三國志
魏書・武文世王公伝
武皇帝（ 曹操 ）には二十五人の男子がいた。卞皇后が文皇帝（曹丕）、任城威王曹彰、陳思王曹植、蕭懐王曹熊を生んだ。劉夫人が豊愍王曹昂、相殤王曹鑠を生んだ。環夫人が鄧哀王曹沖、彭城王曹拠、燕王曹宇を生んだ。杜夫人が沛穆王曹林、中山恭王曹衮を生んだ。秦夫人が済陽懐王曹玹、陳留恭王曹峻を生んだ。尹夫人が范陽閔王曹矩を生んだ。王昭儀が趙王曹幹を生んだ。孫姫が臨邑殤公子曹上、楚王曹彪、剛殤公子曹勤を生んだ。李姫が谷城殤公子曹乗、郿戴公子曹整、霊殤公子曹京を生んだ。周姫が樊安公曹均を生んだ。劉姫が広宗殤公子曹棘を生んだ。宋姫が東平霊王曹徽を生んだ。趙姫が楽陵王曹茂を生んだ。
豊愍王曹昂は 字 を子脩という。弱冠で 孝廉 に推挙された。太祖（曹操）に従って南征し、張繡に殺害された。子がなかった。黄初二年（221年）に追封され、諡を豊悼公といった。三年（222年）、樊安公曹均の子の曹琬を曹昂の後継ぎとし、中都公に封じた。その年、長子公に転封した。五年（224年）、曹昂に豊悼王の号を追加した。太和三年（229年）、曹昂の諡を愍王に改めた。嘉平六年（254年）、曹琬が曹昂の爵を継いで豊王となった。正元（254年-256年）、景元（260年-264年）の間に、累次にわたり封邑を増やし、合わせて二千七百戸となった。曹琬が 薨去 し、諡を恭王といった。子の曹廉が後を嗣いだ。
相殤王曹鑠は早くに 薨去 し、太和三年（229年）に追封され諡が贈られた。青龍元年（233年）、子の愍王曹潜が後を嗣いだが、その年に 薨去 した。二年（234年）、子の懐王曹偃が後を嗣ぎ、封邑二千五百戸を与えられたが、四年（236年）に 薨去 した。子がなく、封国は除かれた。正元二年（255年）、楽陵王曹茂の子の陽都郷公曹竦を曹鑠の後継ぎとした。
鄧哀王曹沖は字を倉舒という。幼少の頃から聡明で洞察力に優れ、生後五、六歳で、知恵の及ぶ範囲は、まるで大人のようであった。時折、 孫権 が巨象を贈ってきたことがあり、太祖（曹操）はその重量を知りたいと思い、臣下たちに尋ねたが、誰もその方法を思いつかなかった。曹沖が言った。「象を大きな船の上に載せ、水面に刻まれた痕跡の位置を記します。次に、同じ位置まで沈むまで物を載せてその重さを量れば、比較して知ることができます。」太祖は大いに喜び、すぐに実行させた。当時は軍務や国政が多忙で、刑罰が厳重であった。太祖の馬鞍が武器庫にあったが、鼠にかじられてしまった。庫の役人は必ず死罪になると恐れ、自ら縛られて出頭して罪を認めようと相談したが、それでも免れないのではないかと恐れていた。曹沖は彼に言った。「三日間待ってから、自ら申し出なさい。」曹沖はそこで刀で 単衣 に穴を開け、鼠にかじられたように見せかけ、わざと落ち込んだ様子で、愁いを含んだ表情をした。太祖が尋ねると、曹沖は答えた。「世間では、鼠が衣服をかじると、その持ち主に不吉なことが起こると言われています。今、私の単衣がかじられましたので、憂い悲しんでいるのです。」太祖は言った。「それはでたらめな話だ。心配するな。」しばらくして、庫の役人が馬鞍がかじられたことを報告してきた。太祖は笑って言った。「子供の衣服がそばにあったのにかじられたのだから、ましてや柱に掛けてある鞍などなおさらだろう。」何も咎めなかった。曹沖の仁愛と道理に通じたことは、すべてこのような類いであった。罪に当たって処刑されるべき者で、曹沖が密かに弁明し、そのおかげで助けられ赦された者は、前後数十人に及んだ。太祖はたびたび群臣に対して曹沖を称え、後継ぎにしたい意向を示した。十三歳の時、建安十三年（208年）に病気にかかり、太祖は自ら命乞いの祈祷をした。曹沖が亡くなると、非常に悲しんだ。文帝（曹丕）が太祖を慰めたところ、太祖は言った。「これは私の不幸であり、お前たちの幸いだ。」そう言って涙を流し、甄氏の亡くなった娘を娶わせて合葬させ、騎都尉の印綬を追贈し、宛侯曹拠の子の曹琮に曹沖の後を嗣がせた。二十二年（217年）、曹琮を鄧侯に封じた。
黄初二年（221年）、曹沖に鄧哀侯の諡を追贈し、さらに公の号を追加した。三年（222年）、曹琮の爵位を進め、冠軍公に転封した。四年（223年）、己氏公に転封した。太和五年（231年）、曹沖に鄧哀王の号を加えた。景初元年（237年）、曹琮は中尚方で禁制品を作った罪により、三百戸を削られ、爵位を都郷侯に降格させられた。三年（239年）、再び己氏公となった。正始七年（246年）、平陽公に転封した。景初（237年-239年）、正元（254年-256年）、景元（260年-264年）の間に、累次にわたり封邑を増やし、合わせて千九百戸となった。
彭城王曹拠は、建安十六年（211年）に范陽侯に封じられた。二十二年（217年）、宛侯に転封した。黄初二年（221年）、爵位を進めて公となった。三年（222年）、章陵王となり、その年に義陽に転封した。文帝（曹丕）は南方が低湿であることと、また環太妃が彭城の出身であることから、彭城に転封した。さらに済陰に転封した。五年（224年）、 詔 が下った。「先王は国を建てるに、時勢に応じて制度を定めた。漢の高祖は秦が設置した郡を増やし、光武帝の時に至っては天下が消耗したため、郡県を合併・廃止した。今と比べると、益々及ばない。諸王を改封するにあたり、すべて県王とする。」曹拠は定陶県王に改封された。太和六年（232年）、諸王の封を改め、すべて郡を国としたため、曹拠は再び彭城王に封じられた。景初元年（237年）、曹拠は私的に人を遣わして中尚方で禁制品を作らせた罪により、県二千戸を削られた。三年（239年）、削られた戸邑を回復した。正元（254年-256年）、景元（260年-264年）の間に累次にわたり封邑を増やし、合わせて四千六百戸となった。
燕王曹宇は字を彭祖という。建安十六年（211年）、都郷侯に封ぜられた。二十二年（217年）、魯陽侯に改封された。黄初二年（221年）、爵位を公に進めた。三年（222年）、下邳王となった。五年（224年）、単父県に改封された。太和六年（232年）、燕王に改封された。明帝（曹叡）は幼少時に曹宇と共に起居し、常に彼を特に愛した。即位すると、寵愛と賜与は諸王と異なっていた。青龍三年（235年）、朝廷に召し出された。景初元年（237年）、鄴に戻った。二年（238年）の夏、再び京都に召し出された。冬十二月、明帝の病が重くなり、曹宇を大将軍に任じ、後事を託した。任命を受けて四日後、曹宇は深く固辞した。帝の考えも変わり、ついに曹宇の官を免じた。三年（239年）の夏、鄴に戻った。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて五千五百戸となった。常道郷公曹奐は曹宇の子で、大宗（皇統）を継いだ。
沛穆王曹林は、建安十六年（211年）に饒陽侯に封ぜられた。二十二年（217年）、譙に移封された。黄初二年（221年）、爵位を公に進めた。三年（222年）、譙王となった。五年（224年）、 譙県 に改封された。七年（226年）、鄄城に移封された。太和六年（232年）、沛に改封された。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて四千七百戸となった。曹林が 薨去 すると、子の曹緯が後を嗣いだ。（『嵇氏譜』によると、嵇康の妻は曹林の子の娘である。）
中山恭王曹衮は、建安二十一年（216年）に平郷侯に封ぜられた。幼い頃から学問を好み、十余歳で文章を作ることができた。読書するたびに、文学や側近たちは常に精力を病の原因になることを恐れ、しばしば諫めて止めさせたが、彼の性に合った楽しみであり、やめることができなかった。二十二年（217年）、東郷侯に移封され、その年また賛侯に改封された。黄初二年（221年）、爵位を公に進めると、官属たちは皆祝賀した。曹衮は言った。「深い宮殿の中で生まれ育ち、農作業の艱難を知らず、驕りと安逸の過ちが多い。諸賢は既に私の幸運を慶んでいるが、むしろ私の欠点を補うべきである。」兄弟たちが遊戯するたびに、曹衮はただ一人で経典に深く思いを巡らせた。文学と防輔（監察官）が互いに言った。「 詔 を受けて公の挙動を観察し、過失があれば奏上すべきであり、善行があれば、やはり上聞に達すべきで、その美を隠してはならない。」そこで共に上表して曹衮の美点を称揚した。曹衮はこれを聞き、大いに驚き恐れ、文学を責めて言った。「身を修め自らを守ることは、普通の人の行いである。諸君がそれを上聞に達したのは、かえって私の負担を増すことになる。かつて善行があれば、聞こえないことを何と憂えようか。急いでこのように共同で行うことは、私を益するものではない。」彼はこのように戒め慎んだ。三年（222年）、北海王となった。その年、黄龍が鄴の西の漳水に現れた。曹衮は上書して賛頌した。 詔 により黄金十斤を賜り、 詔 書に言った。「昔、唐叔は嘉禾を献じ、東平王は頌を献じた。これらは皆、骨肉の者が賛美して、親しい親族の美を顕わすものである。王は典籍を研鑽し、真実の道の味わいに耽り、文雅が輝いている。朕は甚だ嘉する。王はよく慎んで明徳を保ち、良い名声を終わりまで全うせよ。」四年（223年）、賛王に改封された。七年（226年）、濮陽に移封された。太和二年（228年）に封国に赴き、倹約を尊び、妃妾に紡績や機織りを教え、一般家庭の仕事に慣れさせた。五年（231年）の冬、朝廷に入った。六年（232年）、中山に改封された。
初め、曹衮が朝見した時、京都の禁令を犯した。青龍元年（233年）、役人が曹衮を弾劾した。 詔 書に言った。「王は平素敬虔で慎重である。たまたまこのようなことになったが、親族を議する典に則って議せよ。」役人は固執した。 詔 により県二つを削り、七百五十戸を減らした。（『魏書』に載せる璽書に言う。「中山王に 詔 す。役人の上奏によれば、王は先般の朝見の際、京師との交通を禁じた法令を犯した。朕は親族への恩情を考え、官吏の議を止めようとした。しかし法は天下と共に守るものであり、廃することはできない。今、王の県二つ、七百五十戸を削る。己に克ち礼に復ることは、聖人が仁と称えるところである。朝に過てば夕に改めることは、君子が賛同するところである。王はよく戒めよ、再び過ちを悔やむことのないように。」）曹衮は憂い恐れ、官属への戒めと命令をますます厳しくした。帝はその心を嘉し、二年（234年）、削った県を回復させた。三年（235年）の秋、曹衮は病気にかかった。 詔 により太医を派遣して病気を見させ、殿中・虎賁が手 詔 と珍しい食事を次々と届けさせ、また太妃と沛王曹林を派遣して共に見舞わせた。曹衮の病状が重くなると、官属に命令して言った。「私は徳が薄く寵を受け、天命が尽きようとしている。私は倹約を好むが、聖朝には終末期の誥（遺言）の制度があり、天下の規範となっている。私が息を引き取る日には、殯から葬に至るまで、必ず 詔 書に従って務めよ。昔、衛の大夫の蘧瑗は濮陽に葬られた。私はその墓を望み、常にその遺風を思い、賢い霊に託して私の朽ちた体を埋め、私の墓域を営み、必ず彼のもとに従いたい。礼によれば、男子は婦人の手で死ぬことはない。急いで時を移さず東堂を完成させよ。」堂が完成すると、それを「遂志之堂」と名付け、車に乗って病躯を運びそこに住んだ。また世子に命じて言った。「お前は幼く、正しい道を聞いたことがない。早く君主となり、楽しみを知るだけで苦しみを知らない。苦しみを知らなければ、必ず驕りと奢侈を過ちとするだろう。大臣に接するには、必ず礼をもってせよ。大臣でなくても、年長者はやはり答礼すべきである。兄には敬をもって仕え、弟には慈しみをもって思いやれ。兄弟に良くない行いがあれば、膝を突き合わせて諫めよ。諫めて従わなければ、涙を流して諭せ。諭しても改めなければ、その母に告げよ。それでも改めなければ、上奏して聞かせ、併せて封国と領土を辞退せよ。寵愛を守って禍いに遭うよりは、貧賤であっても身を全うする方が良い。これは大罪悪の場合を言うのであり、些細な過失や小さな事柄は、覆い隠すべきである。ああ、お前よ、慎んでお前の身を修め、聖朝には忠貞をもって奉じ、太妃には孝行と敬愛をもって仕えよ。閨闈（内室）の内では、太妃の命令に従え。閫閾（門限）の外では、沛王の教えを受けよ。お前の心を怠ることなく、私の霊を慰めよ。」その年に 薨去 した。 詔 により沛王曹林は葬儀が終わるまで留まり、大鴻臚に節を持たせて喪事を主管させ、宗正が弔祭し、贈賵（葬儀の贈り物）は甚だ厚かった。著した文章は凡そ二万余言に及び、才能は陳思王（曹植）には及ばないが、彼と肩を並べようとした。子の曹孚が後を嗣いだ。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて三千四百戸となった。
済陽懐王曹玹は、建安十六年（211年）に西郷侯に封ぜられた。早くに 薨去 し、子がなかった。二十年（215年）、沛王曹林の子の曹賛に曹玹の爵位と封邑を継がせたが、早くに 薨去 し、子がなかった。文帝（曹丕）はまた曹賛の弟の曹壹を曹玹の後継ぎとした。黄初二年（221年）、済陽侯に改封された。四年（223年）、爵位を公に進めた。太和四年（230年）、曹玹の爵位を追進し、諡を懐公とした。六年（232年）、また号を懐王に進め、曹賛に西郷哀侯の諡を追贈した。曹壹が 薨去 し、諡を悼公とした。子の曹恆が後を嗣いだ。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて千九百戸となった。
陳留恭王曹峻は字を子安といい、建安二十一年（216年）に郿侯に封ぜられた。二十二年（217年）、襄邑に移封された。黄初二年（221年）、爵位を公に進めた。三年（222年）、陳留王となった。五年（224年）、襄邑県に改封された。太和六年（232年）、また陳留に封ぜられた。甘露四年（259年）に 薨去 した。子の曹澳が後を嗣いだ。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて四千七百戸となった。
范陽閔王曹矩は、早くに 薨去 し、子がなかった。建安二十二年（217年）、樊安公曹均の子の曹敏に曹矩の後を継がせ、臨晋侯に封ぜられた。黄初三年（222年）、曹矩を追封して范陽閔公と諡した。五年（224年）、曹敏を范陽王に改封した。七年（226年）、句陽に移封された。太和六年（232年）、曹矩の号を范陽閔王に追進し、曹敏を琅邪王に改封した。景初・正元・景元の間、累次にわたって封邑を増やされ、合わせて三千四百戸となった。曹敏が 薨去 し、諡を原王とした。子の曹焜が後を嗣いだ。
趙王曹幹は、建安二十年に高平亭侯に封ぜられた。二十二年に頼亭侯に移封された。その年に弘農侯に改封された。黄初二年に爵位が進み、燕公に移封された。三年に河間王となった。五年に楽城県に改封された。七年に鉅鹿に移封された。太和六年に趙王に改封された。曹幹の母は太祖に寵愛された。文帝が後継者となった時、曹幹の母は力を尽くした。文帝が臨終の際に遺 詔 を残したため、明帝は常に恩情を加えた。青龍二年に、曹幹は私的に賓客と交際し、有司から上奏されたため、明帝は璽書を賜って戒め諭した。
易経には『国を開き家を継ぐには、小人を用いるな』とあり、詩経には『大車は塵にまみれる』という戒めが記されている。太祖が天命を受けて創業して以来、治乱の根源を深く見極め、存亡の機微を鑑み、諸侯を初めて封じる際には、恭順と慎重さを旨とする至言をもって訓戒し、天下の端正な士人をもって補佐させた。常に馬援の遺戒を称え、諸侯の賓客との交際の禁令を重んじ、妖悪を犯した者と同じ扱いとした。これは骨肉を軽んじるためであろうか。ただ子弟に過失の咎がなく、士民に危害を加える悔いがないようにするためである。高祖（文帝）が即位してからは、万機を慎み重んじ、諸侯が朝見しないことを定めた令を改めて明示した。朕は詩人の常棣の作に感じ、采菽の意義を嘉しみ、また 詔 文に『もし 詔 があれば京都に赴くことができる』とあるのを縁として、諸王に朝聘の礼を行うよう命じた。しかし楚王と中山王はともに交際の禁令を犯し、趙宗と戴捷は皆その罪に伏した。近ごろ東平王はまた属官に命じて寿張の吏を殴打させ、有司が上奏したため、朕は県を削減した。有司が曹纂や王喬らが九族の時節に因んで、王家に集まったり、時宜に適さなかったりしたことを挙げ、皆が禁令に違反したと報告した。朕は王が幼少の頃から恭順の素質があり、先帝の顧命を受けたことを考慮し、恩礼を厚くして後嗣にまで及ぼそうと考えている。ましてや王自身に近いことではないか。そもそも聖人でなければ、誰が過ちを犯さないことがあろうか。すでに有司に命じて王の過失を赦した。古人の言葉に『見えないところで戒め慎み、聞こえないところで恐れおののき、隠れたところに現れ、微かなところに顕れるものはない。故に君子は独りを慎む』とある。叔父はこれより先聖の典範に従い、先帝の遺命を継ぎ、戦戦兢兢としてその位を安んじ恭順し、朕の意にかなうようにせよ。
景初、正元、景元の間に、累次にわたり封邑を増やされ、合わせて五千戸となった。
臨邑殤公曹子上は、早くに 薨去 した。太和五年に追封され諡号を贈られた。後継ぎはいない。
楚王曹彪は字を朱虎という。建安二十一年に寿春侯に封ぜられた。黄初二年に爵位が進み、汝陽公に移封された。三年に弋陽王に封ぜられた。その年に呉王に移封された。五年に寿春県に改封された。七年に白馬に移封された。太和五年冬に京都に朝見した。六年に楚に改封された。初め曹彪が朝見した際、禁令を犯したため、青龍元年に有司から上奏され、 詔 によって三県、千五百戸を削られた。二年に大赦があり、削られた県が回復された。景初三年に五百戸を増やされ、合わせて三千戸となった。嘉平元年に、 兗州 刺史 令狐愚が 太尉 王凌と謀り、曹彪を迎えて許昌に都を置こうとした。詳細は『王凌伝』にある。そこで傅と侍御史を国に派遣して取り調べ、関係者を逮捕して処罰した。廷尉は曹彪を召還して罪を問うよう請うた。そこで漢の燕王劉旦の故事に倣い、兼廷尉大鴻臚に節を持たせて璽書を賜り厳しく責めさせ、自ら決断させることにした。曹彪は自殺した。妃と諸子は皆庶人に落とされ、平原に移された。曹彪の官属以下と監国謁者は、知情しながら輔導の義を尽くさなかった罪で、皆誅殺された。国は除かれて淮南郡となった。
正元元年に 詔 して言う。「故楚王曹彪は、国に背き奸賊に与し、身は死に後嗣は絶えた。自ら招いたことではあるが、なお哀れみを感じる。垢を包み疾を隠すのは、親族を親しむ道である。曹彪の世子曹嘉を常山真定王に封ぜよ。」景元元年に封邑を増やされ、合わせて二千五百戸となった。
剛殤公曹勤は、早くに 薨去 した。太和五年に追封され諡号を贈られた。後継ぎはいない。
谷城殤公曹乗は、早くに 薨去 した。太和五年に追封され諡号を贈られた。後継ぎはいない。
郿戴公曹整は、従叔父の 郎 中曹紹の後を継いだ。建安二十二年に郿侯に封ぜられた。二十三年に 薨去 した。子がいない。黄初二年に爵位を追進され、諡号を戴公といった。彭城王曹據の子曹範を曹整の後継ぎとした。三年に平氏侯に封ぜられた。四年に成武に移封された。太和三年に爵位が進んで公となった。青龍三年に 薨去 した。諡号を悼公といった。後継ぎがいない。四年に 詔 して曹範の弟の東安郷公曹闡を郿公とし、曹整の後を継がせた。正元、景元の間に、累次にわたり封邑を増やされ、合わせて千八百戸となった。
霊殤公曹京は、早くに 薨去 した。太和五年に追封され諡号を贈られた。後継ぎはいない。
樊安公の曹均は、叔父の薊恭公曹彬の後を継いだ。建安二十二年に樊侯に封ぜられた。二十四年に死去した。子の曹抗が後を継いだ。黄初二年に公爵に追進され、諡を安公といった。三年に曹抗を薊公に移封した。四年に屯留公に移封した。景初元年に死去し、諡を定公といった。子の曹諶が後を継いだ。景初、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて千九百戸となった。
広宗殤公の子の曹棘は、早くに死去した。太和五年に追封して諡を贈った。後継ぎはなかった。
東平霊王の曹徽は、叔公の朗陵哀侯曹玉の後を継いだ。建安二十二年に歴城侯に封ぜられた。黄初二年に爵位を進めて公となった。三年に廬江王となった。四年に寿張王に移封した。五年に寿張県に改封した。太和六年に東平に改封した。青龍二年、曹徽が配下の官吏に命じて寿張県の役人を殴打させたため、役所に上奏された。 詔 により県一つ、戸五百を削減された。その年に削減された県を回復した。正始三年に死去した。子の曹翕が後を継いだ。景初、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて三千四百戸となった。
楽陵王の曹茂は、建安二十二年に万歳亭侯に封ぜられた。二十三年に平輿侯に改封した。黄初三年に爵位を進め、乗氏公に移封した。七年に中丘に移封した。曹茂の性格は傲慢で残忍であり、若い頃から太祖に寵愛されなかった。文帝の世になっても、ただ一人王に封ぜられなかった。太和元年に聊城公に移封し、その年に王となった。 詔 に言う。
昔、象は暴虐の限りを尽くしたが、大舜はなお彼を有庳の侯とした。近くは漢代の淮南王や阜陵王は、皆乱臣逆子であったが、なおある者は生前に国を回復し、ある者は子の代に封土を賜った。有虞氏が上古にこれを立て、漢の文帝、明帝、章帝が前代に行ったことは、これらは皆、親族を厚く遇するという深い義を重んじたものである。聊城公の曹茂は、幼少より礼教に通ぜず、成長しても善道に努めなかった。先帝は、古の諸侯を立てるには、皆賢者を命じたものであり、それゆえ姫姓であっても必ずしも侯とならない者がいたので、ただ曹茂だけを王にしなかったのである。太皇太后がたびたびこのことを言われた。聞くところによれば、曹茂は近ごろ少しは過去の非を悔い、将来に向けて善を修めようとしているようである。君子は人の進歩を認め、過去の行いをとがめない。今、曹茂を聊城王に封じ、太皇太后のご心配を慰めることとする。
六年に曲陽王に改封した。正始三年、東平霊王が死去した時、曹茂は喉が痛いと言い、哀悼の意を示そうとせず、起居動作を普段通りに行った。役所が国土の削除を上奏したため、 詔 により県一つ、戸五百を削減された。五年に楽陵に移封し、 詔 により曹茂の租税収入が少なく、子が多いことを理由に、削減された戸を回復し、さらに戸七百を増やした。嘉平、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて五千戸となった。
文皇帝には九人の男子がいた。甄氏の皇后が明帝を生み、李貴人が賛哀王の曹協を生み、潘淑媛が北海悼王の曹蕤を生み、朱淑媛が東武陽懐王の曹鑑を生み、仇昭儀が東海定王の曹霖を生み、徐姫が元城哀王の曹礼を生み、蘇姫が邯鄲懐王の曹邕を生み、張姫が清河悼王の曹貢を生み、宋姫が広平哀王の曹儼を生んだ。
賛哀王の曹協は、早くに死去した。太和五年に追封して諡を経殤公といった。青龍二年にさらに追って号と諡を改めた。三年に子の殤王の曹尋が後を継いだ。景初三年に戸五百を増やし、合わせて三千戸となった。正始九年に死去した。子がなかった。封国は除かれた。
北海悼王の曹蕤は、黄初七年、明帝が即位すると、陽平県王に立てられた。太和六年に北海に改封した。青龍元年に死去した。二年に琅邪王の子の曹賛を曹蕤の後継ぎとし、昌郷公に封じた。景初二年に饒安王に立てられた。正始七年に文安に移封した。正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて三千五百戸となった。
東武陽懐王の曹鑑は、黄初六年に立てられた。その年に死去した。青龍三年に諡を賜った。子がなかった。封国は除かれた。
東海定王の曹霖は、黄初三年に河東王に立てられた。六年に館陶県に改封した。明帝が即位すると、先帝の遺志により、曹霖を諸国とは異なる寵愛で遇した。しかし曹霖の性格は粗暴で、閨門の内、婢妾の間で、多くの残害を行った。太和六年に東海に改封した。嘉平元年に死去した。子の曹啓が後を継いだ。景初、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて六千二百戸となった。高貴郷公の曹髦は、曹霖の子であり、大宗を継いだ。
元城哀王の曹礼は、黄初二年に秦公に封ぜられ、京兆郡を封国とした。三年に京兆王に改めた。六年に元城王に改封した。太和三年に死去した。五年に任城王の曹楷の子の曹悌を曹礼の後継ぎとした。六年に梁王に改封した。景初、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて四千五百戸となった。
邯鄲懐王の曹邕は、黄初二年に淮南公に封ぜられ、九江郡を封国とした。三年に淮南王に進んだ。四年に陳に改封した。六年に邯鄲に改封した。太和三年に死去した。五年に任城王の曹楷の子の曹温を曹邕の後継ぎとした。六年に魯陽に改封した。景初、正元、景元の間に、累次封邑を増やし、合わせて四千四百戸となった。
清河悼王の曹貢は、黄初三年に封ぜられた。四年に死去した。子がなかった。封国は除かれた。
広平哀王の曹儼は、黄初三年に封ぜられた。四年に死去した。子がなかった。封国は除かれた。
評するに、魏氏の王公は、すでに国土の名を有するだけで、 社稷 の実体はなく、また禁防と隔絶があって、牢獄と同じであり、位号は定まらず、大小が毎年変わり、骨肉の恩愛は乖離し、常棣の義は廃れた。法を定めた弊害が、ここまで至ったのであろうか。〈《袁子》に言う。魏が興り、大乱の後に承け、民人は損減し、古の始めのようにはできない。そこで侯王を封建したが、皆に寄地させ、空名だけで実体はなかった。王国には老兵百余人を置いて、その国を守らせた。王侯の号はあっても、かえって匹夫と同列であった。千里の外に隔てられ、朝聘の儀礼はなく、隣国には会同の制度がなかった。諸侯の遊猟は三十里を超えることができず、また防輔監国の官を設けて彼らを伺察した。王侯は皆、布衣になりたいと思ってもできなかった。すでに宗国を藩屏とする義に背き、また親戚骨肉の恩愛を損なった。〉
《魏氏春秋》に宗室の曹冏の上書を載せている。
臣が聞くところによると、古の王者は必ず同姓を建てて親親を明らかにし、必ず異姓を樹てて賢賢を明らかにした。故に伝に『庸勛親親、昵近尊賢』と言い、書に『克明俊德、以親九族』と言い、詩に『懷德維寧、宗子維城』と云う。これによって観れば、賢でなければ功を興す者なく、親でなければ治を輔ける者ない。親親の道は、専用すればその漸くのところは微弱であり、賢賢の道は、偏任すればその弊は劫奪である。先聖はその然るを知り、故に広く親疎を求めて併せ用いた。近くには宗盟藩衛の固きがあり、遠くには仁賢輔弼の助けがあり、盛んな時には共にその治めを有し、衰えた時には共にその土を守り、安泰な時には共にその福を享け、危険な時には共にその禍を同う。このようであるから、故にその国家を有し、その 社稷 を保ち、紀を歴て長久であり、本枝百世となるのである。今、魏の尊尊の法は明らかであるが、親親の道は備わっていない。詩は云わないか、『鶺鴒在原、兄弟急難』。これによって言えば、兄弟が喪乱の際に相救い、憂禍の間に同心し、たとえ鬩牆の忿りがあっても、御侮の事を忘れないことを明らかにする。どうしてか。憂患を同じくするからである。今はそうではない。あるいは任じても重んぜず、あるいは解いて任じず、一旦疆場に警が称せられ、関門が反って拒んでも、股肱は扶けず、胸心に衛りがない。
臣はひそかにこれを考え、寝ても席を安んぜず、丹誠を献じ、策を硃闕に貢げんと思う。謹んで聞き合わせたところを撰び、成敗を論じて述べる。論じて言う。昔、夏、殷、周は数十世を歴たが、秦は二世で亡んだ。どうしてか。三代の君は天下と共にその民を有したので、天下はその憂いを同じくした。秦王は独りその民を制したので、傾危して救う者なかった。民と共にその楽しみを有する者は、人は必ずその憂いを憂い、民と共にその安泰を同じくする者は、人は必ずその危険を拯う。先王は独り治めることが久しくできないことを知り、故に人と共に治め、独り守ることが固くできないことを知り、故に人と共に守った。親疎を兼ねて両用し、同異を参じて併せ建てた。これによって軽重は以て相鎮め、親疎は以て相衛い、併兼の路は塞がれ、逆節は生じなかった。その衰えた時には、桓公、文公が礼を帥い、苞茅を貢がなければ斉の師が楚を伐ち、宋が周のために城を築かなければ晋がその宰を戮した。王綱は弛んでまた張り、諸侯は傲ってまた肅んだ。二霸の後、次第に陵遲した。呉、楚は江に憑り、方城に固きを負うたが、心は九鼎を希うも宗姬を畏迫し、奸情は胸懐に散じ、逆謀は脣吻に消えた。これはまさに親戚を信重し、賢能を任用し、枝葉が碩茂で、本根がそれに頼ったからではなかろうか。この後、転じて相攻伐し、呉は越に併され、晋は三つに分かれ、魯は楚に滅ぼされ、鄭は韓に兼ねられた。戦国に至って、諸姫は微まり、ただ燕、 衞 のみが存したが、皆弱小で、西は強秦に迫られ、南は斉、楚を畏れ、滅亡を憂懼し、相恤う暇もなかった。王赧に至って、庶人に降り、なお枝幹が相持ち、虚位に居るを得たが、海内に主なく、四十余年であった。秦は勢勝の地に据り、譎詐の術を騁け、関東を征伐し、九国を蚕食し、始皇に至って、天位を定めた。日を費やすことそのようであり、力を用いることこのようであった。これはまさに根蔕を深く固くして抜かれざる道ではなかろうか。
易に言う。『其亡其亡、繫於苞桑』。周の徳はまさにこれに当てはまるといえよう。秦は周の弊を見て、小弱であるがゆえに奪われると考え、そこで五等の爵を廃し、郡県の官を立て、礼楽の教えを棄て、苛刻の政を任じ、子弟には尺寸の封もなく、功臣には立錐の地もなく、内には宗子が自ら毗輔するなく、外には諸侯が藩衛となるなく、仁心は親戚に加えず、恵沢は枝葉に流れず、譬えば股肱を芟刈し、独り胸腹を任じ、江海に舟を浮かべて楫棹を捐棄するが如く、観る者はこれに寒心したが、始皇は晏然として自ら関中の固き、金城千里、子孫帝王万世の業であると思った。豈に悖らざらんや。この時、淳於越が諫めて言った。『臣は聞く、殷、周の王は子弟功臣を千有余城に封じた。今、陛下は海内を君としながら子弟は匹夫である。もし田常、六卿のような臣が現れても輔弼がなければ、どうして相救えましょうか。事を古に師とせずして長久でいられるとは、聞いたことがありません』。始皇は李斯の偏った説を聞き入れ、その議を退けた。身死の日に至るまで、寄託する所なく、天下の重きを凡夫の手に委ね、廃立の命を奸臣の口に託した。趙高の徒に至っては、宗室を誅鉏した。胡亥は幼くして刻薄の教えに習い、長じて凶父の業に遭い、制を改め法を易え、兄弟を寵任することができず、かえって譚申、商を師とし、趙高に諮謀し、深宮に自ら幽され、政を讒賊に委ね、望夷で身を残され、 黔首 となろうと求めたが、どうして得られようか。遂に郡国は離心し、衆庶は潰叛し、陳勝、呉広が前で倡え、劉邦、項羽が後で弊わせた。もし始皇が淳於の策を納れ、李斯の論を抑え、州国を割裂し、子弟に分封し、三代の後を封じ、功臣の労を報い、士に常君があり、民に定主があり、枝葉が相扶け、首尾が用を為し、たとえ子孫に失道の行いがあっても、時に湯、武の賢人がなく、奸謀が未発であっても身はすでに屠戮されていたならば、どうして区区の陳勝、項羽が再びその手足を措くことができたであろうか。故に漢の高祖は三尺の剣を奮い、烏集の衆を駆り、五年のうちに、遂に帝業を成した。
天地開闢以来、功績を立てて興隆した者の中で、漢の高祖ほど容易に成し遂げた者はない。深く根を張ったものを伐つのは功績を上げ難く、枯れ朽ちたものを打ち砕くのは力を発揮しやすいのは、道理と情勢がそうさせるからである。漢は秦の過失を鑑み、子弟を封じて育てた。そして諸呂が権力を専断し、劉氏を危うくしようと図った時、天下が傾動せず、民衆の心が変わらなかったのは、ただ諸侯が強大で、盤石のように固く結びつき、東牟侯・朱虚侯が内で命令を受け、斉・代・呉・楚が外で守りを固めたからに他ならない。もし高祖が滅びた秦の法を踏襲し、先王の制度を軽んじていたならば、天下はすでに伝わり、劉氏のものではなかったであろう。しかし高祖の封建は、土地が古代の制度を超え、大きいものは州を跨ぎ郡を兼ね、小さいものは数十の城を連ね、上下の区別がなく、権力は朝廷と同等であったため、呉・楚七国の乱のような禍患が生じた。賈誼は言った。『諸侯が強盛であると、長く乱が起こり奸が生じる。天下を治安させたいなら、諸侯を多く立ててその力を弱めるに如くはない。海内の情勢を、身体が腕を使い、腕が指を使うようにすれば、下に背反の心がなく、上に誅伐の事が起こらない。』文帝は従わなかった。孝景帝に至って、みだりに晁錯の計を用い、諸侯を削減・廃止した。親しい者は怨恨し、疎遠な者は震え恐れ、呉・楚が謀を唱え、五国がそれに従った。その兆しは高祖に発し、その禍は文帝・景帝の時に熟した。寛容すぎて制を過ぎ、急激で漸進的でなかったからである。いわゆる末が大きければ必ず折れ、尾が大きければ振り難いというものだ。尾が体と同じであっても、なお従わないことがあるのに、まして体に属さない尾を、どうして振ることができようか。武帝は主父偃の策に従い、推恩の令を下した。これ以降、斉は七つに分かれ、趙は六つに分かれ、淮南は三つに分割され、梁・代は五つに分かれた。そして遂に衰微し、子孫は微弱となり、衣食と租税のみを得て、政事には関与せず、あるいは酎金の罪で封土を削られ免ぜられ、あるいは後継ぎがなく国を除かれた。成帝の時に至り、王氏が朝廷を専断した。劉向は諫めて言った。『臣は聞きます。公族は国の枝葉であり、枝葉が落ちれば本根は庇うところがなくなります。今、同姓は疎遠となり、母方の一族が政権を専らにし、宗室を排斥し、公族を孤立・弱体化させています。これは 社稷 を保守し、国の後継ぎを安固にする道ではありません。』その言葉は深切で、多くを引用して称えたが、成帝は悲しみ嘆息したものの用いることができなかった。哀帝・平帝に至り、異姓が権力を握り、周公の事を仮借して田常の乱を行い、高く拱して天位を窃み、一朝にして四海を臣下とした。
漢の宗室の王侯は、印綬を解き、 社稷 を貢奉しても、なお臣妾となることさえできないことを恐れ、あるいは符命を作って王莽の恩徳を称えるに至った。なんと哀れなことか。このことから言えば、宗子（皇族）が恵帝・文帝の間だけに忠孝を尽くし、哀帝・平帝の際に叛逆したのではなく、ただ権力が軽く勢力が弱く、安定を保つことができなかっただけである。光武皇帝が世に並ぶものなき資質を発揮し、既に成った王莽を捕らえ、既に絶えた漢の後継ぎを継いだのは、これこそ宗子の力ではなかったか。それなのに秦の失策を鑑みず、周の旧制を襲い、王国の法を踏襲して、際限のない時期を僥倖としていた。桓帝・霊帝に至り、宦官が権衡を執り、朝廷には死難の臣がなく、外には憂いを共にする国がなく、君主は上に孤立し、臣下は下で権力を弄び、本末は互いに制御できず、身と首は互いに使うことができなかった。これにより天下は鼎の沸くように沸き立ち、奸凶が争いを並べ、宗廟は 灰燼 に焚かれ、宮室は榛藪に変わり、九州の地に住みながら身の安んずる所がなかった。悲しいことだ。
魏の太祖武皇帝は、聖明の資質を身に帯び、神武の謀略を兼ね備え、王綱が廃絶するのを恥じ、漢室が傾覆するのを哀れんだ。龍のごとく譙・沛に飛び立ち、鳳のごとく兗・ 豫 に翔け、凶逆を掃除し、鯨鯢を翦滅し、帝を西京に迎え、潁邑に都を定めた。その徳は天地を動かし、その義は人神を感泣させた。漢氏は天に奉じ、大魏に禅位した。大魏の興隆は、今や二十四年になる。五代の存亡を見ながらその長策を用いず、前車の傾覆を目の当たりにしながら轍の跡を改めない。子弟は空虚の地に王となり、君主は使わない民を持ち、宗室は里門に逃げ隠れ、邦国の政を聞かず、権力は匹夫と均しく、勢力は凡庶と等しい。内には深く根を下ろして抜けない固さがなく、外には盤石の宗盟の助けがない。これは 社稷 を安んじ、万世の業とする道ではない。しかも今の州牧・郡守は、古代の方伯・諸侯であり、皆千里の土地を跨ぎ、軍武の任を兼ね、あるいは一国に数人並び、あるいは兄弟が共に拠っている。それなのに宗室の子弟は一人もその間に加わり、互いに維持することがない。これは幹を強くし枝を弱くし、万一の憂いに備える道ではない。今、賢才を用いるにあたり、ある者は名都の主として超抜され、ある者は偏師の帥となるが、宗室で文才のある者は必ず小県の宰に限られ、武才のある者は必ず百人の上に置かれる。これでは廉潔で高潔な士は衡軛の内で志を尽くし、才能ある人は同類でない者と伍するのを恥じる。これは賢能を勧め進め、宗室を褒め異にする礼ではない。泉が尽きれば流れは涸れ、根が朽ちれば葉は枯れる。枝が繁れば根を覆い、枝が落ちれば本は孤となる。故に諺に『百足の虫、死すとも僵まず』と言うのは、支える者が多いからである。この言葉は小さいが、大きなことに譬えることができる。また城壁の基礎は急に成すことはできず、威名は一朝に立つものではない。皆、漸進的に為し、平素から築くものである。譬えば木を植えるように、長ければその本根は深く固まり、その枝葉は茂盛する。もし軽率に山林の中から移し、宮闕の下に植えれば、黒い肥土で覆い、春の日で暖めても、なお枯れ萎えるのを救えず、どうして繁茂する暇があろうか。木は親戚のようであり、土は士民のようである。設置して日が浅ければ、下を軽んじ上を侮り、平穏な時でもその離反を恐れるのに、危急の時はどうするのか。それ故、聖王は安泰であっても安逸せず、危険を慮り、存続しながら設備を設け、滅亡を恐れる。だから疾風が突然吹いても摧折・抜倒の憂いがなく、天下に変事があっても傾覆の患いがないのである。
曹冏は、 中常侍 曹騰 の兄の子である曹叔興の 後裔 で、少帝（曹芳）の族祖である。この時、天子は幼少であり、曹冏はこの論をもって曹爽を感化させ悟らせようと望んだが、曹爽は採用しなかった。