三國志
魏書・程郭董劉蔣劉伝
程昱 は 字 を仲徳といい、東郡東阿の人である。身長は八尺三寸あり、美しいひげをたくわえていた。黄巾の乱が起こると、県丞の王度がこれに呼応して反乱を起こし、倉庫を焼いた。県令は城を越えて逃げ出し、役人や民衆は老人や子供を背負って東の渠丘山へ逃げた。程昱は人をやって王度の様子を偵察させたところ、王度らは空城を得ても守ることができず、城の西五、六里のところに出て駐屯していた。程昱は県内の大姓である薛房らに言った。「今、王度らは城郭を得ても居住できず、その情勢は推し量れる。これはただ財物を略奪したいだけで、堅固な鎧や鋭利な武器で攻守する意志はない。今、どうして共に城に戻って守らないのか。しかも城壁は高く厚く、穀物も豊富にある。今、もし戻って県令を探し出し、共に堅く守れば、王度は必ず長くはもたず、攻撃すれば打ち破ることができる。」薛房らはそのとおりだと思った。役人や民衆は従おうとせず、「賊は西にいるが、ただ東があるだけだ」と言った。程昱は薛房らに言った。「愚かな民衆は事を計ることはできない。」そこで密かに数騎を東山に派遣して旗を掲げさせ、薛房らに見えるようにし、「賊が来た」と大声で叫ばせ、すぐに山を下って城へ向かわせた。役人や民衆は走ってこれに従い、県令を見つけ出して、遂に共に城を守った。王度らが攻めてきたが、落とすことができず、去ろうとした。程昱は役人や民衆を率いて城門を開き急襲し、王度らを撃破して敗走させた。東阿はこれによって全うされた。
初平年間（190-193年）、 兗州 刺史 の劉岱が程昱を召し出したが、程昱は応じなかった。この時、劉岱は 袁紹 と公孫瓚と縁組を結び、袁紹は妻子を劉岱のところに住まわせ、公孫瓚も従事の范方に騎兵を率いさせて劉岱を援助させた。後に袁紹と公孫瓚に不和が生じた。公孫瓚が袁紹軍を撃破すると、使者を遣わして劉岱に告げ、袁紹の妻子を送り返させ、袁紹と絶交するよう命じた。別に范方に命令した。「もし劉岱が袁紹の家族を送り返さなければ、騎兵を率いて帰還せよ。私が袁紹を平定したら、劉岱に兵を加える。」劉岱は連日議論しても決断できず、別駕の王彧が劉岱に申し出た。「程昱には謀略があり、大事を断ずることができます。」劉岱は程昱を召し出して計略を尋ねた。程昱は言った。「もし袁紹の近い援助を捨てて公孫瓚の遠い援助を求めるなら、これは越の人に頼んで溺れる子を救うような話です。そもそも公孫瓚は袁紹の敵ではありません。今は袁紹軍を破ったとしても、結局は袁紹に捕らえられるでしょう。一時の権勢に飛びついて遠大な計略を考えないなら、将軍はついには敗れるでしょう。」劉岱はこれに従った。范方は騎兵を率いて帰還したが、到着する前に、公孫瓚は袁紹に大敗した。劉岱は程昱を騎都尉に上表したが、程昱は病気を理由に辞退した。
劉岱が黄巾賊に殺された。太祖（ 曹操 ）が兗州に臨むと、程昱を召し出した。程昱が行こうとすると、郷里の人が言った。「どうして前と後で矛盾するのか！」程昱は笑って答えなかった。太祖と話し、気に入られ、程昱を寿張県令の職務を代行させた。太祖が 徐州 を征討した時、程昱と 荀彧 に鄄城を留守させた。張邈らが反乱を起こして 呂布 を迎え入れ、郡県はこれに呼応したが、ただ鄄城、范、東阿だけは動じなかった。呂布軍の降伏者が、 陳宮 が自ら兵を率いて東阿を取ろうとし、また氾嶷に范を取らせようとしていると言ったので、役人や民衆は皆恐れた。荀彧は程昱に言った。「今、兗州は反逆し、ただこの三城だけが残っている。陳宮らが重兵を臨ませているが、深くその心を結びつけるものがないなら、三城も必ず動揺する。あなたは民衆の期待を集める人です。戻って説得すれば、おそらく大丈夫でしょう！」程昱は帰還し、范を通りかかり、その県令の靳允を説得して言った。「呂布があなたの母、弟、妻子を捕らえたと聞きました。孝子として誠に心が痛むことでしょう！今、天下は大乱し、英雄が並び立ち、必ず世に名を成し、天下の乱を鎮められる者がいます。これは智者が詳しく選ぶところです。主君を得た者は栄え、主君を失った者は滅びます。陳宮が反逆して呂布を迎え入れ、百城が皆呼応したのは、何かできるように見えますが、あなたの目から見て、呂布はどのような人物ですか。そもそも呂布は、内面が粗野で親しみが薄く、剛直で礼儀を知らず、ただの匹夫の雄に過ぎません。陳宮らは勢いで一時的に結びついただけで、互いに君主として仕えることはできません。兵は多いですが、結局は必ず成就しません。曹使君（曹操）の知略は世に並ぶものがなく、おそらく天が授けたものです！あなたが必ず范を固守し、私が東阿を守れば、田単の功績を立てることができます。忠義に背いて悪に従い、母子共に滅びるのと、どちらがよいでしょうか。どうかあなたはよく考えてください。」靳允は涙を流して言った。「二心を抱くようなことは致しません。」その時、氾嶷は既に県にいた。靳允は氾嶷に会い、伏兵を置いて刺殺し、戻って兵を整え守備した。〈徐衆の評：靳允は曹公に対して、まだ君臣の関係が成立していない。母は最も親しい存在であり、義理としては去るべきである。昔、王陵の母が項羽に拘束された時、母は高祖（劉邦）が必ず天下を得ると考え、自殺して王陵の志を固めた。心に何も繋がるものがないことを明らかにしてこそ、その後、事を成す人に死を尽くす節義を得ることができる。衛の公子の開方が斉に仕え、長年帰国しなかったが、管仲は親を思わない者はどうして君主を愛せようか、宰相にはできないと考えた。だから忠臣を求めるには必ず孝子の門にあり、靳允はまず最も親しい者を救うべきであった。徐庶の母が曹公に捕らえられた時、 劉備 は徐庶を帰らせた。天下を治めようとする者は、人の子の情けを許すべきである。曹公もまた靳允を帰すべきであった。〉程昱はまた別の騎兵を派遣して倉亭津を遮断し、陳宮が到着しても渡ることができなかった。程昱が東阿に到着すると、東阿県令の棗祗は既に役人や民衆を率いて奮い立たせ、城に拠って堅く守っていた。また兗州従事の薛悌が程昱と協力して謀り、ついに三城を全うし、太祖を待った。太祖が帰還すると、程昱の手を取って言った。「あなたの力がなければ、私は帰る所がなかった。」そこで程昱を東平国の相に上表し、范に駐屯させた。〈『魏書』によると、程昱は若い時、よく泰山に登り、両手で太陽を捧げる夢を見た。程昱は密かにこれを怪しみ、荀彧に話した。兗州が反逆した時、程昱のおかげで三城が全うされた。そこで荀彧は程昱の夢を太祖に話した。太祖は言った。「あなたは終に私の腹心となるだろう。」程昱は本名を立といったが、太祖はその上に「日」を加えて、名を昱と改めさせた。〉
太祖が呂布と濮陽で戦い、幾度か不利になった。蝗害が発生したので、それぞれ兵を引き揚げた。そこで袁紹が人を遣わして太祖に同盟を説き、太祖に家族を移して鄴に住まわせようとした。太祖は新たに兗州を失い、軍糧も尽きて、承諾しようとした。その時、程昱の使者がちょうど帰還し、引見されたので、言った。「密かに聞くところでは、将軍が家族を送り、袁紹と同盟しようとしていると。本当にそうなのですか。」太祖は言った。「その通りだ。」程昱は言った。「思うに将軍は事に臨んで恐れているのでしょう。そうでなければ、どうして考えが深遠でないのですか。そもそも袁紹は燕、趙の地を占拠し、天下を併呑する心を持っていますが、知恵がそれを成し遂げられません。将軍は自ら考えてみて、その下に立つことができますか。将軍は龍虎の威をもって、韓信や彭越のようなことをすることができますか。今、兗州は荒廃していますが、まだ三城が残っています。戦える兵士は、一万人を下りません。将軍の神武と、文若（荀彧）や私どもが、これを収めて用いれば、霸王の業を成すことができます。どうか将軍はもう一度考えてください。」太祖はやめた。〈『魏略』には程昱が太祖を説いた言葉が載っている。「昔、田横は斉の名門で、兄弟三人が代々王となり、千里の斉を占拠し、百万の兵を擁し、諸侯と並んで南面して孤を称した。その後、高祖が天下を得ると、田横はかえって降伏した虜囚となった。この時、田横はどうして心に耐えられたでしょうか。」太祖は言った。「その通りだ。これは誠に大丈夫の最大の辱めだ。」程昱は言った。「私は愚かで、大義を理解できませんが、将軍の志は田横に及ばないと考えます。田横は斉の一壮士に過ぎませんが、それでも高祖の臣下となることを恥じました。今、将軍が家族を鄴に送り、北面して袁紹に仕えようとしていると聞きます。将軍の聡明で神武であるのに、かえって袁紹の下に立つことを恥じないとは、密かに将軍を恥ずかしく思います。」その後の言葉は本伝とほぼ同じである。〉
天子が許に都を置くと、程昱を尚書に任じた。兗州はまだ安定していなかったため、再び程昱を東中 郎 将とし、済陰太守を兼任させ、兗州の軍事を 都督 させた。劉備が徐州を失い、太祖（曹操）のもとに帰順してきた。程昱は太祖に劉備を殺すよう進言したが、太祖は聞き入れなかった。この話は武帝紀にある。後にまた劉備を徐州に派遣して袁術を迎え撃たせようとしたとき、程昱と 郭嘉 は太祖に言った。『公（曹操）は以前、劉備を除こうとされませんでしたが、我々の見識が及ばなかったのです。今、彼に兵を貸せば、必ず異心を抱くでしょう。』太祖は後悔したが、追いかけるには及ばなかった。ちょうど袁術が病死し、劉備は徐州に到着すると、すぐに車冑を殺し、兵を挙げて太祖に背いた。まもなく、程昱は振威将軍に昇進した。袁紹が黎陽におり、南へ渡河しようとしていた。当時、程昱は七百の兵で鄄城を守っていた。太祖はこれを聞き、使者をやって程昱に告げ、二千の兵を増やそうとした。程昱は承知せず、言った。『袁紹は十万の兵を擁し、自ら向かうところ敵なしと思っています。今、私の兵が少ないのを見れば、必ず軽視して攻めて来ないでしょう。もし私の兵を増やせば、敵は攻めずにはいられなくなり、攻めれば必ず勝たれ、ただ双方の勢力を損なうだけです。どうか公には疑わないでください。』太祖はこれに従った。袁紹は程昱の兵が少ないと聞き、果たして攻めて来なかった。太祖は 賈詡 に言った。『程昱の胆力は、孟賁や夏育をも超えている。』程昱は山や沢に逃げ隠れしていた者を集め、精兵数千人を得て、軍を率いて太祖と黎陽で合流し、袁譚と袁尚を討った。袁譚と袁尚が敗走すると、程昱は奮武将軍に任じられ、安国亭侯に封じられた。
太祖が 荊州 を征討すると、劉備は呉に逃れた。論者は 孫権 が必ず劉備を殺すだろうと考えたが、程昱は推測して言った。『孫権は新たに位についており、まだ天下に恐れられていません。曹公（曹操）は天下に敵なく、初めて荊州を挙げ、江表に威を震わせました。孫権に謀略はあっても、独力で対抗することはできません。劉備には英名があり、 関羽 や 張飛 はいずれも万人の敵です。孫権は必ず彼らを利用して我々を防ごうとするでしょう。難局が解け、勢力が分かれると、劉備はその力を得て成長し、もはや殺すこともできなくなります。』孫権は果たして劉備に多くの兵を与え、太祖を防がせた。その後、中原が次第に平定されると、太祖は程昱の背中を叩いて言った。『兗州で敗れたとき、君の言葉を用いなかったら、私はどうしてここまで来られただろうか？』一族の者が牛や酒を捧げて盛大な宴会を開いたとき、程昱は言った。『足るを知れば辱められず、私は退くことができる。』そこで自ら上表して兵権を返上し、家に閉じこもって出なかった。（『魏書』によると、太祖が 馬超 を征討したとき、文帝（曹丕）が留守を預かり、程昱に軍事に参与させた。田銀と蘇伯らが河間で反乱を起こし、将軍の賈信がこれを討伐に派遣された。賊の千余人が降伏を請うた。議論する者は皆、旧法通りにすべきだと言った。程昱は言った。『降伏者を誅するのは、混乱の時代、天下が雲霞のごとく沸き立ち、包囲されてから降伏する者は赦さず、天下に威を示し、利益の道を開いて、包囲されるに至らないようにするためです。今、天下はほぼ平定され、しかも国境の内にあります。これは必ず降伏する賊であり、殺しても威嚇にはならず、以前の降伏者誅殺の意図とは異なります。臣は誅すべきでないと考えます。仮に誅すとしても、まず上聞に達すべきです。』議論する者たちは言った。『軍事には専断があり、請う必要はない。』程昱は答えなかった。文帝が立ち上がって入り、特に程昱を引見して言った。『君には言い尽くせないことがあるのか？』程昱は言った。『およそ専断を許されるのは、臨時の急変、呼吸の間の事態がある場合だけです。今、この賊は賈信の手中に制されており、朝夕の変はありません。だから老臣は将軍がそれを行わないことを望むのです。』文帝は言った。『君の考えは良い。』すぐに太祖に報告すると、太祖は果たして誅殺しなかった。太祖が帰還し、これを聞いて大いに喜び、程昱に言った。『君は軍略に明るいだけでなく、人父子の間をよく処することもできる。』）
程昱の性格は剛直で強情であり、人と多く対立した。ある者が程昱が謀反を企てていると告げたが、太祖はますます厚く待遇した。魏国が建てられると、衛尉となり、中尉の邢貞と威儀を争って免官された。文帝が即位すると、再び衛尉となり、安郷侯に進封され、三百戸を加増され、以前の分と合わせて八百戸となった。末子の程延と孫の程曉を列侯に分封した。ちょうど公（三公）にしようとしたとき、程昱は死去した。帝は涙を流し、車騎将軍を追贈し、諡を肅侯とした。（『魏書』によると、程昱はこの時八十歳であった。『世語』によると、かつて太祖が食糧に窮したとき、程昱は自分の本県を略奪し、三日分の糧食を供給したが、かなり人肉の干し肉を混ぜていた。このため朝廷での声望を失い、公の位に至らなかったという。）子の程武が後を嗣いだ。程武が没すると、子の程克が嗣いだ。程克が没すると、子の程良が嗣いだ。
程曉は、嘉平年間（249-254年）に黄門侍郎となった。（『世語』によると、程曉は字を季明といい、広い識見を持っていた。）当時、校事の官が横行していた。程曉は上疏して言った。
『周礼』には、『官を設け職を分けて、民の規範とする』とある。『春秋左氏伝』には、『天に十日あり、人に十等あり』とある。愚者は賢者に臨むことができず、賤者は貴者に臨むことができない。そこで聖哲を並び建て、風声（風教）を樹てる。功績によって明らかに試し、九年ごとに考課する。それぞれその業を修め、思いはその地位を出ない。だから欒書が晋の厲公を救おうとしたとき、その子欒鍼は聞き入れなかった。死人が街路に横たわっていても、 邴吉 は問わなかった。上は職務外の功績を責めず、下は分相応でない賞を求めない。吏に兼務統括の勢いがなく、民に二つの役務が課せられない。これこそが国の要道であり、治乱の由来である。遠く典志（典籍）を観、近く秦漢を観るに、官名は改易され、職務は異なるが、上を崇め下を抑え、分を明らかにし例を示す点では、その帰するところは同じである。初めから校事の官が庶政に干与したことはない。昔、武皇帝（曹操）は大業を草創し、多くの官が未整備で、軍旅は勤苦し、民心は不安であった。そこで小さな罪も見逃せず、校事を置いて、一時的な措置を取ったのである。しかし、検査と統制に方策があり、放縦には至らなかった。これは覇世の権宜であって、帝王の正しい典範ではない。その後、次第に信任されるようになり、また弊害となり、転々と因襲され、その根本を正す者がなかった。ついには上は宮廟を監察し、下は諸官庁を管轄し、官には限定された職務がなく、職には分担の限界がなく、随意に任情に、ただ心の向くままに行動するようになった。法は筆先で造られ、科 詔 （法令）に依らず、獄は門下（役所）で決まり、再審を顧みない。その官属を選ぶには、謹慎な者を粗雑とし、 諂諛 の者を賢能とする。その事を治めるには、苛酷な者を公正厳格とし、道理に従う者を臆病と見なす。外では天威（皇帝の威光）を仮託して声勢を張り、内では群奸を集めて腹心とする。大臣は彼らと権勢を分けるのを恥じ、耐え忍んで言わず、小人はその鋭鋒を恐れ、鬱積して訴えることもできない。ついには尹模のような者が公然と目の前で奸悪をほしいままにし、その著しい罪悪は道行く人も皆知っているのに、些細な過失は何年も聞こえてこない。これは周礼が官を設けた意図でもなく、また春秋の十等の道理でもない。今、外には公卿将校が諸官署を統轄し、内には侍中尚書が万機を綜理し、 司隸 校尉 が京師を督察し、御史中丞が宮殿を監督している。皆、賢才を高く選んでその職に充て、科 詔 を明らかにしてその違反を督励している。もしこれらの賢人たちがまだ任に足りないというなら、校事のような小吏は、なおさら信用できない。もしこれらの賢人たちがそれぞれ忠を尽くそうと思うなら、取るに足らない校事など、また益にもならない。もしさらに国士を高く選んで校事とするなら、それは中丞や司隸にもう一官増やすようなものだ。もし旧来のように選ぶなら、尹模の奸悪が今また現れるだろう。進退を推算してみても、用いるところがない。昔、桑弘羊が漢のために利益を求めたとき、卜式は『ただ桑弘羊を烹殺すれば、天は雨を降らせるだろう』と言った。もし政治の得失が必ず天地に感応するなら、臣は水旱の災害が、校事のためでないとは言い切れないと恐れる。曹の恭公は君子を遠ざけ小人に近づき、国風（詩経）がこれを諷刺の題材とした。衛の献公は大臣を捨てて小臣と謀り、定姜が有罪であると言った。たとえ校事が国に有益だとしても、礼義の観点から言えば、なお大臣の心を傷つける。ましてや奸悪が露見しているのに、なお罷めないのは、過ちを補わず、迷って戻らないことである。
そこで遂に校事官は廃止された。程曉は汝南太守に転任し、四十余歳で死去した。（『程曉別伝』によると、程曉は多くの文章を著したが多くは散逸し、今残っているものは十分の一にも満たない。）
郭嘉は字を奉孝といい、潁川郡陽翟県の人である。〈『傅子』によると、郭嘉は若い頃から遠大な度量を持っていた。漢末、天下が乱れようとしていた時、弱冠にして名を隠し、密かに英傑たちと交わり、俗世間とは関わらなかったので、当時の人々の多くは彼を知らず、ただ見識のある者だけが彼を異才と認めた。二十七歳の時、 司徒 府に召し出された。〉初め、北方の袁紹のもとを訪れたが、袁紹の謀臣である辛評と郭図に言った。「智者は主君を見極めることに慎重であるからこそ、百の行動を起こしても百とも成功し、功名を立てることができるのだ。袁公はただ周公が士を礼遇したことを真似ようとするだけで、人材を用いる機微を知らない。多岐にわたり要点が少なく、好んで謀略を立てるが決断力が無い。このような人物と共に天下の大難を救い、覇王の業を成し遂げようとするのは難しい。」そこで彼のもとを去った。
以前、潁川の戯志才という人物がいた。策謀を巡らす士であり、太祖（曹操）は彼を非常に重用していた。彼は早くに亡くなった。太祖が荀彧に手紙を書いて言った。「志才が亡くなってから、共に事を計らうことができる者がいない。汝南・潁川地方にはもともと多くの異才がいるが、誰が彼の後を継ぐことができるだろうか。」荀彧が郭嘉を推薦した。召し出して天下の事を論じた。太祖は言った。「私に大業を成し遂げさせる者は、必ずこの人物だ。」郭嘉は退出し、また喜んで言った。「まさに我が主君だ。」 司空 軍祭酒に任命した。〈『傅子』によると、太祖が郭嘉に言った。「本初（袁紹）は 冀州 の民衆を擁し、 青州 ・ 并 州がこれに従い、土地は広く兵力は強い。しかもしばしば無礼な振る舞いをする。私は彼を討伐したいが、力が敵わない。どうしたらよいか。」郭嘉が答えて言った。〉
劉邦と項羽の力の差は、あなたもご存知でしょう。漢の高祖はただ知略によって勝ったのです。項羽は強かったが、結局は捕らえられました。私はひそかに推測しますに、袁紹には十の敗因があり、あなたには十の勝因があります。たとえ兵力が強くても、どうすることもできません。袁紹は礼儀作法が煩雑で儀式が多いが、あなたは自然のままの姿を保っている。これが第一の道による勝利です。袁紹は逆賊として行動するが、あなたは順天の理に従って天下を率いる。これが第二の義による勝利です。漢末の政治は寛容すぎて失われ、袁紹は寛容をもって寛容を補おうとするので統制が取れない。あなたは厳しさをもってこれを正し、上下が規制を知る。これが第三の治による勝利です。袁紹は外見は寛容だが内には猜疑心があり、人を用いながら疑い、任用するのは親戚や子弟だけである。あなたは外見は簡素で内は機微に明るく、人を用いるに疑わず、ただ才能が適しているかどうかだけで、遠近を問わない。これが第四の度量による勝利です。袁紹は謀略は多いが決断が少なく、事後に対処するのが遅れる。あなたは策を得ればすぐに実行し、変化に対応して窮まることがない。これが第五の謀略による勝利です。袁紹は累代の資産を頼りに、高尚な議論や辞譲の振る舞いで名誉を集め、言葉を飾り外見を繕うことを好む士の多くが彼のもとに集まる。あなたは真心をもって人に接し、誠意を推し進めて行動し、虚飾の美を求めず、倹約をもって臣下を率い、功績のある者には惜しみなく与える。忠義正しく遠大な見識を持ち実力のある士は皆、あなたに仕えたいと願う。これが第六の徳による勝利です。袁紹は人の飢え寒さを見ると、顔色に哀れみの情を表すが、自分の目に見えないことについては、考慮が及ばないこともある。いわゆる婦人の仁です。あなたは目前の小事については、時に軽視することがあるが、大事については、天下と関わり、恩恵を施す時は皆その期待を超え、目に見えなくても、考慮は行き届き、救われないことはない。これが第七の仁による勝利です。袁紹の大臣たちは権力を争い、讒言が混乱を招く。あなたは道理をもって臣下を統御し、讒言が入り込む余地がない。これが第八の明による勝利です。袁紹の是非は判然としない。あなたは是とするものには礼をもって推挙し、非とするものには法をもって正す。これが第九の文による勝利です。袁紹は虚勢を張ることを好み、兵術の要諦を知らない。あなたは少ない兵力で大軍を打ち破り、用兵は神の如く、軍人はあなたを頼りにし、敵はあなたを恐れる。これが第十の武による勝利です。
〈太祖は笑って言った。「卿の言う通りなら、私にどんな徳があってそれに耐えられようか。」郭嘉はまた言った。「袁紹はちょうど北方で公孫瓚を攻撃しているところです。彼が遠征している隙に、東方の呂布を討つべきです。先に呂布を討たなければ、もし袁紹が侵攻してきた時、呂布が彼の援軍となれば、これは深刻な害となります。」太祖は言った。「その通りだ。」〉
呂布を征討し、三度の戦いでこれを破り、呂布は退いて守りを固めた。その時、兵士たちは疲労していた。太祖は軍を引き返そうとしたが、郭嘉は太祖に急攻するよう進言し、ついに呂布を捕らえた。詳細は『荀攸伝』にある。〈『傅子』によると、太祖が軍を引き返そうとした時、郭嘉は言った。「昔、項籍は七十余戦して一度も敗北しなかったが、一度勢いを失うと身を滅ぼし国を亡ぼした。これは勇に頼り謀が無かったためです。今、呂布は戦うたびに敗れ、気力も体力も尽き、内外ともに守りを失っています。呂布の威力は項籍に及ばず、窮地に陥っている点では項籍以上です。もし勝ちに乗じて攻撃すれば、これは捕らえられるでしょう。」太祖は言った。「よかろう。」『魏書』によると、劉備が来奔し、 豫 州牧に任命された。ある者が太祖に言った。「劉備には英雄の志があります。今早く手を打たなければ、後々必ず禍いとなります。」太祖が郭嘉に意見を求めたところ、郭嘉は言った。「その通りです。しかし、あなたは剣を提げ義兵を起こし、百姓のために暴虐を除き、誠意と信頼をもって俊傑を招いています。それでもまだ彼らが来ないことを恐れているのです。今、劉備には英雄の名声があり、窮地に陥ってあなたのもとに来たのに害すれば、賢者を害するという汚名を着ることになります。そうなれば智謀の士は自ら疑い、心を翻して主君を選び直すでしょう。あなたは誰と共に天下を平定するのですか。一人の禍いを除くために、天下の期待を失わせる。安危の分かれ目ですから、よくよく考察すべきです。」太祖は笑って言った。「君はその真意を理解した。」『傅子』によると、初め劉備が降伏してきた時、太祖は客礼をもって彼を遇し、 豫 州牧に任命した。郭嘉が太祖に言った。「劉備には雄才があり、非常に人心を得ています。張飛、関羽はどちらも万人の敵であり、彼らのために死力を尽くします。私の見るところ、劉備は結局は人の下に立つような者ではなく、その謀略は測り知れません。古人の言葉に『一日敵を逃がせば、数代にわたる禍い』とあります。早く手を打つべきです。」この時、太祖は天子を奉じて天下に号令し、ちょうど英雄を招き懐柔して大いなる信義を示そうとしていたので、郭嘉の謀に従うことができなかった。ちょうど太祖が劉備に袁術を迎え撃たせようとした時、郭嘉と程昱が共に車を走らせて太祖に諫言した。「劉備を放てば、変事が起こります。」その時すでに劉備は出発しており、ついに兵を挙げて反逆した。太祖は郭嘉の言葉を用いなかったことを悔やんだ。『魏書』の記述と『傅子』の記述は正反対である。〉
孫策は千里を転戦し、江東をことごとく手中に収めた。太祖が袁紹と官渡で対峙していると聞き、長江を渡って北に上り許都を急襲しようとした。人々は皆恐れたが、郭嘉はこれを推測して言った。「孫策は江東を新たに併合したばかりで、誅殺した者は皆、英豪・雄傑であり、人に死力を尽くさせることのできる者たちです。しかし孫策は軽率で備えがなく、たとえ百万の軍勢があっても、中原を一人で歩き回るのと変わりありません。もし刺客が潜んで立ち上がれば、一人の敵に過ぎません。私の見るところ、必ずや匹夫の手にかかって死ぬでしょう。」孫策は長江に臨み渡河する前に、果たして許貢の食客によって殺害された。〈『傅子』によると、太祖が劉備を急いで征討しようとした時、議論する者たちは、軍を出せば袁紹が背後を襲い、進んでも戦えず退いても拠点を失うことを恐れた。詳細は『武帝紀』にある。太祖は疑念を抱き、郭嘉に意見を求めた。郭嘉は太祖を励まして言った。「袁紹は気性が遅く猜疑心が強いので、来るとしても必ず迅速ではありません。劉備は新たに勢力を起こしたばかりで、人心がまだ帰附していません。急いで撃てば必ず敗れます。これは存亡の分かれ目であり、逃すべきではありません。」太祖は言った。「よかろう。」そこで東征して劉備を討った。劉備は敗れて袁紹のもとに奔り、袁紹は果たして出撃しなかった。臣の松之が考えるに、『武帝紀』では、劉備征討を決断し、袁紹が出てこないと見込んだのは、いずれも太祖自身の判断である。ここで郭嘉の計を用いたとしているのは、異なっている。また、本伝では郭嘉が孫策の軽佻さを推測し、必ず匹夫の手にかかって死ぬと見抜いたのは、確かに事態を見通す明察であった。しかし、上智でなければ、彼が何年に死ぬかを知ることはできない。今、ちょうど許都襲撃の年に死んだのは、これはおそらく事の偶然の一致であろう。〉
袁紹を破った後、袁紹が死ぬと、また黎陽で袁譚と袁尚を討伐し、連戦連勝した。諸将は勝ちに乗じて攻めようとしたが、郭嘉は言った。「袁紹はこの二人の子を愛し、どちらを後継ぎにするか決めていません。郭図と逢紀が謀臣としてついていますから、必ず互いに争い、離反するでしょう。急いで攻めれば彼らは結束し、ゆっくりすれば後に争いの心が生まれます。南の荊州に向かい、劉表を征伐するふりをして、彼らの変を待つ方がよい。変が起きてから撃てば、一挙に平定できます。」太祖は「よろしい」と言い、南征した。軍が西平に至ると、袁譚と袁尚は果たして冀州を争った。袁譚は袁尚の軍に敗れ、平原に逃れて守りを固め、辛毗を遣わして降伏を請うた。太祖は戻ってこれを救い、郭嘉は従って鄴を平定した。また南皮で袁譚を攻撃し、冀州が平定された。郭嘉は洧陽亭侯に封じられた。〈《傅子》によると、河北が平定されると、太祖は青州、冀州、幽州、 并 州の知名の士を多く召し出し、次第に臣下として使い、省事掾属とした。これらはすべて郭嘉の献策によるものである。〉
太祖が袁尚と三郡の烏丸を征伐しようとしたとき、配下の多くは劉表が劉備を遣わして許を襲い、太祖を討つことを恐れた。郭嘉は言った。
公は威震天下ではあるが、胡族はその遠さを頼みにし、必ず備えを設けないでしょう。その無防備に乗じ、突然撃てば、破滅させることができます。また袁紹は民や異民族に恩恵があり、袁尚兄弟は生きています。今、四州の民はただ威に従っているだけで、恩徳はまだ施されていません。ここを離れて南征すれば、袁尚は烏丸の力を借り、死を覚悟の臣を招き、胡人が動けば、民も異民族も一斉に応じ、蹋頓の野心を生じさせ、覬覦の計略を成すでしょう。恐らく青州、冀州は公のものではなくなります。劉表は座談の客に過ぎず、自らの才が劉備を統御するに足りないと知っています。重任すれば制御できないことを恐れ、軽任すれば劉備は用いられません。たとえ国を空にして遠征しても、公は憂える必要はありません。
太祖は遂に出陣した。易に至ると、郭嘉は言った。「兵は神速を貴びます。今、千里を隔てて人を襲うのに、輜重が多く、迅速に利を得るのは難しい。また彼らが聞けば、必ず備えるでしょう。輜重を残し、軽兵で兼行して出撃し、不意を突く方がよい。」太祖は密かに盧龍塞を出て、単于の庭を直指した。敵は突然太祖が来たと聞き、慌てて戦った。大破し、蹋頓及び名王以下を斬った。袁尚と兄の袁熙は遼東に逃げた。
郭嘉は深く通達し、計略に長け、事の実情に通じていた。太祖は言った。「ただ奉孝だけが孤の意を知ることができる。」三十八歳の時、柳城から帰還し、病が重くなった。太祖は見舞いの者を次々に遣わした。死ぬと、その喪に臨み、非常に悲しみ、荀攸らに言った。「諸君の年齢は皆、孤と同輩であるが、ただ奉孝だけが最も若かった。天下の事が終わったら、後事を彼に託そうと思っていたのに、中年で夭折した。これが命というものか。」そして上表して言った。「軍祭酒の郭嘉は、征伐に従って以来、十一年になる。毎回大きな議論があると、敵に臨んで変化に対応した。臣の策が決まらない時、郭嘉は常にそれを成し遂げた。天下を平定し、謀略の功績が最も高い。不幸にも短命で、事業を終えなかった。郭嘉の功績を追想すると、実に忘れることができない。八百戸を増やし、合わせて千戸とすべきである。」〈《魏書》に太祖の上表を載せている。「臣は聞く、忠臣を褒め賢者を寵遇するのは、必ずしも本人に対してではなく、功績を思い功を重んじ、恩恵を後嗣に厚くするためである。それ故、楚は孫叔敖を尊び、その子を顕著に封じた。岑彭が既に没すると、爵位は支族に及んだ。故に軍祭酒の郭嘉は、忠良で深く優れ、道理に通じ天性に達していた。毎回大きな議論があると、発言は庭に満ちたが、中正を執り処理し、動くごとに遺策がなかった。軍旅に在って以来、十余年、行くときは同じ騎乗に乗り、座るときは同じ幄席を共にし、東で呂布を捕らえ、西で眭固を取った。袁譚の首を斬り、朔土の衆を平定し、険しい塞を越え、烏丸を蕩定し、遼東に威を震わせ、袁尚を梟首した。天威を借りたとはいえ、指揮は容易であったが、敵に臨んで誓命を発揚し、凶逆を殲滅した功績は、実に郭嘉によるものである。まさに顕彰しようとしたところ、短命で早く終わった。上は朝廷のために良臣を悼み惜しみ、下は自ら奇佐を喪失したことを痛恨する。郭嘉の封邑を追増し、合わせて千戸とし、亡き者を褒めて存する者とし、厚く往きて来る者を勧めるべきである。」〉貞侯と諡された。子の郭奕が後を嗣いだ。〈《魏書》は郭奕が道理に通達していたと称している。郭奕は字を伯益といい、王昶の《家誡》に見える。〉
後に太祖が荊州を征伐して帰還する時、巴丘で疫病に遭い、船を焼き、嘆いて言った。「郭奉孝が生きていれば、孤をここまでさせなかったのに。」〈《傅子》によると、太祖はまた言った。「哀しいかな奉孝！痛ましいかな奉孝！惜しいかな奉孝！」〉初め、陳群は郭嘉が行いを慎まないと非難し、しばしば朝廷で郭嘉を訴えたが、郭嘉は意に介さなかった。太祖はますます郭嘉を重んじたが、陳群が公正を保てることも喜んだ。〈《傅子》によると、太祖は荀彧に手紙を書き、郭嘉を追悼して傷み言った。「郭奉孝は四十歳に満たず、共に十一年間周旋し、険阻艱難を皆共に遭った。またその通達ぶりにより、世事を見て凝滞することがなく、後事を彼に託そうと思っていた。どうして突然に失ってしまったのか、悲痛で心が傷む。今、その子の封邑を千戸に増やすよう上表したが、亡き者に何の益があろうか、追念の感は深い。しかも奉孝は孤を知る者であった。天下で互いに知る者は少ない。またこれをもって痛惜する。どうしようもない、どうしようもない。」また荀彧に手紙を書いて言った。「奉孝を追惜して、心から去らない。あの人は時事や兵事を見るのに、人よりはるかに優れていた。また人は多く病を恐れる。南方には疫病があり、常々『私が南方に行けば、生きて帰れない』と言っていた。しかし共に計略を論じると、まず荊州を定めるべきだと言った。これはただ計略の忠厚さが見えるだけでなく、必ず功を立て分を立て、命を棄てて事を定めようとしたからである。人の心がこのようであるなら、どうして人に忘れさせることができようか。」〉郭奕は太子文学となり、早くに亡くなった。子の郭深が後を嗣いだ。郭深が亡くなると、子の郭獵が後を嗣いだ。〈《世語》によると、郭嘉の孫の郭敞は字を泰中といい、才識があり、 散騎常侍 の位にあった。〉
董昭は字を公仁といい、済陰郡定陶県の人である。 孝廉 に挙げられ、癭陶県の長、柏人県の令となり、袁紹は彼を参軍事とした。袁紹が界橋で公孫瓚を迎え撃つ時、鉅鹿太守の李邵及び郡の名士たちは、公孫瓚の兵が強いので、皆公孫瓚に属そうとした。袁紹はこれを聞き、董昭に鉅鹿を治めさせた。袁紹が「どういう方法で統御するか」と問うと、董昭は答えた。「一人の微力では、衆の謀を消すことはできません。彼らの心を誘致し、先に立って同議を唱え、その実情を得てから、権謀をもって制するのです。計略は臨機応変であり、今は言えません。」当時、郡の豪族の孫伉ら数十人が専ら謀主となり、役人や民衆を驚かせ動揺させていた。董昭が郡に着くと、袁紹の檄文を偽造して郡に告げた。「賊の羅候、安平の張吉の供述を得た。鉅鹿を攻撃する予定で、賊の元孝廉の孫伉らが内応するという。檄文が到着次第、軍法により処刑せよ。悪はその身に止め、妻子は連座させない。」董昭は檄文に基づき告令を出し、皆すぐに斬った。郡中が恐れおののくと、順次慰撫し、遂に全て平穏に集めた。事が終わって袁紹に報告すると、袁紹は善しとした。ちょうど魏郡太守の栗攀が兵に害されたので、袁紹は董昭に魏郡太守を治めさせた。当時、郡内は大混乱で、賊は万単位でおり、使者を往来させ、交易や売買を行っていた。董昭は彼らを厚く待遇し、間者として用い、虚に乗じて不意に討伐し、常に大いに撃破した。二日のうちに、羽檄が三度届いた。
董昭の弟の董訪は、張邈の軍中にいた。張邈は袁紹と不和であり、袁紹は讒言を受けて董昭に罪を科そうとした。董昭は漢の献帝のもとへ行こうとしたが、河内に至り、張楊に引き留められた。そこで張楊を通じて印綬を返上し、騎都尉に任命された。当時、太祖（曹操）は兗州を統治しており、使者を張楊のもとに遣わし、西へ向かって長安に至るための通行を許可してほしいと求めたが、張楊は聞き入れなかった。董昭は張楊を説得して言った。「袁紹と曹操は一家のようなものですが、その勢いは長くは続かないでしょう。曹操は今は弱いですが、実は天下の英雄です。どうか以前から結びつきを保ってください。況して今は縁があります。上奏文を朝廷に通し、併せて彼を推薦する上表をなさるのがよろしい。もし事が成就すれば、永遠に深い関係を築けます。」張楊はそこで太祖の上奏文を通し、太祖を推薦する上表をした。董昭は太祖のために長安の諸将である李傕、郭汜らに手紙を書き、それぞれの軽重に応じて懇ろな気持ちを伝えた。張楊もまた使者を太祖のもとに遣わした。太祖は張楊に犬馬や金帛を贈り、こうして西方との往来が始まった。天子（献帝）が安邑におられた時、董昭は河内から赴き、 詔 によって 議郎 に任命された。
建安元年、太祖は許で黄巾賊を平定し、使者を河東に遣わした。ちょうど天子が 洛陽 に還幸され、韓暹、楊奉、董承および張楊がそれぞれ反目し合っていなかった。董昭は楊奉の兵馬が最も強力だが味方が少ないと見て、太祖の名で楊奉に手紙を書いた。
私と将軍はお互いの名声を聞き慕い、すぐに誠意を推し量り合いました。今、将軍は万乗の君主の艱難を救い、旧都に返し、補佐の功績は世を超えて比類なく、なんと素晴らしいことでしょう。今、群凶が中国を乱し、四海は未だ平らかでなく、神器（帝位）は極めて重く、事は補佐にあります。必ず多くの賢人を以て王の道を清めねばならず、誠に一人で建てられるものではありません。心腹と四肢は、実に互いに頼り合い、一つのものが備わらなければ、欠けるところがあります。将軍は内の主となり、私は外の援けとなりましょう。今、私には糧食があり、将軍には兵があります。有無相通じ、十分に互いに助け合い、死生を共にし、苦楽を共にしましょう。
楊奉は手紙を得て喜び、諸将軍に語った。「兗州の諸軍は近く許におり、兵も糧もあり、国家が依り頼むべきものです。」そこで共に太祖を鎮東将軍とし、父の爵位である 費亭侯 を襲封するよう上表した。董昭は符節令に転任した。
太祖が洛陽で天子に朝見した時、董昭を引き寄せて並んで座らせ、尋ねた。「今、私がここに来たが、どのような計略を施すべきか。」董昭は言った。「将軍は義兵を起こして暴乱を誅し、天子に朝見し、王室を補翼されました。これは五覇の功績です。ここにいる諸将は、人それぞれに思いが異なり、必ずしも服従するとは限りません。今ここに留まって匡弼するのは、事の情勢からして不便です。ただ天子の車駕を許に移すしかありません。しかし朝廷は流浪し、新たに旧京に戻られたばかりで、遠近の人々が踵を上げて望み、一日でも早く安泰を得られることを願っています。今また車駕を移せば、人々の心に満足を与えません。並外れたことを行うからこそ、並外れた功績があるのです。どうか将軍は多くの利益を計算なさってください。」太祖は言った。「これは私の本来の志だ。楊奉が近く梁におり、その兵が精鋭だと聞くが、私の妨げになることはないか。」董昭は言った。「楊奉には味方が少なく、一人で身を委ねようとしています。鎮東将軍、費亭侯の件は、皆楊奉が決めたことであり、また手紙と命令で約束を重ねていると聞きます。これで十分に信頼できるでしょう。時宜に合わせて使者を遣わし、厚く贈り物をして謝意を表し、その心を安んじるべきです。『京都には糧食がなく、車駕を一時魯陽に移したい。魯陽は許に近く、輸送がやや容易で、食糧不足の憂いがありません』と説けばよい。楊奉は人となり勇猛だが思慮が浅く、必ず疑わないでしょう。使者が行き来する間に、十分に計略を定められます。楊奉がどうして妨げになりましょうか。」太祖は言った。「よろしい。」すぐに使者を楊奉のもとに遣わした。天子の大駕を許に移した。楊奉はこれによって失望し、韓暹らと共に定陵で略奪暴行を働いた。太祖は応じず、密かにその梁の陣営を攻撃し、降伏させ誅殺して平定した。楊奉と韓暹は兵衆を失い、東へ逃れて袁術に降った。建安三年、董昭は河南尹に転任した。当時、張楊はその部将の楊醜に殺され、張楊の長史の薛洪と河内太守の繆尚が城を守って袁紹の救援を待っていた。太祖は董昭に命じて単身で城に入り、薛洪、繆尚らを告諭させると、その日に衆を挙げて降伏した。董昭を冀州牧とした。
太祖が劉備に袁術を防がせようとした時、董昭は言った。「劉備は勇猛で志が大きく、関羽、張飛がその羽翼となっています。劉備の心はまだ推し量れない恐れがあります。」太祖は言った。「私はすでに彼を許したのだ。」劉備が下邳に到着すると、徐州 刺史 の車冑を殺し、反逆した。太祖は自ら劉備を征伐し、董昭を徐州牧に転任させた。袁紹が部将の顔良を遣わして東郡を攻撃したため、また董昭を魏郡太守に転任させ、顔良討伐に従軍させた。顔良が死んだ後、 鄴城 を包囲した。袁紹の同族の春卿が魏郡太守で、城中におり、その父の元長は 揚州 にいた。太祖は人を遣わして彼を迎えさせた。
董昭は春卿に手紙を書いた。
聞くところによれば、孝なる者は親に背いて利益を求めず、仁なる者は君を忘れて私に殉ぜず、志士は乱を探って僥倖を求めず、智者は道を欺いて自らを危うくしないという。足下の父君は、かつて内難を避け、南に遊んで百越の地に至りました。骨肉を疎んじたのではなく、あの呉会の地を楽しんだのです。智者は深く識り、ただそれに適うべきだと考えるでしょう。曹公（曹操）はその志を守り清く慎み深いことを哀れみ、群れを離れて友の少ないことを思い、特に使者を江東に遣わし、迎えたり送ったりしています。今まさに到着しようとしています。仮に足下が偏った平穏な地にいて、徳義の主に依り、泰山のように固い所に居り、身は喬松（仙人）の伴侶であったとしても、義によって言えば、やはり彼に背きこちらに向かい、民を捨てて父に趣くべきです。かつて邾の儀父が初めて隠公と盟った時、魯人はこれを称賛しましたが、爵位を記しませんでした。それゆえ、王がまだ命じていない爵位は尊くならず、これが春秋の義です。ましてや足下が今日託されているのは危乱の国であり、受けているのは偽りの命令ではありませんか。もし不逞の輩と群れをなし、その父を顧みないなら、孝とは言えません。祖宗が住んだ本朝を忘れ、正しくない奸職に安んじているなら、忠とは言い難い。忠と孝が共に廃れているなら、智とは言えません。また足下はかつて曹公に礼を以て招聘されたのでした。親族を親しみながら生みの親を疎んじ、内に寄寓している者を重んじて外の王室を軽んじ、邪な禄を懐いて知己に叛き、福祚を遠ざけて危亡に近づき、明らかな義を棄てて大いなる恥辱を収めるとは、惜しいことではありませんか。もし翻然として節を改め、帝を奉じ父を養い、身を曹公に委ねれば、忠孝は失われず、栄名は顕わになります。どうか深く考えを留め、早く良き図りを決められるよう。
鄴が平定された後、董昭を諫議大夫とした。後に袁尚が烏丸の蹋頓を頼り、太祖がこれを征伐しようとした時、軍糧の輸送が困難であることを憂い、平虜渠と泉州渠の二つの水路を開鑿して海に通じ運送を可能にしたのは、董昭の建議によるものであった。太祖は上表して董昭を千秋亭侯に封じ、 司空 軍祭酒に転任させた。
後に董昭は建議した。「古制を修め五等爵を建てるべきです。」太祖は言った。「五等を建設するのは聖人であり、また人臣の作ったものではない。私にどうして堪えられようか。」董昭は言った。
古より以来、人臣が世を匡正して、今日のような功績はありませんでした。今日のような功績があっても、長く人臣の地位に留まる者はおりません。今、明公は徳に恥じるところがあり未だ完全でないことを恥じ、名節を保って大きな責めを負わないことを楽しんでおられます。その徳の美は伊尹、周公を超えており、これは至徳の極みです。しかし太甲や成王のような君主には必ずしも巡り会えるとは限らず、今の民は殷や周の時代よりもはるかに教化が難しく、大臣の地位にいて、人に大事を疑われるような立場では、誠に重く慮らねばなりません。明公は威徳を振るい、法術を明らかにされながらも、その基を定めず、万世の計を図るには、まだ至っていません。基を定める根本は、地と人にあります。少しずつ封建を建立し、自ら藩衛とすべきです。明公の忠節は際立って現れ、天威は顔にあります。耿弇が床下で言った言葉や、朱英の無妄の論も、これ以上ではないでしょう。私は並々ならぬ恩を受けており、敢えて申し上げないわけにはまいりません。
『献帝春秋』に言う。董昭は列侯や諸将と協議し、丞相（曹操）は国公に爵位を進め、九錫の礼器を備え、特別な功績を顕彰すべきだとし、荀彧に書簡を送って言った。「昔、周公旦や呂望は、周王室が盛んな時に、二聖（文王・武王）の業績を基に、幼い成王を補佐し、あれほどの功績を挙げながらも、上爵を受けて領土を賜り、封土を開いた。末世の田単は、強大な斉の軍勢を率いて、弱い燕に対する恨みを晴らし、七十の城を回復して襄王を迎えた。襄王は田単に褒賞を加え、東には掖邑の封を与え、西には菑上の領地を与えた。前世の功績に対する報いは、このように手厚いものであった。今、曹公は天下が崩壊し、宗廟が焼き滅ぼされる中、自ら甲冑を身に着け、各地を転戦し、風雨にさらされながら、ほぼ三十年、群凶を討伐し、百姓のために害を除き、漢王室を存続させ、劉氏の祭祀を守らせた。これを昔の数公と比べれば、泰山と蟻塚ほどの差があり、同日に論じられるだろうか。今、ただ列将や功臣と並んで一県の侯に封じられるのは、これが天下の望むところであろうか！」その後、太祖（曹操）は遂に魏公、魏王の称号を受けたが、これらは皆、董昭が創始したものである。
関羽が樊城で 曹仁 を包囲した時、孫権は使者を遣わし、「兵を西上させ、関羽を襲撃して捕らえようとしている。江陵と公安は物資が豊富で重要である。関羽がこの二城を失えば、必ず自ら逃走するだろう。そうすれば樊城の包囲は、救援しなくても自然に解ける。密かにして漏らさぬよう乞い、関羽に備えさせないでほしい」と伝えた。太祖は群臣に意見を求めると、群臣は皆、秘密にすべきだと言った。董昭は言った。「軍事は臨機応変を重んじ、状況に合うことを期すものです。表面上は権宜に応じて秘密にするふりをし、内実は漏らすべきです。関羽が孫権が西上したと聞けば、もし自らの守りを固めるために戻れば、包囲は速やかに解け、我々はその利益を得られます。二賊（関羽と孫権）を相対させて牽制させ、その疲弊を坐して待つことができます。秘密にして漏らさなければ、孫権が思い通りになり、上策ではありません。また、包囲中の将兵は救援があると知らず、食糧を計算して恐怖し、もし他の考えを持てば、災い小さからず。漏らす方が便利です。しかも関羽は強情な人柄で、二城の守りが堅固だと自負しているので、必ずや速やかには退却しないでしょう」。太祖は「よろしい」と言った。すぐに救援の将軍 徐晃 に命じ、孫権の書簡を包囲された城内と関羽の陣営に射込ませた。包囲された城内の兵はこれを聞き、士気が百倍した。関羽は果たして躊躇した。孫権軍が到着して二城を奪い、関羽はついに敗北した。
文帝（曹丕）が魏王の位につくと、董昭を将作大匠に任命した。帝位につくと、大鴻臚に昇進し、右郷侯に封じられた。黄初二年、封邑百戸を分け、董昭の弟の董訪に関内侯の爵位を賜り、董昭を侍中に転任させた。三年、征東大将軍曹休が長江に臨む洞浦口に駐屯し、自ら上表して言った。「鋭卒を率いて江南に虎歩し、敵から物資を奪い取れば、事は必ず勝利するでしょう。もし私がいなくても、心配には及びません」。帝は曹休がすぐに渡江することを恐れ、駅馬で 詔 を下して止めさせた。その時、董昭が側近として侍っていたので、言った。「ひそかに陛下が憂いの色をお持ちなのを見ましたが、ただ曹休が長江を渡るからでしょうか。今、長江を渡ることは、人情として難しいことです。たとえ曹休にその意志があっても、勢いとして独力では行えず、諸将を必要とします。臧霸らは既に富みかつ貴く、他に望むところはなく、ただ天寿を全うし、禄と爵位を保ちたいだけです。どうして危険に乗じて自ら死地に赴き、僥倖を求めるでしょうか。もし臧霸らが進まなければ、曹休の意思も自然に挫けるでしょう。臣は恐れますが、陛下が渡江を命じる 詔 を出しても、彼らはなお沈吟し、すぐには従わないでしょう」。その後間もなく、暴風が賊の船を吹き、全て曹休らの陣営の下に流れ着き、賊は斬首・捕虜され、散り散りになった。 詔 が諸軍に渡江を急がせたが、軍が時機に間に合わず進まないうちに、賊の救援船が到着した。
天子の行幸が宛にあった時、征南大将軍夏侯尚らが江陵を攻撃したが、陥落させられなかった。その時、長江の水は浅く狭く、夏侯尚は船に乗って歩兵と騎兵を洲の中に入れ、駐屯させ、浮き橋を作り、南北を行き来しようと考えた。議論する者の多くは、城は必ず陥落させられると考えた。董昭は上疏して言った。
武皇帝（曹操）は智勇人に優れていたが、兵を用いるに当たっては敵を畏れ、このように軽々しくはしなかった。兵は進むことを好み退くことを嫌う、常の道理である。平地に険しさがなくても、なお困難である。ましてや深く入り込もうとするならば、帰路は便利であるべきで、兵には進退があり、思い通りにはいかない。今、洲の中に駐屯するのは、極めて深い。浮き橋で渡るのは、極めて危険である。一つの道しか通らないのは、極めて狭い。この三つは兵家の忌むところであるのに、今それを行おうとしている。賊は頻繁に橋を攻撃し、誤って漏れ失うことがあれば、洲の中の精鋭は魏のものではなくなり、呉のものに転化してしまう。臣は内心憂い、寝食を忘れているが、議論する者は平然として憂いとしない。どうして惑わされないだろうか。加えて長江の水は増水期に向かっており、一旦暴漲すれば、どうやって防禦するのか。たとえ賊を破らなくても、自らを全うすべきである。どうして危険に乗じて、恐れないのか。事は危うくなろうとしている。どうか陛下にご考察いただきたい。
帝は董昭の言葉を悟り、すぐに夏侯尚らに出るよう 詔 を下した。賊は両側から同時に前進し、官軍は一つの道で退却したため、すぐには離脱できず、将軍の石建と高遷はかろうじて自らの身を免れただけだった。軍が出てから十日後、長江の水が暴漲した。帝は言った。「卿がこのことを論じたのは、なんと詳細であったか。たとえ張良や陳平がこれに当たっても、どうしてこれ以上加えられようか」。黄初五年、成都郷侯に転封され、太常に任命された。その年、光禄大夫・給事中に転任した。天子の東征に従い、黄初七年に帰還し、太僕に任命された。明帝が即位すると、楽平侯に爵位を進められ、封邑千戸を与えられ、衛尉に転任した。封邑百戸を分け、一子に関内侯の爵位を賜った。
太和四年、 司徒 の事務を代行し、六年、正式に 司徒 に任命された。董昭は上疏して、末流の弊害を陳べた。
およそ天下を持つ者は、誰もが敦朴で忠信な士を貴び、虚偽で真実でない人を深く憎む。それは彼らが教化を壊し政治を乱し、風俗を損ない教化を傷つけるからである。近くは魏諷が建安の末に誅殺され、曹偉が黄初の初めに斬殺された。伏して考えるに、前後の聖なる 詔 勅は、浮華虚偽を深く憎み、邪党を破壊解散させようとし、常に歯ぎしりして怒っている。しかし、法律を執行する官吏は皆、彼らの権勢を恐れ、糾弾摘発できず、風俗を壊し、欲望を増長させている。ひそかに見るに、当今の若者は、もはや学問を根本とせず、専ら交遊を業としている。国の士人は孝悌や清廉な修養を第一とせず、むしろ権勢に趨り利益を遊ぶことを優先する。徒党を組み群れを連ね、互いに褒め称え、誹謗中傷を罰とし、徒党の称賛を爵禄の賞とする。自分に付く者には言葉を尽くして褒め称え、付かない者には欠点や禍いを作り出す。ついには互いに言い合う。『今の世、どうして過ごせないことを憂えようか。ただ人脈作りに努めず、網羅する範囲が広くないだけだ。また、どうして自分を知らないことを憂えようか。ただ薬を飲ませて柔らかく調和させるだけだ』。また聞くところによると、ある者は奴隷や客に、在職する家人の名を名乗らせ、偽って出入りさせ、禁中の奥深くまで往来させ、書簡を交わし、情報を探り尋ねさせている。凡そこれらの諸事は、全て法が取るところではなく、刑が赦さないところであり、たとえ魏諷や曹偉の罪でも、これ以上はない。
帝はそこで厳しい 詔 を発し、諸葛誕や鄧颺らを罷免した。董昭は八十一歳で亡くなり、諡を定侯といった。子の董冑が後を継いだ。董冑は郡守や九卿の官を歴任した。
劉曄は子揚と字し、淮南郡成徳県の人である。漢の光武帝の子、阜陵王劉延の末裔である。父は劉普、母は劉脩で、劉渙と劉曄を産んだ。劉渙が九歳、劉曄が七歳の時、母が病に倒れた。臨終に際し、劉渙と劉曄に「劉普の側近には、諂い害する性質がある。私が死んだ後、必ずや家を乱すことを恐れる。あなたたちが大きくなってこれを除くことができれば、私は恨みはない」と戒めた。劉曄が十三歳の時、兄の劉渙に言った。「亡き母の言葉を、実行できます」。劉渙は「そんなことできるはずがない」と言った。劉曄はすぐに部屋に入って側近を殺し、まっすぐに墓参りに出た。家の中は大騒ぎになり、劉普に報告した。劉普は怒り、人を遣わして劉曄を追わせた。劉曄は戻って拝礼し謝罪して言った。「亡き母の遺言です。勝手に実行した罰を甘んじて受けます」。劉普は心の中で彼を異才と感じ、ついに責めなかった。汝南の許劭は人を見抜くことで有名で、揚州に避難していたが、劉曄には世を補佐する才能があると称賛した。
揚州の士人の多くは軽薄な任侠で狡猾で凶暴であり、鄭宝、張多、許乾といった者たちがおり、それぞれが私兵を抱えていた。鄭宝が最も勇猛果敢で、才能と武力は人並み外れており、一帯の人々から恐れられていた。彼は民衆を駆り立てて長江の南へ赴かせようと企て、劉曄が名門の出身で名士であることから、劉曄を強引に脅してこの計画の先導役を務めさせようとした。劉曄は当時二十歳余りで、内心憂慮していたが、機会がなかった。ちょうど太祖（曹操）が使者を州に派遣し、ある事柄を調査尋問することになった。劉曄は使者のもとを訪れ、情勢について論じ、要請して共に帰還することにし、数日間滞在した。鄭宝は果たして数百人を従え、牛と酒を携えて使者を出迎えに来た。劉曄は家来たちに命じて鄭宝の配下を中門の外に座らせ、酒食を用意させた。そして鄭宝と屋内で宴会を開いた。密かに屈強な者たちを配置し、酒を勧める機会に乗じて鄭宝を斬るよう命じた。鄭宝は酒に弱くなく、警戒心が非常に強かったため、酒を勧める者は手を下せなかった。劉曄は自ら佩刀を抜き取って鄭宝を斬り殺し、その首を掲げて彼の軍勢に示し、「曹公（曹操）の命令である。敢えて動く者は、鄭宝と同じ罪に問われる」と言った。配下の者たちは皆驚き恐れ、走って陣営に戻った。陣営には督将と精鋭兵数千がおり、彼らが反乱を起こすことを恐れた劉曄は、すぐに鄭宝の馬に乗り、家来数人を連れて鄭宝の陣営の門前に赴き、その頭目を呼び出し、利害を説いてやると、皆が頭を地に叩きつけて門を開き、劉曄を迎え入れた。劉曄は慰撫して安心させ、皆が心から喜んで服従し、劉曄を主君に推戴した。劉曄は漢王朝が次第に衰微しているのを見て、自分が皇族の傍系であることから、兵を擁することを望まず、すぐに自分の私兵を廬江太守の劉勲に委ねた。劉勲はその理由を不審に思った。劉曄は言った。「鄭宝には法や規律がなく、その配下はもともと略奪を利益としてきました。私は以前から財産がなく、彼らを統制整頓すれば、必ず恨みを抱き長続きしません。だからあなたに託したのです。」当時、劉勲の兵力は長江と淮水の間で強大であった。孫策はこれを憎み、使者を遣わしてへりくだった言葉と厚い贈り物を持たせ、手紙で劉勲を説得した。「上繚の宗族の民は、しばしば我が国（孫策を指す）を欺いており、憤りを感じて数年になります。これを攻撃するには、道が不便ですので、大国（劉勲を指す）を頼って討伐したいと思います。上繚は非常に豊かで、これを得れば国を富ませることができます。どうか出兵して外からの援軍となってください。」劉勲はこれを信じ、さらに孫策から珠玉の宝と葛越（高級織物）を得て、喜んだ。内外の者たちが皆祝賀したが、劉曄だけはしなかった。劉勲がその理由を尋ねると、答えて言った。「上繚は小国ですが、城は堅固で堀は深く、攻撃は難しく守りは容易です。十日ほどで落とすことはできず、そうなれば軍勢は外で疲弊し、国内は手薄になります。孫策がその虚に乗じて我々を襲えば、後方を守り切れません。これは将軍が進んでは敵に屈し、退いては帰る場所がないということです。もし軍を必ず出させるなら、災いは今にも迫っています。」劉勲は従わなかった。兵を起こして上繚を討伐すると、孫策は果たしてその背後を襲った。劉勲は窮地に陥り、遂に太祖（曹操）のもとへ奔った。
太祖が寿春に到着した時、廬江の境界に山賊の陳策がおり、数万人の勢力で、険しい地形に拠って守りを固めていた。以前に副将を派遣して討伐させたが、捕らえたり打ち破ったりすることはできなかった。太祖は家臣たちに、討伐できるかどうかと問うた。皆が言うには、「山は険しく高く、谷は深く狭い。守るのは容易で攻めるのは難しい。また、いなくても損にはならず、得ても益にはならない」と。劉曄は言った。
陳策らは小人物に過ぎず、乱に乗じて険しい地に赴き、互いに頼り合って強くなっただけで、爵位や命令、威信によって服従させているわけではありません。以前に派遣された副将は軽んじられており、また中原がまだ平定されていなかったため、陳策はあえて険しい地形に拠って守ることができたのです。今や天下はほぼ平定され、後に降伏する者は先に誅殺されます。死を恐れ賞賛に趨くのは、愚者も智者も同じです。故に広武君（李左車）が韓信のために策を講じた時、その威名はまず名声を轟かせ、後に実力で臨めば隣国を服従させられると言ったのです。ましてや明公（曹操）の徳は、東征すれば西の者が怨み、まず賞金募集を告知し、大軍が臨めば、命令が宣布された日に、軍門が開かれると敵は自ら崩壊するでしょう。
太祖は笑って言った。「卿の言うことは的を射ている！」そこで猛将を先鋒とし、大軍を後続として派遣すると、到着するや陳策を打ち破り、劉曄の推測どおりとなった。太祖が帰還すると、劉曄を 司空 倉曹掾に任命した。〈《傅子》によると、太祖は劉曄と蒋済、胡質ら五人の者を召し出した。皆、揚州の名士である。宿舎や駅舎に泊まるたびに、必ず議論を交わし、それによって重んじられた。内には国や邑の先賢、賊を防ぎ守りを固めること、行軍の進退の要諦について論じ、外には敵情の変化、彼我の虚実、戦争の術策を推量し、昼夜を問わず怠らなかった。しかし劉曄だけは車中で横たわり、終始一言も発しなかった。蒋済が怪しんで尋ねると、劉曄は答えて言った。「明主に対するには精神を集中させなければ通じない。精神は学んで得られるものだろうか？」太祖に謁見すると、太祖は果たして揚州の先賢と賊の情勢について尋ねた。四人は争って答え、順番を待って話した。二度目も同じようになり、太祖はいつも和やかで穏やかだったが、劉曄は終始一言も発しなかった。四人は劉曄を笑った。後に一度、太祖が何も尋ねずにいるのを見て、劉曄は遠大な言説を設けて太祖の心を動かそうとした。太祖がちょうど理解するとすぐにやめた。このようなことが三度あった。その趣旨は、遠大な言説は精神を集中させるべきであり、独自の見解でその機微を尽くすべきで、雑然とした座席で説くべきではないというものだった。太祖はすでに彼の心を見抜いていた。座が終わると、すぐに四人を県令に任命し、劉曄には腹心の任を授けた。疑わしい事柄があるたびに、必ず書簡で劉曄に問い合わせ、一晩に数十回に及ぶこともあった。〉
太祖が張魯を征討した時、劉曄を転じて主簿とした。漢中に到着すると、山は険しく登るのが難しく、軍糧がかなり不足した。太祖は言った。「これは妖妄な国に過ぎない。有っても無くてもどうということはない。我が軍は食糧が少ない。速やかに帰還するのがよい。」そこで自ら引き返し、劉曄に後方の諸軍を監督させ、順次撤退させた。劉曄は張魯が打ち破れると判断し、さらに糧道が続かないため、撤退しても軍勢を全員無事に帰すことはできないと考え、急いで太祖に報告した。「攻撃を仕掛ける方がよいでしょう。」そこで進軍し、多くの弩を放って敵の陣営を射た。張魯は逃走し、漢中は遂に平定された。劉曄は進言した。
明公は歩兵五千をもって、 董卓 を誅殺し、北では袁紹を打ち破り、南では劉表を征討され、九州百郡のうち、十のうち八つを併合され、威は天下に震い、勢いは海外をも慴かせました。今、漢中を挙げられれば、蜀の人々は風の便りを聞いて肝を潰し守りを失い、この勢いのまま前進すれば、蜀は檄文一つで平定できます。劉備は人傑ですが、計略はあっても行動が遅く、蜀を得てから日が浅く、蜀の人々はまだ頼りにしていません。今、漢中を破れば、蜀の人々は震え恐れ、その勢いは自ずから傾きます。公の神のような英明さをもって、その傾きに乗じて圧し掛かれば、打ち勝てないことはありません。もし少しでも緩めれば、 諸葛亮 は政治に明るく宰相となり、関羽、張飛は三軍の勇将として将軍となり、蜀の民衆が一旦安定し、険阻な地に拠って要所を守れば、侵すことはできなくなります。今、取らなければ、必ず将来の憂いとなります。
太祖は従わなかった。〈《傅子》によると、七日経った後、蜀からの降伏者が言うには、「蜀の中では一日に数十回も驚き騒ぎ、劉備が斬っても鎮めることができない」と。太祖は劉曄を呼び出して尋ねた。「今でもまだ攻撃できるか？」劉曄は言った。「今は少し落ち着きました。攻撃はできません。」〉大軍は遂に帰還した。劉曄は漢中から帰還すると、行軍長史となり、兼ねて領軍を務めた。延康元年、蜀の将軍孟達が軍勢を率いて降伏した。孟達は風采があり才能と見識を備えていたため、文帝（曹丕）は非常に重用し寵愛し、孟達を新城太守とし、 散騎常侍 を加えた。劉曄は「孟達には苟もしく得ようとする心があり、才能を恃んで術策を好むため、必ずや恩に感じ義を思うことはないでしょう。新城は呉、蜀と接しており、もし変事があれば、国の禍いとなります」と考えた。文帝は結局人事を変えず、後に孟達はついに反逆して敗れた。〈《傅子》によると、初め、太祖の時代、魏諷は重い名声があり、卿相以下皆が心を傾けて交際した。その後、孟達が劉備を離れて文帝に帰順すると、論者は多くが楽毅ほどの器量があると称賛した。劉曄は魏諷と孟達に一度会っただけで、必ず反逆すると言い、果たしてその言葉どおりとなった。〉
黄初元年（220年）、劉曄は侍中に任じられ、関内侯の爵位を賜った。 詔 が群臣に下され、劉備が関羽の仇を討つために呉を攻撃するかどうか予測するよう命じた。衆議は皆、「蜀は小国に過ぎず、名将は関羽だけである。関羽が死に軍は破れ、国内は憂い恐れているので、再び出兵する理由はない」と言った。劉曄だけが言った。「蜀は狭く弱いが、劉備の謀略は威武をもって自らを強くしようとするものであり、勢いとして多くの兵を用いて余力があることを示すでしょう。また関羽と劉備は、義において君臣であり、恩は父子のようである。関羽が死んで軍を興して敵に報復できないのであれば、終始の分際に足りません。」後に劉備は果たして出兵して呉を攻撃した。呉は国を挙げて応戦し、使者を遣わして藩属と称した。朝臣は皆祝賀したが、劉曄だけが言った。「呉は長江と漢水の外に隔絶しており、内臣となる心は久しくありません。陛下は有虞氏と徳を同じくするとしても、しかし醜い虜の性質は、まだ感化されていません。困難に乗じて臣下を求めるのは、必ずや信じ難いことです。彼らは必ず外から迫られ内に困窮して、その後この使者を送ったのであり、その窮状に乗じて、襲撃して取るべきです。一日敵を逃がせば、数世代の禍いとなります。よくよくご考慮なさるべきです。」劉備の軍は敗退し、呉の礼敬は次第に廃れた。帝（曹丕）は衆を興して伐とうとしたが、劉曄は「彼らは新たに志を得て、上下心を一つにし、しかも江湖の険に阻まれているので、必ずや急には攻め難いでしょう」と考えた。帝は聞き入れなかった。〈『傅子』によると、孫権が使者を遣わして降伏を求めたので、帝が劉曄に問うた。劉曄は答えて言った。〉
孫権が理由もなく降伏を求めるのは、必ず内に急事があるからです。孫権は以前に関羽を襲撃して殺し、荊州の四郡を取ったので、劉備は怒り、必ず大いに軍を興して伐つでしょう。外に強敵があり、衆心が不安で、また中国（魏）がその隙に乗じて伐つのを恐れているので、土地を差し出して降伏を求めるのです。一つには中国の兵を退け、二つには中国の援けを借りて、その衆を強くし敵を疑わせるためです。孫権は兵を用いるのが巧みで、策を見て変化を知るので、その計略は必ずここから出ています。今、天下は三分され、中国は十のうち八を有しています。呉と蜀はそれぞれ一州を保ち、山に阻まれ水に依って、急があれば互いに救い合う、これが小国の利です。今、互いに攻め合うのは、天が彼らを滅ぼすのです。大いに軍を興し、まっすぐに長江を渡ってその内を襲撃すべきです。蜀が外から攻め、我々が内から襲えば、呉の滅亡は一ヶ月もかからないでしょう。呉が滅べば蜀は孤立します。もし呉を半分に割いても、蜀はもともと長く存続できず、ましてや蜀が外を得、我々が内を得るならばどうでしょう。
〈帝が言った。「人が臣下と称し降伏してきたのにそれを討つのは、天下に来ようとする者の心を疑わせ、必ずや恐れさせることになり、おそらくよろしくない。私はどうしてしばらく呉の降伏を受け入れず、蜀の背後を襲わないのか？」答えて言った。「蜀は遠く、呉は近い。また中国が伐つと聞けば、すぐに軍を返すでしょう、止めることはできません。今、劉備はすでに怒っているので、兵を興して呉を撃っています。我々が呉を伐つと聞けば、呉が必ず滅ぶと知り、必ず喜んで進軍し、我々と争って呉の地を分割しようとするでしょう。必ずや計略を改め怒りを抑えて呉を救うことはせず、それが必然の情勢です。」帝は聞き入れず、遂に呉の降伏を受け入れ、すぐに孫権を呉王に任命した。劉曄はさらに進言した。〉
いけません。先帝（曹操）は征伐し、天下の八分を併せ、威は海内に震いました。陛下は禅譲を受けて真の天子となり、徳は天地に合い、名声は四方遠くに及びました。これは確かな情勢であり、卑しい臣下がお世辞を言っているのではありません。孫権には雄才はありますが、もともと漢の驃騎将軍・南昌侯に過ぎず、官は軽く勢いは卑しい。士民には中国を畏れる心があり、強いて彼と謀り事を成すことはできません。やむを得ずその降伏を受け入れるなら、その将軍の号を進め、十万戸侯に封じることはできますが、すぐに王とすることはできません。王の位は、天子から一階下がっただけであり、その礼儀・位階・服飾・車駕が混乱します。彼がただ侯であるならば、江南の士民には君臣の義はまだありません。我々がその偽りの降伏を信じ、そのまま封じて育て、その位号を高め、その君臣関係を定めるのは、虎に翼を付けるようなものです。孫権が王位を受けた後、蜀の兵を退けたなら、外では礼を尽くして中国に仕え、その国内に皆に知らせ、内では無礼を働いて陛下を怒らせるでしょう。陛下が激怒して兵を興して討伐されれば、彼はゆっくりとその民に告げるでしょう。『私は身を委ねて中国に仕え、珍宝や重宝を惜しまず、時機に応じて貢ぎ物を献上し、臣下の礼を失わないようにしたのに、理由もなく私を伐ち、必ずや私の国家を滅ぼし、私の民の子女を捕らえて奴隷や妾にしようとする。』と。呉の民は理由もなくその言葉を信じないわけにはいきません。その言葉を信じて怒りに感じ、上下心を一つにすれば、戦力は十倍にもなります。
〈また従わなかった。遂に孫権を呉王に任命した。孫権の将軍陸議が劉備を大敗させ、その兵八万余人を殺し、劉備はただ一人逃れるだけだった。孫権は外での礼儀はますます卑屈になったが、内では従順でなく、果たして劉曄の言う通りになった。〉五年（224年）、帝は広陵の泗口に行幸し、荊州・揚州の諸軍に並進を命じた。群臣を集めて問うた。「孫権は自ら来るだろうか？」皆が言った。「陛下が親征されれば、孫権は恐怖し、必ず国を挙げて応じるでしょう。また大軍を臣下に委ねることもできず、必ず自ら将となって来るでしょう。」劉曄は言った。「彼は陛下が万乗の重みをもって自分を引き留め、江湖を越えて来るのは別の将軍だと考えるでしょう。必ず兵を統率して事態を待ち、進退することはないでしょう。」天子の行列は数日間留まったが、孫権は果たして来ず、帝は軍を返した。言った。「卿の策は正しかった。我がために二賊を滅ぼすことを考えよ。ただその情勢を知るだけではいけない。」
明帝が即位すると、劉曄は東亭侯に爵位を進められ、三百戸を封じられた。 詔 が下された。
尊厳なる祖先を崇めることは、孝行を尊び行いを表すためである。根本を追い敬い始まりを重んじることは、教えを篤くし教化を流布させるためである。それゆえ成湯・文王・武王は、実際に商・周を創始し、詩経・書経の意義は、稷と契を追尊し、有娀と姜嫄の事跡を歌頌して、盛んな徳の源流を明らかにし、天命を受けた由縁が興ったことを示した。我が魏室が天の序列を継承するにあたり、すでに高皇帝・太皇帝より発跡し、功績は武皇帝・文皇帝において隆盛となった。高皇帝の父である処士君に至っては、ひそかに徳と譲りを修め、行動は神明に通じ、これこそ天地が福を授け、光と霊が由来するところである。しかしその精神は幽遠で、称号は記されていない。これはいわゆる孝を崇め根本を重んじるものではない。公卿以下に命じ、会議を開いて諡号を決めよ。
劉曄が議して言った。
聖帝たる孝孫が先祖を褒め崇めようとされるのは、誠に限りないお気持ちです。しかし親疎の度合い、遠近による降格には、礼の規律があり、私情を断ち切り、公の法を成し遂げ、万世の模範とするためです。周の王が上って后稷を祖とするのは、彼が唐（堯）に功を補佐し、名が祭祀の典故にあるからです。漢王朝の初めに至っては、追諡の意義はその父を超えませんでした。上は周室と比べれば、大魏の発跡は高皇帝から始まります。下は漢王朝を論じれば、追諡の礼はその祖父に及びません。これは誠に過去の時代の成法であり、現在の明らかな道理です。陛下の孝の思いが内から発せられるのは、誠にやむことがありませんが、君主の行動は必ず記録されるので、礼制において慎重であるべきです。追尊の意義は、高皇帝と同じにすべきだと考えます。
尚書の衛臻は劉曄の議と同じ意見であり、事は遂に行われた。
遼東太守の公孫淵が叔父の位を奪い、勝手に立って、使者を遣わして状況を上表した。劉曄は、公孫氏は漢の時代に用いられ、代々官職を相続し、水では海に依り、陸では山に阻まれるので、胡夷は遠く隔絶して制し難く、世襲の権力が長く続いていると考えた。今、誅殺しなければ、後必ず禍いを生む。もし二心を抱き兵で抵抗してから誅伐するのは、事を行う上で困難である。その新たに立ったばかりで、味方も仇敵もいるうちに、不意を突いて兵を臨ませ、賞金をかけて募集を開けば、軍を労せずに平定できる。後に公孫淵はついに反逆した。
劉曄は朝廷にあって、ほとんど当時の人々と交際しなかった。ある人がその理由を尋ねると、劉曄は答えて言った。「魏の朝廷が即位してまだ日が浅く、知者は天命を知っているが、世俗の人々はまだ皆が従っているわけではない。私は漢においては傍系の枝葉であり、魏においては腹心として仕えている。仲間や徒党が少ないのは、むしろ適切なことではないか。」太和六年、病気のため太中大夫に任じられた。しばらくして、大鴻臚となり、在職二年で退任し、再び太中大夫となり、死去した。諡は景侯。子の劉寓が後を継いだ。
末子の劉陶もまた才能が高かったが品行が軽薄で、官は平原太守まで昇った。
蔣済は字を子通といい、楚国平阿の人である。郡の計吏、州の別駕に仕えた。建安十三年、孫権が軍勢を率いて合肥を包囲した。当時、大軍は荊州を征討中で疫病に見舞われ、ただ将軍張喜に単独で千騎を率いさせ、汝南の兵を率いて包囲を解かせようとしたが、やはり疫病が蔓延した。そこで蔣済は密かに 刺史 に申し出て、張喜からの手紙を偽造し、歩兵騎兵四万がすでに雩婁に到着したとし、主簿を派遣して張喜を迎えさせた。三組の使者に手紙を持たせて城中の守将に伝えさせ、一組は城内に入ることができ、二組は賊の手に落ちた。孫権はこれを信じ、急いで包囲陣を焼いて撤退したため、城は守り抜かれた。翌年、譙に使者として赴いた時、太祖（曹操）が蔣済に尋ねた。「昔、私が袁本初（袁紹）と官渡で対峙した時、燕や白馬の民を移住させたが、民は逃げず、賊も略奪できなかった。今、淮南の民を移住させようと思うが、どうか。」蔣済は答えた。「あの時は我が軍が弱く賊が強かったので、移住させなければ必ず失うところでした。袁紹を破り、北は柳城を攻略し、南は江・漢に向かい、荊州は手を結び、威は天下に震い、民に他の心はありません。しかし、百姓は故郷を懐かしみ、実際には移住を喜ばず、移住させれば必ず不安定になるでしょう。」太祖は従わず、江・淮の間の十余万の民衆は皆、驚いて呉に逃げた。後に蔣済が鄴に使者として赴いた時、太祖は迎えて大笑いし、「ただ賊を避けさせようとしただけなのに、かえって皆を追いやってしまった。」と言った。蔣済を丹陽太守に任じた。
大軍が南征から帰還すると、温恢を揚州 刺史 とし、蔣済を別駕とした。令に言った。「季子（蔣済）が臣下として仕えるなら、呉には君主がいるべきだ。今、君が州に戻るので、私は憂いがなくなった。」民の中に蔣済を謀叛の主謀者だと誣告する者がいた。太祖はこれを聞くと、以前の令を指さし、左将軍の 于禁 や沛相の封仁らに言った。「蔣済にどうしてそんなことがあろうか。もしそんなことがあるなら、私は人を見る目がないことになる。これは必ずや愚かな民が乱を喜び、妄りに引き合いに出しただけだ。」すぐに審理して釈放させた。丞相主簿西曹属に召し出された。令に言った。「舜が皋陶を推挙したので、不仁な者は遠ざかった。人物の善悪を適切に評価することを、賢い属官に期待する。」関羽が樊城と襄陽を包囲した。太祖は漢帝が許にいて賊に近いため、遷都しようと考えた。司馬宣王（ 司馬懿 ）と蔣済が太祖に進言した。「于禁らは水害で敗れたのであり、戦闘の失敗ではなく、国家の大計にはまだ損害はありません。劉備と孫権は、表面上は親密でも内実は疎遠であり、関羽が思い通りになれば、孫権は必ず本意ではありません。人を遣わして背後を衝くよう勧め、江南を割いて孫権に封じることを約束すれば、樊城の包囲は自然に解けるでしょう。」太祖はその言葉に従った。孫権はこれを聞くと、すぐに軍を率いて西進し、公安と江陵を襲撃した。関羽はついに捕らえられた。
文帝（曹丕）が王位につくと、相国長史に転じた。帝位につくと、東中郎将として出向した。蔣済が留まることを請うと、 詔 に言った。「高祖（劉邦）の歌に『どうして猛士を得て四方を守らせようか』とある。天下はまだ安寧ではなく、良臣が必要で辺境を鎮めるのだ。もし何事もなければ、その時には玉の音を鳴らして戻るがよい。後れを取ることはない。」蔣済は『万機論』を上奏し、帝はこれを称賛した。 散騎常侍 として中央に召された。時に 詔 があり、征南将軍の夏侯尚に 詔 して言った。「卿は腹心の重将であり、特に任せて使うに値する。恩恵は死に足るほど施し、慈愛は心に留められる。威福をほしいままにし、人を殺しも生かしもせよ。」夏侯尚はこれを蔣済に見せた。蔣済が参内すると、帝が尋ねた。「卿の見聞くところ、天下の風教はどうか。」蔣済は答えた。「他に良いことはありませんが、ただ亡国の言葉を見ただけです。」帝は憤然として顔色を変え、その理由を尋ねた。蔣済は詳しく答えて、言った。「『威福をほしいままにする』とは、書経に明らかに戒められています。『天子に戯れ言なし』とは、古人が慎んだことです。どうか陛下はお察しください。」そこで帝の怒りは解け、先の 詔 書を取り戻すよう人を遣わした。
黄初三年、大司馬曹仁と共に呉を征伐し、蒋済は別働隊で羨谿を襲撃した。曹仁は濡須洲中を攻撃しようとしたが、蒋済は言った。「賊は西岸を占拠し、船を上流に並べているのに、兵を洲中に入れるのは、自ら地獄に入るようなものであり、危険で滅亡への道です。」曹仁は従わず、果たして敗北した。曹仁が亡くなると、再び蒋済を東中郎将とし、その兵を代わりに率いさせた。 詔 勅が下った。「卿は文武の才能を兼ね備え、志操は雄々しく、常に江湖を越えて呉会を併呑する志を持っている。故に再び将帥の任を授ける。」間もなく、尚書に召し出された。皇帝の車駕が広陵に行幸した時、蒋済は上表して水路が通じにくいと述べ、また『三州論』を奉って皇帝を諫めた。皇帝は従わず、数千の戦船はすべて停滞して進めなくなった。議論する者は留まって兵を駐屯させ屯田を行うことを提案したが、蒋済は、東は湖に近く、北は淮水に臨んでおり、もし水かさが増す時期には賊が容易に侵入でき、安穏に屯田することはできないと考えた。皇帝はこれに従い、車駕はすぐに出発した。精湖に戻ると、水が少し減り、すべての船を蒋済に託して残した。船は本来数百里にわたって分散していたが、蒋済はさらに地を掘って四、五本の水路を作り、船を蹴って集めさせた。あらかじめ土の堤防を作って湖水をせき止め、すべて後続の船を引き入れ、一時にせきを開いて淮水に入れた。皇帝が洛陽に戻ると、蒋済に言った。「物事は理解せねばならぬ。私は以前、山陽池で船の半分を焼くことを決断したが、卿が後にそれを実行し、ほぼ私とともに譙まで来た。また、毎度上奏される意見は、実に私の意にかなっている。今後、賊を討伐する計画については、よく考えて論じてほしい。」
明帝が即位すると、関内侯の爵位を賜った。大司馬曹休が軍を率いて皖に向かった時、蒋済は上表して「敵地深く入り、孫権の精兵と対峙し、しかも朱然らが上流におり、曹休の背後に乗じるなら、私はその利点を見出せません」と述べた。軍が皖に到着すると、呉は安陸に出兵した。蒋済はまた上疏して言った。「今、賊は西に形を示しているが、必ずや兵力を合わせて東を図ろうとしている。急いで諸軍に 詔 を下し、救援に向かわせるべきです。」ちょうど曹休軍がすでに敗北し、武器や輜重をすべて捨てて退却した時だった。呉は夾石を塞ごうとしたが、救援軍が到着したため、官軍は全滅を免れた。蒋済は中護軍に昇進した。
当時、 中書監 と中書令は専任の権限を持つとされていた。蒋済は上疏して言った。
大臣の権力が重すぎれば国は危うく、側近が親しすぎれば君主は目がくらむ。これは古来からの厳しい戒めである。かつて大臣が政務を執り、朝廷内外が扇動された。陛下は卓越して自ら万機を統覧され、誰もが恭しく厳粛にしている。大臣が不忠であるわけではないが、威権が下にあると、人々の心は上を軽んじるようになる。これは勢いの常である。陛下はすでに大臣についてはお察しになっているが、どうか側近についてもお忘れにならないように。側近が忠正で遠慮深くても、必ずしも大臣より賢いとは限らない。しかし、へつらって迎合することについては、あるいは巧みであるかもしれない。今、外で言われるところでは、すぐに中書の名が挙がる。たとえ彼らが恭しく慎み深く、外交をしないようにしていても、この名があるだけで、すでに世俗を惑わしている。ましてや実際に政務の要を握り、日々目前にいるのだ。もしも陛下が疲労の間に何かを裁断されれば、臣下たちは彼らが事を動かせるのを見て、時流に乗って彼らにすり寄るようになる。ひとたびこの兆しがあれば、彼らは内側に自己保身の策を設け、このような衆人の言葉をもって、私的に交際を招き、内側からの支援者とするだろう。このようになれば、善悪の評価や毀誉褒貶は必ず起こり、功績と責任、賞罰は必ず変わってしまう。正道を進む者は阻まれ、側近に曲げて付く者はかえって出世する。些細なことから入り込み、形に応じて出てくる。意に親しみ信頼すれば、もはや疑うこともなくなる。これは聖明な知恵を持つ陛下が早く耳にされるべきことであり、外から注意深く観察されれば、その形跡は自然と現れるだろう。あるいは朝廷の臣下が、意見が合わず側近の恨みを買うことを恐れて、誰も敢えて上聞に達しないことを懸念する。私はひそかに、陛下が精神を潜め黙って考えられ、公平に聴き、広く観察されるならば、もし事柄が道理に尽きず、物事が用に周くない場合には、曲調を改め、遠くは黄帝・堯の功績に匹敵し、近くは武帝・文帝の事跡を明らかにされるであろうと信じる。どうして側近の者だけに留まるだろうか。しかし、君主が天下の事をすべて自らの明察に合わせることはできない。委任すべきところがある。三官の職を一臣に任せるのは、周公旦の忠誠でもなく、管夷吾の公正でもなければ、権謀を弄して官職を損なう弊害がある。当今、柱石となる士は少ないが、一州で称えられる行いがあり、一官の職務に知恵を尽くし、忠信を尽くして命を捧げ、それぞれその職務を奉じる者ならば、ともに駆り立てて用いることができ、聖明の朝廷に専任の吏の名を残さないようにすべきである。
詔 勅が下った。「剛直な臣は、君主が頼りとするものである。蒋済は文武の才を兼ね、勤務に励み節義を尽くし、軍国大事があるごとに奏議を上げ、忠誠を奮い起こす。私は大いに感心する。」そのまま護軍将軍に昇進し、 散騎常侍 を加えられた。〈 司馬彪 の『戦略』によると、太和六年、明帝は平州 刺史 田 豫 に海路を渡らせ、幽州 刺史 王雄に陸路を行かせ、ともに遼東を攻撃させた。蒋済は諫めて言った。「互いに併呑しない国、侵攻や反乱をしない臣下に対しては、軽々しく討伐すべきではない。討伐しても制圧できなければ、賊となるよう駆り立てるだけである。故に『虎狼が道に当たれば、狐や狸を治めない。まず大害を除けば、小害は自然に治まる』と言う。今、海外の地は累代にわたり臣従し、毎年計上・考課を選び、職貢に欠けることはない。議論する者がこれを優先するが、仮に一挙に平定できたとしても、その民を得ても国を益するには足らず、その財を得ても富むには足りない。もしも思い通りにならなければ、怨みを結び信用を失うことになる。」皇帝は聞き入れず、田 豫 の行軍は結局成果なく帰還した。〉
景初年間、外では征役に勤しみ、内では宮室の造営に務めたため、怨み嘆く者が多く、年穀は凶作で乏しかった。蒋済は上疏して言った。
陛下はまさに先人の業績を広く尊び、遺された事業を光り輝かせようとされている。確かに枕を高くして治めることはまだ得られていない。今、十二州はあるが、民の数は漢代の一大郡に過ぎない。二賊（蜀・呉）は未だ誅殺されておらず、兵は辺境に駐屯し、耕しながら戦い、怨み嘆く気持ちが積もり続けている。宗廟や宮室は、百の事が創始されたばかりで、農桑に従事する者は少なく、衣食を消費する者は多い。今、急務とすべきは、ただ百姓の消耗を止め、甚だしく疲弊させないことである。疲弊した民は、もし水害や旱害があれば、百万の衆も国の用をなさなくなる。凡そ民を使役するには必ず農閑期を選び、その時を奪ってはならない。大いに功績を興そうとする君主は、まずその民力を考慮し、労苦を慰めるのである。勾践は胎児を養って用いる時を待ち、昭王は病人を憐れんで仇を討った。故に弱い燕が強い斉を服従させ、疲弊した越が強力な呉を滅ぼすことができた。今、二つの敵は攻撃しなければ滅ぼさず、放置すれば侵攻してくる。自らの代で除かなければ、百代にわたる責務となる。陛下の聖明で神武なる謀略をもって、緩やかな事柄は捨て、一心に賊を討伐することに専念されれば、臣は難しくないと考えます。また、歓楽に耽ることは精神を害する。精神を使いすぎれば尽き、身体を労しすぎれば疲弊する。どうか大いに賢明で優れた者を選び、『百斯男』（多くの男子）を充たすに足る者を。その余りの散漫で未だ年齢に達しない者は、すべて分けて出し、務めて清静を保つように。
詔 勅が下った。「護軍がいなければ、私はこの言葉を聞くことがなかった。」〈『漢 晉 春秋』によると、公孫淵は魏の軍が討伐に来ると聞き、再び孫権に臣従して、兵を乞い自救を求めた。皇帝が蒋済に問うた。「孫権は遼東を救援するだろうか。」蒋済は答えた。「彼は官軍の備えが固く、利益が得られないことを知っている。深く入れば力の及ぶところではなく、浅く入れば労して得るものがない。孫権はたとえ子弟が危険に陥っても動かないだろう。ましてや異域の者であり、かつての辱め（遼東との過去の関係）を兼ねているのだから。今、外にこの声を揚げているのは、使者を欺いて我々を疑わせ、我々が成功しなければ、後の事態が収まることを期待しているだけです。しかし、沓渚の間は公孫淵からまだ遠く、もし大軍が対峙し、事が速やかに決しないならば、孫権の浅はかな計画で、軽兵を繰り出して不意打ちをかけるかもしれず、測り知れません。」〉
斉王が即位すると、蒋済は領軍将軍に転任し、昌陵亭侯に爵位を進めた。〈『列異伝』によると、蒋済が領軍となった時、彼の妻が亡くなった息子が泣きながら夢に現れて言った。「生死は別の道です。私は生きていた時は卿相の子孫でしたが、今は地下で泰山の伍伯となり、憔悴し困窮し辱められて、とても言い表せません。今、太廟の西にいる謳士の孫阿が、今、泰山令に召されています。どうか母上から侯（蒋済）に申し上げ、孫阿に頼んで私を楽な場所に移してもらってください。」言い終わると、母は突然目を覚ました。翌日、これを蒋済に話した。蒋済は言った。「夢というものはそういうものだ。怪しむには及ばない。」翌日の夕方、また夢を見た。「私は新しい君（泰山令）を迎えに来ました。今は廟の下に留まっています。出発するまでのわずかな間、帰って来ることができました。新しい君は明日の正午に出発します。出発の際は多忙で、もう帰って来られず、ここで永遠のお別れとなります。侯（父）は気性が強く、なかなか納得されないので、母上に訴えたのです。どうか重ねて侯に申し上げ、どうして一度試してみることを惜しまれるのでしょうか。」そして孫阿の容貌を詳しく言い表した。夜が明け、母は重ねて蒋済に申し上げた。「夢は怪しむに足らないとは言いますが、これはあまりにもぴったりしすぎていませんか？ ぴったりしていても、どうして一度確かめてみることを惜しまれるのですか。」蒋済は人を太廟の下にやって孫阿を尋ねさせたところ、果たして見つかり、容貌や証拠は全て息子の言う通りだった。蒋済は涙を流して言った。「危うく我が子に申し訳ないことをするところだった。」そこで孫阿に会い、事の次第を詳しく話した。孫阿は死を恐れず、むしろ泰山令になれることを喜び、ただ蒋済の言葉が真実でないことを恐れた。そして言った。「もし節下（蒋済）のおっしゃる通りなら、それは私の願いです。賢いご子息はどのような職をお望みですか。」蒋済は言った。「地下で楽な職を与えてやってくれ。」孫阿は言った。「かしこまりました。お教えに従います。」蒋済は厚く孫阿に褒美を与え、言い終わると帰した。蒋済は早く 験 を知りたいと思い、領軍の門から廟の下まで、十歩ごとに一人を配置し、孫阿の消息を伝えさせた。辰の刻（午前7-9時）に孫阿が心痛を起こしたと伝えられ、巳の刻（午前9-11時）に病状が悪化したと伝えられ、正午に孫阿が死亡したと伝えられた。蒋済は泣いて言った。「我が子の不幸は悲しいが、亡き者に知覚があることを喜ばずにはいられない。」一か月余り後、息子が再び母に語りに来て言った。「もう録事に転任できました。」〉その後、 太尉 に昇進した。
初め、侍中の高堂隆が郊祀（天地の祭祀）について論じ、魏を舜の末裔とし、舜を天に配祀するよう推した。蒋済は、舜は本来媯姓であり、その子孫は田氏であって、曹氏の祖先ではないと考え、文章を著して高堂隆を詰問した。〈臣の裴松之が案ずるに、蒋済が郊祀について論議を立てた時、『 曹騰 碑』の文に「曹氏族は邾から出る」とあると称し、『魏書』が曹氏の系譜を述べたのもこれと同じである。魏武帝（曹操）が家伝を作り、自ら曹叔振鐸の末裔であると云った。故に陳思王（曹植）が武帝の誄を作り「ああ、厳かな武皇は、稷（后稷）の胤、周の末裔である」と言った。これがその相違点である。景初年間に至り、明帝が高堂隆の議に従い、魏を舜の 後裔 とし、後に魏が晋に禅譲する文で「昔、我が皇祖有虞（舜）あり」と称したので、その違いはますます甚だしくなった。蒋済が高堂隆を難じ、また尚書の繆襲とやり取りしたことを尋ねると、いずれも理屈と根拠があり、文章が多いので全ては載せない。蒋済もまた氏族の出自を確定することはできなかったが、ただ「魏は舜の後裔ではなく、勝手に同族でない者を祀り、太祖（曹操）を降格させ、正しい天に配祀しないのは、全て誤りででたらめである」と言った。しかし当時、ついにこれを正す者はなかった。 蒋済はまた難じて言った。鄭玄が『祭法』に注釈して「有虞氏（舜の時代）以上は徳を尊び、禘・郊・祖・宗の祭祀で、有徳の者を配祀した。夏以後から次第にその姓氏（祖先）を用いるようになった」と云う。蒋済は言った。「虯龍は獺よりも神聖であるが、獺は自らの祖先を祭り、虯龍を祭らない。騏驎や白虎は豺よりも仁であるが、豺は自らの祖先を祭り、騏驎や白虎を祭らない。鄭玄の説によれば、有虞氏以上は、豺や獺にも及ばないということか？ 臣は『祭法』の云うところは、学者の間で長く疑われてきたものであり、鄭玄はその誤りを考証して正すことなく、その意味を通じさせようとしたのだと思う。」蒋済の豺と獺の譬えは、戯言のように見えるが、その意味するところには、求めるべきものがある。〉
この時、曹爽が政権を専断し、丁謐や鄧颺らが軽率に法度を改めていた。ちょうど日食の変異があり、 詔 によって群臣にその得失を問うた。蒋済は上疏して言った。
昔、大舜が政治を補佐した時、結託を戒めた。周公が政務を補佐した時、朋党について慎重であった。斉の侯（景公）が災いについて問うと、晏嬰は恩恵を施すことで答えた。魯の君（哀公）が異変について問うと、臧孫（臧文仲）は徭役を緩めることで答えた。天に応じて変異を塞ぐのは、実は人事によるのである。今、二賊（呉・蜀）は未だ滅んでおらず、将兵は野営の苦しみに数十年も曝され、男女は配偶を失って怨み、百姓は貧苦に喘いでいる。国の法度というものは、世に名高い大才のみが、その綱紀を張り巡らして後世に伝えることができ、中流以下の官吏が改変すべきものだろうか？ 結局は政治に益なく、ただ民を傷つけるだけである。どうか文武の臣をそれぞれその職務に就かせ、清廉公平を以て統率させれば、和気と祥瑞は感じ取られて到来するでしょう。
蒋済は太傅の司馬宣王（司馬懿）に随行して洛水の浮橋に駐屯し、曹爽らを誅殺した功績により、都郷侯に進封され、七百戸を領した。蒋済は上疏して言った。「臣は上司の寵愛を辱うけているのに、曹爽が敢えて禍心を包み隠していたとは、これは臣が任に堪えなかったからです。太傅が独断の策を奮い起こし、陛下がその忠節を明らかにされたので、罪人が誅され、国家の福となりました。封爵や恩寵、慶事の賞賜は、必ず功績のある者に加えられるべきです。今、謀議について言えば臣は事前に知らず、戦闘について言えば臣が率いたわけでもないのに、上はその制度を失い、下はその弊害を受けています。臣は宰相の職に備わり、民衆が皆注目している身です。誠に、功績もないのに賞を受ける風潮がここから起こり、推譲の風習がここから廃れることを恐れます。」固く辞退したが、許されなかった。〈孫盛が言う。蒋済が封邑を辞退したことは、心に背かないと言えよう。諺に「利のために心を曲げず、義のために疚しいところがない」とあるが、蒋済はそれに当てはまる。〉この年、蒋済は死去し、景侯と諡された。〈『世語』によると、初め、蒋済が司馬宣王に随行して洛水の浮橋に駐屯した時、蒋済は曹爽に手紙を書き、宣王の意向は「官職を免ずるだけである」と伝えたので、曹爽は誅滅された。蒋済は自分の言葉が信用を失ったことを病み、発病して死去した。〉子の蒋秀が後を継いだ。蒋秀が没すると、子の蒋凱が後を継いだ。咸熙年間、五等爵制が開建されると、蒋済が前朝で顕著な功績を立てていたことから、蒋凱を下蔡子に改封した。
劉放は字を子棄といい、涿郡の人で、漢の広陽順王の子である西郷侯劉宏の末裔である。郡の綱紀（役職）を歴任し、孝廉に推挙された。世の大乱に遭い、当時漁陽の王松がその地を占拠していたので、劉放は彼のもとに身を寄せた。太祖（曹操）が冀州を平定すると、劉放は王松を説得して言った。
かつて董卓が逆賊となった時、英雄が一斉に立ち上がり、兵権を握って勝手に命令を下し、各自が勢力を拡大した。ただ曹公のみが危難と混乱を救い上げ、天子を輔佐擁護し、大義名分を奉じて罪を討ち、向かうところ必ず勝利した。袁紹・袁術の二袁の強さをもってしても、守れば淮南で氷のように消え、戦えば官渡で大敗した。その勝ちに乗じて席巻し、まさに河北を平定せんとし、威令と刑罰が合致して、大勢は既に明らかである。速やかに従う者は次第に福を受け、後に服従する者は先に滅びる。これは一日も待たずに駆けつけるべき時である。昔、黥布は南面する君主の尊位を捨て、剣を携えて漢に帰順した。これはまさに興廃の道理を識り、去就の分かれ目を明らかにしたのである。将軍は身を投げ出して命を委ね、厚く（曹操に）結び付くべきです。
王松はこれを同意した。ちょうど太祖が南皮で袁譚を討伐する際、手紙で王松を招いたので、王松は雍奴・泉州・安次を挙げてこれに帰順した。劉放が王松に代わって太祖に返書を書いたが、その文章は非常に優れていた。太祖はこれを賞賛し、また彼が（王松を）説得したことを聞き、これによって劉放を召し出した。建安十年、劉放は王松と共に（曹操のもとに）至った。太祖は大いに喜び、劉放に言った。「昔、班彪が竇融に依って河西の功績を挙げたが、今はなんと似ていることか！」そこで劉放を 司空 軍事に参じさせ、主簿・記室を歴任し、郃陽・祋祤・〈祋は音が都活の反切。祤は音が詡。〉賛の県令として出向した。
魏国が建てられると、太原の孫資とともに秘書郎となった。以前から、孫資も県令を歴任し、丞相の軍事に参与していた。
文帝が即位すると、劉放と孫資は左右丞に転じた。数か月後、劉放は令に移った。黄初の初め、秘書を中書と改め、劉放を 中書監 、孫資を中書令とし、それぞれ給事中を加官した。劉放には関内侯の爵位を賜り、孫資は関中侯となり、ついに機密を掌握した。三年、劉放は魏寿亭侯に爵位を進め、孫資は関内侯となった。明帝が即位すると、特に寵愛信任され、ともに 散騎常侍 を加官された。劉放の爵位は西郷侯に、孫資は楽陽亭侯に進んだ。
昔、武皇帝（曹操）が南鄭を征伐し、張魯を取った時、陽平の戦いは危険な状況からようやく成功した。また自ら出向いて 夏侯淵 の軍を救い出し、しばしば『南鄭はまさに天の牢獄であり、中斜谷道は五百里の石の洞穴に過ぎない』と言った。これはその険しさを言い、淵の軍を救い出せたことを喜んだ言葉である。また武皇帝は用兵に優れ、蜀の賊（劉備軍）が山岩に棲み、呉の虜（孫権軍）が江湖に逃げ回るのを見て、皆、避けて争わず、将兵の力を責め立てず、一時の憤りに争わなかった。これはまさに勝機を見て戦い、困難と知れば退くというものである。今もし進軍して南鄭で諸葛亮を討とうとすれば、道は険阻であり、精兵を用いる計画に加え、さらに南方四州を転運・鎮守して水賊を防がねばならず、総計十五、六万人を用いることになり、必ずやさらに徴発・動員が必要となる。天下が騒動し、費用と労力が膨大となる。これはまことに陛下が深く考慮すべきことである。守戦に要する力は、労役の三倍である。ただ現在の兵力をもって、大将を分命して諸々の要衝・険地を占拠させれば、その威勢は強寇を震え上がらせ、国境を静謐に保つに十分であり、将兵は虎のように安らかに眠り、百姓は何事もない。数年の中に、中国（魏）は日に日に盛んとなり、呉・蜀の二虜は必ず自ら疲弊するであろう。
明帝はこれにより出兵を止めた。当時、呉の彭綺がまた江南で義兵を挙げたので、議者はこれに乗じて討てば、必ず何かを攻略できると考えた。帝が孫資に問うと、孫資は言った。「鄱陽の同族は前後数度義兵を挙げたが、兵力は弱く謀略は浅く、すぐに離散してしまった。昔、文皇帝（曹丕）が密かに賊の形勢について論じ、洞浦で万人を殺し、千艘の船を得たが、数日のうちに船乗りは再び集結した。江陵が数か月包囲されても、孫権はわずか千数百の兵を東門に駐留させただけで、その土地は崩壊しなかった。これは法禁があり、上下がそれを守り支えている明らかな証拠である。これをもって彭綺を推し量れば、孫権の腹心の大患となることは恐らくできないであろう。」彭綺は果たして間もなく敗れ滅んだ。
太和の末、呉は将軍の周賀を海路で遼東に派遣し、公孫淵を誘い込もうとした。明帝は迎え討とうとしたが、朝廷の議論では多くが不可とした。ただ孫資だけが実行策を決断し、果たして大破した。爵位を左郷侯に進めた。劉放は書簡や檄文を書くのが巧みで、三祖（曹操、曹丕、曹叡）の 詔 命で招諭するものの多くは劉放が作成した。青龍の初め、孫権と諸葛亮が連合し、ともに出撃して侵寇しようとした。国境の斥候が孫権の書簡を入手すると、劉放はその文面を改変し、しばしば原文を換えて都合よく合わせ、征東将軍の満寵宛ての、まるで帰順しようとしているかのような内容に封をして諸葛亮に見せた。諸葛亮はこれを呉の大将軍の歩騭らに送り、歩騭らは孫権に見せた。孫権は諸葛亮が疑いを抱くことを恐れ、深く自ら弁明した。この年、ともに侍中・光禄大夫を加官された。景初二年、遼東が平定され、参謀としての功績により、それぞれ爵位を進められ、本県に封じられ、劉放は方城侯、孫資は中都侯となった。
その年、帝（明帝）は病床に伏し、燕王曹宇を大将軍とし、及び領軍将軍夏侯献・武衛将軍曹爽・屯騎 校尉 曹肇・ 驍 騎将軍秦朗と共に政務を補佐させようとした。曹宇は恭順で善良な性格であり、誠意を尽くして固辞した。帝は劉放・孫資を引見し、寝室に入れて問うた。「燕王は本当にそうなのか？」劉放と孫資は答えた。「燕王は実際に自分が大任に堪えないと自覚しているからです。」帝は言った。「曹爽が曹宇の代わりを務められるか？」劉放と孫資はそれに賛成した。また、 太尉 司馬宣王（司馬懿）を速やかに召し出し、皇室の綱紀を維持すべきだと深く陳述した。帝はその言葉を容れ、すぐに黄紙を劉放に授けて 詔 を作らせた。劉放と孫資が退出すると、帝の考えはまた変わり、 詔 を下して宣王に来るなと止めさせた。間もなくまた劉放と孫資に会い、言った。「朕が 太尉 を召したのに、曹肇らがかえって朕に止めさせた。危うく朕の大事を台無しにするところだった！」命じて改めて 詔 を作らせ、帝はただ曹爽だけを召し、劉放・孫資と共に 詔 命を受けさせ、ついに曹宇・夏侯献・曹肇・秦朗の官職を免じた。 太尉 も到着し、寝台のそばで 詔 を受け、その後、帝は崩御した。〈《世語》によると、劉放・孫資は長く機密の任を掌り、夏侯献・曹肇は内心不満であった。殿中に鶏が棲む木があり、二人は互いに言った。「これも久しい、あとどれほど続くものか？」と劉放・孫資を指して言った。劉放・孫資は恐れ、帝を勧めて宣王を召し出させた。帝は手 詔 を作り、給使の辟邪に命じて届けさせ、宣王に授けた。宣王は汲におり、夏侯献らは先に 詔 を下し、軹関から西へ戻って長安に行くよう命じた。辟邪がまた到着し、宣王は変事があると疑い、辟邪を呼んで詳しく問うと、追鋒車に乗って京師に馳せ参じた。帝は劉放・孫資に問うた。「誰が 太尉 と対等に務められるか？」劉放は言った。「曹爽です。」帝は言った。「その任に堪えるか？」曹爽は側近にいて、汗を流して答えられなかった。劉放は彼の足を踏み、耳打ちして言った。「臣は死をもって 社稷 に奉じます。」曹肇の弟曹纂は大将軍司馬であり、燕王はかなり意向を違えた。曹肇が出ると、曹纂が会い、驚いて言った。「上（帝）はご不安なのに、どうして皆一緒に出て行くのか？戻るべきだ。」すでに日が暮れ、劉放・孫資が宮門で 詔 を宣し、曹肇らを再び中に入れさせず、燕王を罷免した。曹肇は翌日門に至ったが、入れず、恐れて廷尉に赴き、処事が適切でなかったとして免官された。帝は夏侯献に言った。「朕はもう良くなった、すぐに出よ。」夏侯献は涙を流して出て行き、やはり免官された。案ずるに《世語》の言う人事の前後は、本伝と異なる。〉
臣の松之は考えるに、孫資・劉放は当時、専任として知られ、機密を裁断し、政事を総べなかったことはない。孫資・劉放は託付の問いを受け、安危を断ずべき時にあたり、さらにその返答を曖昧にし、是か非かの態度がなかった。親任を受けた者として、道理としてどうしてそうありえようか。本伝及び諸書を案ずると、皆劉放・孫資が曹爽を称賛し、宣王を召すよう勧めたとあり、魏室の滅亡は、禍の基がここにある。孫資の別伝はその家から出たもので、この言葉をもって彼の大失を覆い隠そうとしたが、しかし国に背いた汚点は、ついに消し去ることはできないであろう。〉
斉王（曹芳）が即位すると、劉放・孫資が大計を決定した功により、封邑を三百戸増やし、劉放は合わせて千百戸、孫資は千戸とした。愛する子一人を亭侯に封じ、次子を騎都尉とし、その他の子は皆郎中とした。正始元年、さらに劉放を左光禄大夫、孫資を右光禄大夫とし、金印紫綬を与え、儀同三司とした。六年、劉放は驃騎将軍に転じ、孫資は衛将軍となり、 中書監 ・中書令の職は従前の通り兼ねた。七年、また子一人を亭侯に封じ、それぞれ年老いて退き、列侯として朔望の朝参に参加し、位は特進とした。〈孫資別伝によると、大将軍曹爽が専権し、旧章を多く変易した。孫資は嘆いて言った。「私は累世寵愛を受け、さらに託され属することを予め聞いている。今たとえ時事を匡弼できなくとも、坐して素餐の禄を受けることができようか？」ついに固く病気と称した。九年二月、ようやく 詔 を賜り、言った。「卿は機密を掌ること三十余年、諸事を経営し、勲功は前朝に顕著である。朕が位を継いで以来、動くごとに良謀に頼った。それゆえ、かつて寵章を増し崇め、三事（三公）と同列とし、外では群官を統率し、内では直言を望んだ。齢が高く病が重いことを理由に、印綬を上還し、前後して鄭重に、辞意は懇切であった。天地は大順をもって徳を成し、君子は善恕をもって仁を成す。職事を重んじ、卿の志に背いて奪うが、今、執る所を聴き、銭百万を賜い、光禄勲少府を兼ねさせて親しく 詔 を策し、卿に邸で養疾させる。卿は努めて医薬を進め、神を養い気を和らげ、永遠なる福を永らえよ。舍人・官騎を置き、日ごとの秩禄と肴酒の膳を加える。」〉曹爽が誅殺された後、また孫資を侍中とし、中書令を兼ねさせた。嘉平二年、劉放が 薨去 し、諡を敬侯といった。子の劉正が後を嗣いだ。〈臣松之が案ずるに、〈頭責子羽〉によると、士卿の劉許、字は文生、劉正の弟である。張華ら六人と共に、文辞が観るべきものあり、意味が詳細で順序立っていると称された。晋の恵帝の世、劉許は越騎 校尉 となった。〉孫資はまた退位して邸に帰り、そのまま驃騎将軍に拝され、侍中に転じ、特進は従前の通りとした。三年に 薨去 し、諡を貞侯といった。子の孫宏が後を嗣いだ。
劉放は才知と計略において孫資に優れていたが、自らの修養は及ばなかった。劉放・孫資は主上に順承するのが上手く、またかつて得失を公然と言うことはなく、辛毗を抑えて王思を助けたため、世に譏りを受けた。しかし時には群臣の諫諍に乗じてその正義を支持し、また時には密かに損益を陳述し、専ら諂いの言葉を導くことばかりではなかったという。咸熙年中、五等爵が開建されると、劉放・孫資が前朝に勲功を著したため、劉正を方城子に、孫宏を離石子に改封した。〈案ずるに〈孫氏譜〉によると、孫宏は南陽太守となった。孫宏の子孫楚、字は子荊。《晋陽秋》によると、孫楚の同郷人王済は、豪俊の公子で、本州の大中正であった。訪問して孫楚の品状を求めると、王済は言った。「この人は卿が名指しできる者ではない。」自ら状を作って言った。「天才英博、亮抜して群を抜く。」孫楚の位は討虜護軍・馮翊太守に至った。孫楚の子孫洵は潁川太守となった。孫洵の子孫盛、字は安国、給事中・秘書監となった。孫盛の従父弟孫綽、字は興公、廷尉正となった。孫楚及び孫盛・孫綽は皆文藻があり、孫盛はまた名理をよく論じ、諸々の論著は併せて世に伝わった。〉
評して言う。程昱・郭嘉・董昭・劉曄・蔣済は才策謀略に優れ、世の奇士であり、清治と徳業においては荀攸とは異なるが、籌画して料る所はその同類である。劉放は文翰に長け、孫資は勤勉で慎重であり、共に喉舌（言論・機密）を管掌し、権勢は当時に聞こえたが、雅亮にして体制に合わず、それゆえ諂いの声は、しばしば実情を過ぎたものであった。
この作品は全世界において公有領域に属する。なぜなら作者の没後100年以上が経過し、かつ作品は1931年1月1日以前に出版されたからである。