。曹爽が悪事をなした点は、彼は必ず改め、日夜怠ることなく、民を思いやることを第一としています。父子兄弟ともに兵権を握っており、容易に滅びることはありません。」王凌は従わなかった。臣の松之（裴松之）はこう考える。このような類の言葉は、いずれも前史に記載されておらず、それでも習氏（習鑿齒）が出している。しかも言葉の体裁が昔のものとは似ておらず、すべてが鑿齒の創作ではないかと疑われる。）その十一月、令狐愚は再び張式を曹彪のもとに派遣したが、戻らないうちに令狐愚が病死した。（『魏書』によると、令狐愚は字を公治といい、本名は浚であった。黄初年間、和戎護軍となった。烏丸 校尉 田 豫 が胡を討伐して功績があったが、少し軍律に違反したので、令狐愚は法によって彼を糾弾した。帝（曹丕）は怒り、令狐愚を枷にかけて拘束し、官を免じて罪に問い、 詔 で「浚はなんと愚かなことか」と言った。そこでこれをもって名とした。正始年間、曹爽の長史となり、後に出向して兗州 刺史 となった。『魏略』によると、令狐愚は楚王曹彪に智勇があると聞いた。初め東郡に流言があった。「白馬河に妖しい馬が現れ、夜に官牧のそばを通り過ぎて鳴き叫ぶと、多くの馬が皆応え、翌日その跡を見ると、 斛 のように大きく、数里行ってまた河中に入った。」また謡言があった。「白馬に白い手綱、西南へ駆ける、誰が乗るか朱虎騎。」楚王の幼名は朱虎であったので、令狐愚は王凌と陰謀をめぐらし楚王を立てようとした。そこでまず人をやって楚王に意向を伝えさせ、「使君（王凌）が王に申し上げます。天下の事は知れません。どうか王はご自愛ください」と言わせた。曹彪も密かにその意を知り、「使君に感謝する。厚いお心遣いを知った」と答えた。）
二年、火星が南斗を守った。王凌は言った。「斗の中に星がある。暴貴する者が現れるはずだ。」〈『魏略』に言う。王凌は東平の人浩詳が星を知っていると聞き、呼んで詳に尋ねた。詳は王凌が何かを企てているのではないかと疑い、その意を喜ばせようとして、呉に死喪があるとは言わず、淮南は楚の分け目であると言い、今呉と楚が同じ占いを受けるなら、王者が興るはずだと言った。それ故に王凌の計画は遂に定まった。〉三年の春、呉の賊が塗水を塞いだ。王凌はこれによって挙兵しようとし、諸軍を厳重に整え、賊を討つことを上表して求めた。 詔 は聞き入れなかったと返答した。王凌の陰謀はますます甚だしくなり、将軍楊弘を遣わして廃立のことを兗州 刺史 の黄華に告げさせた。華と弘は連名して太傅の司馬宣王に報告した。宣王は中軍を率いて水路から王凌を討とうとし、先に赦令を下して王凌の罪を赦し、また尚書の王広を東に遣わし、書を書かせて王凌を諭させ、大軍は不意に百尺に至って王凌を脅した。王凌は自ら勢いが尽きたことを知り、船に乗って単身出迎えて宣王に会い、掾の王彧を遣わして謝罪し、印綬と節鉞を送った。軍が丘頭に到着すると、王凌は水辺で面縛した。宣王は 詔 を承けて主簿に縄を解かせて元の服に戻させ、王凌に会って慰労し、印綬と節鉞を返し、歩兵と騎兵六百人を遣わして京都に送還させた。王凌は項に至り、薬を飲んで死んだ。〈『魏略』は王凌が太傅に送った書簡を載せている。「突然神軍が密かに出発し、既に百尺にいることを聞き、命が尽きることを知りながらも、お目にかかるのが遅れ、身首が分離することも恨みとは思いません。前後に使者を遣わし、書簡があっても返答が得られず、踵を上げて西を望み、譬えるものもありません。昨日書簡を遣わした後、すぐに船に乗って迎えに来て丘頭に宿泊し、朝に浦口から出発し、露布の赦書を拝受し、また二十三日の手紙を得て、紙を重ねて教示され、命令を聞いて驚愕し、五内が失われ、どこに身を置けばよいか分かりません。私は長らく朝恩を辱め、試みても効果がなく、戎馬を統御し、東夏を董斉しましたが、事に欠陥があり、中心に義を犯し、罪は三百にあり、妻子は同県にあり、祈る所もありません。聖恩が天が覆い地が載せるように、横に視息を蒙り、再び日月を拝するとは思いませんでした。亡甥の令狐愚が群小の言葉を携えて惑わし、私は即座に呵責して抑え、語り終えさせませんでした。既に人は知り、神明が鑑みる所です。事に陰が無いわけではなく、突然発露し、この梟夷の罪を知りました。私を生んだのは父母、私を生かしたのはあなたです。」また重ねて言った。「身は刑罪に陥り、誤って赦しを蒙りました。今、掾を遣わして印綬を送ります。すぐに到着するでしょう。 詔 書の通り自ら縛して帰命すべきです。あなたが私的に扱っても、官法には分け目があります。」到着すると、書簡の通りだった。太傅は人にその縄を解かせた。王凌は赦しを蒙り、旧好に甘えて、再び自ら疑わず、まっすぐ小船に乗って太傅に向かった。太傅は人を遣わして逆らって止めさせ、船を淮中に停泊させ、十余丈離れた。王凌は疎外されていることを知り、遥かに太傅に言った。「あなたはただ折簡で私を召せば、私は敢えて来ないことがあろうか？それなのに軍を率いて来たのか！」太傅は言った。「あなたが折簡に従わないだろうからだ。」王凌は言った。「あなたは私に背いた！」太傅は言った。「私は寧ろあなたに背いても、国家に背かない。」遂に人を遣わして西に送らせた。王凌は自ら罪が重いことを知り、試しに棺釘を求め、太傅の意を観ようとした。太傅はそれを与えた。王凌は項に行き、夜に掾属を呼んで決別し言った。「行年八十、身も名も共に滅びるのか！」遂に自殺した。干宝の『晋紀』に言う。王凌は項に到着し、賈逵の祠が水辺にあるのを見て、王凌は呼んだ。「賈梁道、王凌は固より魏の 社稷 に忠である。ただあなたに神があり、これを知っている。」その年の八月、太傅は病気になり、王凌と賈逵が癘となって現れる夢を見て、甚だこれを嫌い、遂に薨じた。〉
宣王は遂に寿春に至った。張式らは皆自首し、そこでその事を徹底的に取り調べた。令狐彪は死を賜り、諸々連座した者は皆三族を誅された。〈『魏略』に載せる。山陽の単固、字は恭夏、人となりに器量と実質があった。正始年間、兗州 刺史 の令狐愚は固の父の伯龍と親しく、固を辟召し、別駕にしようとした。固は州の吏となることを好まず、病気を理由に辞退した。愚の礼意はますます厚く、固は応じたくないと思った。固の母の 夏侯氏 が固に言った。「使君はあなたの父と長く親しく、だからあなたを任命して止めない。あなたもまた故に仕進すべきで、自ら行くことができる。」固はやむを得ず、遂に行き、兼治中従事の楊康と共に愚の腹心となった。後に愚は王凌と通謀し、康と固は皆その計画を知った。ちょうど愚が病気になり、康は 司徒 の召しに応じて洛陽に詣で、固もまた病気を理由に禄を解かれた。康は京師でその事を暴露し、太傅は東に王凌を捕らえに行った。寿春に到着し、固は太傅に会った。太傅は問うた。「あなたはその事を知っているか？」固は知らないと答えた。太傅は言った。「しばらく近事は置く。あなたに尋ねる、令狐は反逆したか？」固はまた無いと言った。しかし楊康が白状し、事々が固と連座した。遂に固と家族を収捕し、皆廷尉に拘束し、数十回取り調べたが、固は相変わらず無いと言った。太傅は楊康を記録し、固と対面して詰問させた。固は言葉に窮し、遂に康を罵って言った。「老いた凡庸め、既に使君に背き、また我が族を滅ぼす。お前が生きられると思うか！」供述が定まり、事が上奏され、廷尉の返答を待つ間、旧例により皆その母と妻子と会うことを許された。固は母に会い、仰ぎ見なかった。その母は彼が恥じていることを知り、字で呼んで言った。「恭夏、あなたは元々州郡に応じたくなかったのだが、私が強いたからだ。あなたは人の吏として、自らそうすべきだった。これは自ら門戸が衰えたのであり、私は恨みはない。あなたの本意を私に話しなさい。」固は終始仰ぎ見ず、また話さず、死に至った。初め、楊康は自らその事を白状したので、封拜を得られることを期待したが、後に供述がかなり食い違ったため、彼もまた斬られた。刑の臨み、共に獄を出ると、固はまた康を罵って言った。「老いた奴め、お前の死は自業自得だ。もし死者に知覚があるなら、お前はどんな面目があって地下を行くのだ。」〉朝議は皆、春秋の義として、斉の崔杼や鄭の帰生は皆追って戮し、屍をさらし棺を斬り、方策に載せている。王凌と令狐愚の罪は旧典の通りにすべきだと考えた。そこで王凌と令狐愚の塚を発き、棺を剖き、屍を近くの市に三日間さらし、その印綬と朝服を焼き、土を親しくして埋めた。〈干宝の『晋紀』に言う。兗州の武吏、東平の馬隆は、令狐愚の家の客と偽り、私財で改めて殯葬し、喪服を着て三年間過ごし、松柏を植えた。一州の士はこれを恥じた。〉楊弘と黄華の爵を郷侯に進めた。王広は志尚と学行があり、死んだ時は四十余歳だった。〈『魏氏春秋』に言う。広の字は公淵。弟の飛梟と金虎は、共に才武が人に勝る。太傅はかつて蔣済に気軽に尋ねた。済は言った。「王凌は文武共に豊かで、当今無双である。王広らの志力は、父よりも優れている。」退いて後悔し、親しい者に告げて言った。「私のこの言葉は、人の門宗を滅ぼしてしまった。」『魏末伝』に言う。王凌の末子、字は明山、最も知名で、書を善くし、多くの技芸に優れ、人がその書を得ると、皆これを手本とした。太原へ向かって逃走し、追軍が彼に追いついた。時に飛ぶ鳥が桑の木に集まり、枝に従って低くうなずき、弓を挙げて射るとすぐに倒れた。追う者は遂に進まなくなった。明山は親戚の家で食事を求め、親戚が役人に告げたので、捕らえられた。〉
毌丘儉は字を仲恭といい、河東郡聞喜県の人である。父の興は、黄初年間に武威太守となり、反乱を討伐し民を懐柔し、河右の地を開通させ、その名声は金城太守の蘇則に次いだ。賊の張進を討ち、また叛いた胡を討つ功績があり、高陽郷侯に封ぜられた。〈『魏名臣奏』に載る雍州 刺史 張既の上表文によると、「河右は遠く離れ、喪乱が久しく続いており、武威は諸郡の路道の要衝であり、加えて民と夷が雑居し、しばしば兵難があった。領太守毌丘興が着任すると、内には吏民を撫で、外には 羌 や胡を懐け、ついに彼らを柔順に帰附させ、官のために力を尽くさせた。黄華、張進が初め逆乱を謀り、左右を扇動したとき、興は志気忠烈にして、難に臨んで顧みず、将校や民夷に禍福を説き、語るごとに涙を流した。そのとき男女一万人がみな感激し、形はやつれ髪は乱れ、心に誓って命を捧げようとした。まもなく精兵を率いて張掖を脅かし、領太守杜通と西海太守張睦を救い出した。張掖の番和・驪靬の二県の吏民および郡内の雑胡が悪を棄てて興のもとに来ると、興はみな慰撫し、力を尽くして田畑を耕させた。興は赴任する先々でことごとく心を尽くし、誠に国の良吏である。殿下が即位され、万機に心を留められ、もし毫毛ほどの善があれば必ず賞録されるということで、臣は聖旨に縁って、その事柄を指摘し申し上げる」という。〉中央に入って将作大匠となった。儉は父の爵を継ぎ、平原侯の文学となった。明帝が即位すると、尚書 郎 となり、羽林監に昇進した。東宮時代からの旧縁により、非常に親しく遇された。地方に出て洛陽典農となった。当時、農民を徴発して宮室を造営していたが、儉は上疏して言った。「臣の愚見では、天下が急いで除くべきは二賊（呉・蜀）であり、急いで務めるべきは衣食である。もし二賊が滅びず、士民が飢え凍えるならば、たとえ宮室を立派にしても、やはり益はないでしょう」と。 荊州 刺史 に転じた。
青龍年間、帝は遼東討伐を図り、儉に才幹と策略があるとして、幽州 刺史 に転任させ、度遼将軍を加え、使持節、護烏丸 校尉 とした。幽州の諸軍を率いて襄平に至り、遼隧に駐屯した。右北平の烏丸単于の寇婁敦、遼西の烏丸 都督 の率衆王護留ら、かつて袁尚に従って遼東に逃れた者たちが、五千余りの衆を率いて降伏した。寇婁敦は弟の阿羅槃らを遣わして朝廷に朝貢させ、その渠帥二十余人を侯や王に封じ、車馬や絹織物をそれぞれ差をつけて賜った。公孫淵が逆らって儉と戦ったが、利あらず、引き返した。翌年、帝は 太尉 司馬宣王（司馬懿）に中軍および儉らの数万の兵を統率させて淵を討伐させ、遼東を平定した。儉は功績により安邑侯に進封され、食邑三千九百戸を与えられた。
正始年間、儉は高句驪がたびたび侵攻し叛くため、諸軍の歩兵騎兵一万人を督率して玄菟から出撃し、諸道からこれを討った。句驪王の宮が歩兵騎兵二万人を率い、沸流水のほとりに進軍し、梁口で大戦し、〈梁の音は「渴」。〉宮は連敗して逃走した。儉はついに馬の蹄を包み車を吊り上げて、丸都に登り、句驪の都を屠り、斬り取った首級や捕虜は数千に及んだ。句驪の沛者（官名）で名を得来という者がおり、たびたび宮を諫めたが、〈臣の松之が調べた『東夷伝』によると、沛者は句驪国の官名である。〉宮はその言に従わなかった。得来は嘆いて言った。「すぐにこの地が蓬や蒿（雑草）の生い茂る土地となるのを見ることになろう」と。ついに食を絶って死に、国中の者が彼を賢者とした。儉は諸軍に命じてその墓を壊さず、その木を伐らず、その妻子を得たが、みな釈放して帰した。宮はただ妻子を連れて逃げ隠れた。儉は軍を率いて帰還した。六年（正始六年）、再びこれを征伐し、宮はついに買溝に奔った。儉は玄菟太守の王頎を派遣してこれを追撃させた。〈『世語』によると、頎は字を孔碩といい、東莱の人で、晋の永嘉年間の大賊である王弥は、頎の孫である。〉沃沮を過ぎること千有余里、肅慎氏の南境に至り、石に功績を刻んで記念し、丸都の山に文を刻み、不耐の城に銘を記した。誅殺し降伏させた者は合わせて八千余り、功績を論じて賞を受け、侯に封ぜられた者は百余人に及んだ。山を穿ち灌漑を行い、民はその利益を頼りにした。
左将軍に昇進し、仮節・ 豫 州諸軍事を監督し、 豫 州 刺史 を兼任し、さらに鎮南将軍に転じた。諸葛誕が東関で戦い、利あらず、そこで誕と儉を交代させることとした。誕が鎮南将軍となり、 豫 州を 都督 した。儉が鎮東将軍となり、楊州を 都督 した。呉の太傅諸葛恪が合肥新城を包囲したとき、儉は文欽とともにこれを防ぎ、 太尉 司馬孚が中軍を督率して東進し包囲を解くと、恪は撤退した。
当初、毌丘倹は夏侯玄・李豊らと親しく交わっていた。揚州 刺史 ・前将軍の文欽は、曹爽の同郷の者で、勇猛果敢だが粗暴であり、幾度も戦功を挙げたが、捕虜や戦利品の数を水増しして寵愛と恩賞を求めることを好み、多くは認められず、恨みと不満は日に日に強まっていた。毌丘倹は巧みに計略を用いて文欽を手厚くもてなし、情誼は厚く和やかであった。文欽もまたその恩義に感じ入り、心から服従して二心を抱かなかった。正元二年（255年）正月、数十丈もの長さの彗星が西北の空いっぱいに現れ、呉・楚の境界付近から起こった。毌丘倹と文欽は喜び、これを自分たちの吉兆だと考えた。そこで彼らは太后の 詔 を偽造し、大将軍・司馬師（景王）の罪状を列挙して諸郡国に伝え、兵を挙げて反乱を起こした。淮南の各地に駐屯する将軍や太守ら、および官吏や民衆の大小を脅迫して寿春城に入らせ、城の西に壇を築いて血をすすり兵を挙げて盟約を結んだ。老弱者を分けて城を守らせ、毌丘倹と文欽は自ら五、六万の兵を率いて淮水を渡り、西進して項に至った。毌丘倹は堅く守り、文欽は城外で遊撃兵となった。
大将軍（司馬師）は内外の軍を統率してこれを討伐し、別に諸葛誕を派遣して 豫 州の諸軍を督させ、安風津から寿春を目指させ、征東将軍胡遵に青州・ 徐州 の諸軍を督させて譙・宋の間から出撃させ、その帰路を断った。大将軍は汝陽に駐屯し、監軍王基に前鋒の諸軍を督させて南頓を占拠させて待機させた。今、諸軍は皆、堅固な陣地を築いて戦わないようにせよ。毌丘儉と文欽は進んでも戦うことができず、退けば寿春が襲撃されることを恐れ、帰還することもできず、策が尽きてどうしてよいかわからなかった。淮南の将士たちは、家族が皆北方にいたため、兵士たちの心はくじけ散り、投降する者が相次ぎ、ただ淮南で新たに帰順した農民たちが彼らに使われていた。大将軍は兗州 刺史 鄧艾を派遣して泰山の諸軍一万余人を督させて楽嘉に至らせ、弱さを示して彼らを誘い出した。大将軍はまもなく自ら洙から到着した。文欽は知らず、果たして夜襲をかけて鄧艾らを襲おうとしたが、夜が明けると、大軍の兵馬が盛んであるのを見て、引き返した。（『魏氏春秋』によると：文欽の次男の俶、幼名は鴦。年はまだ幼いが、勇力は人並み外れており、文欽に言った。「彼らがまだ陣を固めていないうちに、攻撃すれば打ち破ることができます。」そこで二隊に分かれ、夜に挟み撃ちで攻撃した。文俶は壮士を率いて先に到着し、大将軍と大声で呼ばわると、軍中は震え動揺した。文欽は予定より遅れて合流せず。夜が明けると、文俶は退却し、文欽も引き返した。『魏末伝』によると：殿中に尹という姓、字を大目という者がいた。幼い頃から曹氏の家奴で、常に帝の側に仕えていたが、大将軍も彼を連れて行った。尹大目は大将軍の片目が飛び出していることを知っており、申し上げた。「文欽はもともと明公の腹心でしたが、ただ人に誤らされただけです。また天子の郷里の者でもあります。私は昔、文欽に信頼されていました。どうか追いかけて言葉を解きほぐし、公と再び仲良くするよう言わせてください。」大将軍は聞き入れ、尹大目を単身で行かせた。大馬に乗り、鎧を着て文欽を追いかけ、遠くから言葉を交わした。尹大目の心は実は曹氏の安泰を願っており、偽って言った。「君侯、どうしてこれほどまでに耐えられず、あと数日も待てないのですか！」文欽にその真意を理解させようとした。しかし文欽はまったく悟らず、かえって声を荒げて尹大目を罵った。「お前は先帝の家人でありながら、恩に報いることを考えず、かえって司馬師に逆らうことをする。天を顧みず、天はお前を助けぬ！」そして弓を張り矢をつがえて尹大目を射ようとした。尹大目は涙を流して言った。「世の事は敗れました。どうかご自愛ください。」）大将軍は 驍 騎を放って追撃し、これを大破した。文欽は逃げ去った。この日、毌丘儉は文欽が敗北したと聞き、恐れて夜逃げし、兵は潰走した。慎県に至る頃には、側近の兵士は次第に毌丘儉を見捨てて去り、毌丘儉はただ末弟の秀と孫の重と共に水辺の草むらに隠れた。安風津都尉の管轄する民である張属が近づいて射殺し、その首を都に送った。張属は侯に封じられた。文秀と文重は呉に逃げ込んだ。毌丘儉と文欽に脅迫されていた将士たちは、ことごとく帰順した。（文欽が郭淮に送った手紙によると：「大将軍の曹昭伯（曹爽）と太傅（司馬懿）はともに顧命を受け、床に登って腕を取り合い、天下を託された。これは遠近の知るところである。後に勢利のため、その祭祀を絶ち、その親族や与党を滅ぼした。彼らは皆、一時の俊英であり、痛ましいことこの上ない。どうしようもない。公侯（郭淮）は大司馬公（曹真）と恩愛親密な関係にあり、義は金石を貫く。この時、ますます痛み毒しく、耐えがたいものがあるだろう。王 太尉 （王淩）は彼（司馬懿）が朝廷を専断するのを嫌い、密かに挙兵しようとしたが、事はついに成功せず、再び誅殺され、害は楚王（曹彪）にまで及んだ。おそらく非常に後悔しているだろう。太傅が亡くなった後、その子の司馬師が父の業を継ぎ、その暴虐をほしいままにし、日増しにひどくなり、主君を追放し皇后を 弑逆 し、忠良を残酷に殺戮し、禍心を包蔵し、ついに 簒奪 弑逆 に至った。これが我慢できるなら、他に何が我慢できないことがあろうか？私は名義の大義のため、君に仕えるには節操があり、忠義の憤りが内から発し、寝食を忘れ、何も惜しむことはない。たまたま毌丘子邦（毌丘甸）が父に手紙を書き、公侯に伝え、主君に仕える義を尽くし、白髪を奮い立たせ、太公望と同じように、ただ東方からの問い合わせを待ち、呼応しようとした。その知らせを聞いた日、どうして慷慨せずにいられようか！それゆえ妻子の悲しみを顧みず、すぐに毌丘鎮東（毌丘儉）と義兵三万余人を挙げ、西に向かって京師を目指し、王室を扶持し、奸逆を掃除しようと企て、踵を上げて西を望んだが、声や問い合わせは得られず、魯の高子を待ち望むようなもので、その緊急性を言い表せない。仁に当たって譲らず、ましてや君の難を救うにあたり、道の遠さと艱難を考えたので、ついに約束の期日に合わせることができなかった。しかし同舟して済わんとすれば、安危は勢いを同じくし、禍と痛みはすでにつながっている。言葉で飾って解きほぐせるものではなく、公侯のご明察の通りである。共に曹氏に仕え、魏朝に信頼を積んできた。道行く人でさえ皆知り見ていることである。しかし朝廷の士は利に冒されてこっそり生き延び、烈士の恥とし、公侯の軽蔑するところであり、商人でさえ忍んでできないことであり、ましてや権勢のある士であろうか？軍は項に駐屯し、私は閏月十六日に別に進軍し、楽嘉城で司馬師を討伐した。司馬師の徒党はすぐに崩壊し、その斬り殺した数は数えきれない。ただひたすら長駆して直接京師に至るべきであったが、流言が先に至り、毌丘儉はさらに詳しく確かめず、私が誤ったとさらに思い、諸軍はそのように瓦解した。毌丘儉は逃げ戻り、追いかけて釈明しようとしたが、どうにもならなかった。私は項に戻り、再び王基らの十二軍に遭遇し、毌丘儉を追い求め、進軍してこれを討伐したが、すぐに打ち破られ、向かうところ全勝し、その後どうして継続できようか？孤軍で梁昌におり、進退の地を失い、寿春に拠って戻ったが、寿春からもまた逃げ出し、狼狽してつまずき行き詰まり、他に策はなく、ただ天命に従って大呉に帰順し、兵を借り食糧を乞い、伍員の後を追うのみである。僕隷にも及ばず、どうして心を快くし、君の仇を報い、永遠に曹氏が少しでも血食を享受できるようにできようか。これも大国が思いやることである。公侯が程嬰や公孫杵臼に前代で名を馳せさせ、大魏だけが鷹揚の士を持たないようにするとは思わない。今、大呉は大義を重んじ尊び、深く哀悼の念を示している。しかし私は国との大いなる縁でつながり、遠く同じ勢いを共有し、日を同じくしてともに挙兵し、中国を分割することを望み、偏って取って己のものとすることを望まない。公侯は必ずや共に胸襟を広げて耐え、勢いを広く大きくすべきであり、秦川の兵卒だけでは孤軍で挙兵できないことを恐れる。今の計は、己を屈して人を伸ばし、天命を託して漢に帰順し、東西ともに挙兵するほかない。そうして初めて司馬師の与党を平定できるだろう。私の粗野な言葉を深く考え、もし愚かな計略が採用できるなら、漢軍に期日を約束させて制し、天地四方を校考させ、周公や召公と同じく封じられ、子孫に託すべきである。これも小事ではなく、大丈夫は寧ろその落ち着いたところに身を置くべきである。それゆえ遠く忠心を呈し、時には嘉応を望む。」この時、郭淮はすでに死去していたが、文欽は知らなかったので、この手紙を書いた。『世語』によると：毌丘儉の誅殺に連座した者は七百余人に上り、侍御史杜友が獄を治めたが、首謀者十人だけを挙げ、残りは皆、釈放するよう上奏した。杜友は字を季子といい、東郡の人で、晋に仕えて 冀州 刺史 、河南尹となった。子の杜黙は字を世玄といい、吏部郎、衛尉を歴任した。）
毌丘儉の子の甸は治書侍御史であり、以前から毌丘儉の謀議が発動することを知り、密かに出て家族を連れて新安の霊山に逃げた。別に攻め落とし、毌丘儉の三族を滅ぼした。（『世語』によると：毌丘甸は字を子邦といい、京邑で名を知られていた。斉王（曹芳）が廃された時、毌丘甸は毌丘儉に言った。「父上は方岳の重任にありながら、国が傾覆しても平然と自らを守り、四海の責めを受けることになるでしょう。」毌丘儉はそれを認めた。大将軍（司馬師）は彼の人物を憎んでいた。毌丘儉が挙兵した時、屈𩑺（毌丘甸の別名か）の所在を尋ねたが、「来なければ何もできない」と言った。毌丘儉が挙兵した初め、四人の子を呉に送り込んだ。太康年間、呉が平定されると、子ら兄弟は皆、中国に戻った。宗は字を子仁といい、毌丘儉の風格があり、零陵太守に至った。宗の子の奥は、巴東監軍、 益州 刺史 となった。習鑿歯が言う：毌丘儉は明帝の顧命に感じ入り、故にこの戦役を起こした。君子は毌丘儉の事は成らなかったが、忠臣と言えるだろうと。節を尽くして義に赴くのは私であり、それを成すか敗れるかは時である。私に時がなければ、どうして成功が約束されようか？私を忘れて自らを必ずしも成功させようとしないこと、それこそが忠である所以である。古人の言葉に「死者が生き返っても、生きている者が恥じることはない」とある。毌丘儉は恥じないと言えるだろう。）
文欽は逃亡して呉に入り、呉は文欽を都護・仮節・鎮北大将軍・幽州牧・譙侯とした。
諸葛誕は字を公休といい、琅邪郡陽都県の人で、諸葛豊の子孫である。初め尚書郎として 滎陽 県令となった。
王凌が陰謀を企てたとき、太傅の司馬宣王は密かに軍を率いて東征し、諸葛誕を鎮東将軍・仮節・揚州諸軍事 都督 とし、山陽亭侯に封じた。
その後、毌丘儉と文欽が反乱を起こし、使者を諸葛誕のもとに送り、 豫 州の士民を呼び集めようとした。
諸葛誕はもともと夏侯玄・鄧颺らと親密な間柄であり、また王凌・毌丘儉が相次いで誅滅されたのを見て、自らの身の危険を恐れ、府庫の財物を惜しみなく施して人心を結びつけ、親しく付き従う者や揚州の軽佻な任侠の徒数千人を厚く養って死士とした。〈『魏書』によると、諸葛誕は賞賜が過度であった。死罪に当たる者があっても、法を曲げて生かしたという。〉甘露元年の冬、呉の賊が徐堨に向かおうとしたが、諸葛誕が統率する兵馬で十分に対処できると計算されたにもかかわらず、さらに十万の兵を請い求めて寿春を守らせ、また臨淮に城を築いて賊寇に備えさせた。内実は淮南を保有しようとしていた。朝廷は微かに諸葛誕に疑心があることを知り、諸葛誕が旧臣であることから、彼を召し出して推し量ろうとした。二年五月、 司空 に任命された。諸葛誕は 詔 書を受け取り、ますます恐れ、ついに反逆した。諸将を召集し、自ら出撃して揚州 刺史 の楽綝を攻撃し、これを殺害した。〈『世語』によると、司馬文王が朝政を執るようになると、長史の賈充は参佐を派遣して四方の征伐軍を慰労すべきだと進言し、そこで賈充が寿春に派遣された。賈充は帰還して文王に報告した。「諸葛誕は再び揚州におり、威名があり、民衆の望みを集めています。今、召し出せば必ず来ず、禍は小さく事態は軽微です。召し出さなければ、事態は遅れ、禍は大きくなります。」そこで 司空 に任命した。任命の書状が届くと、諸葛誕は言った。「私は公になるなら王昶の後になるはずだったのに、今すぐ 司空 とは！使者を派遣せず、健歩に書状を持たせ、兵を楽綝に預けさせるとは、これは必ず楽綝の仕業だ。」そこで左右の者数百人を率いて揚州へ向かい、揚州の人々が門を閉めようとすると、諸葛誕は叱責した。「卿は私の旧吏ではないのか！」そのまま入城し、楽綝は楼上に逃げたが、追いついて斬り殺した。『魏末伝』によると、賈充が諸葛誕と会見し、時事を談論し、諸葛誕に言った。「洛中の諸賢は皆、禅譲を望んでいます。君もご存知でしょう。君はどう思いますか？」諸葛誕は厳しい表情で言った。「卿は賈逵の子ではないか？代々魏の恩を受けてきたのに、どうして国に背き、魏室を他人に譲ろうとするのか？私には聞くに忍びない。もし洛中に難があれば、私は死をもって報いよう。」賈充は黙り込んだ。諸葛誕は召し出された後、諸牙門を招いて酒宴を開き、牙門の従兵を呼び寄せ、皆に酒を賜って酔わせ、一同に言った。「以前、千人分の鎧と武器が完成し、賊を討とうとしていたが、今は洛陽に戻らねばならず、もう使えない。少し外に出て、人々に会って遊び、すぐに戻るつもりだ。諸君はここに留まっていてくれ。」そこで厳しい太鼓の音とともに将士七百人を率いて出撃した。楽綝はこれを聞き、州の門を閉ざした。諸葛誕は南門まで行き宣言した。「洛陽に戻るつもりで、少し外に出て遊ぶだけだ。揚州はなぜ門を閉ざし、備えをするのか？」さらに東門まで進むと、東門もまた閉ざされていた。そこで兵に命じて城壁を登り門を攻撃させ、州の人々は皆逃げ出し、風に乗じて火を放ち、その府庫を焼き払い、ついに楽綝を殺害した。諸葛誕は上表した。「臣は国の重い任を受け、東方で兵を統率しております。揚州 刺史 の楽綝は専ら詐謀を弄し、臣が呉と通じていると誣告し、また 詔 を受けて臣の地位を代わると言い、長らく無礼な振る舞いを続けております。臣は国の命を受け、死をもって自らの立場を確立し、終始異心はありませんでした。楽綝の不忠を憤り、ただちに歩騎七百人を率いて、今月六日に楽綝を討伐し、即日にその首を斬り、首を函に入れ駅馬で伝送いたします。もし聖朝が臣を明らかな臣と認められれば、臣は魏の臣です。臣を明らかでないと認められれば、臣は呉の臣です。憤りを抑えきれずに日を重ね、謹んで上表して愚意を陳べ、悲しみに感じて血の涙を流し、嗚咽して言葉が途絶え、どうしてよいか分かりません。どうか朝廷に臣の至誠をお察しいただきたく、お願い申し上げます。」臣の松之は考えるに、『魏末伝』の言うところは、およそ卑俗で粗雑である。諸葛誕の上表の言葉がここまで曲がっているとは疑わしい。〉淮南および淮北の郡県の屯田民十数万人と官兵、揚州で新たに帰順した精兵四五万人を集め、穀物を蓄えて一年分の食糧を確保し、城門を閉ざして自ら守りを固めた。長史の呉綱に末子の諸葛靚を連れて呉に救援を請わせた。〈『世語』によると、黄初の末年、呉人が長沙王の呉芮の墓を発掘し、その墓の煉瓦を用いて臨湘に孫堅の廟を建てた。呉芮の容貌は生きているようで、衣服も朽ちていなかった。後に墓を発掘した者が呉綱を見て言った。「あなたはどうして長沙王の呉芮に似ているのか、ただ少し背が低いだけだ。」呉綱は驚いて言った。「それは私の先祖です。あなたはどうしてご覧になったのですか？」見た者がその経緯を話すと、呉綱は言った。「改葬したのですか？」答えて言った。「すぐに改葬しました。」呉芮の没年から墓が発掘されるまで、四百余年が経っていた。呉綱は呉芮の十六世の孫である。〉呉人は大いに喜び、将軍の全懌・全端・唐咨・王祚らを派遣し、三万の兵を率いて密かに文欽とともに来援し、諸葛誕に応じた。諸葛誕を左都護・仮節・大 司徒 ・驃騎将軍・青州牧・寿春侯に任命した。この時、鎮南将軍の王基がちょうど到着し、諸軍を督率して寿春を包囲したが、まだ包囲網は完成していなかった。唐咨・文欽らは城の東北から、山に依り険しい地形を利用して、その軍勢を率いて城内に突入した。
六月、天子の車駕は東征し、項に至った。大将軍の司馬文王は内外の諸軍二十六万を督率し、淮水に臨んでこれを討伐した。大将軍は丘頭に駐屯した。王基および安東将軍の陳騫らに命じて四方から包囲させ、内と外に二重の陣を敷き、塹壕と堡塁を非常に険しく築かせた。また監軍の石苞・兗州 刺史 の州泰らに命じて、精鋭の兵士を選抜して遊撃軍とし、外部からの敵寇に備えさせた。文欽らはたびたび包囲網を突破しようと出撃したが、逆襲して撃退した。呉の将軍の朱異が再び大軍を率いて諸葛誕らを迎えに来たが、黎漿水を渡ると、州泰らが逆襲して戦い、そのたびにその鋭鋒を挫いた。孫綝は朱異が戦いを進めないことに怒り、これを殺害した。城内の食糧は次第に少なくなり、外部からの救援も来ず、兵士たちは頼るものがなかった。将軍の蒋班・焦彝は、いずれも諸葛誕の腹心で謀議に参与していた者たちであったが、諸葛誕を見捨て、城を越えて自ら大将軍のもとに帰順した。〈『漢 晉 春秋』によると、蒋班・焦彝が諸葛誕に言った。「朱異らが大軍を率いて来たのに進軍できず、孫綝は朱異を殺して江東に帰りました。外では出兵を名目としながら、内実は成り行きを見守っているだけです。その帰趨は明らかです。今こそ、衆心がまだ固く、士卒が戦おうと思っているうちに、力を合わせて決死の覚悟で包囲網の一面を攻撃すべきです。たとえ完全に打ち破れなくても、まだ生き残る道はあります。」文欽は言った。「江東は戦勝の威勢に乗じて久しく、北方に難を為すことはありませんでした。ましてや公は今、十余万の兵を率いて内附しようとしており、私と全端らは皆、死地に同居し、父子兄弟はことごとく江表におります。たとえ孫綝が望まなくても、主上とその親戚がどうして聞き入れるでしょうか？しかも中原には一年として事なき年はなく、軍民ともに疲弊しています。今、我々を一年間包囲すれば、その勢力はすでに衰え、異心を生じ、変事が起こるでしょう。過去を基準に今を推し量れば、その日を数えて待つことができるのです。」蒋班・焦彝が強く勧めたので、文欽は怒り、諸葛誕は蒋班を殺そうとした。二人は恐れ、また諸葛誕が必ず敗れることを悟り、十一月、互いに手を携えて降伏した。〉大将軍はそこで反間の計を用い、奇策と変事をもって全懌らを説得させた。全懌らは数千の兵を率いて城門を開き出て来た。城中は震え恐れ、どうしてよいか分からなかった。
三年正月、諸葛誕、文欽、唐咨らは大規模な攻城兵器を造り、昼夜を問わず五、六日にわたって南の包囲陣を攻撃し、包囲を突破して脱出しようとした。包囲陣の諸軍は、高所から発石車や火箭を用いて逆襲し、彼らの攻城兵器を焼き払い、弩の矢や石を雨のように降らせたため、死傷者は地面を埋め尽くし、血は塹壕に溢れた。彼らは再び城内に引き返したが、城内の食糧は次第に尽き、投降して出てくる者は数万人に及んだ。文欽は北方出身者を全て城外に出して食糧を節約し、呉の人々と共に堅く守ろうとしたが、諸葛誕は聞き入れず、これにより互いに恨み争うようになった。文欽はもともと諸葛誕と不和で、ただ計略のために結びついていただけで、事態が切迫するにつれてますます疑心暗鬼となった。文欽が諸葛誕と作戦を協議している時、諸葛誕はついに文欽を殺した。文欽の子の文鴦と文虎は兵を率いて小城内にいたが、文欽の死を聞くと、兵を整えて急行したが、兵士たちは従わなかった。文鴦と文虎は単騎で逃げ、城を越えて脱出し、自ら大将軍（司馬昭）のもとに帰順した。軍吏は彼らを誅殺するよう請うたが、大将軍は命令して言った。「文欽の罪は誅殺に値する。その子も当然殺されるべきである。しかし文鴦と文虎は窮地に陥って帰順してきたのであり、しかも城はまだ陥落していない。彼らを殺せば、城内の者の心をかえって固くさせることになる。」そこで文鴦と文虎を赦し、数百騎の兵を率いて城の周囲を巡らせ、城内に向かって呼びかけて言わせた。「文欽の子でさえまだ殺されていない。他の者たちは何を恐れることがあろうか。」文鴦と文虎を将軍に任じ、それぞれに関内侯の爵位を賜った。城内では喜びと動揺が入り混じり、また日に日に飢えに苦しみ、諸葛誕や唐咨らの知略と力も尽きた。大将軍は自ら包囲陣に臨み、四方から兵を進め、同時に鬨の声を上げて城壁に登った。城内で敢えて動く者はなかった。諸葛誕は窮地に陥り、単騎で馬に乗り、配下を率いて小城門から突出した。大将軍司馬の胡奮が兵を率いて迎撃し、諸葛誕を斬り、その首を伝送し、三族を誅滅した。諸葛誕の配下数百人は、降伏しなかった罪で斬られることになり、皆言った。「諸葛公のために死ぬのは、恨みに思わない。」彼がこれほど人心を得ていたのである。唐咨、王祚および諸将校は皆、手を後ろに縛って投降し、呉の兵一万と武器・軍需物資は山のように積み上げられた。
寿春を包囲した当初、議論する者の多くは急いで攻撃すべきだと主張したが、大将軍は「城は堅固で兵も多い。攻撃すれば必ず力尽きる。もし外部からの敵が来れば、内外から敵を受けることになり、これは危険なやり方だ。今、三つの反逆者が孤城の中に集まっている。天がおそらく彼らを同じく誅殺させようとしているのだ。私は万全の策で彼らを繋ぎ止め、座して制することができるはずだ」と考えた。諸葛誕は二年五月に反逆し、三年二月に滅ぼされた。六軍は甲冑を着けたまま動かず、深い堀を掘り高い塁を築いたが、諸葛誕は自ら窮地に陥り、ついに攻撃の煩わしさもなく陥落させることができた。寿春を破った後、議論する者たちはまた、淮南は依然として反逆の地であり、呉の兵士の家族は江南にいるので、放免すべきではなく、全て穴埋めにすべきだと考えた。大将軍は、古来の用兵では、敵国を完全なまま屈服させることを上策とし、その元凶だけを誅殺するものだと考えた。呉の兵士が逃亡して帰ることができれば、ちょうど中国（魏）の度量の大きさを示すことができるだろう。一人も殺さず、三河や近隣の郡に分散させて落ち着かせた。
唐咨はもともと利城の人である。黄初年間、利城郡が反乱を起こし、太守の徐箕を殺し、唐咨を主君に推戴した。文帝（曹丕）は諸軍を派遣して討伐し、唐咨は海に逃げ込み、ついに呉に亡命した。官は左将軍に至り、侯に封じられ、節を持つことを許された。諸葛誕と文欽が誅殺され、唐咨も生け捕りにされ、三つの反逆者全てが捕らえられ、天下の人は快哉を叫んだ。唐咨を安遠将軍に任じ、その他の将校にも皆、仮の官位を与えたので、呉の兵衆は喜んで心服した。江東（呉）の人々はこれに感じ入り、彼らの家族を皆誅殺しなかった。淮南の将吏・兵士・民衆で諸葛誕に脅迫・略取された者たちについては、首謀者だけを誅殺し、残りは皆赦した。文鴦と文虎が文欽の葬儀を行い、遺体を収めることを許し、車と牛を与えて旧墓に葬らせた。
鄧艾は字を士載といい、義陽郡棘陽県の人である。幼くして孤児となり、太祖（曹操）が荊州を破った時、汝南に移住し、農民の家で子牛の世話をした。十二歳の時、母に従って潁川に行き、故太丘長の陳寔の碑文を読み、「文章は世の模範、行為は士人の則り」とあったので、鄧艾は自ら名を範、字を士則とした。後に同族に同じ名の者がいたので、改めたのである。都尉の学官の学生となったが、吃音のため、幹事や補佐官にはなれなかった。稻田守叢草吏（水田の草刈り役）となった。同郡の役人の父が彼の家が貧しいのを哀れみ、非常に厚く援助したが、鄧艾は初めは礼を言わなかった。高い山や大きな湖沼を見るたびに、いつも陣営を置く場所を計画し指さし示したので、当時の人々は多く彼を笑った。後に典農綱紀、上計吏となり、使者として 太尉 の司馬宣王（司馬懿）に会うことになった。宣王は彼を異才と認め、掾に辟召した。尚書郎に昇進した。
当時、田畑を広げ穀物を蓄え、賊を滅ぼすための資材とするため、鄧艾を陳・項以東から寿春まで派遣した。鄧艾は「土地は良いが水が少なく、地の利を十分に活かせない。河渠を開削し、水を引いて灌漑すれば、軍糧を大量に蓄積でき、さらに水運の道も通じる」と考えた。そこで『済河論』を著してその趣旨を説いた。また「かつて黄巾を破った時、屯田を実施し、許都に穀物を蓄積して四方を制圧した。今、三方の地は平定され、問題は淮南にある。大軍が征討に出るたびに、輸送に動員される兵士が過半数を占め、費用は巨億に上り、大きな負担となっている。陳・蔡の間は、地勢が低く田が良いので、許昌周辺の各稲田を廃止し、水と共に東へ下らせるべきだ。淮北に二万人、淮南に三万人を屯田させ、十二分の一ずつ交替で休ませ、常時四万人が耕作と守備に当たるようにする。水が豊かであれば収穫は西方の三倍になり、諸経費を差し引いても、毎年五百万斛を軍資として確保できる。六、七年の間に淮上に三千万斛を蓄積できれば、これは十万の兵士の五年分の食糧にあたる。これをもって呉に乗じれば、向かうところ敵なしである」と考えた。宣王（司馬懿）はこれを良しとし、事は全て実行に移された。正始二年、広漕渠が開削され、以後、東南で有事があるたびに、大軍が動員されると、船を浮かべて下り、江・淮に到達し、物資と食糧に備蓄があり水害もなくなったのは、鄧艾の献策によるものであった。
征西軍事に参謀として出向し、南安太守に転任した。嘉平元年、征西将軍郭淮と共に蜀の偏将軍姜維を防いだ。姜維が退くと、郭淮は西進して 羌 を攻撃した。鄧艾は「賊はまだ遠くへ去っておらず、再び戻ってくるかもしれない。不測の事態に備えて諸軍を分けるべきだ」と言った。そこで鄧艾を白水の北に留めて駐屯させた。三日後、姜維は廖化を遣わし、白水の南から鄧艾に対して陣営を築かせた。鄧艾は諸将に言った。「姜維が今急に戻ってきたが、我が軍は人数が少ない。兵法から言えば、渡河してくるはずなのに橋を架けない。これは姜維が廖化に我々を釘付けにさせ、撤退させないための策だ。姜維は必ず東から洮城を襲撃するだろう。」洮城は水の北にあり、鄧艾の駐屯地から六十里離れていた。鄧艾はすぐに夜陰に乗じて軍を潜行させて直行し、姜維が果たして渡河しようとした時、鄧艾は先に城を占拠しており、敗北を免れた。関内侯の爵位を賜り、討寇将軍を加官され、後に城陽太守に転任した。
この時、 并 州の右賢王劉豹が一部族を統合していた。鄧艾は上奏して言った。
戎狄は獣の心であり、義理によって親しむことはない。強ければ侵略し暴虐を働き、弱ければ内属する。だから周の宣王には玁狁の寇があり、漢の高祖には平城の包囲があった。匈奴が盛んになるたびに、前代の重大な患いとなった。単于が外にいる間は、その勢力を牽制して弱体化させることができなかった。（漢は）誘い寄せて、入朝させた。これによって 羌 夷は統制を失い、離合集散する主がいなくなった。単于が内にいることで、万里の地が従順な軌道に乗った。今、単于の尊厳は日々薄れ、外部の勢力の威光は次第に強まっている。ならば胡虜に対して深く備えをしなければならない。劉豹の部族に叛く胡がいるという。この反乱を利用して二国に分割し、その勢力を分けるべきだ。去卑は前朝で功績が顕著であったが、その子が業を継いでいない。その子に顕著な称号を加え、雁門に住まわせるのがよい。国を分離させ敵を弱体化させ、旧功を追録する。これが辺境防衛の長期的な方策である。
また「 羌 胡で民と同居している者は、徐々に外に出させ、住民の間に廉恥の教えを尊び、奸悪の道を塞ぐべきだ」と述べた。大将軍司馬景王（司馬師）が新たに政務を補佐し、多くを採用した。汝南太守に転任し、着任するとすぐに、かつて自分を厚遇してくれた役人の父を探し求めたが、すでに長く死んでいた。役人を遣わして祭らせ、その母に厚く贈り物をし、その子を計吏に推挙した。鄧艾が赴任した地では、荒野が開墾され、軍民ともに豊かになった。
諸葛恪が合肥新城を包囲したが陥落させられず、退却して帰還した。鄧艾は景王（司馬師）に言った。「孫権は既に没し、大臣たちは心服していない。呉の名門大族はみな私兵を持ち、兵力を頼み勢威を杖として、命令を立てるに足る。諸葛恪は新たに国政を執っているが、内に主君（後ろ盾となる君主）がいない。上下を慰撫して基盤を確立することを考えず、外征に競い、民を虐げて使い、国の全軍を堅城に頓挫させ、死者は万単位に上り、禍を車に載せて帰還した。これが諸葛恪が罪を得る時である。昔、伍子胥、呉起、商鞅、楽毅はいずれも当時の君主に任用されたが、主君が没すると敗れた。ましてや諸葛恪の才はこの四賢に及ばず、大きな禍患を考慮しないのだから、その滅亡は待っているだけである。」諸葛恪が帰還すると、果たして誅殺された。鄧艾は兗州 刺史 に転任し、振威将軍を加官された。上奏して言った。「国家の急務は、農と戦のみである。国が富めば兵は強くなり、兵が強ければ戦に勝つ。しかし農は、勝利の根本である。孔子は『食を足し兵を足す』と言い、食は兵に先立つ。上に爵位を設けて勧めることがなければ、下に財を蓄え功を立てることはない。今、考課の賞を、穀物を蓄積し民を豊かにすることに置けば、交遊の道は絶え、浮華の源は塞がれる。」
高貴郷公が即位すると、方城亭侯に進封された。毌丘倹が乱を起こし、健脚の使者を遣わして文書を届けさせ、大衆を惑わそうとしたが、鄧艾は使者を斬り、道を倍加して進軍し、先んじて楽嘉城に向かい、浮き橋を架けた。司馬景王（司馬師）が到着すると、遂にこれを占拠した。文欽は後に大軍が城下で破れたため、鄧艾は丘頭まで追撃した。文欽は呉に奔った。呉の大将軍孫峻らは十万と号する軍勢を率いて、長江を渡ろうとした。鎮東将軍諸葛誕は鄧艾に肥陽を占拠させたが、鄧艾は賊の勢力圏から遠く、要害の地ではないと考え、すぐに附亭に駐屯地を移し、泰山太守諸葛緒らを黎漿に派遣して防戦させ、遂に敵を敗走させた。その年、長水 校尉 に任命された。文欽らを破った功績により、方城郷侯に進封され、安西将軍を代行した。雍州 刺史 王経を狄道で包囲から救い出し、姜維が鍾提に退いて駐屯すると、鄧艾を安西将軍とし、仮節・護東 羌 校尉 を兼任させた。議論する者の多くは、姜維の力は既に尽きており、再び出撃できないと考えた。鄧艾は言った。
洮西での敗北は、小さな失策ではない。軍は破れ将は殺され、倉庫は空っぽになり、百姓は離散し、危亡に瀕した。今、策略から言えば、彼らには乗勝の勢いがあり、我々には虚弱の実情がある。これが第一。彼らは上下がよく馴染み、五兵（各種兵器）が鋭利である。我が方は将は替わり兵は新しく、武器はまだ回復していない。これが第二。彼らは船で行軍し、我々は陸軍であり、労逸が異なる。これが第三。狄道、隴西、南安、祁山は、それぞれ守備が必要で、彼らは一点に集中し、我々は四つに分散する。これが第四。南安、陇西から、 羌 の穀物を食料として利用し、もし祁山に向かえば、熟した麦が千頃あり、それは我々への餌となる。これが第五。賊は狡猾な計算を持っており、必ず来襲するだろう。
間もなく、姜維は果たして祁山に向かったが、鄧艾に既に備えがあると聞き、引き返して董亭から南安に向かった。鄧艾は武城山を占拠して対峙した。姜維は鄧艾と険地を争ったが勝てず、その夜、渭水を渡って東進し、山沿いに上邽に向かった。鄧艾は段谷で戦い、大破した。甘露元年、 詔 が下った。「逆賊姜維は連年狡猾で、民と夷を騒がせ、西方の地は安寧でない。鄧艾は計画に方策があり、忠勇を奮い起こし、数十の将を斬り、千単位の首級を挙げた。国の威光は巴・蜀に震い、武の名声は江・岷に揚がった。今、鄧艾を鎮西将軍・ 都督 隴右諸軍事とし、鄧侯に進封する。五百戸を分封して子の鄧忠を亭侯とする。」二年、長城で姜維を防ぎ、姜維は退却した。征西将軍に転任し、前後合わせて増封された邑は合わせて六千六百戸となった。
景元三年（262年）、また侯和で姜維を破り、姜維は沓中に退いて守りを固めた。四年（263年）の秋、 詔 により諸軍が蜀を征伐することとなり、大将軍司馬文王（司馬昭）はすべての指揮を執り、鄧艾に姜維を引きつけておかせ、雍州 刺史 の諸葛緒に姜維を遮らせて帰還させないようにした。鄧艾は天水太守の王頎らを派遣して直接姜維の陣営を攻撃させ、隴西太守の牽弘らにその前方を遮らせ、金城太守の楊欣らを甘松へ向かわせた。姜維は鍾会の諸軍がすでに漢中に入ったと聞き、撤退して戻った。楊欣らは強川口で追撃し、大戦となり、姜維は敗走した。姜維は雍州軍がすでに道を塞ぎ橋頭に駐屯していると聞き、孔函谷から北道に入り、雍州軍の背後に出ようとした。諸葛緒はこれを聞き、三十里退却した。姜維が北道を三十里余り進んだとき、緒の軍が退いたと聞き、すぐに引き返して橋頭を通り過ぎようとした。緒は急いで姜維を遮ろうとしたが、ほぼ一日遅れて追いつけなかった。姜維はそこで東へ向かい、剣閣を守って戻った。鍾会は姜維を攻めたが勝てなかった。鄧艾は上奏して言った。「今、賊は打撃を受けている。すみやかにこれに乗じ、陰平から邪な道を通り漢の徳陽亭を経由して涪へ向かい、剣閣の西百里に出て、成都から三百余里のところへ、奇兵でその腹心を衝くべきです。剣閣の守備軍は必ず涪へ救援に戻るでしょう。そうすれば鍾会は車を並べて進軍できます。剣閣の軍が戻らなければ、涪を守る兵は少なくなります。軍誌にこうあります。『備えのないところを攻め、意表をついて出る』と。今、その空虚を襲えば、必ず破れるでしょう。」
冬十月、鄧艾は陰平道から人のいない土地を七百余里行軍し、山を穿ち道を通し、橋や桟道を造った。山は高く谷は深く、非常に険しく、また糧食の輸送も尽きようとして、何度も危険な状態に陥った。鄧艾は毛氈で自らを包み、転がり落ちるようにして下った。将兵は皆、木に攀じり崖に縋り、魚の列のように連なって進んだ。先鋒は江由に到着し、蜀の守将馬邈が降伏した。蜀の衛将軍諸葛瞻は涪から綿竹に戻り、陣を布いて鄧艾を待ち受けた。鄧艾は子の恵唐亭侯鄧忠らをその右翼から出させ、司馬の師纂らを左翼から出させた。鄧忠と師纂は戦いが不利で、ともに退却して戻り、「賊は攻撃できません」と言った。鄧艾は怒って言った。「存亡の分かれ目は、この一挙にある。どうしてできないことがあろうか。」そこで鄧忠と師纂らを叱り、斬ろうとした。鄧忠と師纂は駆け戻って再び戦い、大いにこれを破り、諸葛瞻と尚書の張遵らの首を斬り、進軍して雒に到った。劉禅は使者を遣わして皇帝の 璽綬 を奉じ、書簡を鄧艾に届けて降伏を請うた。
鄧艾が成都に到着すると、劉禅は太子と諸王および群臣六十余人を率い、手を縛り棺を車に載せて軍門に赴いた。鄧艾は節を持って縄を解き棺を焼き、彼らを受け入れて許した。将兵を統制し、略奪することはなく、降伏者を慰撫して受け入れ、元の生業に戻らせたので、蜀の人々は称賛した。鄧艾はただちに鄧禹の故事に倣い、 詔 を奉じる形で劉禅を行驃騎将軍に任じ、太子を奉車都尉、諸王を駙馬都尉とした。蜀の諸官庁の者たちはそれぞれその地位の高低に応じて魏の官に任じられ、ある者は鄧艾の官属を兼ねた。師纂を益州 刺史 とし、隴西太守の牽弘らに蜀中の諸郡を統治させた。綿竹に台を築いて京観とし、戦功を顕彰した。戦死した兵士は、すべて蜀兵とともに埋葬した。鄧艾はひどく自らを誇り、蜀の士大夫に言った。「諸君は私に巡り会えたからこそ、今日があるのだ。もし呉漢のような者に会っていたら、すでに滅ぼされていただろう。」また言った。「姜維は一時の英雄だが、私と出会ったから、窮地に陥ったのだ。」識者はこれを笑った。
十二月、 詔 が下った。「鄧艾は威を輝かせ武を奮い起こし、深く敵地に入り、敵将を斬り旗を奪い、大敵を梟首し、僭称した君主に、首を垂れて縄をかけさせ、歴代逃れていた誅罰を、一朝にして平定した。兵は時を過ぎず、戦いは一日も終わらず、雲が晴れ席が巻かれるように、巴蜀を掃討平定した。白起が強楚を破り、韓信が勁趙を克ち、呉漢が子陽を捕らえ、周亜夫が七国を滅ぼしたとしても、功績を計り美を論じても、その勲功には及ばない。鄧艾を 太尉 とし、封邑を二万戸増やし、子二人を亭侯に封じ、それぞれ食邑千戸を与える。」（袁子が言う。 諸葛亮 は重厚な人物であったが、蜀兵を急激に用いた。これは小国で弱い民は長く存続しがたいことを知っていたからである。今、国家は一挙に蜀を滅ぼした。征伐の功績で、これほど迅速なものはかつてなかった。鄧艾が一万の兵で江由の危険な地に入り、鍾会が二十万の兵を率いて剣閣に留まり進めず、三軍の兵士はすでに飢えていた。鄧艾が戦いに勝ち将を克ったとはいえ、劉禅が数日降伏しなければ、二将の軍は帰還し難かったであろう。故に功業はこのように難しいのである。国家は前に寿春の役があり、後に蜀を滅ぼす労苦があり、百姓は貧しく倉庫は空である。故に小国の慮りは、時に功を立てて自らを存続させることにあり、大国の慮りは、すでに勝った後に力が尽きることにある。成功した後は、戒め懼れる時なのである。）鄧艾は司馬文王に言った。
兵にはまず勢いを見せて後に実力を示すものがある。今、蜀を平定した勢いに乗じて呉を討てば、呉人は震え恐れ、一気に平定できる時である。しかし大規模な出兵の後は、将兵が疲労しているので、すぐには用いることができず、しばらくゆっくりとしよう。隴右の兵二万人、蜀の兵二万人を留め置き、塩を煮て製鉄を興し、軍と農の必要に供し、同時に舟船を作り、あらかじめ順流而下の準備をし、その後使者を遣わして利害を告げれば、呉は必ず帰順し、征伐せずに平定できるであろう。今は劉禅を厚遇して孫休を招き寄せ、士民を安んじて遠方の人々を来たらせるべきである。もしすぐに劉禅を京都に送れば、呉は流刑と思い、帰順の心を促さない。しばらく留め置くのが適当で、来年の秋冬まで待つべきである。その頃までには呉も十分平定できるであろう。劉禅を扶風王に封じ、資財を与え、側近を供するのがよいと思う。郡には董卓塢があり、それを宮舎とする。その子を公侯に爵し、郡内の県を食邑とさせ、帰順した者への寵愛を顕わすべきである。広陵と城陽を開いて呉の人々を待てば、威を畏れ徳を懐き、風の便りを聞いて従うであろう。
文王は監軍の衛瓘を遣わして鄧艾に告げさせた。「事は報告を待つべきで、軽々しく実行すべきではない。」鄧艾は重ねて言った。「命を受けて出征し、授けられた策を奉じ、元凶はすでに服した。 詔 を奉じる形で仮の任命を行い、新たに帰順した者を安んじるのは、時宜に合った権宜の策であると思う。今、蜀は挙げて帰順し、その地は南海にまで及び、東は呉会と接している。早く鎮定すべきであり、国の命令を待っていては、往復の道中で日月を引き延ばすことになる。春秋の義によれば、大夫が国境を出て、 社稷 を安んじ国家に利するものがあれば、専断してもよい。今、呉はまだ服従せず、情勢は蜀と連なっている。常套に拘って機会を失うべきではない。兵法に、進んで名を求めず、退いて罪を避けず、とある。鄧艾は古人の節義はないが、終に自らの嫌疑を気にして国を損なうことはしない。」鍾会、胡烈、師纂らは皆、鄧艾の行動が背逆であり、変乱の兆しを結んでいると上奏した。 詔 書が下り、囚人護送車で鄧艾を召還した。（『魏氏春秋』によると、鄧艾は天を仰いで嘆いて言った。「鄧艾は忠臣である。ここまでなるとは。白起の残酷さが、今日また見られることか。」）
鄧艾父子が囚われた後、鍾会が成都に到着し、まず鄧艾を送り出し、その後乱を起こした。鍾会が死んだ後、鄧艾の本来の陣営の将兵が鄧艾の囚人護送車を追い出し、迎え戻した。衛瓘は田続らを派遣して鄧艾を討たせ、綿竹の西で遭遇し、斬った。子の鄧忠は鄧艾とともに死に、洛陽にいた他の子たちはすべて誅殺され、鄧艾の妻子と孫は西域に移された。（『漢 晉 春秋』によると、初め鄧艾が江由を下ったとき、田続が進まなかったので斬ろうとしたが、後に許した。衛瓘が田続を遣わすとき、言った。「江由での恥を返すことができる。」杜預は人々に言った。「伯玉（衛瓘）は免れられないだろう。名士としての身であり、地位と声望はすでに高いのに、徳のある言葉もなく、また下を正しく統御しない。これは小人が君子の器に乗っているようなもので、どうしてその責めに堪えられようか。」衛瓘はこれを聞き、車を待たずに謝罪した。『世語』によると、師纂も鄧艾とともに死んだ。師纂は性急で恩情が薄く、死んだ日には体に完膚なきほどであった。）
当初、鄧艾が蜀を討伐しようとした時、山の上に座り流水がある夢を見た。そこで殄虜護軍の爰邵に尋ねた。邵は言った。「易の卦によれば、山の上に水があるのは蹇の卦です。蹇の卦辞に『蹇は西南に利し、東北に利せず』とあります。孔子は『蹇は西南に利するは、往きて功有るなり。東北に利せざるは、その道窮まるなり』と言われました。行けば必ず蜀を克服するでしょうが、おそらく帰還できないのでは？」鄧艾は茫然として楽しくなかった。
泰始元年、晋王朝が即位すると、 詔 勅が下された。「昔、 太尉 王凌は斉王を廃そうと謀り、王はついに位を守ることができなかった。征西将軍鄧艾は功績を誇って節を失い、実は大辟の刑に相当する。しかし 詔 書を受けた日、配下の兵士を解散させ、手を縛って罪を受け入れた。生き延びようとして悪事を働く者に比べれば、確かに異なる。今、大赦により帰還を許す。もし子孫がいない者は後継ぎを立てることを認め、祭祀が絶えないようにせよ」。三年、 議郎 の段灼が上疏して鄧艾の無実を訴えた。
鄧艾は至誠の忠義の心を持ちながら反逆者の汚名を負い、巴蜀を平定しながら誅殺され一族滅亡の刑を受けた。臣はひそかに哀悼する。惜しいことだ、鄧艾が謀反したというのは。鄧艾の性格は剛直でせっかちであり、風雅な習慣や世俗を軽んじて犯し、同僚たちと協調することができなかったので、誰も彼のために弁護しようとしない。臣はあえて鄧艾が謀反しなかった状況を申し上げる。昔、姜維が隴右を断ち切ろうとする志を持っていた時、鄧艾は防備を整え守りを固め、食糧を蓄え兵力を強化した。凶作と干ばつの年には、鄧艾は区種法を行い、自身は黒い衣をまとい、手にすきや鋤を取って、将兵の先頭に立った。上下心を一つにして、力を尽くさない者はなかった。鄧艾は節を持って辺境を守り、統率する兵は万を数えたが、奴隷のような労苦や兵士や民衆の役務を厭わなかった。節操を守り忠勤に励む者でなければ、誰がこのようにできようか。だから落門、段谷の戦いでは、少ない兵力で多い敵を撃ち、強敵を打ち破ったのである。先帝（司馬昭）は彼が任務に耐えうると知り、朝廷での戦略を鄧艾に委ね、長遠な計略を授けた。鄧艾は命令を受けると身を忘れ、馬の蹄を包み車を吊り上げて（険しい道を進み）、自ら死地に飛び込み、勇気は雲を凌ぎ、兵士たちはその勢いに乗って、劉禅君臣を縛り上げ、手を組み膝を屈めさせた。鄧艾の功績と名声は成就し、竹帛に記され、万世に伝えられるべきであった。七十歳の老爺が、いったい何を求めて謀反などしようか。鄧艾は確かに（朝廷の）養育の恩を頼りにし、自らを疑うことなく、命令を偽り 詔 を受けた形式を取り、一時的に国家を安定させようとした。常規には違反しているが、古の義には合致しており、その心情を推し量って罪を定めれば、本来議論の余地がある。鍾会は鄧艾の威名を妬み、この事件をでっち上げた。忠義でありながら誅殺され、誠実でありながら疑われ、首は馬市に晒され、諸子は皆斬られた。これを見た者は涙を流し、聞いた者は嘆息した。陛下が即位され、広大な度量を示され、様々な嫌疑や忌避を解き、誅殺された者の家族も、任用に制限を設けられない。昔、秦の民は白起が無罪であることを哀れみ、呉の人々は伍子胥の冤罪と残酷な死を悲しみ、皆そのために祠を建てた。今、天下の民衆が鄧艾のために悼み、心を痛め恨むのも、これと同じである。臣は、鄧艾が首と体が分離し、草むらに捨てられていることを考え、その屍を収容し葬り、田畑と屋敷を返還すべきだと考える。蜀平定の功績により、その孫に封爵を継がせ、棺を閉じて諡を定めさせ、死後に残る恨みがないようにすべきである。黄泉の冤魂を赦し、後世に信義を収め、一人を葬ることで天下がその行いを慕い、一魂を埋めることで天下がその義に帰するならば、行うことは少ないが喜ぶ者は多いのである。
九年、 詔 勅が下された。「鄧艾には功績があり、罪を受けて刑罰から逃れようとせず、その子孫が平民の隷属の身となっているのを、朕は常に哀れに思う。嫡孫の朗を郎中とする」。
鄧艾が西方にいた時、要塞を修築し、城塁を築き上げた。泰始年間中、 羌 族が大規模に反乱し、頻繁に 刺史 を殺害し、涼州への道が断絶した。安全であった官吏や民衆は、皆鄧艾が築いた塁に拠って守った。
鄧艾の同郷で同世代の南陽の州泰も、功業を立てることを好み、兵を用いることに長け、征虜将軍・仮節・江南諸軍事 都督 の官位に至った。景元二年に死去し、衛将軍を追贈され、諡は壮侯とされた。
鍾会は字を士季といい、潁川郡長社県の人で、太傅鍾繇の末子である。幼い頃から聡明で早熟であった。中護軍の蒋済が論を著し、「その瞳を見れば、その人物を知るに足る」と述べた。鍾会が五歳の時、鍾繇は彼を蒋済に会わせた。蒋済は非常に驚き、「並外れた人物だ」と言った。成人すると、才知と技芸に優れ、博学で名理に精通し、昼夜を問わず学問に励んだため、名声を得た。
正始年間（240-249年）、秘書郎に任じられ、尚書中書侍郎に昇進した。高貴郷公が即位すると、関内侯の爵位を賜った。
毌丘倹が乱を起こすと、大将軍司馬景王（司馬師）が東征し、鍾会はこれに従い、機密事項を主管した。衛将軍司馬文王（司馬昭）が大軍の後続となった。景王が許昌で 薨去 すると、文王が六軍を総統し、鍾会は帷幄の中で謀略を巡らせた。当時、 詔 勅により尚書傅嘏に対し、東南が新たに平定されたばかりなので、暫く衛将軍を許昌に留め置いて内外の援軍とし、傅嘏に諸軍を率いて帰還するよう命じた。鍾会は傅嘏と謀り、傅嘏に上表させ、直ちに衛将軍と共に出発し、洛水の南に帰還して駐屯させた。そこで朝廷は文王を大将軍・輔政に任命し、鍾会は黄門侍郎に昇進し、東武亭侯に封じられ、三百戸の封邑を与えられた。
甘露二年（257年）、諸葛誕を 司空 に任命する 詔 が下った。当時、鍾会は母の喪に服して家にいたが、諸葛誕が必ず 詔 に従わないだろうと予測し、急いで司馬昭に報告した。司馬昭はすでに事が実行に移されているとして、取り消して改めることはしなかった。
諸葛誕が反乱を起こすと、皇帝の車駕は項に留まり、司馬昭は寿春へ向かった。鍾会はまた従軍した。
初め、呉の大将軍全琮は孫権の姻戚で重臣であった。全琮の子の全懌、孫の全静、甥の全端・全翩・全緝らは皆、兵を率いて諸葛誕の救援に来た。全懌の兄の子の全輝と全儀は建業に留まり、家内で争いを起こし、母を連れて私兵数十家を率いて長江を渡り、自ら司馬昭に帰順した。鍾会は策を立て、密かに全輝と全儀の名で手紙を書き、彼らの親信に持たせて城内に入り、全懌らに告げさせた。内容は、「呉では全懌らが寿春を救い出せないことに怒り、諸将の家族を皆殺しにしようとしているので、逃げて来て帰順した」というものであった。全懌らは恐れ、配下の兵を率いて東城門を開いて出降した。皆、封爵と寵愛を受け、城内はこれによって離反した。寿春攻略には鍾会の献策が多く関わり、彼は日増しに親しく遇されるようになり、当時の人々は彼を張良（子房）になぞらえた。軍が帰還すると、太僕に昇進したが、固辞して就任しなかった。中郎のまま大将軍府の記室を管轄し、腹心の任に当たった。諸葛誕討伐の功績により、陳侯に爵位を進められたが、何度も辞退して受けなかった。 詔 が下った。「鍾会は軍事を統轄し、計策に参与し、敵情を推し量り勝利を収め、謀略の功績がある。それなのに推挙された寵愛を固辞し、その言葉は誠実である。前後何度も重ねて辞退し、その志は変えがたい。成功してその地位に居座らないことは、古人が重んじたところである。鍾会の執る所に従い、その美を成させよ。」司隷 校尉 に転任した。外官の職にありながらも、時政の損益、当世の人事の決定に、彼が関与しないものはなかった。嵇康らが誅殺されたのも、皆、鍾会の謀略によるものであった。
かつて漢の国運が衰え微かになり、天下が分裂して崩壊し、民衆の命は、ほとんど滅びようとしていた。太祖武皇帝は神武聖哲であり、乱を治めて正しい状態に戻し、今まさに墜ちようとするものを救い、我が中国を造り上げた。高祖文皇帝は天に応じ民に順い、天命を受けて帝位に即いた。烈祖明皇帝は代々に光を重ね、偉大な事業を拡大し開拓した。しかし、江山の外には、異なる政治と異なる風俗があり、天下の民はまだ王の教化を受けていない。これが三祖が顧みて遺恨を懐く所以である。今、主上は聖徳が欽明であり、前の業績を継承し隆盛させ、宰相は忠肅明允で、王室のために労苦を惜しまず、政治を布き恵みを垂れて万邦が協和し、徳を百蛮に施して肅慎が貢ぎ物を届ける。あの巴蜀を悼み、ただ彼らだけが匪民（非道の民）であり、この百姓を憐れみ、労役がまだ終わっていない。そこで六軍に命じて、天罰を謹んで行わせる。征西、雍州、鎮西の諸軍が、五つの道から並行して進む。古の行軍は、仁を根本とし、義をもってこれを治める。王者の軍は、征討はあっても戦いはない。だから虞舜は干戚（盾と斧）を舞わせて有苗を服従させ、周の武王には財を散じ、倉を開き、里門を表彰するという義があった。今、鎮西将軍は辞を奉じ命を帯び、軍の重責を統率する。文告による訓戒を広め、元元（民衆）の命を救うことを望む。武力を極め戦いを尽くして、一朝の政治を快くしようとするのではない。だから、安危の要点を大略述べるので、その言葉を敬って聞くがよい。
益州の先主（ 劉備 ）は命世の英才をもって、北方の野で兵を起こしたが、冀州・徐州の辺りで苦境に陥り、 袁紹 や 呂布 の手に命運を握られた。太祖（曹操）が救い助け、盛大な友好関係を築いた。途中で背き違え、同を棄てて異に就き、諸葛孔明（諸葛亮）はなおも秦川を窺い、姜伯約（姜維）はたびたび隴右に出て、我が辺境を労動させ、我が 氐 ・ 羌 を侵擾した。ちょうど国家に多くの事変があったため、九伐の征討を行う暇がなかった。今、辺境は清らかに治まり、国内には事がなく、力を蓄えて時を待ち、兵を一つに向けて集中させる。一方、巴蜀一州の兵衆は、分かれて守備に就き、天下の軍を防ぐのは難しい。段谷、侯和での敗北による沮喪の気分は、堂々たる陣に敵うものではない。近年以来、かつて安寧な年はなく、征夫は勤労で疲弊しており、子来（喜んで従う）の民に当たるのは難しい。これらは皆、諸賢が自ら目にしたところである。蜀の宰相陳壯が秦で捕らえられ、公孫述が漢に首を授けられた。九州の険阻は、一姓のものではない。これらは皆、諸賢がよく聞き知っているところである。明らかな者は形なきうちに危険を見抜き、智ある者は未だ萌さぬうちに禍を予見する。だから微子は商を去り、長く周の賓客となり、陳平は項羽に背き、漢で功を立てた。どうして安楽という毒酒に酔い、禄を懐いて変わらないことがあろうか。
今、国朝は天が覆うような恩恵を隆くし、宰相は寛恕の徳を広くし、まず恵みを与え、後に誅罰を加え、生を好み殺すことを憎む。かつて呉の将軍孫壹が衆を挙げて内附したとき、上司の位に就き、寵愛と官位は格別であった。文欽、唐咨は国家の大害となり、主君に叛き賊と仇敵したが、かえって軍の首領となった。唐咨は窮地に追い詰められ捕らえられ、文欽の二人の子は帰順し、皆、将軍に任じられ侯に封ぜられた。唐咨は国事に参与した。孫壹らは窮地に追い詰められ帰順したが、なお盛大な寵愛を加えられた。ましてや巴蜀の賢知で機を見て行動する者たちであればなおさらである。もし真に成敗を深く鑑み、遥かに高く踏み出し、微子の跡に足跡を投じ、陳平の軌道に身を置くならば、福は古人と同じくし、慶事は来裔に流れ、百姓士民は旧業に安堵し、農夫は畝を変えず、市は店舗を戻さず、累卵の危険を去り、永き安らぎの福に就く。これほど美しいことはない。もし旦夕の安きを盗み、迷って戻らず、大兵が一度発動すれば、玉も石も皆砕け、たとえ後悔しようとも、もはや及ばない。その利害を詳しく選択し、自ら多くの福を求めよ。それぞれに宣布し、皆に聞かしめよ。
鄧艾は姜維を陰平まで追撃し、精鋭を選抜し、漢の徳陽から江由・左儋道を経て綿竹に向かい、成都を急襲しようとし、諸葛緒と共に進もうとした。緒は本来、命令を受けて姜維を邀撃する任務であり、西進は本来の 詔 勅ではないとして、進軍して前進し白水に向かい、鍾会と合流しようとした。会は将軍田章らを剣閣の西から派遣し、まっすぐ江由に出た。百里に至らないうちに、章は先に蜀の伏兵三校を破り、艾は章を先鋒に立てた。こうして長駆して前進した。会と緒の軍は剣閣に向かった。会は軍勢を専有しようとし、密かに緒が臆病で進まないと上奏し、檻車で召還させた。軍はすべて会に属した。（按《百官名》：緒は 晉 に入って太常崇禮衛尉となった。子の衝は廷尉。荀綽《兗州記》によると：衝の子の詮は字を德林、玫は字を仁林といい、ともに知名で顕達した。詮は兗州 刺史 。玫は侍中御史中丞。）剣閣を攻撃したが落とせず、引き退き、蜀軍は険要を守って抵抗した。艾はついに綿竹に至り、大戦し、諸葛瞻を斬った。維らは瞻がすでに破られたと聞き、その衆を率いて東の巴に入った。会は進軍して涪に至り、胡烈、田續、龐会らを派遣して維を追撃させた。艾は進軍して成都に向かい、劉禅は艾のもとに降伏し、使者を遣わして維らに会に降るよう命じた。維は広漢郡郪県に至り、兵にすべて武器を捨てさせ、節と伝を胡烈に送り、東道から会のもとに赴いて降伏した。会は上言して言った。
賊の姜維、張翼、廖化、董厥らは死を逃れて遁走し、成都に向かおうとした。臣はただちに司馬夏侯咸、護軍胡烈らを派遣し、剣閣を経由し、新都、大渡から出てその前を遮断させ、参軍爰𩇕、将軍句安らにその後を追跡させ、参軍皇甫闓、将軍王買らに涪の南から出てその腹を衝かせ、臣は涪県を占拠して東西の勢いの援護とした。維らが統率する歩騎四五万人は、鎧を着け兵を磨き、川を塞ぎ谷を埋め、数百里の中を首尾相連なり、その衆を恃み、並行して西進した。臣は咸、闓らに命じて兵を分けて地勢を占拠させ、広く網を張り巡らせ、南は呉に逃げる道を遮断し、西は成都への道を塞ぎ、北は逃げ隠れる道を絶ち、四方から雲のごとく集まり、首尾ともに進み、小道は断絶し、逃げ隠れる場所はなかった。臣はまた手紙で繰り返し諭し、生路を示した。群寇は困窮し追い詰められ、命運が尽き数が尽きたことを知り、鎧を解き戈を投げ、縛られて投降し、印綬は万を数え、物資と兵器は山のように積まれた。昔、舜が干戚を舞わせると、有苗は自ら服従した。牧野の軍では、商の兵士たちが戈を倒した。征討はあっても戦いはない、これが帝王の盛業である。国を全うすることを上とし、国を破ることを次とする。軍を全うすることを上とし、軍を破ることを次とする。これが用兵の立派な規範である。陛下の聖徳は前代に並び、補佐する者は忠明で、周公旦と同じ軌道にあり、仁をもって群生を育み、義をもって譓（従わない者）を征し、異なる風俗は教化に向かい、服従しない者はなく、軍は時を過ぎず、兵は刃に血を塗らず、万里が同じ風となり、九州が同じ貫きとなる。臣は 詔 命を奉じて宣べ、恩化を導き揚げ、その 社稷 を回復させ、その里伍を安んじ、その賦調を免除し、その徴役を緩め、徳礼をもって訓戒しその風俗を移し、軌儀を示してその習俗を改めさせた。百姓は喜び、人々は安楽を懐き、後から来る者は蘇生し、その義はこれ以上ないものである。
鍾会はそこで兵士たちに略奪を禁じて取り締まり、自らを謙虚にして人材を招き入れ、蜀の諸官庁と接し、姜維とは親しくして非常に仲良くなった。〈『世語』によると、夏侯覇が蜀に亡命した時、蜀の朝廷が「司馬公（司馬昭）はどのような徳があるのか」と尋ねた。夏侯覇は「自ら家門を興すことでしょう」と答えた。「都の優れた人物は？」と問うと、「鍾士季（鍾会）がいます。彼は朝廷の政務を管轄し、呉と蜀の憂いとなる人物です」と言った。『漢 晉 春秋』によると、初め夏侯覇が蜀に降った時、姜維が彼に尋ねた。「司馬懿はすでに政権を得たが、再び征伐の志があるだろうか？」夏侯覇は「彼は今、家門を確立することに専念しており、外征には手が回らない。鍾士季という者がいる。彼はまだ若いが、結局は呉と蜀の憂いとなるだろう。ただし、並外れた人物でなければ彼を用いることもできない」と言った。その後十五年で、鍾会は果たして蜀を滅ぼした。習鑿歯のこの言葉は他の書には出ていないので、『世語』を採用し、補足した。〉十二月、 詔 書が下った。「鍾会の向かうところは敵を打ち破り、前に強敵はなく、多くの城を制圧し、逃げ散った者を網羅した。蜀の豪族の首領は、自ら縄を付けて降伏し、謀略に遺漏はなく、行動に無駄な功績はない。降伏させ、誅殺した者は、動けば万単位に及び、完全な勝利を独りで収め、征伐はあっても戦闘はなかった。西夏を平定し、辺境は平穏になった。よって鍾会を 司徒 とし、県侯に進封し、封邑一万戸を加増する。子二人を亭侯に封じ、それぞれ封邑千戸を与える。」
鍾会は内心に異心を抱き、鄧艾が 詔 命を奉じて専断しているのを利用し、密かに鄧艾に謀反の兆しがあると上奏した。〈『世語』によると、鍾会は他人の筆跡を巧みに真似ることができ、剣閣で鄧艾の上奏文や報告書を手に入れ、その文言をすべて書き換え、言葉遣いを傲慢で尊大なものにし、多くは自らを誇る内容にした。また司馬文王（司馬昭）からの返書を偽造し、手書きで疑念を抱かせた。〉そこで 詔 書により囚人護送車で鄧艾を召還することになった。司馬文王は鄧艾が命令に従わないかもしれないことを恐れ、鍾会に命じて軍を進めて成都に向かわせ、監軍の衛瓘を鍾会の先鋒として行かせ、文王自筆の命令を持って鄧艾の軍に伝えさせた。鄧艾の軍は皆武器を置き、鄧艾は囚人護送車に収監された。鍾会が恐れていたのは鄧艾だけで、鄧艾が捕らえられるとすぐに鍾会が到着し、独りで大軍を統率し、その威勢は西方を震わせた。彼は自らの功績と名声が世に並ぶものがないと思い、再び人の下に立つことはできないと考え、加えて猛将や精鋭の兵士が皆自分の手にあるので、ついに謀反を企てた。姜維らに蜀の兵を率いて斜谷から出撃させ、鍾会自らは大軍を率いてその後を追おうとした。長安に着いたら、騎兵に陸路を、歩兵に水路から渭水を下って黄河に入らせ、五日で孟津に到着し、騎兵と洛陽で合流すれば、一日で天下を平定できると考えた。ちょうどその時、鍾会は文王からの手紙を受け取った。「鄧艾が召還に応じないかもしれないと心配している。今、中護軍の賈充に歩騎一万を率いて斜谷に直進させ、楽城に駐屯させた。私は自ら十万の兵を率いて長安に駐屯する。近いうちに会おう。」鍾会は手紙を受け取ると、驚いて親しい者に呼びかけ、こう言った。「ただ鄧艾を捕らえるだけなら、相国（司馬昭）は私が独力で処理できると知っている。今、これほど大軍を送り込んでくるのは、必ずや私に異心があると気づいたのだ。すぐに行動を起こさなければならない。事が成れば天下を得られる。成らなければ、蜀漢に退いて守り、劉備のようになることもできる。私が淮南以来、計画に失敗したことは一度もなく、天下の知るところだ。このままではどうなるというのか！」鍾会は五年の正月十五日に到着し、その翌日、護軍、郡守、牙門騎督以上の者すべてと蜀の旧官を招集し、蜀の朝廷で太后（郭太后）の喪を発した。太后の遺 詔 を偽造し、鍾会に兵を起こして文王を廃するよう命じ、その内容を座っている者全員に示し、下々に議論させた後、文書に署名して配置を決め、さらに親信の者に諸軍の指揮を代行させた。招集された官僚たちはすべて益州の諸曹の建物に閉じ込め、城門や宮門をすべて閉ざし、厳重に兵を配置して守らせた。鍾会の帳下督の丘建はもともと胡烈の配下で、胡烈が文王に推薦した者であった。鍾会が自分の側近として請い、重用して可愛がっていた。丘建は胡烈が一人で閉じ込められているのを気の毒に思い、鍾会に願い出て、一人の親兵を外に出して飲食を取らせることを許させた。諸牙門もこれに倣ってそれぞれ一人ずつ中に入れた。胡烈は親兵に嘘を言い、また密かに息子に手紙を送った。「丘建が密かに情報を伝えてくれた。鍾会は大きな穴を掘り、白棒数千本を用意し、外部の兵士をすべて呼び入れて、一人一人に白い頭巾を賜り、散将に任じて、順番に棒で打ち殺して穴に埋めようとしている。」諸牙門の親兵たちも皆この話をし、一夜のうちに伝え合って、広く行き渡った。ある者が鍾会に言った。「牙門騎督以上の者は皆殺すべきです。」鍾会はためらって決断できなかった。
十八日の正午、胡烈の兵士と胡烈の息子が太鼓を打ち鳴らして門を出ると、諸軍の兵士たちは誰にも促されることなく一斉に鬨の声を上げて出て行き、我先に城へと向かった。ちょうどその時、姜維に鎧や武器を与えている最中で、外で騒がしい声がする、火事か何かだと報告があった。しばらくして、兵士が城へ走っていると報告があった。鍾会は驚き、姜維に言った。「兵が来るのは悪事を働こうとしているようだ。どうすればよいか？」姜維は「ただ打ち払うだけです」と言った。鍾会は兵を遣わして閉じ込めていた諸牙門や郡守を皆殺しにさせ、中にいた者たちは一緒になって 機 を動かして柱で門を支えた。兵士たちが門を斬りつけたが、破ることはできなかった。しばらくすると、門の外では梯子を立てて城壁に登り、ある者は城の建物に火を放ち、蟻のように群がって乱れながら進み、矢が雨のように降り注いだ。牙門や郡守たちはそれぞれ建物から這い出て、自分の兵士たちと合流した。姜維は鍾会の側近を率いて戦い、自ら五、六人を斬り殺したが、兵士たちが姜維を斬り殺すと、争って鍾会を殺しに向かった。鍾会はこの時四十歳で、死んだ将士は数百人に及んだ。〈『 晉 諸公贊』によると、胡烈の息子の名は淵、字は世元で、胡遵の孫である。胡遵は安定の人で、文武の才を兼ね備え、累代で藩鎮を治め、車騎将軍に至った。子の奮は字を玄威といい、やはり地方の要職を歴任した。娘は晋武帝の貴人となり、寵愛を受けた。太康年間、奮を尚書 僕射 とし、鎮軍大将軍・開府を加えた。弟の広は字を宣祖といい、少府となった。次弟の烈は字を玄武といい、秦州 刺史 となった。次弟の岐は字を玄嶷といい、 并 州 刺史 となった。広の子の喜は涼州 刺史 となった。淵の幼名は鷂鴟で、この時十八歳、鍾会を殺して父を救い、その名は遠近に響き渡った。後に趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、三王が義兵を起こし、 司馬倫 は淵と張泓に兵を率いさせて斉王を防がせた。淵はたびたび斉軍を破ったが、成都王司馬穎の軍が勝利すると、淵は降伏して処刑された。〉
初め、鄧艾は 太尉 、鍾会は 司徒 に任じられ、ともに従前通り節を持ち、諸軍を 都督 することになっていたが、いずれも任命を受ける前に死んだ。鍾会の兄の鍾毓は四年の冬に亡くなったが、鍾会はついにその知らせを知らなかった。鍾会の兄の子である鍾邕は、鍾会に従って共に死んだ。鍾会が養育していた兄の子の鍾毅と鍾峻、鍾辿〈敕連と発音する。〉らは獄に下され、誅殺されるはずであった。司馬文王は天子に上表して 詔 を下すよう願い出て言った。「鍾峻らの祖父の鍾繇は、三祖（曹操、曹丕、曹叡）の時代に、台司（三公）の極位に至り、補佐して勲功を立て、宗廟に祭られている。父の鍾毓は内外の官職を歴任し、職務を遂行して実績を上げた。昔、楚は子文の治績を思い、斗氏の祭祀を絶やさなかった。晋は成宣（趙盾、趙朔）の忠誠を記録し、趙氏の子孫を存続させた。鍾会と鍾邕の罪によって、鍾繇や鍾毓の子孫を絶やすことには、私は心を痛める！鍾峻、鍾辿の兄弟は特に許し、官爵がある者は従前通りとする。ただ鍾毅と鍾邕の息子は処刑する。」ある説によると、鍾毓がかつて密かに司馬文王に上奏し、鍾会は術策を抱いており保証が難しく、専任すべきではないと述べたため、鍾峻らが許されたという。〈『漢 晉 春秋』によると、文王はその忠誠と明察を称え、笑って鍾毓に答えた。「もし卿の言う通りなら、必ずや宗族にまで及ぶことはないだろう。」〉
初め、文王が鍾会を遣わして蜀を討伐させようとした時、西曹属の邵悌が面会を求めて言った。「今、鍾会に十余万の兵を率いて蜀を討伐させようとしていますが、愚考するに、鍾会は独身で重い責任を負わされておらず、他の者を行かせる方がよいと思います。」文王は笑って言った。
私はどうしてこのことを知らないことがあろうか。蜀は天下に禍患をもたらし、民をして安息を得させない。今、私がこれを討伐すれば、掌を指すがごとく容易である。しかし、人々は皆、蜀は討伐できないと言う。そもそも人の心が予め怯えていると、知恵と勇気がともに尽きてしまう。知恵と勇気がともに尽きているのに、無理にこれを使役すれば、ちょうど敵に捕らえられるだけである。ただ鍾会だけが私の考えと同じである。今、鍾会を派遣して蜀を討伐させれば、必ずや蜀を滅ぼすことができる。蜀を滅ぼした後、たとえ卿が憂慮するようなことがあったとしても、いったい何ができるというのか。およそ敗軍の将は勇について語るに足らず、亡国の大夫は存続を図るに与することはできない。心胆がすでに破れているからである。もし蜀が破れたならば、残った民は震え恐れ、事を図るに足りない。中国の将士はそれぞれ帰郷を思い、彼らと同調しようとはしない。もし悪事を働けば、ただ自ら滅族するだけである。卿はこのことを憂える必要はない。くれぐれも人に聞かせないように気をつけよ。
鄧艾が不軌を働いていると鍾会が報告したとき、文王（司馬昭）が西へ向かおうとすると、邵悌は再び言った。「鍾会が統率する軍勢は、鄧艾の五、六倍です。ただ鍾会に命じて鄧艾を捕らえさせればよく、ご自身で出向かれる必要はありません。」文王は言った。「卿は以前に言ったことを忘れたのか。それでいて、行かなくてもよいなどと言うのか。たとえそうであっても、この言葉は外に漏らしてはならない。私は自ら信義をもって人に接しようと思う。ただし、人が私に背かない限り、私がどうして先んじて人を疑う心を起こすことがあろうか。近ごろ賈護軍（賈充）が私に尋ねて、『鍾会を少し疑っていますか』と言った。私は答えて、『今、卿を行かせようとしているのに、どうして卿を疑うことがあろうか』と言った。賈充も私の言葉を変えることはできなかった。私が長安に着けば、自然に片付くであろう。」軍が長安に到着すると、鍾会は果たしてすでに死んでおり、すべて邵悌の策の通りであった。
鍾会はかつて『易』に互体はないこと、才性の同異について論じた。鍾会の死後、彼の家から二十篇の書物が得られ、名を『道論』といったが、実際は刑名家のものであり、その文章は鍾会のものに似ていた。
初めに、鍾会は弱冠にして山陽の王弼と共に名を知られた。王弼は儒道を論じることを好み、文才は優れ弁舌は軽妙で、『易』と『老子』に注釈を施し、尚書郎となったが、二十余歳で亡くなった。
評して言う。王凌は風節と品格が高く、毌丘儉は才識と幹略に優れ、諸葛誕は厳格で威厳があり、鍾会は精練で策略に長け、皆これによって名声を顕わし、栄誉ある任に至った。しかし皆、心が大きく志が迂遠で、禍難を慮らず、変事が起こると弩の弦が放たれるように、宗族は地に塗れることとなった。これはまさに謬惑というべきではないか。鄧艾は強く勇壮で、功を立て事を成したが、患いを防ぐことについては暗く、咎と敗はすぐに訪れた。遠くは諸葛恪のことを知りながら、近くは自らを見ることができなかった。これは古人のいわゆる目論というものであろう。
この西晋の作品は、作者の没後100年以上が経過し、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されているため、全世界において公有領域に属する。