三國志
魏書・董二袁劉伝
董卓 は 字 を仲穎といい、隴西郡臨洮県の人である。若い頃から任侠を好み、かつて 羌 族の地を遊歴し、諸豪族の首領たちとことごとく親交を結んだ。後に野に帰って耕作に従事したが、豪族の首領で彼に従って来る者がいると、董卓は彼らとともに帰り、耕作用の牛を殺して酒宴を催した。諸豪族の首領たちはその厚意に感じ入り、帰って互いに集めて雑畜千余頭を得て董卓に贈った。漢の桓帝の末年、六郡の良家の子として羽林 郎 に選ばれた。董卓は才武に優れ、膂力は並ぶ者なく、両方に矢筒を帯びて左右に駆けながら射ることができた。軍司馬となり、中郎将張奐に従って 并 州を征討し功績を挙げ、郎中に任じられ、縑九千匹を賜ったが、董卓はこれをすべて官吏と兵士に分け与えた。広武県令、蜀郡北部都尉、西域戊己 校尉 に転じたが、免官された。召されて 并 州 刺史 ・河東太守に任じられ、中郎将に転じて黄巾賊を討伐したが、軍が敗れて罪に当たった。韓遂らが涼州で蜂起すると、再び中郎将となり、西進して韓遂を防いだ。望垣硤の北で 羌 族・胡族数万人に包囲され、食糧が尽き果てた。董卓は偽って魚を捕ろうとし、帰路の渡河地点に堰を築いて池とし、水を数十里にわたって満たさせ、ひそかに堰の下を通って軍を移動させた後、堰を決壊させた。 羌 族・胡族が気づいて追撃した時には、水はすでに深く、渡ることができなかった。当時、六軍が隴西に進んだが、五軍は敗北し、董卓だけが全軍を保って帰還し、扶風に駐屯した。前将軍に任じられ、斄郷侯に封じられ、召されて 并 州牧となった。
霊帝が崩御し、少帝が即位した。大将軍何進は司隷 校尉 袁紹 と謀り、諸宦官を誅殺しようとしたが、太后が同意しなかった。何進はそこで董卓を召し出して兵を率いて京師に向かわせ、密かに上書するよう命じた。「 中常侍 張讓らはひそかに寵愛に乗じ、天下を濁乱しております。昔、趙鞅が晋陽の兵を起こして君側の悪を追い払いました。臣はただちに鐘鼓を鳴らして 洛陽 に入り、張讓らを討伐いたします。」これは太后を脅迫するためであった。董卓が到着する前に、何進は失敗した。中常侍段珪らが皇帝を脅し取って小平津へ逃げると、董卓はその軍勢を率いて北芒で皇帝を迎え、宮中に戻した。当時、何進の弟の車騎将軍何苗が何進の兵士たちに殺され、何進・何苗の配下の兵士たちは帰属する所がなく、すべて董卓のもとに赴いた。董卓はまた 呂布 を使わせて執金吾丁原を殺し、その軍勢を併せたので、京都の兵権はただ董卓だけが握ることとなった。
以前、何進は騎都尉の泰山郡の鮑信を派遣して在所で兵を募集させていたが、ちょうど到着したところであった。鮑信は袁紹に言った。「董卓は強兵を擁し、異心を抱いています。今早く図らなければ、彼に制せられるでしょう。彼が到着したばかりで疲労している今、襲撃すれば捕らえることができます。」袁紹は董卓を恐れて敢えて行動を起こさず、鮑信は郷里に帰った。
そこで、長雨が降らないことを理由に、 司空 の劉弘を罷免し、董卓が代わりに就任した。まもなく 太尉 に昇進し、節鉞と虎賁の権限を与えられた。そして皇帝を廃して弘農王とした。間もなく王と何太后を殺害した。霊帝の末子である陳留王を立てた。これが献帝である。
当初、董卓は尚書の周毖や城門 校尉 の伍瓊らを信任し、彼らが推挙した韓馥、劉岱、孔伷、張咨、張邈らを州郡の長官に任命した。しかし韓馥らが任地に着くと、皆こぞって兵を集めて董卓を討伐しようとした。董卓はこれを聞き、周毖や伍瓊らが内通して自分を売ったと考え、彼らを皆斬った。
河内太守の王匡が泰山兵を派遣して河陽津に駐屯させ、董卓を討伐しようとした。董卓は疑兵を派遣して平陰から渡河するかのように見せかけ、密かに精鋭を小平から北へ渡河させて背後を包囲攻撃し、津北で大破して、死者はほぼ全滅した。董卓は山東の豪傑が一斉に立ち上がったため、恐れて不安になった。初平元年二月、ついに天子を長安に遷都させた。洛陽の宮殿を焼き払い、陵墓をことごとく発掘して宝物を奪った。
三年（192年）四月、 司徒 の王允、尚書 僕射 の士孫瑞、董卓配下の将軍呂布が共謀して董卓を誅殺した。この時、天子（献帝）は病気がちょうど治ったばかりで、未央殿で大集会が開かれていた。呂布は同郡の騎都尉李粛らに親衛兵十数人を率いさせ、衛士の服を偽装して掖門を守備させた。呂布は 詔 書を懐に隠していた。董卓が到着すると、李粛らが董卓を襲撃した。董卓は驚いて呂布の所在を呼び求めた。呂布は「 詔 がある」と言い、そのまま董卓を殺し、三族を滅ぼした。主簿の田景が前に進み出て董卓の死体に近づくと、呂布はまた彼を殺した。合わせて三人を殺し、残りの者は誰も動こうとしなかった。（『英雄記』によると、当時「千里の草、何ぞ青青たり、十日の卜、猶ほ生ぜず」という謡言があった。また董逃の歌も作られた。また道士が布に「呂」の字を書いて董卓に見せたが、董卓はそれが呂布を指すとは知らなかった。董卓が会合に入る時、歩兵と騎兵を陳列し、自らの陣営から宮殿まで、朝服を着て先導されその中を行進した。馬がつまずいて進まず、董卓は心に怪しみ止めようとしたが、呂布が行くよう勧めたので、鎧を内側に着けて入った。董卓が死んだ後、その時は日月が清く澄み、微風も立たなかった。董旻、董璜ら及び宗族の老弱は皆郿におり、皆戻ろうとしたが、その配下の者たちによって斬られ射殺された。董卓の母は九十歳で、塢の門まで走り「どうか私を死から逃がしてくれ」と言ったが、すぐに首を斬られた。袁氏の門生や旧吏は、郿で死んだ袁氏一族を改葬し、董氏の死体をその側に集めて焼いた。董卓の死体を市中に晒した。董卓は元々肥満で、脂が流れて地面に染み込み、草がそれで赤くなった。死体を監視する役人は目を閉じて大きな灯心を作り、董卓の臍の中に置いて灯とし、その明かりは夜明けまで届き、このように数日続いた。後日、董卓の旧部曲が焼かれた者の灰を集め、一つの棺に納めて、郿に葬った。董卓の塢の中には金が二三万斤、銀が八九万斤、珠玉・錦綺・珍奇な玩物・雑物が山のように高く積まれ、その数は知れなかった。）長安の士人や庶民は皆互いに慶賀し、董卓に阿附していた者たちは皆獄に下されて死んだ。（謝承の『後漢書』によると、蔡邕が王允の座にいた時、董卓の死を聞き、嘆息する声を漏らした。王允は蔡邕を責めて言った。「董卓は国家の大賊であり、君主を殺し臣下を害し、天地の保祐せず、人神ともに憎む者だ。貴殿は王の臣であり、代々漢の恩を受けてきた。国主が危難にあった時、一度も矛を向けず、董卓が天誅を受けたのに、さらに嘆き痛むのか？」すぐに収監して廷尉に引き渡させた。蔡邕は王允に謝罪して言った。「不忠とはいえ、なお大義は弁えています。古今の安危については、耳に飽きるほど聞き、口に常にしていたもので、どうして国に背いて董卓に与することがありましょうか。狂った盲人の言葉が、誤って口を滑らせ災いを招きました。願わくは額に黥刑を施し、刑罰を受けながら漢の歴史を継ぎたい。」公卿は蔡邕の才能を惜しみ、皆共に王允を諫めた。王允は言った。「昔、武帝は司馬遷を殺さず、誹謗の書を作らせ、後世に流布させた。今まさに国運は中衰し、軍馬が都の郊外におり、佞臣に幼い君主の側で筆を執らせるわけにはいかない。後になって我々が皆誹謗を受けることになる。」遂に蔡邕を殺した。臣の松之は考えるに、蔡邕は董卓に親任されていたとはいえ、心情的に必ずや与することはなかったであろう。どうして董卓の奸凶が天下に毒されていることを知らずにいられようか。その死を聞けば、道理として嘆惜するはずがない。仮にそうであったとしても、王允の座で反対のことを言うはずがない。これはおそらく謝承の妄記であろう。司馬遷の紀伝は、世に広く奇功があるのに、王允が孝武帝は早く司馬遷を殺すべきだったと言ったなどというのは、識者の言葉ではない。ただ司馬遷は孝武帝の過失を隠さず、事実を直筆しただけであり、何の誹謗があろうか。王允の忠正は、内省して疚しいところのない者と言える。誹謗を恐れることもなく、かつ蔡邕を殺そうとしたのであれば、蔡邕が死に値するか否かを論ずべきであり、どうして自分が誹謗されることを慮って善人を枉げて殺すことがあろうか。これらは皆、誣罔甚だしく道理に通じないものである。張璠の『漢紀』によると、初め、蔡邕は上奏して事を言ったことで流罪に遭い、その名は天下に聞こえ、その義は志士の心を動かした。帰還すると、宮中の寵臣が彼を憎んだ。蔡邕は恐れ、海辺に亡命し、往来して太山の羊氏を頼り、十年を過ごした。董卓が 太尉 となると、彼を掾に辟召し、高い成績で侍御史治書となり、三日のうちに尚書に至った。後に巴東太守に遷されたが、董卓が上奏して留めさせ侍中に任命し、長安に至って左中郎将となった。董卓はその才能を重んじ、厚く遇した。朝廷の事がある度に、常に蔡邕に草稿を作らせた。王允が蔡邕を殺そうとした時、当時の名士の多くが彼のために言葉を発し、王允は後悔して止めようとしたが、蔡邕は既に死んでいた。）
初め、董卓の女婿で中郎将の牛輔が兵を統率し別に陝に駐屯し、 校尉 の李傕、郭汜、張済を分遣して陳留、潁川の諸県を攻略させていた。董卓が死ぬと、呂布は李粛を陝に派遣し、 詔 命をもって牛輔を誅殺しようとした。牛輔らは逆に李粛と戦い、李粛は敗走して弘農に逃げ、呂布は李粛を誅殺した。（『魏書』によると、牛輔は臆病で守りを失い、自ら安んじることができなかった。常に辟兵符を握り、斧と鉄の台をその傍らに置き、自らを強くしようとした。客に会う時、まず相者に相させ、反逆の気があるかどうかを知り、また筮竹で吉凶を知り、それからやっと会った。中郎将の董越が牛輔のもとに来ると、牛輔は筮竹をさせ、兌下離上（沢の下に火の上、革の卦）を得た。筮者は言った。「火が金に勝つ、外からの謀略が内に入る卦です。」すぐに董越を殺した。『献帝紀』によると、筮人は常に董越に鞭打たれていたので、この機会に報復したのである。）その後、牛輔の営の兵士に夜中に反乱して出奔する者がおり、営中は驚き、牛輔は皆が反乱したと思い、金宝を取って、ただ平素から親しくしていた友人の胡赤児ら五六人だけを伴い、城を越えて北の黄河を渡った。胡赤児らはその金宝を欲し、牛輔の首を斬って長安に送った。
李傕らが戻るまでに、張輔はすでに敗れており、兵士たちは頼るものがなく、それぞれ散り散りに帰ろうとしていた。赦免の 詔 書もないのに、長安城内で涼州人を皆殺しにしようとしていると聞き、憂い恐れてどうしてよいかわからなかった。 賈詡 の策を用い、兵士たちを率いて西進し、行く先々で兵を集めた。長安に至るまでに、兵は十余万に達し、董卓の旧部曲である樊稠・李蒙・王方らと合流して長安城を包囲した。十日で城は陥落し、城内で呂布と戦い、呂布は敗走した。李傕らは兵を放って長安の老若男女を略奪し、ことごとく殺害したため、死者が累々としていた。董卓を誅殺した者たちを殺し、王允の死体を市中に晒した。董卓を郿に埋葬したが、大風と暴雨が董卓の墓を震わせ、水が墓室に流れ込み、その棺を漂わせた。李傕は車騎将軍・池陽侯となり、司隷 校尉 を兼任し、仮節を与えられた。郭汜は後将軍・美陽侯となった。樊稠は右将軍・万年侯となった。李傕・郭汜・樊稠が朝廷の政権を専断した。張済は驃騎将軍・平陽侯となり、弘農に駐屯した。
この年、韓遂・馬騰らが降伏し、兵を率いて長安に赴いた。韓遂を鎮西将軍とし、涼州に帰還させ、馬騰を征西将軍とし、郿に駐屯させた。侍中の馬宇と諫議大夫の种邵・左中郎将の劉範らが謀り、馬騰に長安を襲撃させ、自分たちが内応して李傕らを誅殺しようとした。馬騰が兵を率いて長平観に至ると、馬宇らの謀略が露見し、槐里に逃亡した。樊稠が馬騰を攻撃し、馬騰は敗走して涼州に戻った。また槐里を攻撃し、馬宇らは皆死んだ。当時、三輔の民はまだ数十万戸いたが、李傕らが兵を放って略奪し、城邑を攻め奪い、人民は飢え困窮し、二年の間に互いに食い合ってほとんどいなくなった。
諸将が権力を争い、ついに樊稠を殺し、その配下の兵を併せた。
李傕の部将楊奉は、李傕配下の軍吏宋果らと共に李傕を殺害しようと謀ったが、事が漏れたため、兵を率いて李傕に反旗を翻した。李傕の軍勢は離反し、次第に勢力が衰えていった。張済が陝から来て両者を和解させたため、天子（献帝）はようやく脱出し、新豊と霸陵の間まで至った。郭汜は再び天子を脅迫して郿に都を戻そうとした。天子は楊奉の陣営に逃げ込み、楊奉が郭汜を攻撃してこれを破った。郭汜は南山に逃走し、楊奉と将軍董承は天子を伴って洛陽に帰還した。李傕と郭汜は天子を行かせたことを後悔し、再び互いに和睦して、弘農郡の曹陽で天子に追いついた。楊奉は急ぎ河東の旧白波賊の首領であった韓暹、胡才、李楽らを招き寄せて合流し、李傕、郭汜と大戦を繰り広げた。楊奉の軍は敗北し、李傕らは兵を放って公卿百官を殺害し、宮人を略奪して弘農に入った。天子は陝に逃れ、北へ黄河を渡ったが、輜重を失い、徒歩で移動し、皇后と貴人だけが従い、大陽に至って民家の屋根裏に身を寄せた。楊奉、韓暹らはついに天子を安邑に都と定めさせ、乗り物は牛車を用いた。 太尉 楊彪、太僕韓融ら近臣で従う者は十数人であった。韓暹を征東将軍、胡才を征西将軍、李楽を征北将軍に任じ、いずれも楊奉、董承と共に政務を執らせた。韓融を弘農に派遣して李傕、郭汜らと和睦を結ばせ、略奪した宮人や公卿百官、および乗輿車馬数輛を返還させた。この時、蝗害が発生し、干ばつで穀物がなく、従官たちは棗や野菜を食料とした。諸将は互いに統率できず、上下の秩序は乱れ、食糧は尽きた。楊奉、韓暹、董承はついに天子を伴って洛陽に帰還した。箕関を出て軹道を下ると、張楊が食糧を持って道中で出迎え、大司馬に任じられた。天子が洛陽に入ると、宮殿は焼け尽くし、街路は荒れ果て、百官は荊棘をかき分け、土塀の間に身を寄せた。州郡はそれぞれ兵を擁して自立しており、天子のもとに来る者はなかった。飢えと困窮が次第に甚だしくなり、尚書郎以下の者たちは自ら出て薪を採り、ある者は土塀の間で餓死した。
太祖（ 曹操 ）は天子を迎えて許に都を定めた。韓暹と楊奉は王法に従うことができず、それぞれ出奔して 徐州 と 揚州 の間で略奪を働き、 劉備 に討たれた。董承は太祖に従って一年余り過ごした後、誅殺された。建安二年、謁者 僕射 裴茂に関西の諸将を率いさせて李傕を誅殺し、三族を滅ぼした。郭汜はその部将の五習に襲撃され、郿で死んだ。張済は飢えに苦しみ、南陽に至って略奪を働き、穣県の人々に殺害され、甥の張繡がその軍勢を引き継いだ。胡才と李楽は河東に留まったが、胡才は恨みを買った者に殺害され、李楽は病死した。成遂と馬騰は自ら涼州に帰還し、互いに争った。後に馬騰は入朝して衛尉となり、子の 馬超 がその部曲を率いた。建安十六年、馬超は関中の諸将および成遂らと共に反乱を起こし、太祖が征討してこれを破った。成遂は金城に逃れたが、その部将に殺害された。馬超は漢陽を占拠し、馬騰は連座して三族を滅ぼされた。趙衢らが義兵を挙げて馬超を討伐し、馬超は漢中に逃れて張魯に従った後、劉備のもとに奔り、蜀で死んだ。
袁紹は字を本初といい、汝南郡汝陽県の人である。高祖父の袁安は漢の 司徒 となった。袁安から下の四代にわたって三公の地位に就いたため、その勢力は天下を傾けるほどであった。袁紹は風采と威厳があり、身分を低くして士人に接したので、多くの士人が彼に付き従い、太祖（曹操）も若い頃から彼と交際していた。大將軍掾から侍御史となり、次第に中軍 校尉 に昇進し、司隷 校尉 にまで至った。
霊帝が崩御すると、太后の兄である大将軍の何進は袁紹と謀り、宦官たちを誅殺しようとしたが、太后が同意しなかった。そこで董卓を召し寄せ、太后を脅迫しようとした。常侍や黄門らはこれを聞きつけ、何進のもとに詫びを入れ、処分はすべて任せると言った。その時、袁紹は何進にこの機会に決断するよう再三勧めたが、何進は許さず、袁紹に洛陽の武官を指揮させて宦官たちを監視させ、また袁紹の弟である虎賁中郎将の袁術に温厚な虎賁二百人を選ばせ、宮中に入らせて武器を持つ黄門に代わって門戸を守らせた。中常侍の段珪らが太后の命令を偽って何進を議事に召し出し、殺害したため、宮中は混乱した。袁術は虎賁を率いて南宮の嘉徳殿の青瑣門を焼き、段珪らを追い出そうとした。段珪らは出てこず、皇帝とその弟の陳留王を連れて小平津へ逃げた。袁紹は宦官が任命した司隷 校尉 の許相を斬ると、兵を率いて宦官たちを捕らえ、老若を問わず皆殺しにした。ひげがなく誤って殺された者もおり、自ら体を露出してようやく免れた者もいた。宦官の中には善行を積み自らを守っていた者でも巻き添えになった。その乱暴さはこのようなもので、死者は二千余人に及んだ。急いで段珪らを追ったが、段珪らは皆、河に身を投げて死んだ。皇帝は宮中に戻ることができた。
董卓は袁紹を呼び、皇帝を廃して陳留王を立てようと相談した。この時、袁紹の叔父の袁隗が太傅であった。袁紹は偽って承諾し、「これは大事なことですから、出て太傅と相談しなければなりません」と言った。董卓は「劉氏の血筋はもう残すに足りない」と言った。袁紹は答えず、刀を横に構えて長揖し、去った。袁紹が出て行くと、すぐに 冀州 へ逃亡した。侍中の周毖、城門 校尉 の伍瓊、 議郎 の何顒らは皆名士であり、董卓は彼らを信じていたが、彼らは密かに袁紹に味方し、董卓に言った。「廃立は大事であり、常人には及ばぬことです。袁紹は大義に通じておらず、恐れて逃亡しただけで、他意はありません。今、懸賞金をかけて急追すれば、必ず変事を起こすでしょう。袁氏は四代にわたって恩恵を施し、門下の故吏は天下に遍くおります。もし豪傑を集めて徒党を組めば、英雄がこれに乗じて立ち上がり、山東は公のものではなくなります。赦免して郡守に任じれば、袁紹は罪を免れたことを喜び、必ず禍いはなくなるでしょう。」董卓はもっともだと思い、袁紹を勃海太守に任命し、邟郷侯に封じた。
袁紹はついに勃海を拠点に兵を起こし、董卓を誅殺しようとした。この話は武帝紀に記されている。袁紹は自ら車騎将軍を名乗り、盟主として冀州牧の韓馥と共に幽州牧の劉虞を皇帝に立てようとし、使者を遣わして上奏文を劉虞のもとに届けたが、劉虞は受け取ろうとしなかった。その後、韓馥の軍は安平に駐屯していたが、公孫瓚に敗れた。公孫瓚はそこで兵を率いて冀州に入り、董卓討伐を名目としながら、内実では韓馥を襲撃しようとした。韓馥は内心不安を抱いた。〈『英雄記』によると、逢紀が袁紹に言った。「将軍が大事を起こしながら他人の物資供給に頼っているのでは、一州を占拠しなければ自らを保全することはできません。」袁紹は答えた。「冀州の兵は強く、我が兵士は飢え疲れている。もしうまくいかなければ、身を置く場所もなくなる。」逢紀は言った。「公孫瓚に連絡を取り、彼を導いて南進させ、冀州を攻め取らせてはどうでしょう。公孫瓚が必ず来れば韓馥は恐れるでしょう。その機会に利害を説き、禍福を述べれば、韓馥は必ず譲るでしょう。その際に、その地位を占拠することができます。」袁紹はその言葉に従い、公孫瓚は果たして来た。〉ちょうど董卓が西の関中に入ったので、袁紹は軍を延津に返した。韓馥が慌て恐れているのを利用して、陳留の高幹や頴川の荀諶らを遣わし、韓馥を説得させた。「公孫瓚は勝ちに乗じて南へ向かって来ており、諸郡はこれに呼応しています。袁車騎（袁紹）は軍を率いて東へ向かっています。その意図は測りかねますが、ひそかに将軍のことを危ぶんでおります。」韓馥は言った。「どうすればよいのか。」荀諶は言った。「公孫瓚は燕・代の兵を率いており、その勢いは当たるべからざるものがあります。袁氏は当代の傑物であり、必ずや将軍の下にはつきません。冀州は天下の重要な資産です。もし両雄が力を合わせ、城下で戦いが始まれば、危亡はすぐにでも訪れるでしょう。袁氏は将軍の旧知であり、かつ同盟者でもあります。今、将軍のために策を考えるなら、冀州を挙げて袁氏に譲るに如くはありません。袁氏が冀州を得れば、公孫瓚は彼と争うことができず、必ずや将軍に厚く恩を返すでしょう。冀州が親しい友人に入ることは、将軍が賢者を譲る名声を得て、ご自身が泰山のように安泰になることです。どうか将軍は疑わないでください。」韓馥はもともと臆病だったので、その計略に同意した。韓馥の長史耿武、別駕閔純、治中李歴は韓馥を諫めて言った。「冀州は辺鄙な地ではありますが、甲冑を着けた兵百万、食糧は十年分あります。袁紹は孤立した客将で困窮した軍勢であり、我々の鼻息を窺っているのです。まるで掌中の嬰児のようなもので、乳を与えなければすぐに餓死させることができます。どうして州を彼に譲ろうとなさるのですか。」韓馥は言った。「私は袁氏の旧吏であり、しかも才能は本初（袁紹）に及ばない。徳を量って譲ることは、古人が貴んだところだ。諸君はどうしてただ私を責めるのか。」従事の趙浮と程奐は兵を率いて拒むことを請うたが、韓馥はまたも聞き入れなかった。そこで袁紹に譲った。〈『九州春秋』によると、韓馥は 都督 従事の趙浮と程奐に強弩一万張を率いさせて河陽に駐屯させた。趙浮らは韓馥が冀州を袁紹に譲ろうとしていると聞き、孟津から急いで東下した。当時、袁紹はまだ朝歌の清水口にいた。趙浮らは後から来て、船数百艘、兵一万余りで、軍備を整え、太鼓を鳴らして夜に袁紹の陣営の前を通り過ぎた。袁紹はこれを非常に嫌った。趙浮らが到着し、韓馥に言った。「袁本初の軍には一斗の糧もなく、兵士はすでに離散しています。張楊や於扶羅が新たに付いたとはいえ、まだ使えず、敵ではありません。我々小従事どもが自らの兵でこれを防ぎます。十日もあれば、必ず土崩瓦解します。明将軍にはただ高枕でおやすみになるだけでよく、何を憂い何を恐れることがありましょう。」韓馥は従わず、位を避けて、趙忠の旧宅に出て住んだ。子を遣わし、冀州の印綬を黎陽で袁紹に届けさせた。〉袁紹はついに冀州牧を兼任した。
従事の沮授（沮の音は葅）が袁紹に進言して言った。「将軍は弱冠で朝廷に登用されると、名声を天下に広められました。廃立の際には忠義を奮い起こされ、単騎で出奔されると董卓を恐れさせ、黄河を渡って北に進むと勃海郡が稽首しました。一郡の兵を奮い起こし、冀州の民衆を掌握し、威は河朔に震い、名は天下に重きをなしています。たとえ黄巾が狡猾に乱し、黒山が跋扈しても、軍を挙げて東に向かえば 青州 を平定でき、引き返して黒山を討てば張燕を滅ぼせ、軍を返して北を向けば公孫瓚は必ず滅び、戎狄を震え脅かせば匈奴は必ず従うでしょう。大河の北を横断し、四州の地を合わせ、英雄の才を収め、百万の民衆を擁して、大駕を西京に迎え、宗廟を洛邑に復し、天下に号令して、まだ服従しない者を討てば、これをもって争鋒すれば、誰がこれに敵えましょうか。数年を待たず、この功績は難しくありません。」袁紹は喜んで言った。「これこそ我が心だ。」すぐに沮授を監軍・奮威将軍に任命するよう上表した。（『献帝伝』によると、沮授は広平の人で、若い頃から大志を持ち、多くの権謀に長けていた。州の別駕に仕え、茂才に推挙され、二県の県令を歴任し、また韓馥の別駕となり、騎都尉に任命された。袁紹が冀州を得ると、また召し出された。『英雄記』によると、この時年号は初平で、袁紹の字は本初であり、自ら年号と字が合うと考え、必ず禍乱を平定できると思っていた。）董卓は執金吾の胡母班と将作大匠の呉脩を遣わし、 詔 書を持たせて袁紹を諭させたが、袁紹は河内太守の王匡に命じて彼らを殺させた。（『漢末名士録』によると、胡母班は字を季皮といい、太山の人で、若い頃に山陽の度尚、東平の張邈ら八人と共に財を軽んじて義に赴き、人々を救済し、世に八厨と呼ばれた。謝承の『後漢書』によると、胡母班は王匡の妹婿であり、董卓は胡母班に命じて 詔 書を河内に届けさせ、義兵を解釈させようとした。王匡は袁紹の意を受けて胡母班を捕らえ獄に繋ぎ、軍の前で殺して見せしめにしようとした。胡母班は王匡に手紙を書いて言った。「古来より、下土の諸侯が兵を挙げて京師に向かったことはない。劉向の伝に『鼠を擲つも器を忌む』とあり、器物さえ忌むのに、まして董卓は今宮闕の中にいて、天子を藩屏とし、幼主が宮中におられるのに、どうして討伐できようか。私は太傅の馬公、太僕の趙岐、少府の陰脩と共に 詔 命を受けました。関東の諸郡は確かに董卓を憎んではいますが、やはり王命を奉じているので、辱めることはできません。ところが足下は私を独り獄に囚え、鼓の血祭りにしようとしています。これは道理に悖り暴虐で無道の極みです。私と董卓に何の親戚関係があり、義理でどうして同じ悪に加担できましょうか。足下は虎狼の口を張り、長蛇の毒を吐き、董卓への憤りを私に遷らせ、なんと残酷なことでしょう。死は人が避け難いものですが、狂夫に害されるのは恥です。もし亡者に霊があれば、必ず足下を皇天に訴えましょう。婚姻は禍福の機であり、今日それが明らかになりました。かつては一体であり、今は血の仇です。亡き私には二人の子がおり、それは君の甥です。私が死んだ後、どうか彼らを私の屍骸の前に近づけないでください。」王匡は手紙を得ると、胡母班の二人の子を抱いて泣いた。胡母班は遂に獄中で死んだ。胡母班はかつて太山府君と河伯に会ったことがあり、その事は『捜神記』にあり、多くは記載されていない。）董卓は袁紹が関東を得たと聞くと、袁紹の宗族である太傅の袁隗らを皆誅殺した。この時、豪侠の多くは袁紹に付き、皆そのために報復しようと考え、州郡は蜂起し、その名を借りない者はなかった。韓馥は恐れを抱き、袁紹に去ることを求め、張邈のもとに身を寄せた。（『英雄記』によると、袁紹は河内の朱漢を都官従事とした。朱漢は以前韓馥に礼遇されず、内心怨恨を抱いており、また袁紹の意を迎えようとして、勝手に城郭の兵を発して韓馥の邸を包囲し、刃を抜いて屋根に登った。韓馥は楼上に逃げ、韓馥の長男を捕らえ、両足を槌で折った。袁紹もすぐに朱漢を捕らえ、殺した。韓馥はなおも憂い恐れ、袁紹に去ることを告げた。）後に袁紹が使者を張邈のもとに遣わし、何か相談があり、張邈と耳打ちした。韓馥は座席にいて、自分が謀略の対象とされていると思い、しばらくして立ち上がり厠に行って自殺した。（『英雄記』によると、公孫瓚が青州の黄巾賊を撃ち、大破し、広宗に戻って屯し、守令を改易した。冀州の長吏は風に応じて皆呼応し、門を開いてこれを受け入れた。袁紹は自ら進んで公孫瓚を征伐し、界橋の南二十里で合戦した。公孫瓚は歩兵三万余人を方陣とし、騎兵を両翼とし、左右各五千余騎とし、白馬義従を中堅とし、これもまた二校に分け、左は右を射、右は左を射た。旌旗と鎧甲は天地を照らした。袁紹は麴義に八百の兵を先鋒とさせ、強弩千張を挟んでこれを支えさせ、袁紹自らは歩兵数万を率いて後方に陣を結んだ。麴義は長く涼州にいて、 羌 の戦いを熟知し、兵は皆勇猛で精鋭であった。公孫瓚はその兵が少ないのを見て、騎兵を放ってこれを踏み躙ろうとした。麴義の兵は皆楯の下に伏して動かず、数十歩まで至らないうちに、同時に一斉に立ち上がり、塵を揚げて大声で叫び、まっすぐに突撃した。強弩は雷のように発射され、当たれば必ず倒れ、陣前で公孫瓚が任命した冀州 刺史 の厳綱の甲首千余級を斬った。公孫瓚軍は敗北し、歩兵騎兵は奔走し、再び営に戻らなかった。麴義は界橋まで追撃した。公孫瓚の殿軍が橋上で返り戦いをしたが、麴義はまたこれを破り、遂に公孫瓚の本営に至り、その牙門を抜き、営中の残りの兵は皆散り散りに逃げた。袁紹は後方におり、橋から十数里のところに未だ到着せず、馬から下りて鞍を外し、公孫瓚が既に破られたのを見て、備えをせず、ただ帳下の強弩数十張と大戟士百余人だけを従えていた。公孫瓚の部将の騎兵二千余騎が突然至り、袁紹を数重に囲み、弓矢が雨のように降った。別駕従事の田豊が袁紹を支えて空き塀の中に退こうとしたが、袁紹は兜鍪を地面に叩きつけて言った。「大丈夫は前に進んで戦死すべきであり、塀の間に逃げ込んで、どうして生き延びられようか。」強弩が乱射され、多くを殺傷した。公孫瓚の騎兵はこれが袁紹だと知らず、少し引き下がった。ちょうど麴義が迎えに来たので、散り去った。公孫瓚は毎度虜と戦う時、常に白馬に乗り、追撃して空しく発することなく、しばしば戎の勝利を得たので、虜は互いに告げて「白馬を避けるべし」と言った。虜の忌むところに因み、数千匹の白馬を選び、騎射に優れた士を選び、白馬義従と号した。一説には、胡夷の健者は常に白馬に乗り、公孫瓚には健騎数千があり、多くが白馬に乗っていたので、この号で呼んだという。袁紹は公孫瓚を破ると、軍を率いて南の薄落津に至り、ちょうど賓客や諸将と共に会していた時、魏郡の兵が反乱し、黒山賊の于毒と共に 鄴城 を陥落させ、太守の栗成を殺したと聞いた。賊は十余部、衆数万人が鄴中に集結した。座上の賓客で鄴に家のある者は皆憂い恐れて顔色を失い、ある者は立ち上がって泣いたが、袁紹の容貌は変わらず、泰然自若としていた。賊の陶升という者は、もと内黄の小吏で、善心があり、独り部衆を率いて西城を越えて入り、州の門を閉ざして守り、他の賊を入れず、車に袁紹の家族と州内にいた諸々の衣冠の士を載せ、自ら防衛し、斥丘まで送り届けてから戻った。袁紹が到着すると、斥丘に屯し、陶升を建義中郎将とした。そして軍を率いて朝歌の鹿場山蒼巌谷に入り于毒を討ち、五日間包囲攻撃してこれを破り、于毒と長安が任命した冀州牧の壺寿を斬った。そして山を辿って北に進み、諸賊の左髭丈八らを急襲し、皆斬った。また劉石、青牛角、黄龍、左校、郭大賢、李大目、于 氐 根らを撃ち、皆その屯壁を屠り、奔走して逃げた者を斬り、数万級の首を斬った。袁紹はまた鄴に戻って屯した。初平四年、天子は太傅の馬日磾と太僕の趙岐を遣わして関東を和解させた。趙岐は別に河北に赴き、袁紹は百里の上で出迎え、帝命を奉じて拝礼した。趙岐は袁紹の営に滞在し、文書を移して公孫瓚に告げた。公孫瓚は使者を遣わし、袁紹に手紙を送って言った。「趙太僕は周の召公のような徳を持ち、命を受けて来征し、朝恩を宣揚し、和睦を示され、まるで雲が開けて日を見るようであり、何の喜びがこれに及ぼうか。昔、賈復と寇恂もまた士卒を争い、互いに危害を加えようとしたが、光武帝の寛大さに遇い、共に陛前に見え、同じ車に乗って出られ、当時の人はこれを栄誉とした。辺境の地にありながら、将軍と共にこの福を得ることができ、これは誠に将軍のご厚情であり、瓚の幸せである。」麴義は後に功を恃んで驕慢になり、袁紹は彼を殺した。）
当初、天子（献帝）が即位したのは袁紹の意図ではなく、また天子が河東にいた時、袁紹は潁川の郭図を使者として派遣した。郭図は帰還後、袁紹に天子を迎えて鄴に都を置くよう進言したが、袁紹は従わなかった。〈『献帝伝』によると、沮授が袁紹に言った。「将軍は代々補佐の任にあり、世に忠義を成し遂げてきました。今、朝廷は流浪し、宗廟は破壊されています。諸州郡を見ると、外では義兵を名目としながら、内では互いに滅ぼそうと図っており、主君を存えさせ民を憐れむ者はおりません。しかも今、州城はほぼ安定しております。大駕（天子）を迎え、宮殿を鄴都に安んじ、天子を擁して諸侯に号令し、兵馬を養って命令に従わぬ者を討てば、誰が防ぐことができましょうか！」袁紹は喜び、従おうとした。郭図と淳于瓊が言った。「漢室は衰微し、既に長い時が経っています。今それを興そうとするのは、難しいことではありませんか。しかも今、英雄たちは州郡を占拠し、兵は万単位で動いています。いわゆる『秦がその鹿（帝位）を失えば、先に得た者が王となる』というものです。もし天子を迎えて身近に置けば、何か行動するたびに上奏して聞かせねばならず、従えば権威は軽くなり、背けば命令を拒むことになり、良い計略とは言えません。」沮授は言った。「今、朝廷を迎えるのは、最高の義であり、また時宜に適った大計です。もし早く図らなければ、必ず先にやる者が現れます。権謀は機会を失わず、功績は迅速さにあります。将軍、どうかご考慮ください。」袁紹は採用できなかった。この書は郭図の計略を称えているが、これは本伝と矛盾する。〉折しも太祖（曹操）が天子を迎えて許に都を置き、河南の地を収め、関中は皆従属した。袁紹は後悔し、太祖に天子を鄄城に遷都させて自分に近づけようとしたが、太祖は拒絶した。天子は袁紹を 太尉 とし、さらに大將軍に転じ、鄴侯に封じた。〈『献帝春秋』によると、袁紹は序列が太祖より下位であることを恥じ、怒って言った。「曹操は死ぬべきことが数度あったが、私はいつも救って存えさせてやった。今になって恩を背き、天子を擁して私に命令しようとするのか！」太祖はこれを聞き、大將軍の位を袁紹に譲った。〉袁紹は侯位を辞退して受けなかった。しばらくして、易京で公孫瓚を撃破し、その兵衆を併合した。〈『典略』によると、これ以降、袁紹の朝廷への貢物・伺候は疎かになり、主簿の耿苞に密かに言わせた。「赤徳（漢の火徳）は衰え尽き、袁氏は黄胤（土徳の後継）である。天意に順うべきである。」袁紹は耿苞の密告を軍府の将吏に見せた。議論する者は皆、耿苞は妖妄であり誅殺すべきだと言ったので、袁紹は耿苞を殺して自らの潔白を証明した。『九州春秋』によると、袁紹は北海の鄭玄を招聘したが礼を尽くさず、趙融がこれを聞いて言った。「賢人とは、君子が望みをかける存在である。賢人に礼を尽くさないのは、君子の望みを失うことだ。有為の君主たる者、万民の歓心を失うことを敢えてしないのに、まして君子に対してであろうか。君子の望みを失えば、有為であることは難しい。」『英雄記』は太祖が作った董卓の歌を載せ、その歌詞は「德行に欠け損なわなければ、変事も自ずから起こり難い。鄭康成（鄭玄）が酒を勧め、地に伏して気絶し、郭景図は園桑で命尽きた」とある。このような文によれば、鄭玄は病気なく亡くなったことになる。他の書には見えないので、ここに記録しておく。〉長子の袁譚を青州に出させた。沮授が袁紹に諫めて言った。「必ず禍の始まりとなります。」袁紹は聞き入れず、言った。「私は諸子にそれぞれ一州を支配させたいのだ。」〈『九州春秋』に載る沮授の諫言は次の通り。「世に言う、一匹の兎が通りを走れば、万人がそれを追う。一人がそれを獲れば、貪る者は全て止む。分が定まったからである。また、年齢が同じなら賢さで決め、徳が同じなら占いで決める。これが古の制度である。願わくは上には先代の成敗の戒めを思い、下には兎を追う分定の道理を考えてください。」袁紹は言った。「私は四児にそれぞれ一州を支配させ、その能力を見たいのだ。」沮授は退出して言った。「禍はここから始まるだろうか！」袁譚は青州に着任した時、 都督 であり、 刺史 ではなかった。後、太祖が彼を 刺史 に任命した。その領土は黄河から西で、平原を越えることはほぼなかった。そこで北は田楷を退け、東は孔融を攻め、兵威を海辺に輝かせた。この時、百姓は主君がおらず、喜んで彼を戴いた。しかし、彼は群小を信用し、身近な者の言葉を好んで受け入れ、欲望のままに奢侈にふけり、農耕の艱難を知らなかった。華彦と孔順は皆、奸佞の小人であるのに、腹心として信頼した。王脩らは官職に就いているだけであった。しかし、賓客をもてなすことはでき、名声を慕い士を敬った。妻の弟に兵を率いさせて内に置いたため、ついには草賊が起こり、市井の外では田野を略奪した。別に二人の将に命じて県で兵を募集させたが、賄賂を贈る者は免れ、贈らない者は徴発され、貧弱な者が多く、ついには丘野に逃げ隠れするに至り、兵を放って捕らえるのは鳥獣を狩るようであった。戸数一万の邑でも、戸籍に載るのは数百に満たず、租税を収めても三分の一も入らなかった。賢士を招聘しても就任せず、軍期を放棄して強制せず、族党の中で安住していても、罪に問うこともできなかった。〉また、次子の袁熙を幽州に、甥の高幹を 并 州に出した。兵は数十万、審配と逢紀に軍事を統率させ、田豊・荀諶・許攸を謀主とし、顔良・文醜を将帥とし、精兵十万、騎兵一万匹を選び、許を攻撃しようとした。〈『世語』によると、袁紹の歩兵は五万、騎兵は八千。孫盛の評によると、魏武（曹操）が崔琰に「昨日、貴州（冀州）の戸籍を調べたところ、三十万の兵を得られる」と言ったことを考えると、冀州だけでもこれだけの兵力があり、まして幽州・ 并 州・青州を合わせればどうか。袁紹の大挙は必ず全軍を挙げて出動するので、十万は近い数字であろう。『献帝伝』によると、袁紹が南征しようとした時、沮授と田豊が諫めて言った。「軍を出して数年が経ち、百姓は疲弊し、倉庫に蓄えがなく、租税と労役がちょうど盛んです。これは国家の深い憂いです。まず使者を遣わして天子に戦勝を報告し、農業に努め民を休ませるべきです。もし（曹操に阻まれて）通じなければ、それから曹氏が我が王路を隔てていると上表し、その後で黎陽に進軍して駐屯し、次第に河南を経営し、さらに舟船を増やし、器械を整え、精騎を分遣してその辺境を襲い、彼らを安住させず、我々は安逸を得るようにします。三年のうちに、事態は座して平定できます。」審配と郭図は言った。「兵法の法則では、十倍で包囲し、五倍で攻撃し、互角なら戦えるとあります。今、明公の神武をもって、河朔の強兵を率いて曹氏を討てば、手のひらを返すようなものです。今、時機を逃して取らなければ、後で図るのは難しくなります。」沮授は言った。「乱を救い暴を誅するのは、義兵と言います。衆を恃み強さを頼むのは、驕兵と言います。義兵は無敵であり、驕兵は先に滅びます。曹氏は天子を迎え許都に宮殿を安んじました。今、兵を挙げて南に向かうのは、義に背きます。しかも、廟堂での勝算は、強弱にあるのではありません。曹氏は法令が既に行き渡り、士卒は精練されており、公孫瓚のように座して包囲されるような者ではありません。今、万全の術を捨てて、名目のない兵を起こすのは、ひそかに公のために恐れます。」郭図らは言った。「武王が紂を討った時、不義とは言わなかった。まして曹氏に兵を加えるのに名目がないなどと言えるでしょうか。しかも公の師は武臣が力を尽くし、将士は憤怒し、人は皆、自らの才を発揮したいと思っています。その時に早く大業を定めないのは、考え違いです。天が与えるのに取らなければ、かえってその咎を受ける。これが越が覇を唱え、呉が滅んだ理由です。監軍（沮授）の計略は、堅固に守ることにあり、時機を知って変えることを見ていないのです。」袁紹は彼らに従った。郭図らはこれによって沮授を讒言した。「内外を監察統率し、威は三軍に震う。もしその勢いが増せば、どうやって制御するのでしょうか。臣と主とが同じでない者は栄え、主と臣とが同じである者は滅びる。これは黄石公（張良の師）の忌むところです。しかも外で衆を統御する者は、内情を知るべきではありません。」袁紹は疑い、監軍を三 都督 に分け、沮授と郭図・淳于瓊にそれぞれ一軍を統率させ、合流して南進した。
先に、太祖（曹操）は劉備を徐州に派遣して袁術を防がせた。袁術が死ぬと、劉備は 刺史 の車冑を殺し、軍を率いて沛に駐屯した。袁紹は騎兵を派遣してこれを支援した。太祖は劉岱と王忠を派遣してこれを攻撃させたが、勝てなかった。建安五年、太祖は自ら東征して劉備を討った。田豊は袁紹に、太祖の背後を襲うよう進言したが、袁紹は息子の病気を理由に断った。田豊は杖で地面を叩きながら言った。「困難な時に巡り合った好機を、幼い子供の病気で逃すとは、惜しいことだ！」太祖が到着し、劉備を撃破した。劉備は袁紹のもとに逃げた。
紹は軍を進めて黎陽に駐屯し、顔良を派遣して白馬で劉延を攻撃させた。沮授がまた紹に諫めて言った。「顔良の性格はせっかちで狭量であり、勇猛ではあるが単独で任せることはできません。」紹は聞き入れなかった。太祖（曹操）は劉延を救援し、顔良と戦ってこれを破り、顔良を斬った。紹は黄河を渡り、延津の南に陣を構え、劉備と文醜に挑戦させた。太祖はこれを撃破し、文醜を斬り、再戦して紹の大将を捕らえた。紹軍は大いに動揺した。太祖は官渡に戻った。沮授がまた言った。「北方の兵は数は多いが果敢さと精強さでは南方に及ばず、南方の穀物は少なく財貨では北方に及ばない。南方の利は急戦にあり、北方の利は持久戦にある。ゆっくりと持久し、長い時間をかけるべきです。」紹は従わなかった。陣営を連ねて少しずつ前進し、官渡に迫って合戦し、太祖の軍は不利となり、再び陣を構えて守った。紹は高い櫓を造り、土山を築いて陣営内を射かけ、陣営内の者は皆盾で防いだが、兵士たちは大いに恐れた。太祖はそこで発石車を作り、紹の楼櫓を撃ってことごとく破った。紹の兵士たちはこれを霹靂車と呼んだ。紹は地下道を掘り、太祖の陣営を襲撃しようとした。太祖はただちに陣内に長い塹壕を掘ってこれを防ぎ、また奇兵を派遣して紹の輸送車を襲撃し、大破してその穀物をすべて焼き払った。太祖と紹が長く対峙するうちに、民衆は疲弊し、多くが離反して紹に応じ、軍糧が不足した。ちょうど紹が淳于瓊らに兵一万余りを率いさせて北へ輸送車を迎えに行かせたとき、沮授が紹に進言した。「将軍の蔣奇を別働隊として外側に配置し、曹公の掠奪を断つことができます。」紹はまた従わなかった。瓊は烏巣に宿営し、紹の本軍から四十里離れていた。太祖は 曹洪 に守備を任せ、自ら歩兵と騎兵五千を率いて夜陰に乗じて密かに瓊を攻撃した。紹は騎兵を派遣して救援したが、敗走した。瓊らを破り、ことごとく斬った。太祖が帰還する途中、陣営に着く前に、紹の将軍の高覧と 張郃 らがその兵を率いて降伏した。紹軍は大いに崩壊し、紹と袁譚は単騎で退却し、黄河を渡った。残りの兵は偽って降伏したが、すべて生き埋めにされた。沮授は紹に追いついて渡河できず、捕らえられて太祖のもとに連行された。太祖は彼を厚く遇した。後に袁氏のもとに戻ろうと謀り、殺された。
初め、紹が南征したとき、田豊が紹に言った。「曹公は用兵に巧みで、変化に際限がなく、兵数は少ないとはいえ、軽視できません。持久戦で対処するのがよいでしょう。将軍は山河の険固な地を拠点とし、四州の民衆を擁し、外には英雄と結び、内には農戦を整え、その後に精鋭を選び出し、奇兵に分けて、虚をついて繰り返し出撃し、黄河以南をかく乱させます。敵が右を救えばその左を撃ち、左を救えばその右を撃ち、敵を奔走に疲れさせ、民を安住させないようにするのです。こちらはまだ疲れていないのに、あちらはすでに困窮し、二年も経たないうちに、座して勝利を収めることができます。今、廟堂での勝算のある策を捨てて、一戦の成敗に賭けるのは、もし思うようにならなければ、後悔しても間に合いません。」紹は従わなかった。田豊が懇ろに諫めると、紹は大いに怒り、軍の士気を挫くものとして、枷をはめて拘束した。紹軍が敗れた後、ある者が田豊に言った。「あなたは必ず重用されるでしょう。」田豊は言った。「もし軍が勝利していたら、私は必ず助かっただろうが、今軍は敗れた。私は死ぬだろう。」紹が帰還し、側近に言った。「私は田豊の言葉を用いなかったので、果たして笑われることになった。」そして彼を殺した。紹は外見は寛容で風雅があり、器量があり、憂いや喜びを顔色に表さなかったが、内実は猜疑心が強く害をなすことが多く、皆このような類いであった。
冀州の城邑の多くが反乱し、紹はまた攻撃して平定した。軍が敗れてから発病し、建安七年、憂いのうちに死去した。
袁紹は末子の袁尚を寵愛し、その容貌が美しかったため、後継者にしようと考えていたが、まだ明示していなかった。審配、逢紀と辛評、郭図が権力を争い、審配と逢紀は袁尚に近づき、辛評と郭図は袁譚に近づいた。人々は袁譚が年長であることを理由に、彼を立てようとした。審配らは袁譚が立つと辛評らが自分たちの害となると恐れ、袁紹の平素の意向に沿って、袁尚を奉じて袁紹の地位を継がせた。袁譚が到着したが、後継者になれず、自ら車騎将軍を名乗った。これにより袁譚と袁尚の間に不和が生じた。太祖（曹操）は北征して袁譚と袁尚を攻めた。袁譚は黎陽に駐屯し、袁尚は袁譚に兵を少ししか与えず、逢紀を袁譚のもとに付けた。袁譚が増援を求めたが、審配らは与えないと議決した。袁譚は怒り、逢紀を殺した。太祖が黄河を渡って袁譚を攻めると、袁譚は袁尚に急を告げた。袁尚は兵を分けて袁譚を助けようとしたが、袁譚がすぐにその兵衆を奪うことを恐れ、審配に鄴を守らせ、自ら兵を率いて袁譚を助け、太祖と黎陽で対峙した。二月から九月まで、城下で大戦し、袁譚と袁尚は敗退して城に籠もった。太祖が包囲しようとすると、彼らは夜に逃げた。追撃して鄴まで至り、その麦を収穫し、陰安を陥落させ、軍を率いて許に帰還した。太祖が南征して 荊州 に向かい、軍が西平に至ると、袁譚と袁尚はついに兵を挙げて互いに攻め合い、袁譚は敗れて平原に逃げた。袁尚が激しく攻め立てると、袁譚は辛毗を太祖のもとに遣わして救援を請うた。太祖はそこで帰還して袁譚を救い、十月に黎陽に至った。袁尚は太祖が北上したと聞き、平原の包囲を解いて鄴に帰還した。その部将の呂曠と呂翔が袁尚に背いて太祖に帰順し、袁譚は再び密かに将軍の印を刻んで呂曠と呂翔に与えた。
太祖は袁譚が偽りであることを知り、婚姻を結んで彼を安心させ、軍を引き返した。袁尚は審配と蘇由に鄴を守らせ、再び袁譚の平原を攻撃した。太祖は軍を進めて鄴を攻めようとし、洹水に到着した。鄴から五十里の地点である。蘇由は内応しようとしたが、謀略が漏れ、審配と城中で戦って敗れ、太祖のもとに逃亡した。太祖はそこで進攻し、地下道を掘った。審配も城内に塹壕を築いて対抗した。審配の部将馮礼が突門を開き、太祖の兵三百余人を城内に入れたが、審配がそれに気づき、城上から大石で突門の柵門を撃ち、柵門が閉じ、入った者は全滅した。太祖はそこで城を包囲し、周囲四十里の塹壕を掘った。当初は浅く掘り、越えられそうに見せかけた。審配はそれを見て笑い、出てきて有利な点を争おうとしなかった。太祖は一夜でそれを掘り広げ、広さと深さを二丈とし、漳水を決壊させて城に注ぎ込んだ。五月から八月にかけて、城中で餓死者が半数を超えた。袁尚は鄴が危急であると聞き、兵一万余人を率いて救援に戻り、西山に沿って来て、東は陽平亭に至り、鄴から十七里の地点で滏水に臨み、火を上げて城中に合図した。城中も火を上げて応じた。審配は城北から出兵し、袁尚と相対して包囲を突破しようとした。太祖は迎撃してこれを破り、審配は敗走した。袁尚も破られて逃走し、曲漳に依って陣営を築いた。太祖はそこで包囲した。包囲が完成する前に、袁尚は恐れ、陰夔と陳琳を遣わして降伏を乞うたが、聞き入れられなかった。袁尚は逃げて濫口に戻り、太祖が再び包囲を厳しくすると、その部将馬延らが陣前で降伏し、軍勢は大いに崩壊し、袁尚は中山に奔った。太祖はその輜重をすべて収め、袁尚の印綬・節鉞および衣物を得て、その家族に見せたので、城中の士気は崩壊した。審配の兄の子栄が東門を守っていたが、夜に門を開いて太祖の兵を城内に入れ、審配と城中で戦い、審配を生け捕りにした。審配は声と気概が壮烈で、最後まで屈服する言葉はなく、見る者は誰もが嘆息した。そこで彼を斬った。高幹は 并 州を以て降伏し、再び幹を 刺史 とした。
太祖が鄴を包囲したとき、袁譚は甘陵・安平・勃海・河間を略奪し、中山で袁尚を攻撃した。袁尚は故安に逃れて袁熙に合流し、袁譚はその軍勢をすべて収めた。太祖が討伐しようとすると、袁譚は平原を抜け、南皮と合流し、自ら龍湊に駐屯した。十二月、太祖はその門前に軍を進めたが、袁譚は出てこず、夜に逃げて南皮に奔り、清河に臨んで駐屯した。十年正月、太祖はこれを攻め落とし、袁譚と郭図らを斬った。袁熙と袁尚はその部将焦触と張南に攻撃され、遼西の烏丸に奔った。焦触は自ら幽州 刺史 を称し、諸郡の太守や令長を駆り立てて、袁氏に背き曹操に帰順させ、数万の兵を陳列し、白馬を殺して盟を結び、命令して言った。「命令に背く者は斬る！」 誰も敢えて言葉を発する者なく、各自順番に血をすすった。別駕の韓珩に至ると、彼は言った。「私は袁公父子の厚恩を受けた。今その破滅に、知恵で救うことができず、勇気で死ぬこともできない。義において欠けている。もし北面して曹氏に仕えるなど、私にはできないことだ。」 一座は韓珩のため顔色を失った。焦触は言った。「大事を興すには、大義を立てるべきである。事の成否は一人にかかっているわけではない。韓珩の志を全うさせ、君主に仕える者を励ますのがよい。」 高幹が反乱し、上党太守を捕らえ、兵を挙げて壺口関を守った。 楽進 と 李典 を派遣してこれを攻撃したが、陥落させられなかった。十一年、太祖は高幹を征伐した。高幹はその部将夏昭と鄧升に城を守らせ、自ら匈奴の単于のもとに赴き救援を求めたが、得られず、わずか数騎で逃亡し、南の荊州に奔ろうとしたが、上洛都尉が捕らえて斬った。十二年、太祖は遼西に至り烏丸を撃った。袁尚と袁熙は烏丸と共に逆らって戦ったが、敗走して遼東に奔り、公孫康が誘い出して斬り、その首を送った。太祖は韓珩の節義を高く評価し、たびたび招聘したが応じず、家で死去した。
袁術は字を公路といい、 司空 の袁逢の子で、袁紹の従弟である。侠気で知られていた。 孝廉 に推挙され、郎中に任じられ、内外の官職を歴任し、後に折衝 校尉 ・虎賁中郎将となった。董卓が皇帝を廃位しようとした時、袁術を後将軍とした。袁術もまた董卓の禍を恐れ、南陽に奔った。ちょうど長沙太守の孫堅が南陽太守の張咨を殺したので、袁術はその郡を占拠することができた。南陽の戸口は数百万あったが、袁術は奢侈で淫らに欲望のままに振る舞い、徴税に限度がなく、民衆は苦しんだ。すでに袁紹と不和であり、また劉表とも仲が悪く、北の公孫瓚と連合した。袁紹は公孫瓚と不和であり、南の劉表と連合した。彼ら兄弟は互いに離反し、近い者を捨てて遠い者と交わるという有様であった。軍を率いて陳留に入った。太祖（曹操）と袁紹が連合して攻撃し、袁術軍を大破した。袁術は残った兵を率いて九江に奔り、揚州 刺史 の陳温を殺してその州を領有した。張勲・橋蕤らを大将軍とした。李傕が長安に入り、袁術と結んで援軍としようとし、袁術を左将軍とし、陽翟侯に封じ、節を与え、太傅の馬日磾を派遣して順次に拝授させた。袁術は馬日磾から節を奪い、拘留して帰さなかった。
当時、沛相の下邳の陳珪は、かつての 太尉 陳球の弟の子である。袁術と陳珪はともに公族の子孫であり、若い頃から交遊し、陳珪に手紙を送って言った。「昔、秦がその政を失い、天下の群雄が争ってこれを取ったが、智勇を兼ね備えた者がついにその帰趨を受けた。今、世の事は紛擾し、また瓦解の勢いがある。まさに英傑が有為の時である。足下とは旧交である。どうして左右で助けようとしないのか。もし大事を集めるならば、 子 こそがわが心膂である。」陳珪の次男の陳応が当時下邳にいた。袁術は陳応を脅迫して人質とし、必ず陳珪を招き寄せようと図った。陳珪は返書を送って言った。「昔、秦の末世、暴虐をほしいままにし、虐政が天下に流れ、毒害が生民に及び、下民は命に耐えられず、ついに土崩した。今は末世ではあるが、秦が滅びたような苛酷な暴政の乱はない。曹将軍（曹操）は神武にして時機に応じ、典刑を興復し、凶悪な者を平定し、海内を清定しようとしており、確かにその兆しがある。足下は力を合わせて心を一つにし、漢室を助けるべきであるのに、陰謀を企てて軌道を外れ、自ら禍を試みようとするのは、なんと痛ましいことか。もし迷いながらも反省して戻るならば、まだ免れることができる。私は旧知として備えているので、この至情を述べる。耳に逆らう言葉ではあるが、骨肉に及ぶほどの恩恵である。私に私利を図って阿附することを望むならば、死罪に触れるとしてもできないことだ。」
興平二年（195年）の冬、天子（献帝）は曹陽で敗れた。袁術は配下の者たちを集めて言った。「今、劉氏（漢朝）は衰え、天下は大いに乱れている。我が家は四代にわたり三公・宰相を務め、民衆の信望を集めている。天の意思に応え、民の願いに従って（帝位につこうと思うが）、諸君の考えはどうか。」一同は誰も返答できなかった。主簿の閻象が進み出て言った。「昔、周は始祖の后稷から文王に至るまで、徳を積み功を重ね、天下の三分の二を有しながらも、なお殷に仕えました。明公（袁術）は代々栄えてはいますが、周の全盛期ほどではありません。漢室は衰えていますが、殷の紂王ほどの暴虐ではありません。」袁術は黙り込み、不機嫌になった。河内郡の張烱が献上した符命（天命のしるし）を利用して、ついに帝位を僭称した。（《典略》によると、袁術は袁姓が陳（舜の子孫）から出たと考え、陳は舜の 後裔 であり、五行では土徳で、火徳の漢を継ぐべき運にあるとした。また、讖文に「漢に代わる者は、当塗高である」とあるのを見て、自分の名「術」と字「公路」がこれに当たると解釈し、仲氏と号して帝位を称した。）九江太守を淮南尹に任命した。公卿を置き、南北の郊外で天地の祭祀を行った。奢侈と放蕩はますますひどくなり、後宮の数百人はみな綾絹の服を着、食べ残りの美食が余るほどであった。（《九州春秋》によると、司隷の馮方の娘は国色の美女で、揚州に避難していた。袁術が城に登って彼女を見て気に入り、娶って大変寵愛した。他の妻妾たちはその寵愛を妬み、彼女に言った。「将軍（袁術）は貴人として志と節操をお持ちです。常に涙を流して憂い悲しむ様子を見せれば、きっと長く敬愛されるでしょう。」馮氏はその通りだと思い、その後袁術に会うたびに涙を流した。袁術は彼女が心に志を持っていると思い、ますいつくしんだ。妻妾たちは共謀して彼女を絞殺し、厠の梁に吊るした。袁術は本当に彼女が志を得られずに死んだのだと思い、手厚く葬儀を行った。）一方で兵士たちは飢え凍え、江淮の地は空っぽになり、人々は共食いするありさまだった。袁術は以前に呂布に敗れ、後に太祖（曹操）にも敗れ、配下の雷薄と陳蘭がいる灊山に逃れたが、彼らにも拒絶され、憂い恐れてどうすればよいかわからなくなった。帝号を袁紹に譲ろうとし、青州の袁譚の下へ行こうとしたが、途中で発病して死んだ。（《魏書》によると、袁術は袁紹に帝号を譲ると言って次のように伝えた。「漢が天下を失ってから久しい。天子は傀儡で、政権は豪族の手にあり、豪雄が争い、国土は分裂している。これは周の末年の七国が分立した状況と変わらない。結局は強い者が併合するだけだ。加えて袁氏は天命を受けて王となるべきで、その瑞兆は明らかである。今、君は四州を領有し、民戸は百万、強さにおいて比べる者なく、徳においても比べる者がない。曹操が衰えた者を支え弱った者を救おうとしても、絶えようとする命を継ぎ、既に滅びたものを救えるだろうか。」袁紹は内心それに同意した。《呉書》によると、袁術は雷薄らに拒絶された後、三日間留まり、兵士の食糧が尽きたため、江亭まで戻った。寿春から八十里の地点である。厨房に問い合わせると、まだ麦の屑が三十斛あった。時は盛夏で、蜜入りの飲み物が欲しかったが、蜜もなかった。櫺のある床に座り、長い間嘆息した後、大声で叫んだ。「袁術がここまで落ちぶれるとは！」そして床の下に倒れ伏し、一斗余りの血を吐き、そのまま死んだ。）妻子は袁術の旧臣である廬江太守の劉勳を頼ったが、孫策が劉勳を破り、再び保護された。袁術の娘は 孫権 の後宮に入り、子の袁燿は郎中に任じられ、袁燿の娘は孫権の子の孫奮に嫁いだ。
劉表は字を景升といい、山陽郡高平県の人である。若い頃から名を知られ、八俊と称された。（張璠の《漢紀》によると、劉表は同郡の張隠、薛郁、王訪、宣靖、公緒恭、劉祇、田林とともに八交を結び、あるいは八顧と呼ばれた。《漢末名士録》によると、劉表は汝南の陳翔（字は仲麟）、范滂（字は孟愽）、魯国の孔昱（字は世元）、勃海の苑康（字は仲真）、山陽の檀敷（字は文友）、張儉（字は元節）、南陽の岑晊（字は公孝）とともに八友をなした。謝承の《漢書》によると、劉表は同郡の王暢に師事した。王暢が南陽太守として赴任した時、行いが倹約に過ぎた。劉表は当時十七歳で、進み出て諫言した。「贅沢は上を僭越せず、倹約は下を逼迫しない、これが中庸の道です。それゆえ蘧伯玉は一人だけ君子であることを恥じました。府君（王暢）がもし孔聖人の明らかな教えに学ばず、伯夷・叔斉の末節の行いを慕われるなら、あまりにも明白に世から取り残されることになりましょう。」王暢は答えた。「倹約によって過ちを犯す者は少ない。しかもそれは世俗を矯正するためだ。」）身長は八尺余りで、風貌は非常に立派であった。大将軍の属官（掾）から北軍中候となった。霊帝が崩御すると、王叡に代わって荊州 刺史 となった。この時、山東（崤山以東）で兵が起こり、劉表も兵を集めて襄陽に駐屯した。（ 司馬彪 の《戦略》によると、劉表が初めて荊州を治めた時、江南では宗賊（土豪の私兵集団）が盛んで、袁術は魯陽に駐屯し、南陽郡の民衆をすべて掌握していた。呉の出身者蘇代が長沙太守を、具羽が華容県令をそれぞれ領し、兵を頼みに乱を起こしていた。劉表が着任した時、単騎で宜城に入り、中廬県の蒯良、蒯越、襄陽の蔡瑁を招いて謀議した。劉表は言った。「宗賊は非常に勢いが強いが、民衆は付いてこない。袁術がこれに乗じれば、災いが今にも迫っている。兵を徴発したいが、集まらない恐れがある。どうすればよいか。」蒯良は言った。「民衆が付いてこないのは、仁が足りないからです。付いてきても治まらないのは、義が足りないからです。もし仁義の道が行われれば、百姓は水が低きに流れるように帰服します。どうして兵を起こすか策を問う必要がありましょうか。」劉表が蒯越に意見を求めると、蒯越は言った。「平穏な世を治めるには仁義を先にし、乱れた世を治めるには権謀を先にします。兵は多さではなく、人を得ることです。袁術は勇猛だが決断力がなく、蘇代、具羽はどちらも武人で、心配するに足りません。宗賊の頭目たちは多くが貪欲で暴虐で、配下から苦しめられています。私が日頃から養ってきた者を使い、利益を示せば、必ずや配下を連れて来るでしょう。君はその無道な者を誅殺し、残りを慰撫して用います。一州の民は生き延びたいという心を持ち、君の盛徳を聞けば、必ず子供を背負ってやって来るでしょう。兵が集まり民衆が付き従えば、南は江陵を押さえ、北は襄陽を守り、荊州八郡は檄文一つで平定できます。袁術らが来ても、何もできません。」劉表は言った。「子柔（蒯良）の言葉は、雍季の議論だ。異度（蒯越）の計略は、臼犯（狐偃）の謀だ。」そこで蒯越を使者に立てて宗賊を誘い、来た者五十五人をすべて斬った。その配下を襲撃して奪い、ある者はそのまま部曲として授けた。ただ江夏の賊の張虎と陳生だけが配下を擁して襄陽を占拠していたので、劉表は蒯越と龐季に単騎で行って説得させ降伏させた。こうして江南はすべて平定された。）
袁術が南陽にいた時、孫堅と同盟を結び、劉表の州を襲って奪おうとし、孫堅に劉表を攻撃させた。孫堅は流れ矢に当たって死に、軍は敗れ、袁術はついに劉表に勝つことができなかった。李傕と郭汜が長安に入り、劉表と連合して援軍としようと考え、劉表を鎮南将軍・荊州牧に任じ、成武侯に封じ、節を与えた。天子（献帝）が許に都を置くと、劉表は使者を送って貢物を献上したが、北方では袁紹と結びついた。治中の鄧羲が劉表を諫めたが、劉表は聞き入れなかった。（《漢 晉 春秋》によると、劉表は鄧羲に答えて言った。「内では貢ぎ物の義務を失わず、外では盟主（袁紹）に背かない。これが天下の通義だ。治中だけがどうして怪しむのか。」）鄧羲は病気を理由に辞任し、劉表の在世中は出仕しなかった。張済が兵を率いて荊州の境界に入り、穣城を攻撃したが、流れ矢に当たって死んだ。荊州の官吏たちはみな祝賀したが、劉表は言った。「張済は困窮してやって来たのに、主人であるこちらが礼を尽くさず、ついに戦闘に及んだ。これは州牧としての私の本意ではない。私は弔問を受け、祝賀は受けない。」そして使者を送って張済の配下を受け入れた。配下たちはそれを聞いて喜び、従った。長沙太守の張羨が劉表に叛いた。（《英雄記》によると、張羨は南陽の人である。以前に零陵、桂陽の県令を務め、江・湘の間で非常に人心を得ていたが、性格が強情で従順ではなかった。劉表は彼の人となりを軽んじ、あまり礼遇しなかった。張羨はこれに恨みを抱き、ついに劉表に叛いた。）劉表は長年にわたって包囲したが落とせなかった。張羨が病死すると、長沙では再びその子の張懌を立てた。劉表はついに張懌を攻め併せ、南は零陵・桂陽を収め、北は漢川を押さえ、領土は数千里に及び、武装兵は十余万を数えた。（《英雄記》によると、州内の賊徒がすべて平定されると、劉表は学官を開設し、広く儒者を求め、綦毋闓、宋忠らに五経の章句を撰述させ、これを後定と呼んだ。）
太祖と袁紹がちょうど官渡で対峙していたとき、袁紹は人を遣わして援助を求めた。劉表はそれを承諾したが兵を出さず、また太祖を助けることもせず、江漢の地を保ちながら天下の変動を見守ろうとした。従事中郎の韓嵩と別駕の劉先が劉表を諫めて言った。「豪傑が争い、二雄が対峙している今、天下の鍵は将軍にかかっています。将軍がもし何かを成そうとお考えなら、その疲弊に乗じて立ち上がるのがよいでしょう。もしそうでないなら、どちらにつくかを選ぶべきです。将軍は十万の兵を擁しながら、安座して傍観しています。賢者を見て助けず、和睦を請うても得られないなら、この両者の恨みは必ず将軍に集中し、将軍は中立でいられなくなるでしょう。曹公の明哲さをもってすれば、天下の賢俊は皆彼に帰服し、その勢いで必ず袁紹を討ち、その後軍を起こして江漢に向かうでしょう。恐らく将軍は防ぎきれません。故に将軍のためを思えば、州を挙げて曹公に帰順するに如くはありません。曹公は必ず将軍に厚く恩を報い、長く福禄を享受し、子孫にまで伝えることができます。これこそ万全の策です。」劉表の大将の蒯越も劉表を勧めたが、劉表は狐疑し、韓嵩を太祖のもとに遣わして実情を探らせた。韓嵩が戻り、太祖の威徳を深く述べて、劉表に子を人質として送るよう説いた。劉表は韓嵩が逆に太祖のために説得しているのではないかと疑い、激怒して韓嵩を殺そうとし、韓嵩に同行した者を拷問して殺したが、韓嵩に他意がないことを知ると、やめた。
劉備が劉表のもとに奔ると、劉表は厚くもてなしたが、用いることはできなかった。
建安十三年、太祖が劉表を征討したが、到着する前に劉表は病死した。
太祖（曹操）は劉琮を青州 刺史 に任じ、列侯に封じた。〈『魏武故事』に載せる令に曰く、「楚には江・漢の山川の険があり、後に先の領土を回復して秦と覇を争ったが、荊州はその故地である。劉鎮南（劉表）は長くその民を用いてきた。その身が没した後、諸子が鼎立したが、結局は全うし難いとしても、なお日を引き延ばすことはできた。青州 刺史 の琮は、心は高く志は潔く、智は深く慮は広く、栄を軽んじて義を重んじ、利を薄くして徳を厚くし、万里の業を蔑ろにし、三軍の衆を軽んじ、中正の体を篤くし、令名の誉を敦くし、上は先君の遺塵を輝かせ、下は不朽の余祚を図った。鮑永が 并 州を棄てたこと、竇融が五郡を離れたことでも、これを譬えるには足りない。たとえ列侯に封じ一州の位を与えても、なおこの寵がその人に副わないことを恨む。近ごろ上書して州に戻ることを求めてきた。監史は尊いとはいえ、秩禄は優れていない。今、その執る所に従い、琮を諫議大夫に表し、軍事に参与させる」〉。蒯越ら侯に封じられた者は十五人。越は光禄勲となった。〈『傅子』に曰く、越は蒯通の後裔で、内に深く智謀足り、魁傑として雄姿あり。大将軍何進はその名を聞き、東曹掾に辟召した。越は進に諸宦官を誅殺するよう勧めたが、進は躊躇して決断しなかった。越は進が必ず敗れると知り、出て汝陽令となることを求め、劉表を補佐して境内を平定し、表は強大となることができた。 詔 書により章陵太守に拝され、樊亭侯に封じられた。荊州が平定されると、太祖は 荀彧 に書を送って言った、「荊州を得たことを喜ばず、蒯異度を得たことを喜ぶ」。建安十九年に卒した。臨終に、太祖に書を送り、門戸を託した。太祖は返書して言った、「死者が生き返っても、生きている者が恥じることはない。孤が若い頃に推挙した者は多く、行ってきたことも多い。魂に霊があれば、また孤のこの言葉を聞くであろう」〉。韓嵩は大鴻臚となった。〈『先賢行状』に曰く、嵩は字を徳高といい、義陽の人。若くして学問を好み、貧しくしても節操を変えなかった。世が乱れようとしていることを知り、三公の命に応じず、同好の数人と酈西山中に隠居した。黄巾が起こると、嵩は南方に避難し、劉表に迫られて別駕となり、転じて從事中郎となった。表が郊祀して天地を祀ると、嵩は正しい諫言をしたが聞き入れられず、次第に疎んじられるようになった。使命を奉じて許に到ったことは、前の注にある。荊州が平定されると、嵩は病気にかかり、その在所で大鴻臚の印綬を拝授された〉。劉羲は侍中となった。〈羲は章陵の人〉。劉先は 尚書令 となった。その他多くが大官に至った。〈『零陵先賢伝』に曰く、先は字を始宗といい、博学で記憶力が強く、特に黄老の言を好み、漢家の典故に明るく習熟していた。劉表の別駕となり、章を奉じて許に詣で、太祖に謁見した。時に賓客が一堂に会し、太祖が先に問うた、「劉牧（劉表）はどうして郊天したのか？」先は答えて言った、「劉牧は漢室の肺腑を託かり、牧伯の位にありながら、王道が未だ平らかでなく、群凶が路を塞ぎ、玉帛を抱えながら聘頫する所なく、章表を修めながら上達させることができなかったため、天を郊祀し地を祀り、赤誠を昭告したのです」。太祖が言った、「群凶とは誰か？」先は言った、「目を挙げれば皆そうです」。太祖が言った、「今、孤には熊羆の士があり、歩騎十万を擁し、辞を奉じて罪を伐つ。誰が服さないことがあろうか？」先は言った、「漢道は陵遅し、群生は憔悴し、既に忠義の士が天子を翼戴し、海内を綏寧して万邦をして徳に帰せしめることがなく、兵を阻んで安んじて忍び、己に若くものなしと言うならば、すなわち蚩尤・智伯が今に再び現れるでしょう」。太祖は黙然とした。先を武陵太守に拝した。荊州が平定されると、先は初め漢の尚書となり、後に魏国の 尚書令 となった。先の甥で同郡の周不疑は、字を元直といい、零陵の人。先賢伝は不疑が幼くして異才があり、聡明で敏達していたと称える。太祖は娘を娶らせようとしたが、不疑は敢えて当たらなかった。太祖の愛子の倉舒（曹沖）は、夙に才智があり、不疑と並ぶことができると思われた。倉舒が卒すると、太祖は不疑を心に忌み、除こうとした。文帝（曹丕）は諫めて不可としたが、太祖は言った、「この人は汝が御することのできる者ではない」。そこで刺客を遣わして殺させた。摯虞の『文章志』に曰く、不疑が死んだ時は十七歳で、文論四首を著した。『世語』に曰く、劉表が死んで八十余年後、晋の太康年中に、劉表の冢が発掘された。表とその妻の身形は生きているようで、芬香が数里に聞こえた〉。
評して言う。董卓は狼のように貪欲で残忍、暴虐で仁愛がなく、書契（文字記録）以来、おそらくかつてなかったものである。〈『英雄記』に曰く、昔、大人（偉人）が臨洮に現れて銅人が鋳造され、臨洮に卓が生まれて銅人が毀された。世に卓がいて大乱が起こり、大乱が起こって卓の身が滅んだ。これには理由があるのだろう〉。袁術は奢侈で淫らで放恣であり、栄華は己の代で終わり、自ら招いたものである。〈臣の松之は考える。桀・紂の無道、秦・王莽の虐政は、皆長い年月を経てから、その衆悪が著しくなった。董卓は権柄を窃取してから、斃れるに至るまで、その日月を計れば、三年にも満たない。しかし禍は山岳のように高く、毒は四海に流れた。その残賊の性は、実に豺狼にも及ばない。「書契以来ない」という言葉は当たっている。しかし評は既に「賊忍」と言い、また「不仁」と言っている。賊忍と不仁は、言葉として重複している。袁術には毫芒の功も、繊介の善もなく、時に猖狂し、妄りに自ら尊立した。これは固より義夫の扼腕するところであり、人鬼の共に疾むところである。たとえ再び恭倹で節用したとしても、なお必ず覆亡する暇もないのに、評はただ「奢淫で終わらなかった」と言うのみでは、その大悪を見るに足りない〉。袁紹と劉表は皆威容と器量・見識があり、当世に名を知られた。表は漢南に跨り、紹は河朔に鷹揚した。しかし皆、外は寛大だが内は猜忌心が強く、謀を好むが決断がなく、才能があっても用いることができず、善を聞いても受け入れることができず、嫡子を廃して庶子を立て、礼を捨てて愛を崇め、ついには後嗣が転倒し、 社稷 が傾覆した。これは不幸ではない。昔、項羽は范増の謀を背いて、その王業を喪った。紹が田豊を殺したことは、項羽よりもはるかに甚だしい。
この西晋の作品は、作者の没後100年以上が経過し、かつ1931年1月1日以前に出版されたため、全世界で公有領域に属します。