公孫瓚は字を伯珪といい、遼西郡令支県の人である。郡の門下書佐となった。容姿が美しく、声が大きく響いたため、侯太守は彼を重んじて娘を娶らせた。涿郡の盧植のもとへ派遣されて経書を学ばせた。後に再び郡吏となった。劉太守が罪に問われて廷尉に召喚されたとき、公孫瓚は車を御し、自ら雑役を務めた。劉太守が日南郡に流刑となると、公孫瓚は米と肉を用意し、北芒山で先祖を祭り、杯を挙げて祈った。「かつては人の子でありましたが、今は人の臣下となり、日南に向かわねばなりません。日南には瘴気があり、おそらく帰ってこられないかもしれません。ここで先祖とお別れいたします。」再拝して慷慨として立ち上がった。これを見た者は誰もが涙を流した。劉太守は途中で赦免されて帰還した。公孫瓚は孝廉に推挙されて郎となり、遼東属国長史に任命された。かつて数十騎を従えて辺境に出たとき、鮮卑の数百騎と遭遇した。公孫瓚は空の亭舎に退き、従騎たちに約束した。「今、突撃しなければ、全滅してしまう。」公孫瓚は自ら矛を執り、両端に刃を付け、駆け出して胡人を突き刺し、数十人を殺傷したが、従騎の半数も失い、ようやく逃れることができた。鮮卑はこの教訓を忘れず、その後は二度と塞内に入らなくなった。涿県令に転任した。光和年間、涼州で賊が蜂起すると、幽州の突騎三千人を徴発し、公孫瓚に都督行事伝を仮授け、彼に率いさせた。軍が薊中に到着すると、漁陽郡の張純が遼西郡の烏丸族の丘力居らを誘って反乱を起こし、薊中を略奪し、自ら将軍と号した。右北平郡、遼西属国の諸城を攻め落とし、吏民を略奪し、至るところで破壊した。公孫瓚は配下の兵を率いて張純らを追討し、功績を挙げて騎都尉に昇進した。属国の烏丸族の貪至王が配下の民を率いて公孫瓚に降伏した。中郎将に昇進し、都亭侯に封ぜられ、属国に進軍して駐屯し、胡族と互いに攻撃し合うこと五、六年に及んだ。丘力居らは青州、徐州、幽州、冀州を略奪し、四州はその被害を受け、公孫瓚は防ぐことができなかった。（令は郎定の反、支は其児の反。『典略』に曰く、公孫瓚は性質が弁慧で、事を報告するたびに少しずつ入ることを肯んぜず、常に数曹の事をまとめて説き、忘れ誤ることがなかった。太守はその才能を奇とした。『九州春秋』に曰く、張純は自ら弥天将軍・安定王と号した。）
朝廷の議論では、宗正の東海の劉伯安（劉虞）が既に徳義を備え、かつて幽州刺史であったとき、恩信が広く知れ渡り、戎狄が帰服したことを考慮し、もし彼を鎮撫に当たらせれば、大軍を動かさずに平定できるだろうと考え、劉虞を幽州牧に任命した。劉虞が到着すると、使者を胡の中に派遣し、利害を説き、張純の首を送るよう要求した。丘力居らは劉虞が来たと聞いて喜び、それぞれ通訳を派遣して帰順を申し出た。公孫瓚は劉虞の功績を妬み、密かに人を遣わして胡の使者を途中で殺害させた。胡はその事情を知り、密かに行動して劉虞のもとに赴いた。劉虞は上奏して諸屯兵を撤収させ、公孫瓚に歩兵・騎兵一万人を率いさせて右北平に駐屯させるだけに留めた。張純は妻子を捨てて鮮卑に逃げ込んだが、その食客の王政に殺され、首は劉虞のもとに送られた。王政は列侯に封ぜられた。劉虞は功績により即座に太尉に任命され、襄賁侯に封ぜられた。丁度その時、董卓が洛陽に到着し、劉虞を大司馬に、公孫瓚を奮武将軍に昇進させ、薊侯に封じた。（『呉書』によると、劉虞は東海恭王の子孫である。世の衰乱に遭い、また時の君主から疎遠にされ、県で戸曹吏となった。身を治め職務に励む才能により郡吏に召され、孝廉として郎となり、累進して幽州刺史に至り、甘陵相に転じ、東土の戎狄の心をよく得た。後に病により帰郷し、常に身を低くして質素に暮らし、邑の仲間や州里の人々と楽しみを共にし苦しみを分かち合い、有無を等しくし、名位によって自らを特別扱いせず、郷里の人々は皆彼を尊んだ。時に郷里で訴訟があると、役人に赴かず自ら劉虞のもとに出向いて裁きを求めた。劉虞は情理に基づいて判決を下し、老若を問わず皆敬服して従い、恨みに思う者はいなかった。かつて牛を失った者がいて、骨格や毛色が劉虞の牛と似ていたため、それを自分の牛だと言い張ると、劉虞はそのまま譲り渡した。後にその持ち主が自分の牛を見つけ、返して謝罪した。甘陵が再び乱れると、吏民は劉虞の治績を慕い、再び甘陵相に任じられ、甘陵は大いに治まった。召されて尚書令・光禄勲に任じられ、公族として礼を備えていたため宗正に改められた。『英雄記』によると、劉虞は博平令となり、政治は公正で公平を重んじ、高尚で純朴であり、管内に盗賊はなく災害も起こらなかった。時に隣県が境を接し、蝗虫が害をなしたが、博平の境に至ると飛び越えて入らなかった。『魏書』によると、劉虞は幽州にあって清静倹約を旨とし、礼義をもって民を教化した。霊帝の時、南宮が火災に遭い、州郡に転任補充される吏は皆宮殿修復のための銭を納めるよう求められ、あるいは千万、あるいは二千万とされた。富者は私財で弁じ、あるいは民の銭を徴発して備えたが、貧しく清廉な者は納める術がなく、自殺する者さえあった。霊帝は劉虞が清廉貧乏であることから、特に銭を出させなかった。『英雄記』によると、劉虞は太尉を辞退し、その際に衛尉趙謨、益州牧劉焉、豫州牧黄琬、南陽太守羊続を推薦し、皆公に任じられた。）
関東で義兵が起こると、董卓はついに皇帝を脅して西遷させ、劉虞を太傅に召し出したが、道路が遮断され、命令は届かなかった。袁紹と韓馥は議論し、少帝が奸臣に制されているため、天下には帰服する心がないと考えた。劉虞は宗室で名が知られ、民衆の期待を集めている人物であるとして、ついに劉虞を皇帝に推戴した。使者を劉虞のもとに派遣したが、劉虞は終始受け入れようとしなかった。袁紹らはさらに劉虞に尚書事を兼任させ、皇帝に代わって封爵・任命を行うよう勧めたが、劉虞はまたも聞き入れず、それでも袁紹らと連合関係を保った。劉虞の子の劉和は侍中として長安にいた。天子（献帝）は東帰を望み、劉和に董卓から偽って逃げ出させ、密かに武関を出て劉虞のもとに赴き、兵を率いて迎えに来るよう命じた。劉和は途中で袁術の地を通過し、天子の意向を説明した。袁術は劉虞を援軍として利用することを考え、劉和を引き留めて帰さず、兵が到着し次第ともに西進すると約束し、劉和に劉虞への手紙を書かせた。劉虞は劉和の手紙を得て、数千騎を劉和のもとに派遣した。公孫瓚は袁術に異心があることを知り、兵を派遣することを望まず、劉虞を止めようとしたが、劉虞は聞き入れなかった。公孫瓚は袁術がこのことを聞いて恨むことを恐れ、また従弟の公孫越に千騎を率いさせて袁術のもとに赴かせて関係を結びつつ、密かに袁術に劉和を捕らえ、その兵を奪うよう教唆した。これにより劉虞と公孫瓚の間の溝はさらに深まった。劉和は袁術から逃れて北へ向かったが、今度は袁紹に引き留められた。（『九州春秋』によると、袁紹と韓馥は元楽浪太守の甘陵の張岐に議を携えさせて劉虞のもとに赴かせ、尊号に即くよう促した。劉虞は声を厲くして張岐を叱り、「卿はよくもそのようなことを言えるものだな！忠孝の道を既に全うできないでいる。孤は国の恩を受けながら、天下が擾乱し、命を竭くして国恥を除くことができず、諸州郡の烈義の士が力を合わせて西に向かい幼主を迎え援けることを望んでいるのに、かえって妄りに逆謀を造り、忠臣を汚そうとするのか！」と言った。『呉書』によると、韓馥は袁術に書を送り、帝は孝霊帝の子ではないとし、絳侯・灌嬰が少主を誅廃し代王を迎え立てた故事に倣い、劉虞の功徳と治績は華夏に並ぶ者が少なく、当今の公室の枝属で及ぶ者はいないと称した。また「昔、光武帝は定王から五代目で、大司馬として河北を領し、耿弇・馮異が尊号に即くよう勧め、ついに更始に代わった。今、劉公は恭王から枝別れしてその数もまた五代目であり、大司馬として幽州牧を領している。これは光武帝と同じである」と言った。この時、四星が箕尾に集まり、韓馥は讖に神人が燕の分野に現れるとあると称した。また済陰の男子王定が玉印を得て、その文に「虞為天子」とあったと言い、さらに代郡に二つの太陽が現れたのを見て、劉虞が代わって立つべきだと言った。袁紹もまた別に書を送って袁術に報じた。この時、袁術は密かに不臣の心を抱き、国家に長主ができることを好まず、外には公義を託して答え拒絶した。袁紹もまた人を遣わして密かに劉虞に報じたが、劉虞は国に正統があり、人臣の言うべきことではないとして固く辞して許さず、匈奴に奔って自ら絶とうと図ったが、袁紹らがこれを止めた。劉虞はこれにより職務に励み貢物を修め、ますます恭粛になった。外国の羌・胡が貢献するものがあっても道路が通じない時は、皆ために伝送して京師に届けた。）
この時、袁術は孫堅を派遣して陽城に駐屯させ董卓を防がせたが、袁紹は周昂を派遣してその地を奪わせた。袁術は公孫越と孫堅を派遣して周昂を攻撃させたが、勝てず、公孫越は流れ矢に当たって死んだ。公孫瓚は怒って言った。「我が弟が死んだのは、袁紹が災いを起こしたからだ。」そこで軍を出して磐河に駐屯し、袁紹に報復しようとした。袁紹は恐れ、自分が佩いていた勃海太守の印綬を公孫瓚の従弟である公孫範に授け、彼をその郡に派遣し、公孫瓚と結んで支援を得ようとした。公孫範は勃海の兵を率いて公孫瓚を助け、青州と徐州の黄巾賊を破り、兵力はますます盛んになった。そして界橋に進軍した。
こうして兵を挙げて袁紹と対戦し、袁紹は勝てなかった。公孫瓚は厳綱を冀州に、田楷を青州に、単経を兗州に任じ、諸郡県を設置した。袁紹の軍は広川にあり、将の麴義に先鋒を命じて公孫瓚と戦わせ、厳綱を生け捕りにした。公孫瓚の軍は敗走して勃海に退き、公孫範と共に薊に戻り、大城の東南に小城を築き、劉虞の近くに住んだが、次第に互いに恨みを抱くようになった。
虞は瓚が変事を起こすことを恐れ、ついに兵を挙げて瓚を襲撃した。虞は瓚に敗れ、居庸に逃亡した。瓚は居庸を攻め落とし、虞を生け捕りにし、虞を捕らえて薊に連れ戻した。ちょうど董卓が死に、天子が使者の段訓を遣わして虞の封邑を増やし、六州を監督させた。瓚は前将軍に昇進し、易侯に封ぜられた。瓚は虞が尊号を称しようとしていると誣告し、段訓を脅して虞を斬らせた。瓚は段訓を幽州刺史に推薦した。瓚はやがて驕り高ぶり、過失を記録して善行を忘れ、多くの者を害した。虞の配下で漁陽の鮮于輔、斉周、騎都尉の鮮于銀らは、州兵を率いて瓚に報復しようとし、燕国の閻柔が日頃から恩信があるとして、共に閻柔を推して烏丸司馬とした。閻柔は烏丸、鮮卑を招き誘い、胡人、漢人合わせて数万人を得て、瓚が置いた漁陽太守の鄒丹と潞の北で戦い、大いにこれを破り、鄒丹を斬った。袁紹もまた麴義と虞の子の劉和を遣わし、兵を率いて鮮于輔と合流して瓚を攻撃した。瓚軍は幾度も敗れ、ついに易京に逃げ戻って固守した。十重の堀を巡らし、堀の中に高台を築き、いずれも高さ五六丈とし、その上に楼閣を建てた。中央の堀の高台は特に高さ十丈あり、自らそこに居住し、穀物三百万斛を蓄積した。瓚は言った。「昔は天下の事は指を揮うだけで定まると言ったが、今日これを見ると、私が決めることではない。兵を休め、農業に力を入れ穀物を蓄える方がよい。兵法に、百の楼閣は攻め難いとある。今、私の楼櫓は千重もある。この穀物を食い尽くすまでに、天下の事は十分にわかるだろう。」彼はこれをもって袁紹を疲弊させようとした。袁紹は将を遣わして攻撃したが、連年攻め落とすことができなかった。（『魏氏春秋』によると、初め劉虞は戎狄と和睦したが、公孫瓚は胡夷は御し難く、服従しない者を討つべきだと考え、今財貨を賞与すれば必ず漢を軽んじるようになり、一時の名を取るだけで長久の深慮ではないとした。そのため劉虞が賞賜したものは、公孫瓚がしばしば掠め奪った。劉虞はしばしば会合を請うたが、公孫瓚は病と称して赴かなかった。この時戦敗し、劉虞は公孫瓚を討とうとして東曹掾の右北平の魏攸に告げた。魏攸は「今天下は首を延ばして公を帰依の先として仰いでいます。謀臣や爪牙はなくてはなりません。公孫瓚は文武の才力が頼りになる人物で、小さな悪があっても当然容忍すべきです」と言ったので、劉虞は止めた。一年後、魏攸が病死した。劉虞はまた官属と議し、密かに衆に命じて公孫瓚を襲わせた。公孫瓚の部曲は外に散在しており、自ら敗れることを恐れ、東城門を掘って逃げようとした。劉虞の兵は部隊編成がなく戦いに慣れず、また民家を愛して焼くことを禁じた。そのため公孫瓚は放火することができ、精鋭をもって突撃した。劉虞の衆は大いに潰走し、居庸城に奔った。公孫瓚は攻めてその家族も連れ戻し、州府を殺害し、衣冠の善士はほとんど尽きた。『典略』によると、公孫瓚は劉虞を市中に晒して「もし天子となるべき者ならば、天は雨を降らせて救うであろう」と祝った。時に盛暑であったが、一日中雨は降らず、ついに劉虞を殺した。『英雄記』によると、劉虞が殺された時、元常山相の孫瑾、掾の張逸・張瓚らは忠義に憤激し、共に劉虞のもとに赴き、口を極めて公孫瓚を罵り、その後共に死んだ。『英雄記』によると、公孫瓚は内外を統べ、衣冠の子弟で才能秀でた者があれば、必ず抑えて窮苦の地に困しませた。ある人がその理由を問うと、「今、衣冠の家の子弟や善士を富貴にすれば、皆自分は職として当然得たもので、人の善に謝さない」と答えた。寵遇して驕恣にした者は、多く凡庸な者たちで、元卜数師の劉緯台、絹売りの李移子、商人の楽何当ら三人と兄弟の誓いを定め、自ら伯と号し、三人を仲叔季と呼び、富は皆巨億に及び、あるいはその娘を取って自分の子に配し、常に古の曲周・灌嬰の類を称して譬えた。『英雄記』によると、先に童謡があり「燕南垂、趙北際、中央不合大如礪、惟有此中可避世」とあった。公孫瓚は易がこれに当たるとし、京を築いて固守した。公孫瓚の別将が敵に囲まれても、義として救わなかった。その言は「一人を救えば、後の将は救いを恃んで力戦しなくなる。今これを救わなければ、後の将は自ら勉めることを念じるであろう」というものであった。そのため袁紹が初めて北撃した時、公孫瓚の南界の別営は守っても自ら固められないと察し、また必ず救われないことを知っていたため、あるいは自らその将帥を殺し、あるいは袁紹の兵に破られ、ついに袁紹軍をその門にまで至らせた。臣松之は思うに、童謡の言は皆験わないものはないが、この記のようなものは証がないようである。謡言の作は、おそらく公孫瓚を終始易に保たせ、遠略を事とさせないためであろう。しかし公孫瓚は黄巾を破った威に乗じて意志を張り遠くを図り、ついに三州刺史を置き袁氏を滅ぼそうと図った。これが敗れた所以である。『英雄記』によると、公孫瓚の諸将は家家に高楼を作り、楼は千を以て数えた。公孫瓚は鉄門を作り、楼上に居て左右を退け、婢妾を側に侍らせ、文書を引き上げさせた。『漢晋春秋』によると、袁紹が公孫瓚に書を送った。）
私は貴殿と、かつて盟約を結び旧交を重ね、乱を討つ誓いを交わし、その親愛は伯夷と叔斉を超え、その情は史書に記されるほどであった。互いの力を合わせて同じ道を進み、斉や晋のような覇業を成し遂げられると考えたので、私は印綬を解き官職を辞し、北を帯びて南を従え、肥沃な土地を分割して貴殿に奉じた。これこそが私の誠心が明らかな証拠ではなかったか。まさか貴殿が烈士の高義を捨て、禍いと滅亡への危険な道を辿り、考えを翻して改め、友好を怨みに変え、ひそかに兵馬を派遣して豫州を侵犯暴虐するとは思わなかった。初めに貴軍が南方にいることを聞き、自ら戦陣に臨み、飛び交う矢や迸る流れ、狂ったように襲いかかる刃を恐れ、貴殿の禍いを重くし、ただ私の罪過を増すだけだと憂い、手紙をしたためて懇ろに諫め、悔い改めることを期待した。しかし貴殿は超然として安逸を貪り、その威詐を誇り、天の網も呑み込め、豪雄も滅ぼせると考え、ついに貴殿の弟を鋒刃の先で失わせた。この言葉がまだ耳に残っているのに、貴殿は一度も禍の根源を探り討ち、心を込めて己を罪することをせず、ただその果てしない怒りを逞しくし、順逆の道理を顧みず、怨みを隠して民を害し、私に向かって暴威を振るった。そして馬を躍らせ弓を引き、我が疆土に居座り、毒を生民に遍く及ぼし、罪を白骨にまで延ばした。私は辞退することができず、界橋の戦いに臨んだ。その時、貴軍の兵気は雷霆のように震え、駿馬は電光のように発した。我が軍は初めて集結し、戦具も整わず、強弱は格段に違い、多寡についても意見が分かれていたが、天の助けを借りて、小戦で大勝し、ついに敗走する敵を蹂躙し、その陣営を占拠して兵糧を奪った。これは天の威厳が誠実を助け、礼を重んじる者に福が豊かであることの表れではなかったか。貴殿はまだ志が飽き足らず、再び残り火を糾合し、我が害虫を率いて、勃海を焼き払った。私はまた安寧を得られず、龍河の戦いをすることになった。疲弊した兵を前に誘い出し、大軍はまだ渡河していないのに、貴殿は胆を破られ兵は散り、鼓を打たずして敗れ、兵衆は擾乱し、君臣ともに奔った。これもまた貴殿の所業であり、私の過失ではない。この後、禍いの隙間はますます深まり、我が軍旅はその憤りに耐えかね、ついに屍を積み上げて塚とし、頭顱が野に満ちた。あの罪なき者を哀れみ、慨然として涙を流さないことはなかった。後に貴殿からの手紙を受け取ると、言葉や意味は婉曲で、過ちを改め将来を修めるという文言があった。私は旧好が回復することを喜び、かつ億兆の民が安寧でないことを哀れみ、たびたび軍を率いて南進し、命令書に従った。一時も満たないうちに、北辺からの羽檄の文が届かないことはなかった。私はこれにより痛心疾首し、どう対処してよいか分からなかった。三軍の帥たる位置にあり、列将の任に当たる者は、怒りは厳しい霜の如く、喜びは時雨の如くあるべきで、善悪好悪は坦然として見えるべきである。しかし貴殿はその徳を二転三転させ、強弱によって謀を変え、急な時は身を屈し、緩やかな時は放逸に流れ、行動に定まった方針がなく、言葉に確かな要点がなく、壮士たる者は果たしてこのようなものか。さらに老弱を残虐に殺害し、幽州の民は怨み、衆は叛き親は離れ、孤独で党もない。また烏丸や濊貊は、皆貴殿と同じ州の者である。私は彼らとは風俗が異なるが、彼らはそれぞれ奮迅して激怒し、争って鋒鋭となった。また東西の鮮卑も、踵を挙げて来て帰附した。これは私の徳が招いたのではなく、貴殿が追いやって来させたのである。荒廃した危険な世に当たり、干戈の険しきに処し、内では同盟の誓いに背き、外では戎狄の心を失い、兵を州内に興し、禍いを蕭牆（内部）から発し、これで覇を定めようとするのは、難しいことではないか。以前、西山の者が暴れ回ったので、出兵して平定討伐しようとした時、ちょうど麴義の残党が誅殺を恐れて逃げたので、大軍を留め置き、兵を分けて掃討した。この兵は私の前衛部隊であり、界橋で旗を奪い陣営を抜き、先登して敵を制した者たちである。初め貴殿が金印紫綬を授かり、元帥に任じられたと聞き、これによって奮発し、孟明の恥を報いるだろうと考えたので、戦士たちは首を長くして、旌旆を仰ぎ望んでいたのに、不思議なことに貴殿は光を包み影を隠し、静かで音沙汰なく、ついに屠滅に至ったので、互いに惜しんだ。天下を平らげる志を持ち、長世の功を望みながら、兵士を統御し、軍馬を養いながら、叛く者を討たず、服する者を受け入れず、威厳と懐柔の両方を失って、どうして名を立てられようか。今、旧都は回復し、天の網は雲のように補われ、罪人は滅び、忠良な幹部が教化を助け、華夏は整然として、穆（周の穆王）のような治世を望んでいる。干戈を収め、牛馬を放散しようとしているのに、貴殿だけがなぜわずかな土地を守り、内側の広さを保ち、悪名を甘んじて朽ち果てることを早め、長く続く令徳を失おうとするのか。壮年の者としてこれを考えてみよ、良策ではない。恨みを解き嫌疑を除き、我が旧好を厚くすべきである。もしこの言葉に瑕があれば、皇天がお聞きになるだろう。
（公孫瓚は返答せず、かえって軍備を増強し整備した。関靖に言った。「当今、四方で虎のように争っており、わが城下に座して一年も守り続けられる者などいないことは明らかだ。袁本初が私をどうすることもできまい。」）
建安四年、袁紹は全軍で包囲した。公孫瓚は子を遣わして黒山賊に救援を求め、また自ら突騎を率いて直ちに出撃し、西南の山に沿って進み、黒山の衆を擁して冀州で暴れ、袁紹の背後を遮断しようとした。長史の関靖が公孫瓚を諫めて言った。「今、将軍の将士は皆、すでに土崩瓦解しており、まだ持ちこたえているのは、居処や妻子老幼を顧み恋い慕い、将軍を主としているからです。将軍が堅守して日を長引かせれば、袁紹は必ず自ら退くでしょう。自ら退いた後、四方の衆は再び集まることができるでしょう。もし将軍が今これを捨てて去れば、軍に鎮める重しがなくなり、易京の危険はすぐに待ち受けることになります。将軍が根本を失い、草野に孤立して、何を成しえましょうか。」公孫瓚は遂に出撃するのを止めた。（『英雄記』によると、関靖は字を士起といい、太原の人である。もともと酷吏で、諂うだけで大した謀略がなく、特に公孫瓚に信頼され寵愛された。）救援が到着し、内外から袁紹を撃とうとした。使いの者を子に遣わし、期日を定めて兵が到着したら、烽火を挙げて応じるように伝えた。（『典略』によると、公孫瓚は使者の文則を使い、子の公孫続に書を送って告げた。「袁氏の攻撃は、神鬼のようだ。鼓角が地中で鳴り、雲梯や衝車が我が楼閣の上で舞う。日も月も窮屈で、頼るものがない。お前は張燕の下で首を砕き、速やかに軽騎を送れ。到着したら北で烽火を挙げよ。私は内から出撃する。そうでなければ、私が死んだ後、天下は広くとも、お前が安住の地を求めようとしても、どうして得られようか。」『献帝春秋』によると、公孫瓚は薊城が崩れる夢を見て、必ず敗れると知り、密使を遣わして公孫続に書を送った。袁紹の斥候がこれを捕らえ、陳琳にその書を書き換えさせた。「かつて衰えた周の世に、屍が倒れ血が流れたと聞いていたが、そうではないと思っていた。まさか今日、自らその衝に当たろうとは。」その他の言葉は『典略』の記載と同じである。）袁紹の斥候がその書を手に入れ、期日通りに烽火を挙げた。公孫瓚は救援軍が来たと思い、出撃して戦おうとした。袁紹は伏兵を設けて撃ち、大破し、公孫瓚はまた守りに戻った。袁紹は地下道を掘り、その楼閣を突き崩し、次第に中京に迫った。（『英雄記』によると、袁紹は攻撃部隊を分けて地面を掘り道とし、その楼閣の下に穴を穿ち、少しずつ木材の柱を立て、足場が半分ほど達したところで、立てた柱を焼き、楼閣はたちまち傾き倒れた。）公孫瓚は必ず敗れると悟り、妻子を皆殺しにし、そして自殺した。（『漢晉春秋』によると、関靖は言った。「私は聞く、君子が人を危険に陥れたならば、必ずその難に同ずるものであり、どうして独り生きられようか。」そして馬を駆って袁紹の軍に赴き、戦死した。袁紹はその首をすべて許都に送った。）
鮮于輔は配下の兵を率いて王命に従った。輔を建忠将軍に任じ、幽州六郡を監督させた。太祖が袁紹と官渡で対峙していた時、閻柔は使者を太祖のもとに遣わして帰順し、護烏丸校尉に昇進した。そして輔自身も太祖のもとに赴き、左度遼将軍に任じられ、亭侯に封ぜられ、本州の鎮撫のために帰還させられた。太祖が南皮を攻め落とすと、柔は配下の部曲と鮮卑の名馬を献上して軍に奉じ、三郡烏丸征伐に従軍し、功績により関内侯に封ぜられた。輔もまた配下の兵を率いて従った。文帝が即位すると、輔は虎牙将軍に、柔は度遼将軍に任じられ、ともに県侯に進封された。位は特進となった。（『魏略』によると、鮮于輔は太祖に官渡で従った。袁紹が破れて逃げると、太祖は喜び、振り返って鮮于輔に「先年本初が公孫瓚の首を送ってきた時、孤は自ら忽然と見ただけだったが、今これを克ち取った。これは既に天意であり、また諸君の力でもある」と言った。『魏略』によると、太祖は閻柔を非常に愛し、常に「我は卿を子のように見る。卿もまた我を父のように見てほしい」と言った。閻柔はこれにより自ら五官将に託して兄弟のように付き合った。）
陶謙は字を恭祖といい、丹楊の人である。若い頃学問を好み、諸生となり、州郡に仕え、茂才に推挙され、盧県令に任ぜられた。幽州刺史に転任し、議郎に召されて車騎将軍張温の軍事に参謀し、西の韓遂を討伐した。ちょうど徐州で黄巾の乱が起こり、謙を徐州刺史に任じて黄巾を撃破し、敗走させた。（『呉書』にいう：謙の父は、もと余姚の長であった。謙は幼くして孤となり、はじめは不羈（奔放で規制に縛られないこと）で県中に聞こえた。十四歳の時、なお帛を綴って幡とし、竹馬に乗って遊んだが、邑中の児童は皆これに従った。もとの蒼梧太守で同県の甘公が道でこれに出会い、その容貌を見て異とし、呼び止めて車を止め語らい、非常に喜び、娘を妻として与えることを許した。甘公の夫人はこれを聞いて怒り、「妾は陶家の子が遊びに節度がないと聞いている。どうして娘をこれに許せましょうか」と言った。公は「彼には奇異な風貌があり、成長すれば必ず大成する」と言い、ついに娘を妻として与えた。）
董卓の乱の時、州郡が兵を起こし、天子が長安に都を置くと、四方との連絡が途絶えたが、謙は使者を間道から派遣して貢物を献上し、安東将軍・徐州牧に昇進し、溧陽侯に封ぜられた。この時、徐州の民衆は豊かで、穀物は豊富に蓄えられ、流民の多くが帰順した。しかし謙は道理に背き、感情のままに振る舞った。広陵太守の琅邪の人趙昱は、徐州地方の名士で、忠直であるがために疎んじられた。曹宏らは、讒言と悪意に満ちた小人であったが、謙は彼らを親しく重用した。刑罰と政治が調和を失い、善良な人々の多くがその害を受けたため、次第に混乱した。下邳の闕宣が天子を自称し、謙は初め彼と同盟して略奪を行ったが、後に宣を殺害し、その配下の兵を併せた。（謝承『後漢書』にいう：昱は十三歳の時、母が病にかかり、三か月余りに及んだ。昱は悲しみやつれ、目を閉じる間もなく、粟を握って卜に出、祈禱して血を流し、郷党はその孝を称えた。処士で東莞の綦毌君について『公羊伝』を学び、兼ねて諸学に通じた。年を経て志を潜め、園圃を覗かず、親疎もその顔を見ることは稀であった。時に父母の安否を問うために入っても、須臾で還った。高潔廉正で、礼を抱いて立ち、清英厳恪、その志を妨げる者はなかった。善を旌して教化を興し、邪を弾いて俗を矯めた。州郡が召請しても、常に病と称して応じなかった。国相の檀謨・陳遵が相次いで召したが、起たなかった。ある者が盛んに怒りを発しても、終に意を回さなかった。孝廉に挙げられ、莒長に任ぜられ、五教を宣揚し、政は国の表となった。黄巾が乱を起こし、五郡に陸梁すると、郡県は兵を発し、先ずこれを辦じた。徐州刺史の巴祗は功第一と上表し、遷賞を受くべきこととなったが、昱は深くこれを恥じ、官を委して家に還った。徐州牧の陶謙が初め別駕従事に辟したが、病と辞して遜遁した。謙は重ねて揚州従事の会稽の呉範に命じて旨を宣べさせたが、昱は意を守って移さなかった。刑罰を以て威そうとしたが、その後ようやく起った。茂才に挙げられ、広陵太守に遷った。賊の笮融が臨淮から討たれて郡界に迸入すると、昱は兵を率いて拒戦したが、敗績し、害された。）
初平四年、太祖（曹操）が陶謙を征討し、十余りの城を攻め落とし、彭城に至って大戦となった。陶謙の軍は敗走し、死者は数万に及び、泗水はそれによって流れを止めた。陶謙は剡に退いて守りを固めた。太祖は兵糧が少ないため軍を引き返した。〈『呉書』によると、曹公（曹操）の父が泰山で殺害され、その罪を陶謙に帰した。陶謙を討伐したいがその強さを恐れ、そこで上表して州郡に一時的に兵を罷めさせた。詔には「今、海内は騒擾し、州郡は兵を起こし、征夫は労苦し、寇難は未だ鎮まらず、あるいは将吏が不良で、それに乗じて討捕し、黎民を侵侮し、離散被害を受ける者が多い。風聞が流れ、城邑を震蕩させ、丘牆（城壁）は横暴を恐れ、貞良は群悪に化す。これは薪を抱えて焚火を救い、火を扇いで沸騰を止めるのと何が異なるのか。今、四民は流移し、他方に身を寄せ、白首を山野に携え、稚子を溝壑に棄て、故郷を顧みて哀歎し、阡陌に向かって流涕し、飢餓困苦もまた甚だしい。往時の迷謬を悔い、今日に教えを奉じようと思っても、兵は連なり衆は結び、鋒鏑は野に布き、一朝解散すれば、夕べに繫虜となる恐れがある。それゆえ兵を阻んで屯據し、止めようとして敢えて散じないのである。詔書が到れば、それぞれ甲士を罷め遣わし、親農桑に還り、常員の吏のみを留めて官署に供え、遠近を慰示し、皆に聞かしめよ」とあった。陶謙は詔を受けると、上書して言った。「臣は聞く、遠方を懐け服従させるには、徳なくしては集まらず、難を克ち乱を平らげるには、兵なくしては成し遂げられない。それゆえ涿鹿、版泉、三苗の野には五帝の師があり、有扈、鬼方、商、奄の四国には王者の伐があった。古より今に至るまで、威を揚げて乱を鎮めず、武を震わせて暴を止めなかったことはない。臣は以前、黄巾の乱が治まらない初めに、策を受けて長駆し、安んじる暇もなかった。憲章を勅戒とし、威霊を奉宣し、天誅を敬って行い、伐つごとに必ず克ったが、妖寇は類が多く、殊に死を畏れず、父兄が殲滅されると、子弟が群れをなして起こり、屯を治め兵を連ね、今に至るまで患いとなっている。もし命を承けて甲を解き、弱国自ら虚にし、武備を釈して乱に資し、官威を損じて寇を益するならば、今日兵を罷めれば、明日必ず難が至る。上は朝廷の寵授の本を辱め、下は群凶の日月滋蔓を命じ、強幹弱枝し悪を遏え乱を止める務めではない。臣は愚蔽であっても、忠恕は明らかでなく、恩を抱いて報いを念じ、行うに忍びない。ただちに部曲を勒し、警備を申し令める。出でては強寇を芟り、力の及ぶ限りを見、入っては徳沢を宣べ、職事を躬奉し、微労を効して罪負を贖うことを冀う」また言った。「華夏は沸き擾ぎ、今に至るまで鎮まらず、包茅は入らず、職貢は多く闕け、寤寐憂歎し、一日も敢えて寧んじることがない。誠に思うに、貢献必ず至り、薦羞（貢物）通じるを得て、その後鋒を銷ぎ甲を解くことが、臣の願いである。臣は以前、穀物百万斛を調達し、すでに水次にある。ただちに兵衛に勅して送らせる」曹公は陶謙の上書を得て、兵を罷めないことを知った。そこで彭城を進攻し、多くの人民を殺した。陶謙は兵を率いてこれを撃ち、青州刺史田楷もまた兵を率いて陶謙を救った。公は兵を率いて還った。臣松之が案ずるに、この時天子は長安におり、曹公はまだ政を執っていない。罷兵の詔は、曹氏から出ることはできない。〉（『呉書』にいう：曹公の父が泰山で殺され、その罪を謙に帰した。謙を討たんと欲したがその強さを畏れ、そこで上表して州郡に一時兵を罷めさせた。詔に曰く「今海内は擾攘し、州郡は兵を起こし、征夫は労瘁し、寇難は未だ弭まず。あるいは将吏が不良で、これに因縁して討捕し、黎民を侵侮し、離害する者衆し。風声流聞して城邑を震蕩し、丘牆は横暴を懼れ、貞良は群悪と化す。これ何ぞ薪を抱いて焚を救い、火を扇いで沸を止むるに異ならんや。今四民は流移し、他方に託身し、白首を山野に携え、稚子を溝壑に棄て、故郷を顧みて哀歎し、阡陌に向かって流涕す。飢厄困苦、また已に甚だし。往者の迷謬を悔い、今日に教えを奉ぜんと思うも、然れども兵連なり衆結び、鋒鏑野に布き、一朝解散すれば夕に繫虜とならんことを恐る。是を以て兵を阻み屯拠し、止めんと欲して敢えて散ぜざるなり。詔書到らば、其れ各々甲士を罷遣し、親しく農桑に還り、惟だ常員の吏のみを留めて官署に供し、遠近を慰示し、咸く聞かしめよ」と。謙は詔を被り、乃ち上書して曰く「臣聞く、遠を懐け服を柔ぐるは徳に非ざれば集まらず、難を克ち乱を平らぐるは兵に非ざれば済まず。是を以て涿鹿・版泉・三苗の野には五帝の師あり、有扈・鬼方・商・奄の四国には王者の伐あり。古より在昔、威を揚げて乱を弭めず、武を震わせて暴を止めざる者は未だあらず。臣前初め黄巾の治を乱するを以て、策を受けて長駆し、啓処する遑あらず。憲章の勑戒を奉宣し威霊を敬行し天誅を行い、伐つ毎に輒ち克つ。然れども妖寇類衆にして、殊に死を畏れず、父兄殲殪すれば子弟群起し、屯を治め兵を連ね、今に至るまで患と為す。若し命を承けて甲を解かば、弱国自ら虚しくなり、武備を釈てて乱に資し、官威を損じて寇を益す。今日兵罷めば明日難必ず至らん。上は朝廷寵授の本を忝け、下は群凶日月に滋蔓するを令し、強幹弱枝・悪を遏め乱を止むるの務に非ざるなり。臣愚蔽と雖も、忠恕昭かならず、恩を抱き報を念じ、行うに忍びず。輒ち部曲を勒し、令を申べて警備す。出でては強寇を芟り、惟だ力の視る所、入りては徳沢を宣べ、躬ら職事を奉じ、微労を効して罪負を贖わんことを冀う」と。また曰く「華夏沸擾し、今に於いて未だ弭まず。包茅入らず、職貢多く闕け、寤寐憂歎し、日として敢えて寧きこと無し。誠に思う、貢献必ず至り、薦羞通ずるを得て、然る後に鋒を銷ぎ甲を解かんことを。臣の願いなり。臣前穀百万斛を調え、已に水次に在り。輒ち兵衛に勑して送らしむ」と。曹公は謙の上事を得て、兵を罷めざるを知り、乃ち彭城を進攻し、人民を多く殺した。謙は兵を引いてこれを撃ち、青州刺史田楷も亦た兵を以て謙を救った。公は兵を引いて還った。臣松之案ずるに、此の時天子は長安に在り、曹公未だ政を秉らず。兵を罷むるの詔は、曹氏より出づるを得ず。）
張楊は字を稚叔といい、雲中の人である。武勇をもって并州に給仕し、武猛従事となった。霊帝の末、天下が乱れ、帝は寵愛する小黄門の蹇碩を西園上軍校尉とし、京都に軍を置き、四方を御するためとし、天下の豪傑を徴して偏裨とした。太祖（曹操）や袁紹らは皆校尉となり、その配下となった。〈『霊帝紀』によると、虎賁中郎将袁紹を中軍校尉とし、屯騎校尉鮑鴻を下軍校尉とし、議郎曹操を典軍校尉とし、趙融・馮芳を助軍校尉とし、夏牟・淳于瓊を左右校尉とした。〉并州刺史の丁原は張楊を遣わして兵を率いて蹇碩のもとに行かせ、仮司馬とした。霊帝が崩じると、蹇碩は何進に殺された。張楊は再び何進に遣わされ、本州に帰って兵を募り、千余人を得て、そこで上党に留まり、山賊を撃った。何進が敗れると、董卓が乱を起こした。張楊はそこで率いる兵をもって上党太守を壺関で攻めたが、落とせず、諸県を略し、衆は数千人に至った。山東で兵が起こり、董卓を誅しようとした。袁紹が河内に至ると、張楊は袁紹と合流し、再び匈奴の単于於夫羅と漳水に屯した。単于が叛こうとしたが、袁紹と張楊は従わなかった。単于は張楊を捕らえて共に去り、袁紹は将の麴義を遣わして鄴の南で追撃させ、これを破った。単于は張楊を捕らえて黎陽に至り、度遼将軍耿祉の軍を攻め破り、衆は再び振るった。董卓は張楊を建義将軍・河内太守とした。
公孫度は字を升済といい、もと遼東襄平の人である。度の父の延は、吏を避けて玄菟に居住し、度を郡吏に任じた。時に玄菟太守の公孫琙の子の豹が十八歳で早死した。度は幼少時の名が豹であり、また琙の子と同年であったので、琙は彼を見て親愛し、師について学ばせ、妻を娶らせた。後に有道に挙げられ、尚書郎に除され、次第に冀州刺史に遷ったが、謡言によって免官された。同郡の徐栄が董卓の中郎将となり、度を遼東太守に推薦した。度は玄菟の小吏から起き上がったため、遼東郡に軽んじられていた。以前、属国の公孫昭が襄平令を守り、度の子の康を伍長に召し出した。度が官に着くと、公孫昭を収監し、襄平の市で笞打ちの上殺した。郡中の名豪大姓の田韶らは以前から恩遇がなく、皆法によって誅殺され、滅ぼされた家は百余りに及び、郡中は震え慄いた。東は高句驪を伐ち、西は烏丸を撃ち、威は海外に行き渡った。
臣は伏して考えるに、天地が反易し、無妄の運に遇い、王道が平らかでなく、傾き乱れていることに遭いました。先人以来、漢と魏に歴事し、機会に縁って、国のために節を尽くし、代々任を受け継ぎ、藩屏を守ることができましたが、なお符命がどこに帰するか知りませんでした。厚い恩に感じ、しばしば顕著な使者を辱めるたびに、退いて考えるに、人臣の交わりは境を越えないものなので、固く自らの執着を守り、以前の使者を拒み違えました。義に二つの信はありませんが、どうして大恩を忘れましょうか！陛下が鎮撫され、長く小国を存続させてくださり、前後の裴校尉、葛都尉らが到着し、勅戒を奉戴しました。聖旨はますます密で、重ねて絹や白絹を賜り、幽明の事柄が備わって著しく、申し示される事柄は、耳を提げて言うがごとくです。臣は昼は歌い吟じ、夜は夢を見、終身これを誦え、志は足ることを知りません。末世の凶荒、乾坤が塞がれ、兵革が未だ収まらず、人民が離散しています。この天命を仰ぎ、眷顧あらんことを願い、一隅に私的に従い、永く雲日を瞻仰いたします。今、魏家は忠善を採り録めず、功臣の後を褒めることなく、かえって讒言と誤りがその志を行わせ、幽州刺史や東萊太守の誑惑誤謬の言葉を聞き入れ、みだりに州兵を興し、臣の郡を害そうと図っています。臣は魏に背いていないのに、魏は臣と絶交します。聞くところによれば、人臣には去就の分があり、田饒は斉に適し、楽毅は趙に走り、主に事えることができなかったので、有道の君を保ちました。陳平や耿況もまた時変を睹て、ついに漢に帰し、帝籍に名を刻みました。伏して考えるに、陛下の徳は再び出ず、時は世に遇うことがないので、慺慺として慕い自らを納れ、遠くを望み険しきを見るも、近く易きが如くです。誠に願わくは、神謨をもって早く洪業を定め、六師の勢いを奮い起こし、河・洛の地を収め、聖代の宗とされたく、天下幸甚です。
国家（魏）は公孫淵が両端（魏と呉の双方に通じる）であることを知り、遼東の吏民が公孫淵に誤らされることを恐れた。そこで公文を遼東に下し、赦免を兼ねて告げた。
遼東・玄菟の将校吏民に告ぐ。逆賊孫権は乱の階梯に遭遇し、その先人の州郡劫略に因り、ついに群凶となり、自ら江表を擅にし、垢を含み疾を蔵している。教化できることを期待し、故に地を割いて孫権を王とし、南面して孤を称させ、上将の位に就け、九命の礼をもって遇した。孫権は自ら手を叉し、北に向かって稽顙した。人臣の寵を仮り、人臣の栄を受けること、孫権のようである者は未だいない。狼子の野心は、告令しても移し難く、ついに反覆に帰し、恩に背き主に叛き、天に滔き神に逆らい、乃ち敢えて号を僭称する。江湖の険阻を恃み、王誅が未だ加わらない。近年以来、また遠く船を遣わし、大海を越え渡り、多く貨物を持ち、辺民を誑惑誘引する。辺民は無知で、彼らと交易する。長吏以下、禁止しようとする者はない。ついに周賀に百艘の船を浮かべさせ、津岸に滞在させ、有無を貿易させた。疑い拒むこともせず、名馬を贈り、また宿舒を使わして周賀に随行させ通好させた。十室の邑にも、なお忠信あり、君を悪に陥れることは、春秋に書かれるところである。今、遼東・玄菟は国朝（魏）に奉事し、青綬紫綬を紆き拖く者、千百を数とし、纚を戴き纓を垂れ、皆印綬を佩びながら、曾て匡正し善を納れる言はない。亀玉が櫝の中で毀れ、虎兕が匣から出るのは、誰が過ちか。国朝は子大夫のため恥ずかしく思う。昔、狐突に言あり、『父が子に二心を教える、どうして君に事えようか。名を策し質を委ねる、二心は辟（罪）である』と。今、乃ち邪謀に阿順し、姦惑に脅従するのは、豈に独り父兄の教えが詳らかでなく、子弟の挙げる所が非を習うのみならんや。もし苗の穢が田を害し、風に随って烈火の如く、芝も艾も共に焚かれれば、どうして白く別つことができようか。かつ又、この事は固より易く見え、古の成敗を鑑みるに及ばず、書伝に載せられるところである。江南と海北には万里の限りあり、遼東の君臣には怵惕の患いなし。利は義の利とせざるところ、貴しは義の貴しとせざるところ、これは安楽の居を厭い、危亡の禍を求め、忠貞の節を賤しめ、背叛の名を重んずるものである。蛮・貊の長ですら、なお礼を愛することを知る。これをもって人に事えるは、また顔を為し難い。かつ又、宿舒は罪なく、押しのけて呉に入らせ、不義の使を奉じ、初めて家と訣別し、涕泣して行った。周賀が死んだ日に至り、覆われた衆は山を成し、宿舒は死を脱したが、魂魄は身を離れた。何の逼迫か、乃ちここに至る。今、忠臣烈将は、皆遼東の反覆携貳に憤り、皆舟に乗り海を浮かべ、期して思いのままにしようと欲している。朕は天下の父母として、天下が新たに定まったことを加えて思い、既に干戈を労働させ、遠く大川に渉り、費役をあのようにすることを欲せず、また辺陲に遺された余りの黎民が、このように迷誤することを悼む。故に郎中の衛慎、邵瑁らを遣わし、且つ先に詔の意を示させた。もし股肱の忠良が能く節を効かせ信を立てて時君を輔け、邪を反して正に就き大功を建てるならば、福これより大なるは莫し。もし自ら嫌疑し、既に悪逆に見染め汚され、敢えて言い倡えることなく、永く伊戚を懐くことを恐れるならば、その諸々賊の使と交通した者は、皆赦免し除き、これと更始する。
孫権は使者の張彌、許晏らを遣わし、金玉珍宝を携えさせ、公孫淵を燕王に立てた。公孫淵もまた孫権が遠くて恃むに足りないことを恐れ、かつ貨物を貪り、その使者を誘き寄せ、張彌、許晏らの首を悉く斬って送った。
臣は考えますに、大兵が到来し、畏れ多くも詔書を奉じ、命を承り、前後して周賀らを斬り、功効を挙げました。聖朝は臣を信じ、優れた詔を重ねて下され、褒賞の礼は厚く、恩寵は人臣の極みに至り、白骨が更に肉を生じ、枯骨が更に栄える思いです。臣は聞きます、堯は功臣を優遇し、舜は禹を登用し、周公は管叔・蔡叔を誅戮し、光武帝は龐萌を断罪し、上位の者は明らかに功績を記録し、下位の者は死を以て節を尽くします。臣は不才ながら、敢えて昔の人の例に比し、死を以て節を守り、恩寵に報いようとします。今、呉賊の遠征軍が到来し、国境を荒らし、諸将は志を同じくし、怒りを奮い起こし、皆戦おうと欲し、勇気は百倍しています。臣は謹んで厳しい法令を執行し、進む者は賞し、退く者は斬り、知らしめて死を恐れないようにします。賊は衆多く、我が軍は寡少ですが、将兵は心を同じくし、命を軽んじ、節を重んじ、戦えば必ず勝ち、攻めれば必ず取ります。賊は疲弊し、我が軍は鋭気に満ち、士気は益々奮い立ち、勇気は益々倍加します。願わくは聖徳が広大無辺で、明らかに臣の忠誠をお察しくださり、辺境の臣が外敵を破り、国内の姦賊を清め、功効を挙げて朝廷に報いることを。臣は公孫淵、誠惶誠恐、頓首頓首、死罪死罪。
臣が以前に校尉の宿舒と郎中令の孫綜を派遣し、甘い言葉と厚い礼をもって呉の賊を誘い出しました。幸いにも天道が大魏を福として助け、この賊虜を暗然と迷わせ、配下の者たちに背き、多くの諫めに従わず、臣の言葉を信じて受け入れ、遠くから船の使者を派遣し、多くの兵士を率いて封爵と任命の儀式に来させました。臣が執った行動は、本来の志の通りに実現し、罪の咎めを憂えるものの、私心としては大変幸せに思います。賊の兵士は本来一万人と号していましたが、宿舒と孫綜が偵察したところ、およそ七、八千人で沓津に到着しました。偽りの使者である張弥、許晏と中郎将の万泰、校尉の裴潜が官吏と兵士四百余人を率い、文書、任命の服、什器などを携えて臣の郡に下ってきました。万泰と裴潜は別に贈り物の品々を持ち、馬の交易をしようとしていました。軍将の賀達と虞諮が残りの兵士を率いて船の場所にいました。臣は本来、涼しい季節になってから張弥らを捕らえるつもりでしたが、張弥らの兵士は多く、臣が呉の命令を受け入れるのに不便な様子を見て、疑念を抱いているようでした。彼らが先に行動を起こし、変事を起こすことを恐れ、すぐに兵を進めて包囲し、張弥、許晏、万泰、裴潜らの首級を斬りました。その従兵たちは皆、下級の兵士や小者で、東西に使役され、自由がなく、縛られて投降を乞い、誅殺するに忍びず、すぐに受け入れ、辺境の城に移住させました。別に将軍の韓起らを派遣して三軍を率いさせ、沓まで急行させました。長史の柳遠に賓主の礼を設けさせ、賀達と虞諮を誘い出し、三軍は潜伏して彼らの下船を待ち、また多くの馬と貨物を駆り立てて交易しようとしました。賀達と虞諮は疑って下船せず、交易者五、六百人を下船させて交易しようとしました。韓起らが金鼓を鳴らし始め、矢が乱れ飛ぶと、三百余りの首級を斬り、傷を負って水に飛び込み溺死した者は二百余人に及び、散り散りに山谷に逃げ、投降して来た者や隠れ潜んで餓死した者は数に含まれません。得た銀印、銅印、兵器、物資は数え切れません。謹んで西曹掾の公孫珩を遣わし、賊の孫権が臣に仮授した節、印綬、符策、九錫、什器、および張弥らの偽りの節、印綬、首級を奉送します。」
また言うには、「宿舒と孫綜が以前に呉に行った時、賊の孫権は臣の家族の大小を尋ね、宿舒と孫綜は臣に三人の息子がおり、脩は別に亡くなった弟に属していると答えました。孫権はあえて奸巧を働き、勝手に任命を行いました。謹んで印綬と符策を封じて送ります。臣は昔の人が耳を洗ったような風節はありませんが、賊の孫権によって汚損されたことを恥じ、天誅が行われたとはいえ、なお憤りが残っています。」
また言うには、「臣の父の康は、かつて孫権の使者を殺し、仇敵の関係となりました。今になって孫権は欺瞞を用い、使者を派遣して誘い出し、孫権に心を傾けさせ、国を空しくし禄を尽くして、遠くから上卿を命じ、極位を寵授し、南方を震動させ、礼数を尽くさせました。また孫権は宿舒と孫綜を待遇し、委曲を契り、君臣上下、歓びと情を尽くしました。それなのに四人の使者を殺害され、首を万里の彼方に晒され、兵士たちは離散し、津渚で屠戮され、恥辱が遠くまで広まり、痛みと辱めは天に満ちています。孫権の怨みと憎しみは、肌骨に刻まれるでしょう。もし天がその業を衰えさせ、滅亡に至らせれば、孫権は内傷して憤激し死ぬでしょう。もし運命がまだ尽きず、毒を撒き散らすならば、必ずや長蛇が来て寇害となることを恐れます。徐州の諸屯および城陽の諸郡は、これに接近しており、もし船団が来年海門に向かうようなことがあれば、その消息を得次第、速やかに臣に告げてください。そうすれば備えをすることができます。」
また言うには、「臣の家門は恩を受けており、実に深く重いものです。臣が職務を引き継いで以来、連続して栄寵を受け、特別で計り知れないものであり、身分に応じて倒れ、力を尽くして死ぬべきです。しかし臣は狂愚で、考えが迷い暗く、すぐに賊を捕らえず、疑われるに至りました。前の章表に述べた心情と事態は、実はただこの賊を疲弊させ、自滅させることを望んだだけで、誠に累世の恩に背き、僭称した盗賊の虜に附くつもりはありませんでした。しかしその後、愛憎のある人々が、事に乗じて誣告を加え、偽りの節目を作り出し、ついに明らかな聴聞を市の虎について疑わせ、恩を移し愛を改め、威怒を起こさせ、ほとんど沈没し、長く負い目となるところでした。幸いにも慈恩に頼り、なお三度の赦しを垂れ、過ちを補い、罪責を解除することができました。もし天威が遠く加わり、寛大に見てくださらなければ、早くに糜砕され、祖先を辱め祀りを廃され、どうして自らを明らかにし、微かな功績を立てることができたでしょうか。臣は事が成功したことを喜び、自ら伸びることができた一方で、過去のことを悲しみ、このような変事に至り、残った恐怖が躍動し、まだ安んじることができません。ただ陛下が既に春の日のような生かす仁を尊び、憤りを除き隙間を塞ぎ、わずかなことを抑え止め、今を推し量り過去を明らかにし、臣の本心を察し、長く抱き戴き、三泉の下まで分を噛みしめることができるようにしてください。」
また言うには、「臣は光栄に包まれ、恩情に報いていないのに、罪の咎めによって自ら譴責と怒りを招き、身分に応じて即座に誅殺され、衆人の戒めとされるべきです。それなのに越権し常軌を逸し、偽って呉に通じたのは、誠に窮迫を思い、報効がまだ立てられていないのに、天威の督罰が加わり、いつか突然自らを洗い清めることができなくなることを長く恐れたからです。故にあえて一年間自ら職を廃し、使者を派遣して呉を誘い、必ず来ることを知りました。孫権が郡を求めることは、長年にわたって積み重ねられ、初めは一言の応答もありませんでした。今孫権が使者を得て、来ることを必ず疑わないでしょう。この一挙で、果たして計画通り、上卿と大軍が盛大に集まり、財貨と贈り物は国を傾け極位に至り、捕らえられ、離散し死亡した者は千余人に及び、滅びて戻りません。これは誠に暴虐な賊の鋒を暴き、誇り高ぶった巧みさを打ち砕き、天下に明示し、その業を破損し、十分に恥じ入らせるものです。臣の誠実な思いで国に報效しようとする念は、非常に大きな過ちがある一方で、非常に大きな功績もあります。どうか陛下がその過度な過ちを許し、その毫毛ほどの善を採り上げ、国恩を得させ、終始を全うさせてください。」
明帝はそこで公孫淵を大司馬に任命し、楽浪公に封じ、節を持ち、郡を領することを従来通りとした。（『魏名臣奏』に中領軍の夏侯献の上表が載せられている。それによると、公孫淵はかつて王命に背き、貢ぎ物を絶ったが、それは実際に二心を抱いていたからである。険阻な地の守りに頼り、さらに孫権を頼みとしていた。それゆえ海外で勝手放題に振る舞った。宿舒は賊の孫権の軍勢や府庫を直接見て、その弱少で頼りにならないことを知り、それゆえ決意して賊の使者を斬った。また高句麗・濊貊は淵と仇敵で、ともに寇掠を働いている。今、外には呉の援けを失い、内には胡の寇があり、国家が陸路から来られることを心に知っているので、勢いとして恐れ惧れる心を抱かざるを得ない。この時に乗じて、使者を派遣して禍福を示すべきである。奉車都尉の鬷弘は、武皇帝の時に初めて使命を奉じ、道路を開通した。文皇帝が即位すると、使命を通じようとして、弘に妻子を連れて郷里に帰らせ、車・牛・絹百匹を賜った。弘は恩を受けたので、国朝のために死ぬまで仕え、帰る意志はなく、妻子を留め置き、自らは使命を奉じることを乞うた。公孫康はついに臣妾と称した。弘が使命を奉じて意にかなったので、関内侯の爵を賜った。弘は性格が果敢で烈しく、心を国に向け、日夜努め励み、自ら力を尽くそうと考えている。冠族の子孫で、若い頃から学問を好み、書記に博通し、多くに関わり、口論は速やかで、弁舌は俗ならず、典誥に依拠し、胸から出るかのようであり、さらに本郡に仕えて、常に人々の上にあり、彼の地の士人はかねてから敬服している。もし使者を派遣するなら、弘に行わせることができよう。弘はもとより旧土の者で、その国の風俗に習熟し、利害を説けば、弁舌はその意を動かすに足り、明察はその事を見るに足り、才能はそれを行うに足り、言辞は信を得るに足りる。もしその計が用いられれば、酈生が斉王を降したことや、陸賈が尉佗を説いたことでも、遠くこれに勝ることはないであろう。遠路に進もうとするなら、駿馬を捨てるべきではない。重い病を癒そうとするなら、扁鵲を退けるべきではない。どうか愚言をお察しください。）
大司馬長史の臣下郭昕、参軍の臣下柳浦ら七百八十九人が申し上げます。今年七月己卯の詔書を拝受し、謹んで拝読いたしましたが、その懇切な内容に魂が震え、身命をどこに投げ出せばよいのか分かりません。郭昕らはひそかに自らを省みますと、蟻のような卑しい者どもで、時勢に役立つ器量もなく、千年に一度の機会に巡り合い、公孫淵の祖父以来の光明の徳を受け、恵みの潤沢な恩沢に浴し、栄華を潤してきましたが、寸尺の功績もなく、身分不相応な地位にあるという累いを負っております。それにもかかわらず褒賞を受け、名を天府に登録され、ともに駑馬の身でありながら龍や駿馬に付き従い、青色や紫色の綬を帯び、雲の梯を飛び昇り、恩に感じて報いることだけを考え、死をも選り好みしません。臣下らは聞きます。明君が上にいらっしゃれば、政治を聴き言葉を採り上げ、人臣が下にいれば、隠し事をしてはならないと。それゆえに機会を得て訴え、あえて冤罪を申し立てる次第です。遼東郡は辺境にあり、束縛されない勢力に近接しており、平素から三州の物資を転送し、費用を調達して賞賜に供し、歳費は累億に及び、中国を空しく消耗させております。それでもなお、彼らは跋扈し、辺境を荒らし、烽火は相望み、羽檄は次々と届き、城門は昼間でも閉ざされ、路上には人影がなく、州郡の兵士は逃げ散り、壊滅しております。公孫淵の祖父の公孫度が初めてこの郡に臨んだ時、荒廃した土地を受け継ぎ、日月の光を開き、神武の謀略を立て、烏合の民を集め、土地を掃いて生業とし、威光は異俗に輝き、徳沢は民衆に及びました。遼東の地が崩壊しなかったのは、実に公孫度のおかげです。孔子は言われました。『管仲がいなかったら、我々は髪を振り乱し左前に衣を着ていただろう。』もし公孫度に巡り合わなかったならば、郡は早くから廃墟となり、民は虜の朝廷に縛られていたでしょう。残された風教と余った慈愛は、永遠に朽ちることなく存続しております。公孫度が薨去されると、官吏と民は感慕し、喜んで子の公孫康を戴き、尊んで奉りました。公孫康は大業を受け継ぎ、立派な計画を成し遂げ、文は明らかに武は烈しく、徳を広め仁を施されました。心は朝廷に向け、謹んで恭しく、国を助けて乱を平定し、数々の功績を挙げ、功業は大きく事績は重要で、勲功は王府に蔵せられました。公孫度と公孫康は、武皇帝（曹操）の聖明な世に値し、名を記録する計画に合致し、漢室を補佐し、身を低くして質を委ね、己を卑下して魏に仕えました。小を嫌って大に就いたのではなく、恐れて服従したのでもなく、高い風格を慕い、盛んな美徳を懐き仰いだからです。武皇帝もまた虚心に受け入れ、破格の待遇で遇し、功績の大小にかかわらず、常に忘れられることはありませんでした。
また命じて言われました。『海北の土地を割いてそなたに与える。代々の子孫が、実にこれを所有するのだ。』皇天后土は、まさにこの徳のある言葉をお聞きになりました。臣下から庶民まで、大小を問わず、その風下に預かり、これに従って行動し、敢えて失墜させませんでした。公孫淵は生まれながらに蘭や石のような気品を持ち、幼少時から温和で思いやりのある教訓を含み、文にも武にも優れ、忠実で慈恵があり、かつ正直でした。民衆は敬愛し、誰もが慕い愛さない者はおりません。公孫淵は祖父の事業を受け継ぎ、万民に君臨し、礼をもって国を治め、善い教化が広まり、独自の先見の明を持ち、遠方をも網羅し結びつけ、王室に尽力する大義を、険しい所を平らかな所のように見なし、代々忠誠を明らかにし、その名声を損なうことはありませんでした。孫権はその義を慕い、万里の遠さを厭わず、連年使者を派遣し、自ら結んで援助を得ようとしましたが、拒絶され殺害されても、古い怨みを思わず、細やかな往来を続け、恩寵と友好を結ぼうと求めました。公孫淵は節操をますます固く守り、利益のために心を動かさず、志を石のように固く守り、確かにますます堅固でした。それでもなお、真心が明らかにされ保証されていないことを恐れ、謙虚な言葉と厚い贈り物で、孫権の使者を誘い出し、その首を斬って献上し、二心のないことを示しました。呉は遠方にありますが、水路が通じて便利で、帆を揚げればすぐに到着し、隔てるものはありません。公孫淵は敵の深い恨みを顧みず、人臣としての節を存念し、強力な呉との友好を断ち、魏に仕える心を明らかにし、神霊が明らかにご覧になり、天下に広く知れ渡りました。陛下はその偉大な功績を称え美とし、この武功を褒め称え、盛大な善い命令を下され、寵愛は斉や魯に次ぎ、陪臣に至るまで、広く大きな福を受けました。まさに天が覆うような恩恵は、終始一貫して尽きることがなく、股肱の臣として力を尽くし、永遠に禄と地位を保つことができると思っておりました。思いがけず一朝にして、理不尽な残酷な目に遭うとは。養育の厚さを思い、積み重ねてきた功績を念じ、悲しい思いが成就せず、痛切に見捨てられ、国中が号泣し、胸を叩いて血の涙を流しております。三軍が討伐するのは、蛮夷戎狄が驕り高ぶって恭順せず、それゆえに武力を用いるのであり、義のある国が逆に誅討を受けるとは聞いたことがありません。そもそも聖王の制度では、五服の領域内で職務を果たさない者がいれば、まず文徳を修め、それでも従わなければ、その後で征伐するのです。公孫淵は小心翼翼として、職位を謹んで恭しく守り、勤勉に事に当たり上に奉り、努めていると言えるでしょう。忠節を尽くしたのに、かえって災禍に遭いました。『小弁』の詩が作られ、『離騷』が興ったのも、皆このようなことからです。たとえ佞邪な者がいて、盗人の言葉がとても甘くても、なお清らかな目でご覧になり、憎んでも善を知り、讒言や巧みな言葉が正直そうに見え、聖なる聴覚を惑わし乱しても、なお文書による通告を望み、その理由を知らしめるべきです。もし本当に罪があるなら、三度の赦しが下るべきであり、もし改悟しなければ、功績を計算して減刑し、八議の対象とすべきです。しかし、密かに軍を潜ませて襲撃し、大軍が突然到来し、戈を振るって長駆し、遼東の地を衝撃しました。犬や馬でさえ死を嫌うのに、まして人間においておや。官吏と民は死を冒し、王師を挫き辱しめました。
今、呉と蜀が共に帝を称え、鼎の足のように並び立っており、天下は揺れ動き、統一するものがない。臣らは常に陛下がこの危険な状況を恐れられることを心配している。公孫淵は堅固な金城を拠点とし、和やかでまとまった民衆を頼りにし、国は豊かで兵は強く、横行することができる。名を記して身を委ね、善き道を守って死ぬまで忠義を尽くし、九州の模範となっている。今、二つの敵国が隙をうかがっており、どちらが決着するか分からない。これを警戒せずに公孫淵を害することは、柔らかいものを飲み込み硬いものを吐き出すようなもので、王者の道ではない。臣らは卑しい者ではあるが、誠にこれを恥じる。もし天がなければ、臣ら一郡の吉凶さえまだ分からない。もし天があるというなら、何を恐れることがあろうか。臣らは聞く、家に仕える者は二代目になると主とし、三代目になると君とする、と。臣らは辺境の地に生まれ、貧しい家の出身であり、魏に対して大きな後ろ盾はなく、代々公孫氏に隷属してきた。生を受けた恩と賜り物に報いるのは、命を懸けて力を尽くすことにある。昔、蒯通は率直に言ったが、漢の高祖は彼の誅殺を赦した。鄭詹の言葉は道理に適っていたので、晋の文公は彼の死罪を許した。臣らは頑迷愚かで、大義を理解しておらず、ただ一介の者として、肝胆を披瀝し、竜の逆鱗に触れる言葉を申し上げ、罪は万死に値する。ただ陛下が広く包容して養育され、臣らの訴えを理解され、遠く離れた臣らを永遠に守り支えてくださることを願う。
〉
初め、公孫淵の家ではたびたび怪異が起こった。犬が冠や幘をかぶり赤い衣を着て屋根に上り、かまどで蒸した飯の中に小児が蒸し死んでいた。襄平の北の市場に肉が生じ、長さと囲みがそれぞれ数尺で、頭と目と口ばしがあり、手足はないのに揺れ動いた。占いでは言った。「形があっても完成せず、体があっても声がなく、その国は滅亡する。」公孫度が中平六年に遼東を占拠し始め、淵の代まで三代、合わせて五十年で滅んだ。〈《魏略》によると、初め淵の兄の晃は公孫恭の任子として洛陽にいた。淵が恭から位を奪ったと聞き、淵は結局保てないと考え、たびたび上表して報告し、国家に淵を討伐させるよう望んだ。皇帝は淵がすでに権力を握っていたので、それに乗じて彼を慰撫した。淵が反逆すると、遂に国法によって晃を拘束した。晃は以前に警告していたが、罪に問われないことを期待していた。しかし肉親として、淵が滅べば自分も巻き添えになることを知っていた。淵の首が届くと、晃は自分が必ず死ぬと覚悟し、その子と向かい合って泣いた。当時、上（皇帝）もまた彼を生かそうとしたが、役人が許さないと考え、遂に彼を殺した。〉
張燕は常山国真定県の人で、本来の姓は褚である。黄巾の乱が起こると、張燕は若者を集めて群盗となり、山や沢の間を転戦し、真定に戻ると、一万人余りの勢力となった。博陵の張牛角もまた徒党を集め、自ら将兵従事と号し、張燕と合流した。張燕は張牛角を帥に推し、ともに癭陶を攻撃した。張牛角が飛び矢に当たり、傷ついて死にそうになり、配下に張燕を奉ずるよう命じ、「必ず張燕を帥とせよ」と告げた。張牛角が死ぬと、配下は張燕を奉じたため、彼は姓を張に改めた。張燕は敏捷で素早く人並み外れており、軍中で飛燕と号された。その後、勢力は次第に広がり、常山、趙郡、中山、上党、河内の各山谷がすべてつながり、その小帥の孫軽、王当らがそれぞれ配下を率いて張燕に従い、勢力は百万に達し、黒山と号した。霊帝は征討できず、河北の諸郡はその被害を受けた。張燕は人を京都に遣わして降伏を請い、平難中郎将に任じられた。〈《九州春秋》によると、張角が反乱した時、黒山、白波、黄龍、左校、牛角、五鹿、羝根、苦蝤、劉石、平漢、大洪、司隸、縁城、羅市、雷公、浮雲、飛燕、白爵、楊鳳、於毒らがそれぞれ兵を起こし、大きいものは二三万、小さいものも数千を下らなかった。霊帝は討伐できず、使者を遣わして楊鳳を黒山校尉に任じ、諸山の賊を統率させ、孝廉や計吏を推挙する資格を与えた。後には広がり、数えきれなくなった。《典略》によると、黒山、黄巾の諸帥は本来は身分の高い者ではなく、互いにあだ名で呼び合い、白馬に乗る者を張白騎、軽捷な者を張飛燕、声の大きい者を張雷公と称し、ひげの多い者は自ら於羝根と称し、目の大きい者は自ら李大目と称した。張璠の《漢紀》によると、さらに左校、郭大賢、左髭丈八の三部もあった。〉その後、董卓が天子を長安に遷都し、天下で兵乱が頻発すると、張燕はその配下を率いて豪傑と結びついた。袁紹と公孫瓚が冀州を争うと、張燕は将の杜長らを派遣して公孫瓚を助け、袁紹と戦ったが、袁紹に敗れ、勢力は次第に離散した。太祖（曹操）が冀州を平定しようとすると、張燕は使者を遣わして王師（曹操軍）を助けることを求め、平北将軍に任じられた。配下を率いて鄴に赴き、安国亭侯に封じられ、邑五百戸を与えられた。張燕が没すると、子の張方が後を継いだ。張方が没すると、子の張融が後を継いだ。〈陸機の《晉惠帝起居注》によると、門下通事令史の張林は、張飛燕の曾孫である。張林は趙王司馬倫と乱を起こし、一年も経たないうちに、尚書令、衛将軍の位に至り、郡公に封じられた。まもなく司馬倫に殺された。〉
太祖が官渡で袁紹を迎え撃った時、張繡は賈詡の計略に従い、再び軍勢を率いて降伏した。詳細は『賈詡伝』にある。張繡が到着すると、太祖はその手を握り、共に歓待の宴を開き、自分の息子の曹均に張繡の娘を娶らせ、揚武将軍に任命した。官渡の戦いでは、張繡は力戦して功績を挙げ、破羌将軍に昇進した。南皮で袁譚を撃破したことに従軍し、さらに所領を増やされ、合計二千戸となった。当時は天下の戸数が激減し、十分の一しか残っておらず、諸将の封邑で千戸に満たない者はなかったが、張繡は特に多かった。柳城での烏丸征伐に従軍したが、到着する前に死去し、諡を定侯とした。（『魏略』によると、五官中郎将（曹丕）がたびたび宴会に招き、怒って「貴様は私の兄（曹昂）を殺したのに、どうして平気で顔を合わせられるのか！」と言った。張繡は心中不安を覚え、自殺したという。）子の張泉が後を継いだが、魏諷の謀反に連座して誅殺され、封国は取り潰された。
張魯は字を公祺といい、沛国豊県の人である。祖父の張陵は蜀の地に客居し、鵠鳴山で道を学び、道書を作り出して民衆を惑わし、道を受ける者から五斗の米を出させたので、世間では米賊と呼んだ。張陵が死ぬと、子の張衡がその道を行った。張衡が死ぬと、張魯がまたそれを行った。益州牧の劉焉は張魯を督義司馬とし、別部司馬の張脩と共に兵を率いて漢中太守の蘇固を攻撃させたが、張魯は張脩を襲撃して殺し、その軍勢を奪った。劉焉が死に、子の劉璋が代わると、張魯が従わないとして、張魯の母と家族を皆殺しにした。張魯はそこで漢中を占拠し、鬼道をもって民を教化し、自ら「師君」と称した。道を学びに来る者は、初めは皆「鬼卒」と呼ばれた。本道を受けて信じる者になると、「祭酒」と号した。それぞれ部衆を率い、多い者は治頭大祭酒となった。皆に誠実信義をもって欺かないことを教え、病気の者は自ら過ちを告白させ、多くは黄巾賊と似ていた。諸祭酒は皆、義舎を作り、今の駅伝のようなものとした。また義米や義肉を置き、義舎に掛けておき、通行人は腹一杯になる分だけ取った。もし多く取りすぎると、鬼道がたちまち病気にした。法を犯した者は三度まで許し、その後で刑を執行した。長官を置かず、皆、祭酒によって治め、民や異民族は便利で喜んだ。巴、漢の地を雄として占拠することほぼ三十年に及んだ。（『典略』によると、熹平年間（172-178年）に妖賊が大いに起こり、三輔には駱曜がいた。光和年間（178-184年）には、東方に張角が、漢中に張脩がいた。駱曜は民に緬匿法を教え、張角は太平道を行い、張脩は五斗米道を行った。太平道は、師が九節の杖を持って符祝を行い、病人に叩頭して過ちを悔い改めさせ、それによって符水を飲ませ、病気が軽くて治る者があれば、この人は道を信じたと言い、あるいは治らなければ、道を信じないのだと言った。張脩の法は張角とほぼ同じで、静室を設け、病人をそこに置いて過ちを悔い改めさせた。また人を使い奸令祭酒とし、祭酒は主に老子の五千文を習わせ、奸令と号した。鬼吏とし、主に病人のために祈祷を請け負った。祈祷の方法は、病人の姓名を書き、罪を認める意思を述べる。三通作り、一つは天に上げて山上に置き、一つは地に埋め、一つは水に沈め、これを三官手書と言った。病人の家に五斗の米を出させて常例とし、故に五斗米師と号した。実際には治病に役立つことはなく、ただ淫らで妄信的なものだったが、小人たちは愚かで、競ってこれに従った。後に張角は誅殺され、張脩も死んだ。そして張魯が漢中にいた時、その民が張脩の業を信じて行っていたのを利用し、それを増やし飾った。義舎を作らせ、その中に米と肉を置いて通行人を止めさせた。また自ら過ちを隠すことを教え、小さな過ちのある者には、道を百歩修繕させると罪が除かれるとした。また月令に従い、春夏には殺生を禁じた。また酒を禁じた。その地に流れ寄り住む者は、奉ぜざるを得なかった。臣の松之（裴松之）が言うには、張脩は張衡であるべきで、『典略』の誤りでなければ、伝写の誤りであろう。）
漢王朝の末期、征伐する力がなく、やむなく張魯を寵遇して鎮民中郎将とし、漢寧太守を兼任させ、貢ぎ物を献上させるだけにした。民が地中から玉印を得たことがあり、配下たちは張魯を漢寧王に尊ぼうとした。張魯の功曹で巴西郡の閻圃が張魯を諫めて言った。「漢川の民は十万戸を出し、財産は豊かで土地は肥沃、四方は険阻で堅固です。上は天子を助ければ桓公・文公のようになり、次いで竇融のようになっても、富貴を失いません。今は制度に従って官職を任命する権限があり、勢い十分に独自の判断ができ、王となる必要はありません。どうかまだ称さず、禍の先駆けとならないでください。」張魯はこれに従った。韓遂、馬超の乱の時、関西の民で子午谷を通って逃げて来た者は数万家に及んだ。
建安二十年（215年）、太祖はついに散関から武都に出て張魯を征伐し、陽平関に至った。張魯は漢中を挙げて降伏しようとしたが、弟の張衛が承知せず、数万の兵を率いて関を守り堅く防いだ。太祖はこれを攻め破り、ついに蜀に入った。（『魏名臣奏』に載る董昭の上表文によると：）
武皇帝（曹操）は涼州従事や武都の降人の言葉を聞き、張魯は攻めやすく、陽平城の下の南北の山は離れており、守れないと聞き、本当だと思った。そして実際に行ってみると、聞いていたのとは違い、嘆いて言った。『他人の推量は、少しも人の意にかなわないものだ。』陽平山の上の諸屯を攻めたが、すぐには落とせず、兵士の負傷者が多かった。武皇帝は意気消沈し、軍を引き上げて山を断ち切って帰還しようとし、元大将軍の夏侯惇、将軍の許褚を遣わして山の上の兵を呼び戻させた。ちょうど前軍がまだ戻らないうちに、夜間で道に迷い、誤って賊の陣営に入ったところ、賊は退散した。侍中の辛毗、劉曄らが軍の後方にいて、夏侯惇と許褚に言った。『官軍はすでに賊の要衝の屯を占拠し、賊は散り散りに逃げました。』まだ信じなかった。夏侯惇が自ら前進して見て、ようやく戻って武皇帝に報告し、進軍して平定し、幸いにも勝利を得た。これは近年の出来事で、官吏兵士の知るところである。
また楊暨の上表文によると：
武皇帝が初めて張魯を征伐した時、十万の軍勢を率い、自ら臨み、方略を指示し、民の麦を利用して軍糧とした。張衛の守りは、言うに足りない。地が険しく守りやすく、精兵や虎将がいても、勢いを施すことができなかった。三日間対峙し、軍を引き上げて帰還しようとし、言った。『三十年軍を率いてきたが、一朝にして人に渡すようなものだ。どうしたものか。』この計略はすでに決まっていたが、天が大魏を祝福し、張魯の守りが自ら崩れたため、それによって平定したのである。
『世語』によると、魯は五官掾を派遣して降伏させ、弟の衛は横山に陽平城を築いて防ぎ、王師は進むことができなかった。魯は巴中へ逃げた。軍糧が尽き、太祖は帰還しようとした。西曹掾の東郡の郭諶が言った。「いけません。魯はすでに降伏し、留め置いた使者もまだ戻ってきていません。衛は同意していませんが、偏師を率いているだけなので攻撃できます。孤軍を深く進めているのですから、進めば必ず勝ち、退けば必ず免れません。」太祖は疑った。夜に野麋が数千頭で衛の陣営を突き崩し、軍は大いに驚いた。夜、高祚らが誤って衛の兵士たちと出会い、祚らは多くが太鼓や角笛を鳴らして味方を集めた。衛は恐れ、大軍が襲ってきたと思い、ついに降伏した。〉
魯は陽平がすでに陥落したと聞き、額を地につけて〔帰降〕しようとしたが、閻圃がまた言った。「今、迫られて行けば、功績は必ず軽くなります。杜濩のもとへ赴き、樸胡とともに抵抗し、その後に身を委ねたなら、功績は必ず多くなります。」そこで南山へ逃げ込み巴中に入った。側近たちは宝物や物資、倉庫をすべて焼こうとしたが、魯は言った。「もともと国家に帰順しようとしたが、その意志が通じなかった。今逃げるのは、鋭い鋒先を避けるためであって、悪意があるわけではない。宝物や物資、倉庫は国家のものである。」そこで封印して蔵に収め、去った。太祖が南鄭に入ると、彼を大いに称賛した。また、魯がもともと善意を持っていたことを考慮し、人を遣わして慰め諭した。魯は家族をすべて連れ出し、太祖は魯を出迎えて鎮南将軍に任命し、客礼をもって遇し、閬中侯に封じ、邑一万戸を与えた。魯の五人の息子と閻圃らをみな列侯に封じた。〈臣の松之は考えるに、張魯は善心があったとはいえ、結局は敗れてから降伏したのである。今、一万戸で寵遇し、五人の息子をみな列侯に封じるのは、行き過ぎである。習鑿歯は言う。魯は王を称そうとしたが、閻圃が諫めて止めさせた。今、圃を列侯に封じる。賞罰とは、悪を懲らしめ善を勧めるためのものである。もしそれが物事に対して軌範と教訓を明らかにできるならば、遠近や幽深を問わない。今、閻圃が魯に王となるなと諫め、太祖が彼を追封した。将来の人々で、誰が順を思わないだろうか。その本源を塞げば末流は自然に止まる。このことを言うのであろう。もしこのことを明らかにせず、焦げ爛れた戦功を重んじ、豊かな爵位と厚い賞賜を死戦する兵士だけに与えるならば、民は乱があることを利とし、俗は殺伐を競い、兵力を頼みとし、干戈を収めないであろう。太祖のこの封は、賞罰の本質を知っていると言えよう。湯や武がこの立場にあっても、これ以上はない。《魏略》によると、黄初年間、圃の爵位と邑を増やし、礼請の中にあった。後、十数年して病死した。《晉書》によると、西戎司馬の閻纘は、圃の孫である。〉息子の彭祖に魯の娘を娶らせた。
魯が薨去すると、原侯と諡された。子の富が後を嗣いだ。〈《魏略》によると、劉雄鳴という者は、藍田の人である。若い頃から薬草採りや狩猟を生業とし、常に覆車山の下に住み、毎朝晩、雲霧の中を出歩き、道を間違えなかったので、当時の人々は彼が雲霧を操れるのだと言った。郭汚、李傕の乱の時、多くの人が彼のもとに身を寄せた。建安年間、州郡に附属し、州郡が上表して推薦し、小将とした。馬超らが反乱を起こした時、従おうとせず、超に破られた。後に太祖のもとへ赴くと、太祖はその手を握って言った。「孤が関に入ろうとした時、夢で一人の神人を得た。それが卿なのか！」そこで手厚く礼遇し、上表して将軍に任命し、その部党を迎えさせるよう命じて遣わした。部党は降伏したがらず、彼を脅して反乱を起こさせ、諸々の亡命者たちがみな身を寄せ、数千人の兵を擁し、武関の道口を占拠した。太祖は夏侯淵を派遣して討ち破り、雄鳴は南へ漢中へ逃げた。漢中が陥落し、行き場がなくなり、再び帰順した。太祖はその鬚をつかんで言った。「老賊め、ついに捕まえたぞ！」元の官職に復帰させ、勃海に移した。当時また程銀、侯選、李堪という者がいた。みな河東の人で、興平の乱の時、それぞれ千余家の兵を擁していた。建安十六年、みな馬超と合流した。超が破られて逃走し、堪は戦場で死んだ。銀と選は南の漢中に入り、漢中が陥落すると、太祖のもとへ赴き降伏し、みな官爵を回復した。〉
評して言う。公孫瓚は京を守り、座して滅びを待った。公孫度は残虐で節度がなく、公孫淵は受け継いだ事業によって凶事を積み重ね、ただその一族を滅ぼすに足りた。陶謙は昏乱して憂い死にし、張楊は臣下の手で首を差し出され、みな州郡を擁拠しながら、かつての匹夫にも及ばず、もとより論ずるに足りない。張燕、張繡、張魯は群盗を捨て、功臣の列に並び、危亡を去り、宗廟の祭祀を保った。それは彼らにとってはまさっていたと言えよう。