三國志
魏書・韓崔高孫王伝
韓曁は 字 を公至といい、南陽郡堵陽県の人である。同県の豪族陳茂は、韓曁の父と兄を讒言し、ほとんど死刑にまで追い込んだ。韓曁は表面上は何も言わず、雇われて働き資金を蓄え、ひそかに命知らずの者たちを集め、ついに追跡して呼び出し、陳茂を捕らえ、その首を父の墓前に供えた。これによって名が知られるようになった。 孝廉 に推挙され、 司空 からも招聘されたが、いずれも就任しなかった。そこで姓名を変え、魯陽県の山中に隠居して乱を避けた。山の住民たちが徒党を組み、略奪を行おうとした。韓曁は家財を散じて牛と酒を用意し、その首領を招き、利害得失を説いた。山の住民たちは感化され、ついに害をなすことはなかった。袁術の招聘命令を避け、山都県の山中に移り住んだ。 荊州 牧の劉表が礼を尽くして招聘したが、遂に逃亡し、南の孱陵県の境界に住んだ。どこに行っても敬愛されたが、劉表はひどく恨んだ。韓曁は恐れて命令に応じ、宜城県令に任命された。
太祖（ 曹操 ）が荊州を平定すると、丞相府の士曹属に招聘された。後に楽陵太守に選ばれ、さらに監冶謁者に転任した。従来の製鉄では、馬排を用いていた。一つの炉で鉄鉱石を一熔解するのに百匹の馬を使った。人排に替えると、さらに労力がかかった。韓曁はそこで流れを利用して水排を作り、その利益を計算すると、以前の三倍になった。在職七年間、器物は充実した。 詔 書で褒め称えられ、司金都尉を加官され、その位は九卿に次ぐものとなった。文帝（曹丕）が即位すると、宜城亭侯に封じられた。黄初七年、太常に昇進し、南郷亭侯に進封され、封戸二百戸を与えられた。
当時、新たに都を 洛陽 にしたが、制度はまだ整っておらず、宗廟の神主はすべて鄴の都にあった。韓曁は上奏して、鄴の四廟の神主を迎え、洛陽に廟を建立し、四季の祭祀において自ら穀物を捧げることを請うた。正しい礼を尊び明らかにし、淫祀を廃止し、多くを正した。在官八年で、病気のため辞任した。景初二年の春、 詔 が下された。「太中大夫韓曁は、身を清め徳を磨き、志操と節義が高く清らかである。年齢は八十を超え、道を守ることますます固く、純真で篤実、老いてますます立派であると言えよう。韓曁を 司徒 とする。」夏四月に死去した。遺言で、その時の衣服で納棺し、土葬にするよう命じた。諡は恭侯といった。子の韓肇が後を継いだ。韓肇が死去すると、子の韓邦が後を継いだ。
崔林は字を徳儒といい、清河郡東武城県の人である。若い頃は大成が遅く、一族でも誰も気づかなかったが、従兄の崔琰だけは彼を異才と認めた。太祖が 冀州 を平定すると、鄔県令に任命され召し出されたが、貧しく車馬もなく、徒歩で任地に赴いた。太祖が壺関を征討した時、県令の中で徳政が最も優れている者は誰かと尋ねると、 并 州 刺史 の張陟が崔林を挙げた。そこで冀州主簿に抜擢され、別駕・丞相掾属を兼任した。魏国が建てられると、次第に御史中丞に昇進した。
文帝が践祚すると、崔林は尚書に任命され、後に幽州 刺史 として出向した。北中 郎 将の呉質が河北の軍事を統括していた時、涿郡太守の王雄が崔林の別駕に言った。「呉中郎将は、上（皇帝）が親しく重んじておられる、国の貴臣である。節を持って事を統べているので、州郡は皆、書簡を奉って敬意を表しているのに、崔使君（崔林）は初めから彼と連絡を取ろうとしない。もし辺境の守備が整っていないことを理由に卿を斬ろうとしたら、使君は果たして卿を守れるだろうか？」別駕はこのことを詳しく崔林に報告した。崔林は言った。「 刺史 たる私がこの州を去るのは、靴を脱ぐがごときことだ。どうして君らに累を及ぼそうか。この州は胡族と接しているので、静謐をもって鎮めるべきであり、かき乱せば彼らの逆心を動かし、特に国家に北方への憂いを生じさせることになる。このことを以って任を託されているのだ。」在任一期の間、賊寇の侵入は静まった。（《王氏譜》によると、王雄は字を元伯といい、太保の王祥の同族である。《魏名臣奏》には、安定太守の孟達が王雄を推薦した上奏文が載っている。「臣は聞く、明君は賢才を求めることを業とし、忠臣は善人を進めることを効とする。故に易経は『茅を抜けば茹が連なる』と称し、伝には『爾の知る所を挙げよ』とある。臣は自らの力量を顧みず、ひそかにその精神に慕う。臣はかつて人材が乏しい中で、誤って部職の備えを満たす役目を務めた。その時、涿郡太守の王雄が西部従事であり、臣と同僚であった。王雄は天性が善良で堅固、果断にして謀略がある。三県で試され、政治は成り、人々は和した。近侍の職にあっては、威恩を奉じて宣べ、懐柔する術を持ち、清廉で慎み深く法を守った。臣が往年、使命を帯びて出張した際、王雄の郡を通過した。彼は自ら特に陛下の抜擢の恩を受けたと語り、常に節操を励まし心を込め、命を投げ出して効を尽くそうと考えていると述べた。言葉は激しく高揚し、心情は誠実で痛切であった。臣は愚かで暗いとはいえ、真偽を識別できず、王雄の才能は文武を兼ね備え、忠烈の性質は同輩を超越していると考える。今、涿郡は三千戸を管轄し、孤児や寡婦の家がその半分を占め、北には守兵が藩衛として堅固に守っているが、誠に王雄の知力や勤勉さを十分に発揮させるには不足である。臣は深く厚く恩を受けており、国に報いる術がなく、浅はかな見解の情を抑えきれず、謹んで冒して申し上げる。」 詔 は言った。「昔、蕭何が韓信を推薦し、鄧禹が呉漢を進めたのは、賢者が賢者を知るからである。王雄には胆力と知恵、技能、文武の素質があり、私は以前から知っている。今すぐに散騎の選に参じさせ、しばらく我が門下で意図を理解させた後、大いに用いることにしよう。天下の士は、皆まず散騎を経験させ、その後で州郡を治めさせるのが、私の本意である。」王雄は後に幽州 刺史 となった。子の王渾は涼州 刺史 。次男の王乂は平北将軍。 司徒 の安豊侯王戎は、王渾の子である。 太尉 の武陵侯王衍、荊州 刺史 の王澄は、皆王乂の子である。）それでもなお上司に仕えなかったことを理由に、左遷されて河間太守となり、世間の評判は多く崔林を気の毒がった。（《魏名臣奏》には侍中の辛毗の上奏が載っている。「かつて桓階が 尚書令 であった時、崔林は尚書の才ではないとして、河間太守に転任させた。」とあり、この伝とは異なる。）
大鴻臚に転任した。亀茲王が侍子（人質として仕える王子）を遣わして朝貢した。朝廷はその遠来を嘉し、王を大いに褒賞した。他の国々もそれぞれ王子を遣わして朝貢し、使者が次々と連なった。崔林は、派遣された者が本物でない者、あるいは権宜的に疎遠な親族や胡人の商人を選び、使命を通じて印綬を得る利益を図り、その道中の護送で損害が甚だしく多いのではないかと恐れた。養っている民を労し、益のないことに資材を使い、夷狄に笑われるのは、昔から問題とされてきたことである。そこで敦煌に文書を送って趣旨を説明し、併せて前世に諸国を待遇した豊かさや倹約の故事を記録して送り、恒常的な基準を持たせた。明帝が即位すると、関内侯の爵位を賜り、光禄勲、司隷 校尉 に転じた。管轄する郡では、全て非合法な官吏の任命や過剰な人員を罷免した。崔林の政治は誠意を推し進め、大綱を簡潔に保つことを旨としたので、去った後も常に慕われた。
散騎常侍 の劉劭が考課論を作成し、百官に下された。崔林は議論して言った。「周官の考課を見ると、その条文は完備している。しかし康王以下、次第に衰微した。これは考課の法が、それを執行する人にあることを示している。漢の末世の失敗は、まさか下僚の職務が周密でなかったことにあるのだろうか。当今の軍務は、煩雑であったり急であったりし、科条で備え、内外に申し渡すが、増減が常ならず、確かに一つに定めるのは難しい。そもそも万の目（網の目）は、その綱を挙げなければ張れず、多くの毛は、その襟を整えなければ整わない。皋陶が虞に仕え、伊尹が殷に臣下となった時、不仁な者は遠ざかった。五帝三王の法は必ずしも同一ではなく、それぞれが治乱をもたらした。易経に言う。『易簡にして、天下の理得る』と。太祖（曹操）は時宜に応じて制度を設け、後世に遺した。古に倣わないことを憂える必要はない。今の制度は、疎闊なものではなく、ただ一つのことを守って失わないことにあると思う。もし朝臣が仲山甫のような重責を担い、これをもって百官の模範となれば、誰が謹ましくしないことがあろうか。」
景初元年、 司徒 と 司空 がともに空位となった。散騎侍郎の孟康が崔林を推薦して言った。「宰相というものは、天下が見習うべき存在であり、誠に忠誠を抱き正義を履み、根本の徳と義を杖とする士、海内の師表となるに足る者を得るべきです。ひそかに見るに、司隷 校尉 の崔林は、自然の正しい性質を受け継ぎ、高雅で広大な度量を体現しています。その長所を古人に比べれば、忠直で曲がらない点では史魚の同類、清廉で倹約を守る点では季文子の匹敵です。州郡を治めると、赴任先でよく治績を上げ、外司（地方長官）としても、万里の地を粛然と整えました。誠に台輔（三公）の優れた器、袞職（三公の職）の良才です。」翌年、ついに 司空 となり、安陽亭侯に封ぜられ、邑六百戸を賜った。三公が列侯に封ぜられるのは、崔林から始まった。（臣の松之は考える。漢が丞相に邑を封じたことは、荀悦に批判された。魏が三公を封じたのも、同じ過ちである。）間もなく、さらに安陽郷侯に進封された。
魯国の相が上言した。「漢の旧制では孔子廟を建立し、襃成侯が歳時に祠を奉り、辟雍で礼を行う時は必ず先師を祭り、王家が穀物を出して春秋に祭祀を行った。今、宗聖侯が後を継いでいるが、命じて祭祀を行う礼がなく、犠牲（生贄）を与え、長吏が奉祀し、貴神として尊ぶべきである。」三府に議論を下命した。博士の 傅祗 は、春秋伝に祀典に立てると言われているのは孔子であると論じた。宗聖侯はただ絶えた家系を継ぎ、盛徳を顕彰するに足る。しかし、言を顕立し、明徳を崇めるためには、魯の相が上奏したようにすべきである。崔林は議論して、「宗聖侯もまた王命によって祀られているので、命がないわけではない。周の武王が黄帝、堯、舜の 後裔 を封じ、及び三恪を立てたが、禹や湯の時代には、その時に列せられず、別に他の官を命じて祭らせた。今、周公より以前、三皇に至るまで、忽然として祀られていないが、その礼経にもその言葉は残っている。今、特に孔子だけを祀るのは、時代が近いからである。大夫の後裔として、特別に無限の祭祀を受け、礼は古の帝王を過ぎ、義は湯や武を超えている。これは明徳を崇め報いることと言え、異なる族（系統）に対して重ねて祀る必要はない。」（臣の松之は考える。孟子が宰我の言葉を引いて言う。「私は夫子（孔子）を観て、堯舜よりはるかに賢いと思う。」また言う。「生民以来、孔子に盛んな者はない。」これは通達した賢者の格言であり、比較衡量の定準ではないか。極致は同じでも、万の聖人は一つであるが、しかし淳朴と薄情は時代により異なり、質実と文飾は用い方が異なる。ある者はその時代には栄え、没すれば終わる。それ故に遺風の及ぶところには、実に深浅がある。もしも天人を経緯し、言を立てて制を垂れ、百王もこれに違えず、人倫がこれによって立てられるならば、誠にただ一人だけである。周は二代を監み、この文（礼楽制度）が盛んだった。しかし六経の道については、その精緻に及ぶことができなかった。それに聖賢が興らず、五百年の長きにわたり、道の教化は衰微し、典章はほとんど滅びそうであった。もし時に孔門がなければ、周の典はほとんど絶えていただろう。先王の道を光明にし、万世の功を成し、天地の無窮に並び、日月の久照に等しいことは、まさに群聖を超えていると言えよう。崔林には、史遷の深い思いを洞察する誠もなく、梅真の慷慨たる志もなく、ただ狭い心を守って明らかな義を塞いでいる。まさに多く見るに、その量を知らないと言えよう。）
明帝はまた林邑を分割し、一人の子を列侯に封じた。正始五年に死去し、諡号は孝侯といった。子の述が後を継いだ。〈《 晉 諸公贊》によると、述の弟の隨は、 晉 の尚書 僕射 となった。人となりは明るく才知に富んでいた。趙王倫が帝位を 簒奪 すると、隨はそれに加担した。倫が敗れると、隨もまた官職を剥奪され謹慎処分となり、そのまま死去した。林の孫の瑋は、性格が率直で大らかであり、太子右 衞 率にまで至った。初め、林は同郡の王経を民衆の中から見出して抜擢し、彼はついに名士となった。世間はこのことをもって林を称えた。〉
高柔は字を文惠といい、陳留郡圉県の人である。父の靖は、蜀郡都尉を務めた。〈《陳留耆舊傳》によると、靖の高祖父の固は、王莽の世に仕えず、淮陽太守に殺害され、烈節をもって名を後世に伝えた。固の子の慎は、字を孝甫といった。誠実で飾り気がなく、深沈とした度量を持っていた。孤児となった兄の子五人を養育し、恩情と義理に厚かった。琅邪相の何英はその行いを賞賛し、娘を妻として与えた。英はすなわち車騎將軍何熈の父である。慎は二つの県令、東萊太守を歴任した。老病のため帰郷し、草ぶきの家に住み、甕や壺に蓄えはなかった。その妻が言った。「あなたは幾度も太守・県令を務め、長年にわたって官にあったのに、どうして少しも蓄えをして子孫に残さないのですか。」慎は言った。「私は勤勉な身と清廉な名声を基礎とし、二千石の官位を彼らに遺すのだ。それで十分ではないか。」子の式は至孝で、常に力を尽くして父母を養った。永初年間、蝗害があったが、式の麦だけは食べられなかった。圉県令の周彊がこのことを州郡に上表した。太守の楊舜は式を孝子として推挙したが、式は辞退して受けなかった。後に孝廉に挙げられて郎官となった。次子の昌、昌の弟の賜は、ともに 刺史 ・郡守となった。式の子の弘は孝廉に挙げられた。弘が靖を生んだ。〉
高柔は郷里に留まり、県内の人々に言った。「今、英雄が一斉に立ち上がっている。陳留は四方から攻められる地である。曹將軍（曹操）は 兗州 を占拠しているが、もともと天下を狙う志があり、安坐して守りに徹することはできないだろう。それなのに張府君（張邈）が先に陳留で志を得ている。私は変事が隙をついて起こることを恐れる。諸君と共にここを避けたい。」人々は皆、張邈が太祖（曹操）と親しい仲であること、また高柔がまだ若いことを理由に、彼の言葉を正しいと思わなかった。高柔の従兄の幹は、 袁紹 の甥であった。〈謝承の《後漢書》によると、幹は字を元才という。才能と志は広大で、文武に優れていた。父の躬は蜀郡太守。祖父の賜は司隷 校尉 であった。案ずるに《陳留耆舊傳》および謝承の《書》によれば、幹は高柔の従父（父の従兄弟）であるべきで、従兄ではない。どちらが誤りかはわからない。〉幹が河北から高柔を呼び寄せると、高柔は一族を挙げてこれに従った。ちょうど靖が西州（蜀）で死去した。当時、道中は困難で、兵や賊が横行していたが、高柔は危険を冒して蜀へ赴き、遺骸を迎えに行った。辛苦と苦難をなめ尽くし、三年かかってようやく帰還した。
太祖が袁氏を平定すると、高柔を菅県の長に任じた。県中では以前から彼の名を知っており、数人の悪徳官吏は自ら去っていった。高柔は教令を出して言った。「昔、 邴吉 が政務に臨んだ時、官吏に過失があっても、なおそれを許容した。ましてやこれらの諸吏は、私に対してまだ過失を犯していないではないか。彼らを呼び戻せ。」皆が戻り、自らを励まし、みな良い官吏となった。高幹が降伏した後、間もなくして 并 州で反乱を起こした。高柔は自ら太祖のもとに帰順した。太祖は何か事を起こして彼を誅殺しようと考え、刺姧令史に任じた。高柔は法の適用が公正適切で、訴訟が滞ることがなく、丞相倉曹属に抜擢された。〈《魏氏春秋》によると、高柔は法の執行が公平であるだけでなく、昼夜を問わず怠ることなく、膝を抱えて文書を抱えたまま眠りに落ちることもあった。太祖が夜ひそかに出て諸吏を視察した時、高柔を見て哀れに思い、そっと自分の外套を脱いで高柔に掛けて去った。これ以降、抜擢されたのである。〉太祖が鍾繇らを派遣して張魯を討伐させようとした時、高柔は諫めて言った。今、大軍をみだりに派遣すれば、西方の韓遂や 馬超 は、自分たちを攻撃するためだと見なして、互いに扇動し合って反逆を起こすでしょう。まず三輔（長安周辺）を招き集めて平定すべきです。三輔がもし平定されれば、漢中は檄文一つで平定できるでしょう。鍾繇が関中に入ると、韓遂や馬超らは果たして反乱を起こした。
魏国が初めて建てられると、尚書郎となった。転じて丞相理曹掾に任命され、令が下された。「世が治まり教化が行き渡るには、礼を第一とすべきである。乱れた世を治める政治には、刑罰を先とすべきである。それゆえ舜は四凶の族を流刑にし、臯陶が刑獄の官となった。漢の高祖は秦の苛法を除き、蕭何が律令を定めた。掾（高柔）は識見が清く公平で、憲法典章に明るい。よく努め、思いやりの心を持て。」鼓吹（軍楽隊）の宋金らが合肥で逃亡した。旧法では、軍の出征中に兵士が逃亡した場合、その妻子を取り調べて処罰した。太祖はそれでも逃亡が止まないのを憂い、さらに刑罰を重くした。宋金には母と妻、二人の弟がおり、皆官に仕えていた。担当官は彼らを全て処刑するよう上奏した。高柔が言上した。「兵士が軍から逃亡するのは、確かに憎むべきことです。しかし、私は聞くところによると、その中には時々後悔する者もいるようです。愚考しますに、その妻子を許すべきです。第一に、賊（逃亡兵）の中に（帰還しても家族が殺されるという）不信を抱かせないためです。第二に、彼らを帰還させる心を誘うためです。以前の規定通りにすれば、すでに彼らの望みを絶っているのに、さらにみだりに刑罰を重くすれば、私は恐れますが、今後軍中の兵士たちは、一人が逃亡して誅殺されるのを見て、自分にも誅殺が及ぶと思い、また互いに従って逃走し、再び殺すことができなくなるでしょう。この重刑は逃亡を止めるものではなく、かえって逃走を増やすものなのです。」太祖は「よかろう」と言い、すぐに宋金の母と弟を殺すのを止め、多くの命が救われた。
潁川太守に転任し、再び法曹掾に戻った。当時、校事の盧洪、趙達らが設置され、群臣の監察に当たっていた。高柔が諫めて言った。「官職を設け職務を分けるのは、それぞれに担当すべきことがあるからです。今、校事を設置するのは、上に立つ者が下を信頼するという趣旨に合いません。また趙達らはしばしば私的な好き嫌いで威福を 擅 にしています。彼らを取り調べ処罰すべきです。」太祖は言った。「卿が趙達らを知っているのは、おそらく私ほどではないだろう。要は、不正を探り出し挙発し、様々な事柄を明らかにすることだ。賢人君子にこれをやらせても、できないのだ。昔、叔孫通が群盗を用いたのは、確かに理由があったのだ。」趙達らは後に不正な利益を得ていることが発覚し、太祖は彼らを処刑して高柔に詫びた。
文帝が即位すると、高柔を治書侍御史とし、関内侯の爵位を賜い、転じて治書執法を加えられた。民間でしばしば誹謗や妖言が流れた。帝はこれを憎み、妖言があればすぐに殺し、告発者には賞を与えた。高柔が上疏して言った。「今、妖言を流す者は必ず殺され、告発する者は常に賞を与えられています。これでは、過ちを犯した者が改心して善に戻る道がなくなるだけでなく、凶悪で狡猾な者たちが互いに誣告し合う風潮を開くことになりましょう。確かにこれは、奸悪を止め訴訟を減らし、治道を明らかにする方策ではありません。昔、周公が誥（告諭の文）を作った時、殷の祖宗は皆、小人の怨みを顧みなかったと称えました。漢の太宗（文帝）もまた、妖言誹謗を罰する法令を廃止しました。臣の愚見では、妖言誹謗の罪と告発者への賞賜に関する法令を廃止し、天の父が万物を養う仁徳を高く掲げるべきです。」帝はすぐには従わなかったが、互いに誣告する者がますます増えた。帝はついに 詔 を下した。「敢えて誹謗をもって互いに告発する者は、告発された者の罪をもって告発者を罰する。」これによって誣告は絶えた。校事の劉慈らは、黄初初年からの数年の間に、官吏や民衆の姦罪を数万件も摘発した。高柔は皆、その虚実を確かめるよう請うた。その他、軽微な法違反については、罰金に留めた。四年、廷尉に転任した。
魏の初め、三公（ 太尉 ・ 司徒 ・ 司空 ）は職務がなく、また朝政に関与することも稀であった。高柔が上疏して言った。「天地は四季の働きによって万物を成し遂げ、君主は補佐する臣によって治世を興します。成湯は阿衡（伊尹）の補佐に頼り、文王・武王は周公旦や太公望の力に憑りました。漢の初めに至っては、蕭何・ 曹参 の輩が皆、元勲として代々君主の股肱となりました。これらは皆、上に明王聖主が臣を任用し、下に賢相良輔が股肱として働いたからです。今、公輔の臣は皆、国の棟梁であり、民衆が仰ぎ見る存在です。しかし三事（三公の職）に置きながら、政務を知らせず、それぞれが安閑と高い地位で養生し、進言や献策をすることは稀です。これは誠に、朝廷が大臣を重用する道理ではなく、大臣が善を進め悪を退けるという本来の役割にも合いません。古くは刑政に疑義があれば、常に槐棘（三公九卿が議論する場所）の下で議論しました。今後は、朝廷に疑義や刑獄の大事がある時は、しばしば三公に諮問すべきです。また、三公が朔望（月の初めと十五日）の日に朝参する際には、特に招き入れて、得失を講論し、広く事情を尽くさせれば、おそらく天子の聴聞を補い、大いなる教化を広める助けとなるでしょう。」帝はこれを賞賛して受け入れた。
帝は以前からの恨み（宿嫌）から、法を曲げて治書執法の鮑勛を誅殺しようとしたが、高柔は固く 詔 命に従おうとしなかった。帝は大いに怒り、ついに高柔を召し出して尚書台に赴かせた。使者を遣わして帝の意向を伝え、廷尉に鮑勛を取り調べて処刑させ、鮑勛が死んでからようやく高柔を役所（廷尉府）に戻させた。
明帝が即位すると、柔は延寿亭侯に封ぜられた。当時、博士たちが経典を講じていたが、柔は上疏して言った。「臣は聞きます。道を遵び学を重んずることは、聖人の大いなる教えであり、文を褒め儒を崇めることは、帝王の明らかな道理であると。昔、漢末には衰微し、礼楽は崩壊し、雄が戦い虎が争い、戦陣を務めとしたため、ついに儒林の群れは、隠れて顕われなくなった。太祖（曹操）が初めに興った時、この有様を哀れみ、乱を撥ね除ける際に、郡県に教学の官を立てさせた。高祖（文帝曹丕）が即位すると、その事業を開き、辟雍を興復し、州に課試を立てた。これにより天下の士は、再び庠序の教えを聞き、俎豆の礼に親しむようになった。陛下が政に臨まれ、聡明な知恵を誠実に導き、大きな謀略を広げ、先人の軌跡を光り輝かせて継がれることは、夏の啓が基を承け、周の成王が業を継いだとしても、誠にこれ以上はないでしょう。しかし今、博士は皆、経に明るく行いを修め、一国の清選であるのに、その昇進・転任が県令長を超えないと制限されているのは、儒術を崇め顕わし、怠惰な者を率いて励ますことにはならないと恐れます。孔子は『善を挙げて不能を教うれば、すなわち勧む』と称えられた。それ故、楚は申公を礼遇し、学士は精鋭となり、漢は卓茂を隆盛させ、搢紳は競って慕った。臣は考えます。博士は道の淵藪であり、六芸の宗とされるべき存在です。その学行の優劣に応じて、順序を超えた地位で待遇すべきです。道教を厚く崇め、学者を勧めることで、教化を広大なものとすべきです。」帝はこれを受け入れた。
その後、大規模に宮殿や建物を造営し、百姓は労役に苦しんだ。多くの女性を広く採り、後宮を充満させた。後宮では皇子が相次いで夭折し、後継者が育たなかった。柔は上疏して言った。「二つの賊（呉・蜀）は狡猾で、ひそかに講習し、干戈を動かす謀を企て、手を束ねることを考えてはいません。将兵を養い、甲兵を整え治め、安逸を保って彼らを待つべきです。ところが近頃、殿舎を造営し、上も下も労苦し乱れています。もし呉や蜀が人の虚実を知り、謀を通じて勢いを合わせ、再び共に死を求めて来るなら、とても容易に対処できません。昔、漢の文帝は十家の財産を惜しみ、小さな台の娯楽を営まず、霍去病は匈奴の害を慮り、邸宅を治める暇がありませんでした。まして今、損なわれるのは百金の費用だけでなく、憂えるのは北狄の患いだけではないのです。おおよそ現在営んでいるものを完成させ、朝宴の儀式を満たすのに充てる程度にすべきです。作業を終えて罷め、民を農作業に就かせてください。二方（呉・蜀）が平定されてから、ゆっくりと再興すればよいのです。昔、軒轅（黄帝）は二十五人の子により、その祚を遠くまで伝え、周室は四十の姫姓の国により、歴年を多く重ねました。陛下は聡明で道理を極め本性を尽くしておられますが、近頃皇子が相次いで多く夭逝され、熊羆（男子出生の吉兆）の祥瑞もまだ感応していません。臣下たちの心は、誰もが憂い悲しんでいます。周礼では、天子の后妃以下は百二十人とされ、嬪嬙の儀礼は既に盛大です。窃かに聞くところでは、後庭の数はこれを超えているとも言われ、聖なる後継者が繁昌しないのは、おそらくこれが原因でしょう。臣の愚かな考えでは、淑媛を巧みに選び、内官の数を備える程度とし、残りは全て家に帰すべきです。そして精を育み神を養い、専ら静寂を宝とすべきです。そうすれば、螽斯（子孫繁栄の兆し）の徴は、ほぼ得られるでしょう。」帝は答えて言った。「卿の忠誠と誠実さ、王室を心にかける思いを知った。すぐに直言してくれた。他のことについてもまた聞かせてほしい。」
当時、狩猟の法令は非常に厳しかった。宜陽典農の劉亀が禁苑内で密かに兎を射た。その功曹の張京が校事にそのことを告げた。帝は張京の名を隠し、劉亀を捕らえて獄に下した。柔は上表して告発者の名を求めた。帝は大いに怒って言った。「劉亀は死罪に当たる。我が禁地で猟をしようとは。劉亀を廷尉に送れ。廷尉はすぐに拷問すべきだ。どうしてまた告発者の主の名を請うのか。私はむやみに劉亀を捕らえたわけではない。」柔は言った。「廷尉は天下の公平を司るものです。どうして至尊の喜怒によって法を毀つことができましょうか。」重ねて上奏し、言葉の趣旨は深切であった。帝の考えは悟り、張京の名を下した。すぐに取り調べて返し、それぞれに相当する罪を科した。
当時の制度では、官吏が大きな喪（父母の喪）に遭った者は、百日後に皆、役務に就かせられた。 司徒 の吏である解弘が父の喪に遭い、後に軍事があり、 詔 勅を受けて行くべきところ、病気を理由に辞退した。 詔 は怒って言った。「お前は曾子や閔子騫ではないのに、どうして身を毀すなどと言うのか。」急いで捕らえ取り調べ終えよと命じた。柔は解弘が誠に弱り衰えているのを見て、その事を上奏し陳べ、寛大に許すべきであるとした。帝はそこで 詔 して言った。「孝なるかな、弘よ。彼を赦せ。」
当初、公孫淵の兄の晃は、叔父の恭に代わって内侍の任に就いていたが、淵がまだ反逆する前に、たびたびその変事を上奏していた。淵が謀反を企てたとき、帝（明帝）は市中での斬首を忍びず、獄中で殺そうとした。高柔が上疏して言った。「書経には『罪を用いてその死を伐ち、徳を用いてその善を彰す』とあります。これは王者の制度の明らかな典拠です。晃とその妻子は叛逆の類いであり、確かに梟首すべきで、子孫を残させてはなりません。しかし、臣がひそかに聞くところでは、晃は以前たびたび自ら帰順を申し出て、淵の禍の芽生えを述べていました。凶悪な一族ではありますが、その心情を推し量れば許すことができます。仲尼（孔子）が司馬牛の憂いを理解し、祁奚が叔向の過ちを明らかにしたのは、昔の美しい義行です。臣は、晃が確かに言葉を残したのであれば、その死を許すべきであり、もし何も言わなかったのであれば、市中で斬首すべきだと考えます。今、進んでその命を赦さず、退いてその罪を明らかにせず、牢獄に閉じ込めて自決を促すのは、四方の国々がこの挙動を見て、疑念を抱くことになるかもしれません。」帝は聞き入れず、ついに使者に金屑を混ぜた飲み物を持たせて晃とその妻子に飲ませ、棺と衣を賜り、自宅で葬儀を行わせた。
この時、禁猟地の鹿を殺した者は死刑とされ、財産は没収され、発見して告発した者には厚く賞賜が与えられた。高柔が上疏して言った。「聖王が世を治めるには、広く農業を奨励することを務めとし、倹約して用いることを資とします。農業が広がれば穀物が蓄積し、倹約すれば財貨が蓄えられます。財貨を蓄え穀物を積みながら憂患を心配することは、かつてありません。昔は、一人の男が耕さなければ、誰かが飢え、一人の女が織らなければ、誰かが寒さに凍りました。近年、百姓は多くの労役を提供し、自ら田畑を耕す者はすでに減っている上に、さらに狩猟禁止令があり、群れをなす鹿が暴れ、生い茂った苗を食い荒らし、至る所で害をなして、損害は計り知れません。民は防壁を築いても、力及ばず防ぎきれません。熒陽周辺数百里に至っては、毎年ほとんど収穫がなく、民衆の命はまことに哀れむべきです。今、天下で財を生み出す者は非常に少なく、麋鹿による損害は非常に多い。もし突然、戦争の役務や凶年の災害があれば、対応する術がありません。どうか陛下には先聖の思いを顧み、農作業の艱難を哀れみ、民間に寛大に許して鹿を捕らえさせ、その禁令を除いてください。そうすれば、民衆は長く救済され、誰もが喜び楽しむでしょう。」
しばらくして、護軍の兵士竇礼が近くに出かけたまま帰ってこなかった。兵営では逃亡したものと思い、追捕の上奏をし、その妻の盈と男女を官奴婢に没収した。盈は何度も州府に赴き、冤罪を訴えたが、取り上げる者はなかった。そこで廷尉に訴え出た。高柔が尋ねた、「お前はどうして夫が逃亡していないとわかるのか」。盈は涙を流して答えた、「夫は幼くして孤児で、一人の老婆を母として養い、仕えることに非常に恭しく慎み深く、また子供たちを哀れみ、慈しんで離れず、軽薄で狡猾で家族を顧みないような者ではありません」。高柔は重ねて尋ねた、「お前の夫は人に恨みや仇を持っていないか」。答えて言った、「夫は善良で、人に仇を持ちません」。また尋ねた、「お前の夫は人と金銭の貸し借りをしていないか」。答えて言った、「かつて同営の兵士焦子文に金を貸しましたが、返してもらえません」。ちょうど子文が些細な罪で獄につながれていた時だった。高柔は子文に会い、何の罪で捕らえられているかを尋ねた。話しているうちに言った、「お前はかつて人から金を借りたことがあるか」。子文は言った、「自分は孤独で貧しい身ですが、これまで人から金品を借りたことはありません」。高柔は子文の顔色が動くのを見て、すぐに言った、「お前はかつて竇礼から金を借りたのに、なぜないと言うのか」。子文は事が露見したと怪しみ、応答が順序だっていなかった。高柔は言った、「お前はすでに礼を殺したのだから、早く服罪するがよい」。子文はそこで頭を地に叩きつけ、礼を殺した経緯と埋めた場所をことごとく自白した。高柔はすぐに役人と兵士を遣わし、子文の供述に従って礼を掘り出させると、すぐにその死体を得た。 詔 書が下り、盈母子を平民に戻した。天下に布告し、礼のことを戒めとした。
官に二十三年いて、太常に転じ、十日で 司空 に昇進し、後に 司徒 に移った。太傅司馬宣王が曹爽の免職を上奏すると、皇太后の 詔 により高柔は節を仮授され大将軍の職務を行い、曹爽の陣営を占拠した。太傅は高柔に言った、「君は周勃のようだ」。曹爽が誅殺されると、万歳郷侯に進封された。高貴郷公が即位すると、安国侯に進封され、 太尉 に転じた。常道郷公が即位すると、封邑を増やして以前と合わせて四千戸とし、前後に二人の子を亭侯に封じた。景元四年、九十歳で亡くなり、諡を元侯といった。孫の渾が後を継いだ。咸煕年間、五等爵制が開かれると、高柔が前朝で功績があったため、渾を昌陸子に改封した。
孫礼は字を徳達といい、涿郡容城の人である。太祖が幽州を平定した時、 司空 軍謀掾に召された。初め戦乱の時、礼は母とはぐれ、同郡の馬台が礼の母を見つけたので、礼は家財をすべて推し与えて馬台に与えた。馬台は後に法に触れて死罪に当たることになったが、礼は密かに導いて獄を越えて自首させようとしたが、やがて言った、「臣に逃亡の義はありません」。まっすぐに刺姧主簿の温恢のもとへ行った。温恢はこれを称賛し、ことごとく太祖に報告し、それぞれ死罪一等を減じた。
後に河間郡丞に任じられ、次第に栄陽都尉に昇進した。魯山の賊数百人が険阻な地形を拠点に固守し、民に害をなしていた。そこで礼を魯の相に転任させた。礼が任地に着くと、俸禄の穀物を出し、役人と民を動員し、首級に賞金をかけ、投降者を受け入れ、間者として戻らせ、時機に応じて平定した。山陽、平原、平昌、琅邪の太守を歴任した。大司馬曹休に従って夾石で呉を征討した時、礼は深入りすべきでないと諫めたが、聞き入れられず敗北した。陽平太守に転じ、朝廷に入って尚書となった。
明帝がちょうど宮室を造営していたが、季節の気候が調和せず、天下に穀物が少なかった。礼は強く争って工事を中止させ、 詔 が下った、「正しい言葉を敬って受け入れ、民の労役を急いで帰すように」。当時李恵が工事を監督しており、また上奏して一月延長し、何かを完成させようとした。礼はまっすぐに工事現場に行き、重ねて上奏することなく、 詔 を称して民を帰した。帝はその心意気を奇異に思い、責めなかった。
帝が大石山で狩りをしていた時、虎が乗輿に駆け寄った。礼はすぐに鞭を投げ捨て馬から降り、剣を振るって虎を斬ろうとしたが、 詔 で礼に馬に乗るよう命じた。明帝が臨終の時、曹爽を大将軍とし、良き補佐を得るべきとして、床下で遺 詔 を受け、礼を大将軍長史に任じ、 散騎常侍 を加えた。礼は明らかで正直で屈せず、曹爽は都合が悪く、 揚州 刺史 とし、伏波将軍を加え、関内侯の爵位を賜った。呉の大将全琮が数万の兵を率いて侵攻してきた。当時州兵は休暇や使役に出ており、残っている者はわずかだった。礼は自ら衛兵を率いて防ぎ、芍陂で戦った。朝から夕方まで、将兵の死傷は半数を超えた。礼は白刃を踏み込み、馬は数か所傷つき、手に鼓槌を持ち鼓を打ち、身の危険を顧みず奮戦したので、賊軍はついに退いた。 詔 書で慰労され、絹七百匹を賜った。礼は戦死者のために祭祀を行い哭礼に臨み、哀哭は心から発し、すべての絹を死者の家に渡し、自分には一切取らなかった。
少府に召されて任命され、出向して荊州 刺史 となり、冀州牧に転じた。太傅司馬宣王は礼に言った、「今、清河と平原が境界を争って八年になる。二人の 刺史 が代わっても、決めることができない。虞と芮は文王を待って解決した。うまく明確な命令を出すべきだ」。礼は言った、「訴訟者は古墳を証拠とし、聞き手は古老を正しいとする。しかし古老に鞭打ちを加えることはできず、また古墳は高い開けた場所に移されたり、仇敵を避けて移されたりすることもある。今聞くところでは、皋陶でさえ難しくするだろう。もし必ず訴訟をなくしたいなら、烈祖が初めて平原に封じられた時の地図で決めるべきだ。なぜ古いことを推し量り尋ねて、訴訟の言葉を増やす必要があろうか。昔、成王が桐の葉で叔虞と戯れた時、周公はすぐに封じた。今、地図は天府に蔵されている。すぐに座上で裁断できる。どうして州に着くのを待つ必要があろうか」。宣王は言った、「その通りだ。別に地図を下すべきだ」。礼が着任すると、地図に照らせば平原に属すべきであった。しかし曹爽は清河の言を信じ、文書を下して言った、「地図は用いることができない。異同を参照すべきだ」。礼は上疏して言った、「管仲は覇者の補佐であり、その器量も小さいが、それでも伯氏の駢邑を奪い、生涯怨言を言わせなかった。臣は牧伯の任を受け、聖朝の明らかな地図を奉じ、土地の境界を検証した。境界は実際に王翁河を限界としている。しかし鄃は馬丹候を証拠とし、詐って鳴犢河を境界としている。虚偽の訴訟を起こし、台閣を疑わせ誤らせている。窃かに聞く、衆口は金を熔かし、浮石は木を沈め、三人で市に虎を作り、慈母でさえ機織りの梭を投げ出す。今、二郡が八年も境界を争い、一朝に決するのは、解釈書と図画があり、尋ね調べて照合できるからである。平原は二つの河の間にあり、東に向かって上流にある。その間に爵堤がある。爵堤は高唐の西南にあり、争っている土地は高唐の西北にあり、二十余里離れている。まさに長く嘆息し涙を流すべきことである。解釈と地図を奏上したのに鄃が 詔 を受け入れない。これは臣が軟弱でその任に堪えられないからである。臣また何の顔があって禄をむさぼり素餐しようか」。すぐに帯を締め履をはき、車を仕立てて放逐を待った。曹爽は礼の上奏を見て、大いに怒った。礼を怨望したと弾劾し、五年の刑に処した。家に一年いて、多くの人が言上したので、城門 校尉 に任じられた。
その時、匈奴王の劉靖が部衆を強盛にし、鮮卑がたびたび辺境を侵していたため、孫礼を 并 州 刺史 とし、振武将軍を加え、使持節・護匈奴中郎将とした。彼が太傅の司馬宣王（ 司馬懿 ）に会いに行くと、憤った表情で何も言わなかった。宣王が「卿は 并 州を得て、物足りないのか？それとも管轄区域の境界のことで怒っているのか？今、遠くに別れるのに、なぜ喜ばないのだ！」と言うと、孫礼は「明公（司馬懿）はなんと道理に外れた細かいことをおっしゃるのですか！礼は不徳ではありますが、どうして官位や過去のことを気にかけましょうか。本来、明公が伊尹や呂尚に並び、魏の朝廷を匡正補佐し、上は明帝のご託宣に報い、下は万世にわたる勲功を立てられると考えていました。今、 社稷 が危うくなり、天下が騒然としている。これが礼が喜ばない理由です」と言い、涙を流して泣いた。宣王は「まあやめよ。耐え難きを忍べ」と言った。曹爽が誅殺された後、孫礼は都に入って司隷 校尉 となり、合わせて七郡五州を管轄し、いずれも威信があった。 司空 に昇進し、大利亭侯に封じられ、邑百戸を与えられた。孫礼は盧毓とは同郷で同時代の者であったが、仲は良くなかった。人となりは互いに長所短所があったが、名声と地位はほぼ同等であったという。嘉平二年に死去し、景侯と諡された。孫の孫元が後を継いだ。
王観は偉台と字し、東郡 廩丘 の人である。幼くして孤児となり貧しかったが志を励ました。太祖（曹操）が召し出して丞相文学掾とし、出向して高唐・陽泉・酇・任の県令となり、赴任先では治績を称えられた。文帝（曹丕）が即位すると、都に入って尚書郎・廷尉監となり、出向して南陽・涿郡の太守となった。涿郡は北で鮮卑と接し、たびたび賊の侵入があった。王観は辺境の民で十家以上の者に、屯居させ、望楼を築かせた。時に従いたくない者もいたが、王観は朝廷の役人を仮に派遣し、帰郷して子弟を助けさせ、期日を定めず、ただ仕事が終わったらそれぞれ戻るよう命じた。そこで役人と民は率先して督励されなくとも自ら励み、十日ほどのうちに、一斉に完成した。守備に備えがあり、賊の略奪は止んだ。明帝（曹叡）が即位すると、 詔 書を下して郡県に劇（困難）・中・平の等級を条陳させた。担当官が郡を中平としようとしたが、王観は教えて言った。「この郡は外敵に近接し、たびたび賊害がある。どうして劇ではないと言えるのか？」担当官は「もし郡を外劇とすれば、明府（太守である王観）に任子（人質として子を出すこと）の負担が生じる恐れがあります」と言った。王観は「そもそも君主たるものは、民のために存在するのだ。今、郡が外劇であれば、役務の条項で軽減されるべきである。どうして太守の私利のために一郡の民を裏切ることができようか？」と言い、外劇の郡と上申した。後に任子を鄴に送った。その時、王観にはただ一人の子がおり、しかも幼弱であった。彼の公の心はこのようなものであった。王観は自らを清廉に保ち、倹約をもって部下を率い、僚属はその風を受け継ぎ、自ら励まない者はなかった。
明帝が許昌に行幸した時、王観を召し出して治書侍御史とし、行台の獄を主管させた。時に皇帝の気まぐれな喜怒による処置が多かったが、王観は意に迎合し旨に従わなかった。 太尉 の司馬宣王（司馬懿）が王観を請いて従事中郎とし、尚書に昇進させ、出向して河南尹とし、少府に転任させた。大将軍の曹爽が材官の張達に家屋の用材や様々な私用の物品を伐採させたが、王観はこれを聞き知ると、全て没収して官に収めた。少府は三尚方・御府の内蔵や珍玩の宝を統轄していた。曹爽らは奢侈で放縦であり、多くを要求したが、王観が法を守るのを恐れ、彼を太僕に転任させた。司馬宣王が曹爽を誅殺すると、王観を行中領軍とし、曹爽の弟の曹羲の陣営を占拠させ、関内侯の爵位を賜り、再び尚書となり、駙馬都尉を加えられた。高貴郷公（曹髦）が即位すると、中郷亭侯に封じられた。間もなく光禄大夫を加えられ、右 僕射 に転じた。常道郷公（曹奐）が即位すると、陽郷侯に進封され、邑千戸を加増され、合わせて二千五百戸となった。 司空 に昇進したが、固辞したが許されず、使者を邸に遣わして拝授させた。官に就いて数日後、印綬を上送し、すぐに自ら車に乗って郷里の家に帰った。自宅で死去し、遺言で棺を収めるのに十分な大きさの墓に葬り、明器（副葬品）を設けず、墳丘を築かず樹木を植えなかった。肅侯と諡された。子の王悝が後を継いだ。咸熈年間に五等爵制が開設されると、王観が前朝で顕著な勲功があったため、王悝を膠東子に改封した。
評して言う。韓曁は静かに居て教化を行い、出仕して職務に就けば名声が流布した。崔林は簡朴で知能があった。高柔は法理に明るかった。孫礼は剛直果断で強情であった。王観は清廉で剛直、貞潔で潔白であった。皆、公輔（三公や輔弼の臣）の地位に至ることができた。韓曁は八十歳を過ぎてから家を出て官列に就き、高柔は二十年にわたって官位を保ち、元老としてその地位で終わった。これを徐邈や常林と比べると、ここにおいては心苦しいものがある。