三國志
魏書・徐胡二王伝
徐邈は 字 を景山といい、燕国の薊の人である。太祖が河朔を平定すると、召し出されて丞相軍謀掾となり、試みに奉高県令を守り、入朝して東曹議令史となった。魏国が初めて建てられた時、尚書 郎 となった。当時は酒を禁じる法令があったが、徐邈はひそかに飲んで泥酔するほどであった。校事の趙達が曹の事務について尋ねると、徐邈は「聖人に中った」と答えた。趙達がこれを太祖に報告すると、太祖は大いに怒った。度遜将軍の鮮于輔が進み出て言った。「普段、酔った客は酒の澄んだものを聖人、濁ったものを賢人と呼びます。徐邈は生来慎み深い性格で、たまたま酔って言っただけです。」結局、罪に問われず刑を免れた。後に隴西太守を兼任し、南安太守に転じた。文帝が即位すると、譙国の相、平陽太守、安平太守、潁川典農中郎将を歴任し、任地ごとに名声を上げ、関内侯の爵位を賜った。皇帝が許昌に行幸した時、徐邈に「また聖人に中ったことがあるか」と尋ねられた。徐邈は答えて言った。「昔、子反は穀陽で死に、御叔は飲酒の罰を受けたと聞きます。臣の嗜好はこの二人と同じで、自ら戒めることができず、時々また中ってしまいます。しかし、宿瘤は醜さによって伝えられ、臣は酔いによって見識を得たのです。」帝は大笑いし、左右の者を見て「名声は虚しく立つものではない」と言った。撫軍大将軍の軍師に昇進した。
明帝は涼州が遠く離れ、南は蜀の敵と接しているため、徐邈を涼州 刺史 とし、使持節を授けて護 羌 校尉 を兼任させた。着任すると、ちょうど 諸葛亮 が祁山に出てきた時で、隴右の三郡が反乱した。徐邈はすぐに参軍と金城太守らを派遣して南安の賊を撃ち、これを破った。河右は雨が少なく、常に穀物の不足に苦しんでいた。徐邈は上奏して武威・酒泉の塩池を整備し、敵から穀物を収奪し、また水田を広く開墾して貧民を募って耕作させた。その結果、家々は豊かになり、倉庫は満ち溢れた。そこで州内の軍用の余剰を計上し、それで金帛や犬馬を買い、中原への貢ぎ物の費用に充てた。次第に民間の私有武器を収集し、府庫に保管した。その後、仁義をもって導き、学校を立てて教えを明らかにし、厚葬を禁じ、淫祀を断ち、善を進め悪を退け、教化が大いに行き渡り、民衆の心は帰服した。西域との交易が流通し、遠方の戎が貢ぎ物を献上したのは、すべて徐邈の功績である。反乱した 羌 の柯吾を討伐して功績があり、都亭侯に封ぜられ、三百戸を領し、建威将軍の位を加えられた。徐邈は 羌 や胡と付き合う際、小さな過失は問わなかった。もし大罪を犯した場合は、まず部族の長に知らせ、その了解を得て、死刑に相当する者だけを斬って見せしめにした。そのため、人々は信服して威を畏れた。賞賜はすべて将士に分け与え、家に入れることはなく、妻子の衣食も満たされなかった。天子はこれを聞いて賞賛し、時宜に応じてその家族に供給した。邪悪を弾劾し、不正を正したので、州内は厳粛に清められた。
正始元年、大司農として朝廷に戻った。司隷 校尉 に転じ、百官は彼を敬い畏れた。公務のため官を去った。後に光禄大夫となり、数年で 司空 に任じられようとした。徐邈は嘆いて言った。「三公は道を論じる官であり、適任者がいなければ欠員とするべきで、どうして老病の身がその職を辱めることができようか。」固辞して受けなかった。嘉平元年、七十八歳で大夫のまま家で亡くなり、公の礼で葬られ、穆侯と諡された。子の徐武が後を継いだ。六年、朝廷は清廉な節操の士を追慕し、 詔 を下して言った。「賢者を顕彰し徳を表すことは、聖王が重んじるところである。善を挙げて教えることは、仲尼が称賛するところである。故 司空 徐邈、征東将軍胡質、衛尉田 豫 は皆、前朝に仕え、四代にわたって事に当たり、外では軍馬を統率し、内では政務を補佐し、公務において忠誠清廉で、国を憂い私を忘れ、産業を営まず、身没した後、家に余財がなかった。朕は大いにこれを賞賛する。徐邈らの家に穀物二千斛、銭三十万を賜い、天下に布告せよ。」
徐邈と同じ郡の韓観は字を曼遊といい、識見と器量才幹があり、徐邈と並び称され、孫礼や盧毓よりも先に 豫 州 刺史 となり、非常に治績を上げ、在官中に亡くなった。盧欽は著書で徐邈を称えて言った。「徐公は志が高く行いが清く、才は博く気性は激しい。それを実行するにあたっては、高くても偏狭でなく、清くても孤高でなく、博くても要点を守り、激しくても寛容である。聖人ですら清くあることを難事としたが、徐公はそれを易事とした。」ある人が盧欽に尋ねた。「徐公は武帝の時代には、人々は彼を通達と見なしたが、涼州にいてから都に戻ると、人々は彼を孤高と見なした。なぜか。」盧欽は答えて言った。「以前、毛孝先（毛玠）や崔季珪（崔琰）らが権力を握り、清廉質素な士を貴んだ時、人々は皆、車や衣服を変えて名声を高めようとしたが、徐公は常を改めなかった。だから人々は彼を通達と見なした。近ごろ天下が奢侈に流れ、互いに模倣し合っているが、徐公は変わらず高雅を尚し、世俗と同調しない。だから以前の通達が、今では孤高となったのである。これは世の人の常ならざるものであり、徐公の常なるものである。」
胡質は字を文徳といい、楚国寿春の人である。若い頃、蒋済や朱績とともに江・淮の間で名を知られ、州郡に仕えた。蒋済が別駕となった時、彼を太祖に会わせた。太祖が尋ねた。「胡通達は長者である。子孫はいるか。」蒋済は答えた。「子に胡質という者がおります。器量や大略は父に及びませんが、細部にわたる事柄の処理の精良さは父を超えております。」太祖はすぐに胡質を召し出して 頓丘 県令とした。県民の郭政は従妹と密通し、その夫の程他を殺害した。郡吏の馮諒が獄に繋がれて証人となった。郭政と妹はともに拷問に耐えて罪を否認し、馮諒は痛みに耐えきれず、自ら罪を認めたため、罪を覆すことになった。胡質が着任すると、その様子を観察し、さらに事件を詳しく調べ、検証して罪を認めさせた。
入朝して丞相東曹議令史となり、州から治中に請われた。将軍の 張遼 はその護軍の武周と不和であった。張遼は 刺史 の温恢に会って胡質を請い出そうとしたが、胡質は病気を理由に辞退した。張遼が出てきて胡質に言った。「私はあなたに誠意を尽くしているのに、どうしてこのように私を裏切るのか。」胡質は言った。「古人の交わりは、多く取っても貪らないと知り、敗走しても臆病でないと知り、流言を聞いても信じない。だから最後まで続くのです。武伯南（武周）は立派な士です。以前、将軍は口を極めて彼を称賛されました。今、些細な恨みで、不和を生じてしまわれました。ましてや私のような才の薄い者が、どうして最後まで良好な関係を保てましょうか。だから願い出ないのです。」張遼はこの言葉に感じ入り、再び武周と和解した。
太祖は彼を召し出して丞相属とした。黄初年間、吏部郎に転任し、常山太守となり、さらに東莞に移った。士人の盧顕が人に殺されたとき、質は言った。「この士人には仇がなく、若い妻がいる。だから死んだのだろう！」近隣に住む若者をすべて呼び出し、書吏の李若が尋問されると顔色が変わったので、ついに詳しく事情を詰問した。李若はすぐに自首し、犯人はこうして捕らえられた。軍功による賞賜は毎回、すべて兵士たちに分け与え、家に入れることはなかった。郡に九年間在任し、官吏や民衆は安らぎ、将兵は命令に従った。
荊州 刺史 に昇進し、振威将軍を加えられ、関内侯の爵位を賜った。呉の大将朱然が樊城を包囲したとき、質は軽装の軍勢を率いて救援に向かった。議論する者たちは皆、賊軍が盛んで迫るべきでないと言ったが、質は言った。「樊城は低地で、兵も少ない。だから進軍して外からの援軍となるべきだ。そうしなければ危険である。」そこで兵を率いて包囲陣に臨み、城中はようやく安堵した。征東将軍に昇進し、節を与えられて 青州 、 徐州 の諸軍を 都督 した。農業を広め穀物を蓄積し、二年分を超える備蓄があり、東征台を設置して、耕作しながら守備した。また諸郡に水路を通し、舟船の便を良くし、厳重に防備を整えて敵を待った。海辺には事変がなかった。
性格は沈着で実直、内省に長け、自分の節度で他人を裁かず、赴任した地で慕われた。嘉平二年に死去したが、家には余財がなく、賜わった衣服と書物の箱だけがあった。軍師がこれを上聞し、追って陽陵亭侯に封ぜられ、邑百戸を賜り、諡して貞侯といった。子の威が後を嗣いだ。六年、 詔 書で質の清い行いを褒め称え、その家に銭と穀物を賜った。詳細は『徐邈伝』にある。威は咸熈年間に官は徐州 刺史 に至った。威は志操を励まし清廉潔白であった。質が荊州にいたとき、威は都から見舞いに来た。家が貧しく車馬や童僕もなかったので、威は自ら驢馬を駆って単身で行き、父に拝謁した。厩舎に十日余り滞在し、帰ると告げた。別れに臨み、質は絹一匹を与えて道中の食糧とした。威は跪いて言った。「父上は清廉でいらっしゃいますのに、どうしてこの絹をお持ちなのですか。」質は言った。「これは私の俸禄の余りだ。だからお前の食糧にしようと思ったのだ。」威はそれを受け、別れて帰った。旅館に着くたび、自ら驢馬を放し、薪を取って炊事し、食事を終えると、また旅の一行について道を進み、往復ともこのようであった。質の帳下 都督 で、以前は面識がなかった者が、威が帰る前に、休暇を取って家に帰ると言い、密かに旅装を整えて百余里先で待ち伏せ、彼と同行者となった。何事にも手助けし世話を焼き、また少しずつ飲食を進めた。数百里行ったとき、威は不審に思い、密かに誘い出して尋ねると、それが 都督 であることを知った。そこで以前に賜わった絹を取って礼を述べ、彼を帰した。後にある手紙によって、ことごとく質に報告した。質はその 都督 を百回杖打ち、官吏の名簿から除名した。彼ら父子の清廉と慎み深さはこのようなものであった。そこで名声が広く知られ、宰牧の地位を歴任した。晋の武帝が引見し、辺境の事について論じ、平生の話に及んだ。帝はその父の清廉を歎賞し、威に言った。「卿の清廉は父と比べてどうか。」威は答えて言った。「臣は及びません。」帝が「どうして及ばないのか」と言うと、答えて言った。「臣の父の清廉は人に知られるのを恐れましたが、臣の清廉は人に知られないのを恐れます。これが臣の及ばない点でございます。」官は前将軍、青州 刺史 に至った。太康元年に卒去し、鎮東将軍を追贈された。威の弟の羆は字を季象といい、征南将軍となった。威の子の弈は字を次孫といい、平東将軍となった。ともに潔白な行いで名声を後世に伝えた。特別な功績があり、三郡の太守を歴任し、赴任した地で名声があった。安定で死去した。
王昶は字を文舒といい、太原郡 晉 陽県の人である。若いとき同郡の王淩とともに名を知られた。王淩は年長で、昶は兄として仕えた。文帝が東宮にいたとき、昶は太子文学となり、中庶子に昇進した。文帝が即位すると、散騎侍郎に転任し、 洛陽 典農となった。当時、都の周辺は樹木が林をなしていたが、昶は荒地を開墾し、百姓を励まして農耕を勧め、特に多くの田畑を開いた。兖州 刺史 に昇進した。明帝が即位すると、揚烈将軍を加えられ、関内侯の爵位を賜った。昶は外任にあったが、朝廷を心にかけ、魏が秦、漢の弊害を引き継ぎ、法制が煩雑で細かすぎるため、国の法典を大きく改め整えて先王の風に合わせなければ、治世と教化が復興する望みはないと考えた。そこで治論を著し、おおよそ古制に依りながら時務に合うもの二十余篇をまとめ、また兵書十余篇を著し、奇正の用い方を論じた。青龍年間にこれを上奏した。
彼は兄の子と自分の子に付ける名前を、皆、謙虚で実直な意味に依拠させ、その意図を示した。そこで兄の子の默には字を処静とし、沈には字を処道とし、自分の子の渾には字を玄冲とし、深には字を道冲とした。そこで手紙を書いて戒めた。
子としての道は、何よりもまず自身を大切にし、行いを全うして、父母の名を高めることにある。この三つは誰もが善いことと知っているのに、時には身を危うくし家を破り、滅亡の禍いに陥る者がいるのは、なぜか。それは、彼らが学び習うところがその道ではないからである。孝と敬、仁と義は、あらゆる行いの筆頭であり、これを実行して確立することは、身の根本である。孝と敬があれば宗族は安らぎ、仁と義があれば郷里の人々は重んじる。これは内に於いて行いが成り立ち、外に於いて名声が現れるということである。もし人が最も大切な行いに篤くなく、根本を忘れて末節を追い求め、浮華に陥り、徒党を組むようになれば、浮華には虚偽のわずらわしさがあり、徒党には互いの禍いがある。この二つの戒めは、明らかにはっきりしているのに、覆った車の轍をたどる者はますます多く、末節を追うことはますます甚だしい。皆、当時の評判に惑わされ、目前の利益に目がくらんでいるからである。富貴と名声は、人情として誰もが喜ぶものだが、君子の中にはそれを得ながらも処さない者がいる。なぜか。その道によらずに得ることを憎むからである。人は進むことを知って退くことを知らず、欲することを知って満足することを知らないことを憂える。だから困窮と屈辱のわずらわしさ、悔いと惜しみの嘆きがあるのである。『もし足ることを知らなければ、欲するものを失う』と言う。だから足ることを知るという足ることは、常に足りているのである。過去の成敗を観察し、将来の吉凶を考察すれば、名声を求め利益を請い、欲して飽くことを知らず、それでいて世を保ち家を持ち、福と禄を永遠に全うできる者はいない。お前たちに身を立て己を行わせ、儒者の教えに従い、道家の言葉を実践させたい。それゆえに玄・黙・沖・虚という名をつけ、お前たちに名を見てその意味を考え、敢えて違反し越えることのないようにさせたいのである。昔は盤や杅に銘があり、机や杖に戒めがあり、うつむき仰ぎ見て観察し、過ちのない行いをした。ましてや自分の名において、戒めないでいられようか。物事は早く成れば早く滅び、遅く成れば良い終わりを迎える。朝に咲く花の草は、夕方には散り落ちる。松や柏の茂りは、厳しい寒さにも衰えない。それゆえ大雅の君子は速成を憎み、闕党のことを戒めとするのである。范匄が秦の客に答えた時、武子が彼を打って簪を折ったのは、彼が人を出し抜くことを憎んだからである。
人は善行があっても自ら誇らない者は少なく、能力があっても自ら誇らない者は稀である。自慢すれば人を出し抜き、驕れば人を見下す。人を出し抜く者は人もまた出し抜き、人を見下す者は人もまた見下す。だから三郤は晋で殺戮され、王叔は周で罪を負った。これは、善を誇り自慢し、争いを好んだ咎ではなかったか。それゆえ君子は自ら称賛しない。人に譲るためではなく、人を凌駕することを憎むからである。屈することが伸びることとなり、譲ることが得ることとなり、弱いことが強いこととなるなら、うまくいかないことは稀である。毀誉褒貶は、愛憎の根源であり禍福の鍵である。それゆえ聖人はこれを慎む。孔子は言う、『私は人について、誰を貶し誰を誉めようか。もし誉めることがあれば、必ず試したことがある』と。また言う、『子貢は人を批評する。賜は賢いのか？私はそんな暇はない』と。聖人の徳を持ってしても、なおこのようにする。ましてや凡庸の徒が軽々しく毀誉褒貶をすべきだろうか。
山林に隠棲する士、伯夷や叔斉のような人々は、首陽山で長く飢えを甘んじ、緜山で火に飛び込むことを安んじた。それは貪欲を戒め風俗を励ますには役立つが、聖人の道として行うことはできず、私もまた望まない。今、お前の先祖代々は冠を戴く家柄であり、ただ仁義をもって名とし、慎みを守ることを称えられ、家庭内では孝悌を尽くし、師や友のもとで学問に励んできた。私は世の人々と交わり、立場は異なっても、それぞれに取るべきところがある。潁川の郭伯益は、物事に通達していることを好み、聡明で知恵がある。その人柄は寛大さが足りず、軽率で尊大なところがある。気に入った人には山のように重んじ、気に入らない人には草のように軽んじる。私は彼を知っているので親しみはするが、息子たちが彼のようになることは望まない。（伯益の名は奕、 郭嘉 の子である。）北海の徐偉長は、名声を求めず、不当な利益を貪らず、淡泊として自らの節を守り、ただ道を求めることに専念した。彼が是非を論じるときは、古人に仮託してその意を表し、当時の人々を褒貶することはなかった。私は彼を敬い重んじ、息子たちが彼を師とすること願う。東平の劉公幹は、博学で高い才能があり、誠実な節操と大きな志を持っていたが、性格や行いは均整がとれておらず、慎みや遠慮が少なく、長所と短所が互いに補い合う程度であった。私は彼を愛し重んじるが、息子たちが彼を慕うことは望まない。（臣の松之は考えるに、文舒（王昶）はまた文淵（司馬芝）にならって、人の過失を明言した。魏諷や曹偉の事は悪逆に陥ったので、戒めとして記したのは、とがめるべき点はほとんどない。しかし郭伯益や劉公幹については、その人々はすでに世を去り、善悪は定まっているとはいえ、かつて交際した以上、今になって再び誹謗すべきではなく、しかるにそれを文章に表し、永遠に後世に伝えることは、旧交に対しては長い約束を破ることであり、子孫に対しては他人の前世の悪を広めることになる。私の浅はかな考えでは、これは深く取るべきではない。東方朔が子を戒めたのは立派である。首陽を拙とし、柳下恵を巧とし、古人に趣旨を託して、当時を傷つけなかった。馬援や王昶と比べれば、その差は遠くないか！）楽安の任昭先は、純粋で道を踏み行い、内に聡明、外に寛容で、謙遜と恭譲を推し進め、汚れた場所にも身を置くことを避けず、小心ながらも義のために勇気を持ち、朝廷にあっては身を忘れて尽くした。私は彼を友とし善しとし、息子たちが彼に従うことを願う。（昭先の名は嘏。（別伝）によると、嘏は楽安郡博昌県の人である。代々名門の家柄で、幼少時から知恵が備わり、故郷の人は彼について「蔣氏の翁、任氏の童」と言った。父の旐は字を子旟といい、至高の行いで称えられた。漢末、黄巾の賊が起こり、天下は飢饉となり、人々は互いに食い合った。賊が博昌に来た時、旐の姓字を聞き、互いに言った。「かねてから任子旟は天下の賢人だと聞いている。今、我々は賊となったが、どうして彼の郷里に入ることができようか」と。そこで相率いて去った。これによって名声は遠近に聞こえ、州郡はこぞって 孝廉 に推挙した。酸棗県令、祝阿県令を歴任した。嘏は八歳で母を亡くし、声を絶やさずに泣き叫び、自然の哀しみは成人と同じであったので、幼少時から天性の真情で称えられた。十四歳で学問を始め、疑問があれば二度と尋ねず、三年のうちに五経を暗誦し、その義を究め、諸子百家の言説を兼ね包み、総覧しなかったものはなかった。当時の学者たちは彼を神童と呼んだ。やがて荒乱に遭い、家が貧しく魚を売っていたが、役人が魚に税をかけたため、魚の値段が数倍に高騰した。嘏は通常通りに値段を取った。また、人と共同で奴隷を買い、各自八匹ずつ出し合った。後日、奴隷の元の所有者が身請けに来た時、時価は六十匹であった。共同購入者は時価で身請けさせようとしたが、嘏は元の代金である八匹だけを受け取った。共同購入者は恥じて、やはり元の代金だけを受け取った。隣人が勝手に嘏の土地数十畝を耕して種を蒔いた。人が嘏に告げると、嘏は「私が貸したのだ」と言った。耕した者はこれを聞き、恥じて謝罪して土地を返した。また、邑内で争訟があれば、皆嘏のもとに行って裁きを求め、そうして納得した。子弟の中に道理に合わない行いをする者がいると、父兄はひそかに数を数えて戒めて言った。「お前の行いを、どうして任君に知らせることができようか！」と。礼教による教化は、おおむねこのようなものであった。太祖が創業するにあたり、海内の至高の徳を持つ者を召し、嘏はその推挙に応じ、臨菑侯（曹植）の庶子、相国東曹属、尚書郎となった。文帝の時、黄門侍郎となった。忠言を献上するたびに、手書きで控えを取り、宮中にいる間は、帰宅しても封をしなかった。帝はその善良で慎み深さを嘉し、累進して東郡太守、趙郡太守、河東太守となり、赴任先では教化が行き渡り、遺風と余教が残った。嘏の人柄は純粋で温和、自分を空虚にして足りないかのようにし、恭しく敬って畏れるかのようであった。その身を修め義を踏み行うことは、すべて沈黙してひそかに行い、その美を顕わさなかったので、当時の人々は称えることが少なかった。著書三十八篇、およそ四万余言。嘏の死後、旧吏の東郡の程威、趙国の劉固、河東の上官崇らが、その事績と著書を記録して上奏した。 詔 が下り秘書省に送られ、諸子百家の言説を貫くものとされた。）もしこれを引き伸ばし、類推して広げるならば、お前はおそらく一つの隅を挙げて他を推し量ることができるだろう。そして財を用いるにはまず九族を優先し、施し与えるには急を要することを務め、出入りするには古老を思いやり、議論するには貶すことを貴ばず、官に進むには忠節を尊び、人を取るには実直な道を務め、勢いに処するには驕りと放縦を戒め、貧賤にあっては憂いを慎み、進退には適切さを考え、事を行うには九思を加える。これだけである。私はまた何を憂えようか。
青龍四年、 詔 が下った。「才智と文章があり、謀慮が深遠で、遠きを料るがごとく近く、暗きを見て明察し、策謀を虚しく用いず、方策をむやみに発せず、誠実で小心、清く慎み深く静かで、勤勉にして怠らず、志が公にある者を求めたい。年齢は制限せず、貴賤に拘らず、卿校以上の者はそれぞれ一人を推挙せよ」。 太尉 の司馬宣王（ 司馬懿 ）が王昶を選に応じさせた。正始年間、徐州に転任し、武観亭侯に封ぜられ、征南将軍に昇進し、仮節・ 都督 荊 豫 諸軍事となった。昶は、国には常備の軍勢があっても、戦いに常勝はなく、地には常にある険しさがあっても、守りに常なる形勢はないと考えた。今、宛に駐屯し、襄陽から三百余里離れており、諸軍は散らばって駐屯し、船は宣池にある。急があっても互いに救援できず、そこで上表して治所を新野に移し、二州で水軍を訓練し、農業を広め開墾し、倉庫の穀物を満たし蓄積させた。
嘉平初年、太傅の司馬宣王が曹爽を誅殺した後、広く大臣に得失を問うことを上奏した。昶は五つの治国の方略を述べた。「第一に、道を尊び学問を篤くし、虚飾を抑え絶ち、国子を太学に入れて学校を整備すること。第二に、試験を用いること。試験はちょうど物差しや縄のようなものであり、物差しや縄を捨てて曲直を正そうとし、昇進と降格を廃して空論で能力の有無を論じることはない。第三に、官にある者をその職に長く留まらせ、治績があれば位を増し爵を賜うこと。第四に、官職を簡素にし俸禄を実質的にし、廉恥心で励まし、百姓と利益を争わせないこと。第五に、奢侈を絶ち、倹約を尊び務め、衣服に規定を設け、上下に秩序を持たせ、穀物や布帛を蓄え、民を質素に戻すこと」。 詔 書はこれを褒め称えた。そこで百官の考課について撰述するよう命じられた。昶は、唐虞の時代には昇進降格の規定はあったが、考課の方法は伝わっていないと考えた。周の制度では冢宰の職務として、群吏の治績を総括して誅賞を行ったが、また比較検討する制度はなかった。これによって言えば、聖主は賢者を任用することに明るく、昇進降格の大要を挙げて、それを達官の長に委ね、その統括を総覧するので、能力の有無を知ることができるのである。その大要はこのようなものであった。
二年、王昶が上奏した。「 孫権 は良臣を流罪にし、嫡子と庶子の間で争いが起こっている。この隙に乗じて呉と蜀を制圧すべきです。白帝と夷陵の間には、黔、巫、秭帰、房陵がすべて長江北岸にあり、住民は新城郡と接しているので、襲撃して奪取できます。」そこで新城太守の州泰を派遣して巫、秭帰、房陵を襲撃させ、荊州 刺史 の王基を夷陵に、王昶自身は江陵に向かわせた。両岸に竹の綱を渡して橋とし、水を渡って敵を攻撃した。賊は南岸に逃げ、七つの道を開いて一斉に攻めてきた。そこで王昶は弩を一斉に発射させ、賊の大将の施績は夜間に江陵城へ逃げ込んだ。追撃して数百の首級を斬った。王昶は平地におびき出して決戦しようと考え、まず五軍を大通りから引き返すように見せかけ、賊に見せて油断させた。そして捕獲した鎧や馬、甲の首を城の周りを駆け巡らせて怒らせ、伏兵を配置して待ち受けた。施績は果たして追撃してきて戦いになり、これを打ち破った。施績は逃走し、その配下の将である鍾離茂と許旻を斬り、甲の首や旗鼓、珍宝、武器を奪い、軍を整えて帰還した。王基と州泰もそれぞれ功績を挙げた。そこで王昶は征南大将軍、儀同三司に昇進し、京陵侯に封じられた。毌丘倹と文欽が乱を起こすと、兵を率いてこれらを防ぎ、功績を挙げた。二人の子をそれぞれ亭侯と関内侯に封じ、驃騎将軍に昇進した。諸葛誕が反乱を起こすと、王昶は夾石を占拠して江陵を脅かし、施績と全熈を釘付けにして東進させなかった。諸葛誕が誅殺された後、 詔 が下った。「かつて孫臏が趙を助け、大梁に直接迫った。西方の軍が急進したのも、東方征討の勢いを成すためであった。」食邑千戸を加増され、以前の分と合わせて四千七百戸となり、 司空 に昇進し、持節と 都督 の職は以前のままとした。甘露四年に死去し、穆侯と諡された。
子の王渾が後を継ぎ、咸煕年間に越騎 校尉 となった。〈『晋書』によると、王渾は越騎 校尉 から晋に入り、累進して地方の要職を歴任し、呉平定に功績を挙げ、一子を江陵侯に封じられ、 司徒 の位に至った。王渾の子の王済は字を武子といい、優れた才能と名声があり、河南尹、太僕となった。早世し、驃騎将軍を追贈された。王渾の弟の王深は 冀州 刺史 となった。王深の弟の王湛は字を処冲といい、汝南太守となった。王湛の子の王承は字を安期といい、東海内史となった。王承の子の王述は字を懐祖といい、 尚書令 、衛将軍となった。王述の子の王坦之は字を文度といい、北中郎将、徐・兗二州 刺史 となった。王昶の諸子の中で、王湛が最も徳望が高く、王承もまた名士として知られ、王述と王坦之はともに世に重んじられ、当時の名門として栄えた。王湛以降の事績は『晋陽秋』に見える。〉
王基は字を伯輿といい、東萊郡曲城県の人である。幼くして孤児となり、叔父の王翁と共に暮らした。王翁は非常に手厚く養育し、王基もまた孝行で知られた。十七歳の時、郡から役人に召されたが、好みではなかったので去り、琅邪郡の地界に入って遊学した。黄初年間、孝廉に察挙され、郎中に任じられた。当時、青州の地は平定されたばかりで、 刺史 の王凌が特に上表して王基を別駕に請い、後に秘書郎に召されたが、王凌がまた戻すよう請願した。しばらくして、 司徒 の王朗が王基を召し出したが、王凌は送らなかった。王朗は州を弾劾する上書をした。「およそ家臣の優れた者は公の補佐に昇進し、公臣の優れた者は王室の官職に入る。これが古代の侯伯が貢士の礼を持った理由である。今、州が宿衛の臣を取って秘閣の吏を留めるとは、聞いたことがないことだ。」王凌はなおも送らなかった。王凌が青州で名声を得たのは、王基が調和を助けたからでもある。大将軍の司馬宣王が王基を召し出したが、着任前に中書侍郎に抜擢された。
明帝が宮殿を大規模に造営したため、民衆は疲弊していた。王基は上疏して言った。「臣は聞きます。古人は民を水に例えて、『水は舟を浮かべるものであり、また舟を覆すものでもある』と言いました。ですから民の上に立つ者は、戒め慎むことを忘れてはなりません。民が安楽であれば考えは単純になり、苦しめば困難を思うようになります。それゆえ先王は倹約をもって治め、患いが生じないようにしました。かつて顔淵が東野子の御について、馬の力が尽きているのにさらに進めようとするので、敗れると知ったと言いました。今、労役が苦しく、男女が離れ隔てられています。どうか陛下には深く東野の弊害を察し、舟と水の喩えに留意し、まだ尽きていない駿馬を休ませ、まだ困窮していないうちに労役を節減なさいますよう。かつて漢が天下を有し、孝文帝の時には同姓の諸侯だけとなったが、賈誼はこれを憂えて言いました。『積み重ねた薪の下に火を置き、その上で寝ているようなもので、それで安全だと言っているようなものだ』と。今、賊寇はまだ滅びず、猛将は兵を擁しています。取り締まれば敵に対応できず、長く放置すれば後世に禍根を残します。盛んな明るい世にあって、患いを除くことに努めなければ、もし子孫が強くなければ、国家の憂いとなります。賈誼が今生き返っても、必ず以前より深く切実に感じるでしょう。」
散騎常侍 の王肅が諸経伝の解釈や朝廷儀礼の論定を著し、鄭玄の旧説を改めようとしたが、王基は鄭玄の義を堅持し、常にこれと対抗した。安平太守に転任し、公務のため官を去った。大将軍の曹爽が従事中郎に請い、安豊太守として出向した。郡は呉の敵と接しており、政治は清廉で厳格であり威厳と恩恵があり、防備を明確に設けたので、敵は侵犯しようとしなかった。討寇将軍を加えられた。呉がかつて大軍を建業に集結させ、 揚州 を攻め入ると声を上げた時、 刺史 の諸葛誕が王基に策を尋ねた。王基は言った。「かつて孫権は二度合肥に来たり、一度江夏に来ましたが、その後、全琮が廬江から出て、朱然が襄陽を攻めましたが、いずれも功績なく帰還しました。今、 陸遜 らはすでに死に、孫権は年老いており、内には優れた後継者もなく、中には謀略の主もいません。孫権が自ら出れば、内部の争いが突然起こることを恐れ、腫れ物が破裂するでしょう。将を派遣すれば、旧将はすでに尽き、新将はまだ信用できません。これは支党を補強し、自らを守るだけのことです。」後に孫権は結局出撃できなかった。当時、曹爽が権力を独占し、風俗は衰えていた。王基は『時要論』を著して時事を痛烈に批判した。病気のため召還され、河南尹として起用されたが、拝命前に曹爽が誅殺され、王基はかつて曹爽の官属であったため、定例に従って罷免された。
その年、尚書となり、荊州 刺史 として出向し、揚烈将軍を加えられ、征南将軍の王昶に従って呉を攻撃した。王基は別働隊で夷陵の歩協を襲撃し、歩協は門を閉じて籠城した。王基は攻撃の態勢を見せかけ、実は兵を分けて雄父の邸閣を奪い、米三十万余斛を収奪し、安北将軍の譚正を捕虜とし、数千人を降伏させた。そこで降伏した民を移住させ、夷陵県を設置した。関内侯の爵位を賜った。王基はまた上昶に城を築くことを上表し、江夏の治所をそこに移して夏口を脅かしたため、賊は軽々しく長江を越えられなくなった。制度を明らかにし、軍と農を整え、併せて学校を整備したので、南方で称賛された。当時、朝廷では呉討伐を議論し、 詔 によって王基に進軍の適否を検討させた。王基は答えて言った。「軍を動かして功績がなければ、外では威名が損なわれ、内では財用が尽きます。ですから必ず万全を期してから用いるべきです。もし河川を利用した糧秣集積や水戦の準備を整えなければ、たとえ長江の内側に兵を集めても、必ず渡河できる勢いにはなりません。今、江陵には沮水と漳水の二つの川があり、数千もの肥沃な田を灌漑しています。安陸の周辺には、池や沼や豊かな平地があります。もし水陸ともに農業を営み、軍資を充実させた後で、兵を率いて江陵と夷陵に向かい、夏口を分かち占拠し、沮水と漳水に沿って、水運で穀物を下流に運べばよいでしょう。賊は官軍が長期戦の構えであると知れば、天誅を拒む者の意気は阻喪し、王化に帰順する者はますます固くなります。その後、蛮夷を率いて内側から攻め、精鋭の兵卒で外側から討てば、夏口より上流は必ず陥落し、長江の外側の郡も守れません。このようにすれば、呉と蜀の連携は断たれ、連携が断たれれば呉は捕らえられます。そうでなければ、出兵の利益は必ずしも得られません。」そこで出兵は中止された。
司馬景王が新たに政務を統括すると、王基は手紙を送って戒めて言った。「天下は非常に広く、万機は非常に煩雑です。誠に兢兢業業として、座して夜明けを待つような心構えでなければなりません。志が正しければ多くの邪が生じず、心が静かであれば多くの事柄に動じず、思慮が審らかで定まっていれば教令は煩わしくならず、忠良を親しく用いれば遠近ともに調和して従います。ですから和は遠くにあっても身にあり、衆を安定させるのは心にあります。許允、傅嘏、袁侃、崔贊はいずれも当代の正しい士であり、正直な質朴さがあり流されやすい心がありません。彼らとともに政事を行うことができます。」景王はその言葉を受け入れた。
高貴郷公が即位すると、常楽亭侯に進封された。毌丘倹と文欽が乱を起こしたとき、王基は行監軍・仮節に任じられ、許昌の軍を統率し、ちょうど景王（司馬師）と許昌で会った。景王が「あなたは倹らをどう見るか」と問うと、王基は言った。「淮南の反逆は、官吏や民衆が乱を望んだのではなく、倹らが欺き脅して恐怖に駆り立て、目先の誅殺を恐れたため、まだ群れをなしているだけです。もし大軍が迫れば、必ず土崩瓦解し、倹と欽の首は、一日と経たずに軍門に晒されるでしょう」。景王は「よろしい」と言い、王基を軍の先頭に置くよう命じた。議論する者たちは皆、倹と欽が勇猛で手強く、正面から戦うのは難しいと考えていた。 詔 によって王基は進軍停止を命じられた。王基は「倹らは全軍をもって深く侵入できる力があるのに、長く進軍しないのは、その偽りがすでに露見し、兵士の心が疑い萎えているからです。今、威勢を示して民衆の期待に応えず、軍を停めて高い塁壁に籠るのは、まるで臆病者のようであり、用兵の勢いとは言えません。もし賊が民衆を略奪し、また州郡の兵士の家族が賊の手に落ちれば、さらに離反の心を抱くでしょう。倹らに脅迫された者たちは、自らの罪が重いと思い、再び帰還しようとはせず、これでは兵を無用の地に置き、奸悪の根源を作るようなものです。呉の敵寇がこれに乗じれば、淮南は国家の所有ではなくなり、譙・沛・汝・ 豫 の地は危険で安泰ではなくなります。これは計略の大きな誤りです。軍は速やかに進んで南頓を占拠すべきです。南頓には大きな邸閣があり、計算上は軍人四十日分の食糧があります。堅固な城を守り、蓄積された穀物を利用し、先手を打って敵の心を奪う。これが賊を平定する要諦です」と考えた。王基は繰り返し進軍を請願し、ようやく進んで㶏水を占拠することが許された。到着すると、再び言上した。「兵法には拙速を聞くも、巧遅の長く続くものは見たことがありません。今、外には強敵がおり、内には叛臣がいます。もし時を逃さず決断しなければ、事態の深刻さは測り知れません。議論する者たちの多くは将軍に慎重を期すよう望んでいます。将軍が慎重であることは正しいのですが、軍を停めて進まないのは正しくありません。慎重とは行動しないことではなく、進軍して犯されないことです。今、堅固な城を占拠し、塁壁を守り、蓄積された物資を敵に与え、軍糧を遠方から運搬するのは、まったく良策ではありません」。景王は諸軍が集結するのを待とうとし、まだ許可しなかった。王基は言った。「将は軍にあれば、君命も受け入れないことがあります。敵が得れば有利、我々が得ても有利、これを争城と言い、南頓がそれです」。そこで独断で進軍して南頓を占拠した。倹らは項からも争って向かおうとしたが、十余里進んだところで、王基が先に到着したと聞き、再び項に戻って守りを固めた。当時、 兗州 刺史 の鄧艾は楽嘉に駐屯しており、毌丘倹は文欽に兵を率いて鄧艾を襲撃させた。王基は敵の勢力が分散したと知り、進軍して項に迫り、毌丘倹の軍は遂に敗北した。文欽らが平定されると、王基は鎮南将軍に昇進し、 豫 州諸軍事を 都督 し、 豫 州 刺史 を兼任し、安楽郷侯に進封された。上疏して二百戸を分け、叔父の子である王喬に関内侯の爵位を賜り、叔父の養育の恩に報いるよう求めた。 詔 によって特別に許可された。
諸葛誕が反乱を起こすと、王基は本来の官職のまま行鎮東将軍となり、揚・ 豫 諸軍事を 都督 した。当時、大軍は項にいたが、賊兵が精鋭であるため、 詔 によって王基は軍を集結させて堅固な塁壁を築くよう命じられた。王基は累次にわたり進軍討伐を上奏して求めた。ちょうど呉が朱異を派遣して諸葛誕を救援し、安城に軍を置いた。王基は再び 詔 を受け、諸軍を率いて転進して北山を占拠するよう命じられた。王基は諸将に言った。「今、包囲陣はますます固くなり、兵馬も集結しつつある。ただ守備を厳重に整えて敵の脱出を待つべきであり、さらに兵を移して険しい地を守らせ、敵を自由にさせれば、たとえ知者がいても後始末をうまくつけられない」。そこで便宜を図って上疏した。「今、賊と対峙するにあたり、山のように動かずにいるべきです。もし険しい地に移れば、人心が動揺し、勢いに大きな損害を与えます。諸軍は皆、深い堀と高い塁壁を占拠し、兵士の心は皆落ち着いており、動揺させられることはありません。これが兵を統御する要諦です」。上書が奏上されると、聞き入れられた。大将軍司馬文王（司馬昭）は進軍して丘頭に駐屯し、各部隊に分かれて包囲守備させ、それぞれ統括させた。王基は城東と城南の二十六軍を監督した。文王は軍吏に命じて鎮南部の境界に入らせ、一切の派遣を禁じた。城中の食糧が尽きると、敵は昼夜を問わず塁壁を攻撃したが、王基は即座に防戦して撃退した。寿春が陥落すると、文王は王基に手紙を送った。「当初、議論する者たちがさまざまに言い、移転を求める者が多かった。当時は実際の状況に臨んでいなかったので、それも当然と思われた。将軍は利害を深く計算し、ただ一人固い志を堅持し、上は 詔 命に背き、下は衆議を拒み、ついに敵を制し賊を捕らえるに至った。古人の述べるところでも、これを超えるものはない」。文王は諸将に軽兵を率いて深く侵入させ、唐咨らの子弟を招き迎え、隙に乗じて呉を覆滅させる勢いを持とうとした。王基は諫めて言った。「昔、諸葛恪は東関での勝利に乗じ、江南の兵を尽くして新城を包囲したが、城は陥落せず、兵士の大半が戦死した。姜維は洮上の利に乗じ、軽兵を率いて深く侵入したが、兵糧が続かず、上邽で軍は壊滅した。大勝利の後は、上下ともに敵を軽視し、軽視すれば困難に対する考慮が深まりません。今、賊は外で新たに敗北し、また内患も未だ治まっていない。これは彼らが守備を整え策慮を巡らす時です。しかも出兵は一年を超え、人々には帰郷の志があります。今、十万の捕虜と斬首を得、罪人を捕らえました。歴代の征伐以来、全軍を保ちながらこれほどまでに勝利した例はありません。武皇帝（ 曹操 ）が官渡で 袁紹 を破ったとき、得たものが既に多いとして、追撃をせず、威勢を挫くことを恐れました」。文王はそこでやめた。淮南が初めて平定されたため、王基は征東将軍に転じ、揚州諸軍事を 都督 し、東武侯に進封された。王基は上疏して固辞し、功績を参佐たちに帰した。これにより長史や司馬など七人皆が侯となった。
この年、王基の母が亡くなった。 詔 によって凶報を秘し、王基の父である王豹の遺骸を迎えて洛陽に合葬し、王豹に北海太守を追贈した。甘露四年、征南将軍に転じ、荊州諸軍事を 都督 した。常道郷公が即位すると、封邑千戸を加増され、以前の分と合わせて五千七百戸となった。前後して二人の子を亭侯と関内侯に封じた。
景元二年（261年）、襄陽太守が上表して、呉の賊将鄧由らが帰順を望んでいると報告した。王基は 詔 を受け、これに乗じて江南一帯を揺るがすべきとされた。しかし王基はその詐りを疑い、駅伝を急がせて状況を上奏した。そして言った。「嘉平（249年）以来、たびたび内乱が起こっております。当今の急務は、 社稷 を鎮め安んじ、百姓を安寧にすることにあり、まだ衆を動かして外の利益を求めるべきではありません。」文王（司馬昭）は返書で答えた。「およそ事を処する者は、多くは曲がりなりにも従順に従うが、はっきりと共に理実を尽くす者は少ない。忠愛の情に誠に感じ入り、毎度ご教示を拝見するたびに、謹んでご指図に従う所存である。」後に鄧由らは結局降伏しなかった。（ 司馬彪 の『戦略』に王基のこの事績が載っており、本伝より詳しい。それによると、「景元二年春三月、襄陽太守胡烈が上表して『呉の賊将鄧由、李光らが、同謀して十八屯を率い、帰順を望み、将の張呉、鄧生を遣わし、人質を送ってきた。期日を定めて郡の軍勢に長江に臨んで迎え入れさせたい』と報告した。大将軍司馬文王がこれを聞き、上奏した。 詔 により征南将軍王基が諸軍を部署し、胡烈に一万人を督させて沮水に直行させ、荊州、義陽の南に駐屯する宜城の軍は、命令書を受け取るとすぐに出発させた。もし鄧由らが期日通りに到着すれば、これに乗じて江南一帯を揺るがすべきであった。王基は賊の詐降を疑い、官軍をおびき寄せようとしていると考え、駅伝を急がせて文王を止めさせ、鄧由らが疑わしい状況であることを説明した。『まずは状況をはっきりさせるべきで、すぐに重兵を挙げて深く入り、これに応じるべきではありません』。また言った。『夷陵の東道は、車で進むべきであり、赤岸に至って初めて平坦な渡河地点を得られる。西道は箭谿口から出て、平らな土地に向かうべきであるが、いずれも山が険しく狭く、竹や木が生い茂っている。もし要害の地で突然の事変があれば、弩や馬も陣を敷くことができない。今は弓の材料が弱く、水かさが増す時期である。盛んな農作業を妨げ、必ずしも得られない利益を求めるのは、この事の危険な点である。昔、子午の役では、兵は数百里を行軍したが、長雨に遭い、橋や桟道は破壊され、後方の兵糧は腐敗し、前軍は物資に窮した。姜維が深く侵入した時は、輜重を待たず、兵士たちは飢え、上邽で軍は壊滅した。文欽、唐咨は、呉の重兵を挙げ、寿春の利に目がくらみ、身を滅ぼして帰らなかった。これらは皆、近い過去の戒めである。嘉平以来、たびたび内乱が起こった。当今の適切な策は、 社稷 を鎮め安んじ、上下を慰撫し、農業に力を入れ根本に務め、百姓を懐柔することで、まだ衆を動かして外の利益を求めるべきではない。得たとしても大したものではなく、失えば威厳を傷つけることになる。』文王はたびたび王基の書簡を得て、疑念を抱いた。すぐに、すでに出発した諸軍に命令し、とりあえず現在地で停止し、後の指示を待つようにさせた。王基はまた文王に言った。『昔、漢の高祖は酈食其の説を容れて六国を封じようとしたが、張良の謀略に気づいて、急いで印を破棄した。私の謀慮は浅はかで、確かに留侯（張良）には及ばないが、襄陽に酈食其のような誤りがあることを恐れる。』文王はそこで遂に軍の厳戒態勢を解いた。後に鄧由らは果たして降伏しなかった。」）
この年、王基は亡くなった。 司空 を追贈され、景侯と諡された。子の王徽が後を継いだが、早世した。咸熈年間（264-265年）、五等爵制が開設されると、王基が前朝で顕著な功績を立てていたことから、王基の孫の王廙に改めて封じられ、また東武の余った邑を王基の子の一人に賜り、関内侯の爵位を与えた。晋王朝が即位すると、 詔 が下された。「故 司空 王基は既に徳を立て功績を挙げ、また身を修めて清廉で質素であり、産業を営まず、長く重任にありながら、家に私的な蓄えがなかった。まさに身は滅びても行いは顕著であり、十分に風俗を励ますに足る者である。奴婢二人をその家に賜る。」
評するに、徐邈は清廉で高尚、広く通じ、胡質は素朴な業績で貞潔で純粋、王昶は開拓し救済する識見と度量があり、王基は学問と行いが堅固で潔白であり、皆、地方の任を統括し、名声を残し顕著な成績を挙げた。まさに国の良臣、時代の優れた士人と言えよう。
この作品は全世界において公有領域に属する。なぜなら、作者の没後100年以上が経過しており、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されたためである。