三國志
魏書・ 呂布 臧洪伝
呂布は 字 を奉先といい、五原郡九原県の人である。 驍 勇と武勇をもって 并 州に仕えた。 刺史 の丁原が騎都尉となり、河内に駐屯したとき、呂布を主簿に任じ、非常に親しく厚遇した。霊帝が崩御すると、丁原は兵を率いて 洛陽 へ赴いた。何進とともに諸黄門を誅殺しようと謀り、執金吾に任じられた。何進が敗れると、 董卓 が京都に入り、乱を起こそうとして丁原を殺し、その兵衆を併せようとした。董卓は呂布が丁原に信頼されているのを知り、呂布を誘って丁原を殺させた。呂布は丁原の首を斬って董卓のもとへ行き、董卓は呂布を騎都尉とし、非常に寵愛し信頼して、父子の誓いを結んだ。
呂布は弓馬に巧みで、膂力は人並み外れており、飛将と号された。次第に中 郎 将に昇進し、都亭侯に封じられた。董卓は自分が人に接するのに礼を欠いていることを自覚し、人が自分を謀ることを恐れ、行動するときは常に呂布を護衛につけていた。しかし董卓の性格は剛直で偏狭であり、怒りに任せて危険を考えず、かつて少し気に入らないことがあり、手戟を抜いて呂布に投げつけた。呂布は素早く身をかわしてこれを避け、董卓に顔色をうかがって謝罪すると、董卓の怒りも解けた。これにより呂布はひそかに董卓を怨むようになった。董卓は常に呂布に中閤の守衛をさせていたが、呂布は董卓の侍女と密通し、事が発覚するのを恐れて、内心安らかではなかった。
以前から、 司徒 の王允は呂布が同州の出身で壮健であることから、手厚くもてなして引き入れていた。後に呂布が王允を訪れ、董卓に幾度も殺されそうになった状況を述べた。当時、王允は 僕射 の士孫瑞と密かに董卓誅殺を謀っており、そこで呂布に内応するよう告げた。呂布が「しかし父子の間柄をどうすればよいのか」と言うと、王允は「あなたはもともと呂姓であって、骨肉の縁ではない。今は死を憂う暇もないのに、父子などと言うことはない」と言った。呂布はついに承諾し、自ら手を下して董卓を刺した。詳細は董卓伝にある。王允は呂布を奮武将軍とし、仮節を与え、儀礼は三司に準じ、温侯に進封して、ともに朝政を執らせた。呂布は董卓を殺した後、涼州の人々を畏れ嫌い、涼州の人々は皆怨んだ。これにより李傕らは互いに結託して長安城を攻め返した。呂布は防ぎきれず、李傕らはついに長安に入った。董卓の死後六十日目に、呂布も敗れた。数百騎を率いて武関を出て、袁術のもとへ行こうとした。
呂布は自ら董卓を殺して袁術の仇を討ったのだから、袁術に恩義を感じてもらえると思った。しかし袁術は彼の反覆を嫌い、受け入れようとしなかった。北へ向かい 袁紹 を訪れると、袁紹は呂布とともに常山で張燕を攻撃した。張燕の精兵は一万余り、騎兵は数千であった。呂布には赤兔という名馬があった。常に側近の成廉や魏越らとともに敵陣に突撃し、ついに張燕軍を撃破した。しかし呂布は兵士の増強を求め、配下の将士が略奪を働いたため、袁紹はこれを憂慮し忌み嫌った。呂布はその意を察し、袁紹に去りたいと申し出た。袁紹は彼が戻って自分に害をなすことを恐れ、壮士を遣わして夜襲して呂布を殺そうとしたが、果たせなかった。事が露見し、呂布は河内へ逃れ、張楊と合流した。袁紹は兵に追撃させたが、皆呂布を恐れ、敢えて近づく者はなかった。
張邈は字を孟卓といい、東平国寿張県の人である。若い頃から任侠で知られ、困窮を救い急難を助け、家財を傾けても惜しまず、多くの士人が彼のもとに集まった。太祖（ 曹操 ）も袁紹も皆張邈と友誼を結んだ。公府に召され、成績優秀で騎都尉に任じられ、陳留太守に転じた。董卓の乱の時、太祖と張邈はいち早く義兵を挙げた。汴水の戦いでは、張邈は衛茲に兵を率いさせて太祖に従軍させた。袁紹が盟主となると、驕り高ぶった態度を見せたので、張邈は正論をもって袁紹を責めた。袁紹は太祖に張邈を殺すよう命じたが、太祖は聞き入れず、袁紹を責めて言った。「孟卓は親しい友人である。是非はともかく寛容にすべきだ。今、天下は未だ定まっていないのに、互いに危害を加えるべきではない」。張邈はこのことを知り、ますます太祖に恩義を感じた。太祖が 陶謙 を征討する時、家族に言い含めて「もし私が戻らなければ、孟卓を頼れ」と言った。後に帰還し、張邈に会うと、涙を流して向き合った。その親密さはこのようなものであった。
呂布が袁紹を離れて張楊に従う際、張邈のもとを立ち去る時に別れを告げ、手を握り合って誓いを立てた。袁紹はこれを聞き、大いに恨んだ。張邈は、太祖が結局袁紹のために自分を攻撃するのではないかと恐れ、内心安らかではなかった。興平元年、太祖が再び陶謙を征討した時、張邈の弟の張超と、太祖の部将である 陳宮 、従事中郎の許汜、王楷が共謀して太祖に叛いた。陳宮が張邈を説得して言った。「今、雄傑が並び起き、天下は分崩離離している。あなたは千里の民衆を擁し、四方から攻撃を受ける地にあり、剣を撫でて顧みるだけでも、人々の豪傑となるに足ります。それなのに逆に他人に制せられるのは、卑しいとは思いませんか。今、州の軍勢は東征しており、その地は空虚です。呂布は壮士で、善戦して敵なしです。仮に彼を迎え入れ、共に 兗州 を治め、天下の形勢を観察し、時事の変通を待てば、これもまた縦横に活躍する一時です」。張邈はこれに従った。太祖は当初、陳宮に兵を率いさせて東郡に留め駐屯させていたが、陳宮はその兵衆を率いて東へ向かい呂布を迎えて兗州牧とし、濮陽を拠点とした。郡県は皆これに応じたが、ただ鄄城、東阿、范だけが太祖のために守った。太祖は軍を引き返し、濮陽で呂布と戦ったが、太祖軍は不利で、百余日対峙した。この年は旱魃と蝗害があり、穀物が少なく、百姓は共食いした。呂布は東の山陽に駐屯した。二年の間に、太祖はついに諸城をすべて回復し、鉅野で呂布を撃破した。呂布は東へ逃れて 劉備 を頼った。
〈《英雄記》によると、呂布は劉備に会い、非常に敬意を表し、劉備に言った。「私はあなたと同じく辺境の地の出身です。私は関東で兵が起こり、董卓を誅殺しようとしているのを見ました。私が董卓を殺して東に出たとき、関東の諸将で私を安心させる者はなく、皆私を殺そうとしているだけでした。」劉備を陣中の帳に招き、妻の寝台に座らせ、妻に拝礼させ、酒を酌み交わし飲食させ、劉備を弟と呼んだ。劉備は呂布の言葉が常軌を逸しているのを見て、表向きは同意したが内心では快く思わなかった。〉張邈は呂布に従い、弟の張超に家族を率いて雍丘に駐屯させた。太祖（曹操）は数ヶ月にわたって包囲攻撃し、雍丘を屠り、張超とその家族を斬った。張邈は袁術に救援を請うために赴いたが、到着する前に、自軍の兵士に殺された。〈《献帝春秋》によると、袁術が皇帝を称することを議論したとき、張邈は袁術に言った。「漢は火徳に基づき、一度絶えて再び興り、その徳沢は豊かに流れ、明公（袁術）をお生みになりました。公は枢軸に居て中心を処し、内にあっては上席を享受し、外に出れば衆目の属するところであり、華山や霍山もその高さを増すことができず、深い泉もその度量に及ばず、まさに巍巍として蕩蕩、これに並ぶものはありません。なぜこれを捨てて帝位を称そうとするのですか。恐らく福は目尻にも満たず、禍は世に溢れるでしょう。荘周が郊祭の犠牲の牛について言ったように、長年飼い育てられ、文繡の衣を着せられ、鸞刀を執る者が廟門に入れるとき、その時になって孤犢（ただの子牛）になろうとしてもできないのです！」この伝によれば、張邈は袁術のもとへ赴き、到着する前に死んだ。しかしここでは皇帝即位を諫めたとあるので、どちらが正しいかは詳らかでない。〉
劉備が東進して袁術を攻撃すると、呂布は下邳を襲撃して奪い、劉備は帰って呂布に降った。呂布は劉備を小沛に駐屯させた。呂布は自ら 徐州 刺史 を称した。〈《英雄記》によると、呂布が初めて徐州に入ったとき、袁術に手紙を送った。袁術は返書で言った。「昔、董卓が乱を起こし、王室を破壊し、私の家門に禍害をもたらした。私は関東で兵を挙げたが、董卓を屠裂することができなかった。将軍が董卓を誅殺し、その首を送ってくれたことは、私のために仇敵の恥を掃滅し、私を当世に明らかにし、生死を問わず恥じるところがなく、その功績は第一である。昔、金元休を将として兗州に向かわせたが、封国の領域に着いたばかりで、曹操の逆襲に遭って破られ、流離して逃げ散り、ほとんど滅亡に至った。将軍が兗州を破ったことで、私は再び遠近に明らかになり、その功績は第二である。私が生まれてこのかた、天下に劉備という者がいるとは聞いたことがなかった。劉備が兵を挙げて私と対戦した。私は将軍の威霊を頼りに、劉備を破ることができた。その功績は第三である。将軍には私に対して三つの大功がある。私は不敏ではあるが、生死をかけて奉じる。将軍は連年攻戦し、軍糧が苦しく少ない。今、米二十万斛を送り、道中で迎える。ただこれだけではなく、続々とまた送り届ける。もし兵器や戦具など、他の不足するものがあれば、大小を問わずご命令のままに。」呂布はこの手紙を得て大いに喜び、下邳に向かった。《典略》によると、元休は名を尚といい、京兆の人である。金尚は同郡の韋休甫、第五文休とともに著名で、三休と号された。金尚は献帝の初めに兗州 刺史 となり、東の郡へ赴いたが、太祖（曹操）はすでに兗州を治めていた。金尚は南に下って袁術に依った。袁術が帝位を僭称したとき、金尚を 太尉 にしようとしたが、公然とは言えず、密かに人を遣わしてほのめかしたが、金尚は屈する意志がなく、袁術も強いることはできなかった。建安の初め、金尚は逃げ帰ったが、袁術に害された。その後、金尚の遺体と太傅馬日磾の遺体がともに京師に届いた。天子は金尚の忠烈を嘉し、そのために嘆息し、 詔 を下して百官に弔祭させ、その子の金瑋を郎中に任じたが、馬日磾にはこのような扱いはなかった。《英雄記》によると、呂布は水陸から東下し、軍は下邳の西四十里に着いた。劉備の中郎将で丹楊出身の許耽が夜に司馬の章誑を遣わして呂布のもとに来させ、「張益徳（ 張飛 ）と下邳相の曹豹が争い、益徳が曹豹を殺し、城中は大混乱し、互いに信じ合えません。丹楊兵千人ほどが西の白城門内に駐屯していますが、将軍が東に来ると聞き、大小ともに踊り喜び、まるで生き返ったようです。将軍が兵を城の西門に向ければ、丹楊軍はすぐに門を開いて将軍を迎え入れましょう」と言った。呂布は夜に進軍し、朝に城下に着いた。夜が明けると、丹楊兵はすべて門を開いて呂布の兵を迎え入れた。呂布は門の上に座り、歩兵と騎兵に放火させ、張益徳の兵を大破し、劉備の妻子や軍資、および部曲の将吏・兵士の家族を捕らえた。建安元年六月の夜半、呂布の将で河内出身の郝萌が反乱を起こし、兵を率いて呂布の治める下邳の府に侵入し、役所の閤の外に至り、声を合わせて閤を攻めるよう大声で叫んだが、閤は堅固で中に入れなかった。呂布は反乱者が誰かわからず、ただ妻を連れ、髪を結わず裸に近い姿で、ともに便所から壁を破って出て、 都督 の高順の営に赴き、まっすぐに高順の門を押し開いて入った。高順が「将軍には何か心当たりはありませんか」と尋ねると、呂布は「河内の者の声だ」と言った。高順は「これは郝萌です」と言った。高順はすぐに兵を整えて府に入り、弓弩を並べて郝萌の衆を射た。郝萌の衆は乱れて逃げ、夜が明けてから元の営に戻った。郝萌の将の曹性が郝萌に反逆し、彼と対戦し、郝萌は曹性を刺し傷つけ、曹性は郝萌の片腕を斬り落とした。高順は郝萌の首を斬り、寝台に曹性を乗せて、呂布のもとに送った。呂布が曹性に尋ねると、「郝萌は袁術の謀略を受けていました。謀議した者はすべて誰か」と言った。曹性は「陳宮が共謀しました」と言った。その時、陳宮は座席にいて、顔を赤らめ、傍らの者たちは皆それに気づいた。呂布は陳宮が大将であるため、問いたださなかった。曹性は「郝萌は常にこのことを尋ね、私は呂将軍の大将は神のごとく、攻撃すべきではないと言いましたが、郝萌は狂惑してやめませんでした」と言った。呂布は曹性に「あなたは健児だ」と言い、手厚く養生して看病させた。傷が癒えると、郝萌の旧営を安撫させ、その衆を統率させた。〉袁術は将の紀霊らに歩兵・騎兵三万を率いて劉備を攻撃させた。劉備は呂布に救援を求めた。呂布の諸将は呂布に言った。「将軍は常に劉備を殺そうとしていました。今は袁術の手を借りることができます。」呂布は言った。「そうではない。袁術がもし劉備を破れば、北で泰山の諸将と連合し、我々は袁術に包囲されることになる。救わざるを得ない。」すぐに歩兵一千、騎兵二百を整え、急行して劉備のもとへ赴いた。紀霊らは呂布が来ると聞き、皆兵を収めて再び攻撃しようとしなかった。呂布は沛の西南一里に安営し、鈴下を遣わして紀霊らを招き、紀霊らもまた呂布を招いてともに飲食した。呂布は紀霊らに言った。「玄徳（劉備）は私の弟である。弟が諸君に困らされているので、救いに来た。私は戦いを好まず、ただ戦いを解くことを好むだけだ。」呂布は門候に命じて営門の中で戟を一本挙げさせ、呂布は言った。「諸君、私が戟の小枝を射るのを見よ。一発で命中したら諸君は解いて去るべきであり、命中しなければ留まって決戦してもよい。」呂布は弓を挙げて戟を射ると、まさに小枝に命中した。諸将は皆驚き、「将軍は天威である」と言った。翌日また歓会し、その後それぞれ引き上げた。
袁術は呂布と結んで援軍としようとし、息子のために呂布の娘を娶ろうとし、呂布はこれを承諾した。袁術は使者の韓胤を遣わし、僭称した帝号についての議定を呂布に告げ、併せて嫁の迎えを求めた。 沛国 の相である陳珪は、袁術と呂布が婚姻を結べば、徐州と 揚州 が合従し、国家の災いとなることを恐れ、そこで呂布のもとを訪れて説得した。「曹公は天子を奉迎し、国政を輔佐し、威霊は世に命じられ、四海を征伐しようとしています。将軍は協力して策謀を図り、泰山のような安泰を謀るべきです。今、袁術と婚姻を結べば、天下に不義の名を受け、必ず累卵の危険があります。」呂布もまた、袁術が最初に自分を受け入れなかったことを怨んでおり、娘はすでに道中にあったが、追いかけて戻らせ婚姻を断ち、韓胤を拘束して送り、許都の市で梟首した。陳珪は息子の陳登を太祖（曹操）のもとに遣わそうとしたが、呂布は派遣を承諾しなかった。ちょうど使者が到着し、呂布を左将軍に任命した。呂布は大いに喜び、すぐに陳登を行かせることを許し、併せて上奏文を奉じて恩に謝するよう命じた。
陳登が太祖に謁見すると、呂布が勇猛だが計略がなく、去就が軽率であることを述べ、早く図るべきだと進言した。太祖は言った。「呂布は狼子野心で、確かに長く養い難く、卿でなければその実情を究められない。」すぐに陳珪の秩禄を中二千石に増やし、陳登を広陵太守に任命した。別れ際、太祖は陳登の手を取って言った。「東方のことは君に任せる。」陳登に密かに部衆を糾合して内応とするよう命じた。
最初、呂布は陳登を通じて徐州牧を求めたが、陳登が戻ると、呂布は怒り、戟を抜いて机を斬りつけて言った。「卿の父は私に曹公と協力し、袁術との婚姻を断つよう勧めた。今、私の求めたものは一つも得られず、卿の父子は共に顕著に重用されている。卿に売られたのだ！卿は私のために言ったが、その説はどうなったのか？」陳登は動じず、ゆっくりと諭して言った。「私は曹公に言いました。『将軍を扱うのは虎を飼うようなもので、肉を十分に与えなければ、飢えれば人を食い殺します。』公は言われました。『卿の言うようではない。鷹を飼うようなものだ。飢えていれば用いるが、満腹になれば飛び去る。』そのように言われました。」呂布の怒りはようやく解けた。
建安三年、呂布は再び反逆して袁術に味方し、高順を派遣して劉備を沛で攻撃し、これを打ち破った。太祖（曹操）は 夏侯惇 を派遣して劉備を救援させたが、高順に敗れた。太祖は自ら呂布を征伐し、その城下に至り、呂布に書簡を送り、禍福を説いた。呂布は降伏しようとしたが、陳宮らは自ら罪が深いと考え、その計画を阻止した。呂布は使者を袁術に送って救援を求め、自ら千余騎を率いて出撃したが、敗走し、城に戻って守りを固め、出撃しようとしなかった。袁術も救援できなかった。呂布は勇猛ではあったが、謀略がなく猜疑心が強く、配下を統制できず、ただ諸将を信じるのみであった。諸将はそれぞれ異なる考えを持ち互いに疑心暗鬼であったため、戦うたびに敗北することが多かった。太祖は塹壕で城を包囲すること三月、上下の心が離反し、配下の侯成、宋憲、魏続が陳宮を縛り、その兵を率いて降伏した。呂布は配下と共に白門楼に登った。包囲が厳しくなり、ついに降伏した。こうして生け捕りにされた呂布は、「縛り方が余りにもきつい、少し緩めてくれ」と言った。太祖は「虎を縛るにはきつくせざるを得ない」と言った。呂布は願い出て、「明公（曹操）が憂えるのは呂布だけでしょう。今や私は服従しました。天下は憂うるに足りません。明公が歩兵を率い、私に騎兵を率いさせれば、天下は平定に足りないことはありません」と言った。太祖は疑わしい表情を浮かべた。劉備が進み出て言った。「明公は呂布が丁建陽（丁原）や董太師（董卓）に仕えたことをご存知ではないのですか！」太祖はうなずいた。呂布は劉備を指さして言った。「この小僧が最も信用ならない者だ。」こうして呂布は絞殺された。呂布と陳宮、高順らは皆、首を斬られて許都に送られ、その後埋葬された。
太祖が陳宮を捕らえたとき、宮に老母と娘を生かしておきたいかと尋ねた。宮は答えて言った。「宮は聞いております。孝をもって天下を治める者は人の親を絶やさず、仁を四海に施す者は人の祭祀を絶やさないと。老母のことはあなたにお任せします。宮には関係ありません。」太祖はその母を召し出して終生養わせ、その娘を嫁がせた。
陳登という者は、字を元龍といい、広陵で威名があった。また呂布を挟撃するのに功があり、伏波将軍を加えられたが、三十九歳で亡くなった。後に許汜と劉備が 荊州 牧劉表の座に並んでいたとき、表が備とともに天下の人々について論じ合うと、汜が言った。「陳元龍は湖海の士で、豪気が抜けていない。」備が表に言った。「許君の論は是か非か？」表は言った。「非と言おうとすれば、この君は善士だから、虚言を吐くべきではない。是と言おうとすれば、元龍は天下に名が重い。」備が汜に尋ねた。「君が豪気と言うが、何かあったのか？」汜は言った。「昔、乱に遭って下邳を通りかかったとき、元龍に会った。元龍には客と主人の区別がなく、長い間私と話そうともせず、自分は上の大きな床に寝て、客を下の床に寝かせた。」備は言った。「君には国士の名がある。今、天下は大乱し、皇帝は居場所を失っている。君が国を憂い家を忘れ、世を救う志を持つことを望むのに、君は田畑や家屋を求め、聞くに値する言葉がない。これが元龍が忌み嫌うところだ。どうして君と話すことがあろうか。私のような小人なら、百尺の楼の上に寝て、君を地面に寝かせただろう。上下の床の間どころではない。」表は大笑いした。備はついでに言った。「元龍の文武の胆略と志は、古代に求めるべきもので、軽々しく比べられるものではない。」
臧洪は字を子源といい、広陵郡射陽県の人である。父の臧旻は、匈奴中郎将、中山太守、太原太守を歴任し、任地ごとに名声があった。臧洪は体つきが大きく立派で、人並み外れており、 孝廉 に推挙されて郎となった。当時、三署の郎の中から県長を補う者を選んでいた。琅邪の趙昱は莒県の長、東萊の劉繇は下邑県の長、東海の王朗は菑丘県の長となり、洪は即丘県の長となった。霊帝の末年に官を棄てて家に帰ると、太守の張超が洪を功曹に請うた。
董卓が皇帝を殺害し、 社稷 を危うくしようとしていたとき、臧洪は張超に説いて言った。「 明府 は代々恩恵を受けており、兄弟ともに大郡を治めておられます。今、王室が危うくなろうとしており、賊臣がまだ誅殺されていません。これはまさに天下の義烈の士が恩に報い、命を捧げるべき時です。今、郡内はまだ保全されており、官吏や民衆は豊かです。もし戦鼓を打ち鳴らせば、二万人を得ることができ、これをもって国賊を誅除し、天下に先駆けて義を唱えることは、大いなる義挙です。」張超はその言葉をよしとし、臧洪とともに西へ陳留に行き、兄の張邈に事を相談した。張邈ももともとその志を持っており、酸棗で会合した。張邈は張超に言った。「弟が郡守として、政教や威厳・恩恵を自分で行わず、何でも臧洪に任せていると聞くが、臧洪とはどのような人物か。」張超は言った。「臧洪の才略と知謀は私を上回り、私は彼を非常に愛しています。海内の奇士です。」張邈はすぐに臧洪を引見し、話をして大いに異才を感じた。彼を劉兗州（劉岱、字は公山）や孔 豫 州（孔伷、字は公緒）に紹介すると、皆臧洪と親しくした。そこで壇場を設け、共に盟誓しようとした。諸州郡は互いに譲り合い、誰も敢えて盟主になろうとせず、皆一様に臧洪を推挙した。臧洪は壇に登り、盤を手に取って血をすすり盟誓して言った。「漢室は不幸にも、皇綱が統治を失い、賊臣董卓が隙に乗じて害を放ち、禍は至尊（皇帝）に及び、虐げは百姓に流れ、 社稷 が滅び、四海が覆されることを大いに恐れている。兗州 刺史 の劉岱、 豫 州 刺史 の孔伷、陳留太守の張邈、東郡太守の橋瑁、広陵太守の張超らは、義兵を糾合し、共に国難に赴く。我ら同盟する者すべては、心を一つにして力を尽くし、臣下の節を全うし、たとえ首を落とし命を失おうとも、必ず二心を抱かない。この盟に背く者あれば、その命を滅ぼし、子孫を残すことなからん。皇天后土、祖宗の明霊よ、どうか皆これを見守ってください！」臧洪の言葉と気概は慷慨として、涙が流れ落ちた。その言葉を聞いた者は、兵卒や下働きに至るまで、奮い立たされずにはおらず、人々は節義を尽くそうと思った。
張超は臧洪を大司馬劉虞のもとに遣わして謀議させたが、公孫瓚の難に遭い、河間に至ったとき、幽州と 冀州 の二州が交戦しており、使命は果たせなかった。一方、袁紹は臧洪を見て、またその才能を珍重し、分かち合い親しく交わった。ちょうど 青州 刺史 の焦和が死去したので、袁紹は臧洪に青州を統領させてその民衆を鎮撫させた。臧洪は青州に二年いて、群盗は逃げ散った。袁紹はその能力を嘆賞し、東郡太守に転任させ、東武陽を治めさせた。
太祖（曹操）が張超を雍丘に包囲したとき、張超は言った。「ただ臧洪を頼りにしている。彼は必ず来て私を救ってくれるだろう。」周囲の者は、袁紹と曹操がちょうど親しくしており、臧洪は袁紹に上表されて任用されているのだから、必ずや友好関係を壊して禍を招くようなことをせず、遠くからここに来て救援することはないだろうと考えた。張超は言った。「子源（臧洪の字）は天下の義士であり、結局は根本（主君）に背くようなことはしない。ただ、禁制されてしまい、私に手が届かなくなることを恐れているだけだ。」臧洪はこれを聞くと、果たして裸足で号泣し、自らが率いる兵を整え、さらに袁紹に兵馬を請い、張超を救おうと求めたが、袁紹はついに聞き入れようとしなかった。張超はついに一族皆殺しにされた。臧洪はこれによって袁紹を怨み、一切の通交を絶った。袁紹は兵を起こして臧洪を包囲したが、一年経っても陥落させられなかった。袁紹は臧洪の同郷人である陳琳に命じて臧洪に手紙を書かせ、禍福を説き、恩義を責めた。臧洪は答えて言った。
隔たりがあって互いに思い合う気持ちは、目覚めている時も眠っている時も絶えることがない。幸いにも互いの距離はほんの数歩の間なのに、進む道が異なるために会うことができず、その悲しみは心に深く刻まれるものだ。先日はご厚意を賜り、さらに先頃はご丁寧な書簡をいただき、禍福について述べられ、公私にわたり切実な思いが伝わってきた。すぐに返答しなかった理由は、私の学識が浅く才能が鈍いため、ご質問に十分に応えられないからであり、また、あなたが側室を連れて主人に身を寄せ、ご家族が東州におり、私がその主人の仇敵となっているからでもある。このような状況で主人に仕えるあなたに、たとえ真心を披瀝し肝胆を砕いても、疎遠な身分の者が罪を犯したように見え、甘い言葉は怪しまれるだけであり、今は自らの首尾も救えない状況で、どうして他人を顧みることができようか。しかも、あなたの才知をもってすれば、典籍を究め尽くしているはずで、どうして大道に暗く、私の真意がわからないことがあろうか。それでもなお繰り返し言い寄ってくるのは、あなたの言葉が真心から出たものではなく、災いを救おうとしているのだと、私は理解している。もしどうしても利害を計算し、是非を論じ合おうというのであれば、是非を論じる言葉は天下に満ちており、それを並べても事態はさらに明らかにならず、言わなくても何の損もない。さらに、絶交の義を傷つけるような言葉は、私が行いたいことではないので、紙筆を捨てて一切返答しなかったのである。また、遠くからあなたの心中を推し量り、あなたの決意が固まり、もう変わらないだろうと期待してもいた。再びご書簡を賜り、古今の事例を引き合いに出し、六枚にもわたって縷々述べられては、たとえ言いたくなくても、どうして黙っていられようか。私は取るに足らない人間であり、もともと任務のために出向き、大州を占拠するに至った。主人からの恩は深く、情誼は厚いのに、どうして今日自ら刃を交えることを喜べようか。城に登って兵を指揮するたび、主人の旗鼓を望み、旧友との交わりを思い、弓弦を撫で矢を握れば、知らず知らずのうちに涙が顔を覆うのである。なぜか。自ら主人を輔佐することに、後悔はないと思っているからだ。主人が私に接してくれたのは、並ぶ者がないほど格別なものだった。任を受けた当初、大事を成し遂げ、共に王室を尊ぶのだと思っていた。どうして天子が喜ばず、本州が侵され、郡の長官が牖里のような窮地に陥り、陳留では兵を起こす計画が成功し、計画は頓挫し、忠孝の名を失い、策を執って背を向け、交友の分際を損なうことになろうとは。この二つを考え合わせ、やむを得ないとしても、忠孝の名を失うことと交友の道を損なうことでは、その重さは道が異なり、親しさの度合いも計画が違う。だからこそ涙を収めて絶交を告げたのである。もし主人が少しでも旧友を顧み、留まる者には席を譲り、去る者には自制を求め、友人との離別に焦らず、刑戮を信じて自らを補佐するのであれば、私は季札の志を掲げて、今日の戦いなど行わなかったであろう。どうしてそれを証明できようか。昔、張景明は自ら壇に登って血を啜り、命を受けて奔走し、ついに韓牧に印を譲らせ、主人に土地を得させた。その後、ただ上奏文を朝廷に奉り、爵位と伝車を賜ったという理由で、ほんの短時のうちに、過ちを看過する寛大さを受けることなく、滅亡の禍を受けたのである。呂奉先は董卓を討って来奔したのに、兵を請うても得られず、去ろうとしたのに何の罪があろうか。再び斬りつけられ、死の淵に追いやられた。劉子璜は使命を帯びて期限を過ぎても、辞退が許されず、威を畏れ親を思い、偽りを用いて帰国を求めた。これは忠孝の志があり、覇道を損なわない者と言えよう。それなのにたちまち麾下で倒れ、減刑されることさえなかった。私は不敏ではあるが、また元々物事の始原を見て終わりを推し量り、微かな兆しを見て明らかな結果を知ることもできないが、ひそかに主人の心中を推し量ると、どうしてこの三人が死ぬべきで、罰が刑に適っていると言えるだろうか。実は山東を統一し、兵を増やして仇敵を討とうとしており、兵士たちが疑念を抱き、制止や激励ができなくなることを恐れ、故に王命を抑えつけて承制を尊び、義を慕う者には栄誉を与え、処分を待つ者には誅戮を加える。これは主人の利益であって、遊説の士の望むところではない。だから私は前人の鑑戒とし、窮地に陥って死に物狂いで戦うのである。私は愚かではあるが、君子の言葉も聞いたことがある。これは実は私の本心ではない。主人が招いたことなのである。私が国と民を背き、この城に命を懸けているのは、正に君子が去る時、敵国に行かないという道理によるからだ。だから主人に罪を得て、長い間攻められ続けているのであり、それなのにあなたはさらにこの道理を引き合いに出して私を諫めようとする。これは言葉は同じでも目指すところが異なり、君子が喜び憂うべきことではないだろうか。私は聞いている。義は親に背かず、忠は君に逆らわない、と。だから東では本州を宗主として親の援けとし、中では郡の長官を扶けて 社稷 を安んじ、一挙に二つの利益を得て忠孝を全うしようとしている。どうして間違っていると言えようか。それなのにあなたは私に、根本を軽んじて家を破り、君と主人を同等に扱えと言う。主人と私の関係は、年齢は私の兄であり、情誼は厚い友人であった。道が違うので去ることを告げ、君と親を安んじる。これは順当なことと言えよう。あなたの言う通りなら、包胥は伍員に命を捧げるべきで、秦の朝廷で号哭すべきではなかったであろう。もしわずかな禍患の除去にこだわり、言葉が道理に反していることに気づかないのであれば、それは道理から外れている。あなたはあるいは城の包囲が解けず、援軍が来ないのを見て、婚姻の義に感じ、平生の親交を思い、節を曲げて苟くも生き延びる方が、義を守って滅びるよりましだと考えているのかもしれない。昔、晏嬰は白刃に向かっても志を曲げず、南史は生き延びるために筆を曲げなかった。だからその身は画像に残り、名は後世に伝わった。ましてや私は堅固な城を守り、士民の力を駆り、三年分の蓄えを散じて一年分の兵糧とし、困窮を救い不足を補って天下の心を喜ばせようとしている。どうして城を築き田を耕すような持久戦を考えようか。ただ秋風が塵を舞い上げ、伯珪が馬首を南に向け、張楊や飛燕が力を合わせて難を起こし、北方の辺境が逆さに吊るされるような危急を告げ、股肱の臣が帰還を乞う誠意を奏上することを恐れているだけである。主人は我々のことを鑑み、旗を返して軍を退き、鄴の城壁で軍を整えるべきであろう。どうして長く激しい怒りを抱き、わが城下で威を振るい続けることがあろうか。あなたは私が黒山賊を頼みにしていると嘲るが、黄巾賊の連合を考えないのか。さらに飛燕の一派はことごとく王命を受けている。昔、高祖は鉅野で彭越を手に入れ、光武は緑林で基盤を創り、ついに龍のように飛翔して中興を成し遂げ、帝業を成就した。もし主君を輔佐して教化を興すことができるなら、何の嫌疑があろうか。ましてや私は自ら璽書を奉じ、彼らと共に事に当たっているのである。行け、孔璋よ。あなたは境外で利益を求め、臧洪は君と親に命を捧げる。あなたは盟主に身を託し、臧洪は長安に名を記す。あなたは私が身を滅ぼし名を失うと言い、私もまたあなたが生死を問わず名を残さないことを笑おう。悲しいことだ。根本は同じでも末は分かれた。努力せよ、努力せよ。これ以上何を言おうか。
袁紹は臧洪の書簡を見て、降伏する意思がないことを知り、兵を増やして急攻した。城中の食糧は尽き、外に強力な救援はなく、臧洪は自ら免れられないと覚悟し、官吏と兵士を呼び集めて言った。「袁氏は無道で、企てることは正軌を外れており、しかも私の郡の長官を救おうとしない。私は大義のため、死ななければならない。今、諸君は何の関係もなく空しくこの禍に巻き込まれることはない。城が陥落する前に、妻子を連れて逃げるがよい。」将吏と士民は皆涙を流して言った。「明府は袁氏と元々怨みも隙もありませんでした。今、朝廷の郡の長官のために、自ら窮地に陥られたのです。吏民としてどうして明府を捨てて去ることができましょうか。」初めはまだ鼠を掘り出し、筋や角を煮て食したが、後には食べるものが何もなくなった。主簿が内厨の米三斗を出して、半分に分けて少しずつ粥にすることを請うた。臧洪は嘆いて言った。「一人でこれを食べて何になろう。」薄い粥を作らせ、皆で分けて飲んだ。そして愛妾を殺して将士に食べさせた。将士は皆涙を流し、顔を上げて見ることができる者はいなかった。男女七、八千人もが互いに枕を重ねて死に、離反する者は一人もいなかった。
城が陥落し、袁紹は生きて臧洪を捕らえた。袁紹はもともと臧洪と親しく、盛大に幕を張り、諸将を集めて臧洪を見せ、言った。「臧洪よ、どうしてここまで私に背くのか！今日は降伏したか？」臧洪は地面に手をつき目を怒らせて言った。「袁氏一族は漢に仕え、四代にわたり五人の三公を出し、恩を受けたと言える。今、王室は衰え弱っているのに、これを助け支える意思もなく、機会に乗じて、非分の望みを抱き、多くの忠良を殺して奸悪な威勢を立てようとしている。私は張邈（陳留太守）を兄と呼んでいたのを目の当たりにした。ならば、私の府君（張超）もまた弟と呼ぶべきであり、共に力を合わせ、国のために害を除くべきだ。どうして大軍を擁しながら、人が屠り滅ぼされるのを見ているだけなのか！私の力が弱く、刃を振るって天下のために仇を討つことができないのが惜しい。どうして降伏したなどと言えようか！」袁紹はもともと臧洪を愛していたので、屈服させて許そうと思っていたが、臧洪の言葉が激しいのを見て、ついに自分のために使えないと知り、彼を殺した。〈徐衆の『三國評』に言う。臧洪は天下の名分と大義を重んじ、旧主君の危難を救い、その恩は人々の心を動かすに足り、その義は薄俗を励ますに足る。しかし袁紹もまた己の親友であり、州郡の地位にまで引き上げた。君臣の関係ではないが、実質的に盟主であり、その命令を受けた以上、義理として二心を抱くべきではない。袁紹と曹操はちょうど仲が良く、王室を補佐していた。呂布は反覆して義がなく、逆乱を志していた。張邈と張超は勝手に呂布を州牧に立てた。彼らは王法から見れば、罪人である。曹公がこれを討ったのに、袁氏が救わなかったのは、道理に反していない。臧洪はそもそも袁紹に兵を請うべきではなかったし、また戻って怨讎となるべきでもなかった。臧洪のために計らうならば、もし力が足りないなら、他の国に奔って救援を求めるべきであり、もし謀略と力がまだ発揮されず、事の機会を待つならば、ゆっくりとさらに隙をうかがい、張超のために死ぬべきであった。どうして必ずや窮地の城を守って誓い、変通せず、身を死なせ民を絶やし、功名を立てずにいる必要があろうか。まことに哀れむべきである！〉臧洪の同郷の陳容は若い書生で、臧洪を慕い、臧洪に従って東郡丞となった。城が陥落する前に、臧洪は彼を外に出した。袁紹は彼を座席に置いていたが、臧洪が死ぬのを見て、立ち上がって袁紹に言った。「将軍は大事を起こし、天下のために暴を除こうとしているのに、専らまず忠義の者を誅するとは、どうして天意に合うでしょうか！臧洪は郡の将として挙兵したのです。どうして彼を殺すのですか！」袁紹は恥じ、左右の者に命じて引き出させ、言った。「お前は臧洪の仲間ではない。むなしくまたそんなことをするな！」陳容は振り返って言った。「仁義に常があるでしょうか。それを踏み行えば君子であり、背けば小人です。今日は寧ろ臧洪と同日に死に、将軍と同日に生きることはありません！」また殺された。袁紹の座席にいた者は誰もが嘆息し、ひそかに互いに言った。「どうして一日に二人の烈士を殺すのか！」これより先、臧洪は二人の司馬を外に出し、呂布に救援を求めさせた。戻ってくる頃には、城はすでに陥落しており、二人とも敵に赴いて死んだ。
評するに、呂布は咆哮する虎のような勇猛さを持っていたが、英明で奇抜な謀略はなく、軽率で狡猾で裏切りを繰り返し、ただ利益だけを見ていた。古から今に至るまで、このように滅びない者はなかった。昔、漢の光武帝は龐萌を見誤り、近くは魏の太祖（曹操）もまた張邈に欺かれた。人を知ることは賢明さであり、ただ帝王だけがそれを難しくする、まことにその通りである。陳登と臧洪はともに雄大な気概と壮烈な節操を持っていたが、陳登は寿命が短く早世し、功業を成し遂げられず、臧洪は兵力が弱く敵が強かったため、烈々たる志を立てることができなかった。惜しいことである。
この西晋の作品は全世界で公有領域に属します。なぜなら、作者の没後100年以上が経過し、かつ作品が1931年1月1日以前に出版されているからです。