三國志
魏書・和洽・常林・楊俊・杜襲・趙儼・裴潜の伝
和洽は 字 を陽士といい、汝南郡西平県の人である。 孝廉 に推挙され、大将軍に招聘されたが、いずれも就任しなかった。 袁紹 が 冀州 にいたとき、使者を遣わして汝南の士大夫を迎えた。和洽はただ一人、「冀州は土地が平らで民力が強く、英雄豪傑が利益を求める、四方から攻められる地である。袁紹（本初）はその資力を頼りにしているが、強大にはなれても、英雄豪傑がちょうど台頭しているので、完全に成功するとは限らない。 荊州 の劉表には他に遠大な志はなく、人を愛し士を喜ばせ、土地は険阻で、山の民は弱く、頼りにしやすい」と考えた。そこで親族や旧知とともに南へ行き劉表に従い、劉表は彼を上客として遇した。和洽は言った。「私が袁紹に従わなかったのは、争いの地を避けたからです。暗愚な世の主には、近づきすぎてはいけません。長くいれば危うくなり、必ず讒言や邪悪な者が間に入るでしょう。」そこで南へ渡り武陵に行った。
太祖（ 曹操 ）が荊州を平定すると、丞相掾属に招聘した。当時、毛玠と崔琰はともに忠誠清廉で事を処理し、彼らの選抜任用ではまず倹約が重んじられた。和洽は言った。「天下は大切な器であり、官位に就ける人物は、一つの節操だけで測ることはできません。倹約質素が度を過ぎれば、自分自身を処するには良いかもしれませんが、この基準で物事を裁くと、失うものが多いかもしれません。今、朝廷での議論では、官吏で新しい衣服を着たり良い車に乗ったりする者は清廉でないと言い、長官が兵営を訪れ、身なりを飾らず、衣服や皮衣が破れている者を廉潔と言います。そのため、士大夫はわざと衣服を汚し、車や礼服を隠すまでになり、朝廷や官府の高官の中には、自分で壺に入れた食事を持って官庁に入る者もいます。教えを立て風俗を観るには、中庸を貴び、継承できるようにすることが大切です。今、一概に耐え難い行いを尊んで異なる道を検束すれば、無理にそれをすれば、必ず疲弊します。古代の大いなる教えは、人情に通じることに努めるだけです。凡そ過激で奇抜な行いは、偽りが隠れやすくなります。」
魏国が建てられると、侍中となった。後に毛玠が太祖を誹謗中傷したと告げる者がおり、太祖は近臣たちに会い、非常に怒った。和洽は毛玠の平素の行いには筋が通っていると述べ、事実を調査するよう求めた。朝議が終わると、太祖は令を下した。「今、事を言う者は毛玠が私を誹謗するだけではなく、さらに崔琰に不満を抱かせたと言う。これは君臣の恩義を損ない、妄りに死んだ友のために怨み嘆き、ほとんど我慢できない。昔、蕭何と 曹参 は高祖とともに微賤から起こり、功を立て勲を立てた。高祖が窮地に陥るたびに、二人の丞相は恭順し、臣下の道がますます明らかになったので、その福が後世に及んだのだ。和侍中は先ほど実態を求めたが、聞き入れなかったのは、重ねて参酌しようとしたからだ。」和洽は答えた。「もし事を言う者の言う通りなら、毛玠の罪は深重で、天地の覆い載せる所ではありません。私は敢えて毛玠を理屈を曲げて弁護し、人倫の大義を枉げようとするのではありません。毛玠は多くの官吏の中から特に抜擢され、首席の職に顕著にあり、長年寵愛を受け、剛直で忠誠公正であり、衆人に畏れられていたので、このようなことがあってはなりません。しかし、人情は保証が難しく、要は審査し、両方の実情を確かめるべきです。今、聖恩が汚れを包み込む仁を垂れ、法に委ねるに忍びず、かえって是非曲直の区別を不明にすれば、疑いは身近から始まるでしょう。」太祖は言った。「審査しないのは、毛玠と事を言う者の両方を全うしようとしたからだ。」和洽は答えた。「毛玠に確かに主上を誹謗する言葉があれば、市朝でさらすべきです。もし毛玠にそれがなければ、事を言う者が大臣を誣告して主君の判断を誤らせたことになります。この二つを審査しなければ、私はひそかに不安です。」太祖は言った。「ちょうど軍事がある折、どうして人の言うことを受けてすぐに審査できようか。狐射姑が朝で陽処父を刺したことがあるが、これは君主への戒めだ。」
太祖が張魯を平定すると、和洽は時機を見て軍を引き上げ民を移住させれば、守備を置く費用を省けると便宜を述べた。太祖は採用しなかったが、その後ついに民を移住させ漢中を放棄した。外任として 郎 中令となった。文帝が即位すると、光禄勲となり、安城亭侯に封じられた。明帝が即位すると、西陵郷侯に進封され、邑二百戸を賜った。
太和年間（227-233年）、 散騎常侍 の高堂隆が上奏した。「時節の風が至らず、衰廃の気があるのは、必ず役人が職務に勤勉でなく、天の常道を失ったからです。」 詔 書は謙虚に自らの過ちを認め、広く異なる意見を諮問した。和洽は「民が少なく耕作が少なく、遊んで食っている者が多い。国は民を根本とし、民は穀物を命とする。だから一時の農作業を費やせば、命を育む根本を失う。それゆえ先王は煩雑な費用を除き、耕作と農事に専念させることに努めた。春夏以来、民は労役に窮し、農業は廃れ、百姓は騒然としている。時節の風が至らないのは、これによらないとは限らない。災いを消し回復する方法は、節倹より大きいものはない。太祖は大業を建て、軍隊の費用を奉じ、軍の賞与の用を供し、官吏兵士は資糧に豊かで、倉庫府庫は穀物や布帛に溢れたが、これは無用な宮殿を飾らず、浮華な費用を絶ったからである。当今の要は、固より煩わしい労役を止め省き、余分な事務を減らし除いて、軍備の蓄えとすることにある。三方の辺境の守りは、備えを整えるべきである。敵の虚実を推し量り、兵士を蓄え衆を養い、廟堂での勝算を策し、攻め取る謀略を明らかにし、詳しく衆人に尋ねてその適中を求めるべきだ。もし謀略を平素から定めず、弱小の敵を軽んじ、軍をしばしば挙げ、挙げて役に立たなければ、いわゆる『武を好んで威厳がない』となり、古人の戒めである。」