劉馥は字を元穎といい、沛国相の人である。揚州に避乱し、建安初め、袁術の部将であった戚寄と秦翊を説得し、彼らに兵を率いて共に太祖（曹操）のもとに赴かせた。太祖はこれを喜び、司徒が彼を掾に任命した。後に孫策が任命した廬江太守の李述が揚州刺史の厳象を攻め殺し、廬江の梅乾、雷緒、陳蘭らが数万の兵を集めて長江と淮水の間に割拠し、郡県は荒廃した。太祖はちょうど袁紹との戦いに直面していたが、劉馥を東南の任に当たらせることができると考え、彼を揚州刺史に上表した。
劉馥は任命を受けると、単騎で合肥の空城に赴き、州の治所を建てた。南方の雷緒らを懐柔し、皆を安んじて集め、貢ぎ物は絶え間なく続いた。数年のうちに恩恵と教化が大いに広まり、民衆はその政治を喜び、流民が山河を越えて帰ってくる者は万単位に上った。そこで諸生を集めて学校を設立し、屯田を広め、芍陂や茹陂、七門、呉塘などの堤防を整備して稲田を灌漑し、官民ともに蓄えができた。また城塁を高く築き、木材や石材を多く蓄積し、草で編んだ蓑を数千万枚作り、さらに魚油を数千斛貯蔵して、戦いと守備の準備とした。
劉馥の子の靖は、黄初年間に黄門侍郎から廬江太守に転じた。詔勅に「卿の父はかつてあの州（揚州）を治め、今卿はこの郡（廬江）を治める。まさにその任に堪える者と言えよう」とあった。河内に転任し、尚書に昇進し、関内侯の爵位を賜り、河南尹として出向した。散騎常侍の応璩が劉靖に書簡を送り、「朝廷では納言（尚書）を務め、地方では京師の要職（河南尹）を担当する。民を豊かにする方法は、日々月々に進展している。境界の防備は高く険しく、盗賊の侵入を断つ心構えがある。五穀は別々に収穫され、水害や火災から遠ざけられている。農具は必ず整えられ、農期を失うことはない。養蚕と麦作には蓑の備えがあり、雨や湿気の心配はない。公文書の発行は期日通りで、滞りがちな役人はいない。寡婦や孤児、独り身の者は、倉からの救済の実を受ける。さらに明らかに微細な点まで摘発し、法を堅持して曲げないことを重んじる。役人は王命を奉じて職務を果たし、百里四方の民は手をこまねいてその裁断を仰ぐ。かつての趙広漢、張敞、王尊、王章、王駿らの治世でも、これに比べることはできないだろう」と記した。劉靖の政治は概ねこのようなものであった。当初は細かく煩雑に見えたが、最終的には民衆に便利であり、父の劉馥の遺風があった。母の喪で官を辞した後、大司農・衛尉となり、広陸亭侯に進封され、三百戸を領した。儒学教育の根本について上疏して述べた。「学問は、治乱の規範であり、聖人の大いなる教えである。黄初以来、太学を設立して二十余年になるが、成果を上げた者は少ない。これは博士の選抜が軽んじられ、諸生が労役を避け、名門の子弟が自分たちと同列ではないことを恥じるため、学ぶ者がいないからである。その名はあっても実体がなく、その教えは設けられても効果がない。博士を厳選し、行いが人の模範となり、経学に通じて人師となる者を選び、国子（高官の子弟）の教育を担当させるべきである。古法に従い、二千石以上の子孫で、年齢が十五歳に達した者は、皆太学に入れよ。昇進と降格、栄誉と恥辱の道を明らかにせよ。経学に明るく品行の優れた者は、その徳を尊ぶために進用せよ。教えを疎かにし学業を廃する者は、悪を懲らしめるために退けよ。善を推挙して能力なき者を教えれば、人々は励まされる。虚飾や交際遊びは、禁じなくても自然に止むだろう。大いなる教化を広め、未だ帰順しない者を安んぜよ。天下がその風教を受け入れ、遠方の人々が来朝する。これが聖人の教えであり、政治を成し遂げる根本である」。後に鎮北将軍に昇進し、仮節を与えられ河北諸軍事を都督した。劉靖は「恒常的な大法は、防衛を固めることに勝るものはなく、民と夷狄を区別させることだ」と考えた。そこで辺境の守備を開拓し、険要の地に駐屯して占拠した。また戾陵渠の大堤を拡張修築し、水を引いて薊の南北を灌漑した。三度にわたって稲作を行い、辺境の民はその利益を得た。嘉平六年に死去し、征北将軍を追贈され、建成郷侯に進封され、景侯と諡された。子の熙が後を継いだ。
《晋陽秋》によると、劉弘は字を叔和といい、劉熙の弟である。劉弘は晋の世祖（武帝司馬炎）と同年で、同じ里に住み、旧恩によりたびたび高位に登った。劉靖から劉弘に至るまで、代々名声が途絶えることなく、政治の才能があった。晋の西朝（西晋）の末期、劉弘は車騎大将軍・開府、荊州刺史となり、仮節を与えられ荊州・交州・広州諸軍事を都督し、新城郡公に封じられた。彼が江漢の地にいた時、王室は多難であり、一方の任を専断してその器量と能力を発揮した。臣下に誠意を示し、公義をもって励まし、刑獄を簡素化し、農桑に努めた。何か事業を起こすたびに、自ら郡国に手紙を書き、丁寧に細かく指示したので、誰もが感激し、我先にと駆けつけた。皆「劉公の一通の手紙は、十人の従事官よりも優れている」と言った。当時、皇帝（懐帝）は長安におり、劉弘に太守・県令の選任を許した。隠士の武陵の伍朝はその志操が高潔であり、牙門将の皮初は江漢で功績があった。劉弘は伍朝を零陵太守に、皮初を襄陽太守に推挙した。詔書は襄陽が重要な郡であるため、皮初の経歴と名声が軽く浅いとして、劉弘の女婿である夏侯陟を襄陽太守に任命した。劉弘は言った。「天下を統治する者は天下と心を一つにすべきであり、一国を治める者は一国と誠実を推し進めるべきだ。私が荊州十郡を統治するのに、十人の女婿が必要だというのか、それで政治が成り立つというのか」。そこで「夏侯陟は姻戚であり、旧制では互いに監督する立場になってはならない。皮初の功績は報いられるべきである」と上表した。許可され、人々はますますその公正さに感服した。広漢太守の辛冉は天子が難に遭い、四方が乱れているのを見て、劉弘に縦横の策（機会主義的な策）を進言した。劉弘は怒って彼を斬り、当時の人々は皆これを称賛した。《晋諸公贊》によると、当時天下は乱れていたが、荊州は安全であった。劉弘には劉景升（劉表）が江漢を保有したような志があり、太傅の司馬越に従わなかった。司馬越はこれを非常に恨んだ。ちょうど劉弘が病死した。子の劉璠は北中郎将となった。
司馬朗は字を伯達といい、河内郡温県の人である。司馬彪の序伝によると、司馬朗の祖父の雋は字を元異といい、博学で古を好み、風采が上がり大度量を持っていた。身長八尺三寸、腰回り十囲、姿形が魁偉で、衆人と異なり、郷里や宗族の人々は皆彼を慕い従った。穎川太守の位に至った。父の防は字を建公といい、性質は質直で公正であり、暇な時や宴席でも威儀が乱れることがなかった。特に『漢書』の名臣列伝を好み、暗誦したものは数十万字に及んだ。若くして州郡に仕え、洛陽令、京兆尹を歴任し、年老いて騎都尉に転任した。里巷で志を養い、門を閉じて自らを守った。子供たちは成人して冠を着けても、進めと言われなければ進まず、座れと言われなければ座らず、指し示して問わなければ口を開かず、父子の間は厳然としていた。七十一歳で、建安二十四年に亡くなった。八人の子があり、司馬朗が最年長で、次が晋の宣皇帝（司馬懿）である。九歳の時、ある人が彼の父の字を口にした。司馬朗は言った。「他人の親を軽んじる者は、自分の親を敬わない者である」。客は謝罪した。十二歳で、経書の試験を受けて童子郎となったが、監試官は彼の体が大きく立派なのを見て、年齢を偽っているのではないかと疑い、詰問した。司馬朗は言った。「私の家系は代々体が大きく、私は幼く弱いながらも、年齢を偽って早く出世しようとするような、高い志を持たない風潮には染まっていません。年齢を減らして早く成し遂げようとするのは、私の志すところではありません」。監試官はこれを異とし、感心した。後に函谷関以東で兵乱が起こり、元冀州刺史の李邵が野王に住んでいたが、山が険しい土地に近かったため、温県に移住しようとした。司馬朗は李邵に言った。「唇と歯のたとえは、虞と虢だけのことではなく、温と野王もそうである。今、あちらを去ってこちらに住むのは、朝に亡びる運命を避けるようなものです。しかも貴方は国中の人々の期待を集める方です。今、敵がまだ来ないうちに先に移住すれば、山に接する県の民は必ず動揺し、民衆の心を揺るがし、悪事の根源を開くことになります。ひそかに郡内の憂いと存じます」。李邵は従わなかった。山沿いの民は果たして乱を起こし、内陸に移住し、ある者は略奪を行った。
この時、董卓が天子を長安に遷都させ、董卓自身は洛陽に留まっていた。王朗の父の王防は治書御史であり、西に移るはずであったが、四方が騒乱しているため、王朗に家族を連れて故郷の県に帰らせた。ある者が王朗が逃亡しようとしていると告げたため、捕らえて董卓のもとに連れて行くと、董卓は王朗に言った。「卿は我が亡き子と同い年だ。ほとんど大きく背負っている！」王朗は言った。「明公は世に高い徳を持ち、陽九の厄会に遭いながら、群がる穢れを清め除き、広く賢士を挙げられました。これは誠に虚心に慮りを垂れ、至治を興そうとされていることです。威徳はすでに高まり、功業はすでに顕著ですが、兵難が日々起こり、州郡は沸き立ち、郊境の内では民が安んじて生業に就けず、住居と財産を捨て、流亡し隠れ潜んでいます。四つの関所に禁令を設け、重く刑戮を加えても、まだ絶えやみません。これが私が憂鬱に思うところです。願わくば明公には往事を監察し観察され、少し三思を加えられれば、栄名は日月と並び、伊尹や周公も及ばないでしょう。」董卓は言った。「私も悟っている。卿の言葉には意味がある！」（臣裴松之は案ずるに、王朗のこの答弁はただ董卓の功徳を称述しただけで、いまだ箴め諫めるには至っていない。少しも自ら申し開きをしていないのに、董卓がすぐに「私も悟った、卿の言葉には意味がある」と言った。客と主の言葉は、まるで噛み合っていないようである。）
王朗は董卓が必ず滅びると知り、留められることを恐れ、すぐに財物をばらまいて董卓の権力者に賄賂を贈り、故郷に帰ることを求めた。故郷に着くと父老たちに言った。「董卓は道理に逆らい、天下の仇となっています。これは忠臣義士が奮い立つ時です。我が郡は都と境を接し、洛陽の東には成皋があり、北は大河（黄河）を境としています。天下で義兵を起こす者がもし進軍できなければ、その勢いは必ずここで停まるでしょう。ここは四分五裂の戦争の地であり、自ら安泰であることは難しい。道路がまだ通じているうちに、一族を挙げて東の黎陽に行く方が良い。黎陽には営兵がおり、趙威孫（趙咨）は郷里の旧縁で婚姻関係があり、監営謁者として兵馬を統率しており、主となるに足ります。もし後に変事があっても、ゆっくりと情勢を見守るのに遅くはありません。」父老たちは旧きを恋しがり、従う者は誰もいなかった。ただ同県の趙咨だけが、家族を連れて王朗と共に行った。数か月後、関東の諸州郡が兵を起こし、その数は数十万に及び、皆、滎陽及び河内に集結した。諸将は統一できず、兵を放って略奪し、民の死者はほぼ半数に及んだ。長い時が経ち、関東の兵は散り、太祖（曹操）が呂布と濮陽で相対したので、王朗は家族を連れて温に帰った。その年は大飢饉で、人々は互いに食い合い、王朗は宗族を収容し救恤し、諸弟を教え導き、衰えた世の中でも学業を怠らなかった。
二十二歳の時、太祖に召し出されて司空掾属となり、成皋令に任命されたが、病気で辞任し、再び堂陽長となった。その統治は寛大で恵みを行い、鞭や杖を用いず、民は禁令を犯さなかった。以前、民の中に都内に移住した者がいたが、後に県が船を作るよう徴発した時、移住民たちはそれがうまくいかないのを恐れ、互いに率いて密かに戻ってそれを助けた。彼がこのように愛されたのである。元城令に転任し、入朝して丞相主簿となった。王朗は、天下が土崩する勢いは、秦が五等爵の制度を滅ぼし、郡国に狩猟や戦いの訓練の備えがなかったためであると考えた。今、五等制は復活させられないとしても、州郡に兵を置き、外には四夷に備え、内には不軌の徒を威圧するのが、策としては優れていると考えた。また、井田制を復活させるべきだとも考えた。以前は民がそれぞれ累代の産業を持っていたため、中途で奪うのは難しく、そのため今日まで至っている。今、大乱の後を承けて、民は分散し、土地と産業には主がなく、皆が公田となっている。この時に復活させるべきである。この議論は施行されなかったが、州郡が兵を領有することは、王朗の本来の意図であった。兗州刺史に転任し、政治と教化が大いに行われ、百姓に称賛された。軍旅の中にあっても、常に粗末な衣服と粗悪な食事で、倹約をもって下を率いた。人倫と典籍を特に好み、郷里の李覿らが盛んに名誉を得ていたが、王朗は常に彼らを顕わに貶した。後に李覿らが失敗すると、当時の人々は王朗に敬服した。鍾繇と王粲が論を著して「聖人でなければ太平をもたらすことはできない」と言った。王朗は「伊尹や顔回の徒は聖人ではないが、数世代にわたって相承させれば、太平をもたらすことができる」と考えた。（『魏書』に曰く、文帝は王朗の論を善しとし、秘書に命じてその文を記録させた。孫盛は曰く、鍾繇はすでに誤りであり、王朗もまた得ているとは言えない。昔「湯が伊尹を挙用すると、不仁者は遠ざかった」。『易』に「顔氏の子は、ほとんど聖に近いか！不善があれば未だかつて知らなかったことがなく、知れば未だかつて再び行わなかった」と称する。これから言えば、聖人と大賢とは、出処進退の道は一つであり、伸縮も同じであり、世を治め風を垂れるのに、理として異なることはない。太平を昇る美は、どうして数世代を待つことがあろうか。「善人が国を為めれば百年、また残虐を勝ち殺戮を去るべし」ともいう。また「跡を践まなければ、また室に入らず」ともいう。数世代の論は、まさにここにあるか！大賢に比べれば、もとより隔たりがある。）
明帝が即位すると、王朗の子の王遺に昌武亭侯を封じ、邑百戸を与えた。王朗の弟の王孚はまた子の王望を王朗の後継ぎとした。王遺が没すると、王望の子の王洪が後を嗣いだ。（『晋諸公賛』に曰く、王望は字を子初といい、王孚の長子である。才識があり、早くから名を知られた。咸熙年間に位は司徒に至り、晋に入って義陽王に封じられ、太尉・大司馬に遷った。時に王孚は太宰であり、父子が上公の位に居るのは、中代以来いまだかつてなかったことである。王洪は字を孔業といい、河間王に封じられた。）
初めに王朗と共に移住した趙咨は、官は太常に至り、世に良い士として知られた。（趙咨は字を君初といい、子の趙酆は字を子といい、晋の驃騎将軍となり、東平陵公に封じられた。いずれも『百官名志』に見える。）
初め、済陰の王思と習はともに西曹令史であった。王思が当直の日に事を上申したが、太祖の意に背いた。太祖は大いに怒り、主事者を召し出して重い刑罰を加えようとした。その時、王思は近くに出ており、習が代わりに対応に行き、すでに捕らえられていた。王思は駆け戻り、自らの罪を陳べ、死罪を受けるべきであると言った。太祖は習が言わなかったこと、王思が分をわきまえたことを嘆じ、「どうして我が軍中に二人の義士がいるのか」と言った。〈臣の松之は考えるに、習と王思は同僚に過ぎず、親族でもなく、刎頸の交わりでもないのに、身を以て王思に代わり、測り知れぬ災禍を受けた。これを義とするのは、先哲の雅なる趣旨に背くのではないか。司馬遷は「死には泰山より重いものもあり、鴻毛より軽いものもある」と言う。故に君子はみだりに生きることをせず、みだりに死ぬこともない。もし王思が分を引き受けず、主君が寛大にしなければ、いわゆる溝渎で自ら首をくくっても誰も知らないようなものである。習が義のために死んだというのは、果たしてそうだろうか。〉後に同時に刺史に抜擢され、王思は豫州を管轄した。王思も有能な官吏であったが、細かく煩わしく大體を欠き、官位は九卿に至り、列侯に封じられた。〈『魏略苛吏傳』によると、王思は薛悌、郤嘉とともに微賤から出発し、官位はほぼ等しかった。三人の中では、薛悌はやや儒術を帯びており、在任地では簡素で倹約な名があった。郤嘉と王思の事績は似ていた。文帝は詔して言った。「薛悌は駁吏（議論好きな吏）であり、王思、郤嘉は純吏（純粋な吏）である。それぞれに関内侯を賜り、その勤労に報いる。」王思は人となり煩わしく細かいが、文書に精通し、賢者を敬い士を礼遇し、情勢に心を傾けたため、これによっても名声を顕わにした。正始年間、大司農となったが、年老いて目がかすみ、怒りに限度がなく、下僚は声をあげて何を根拠にしているかわからなかった。性格は信用することが少なく、ある時、役人の父が重病で、近くの外舎にいたため、自ら休暇を求めた。王思はそれが真実でないと疑い、怒って言った。「世に夫を思い病む母がいるというが、まさにこのことか！」そして休暇を与えなかった。役人の父は翌日死んだが、王思に悔いの色はなかった。その刻薄さはこのようなものであった。王思はまた性急で、かつて筆を執って文書を作成していた時、蝿が筆の先に集まり、追い払ってもまた来ることを再三繰り返した。王思は憤慨し、自ら立ち上がって蝿を追ったが捕えられず、戻って筆を取って地面に投げつけ、踏み壊した。当時、丹陽の施畏、魯郡の倪顗、南陽の胡業も刺史・郡守となり、当時の人々は彼らを苛暴と呼んだ。◎また高陽の劉類は、宰守の地位を歴任し、苛酷さが特にひどく、人事を巧みに取り繕うことで、世に廃されることはなかった。嘉平年間、弘農太守となった。役人二百余人に休暇を与えず、専ら不急の用事をさせた。過失の軽重を問わず、すぐにその頭を掴み、また乱暴に杖で打ち、引き出してはまた入らせ、これを数回繰り返した。また人を遣わして地面を掘って銭を探させ、所在の市や里には全て穴が開いていた。また外見は簡素を装い、出行するたびに、表向きは督郵に命じて官属に礼敬を修めさせないようにしたが、内密に来ない者を覚えておき、怒りを発して中傷した。性格はまた信用することが少なく、大吏を派遣するたびに、必ず小吏をつけて監察させ、昼間は自ら壁の隙間からこっそり覗き、夜は幹事に命じて諸曹を監察させ、また幹事も信用できないと、鈴下や奴婢を遣わして互いに検証させた。かつて巡行し、民家に宿泊した。民家の二匹の犬が豚を追いかけ、豚は驚いて走り出し、頭を柵の間に挟み、長い間号叫した。劉類は、外の役人が勝手に飲食を共にしたと思い、さらに調査することもなく、すぐに伍百に命じて五官掾の孫弼を引きずり入れ、頭を地面に叩きつけて責めた。孫弼が事実を答えると、劉類は自ら詳しく調べなかったことを恥じ、他の事を尋ねることに託けた。民の尹昌は、年齢が百歳に近く、劉類の出行が通りかかると聞き、息子に言った。「私を支えて府君を迎えなさい。恩を陳べたい。」息子が尹昌を道の左に支えていると、劉類はそれを見て、息子を叱責して言った。「この死人を使って、私に会わせに来るのか。」彼が人を無礼に見ることは、皆このようなものであった。旧来の風習で、民が官長を誹謗するのに三不肯（三つの承諾しないこと）があり、それは転任、免職、死であると言った。劉類が弘農にいた時、役人や民衆は彼を苦しめ、その門に「劉府君に三不肯あり」と題した。劉類はこれを聞いても、なお自ら改めることができなかった。その後、安東将軍司馬文王が西征し、道中弘農を通った時、弘農の人々が劉類が老耄で郡を治めるに任じないと告げたため、召し入れて五官中郎将とした。〉
張旣は字を徳容といい、馮翊高陵の人である。十六歳の時、郡の小吏となった。
太祖が荊州征討をしようとした時、馬騰らは関中を分割占拠していた。太祖は再び張既を派遣して馬騰らを諭し、配下の兵を手放して帰還するよう命じた。馬騰はすでに承諾したが、さらにためらいを見せたので、張既は変事が起こることを恐れ、諸県に移文して食糧の備蓄を急がせ、太守（二千石）に郊外で出迎えさせた。馬騰はやむなく東に向けて出発した。太祖は馬騰を衛尉に、息子の馬超を将軍に上表し、その兵を統率させた。後に馬超が反乱を起こすと、張既は太祖に従って華陰で馬超を破り、西の関右を平定した。張既を京兆尹とし、流民を招き慰撫し、廃れた県邑を復興させたので、民衆は彼を慕った。魏国が建てられると、尚書となり、外任して雍州刺史となった。太祖は張既に言った。「あなたを故郷の州に戻すのは、昼に刺繡の衣を着て歩くようなものだ（栄耀を故郷で誇る）。」張魯征討に従軍し、別働隊として散関から入り、反乱した氐族を討伐し、その麦を収穫して軍糧に充てた。張魯が降伏すると、張既は太祖に進言して漢中の民数万戸を移住させ、長安と三輔を充実させた。その後、曹洪とともに下弁で呉蘭を破り、また夏侯淵とともに宋建を討伐し、別働隊で臨洮と狄道を攻撃し、平定した。
この時、太祖が民を移住させて河北を充実させようとしたため、隴西・天水・南安の民衆は動揺し、不安定で騒然となった。張既はこの三郡の出身で将吏となっている者に課役を免除し、家屋を建てさせ、水碓を作らせたので、民心はようやく落ち着いた。太祖が漢中の守備を引き上げようとした時、劉備が北進して武都の氐族を手中に収め、関中を脅かすことを恐れ、張既に意見を求めた。張既は言った。「（氐族を）勧めて北に出て穀物を求めて賊（劉備軍）を避けさせ、先に来た者には手厚く恩賞を与えれば、先に来た者が利益を得たことを知り、後から来る者は必ずそれを羨むでしょう。」太祖はその策に従い、自ら漢中に出向いて諸軍を引き連れ出し、張既を武都に派遣して、氐族五万余りの集落を移住させ、扶風と天水の境界に住まわせた。《三輔決録注》によると、張既が子供の頃、郡の功曹である游殷が彼の非凡さを見抜き、張既を家に招いた。張既は丁重に承諾した。游殷は先に帰宅し、家人に命じて賓客用の食事を準備させた。張既が到着すると、游殷の妻は笑って言った。「あなたはおかしくなったの？張德容（張既）は幼い子供ですよ、どうして特別な客扱いする必要があるの？」游殷は言った。「君は怪しむな。彼は方伯（地方長官）の器だ。」游殷は張既と覇王の謀略について論じた。食事が終わると、游殷は息子の楚を張既に託した。張既は謙遜して受け入れなかったが、游殷は固く託したので、張既は游殷が国中で重んじられている宿望であるため、その意向に逆らい難く、承諾した。游殷は以前から司隷校尉の胡軫と不和で、胡軫は罪をでっち上げて游殷を殺した。游殷が死んで一ヶ月余り後、胡軫は病気にかかり、自ら「罪を認める、罪を認める、游功曹が鬼を連れて来た」と言い続けた。そして遂に死んだ。当時、関中ではこう言われた。「生きては人を見抜く明があり、死しては貴い神の霊となる。」息子の楚は字を仲允といい、蒲阪県令となった。太祖が関中を平定した時、漢興郡の太守が欠員となり、太祖が張既に意見を求めたところ、張既は楚の文武両道の才能を称え、そこで楚を漢興太守に任命した。後に隴西太守に転任した。《魏略》によると、楚は人となりが豪快で、太守の職を歴任し、任地では恩徳をもって政治を行い、刑罰や殺戮を好まなかった。太和年間（227-233年）、諸葛亮が隴右に出撃すると、役人や民衆は動揺した。天水太守と南安太守はそれぞれ郡を捨てて東へ逃げたが、楚だけが隴西に拠り、役人や民衆を集めて言った。「太守（私）には恩徳がない。今、蜀の兵が来たので、諸郡の役人や民衆は皆すでにこれに呼応している。これはまた、諸君が富貴を得る好機でもある。太守は本来、国家のために郡を守る者であり、義として必ず死ぬ覚悟だ。諸君は私の首を取って持って行ってもよい。」役人や民衆は皆涙を流し、「生死を共にし、明府（太守）と心を一つにします。二心はありません」と言った。楚はまた言った。「諸君がそうしたくないなら、私が一計を授けよう。今、東の二郡（天水・南安）はすでに陥落し、賊が必ず攻めて来るだろう。ただ共に堅く守るだけだ。もし国家の救援が到着すれば、賊は必ず去る。これが一郡が義を守ることであり、一人一人が爵位や恩寵を得ることになる。もし官軍の救援が来ず、蜀軍の攻撃が日に日に激しくなったなら、その時に太守を殺して降伏しても遅くはない。」役人や民衆はそこで城を守った。果たして南安郡から蜀軍がやって来て、隴西を攻撃した。楚は賊が来たと聞くと、長史の馬顒を派遣して城外に陣を敷かせ、自らは城の上で蜀軍の将帥に明け方に呼びかけて言った。「あなたが隴（隴山）を遮断し、東からの兵（魏の援軍）を上がらせないようにできれば、一月のうちに、隴西の役人や民衆は攻めなくても自ら降伏するだろう。もしあなたにそれができないなら、無駄に疲弊するだけだ。」馬顒に命じて太鼓を鳴らして攻撃させると、蜀軍は去った。十数日後、諸軍が隴山を上り、諸葛亮は破られて敗走した。南安と天水は諸葛亮に呼応した罪で破滅し、両郡の太守はそれぞれ重い刑罰を受けたが、楚は功績により列侯に封じられ、長史や属官たちも皆官位を賜った。皇帝（明帝）はその治績を称え、詔を下して特に朝参を許し、殿上に引き上げた。楚は背が低いが声が大きく、役人になって以来、一度も朝見したことがなかったので、詔によって階段を登ったが、儀式の作法を知らなかった。皇帝は侍中に命じて案内させ、「隴西太守、前に進め」と呼びかけると、楚は「はい」と言うべきところを、大声で「承知しました」と答えた。皇帝は彼を見て笑い、労いと激励の言葉をかけた。朝会が終わると、楚は自ら上表して宿衛に留まることを願い出て、駙馬都尉に任命された。楚は学問を好まず、遊興や音楽を好んだ。そこで歌い手を養い、琵琶・箏・簫を、いつも外出する時には従えさせた。任地では樗蒲や投壺をして、楽しみ自らを慰めた。数年後、再び外任して北地太守となり、七十余歳で亡くなった。
この時、武威の顔雋、張掖の和鸞、酒泉の黄華、西平の麴演らがそれぞれ郡を挙げて反乱し、自ら将軍を号し、互いに攻撃し合った。顔雋は使者を送って母と子を太祖（曹操）のもとに人質として届け、援助を求めた。太祖が蘇則に意見を尋ねると、蘇則は言った。「顔雋らは外では国の威光を借り、内では傲慢で背き、計画が定まり勢力が十分になれば、後になって必ず反逆します。今はちょうど蜀を平定しようとしている時ですから、両者を存続させて争わせ、卞荘子が虎を刺したように、座してその滅亡を待つのがよいでしょう。」太祖は「よろしい」と言った。一年余り後、和鸞は顔雋を殺し、武威の王祕がまた和鸞を殺した。この時は涼州を設置しておらず、三輔から西域に至るまで、すべて雍州に属していた。文帝（曹丕）が王位に即くと、初めて涼州を設置し、安定太守の鄒岐を刺史とした。張掖の張進が郡守を捕らえて兵を挙げ鄒岐に抵抗し、黄華と麴演はそれぞれ元の太守を追い出し、兵を挙げてこれに呼応した。蘇則は進軍して護羌校尉蘇則の勢威を助けたので、蘇則は功績を立てることができた。蘇則は都郷侯に爵位を進められた。涼州の盧水胡の伊健妓妾、治元多らが反乱し、河西は大いに乱れた。帝はこれを憂い、「蘇則でなければ涼州を安定させることはできない」と言い、鄒岐を召還し、蘇則を代わりに任じた。詔書に言う。「昔、賈復が郾の賊を討つことを請うた時、光武帝は笑って言った。『執金吾が郾を討つなら、私は何を憂えようか』と。卿の謀略は人に優れている。今がその時である。適宜に事を処理せよ。改めて事前に請う必要はない。」護軍の夏侯儒、将軍の費曜らを派遣し、その後を継がせた。蘇則が金城に到着し、黄河を渡ろうとした時、諸将は「兵は少なく道は険しいので、深く入るべきではない」と主張した。蘇則は言った。「道は険しいが、井陘の険しさではない。夷狄は烏合の衆で、李左車のような計略はない。今、武威が危急である。急いで救援に向かうべきだ。」そこで黄河を渡った。賊七千余騎が鸇陰口で軍を迎え撃った。蘇則は軍が鸇陰から進むと声を張り上げ、密かに且次から出て武威に至った。胡人は神のごとく思い、引き返して顕美に戻った。蘇則がすでに武威を占拠すると、費曜がようやく到着し、夏侯儒らはまだ到着していなかった。蘇則は将士を労い賜物を与え、進軍して胡を撃とうとした。諸将は皆言った。「士卒は疲れ、敵の勢いは鋭い。鋒を争うのは難しい。」蘇則は言った。「今、軍には現存の食糧がない。敵を頼りに資糧とすべきだ。もし敵が我が軍が合流するのを見て、退いて深山に依れば、追えば道は険しく食糧は尽き、兵を返せば出てきて寇掠する。このようでは、兵を解くことができない。いわゆる『一日敵を放てば、患いは数世に及ぶ』である。」そこで軍を進めて顕美に至った。胡の騎兵数千が、大風に乗じて火を放ち陣営を焼こうとした。将士は皆恐れた。蘇則は夜に精兵三千を隠して伏兵とし、参軍の成公英に千余騎を督させて挑戦させ、偽って退却するよう命じた。胡兵は果たして争って追いかけた。そこで伏兵を起こしてその背後を断ち、首尾から進撃し、大いにこれを破り、斬首と捕虜は万を数えた。（『魏略』によると、成公英は金城の人である。中平末年、韓約（韓遂）に従って腹心となった。建安年間、韓約が華陰で破れて逃走し、湟中に戻ると、部党は散り散りになったが、成公英だけが従った。『典略』によると、韓遂が湟中にいた時、婿の閻行が韓遂を殺して降伏しようとし、夜に韓遂を攻めたが、攻め落とせなかった。韓遂は嘆息して言った。「丈夫が困厄に陥る時、禍は婚姻から起こるのか！」そして成公英に言った。「今、親戚は離反し、人衆は次第に少なくなった。羌の中から西南へ向かい蜀に行くべきだろう。」成公英は言った。「軍を興して数十年、今は敗れたとはいえ、どうしてその門を捨てて人に依拠することがありましょうか！」韓遂は言った。「私は年老いた。お前はどうするつもりだ？」成公英は言った。「曹公は遠くから来ることはできず、ただ夏侯（夏侯淵）だけです。夏侯の軍勢は我々を追うには足りず、また長く留まることもできません。しばらく羌の中で肩を休め、彼の去るのを待ちましょう。旧友を呼び集め、羌・胡をなだめ集めれば、なお為すところがあるでしょう。」韓遂はその計に従った。当時、従う者は男女合わせてなお数千人いた。韓遂はかねてから羌に恩があったので、羌は彼を護衛した。夏侯淵が帰還すると、閻行を留めて後事を任せた。そこで羌・胡数万を合わせて閻行を攻めようとしたが、閻行が逃げようとした時、ちょうど韓遂が死に、成公英は太祖（曹操）に降伏した。太祖は成公英を見て非常に喜び、軍師とし、列侯に封じた。狩りに従った時、三頭の鹿が目の前を走り過ぎたので、公（曹操）は成公英に射るよう命じ、三発三中、皆弦に応じて倒れた。公は手を打って彼に言った。「ただ韓文約（韓遂）には節を尽くすことができるのに、孤（私）にはできないのか？」成公英はそこで馬を下りて跪いて言った。「明公を欺きはしません。仮に英の本来の主人が生きていれば、実にここには来なかったでしょう。」そして涙を流しむせび泣いた。公は彼の旧交を重んじる厚情を嘉し、親しく敬った。延康・黄初の頃、河西に逆謀があった。詔を下して成公英を派遣し涼州を佐けて隴右を平定させたが、病で卒した。『魏略』によると、閻行は金城の人で、後に名を艶と改め、字を彦明といった。若い頃から健名があり、初めは小将として韓約に従った。建安初年、韓約と馬騰が互いに攻撃し合った。馬騰の子の馬超もまた健と号されていた。閻行はかつて馬超を刺し、矛が折れたので、折れた矛で馬超の首を打ち、あやうく殺しかけた。建安十四年、韓約に使わされて太祖のもとへ行き、太祖は手厚く遇し、上表して犍為太守に任命した。閻行はそこで自分の父を宿衛に入らせることを請い、西に戻って韓約に会い、太祖の教えを宣べた。「文約（韓遂）に謝す。卿が兵を起こした当初、自らやむを得ない事情があったことは、私がよく承知している。早く来て共に国朝を匡輔すべきである。」閻行はそこで韓約に言った。「行もまた将軍として軍を興して以来三十余年、民も兵も疲弊し、拠る所も狭くなっています。早く自ら帰順すべきです。それゆえ以前鄴にいた時、自ら老父を京師に遣わすべきことを申し上げました。まことに将軍もまた一子を遣わして丹誠を示すべきです。」韓約は言った。「しばらく数年のうちに復た様子を見よう！」後に遂にその子を遣わし、閻行の父母と共に東へ行かせた。ちょうど韓約が西に張猛を討ち、閻行を留めて旧営を守らせたが、馬超らが反謀を結び、韓約を都督に推した。韓約が戻ると、馬超は韓約に言った。「先に鍾司隷（鍾繇）は超に将軍を取らせようと任じたが、関東の人はもはや信じられない。今、超は父を捨て、将軍を父とし、将軍もまた子を捨て、超を子とすべきです。」閻行は韓約に諫め、馬超と合するのを望まなかった。韓約は閻行に言った。「今、諸将は謀らずして同じくしており、天数のようだ。」そこで東のかた華陰へ向かった。太祖が韓約と馬を交えて語った時、閻行はその後にいた。太祖は遠くから閻行に言った。「孝子となることを念うべきだ。」馬超らが破れて逃走すると、閻行は韓約に従って金城に戻った。太祖は閻行の以前の意向を聞いていたので、わざと京師にいる韓約の子孫だけを誅した。そこで手書を閻行に与えて言った。「文約の所為を見ると、人を笑わせる。私が前後して彼に書を送り、説かないことはなかった。これではどうして再び忍ぶことができようか！卿の父の諫議は、自ら平安である。そうではあるが、牢獄の中は親を養う所ではなく、また官家も長く人のために老を養うことはできない。」韓約は閻行の父が独りいることを聞き、共に害に遭わせてその心を一つにしようとし、そこで強いて少女を閻行の妻とした。閻行はやむを得なかった。太祖は果たして閻行を疑った。ちょうど韓約が閻行をして別に西平郡を領させたので、遂にその部曲を率いて韓約と攻撃し合った。閻行は勝てず、そこで家人を連れて東のかた太祖のもとへ行った。太祖は上表して列侯に任命した。）
酒泉の蘇衡が反乱を起こし、羌の豪族である隣戴および丁令の胡族一万余騎とともに辺境の県を攻撃した。張既は夏侯儒とともにこれを撃破し、蘇衡と隣戴らは皆降伏した。そこで上疏して夏侯儒とともに左城を治め、堡塁を築き、烽火台や邸閣を設置して胡族に備えることを請うた。西羌は恐れ、二万余りの部落を率いて降伏した。その後、西平の麴光らがその郡守を殺害した。諸将はこれを討伐しようとしたが、張既は言った。「麴光らだけが造反したのであって、郡の民は皆同じ考えとは限らない。もしすぐに軍を進めて臨めば、官吏や民、羌や胡は必ず国家が是非を区別しないと思い、さらに皆が結束してしまう。これは虎に翼を添えるようなものだ。光らは羌や胡を頼りにしようとしている。今、まず羌や胡に襲撃させ、褒賞を厚くし、捕虜や戦利品は全て彼らに与える。外ではその勢いを阻み、内ではその結びつきを離間すれば、戦わずして平定できるだろう。」そこで檄を発して諸羌に告諭し、光らに欺かれた者は許すこと、賊の首領を斬って首を送れば封賞を加えることを伝えた。すると光の配下が光の首を斬って送り、その他は皆以前のように平穏であった。（『魏略』に曰く、夏侯儒の字は俊林で、夏侯尚の従弟である。初め鄢陵侯曹彰の驍騎司馬となり、宣王（司馬懿）が征南将軍として荊州・豫州を都督した。正始二年、朱然が樊城を包囲し、城中の守将乙脩らは救援を切に求めた。夏侯儒は鄧塞に進んで屯したが、兵が少ないため敢えて進まず、ただ鼓吹を鳴らし、導従を設け、朱然から六七里離れて、ゆっくりと行き巡っては戻り、乙脩らに遠くから見えるようにし、たびたびこれを繰り返した。一月余りして、太傅（司馬懿）が到着すると、そこでともに進み、朱然らは退却した。当時、夏侯儒は臆病だと評され、あるいは少ない兵で敵を疑わせ、声援を得るのに適切だと考える者もいた。夏侯儒はなおこのことで召還され、太僕となった。）
張既は二州を治めて十余年、善政と恩恵が広く知られ、彼が礼を尽くして招いた扶風の龐延、天水の楊阜、安定の胡遵、酒泉の龐淯、燉煌の張恭、周生烈らは、皆最終的に名声と地位を得た。黄初四年に死去した。詔勅が下された。「昔、荀桓子は翟の地で功績を立て、晋侯は千室の邑を賞賜した。馮異は漢朝に力を尽くし、光武帝はその二人の子を封じた。故涼州刺史の張既は、民を包容し衆を養い、群羌を故郷の地に帰らせた。まさに国の良臣と言えよう。不幸にも死去したことを朕は深く哀れむ。その末子の翁帰に関内侯の爵位を賜う。」明帝が即位すると、追って肅侯と諡された。子の張緝が後を継いだ。（『魏略』に曰く、初め張既は郡の小吏であったが、功曹の徐英がかつて自ら張既を三十回鞭打った。徐英の字は伯済で、馮翊の名族であり、建安初年に蒲阪令となった。徐英は性格が剛直で、自分の一族が張既より勝っており、郷里での名声や品行も張既より上であると自負し、さらに以前に張既を辱めたこともあって、張既が貴顕になったと知っていても、ついに張既に頼ろうとしなかった。張既も志を得た後、もとのことを顧みず、むしろ徐英と和解しようとした。かつて酔った機会に徐英に親しく近づこうとしたが、徐英は頑なに意を張って応じなかった。徐英はこれによって再び登用されることがなかった。それゆえ当時の人は張既が旧怨を抱かないことを善しとし、徐英が屈しないことを壮とした。）
張緝は中書郎から次第に昇進して東莞太守となった。嘉平年間、娘が皇后となったため、光禄大夫に任命され、位は特進、妻の向氏は安城郷君に封じられた。張緝は中書令の李豊と共謀し、誅殺された。詳細は『夏侯玄伝』にある。（『魏略』に曰く、張緝の字は敬仲で、太和年間に温令となり、治績の才能で名があった。ちょうど諸葛亮が出兵した際、張緝は便宜を上奏し、詔により中書令の孫資に諮問されたところ、孫資は張緝に籌略があると考え、そこで召し出して騎都尉に任じ、征蜀軍に参じるよう派遣した。軍が解散すると、入って尚書郎となり、職務に適っていることで明帝に認められた。明帝は張緝の才能が多くの任に堪えうると考え、試しに相工を呼んで張緝を相させた。相工は「二千石を超えることはない」と言った。明帝は「どうしてこれほどの才能がありながら位が二千石で止まるのか」と言った。東莞に在っては、数千の兵を領した。張緝は財を吝しみ勢を誇る性格で、ある日娘が皇后となったことで郡を去り、里舎に戻ってからは、悒悒として躁擾した。たびたび国家に呉・蜀を撃つ形勢を陳べ、またかつて司馬大将軍に対して、諸葛恪は辺境で勝利を得たとはいえ、間もなく誅殺されるだろうと予測した。大将軍がその理由を問うと、張緝は「その主を威震し、功は一国を蓋う、死なずにいられようか」と言った。恪が合肥から戻ると、呉は果たして彼を殺した。大将軍は恪の死を聞いて、衆人に「諸葛恪は並の者にすぎない。近ごろ張敬仲が県で恪を論じ、必ず殺されると言ったが、今まさにそのとおりだ。敬仲の知は恪に勝っている」と言った。張緝は李豊と通家の間柄で、また住まいも近かった。李豊がしばしば急用で外出すると、その子の李藐が張緝を訪ね、咨問することがあった。李豊が収監されると、事は張緝に連なり、そこで収めて廷尉に送られ、獄中で死を賜り、その諸子も皆誅殺された。張緝の孫の張殷は、晋の永興年間に梁州刺史となり、『晋書』に見える。）
温恢は曼基と字し、太原郡祁県の人である。父の温恕は涿郡太守となり、死去した。温恢は十五歳の時、喪を送って郷里に帰ったが、家は財産に恵まれていた。温恢は言った。「世は乱れようとしている。どうして富を保てようか。」一朝にして財産を全て散らし、宗族に施し与えた。州里の人々はこれを高く評価し、郇越に比した。孝廉に推挙され、廩丘長、鄢陵・広川の県令、彭城・魯の国相となり、赴任先で称賛された。中央に入って丞相主簿となり、地方に出て揚州刺史となった。太祖（曹操）は言った。「卿を側近に置きたいのは山々だが、この州の事が重要だと考えている。故に書経に『股肱良きかな、庶事康きかな』とある。蒋済を治中として得ることはできないか？」当時蒋済は丹陽太守であったが、蒋済を州に戻させた。また張遼・楽進らに語った。「揚州刺史（温恢）は軍事に通暁しており、動静は共に相談せよ。」
建安二十四年、孫権が合肥を攻撃した。この時、諸州は皆屯戍していた。温恢は兗州刺史の裴潜に言った。「ここには賊がいるが心配するに足らず、征南軍の方に異変が起こることを恐れる。今、水が増水し、子孝（曹仁）は孤軍を懸けているが、遠くへの備えがない。関羽は勇猛で鋭く、有利に乗じて進軍すれば、必ず禍いとなるだろう。」ここに樊城の事変が起こった。詔書が裴潜と豫州刺史の呂貢らを召還しようとしたが、裴潜らはゆっくりとしていた。温恢は密かに裴潜に語った。「これは必ず襄陽の急を救おうとするものだ。急いで会合しないのは、遠方の兵衆を驚かせたくないからだ。一両日中に必ず密書があって卿の進軍を促し、張遼らもまた召還されるだろう。張遼らは元より王（曹操）の意を理解している。後で召されても先に到着すれば、卿はその責めを負うことになる！」裴潜はその言葉を受け入れ、輜重を置き、軽装に改めて速やかに出発した。果たして促す命令が下された。張遼らも間もなくそれぞれ召還され、温恢の予測通りとなった。
文帝（曹丕）が即位すると、温恢を侍中とし、地方に出して魏郡太守とした。数年後、涼州刺史に転じ、節を持ち護羌校尉を兼任した。道中で病死し、時に四十五歳であった。詔勅が下された。「温恢には柱石の資質があり、先帝に仕え、功労は明らかで顕著であった。また朕に仕えては王室に忠誠を尽くした。故に万里の任を授け、一方の事を任せた。どうして志を遂げられずに逝ったのか、朕は甚だ哀れむ。」温恢の子の温生に関内侯の爵位を賜った。温生は早世し、爵位は絶えた。
温恢の死後、汝南の孟建が涼州刺史となり、治績の名声があり、官は征東将軍まで至った。（『魏略』に曰く、孟建の字は公威で、若い頃諸葛亮とともに遊学した。諸葛亮が後に祁山に出た際、司馬宣王に書を答えて、杜子緒に公威への意を伝えさせた。）
賈逵は字を梁道といい、河東郡襄陵県の人である。幼い頃から、遊びで常に軍勢を配置し、祖父の賈習はこれを異様に思い、「お前は大きくなったら必ず将軍になるだろう」と言った。口で兵法を数万字も授けた。〈『魏略』によると、賈逵の家は代々名門であったが、幼くして孤児となり家は貧しく、冬にはよく袴がなく、妻の兄の柳孚の家に泊まった時、翌朝何も言わずに柳孚の袴をはいて去ったので、当時の人々は彼を通健（ずる賢い）と呼んだという。〉初めは郡の役人となり、絳邑県の長を代行した。郭援が河東を攻撃した時、通過する城邑はすべて陥落したが、賈逵は堅く守り、郭援が攻め落とせず、ついに単于を呼び寄せて軍を合わせて急攻した。城が陥落しそうになると、絳の父老たちは郭援と約束し、賈逵を害さないようにした。絳の人々が敗れた後、郭援は賈逵の名を聞き、彼を将軍にしようと兵で脅したが、賈逵は動じなかった。側近が賈逵を引っ張って頭を地に付けさせようとすると、賈逵は叱りつけて言った。「どうして国家の長官が賊のために頭を下げることがあろうか！」郭援は怒り、彼を斬ろうとした。絳の役人や民衆は賈逵が殺されると聞き、皆城壁に登って叫んだ。「約束を破って我が賢君を殺すなら、いっそ共に死のう！」側近たちは賈逵の義に感じ、多くが取りなしたので、ついに免れることができた。〈『魏略』によると、郭援は賈逵を捕らえたが、賈逵は拝礼しようとせず、郭援に言った。「王府君（王邑）がこの郡を治めて長年になるが、あなたが何者か知らない。」郭援は怒って「早く斬れ」と言った。諸将がかばい守ったので、壺関に監禁し、土の穴倉に閉じ込め、車輪で蓋をして、人を置いて固く守らせた。まさに殺そうとした時、賈逵は穴倉の中から看守に言った。「ここには健児はいないのか、どうして義士をここで死なせようとするのか。」ちょうど祝公道という者がおり、賈逵とは旧知の仲ではなかったが、たまたまその言葉を聞き、彼が正義を守って危難に陥っているのを哀れに思い、夜に盗み出して連れ出し、枷を壊して逃がし、自分の姓名を告げなかった。〉初め、賈逵は皮氏県を通った時、「争う土地は先に占拠した者が勝つ」と言った。包囲された時、免れられないと知り、人を遣わして密かに印綬を郡に送り返し、さらに「急いで皮氏を占拠せよ」と言った。郭援はすでに絳の兵衆を併せ、進軍しようとしていた。賈逵は彼が先に皮氏を得るのを恐れ、別の計略で郭援の謀臣である祝奥を疑わせ、郭援はこれによって七日間留まった。郡は賈逵の言葉に従ったので、敗北を免れた。〈『孫資別伝』によると、孫資は河東の計吏に推挙され、許都に到着し、丞相府に推薦して言った。「賈逵は絳邑において、役人や民衆を率い励まし、賊の郭援と交戦し、力尽きて敗れ、賊の捕虜となったが、毅然とした志を保ち、顔色も言葉も屈しなかった。忠言は大衆に聞こえ、烈しい節操は当時に顕著であった。古の直躬や鼎を抱いた者でも、これ以上ではあるまい。その才能は文武を兼ね、誠に時の役に立つ人物である。」『魏略』によると、郭援が破られた後、賈逵は以前に自分を助け出した者が祝公道であることを知った。公道は河南の人である。後にある事件に連座し、法に伏すべきところであった。賈逵は彼を救おうとしたが、力及ばず、そのために喪服を着たという。〉
後に茂才に推挙され、澠池県令に任じられた。高幹が反乱を起こすと、張琰が兵を挙げてこれに応じようとした。賈逵はその謀略を知らず、張琰に会いに行った。変事が起こったと聞き、帰りたかったが、捕らえられるのを恐れ、張琰のために計略を立て、まるで共謀している者のように振る舞い、張琰はこれを信じた。当時、県の役所は蠡城に仮置きされており、城の堀は堅固ではなかった。賈逵は張琰に兵を求めて城を修築した。乱を起こそうとする者たちは皆、その謀略を隠さなかったので、賈逵はことごとく彼らを誅殺することができた。こうして城を修築して張琰に抵抗した。張琰が敗れると、賈逵は祖父の喪に服すため官を去り、司徒府から掾に招聘され、議郎として司隷校尉の軍事に参与した。太祖（曹操）が馬超を征伐した時、弘農に至り、「これは西の道の要衝である」と言い、賈逵に弘農太守を兼任させた。召し出して事を計ると、大いに喜び、側近に言った。「天下の二千石（太守）が皆賈逵のようであれば、私は何を憂えようか。」その後、兵を動員した時、賈逵は屯田都尉が逃亡民を隠しているのではないかと疑った。都尉は自分が郡に属していないと思い、言葉が従順でなかった。賈逵は怒り、彼を逮捕し、罪状を数え上げて、足の骨を折るほどに打ち据え、これにより免官された。しかし太祖は内心賈逵を良しとし、丞相主簿に任じた。〈『魏略』によると、太祖が呉を征伐しようとした時、大雨が降り続き、三軍の多くは行きたがらなかった。太祖はその事情を知っていたが、外に諫める者がいるのを恐れ、命令を出した。「今、孤は戒厳令を敷いたが、どこへ向かうかは知らせない。諫める者は死罪とする。」賈逵は命令を受け、同僚の三主簿に言った。「今は本当に出陣すべき時ではないが、命令はこのようである。諫めないわけにはいかない。」そこで諫言の草稿を作って三人に見せた。三人はやむを得ず、皆署名し、事を上奏した。太祖は怒り、賈逵らを逮捕した。獄に送られる時、首謀者を尋ねると、賈逵はすぐに「私が首謀です」と言い、すぐに獄へ向かった。獄吏は賈逵が主簿であるため、すぐに枷をはめなかった。賈逵は獄吏に言った。「早く私に枷をはめてくれ。上の者は私が近くの職にいるので、あなたに緩めてもらおうとしているのではないかと疑っている。今に人が来て私を調べに来るだろう。」賈逵が枷をはめ終わると、果たして太祖が家来を獄に遣わして賈逵の様子を見に来た。その後、命令が出た。「賈逵に悪意はない。元の職に復帰させよ。」初め、賈逵が諸生（学生）の時、大義を大まかに読み、その中で使えるものを取った。最も『春秋左氏伝』を好み、州牧や太守となってからも、常に自ら課して読み、月に一度は通読した。賈逵は以前弘農にいた時、典農校尉と公事を争い、道理が通らず、憤慨して瘿（首の瘤）ができた。後にその病気が少し大きくなり、自ら医者に切ってほしいと願い出た。太祖は賈逵の忠誠を惜しみ、生きられないのではないかと恐れ、「謝主簿（賈逵）に伝えよ。『十人が瘿を切れば九人は死ぬ』と聞いている」と命じた。賈逵はなおも自分の考えを実行し、瘿はますます大きくなった。賈逵は本名を衢といったが、後に逵と改めた。〉太祖が劉備を征伐した時、先に賈逵を斜谷に遣わして形勢を観察させた。道中で水衡都尉の役人に出会い、囚人数十車を載せていた。賈逵は軍事が急を要するため、ただちに最も重罪の者一人だけを残し、残りは皆釈放した。太祖はこれを良しとし、諫議大夫に任じ、夏侯尚と共に軍の計画を執り行った。太祖が洛陽で崩御すると、賈逵が喪事を主管した。〈『魏略』によると、当時太子（曹丕）は鄴におり、鄢陵侯（曹彰）はまだ到着しておらず、士民は労役にかなり苦しみ、また疫病もあったため、軍中が騒動した。群臣は天下に変事が起こるのを恐れ、喪を発しないでおこうとした。賈逵は秘密にすべきではないと建議し、ついに喪を発し、内外の者を皆参列させ、拝礼が終わったら、それぞれ安堵させて動かさないようにした。すると青州軍が勝手に太鼓を打ち鳴らして引き揚げていった。人々はこれを制止し、従わない者は討伐すべきだと考えた。賈逵は「ちょうど大喪が柩にある時で、嗣王もまだ立てられていない。むしろこれに乗じて慰撫すべきだ」と考えた。そこで長い檄文を作り、所在の地で食糧を支給するよう告げた。〉当時、鄢陵侯曹彰が越騎将軍として長安から駆けつけ、賈逵に先王（曹操）の璽綬がどこにあるかと尋ねた。賈逵は厳しい顔色で言った。「太子は鄴におられます。国には儲君がおられます。先王の璽綬は、君侯がお尋ねになるべきものではありません。」こうして梓宮（皇帝の棺）を奉じて鄴に戻った。
文帝が王位に即くと、鄴県の戸数が数万で都の近くにあり、不法なことが多いため、賈逵を鄴の県令とした。一か月余りで、魏郡太守に転任した。大軍が出征する際には、また丞相主簿祭酒となった。賈逵はかつて他人の罪に連座して処罰されそうになったが、王（文帝）は言った。「叔向でさえ十代にわたって罪を許されたのに、まして賈逵の功績と徳は彼自身にあるではないか。」黎陽に従軍した時、渡し場で人々が乱れて通行していたので、賈逵がこれを斬ると、秩序が整った。譙に至り、賈逵を豫州刺史とした。この時、天下はようやく回復したばかりで、州郡の多くは統制がとれていなかった。賈逵は言った。「州は本来、御史を派遣して諸郡を監察させ、六条の詔書によって二千石以下の長吏を糾察するものであった。だからその評判は皆、厳格で有能で威勢があり監督糾察の才があると言われ、静かで寛大仁慈で和やかな徳があるとは言わなかった。今、長吏が法を軽んじ、盗賊が公然と横行しているのに、州が知りながら糾弾しないなら、天下はまた何を規範とすればよいのか。」兵曹従事は前任の刺史の休暇を引き継いでいたが、賈逵が着任して数か月後にようやく戻った。賈逵は二千石以下で法に従わずに甘やかしたり不正を行った者をことごとく取り調べて上奏し、免職にした。帝は言った。「賈逵は真の刺史である。」これを天下に布告し、豫州を手本とすべきとした。関内侯の爵位を賜った。（『魏略』にいう。初め、魏郡の官属は公務の期日が迫っていることでしばしば気をもんでいたが、賈逵が郡の長官になると聞くと、役所の者たちは皆県の門の外に赴いた。辞令が届くと、賈逵は門を出たが、郡の官属は皆門の前に居並び、車の下で賈逵に謁見した。賈逵は手を打って笑いながら言った。「役所に来るのに、どうしてこのようなことをするのか。」『魏略』にいう。賈逵が豫州刺史となった時、賈逵が進み出て言った。「臣は天門を守ること六年、天門がようやく開いたのに、臣は外にいます。どうか殿下は万民のために計らい、天と人の望みに背かないでください。）
州の南は呉と接しており、賈逵は斥候を厳重にし、甲冑と兵器を整え、守戦の準備をしたので、賊は侵犯しようとしなかった。外では軍備を整え、内では民事を治め、鄢水と汝水をせき止め、新しい堤防を築き、また山の急流である長谿の水を堰き止めて小弋陽陂を造り、さらに二百余里に及ぶ運河を通した。いわゆる賈侯渠である。黄初年間、諸将とともに呉を征伐し、洞浦で呂范を破り、陽里亭侯に進封され、建威将軍の位を加えられた。明帝が即位すると、封邑二百戸を加増され、前の分と合わせて四百戸となった。当時、孫権は東関におり、豫州の南に当たり、長江から四百余里離れていた。出兵して寇掠するたびに、西は江夏から、東は廬江から侵攻した。国家が征伐する時も、淮水と沔水を経由した。この時、州軍は項にあり、汝南、弋陽の諸郡は、ただ国境を守るだけであった。孫権には北方の憂いがなく、東西に急変があれば、軍を合わせて互いに救援したので、常に敗れることが少なかった。賈逵は、直ちに長江に臨む直道を開くべきだと考えた。もし孫権が自ら守備するなら、東西の二方面は救援を得られず、東西の二方面が救援を得られなければ、東関を奪取できると考えた。そこで潦口に駐屯地を移し、攻め取る計略を上奏すると、帝はこれを良しとした。
病が重くなると、左右の者に言った。「国の厚恩を受けたが、孫権を斬って先帝にお目にかけられないことを恨む。葬儀については一切、何も飾り立ててはならない。」死去し、諡を肅侯といった。子の賈充が後を継いだ。豫州の官吏や民衆は彼を追慕し、石碑を刻み祠堂を建てた。青龍年間、帝が東征した時、輦に乗って賈逵の祠に入り、詔を下して言った。「昨日項を通り過ぎ、賈逵の碑像を見て、思い出し悲しんだ。古人の言葉に、名が立たないことを憂え、年が長くないことを憂えない、というのがある。賈逵は生きて忠勲があり、死んで慕われるとは、死して朽ちずというものだ。これを天下に布告し、将来を励ますように。」（『魏書』にいう。賈逵はこの時五十五歳であった。『魏略』にいう。甘露二年、天子が東征し、項に駐屯し、再び賈逵の祠に入り、詔を下して言った。「賈逵の死後、遺愛が残り、代を経て祠られている。その風烈を追い聞き、朕は甚だこれを嘉する。昔、先帝が東征した時も、またここに幸し、自ら徳の音を発し、賈逵の美を褒揚した。その徘徊する心は、ますます慨然たるものがあった。それ賢を礼するの義は、あるいはその墳墓を掃き、あるいはその門閭を修める、これ崇敬の所以である。その祠堂を掃除し、漏れ破れた所があれば補修せよ。）
賈充は、咸熙年間に中護軍となった。
評して言う。漢の末年以来、刺史は諸郡を統括し、外で政務を行い、昔のように監察するだけのものではなかった。太祖が基業を創始し、魏の事業が終わるまで、これらは皆、その流れをくみ称賛され名実ともに備わった者たちである。皆、事の機微に精通し、威厳と恩恵を兼ね備えていたので、万里を整然と統治することができ、後世に述べられるのである。