漢書
呼 韓 邪 単于
呼韓邪単于が本拠地に帰って数か月後、兵を解散してそれぞれ故地に帰らせ、その兄の呼屠吾斯で民間にいた者を召し出して左谷蠡王に立て、人をやって右賢王の貴族たちに告げさせ、右賢王を殺させようとした。その冬、都隆奇と右賢王が共に日逐王の薄胥堂を立てて屠耆単于とし、数万の兵を動員して東進し呼韓邪単于を襲撃した。呼韓邪単于は敗れて逃走し、屠耆単于は引き返し、その長子の都塗吾西を左谷蠡王に、末子の姑瞀楼頭を右谷蠡王に任じ、単于の本拠地に留まって統治させた。
翌年の秋、屠耆単于は日逐王の先賢撣の兄である右奧鞬王を烏藉都尉とし、それぞれ二万騎を率いさせ、東方に駐屯させて呼韓邪単于に備えさせた。この時、西方の呼掲王が来て唯犁当戸と謀り、共に右賢王を讒言し、自分が烏藉単于として自立しようとしていると言った。屠耆単于は右賢王父子を殺したが、後にその無実を知り、さらに唯犁当戸をも殺した。そこで呼掲王は恐れ、ついに離反して去り、自立して呼掲単于となった。右奧鞬王はこれを聞くと、すぐに自立して車犁単于となった。烏藉都尉もまた自立して烏藉単于となった。合わせて五人の単于が並立した。屠耆単于は自ら兵を率いて東進し車犁単于を攻撃し、都隆奇に烏藉を攻撃させた。烏藉、車犁はともに敗れ、西北へ逃走し、呼掲単于の兵と合流して四万人となった。烏藉、呼掲はともに単于の称号を捨て、力を合わせて車犁単于を尊び補佐した。屠耆単于はこれを聞き、左大将、都尉に四万騎を率いさせ東方に駐屯させて呼韓邪単于に備えさせ、自らは四万騎を率いて西進し車犁単于を攻撃した。車犁単于は敗れ、西北へ逃走し、屠耆単于はすぐに兵を引き返して西南へ向かい、闟敦の地に留まった。
その翌年、呼韓邪単于はその弟の右谷蠡王らを派遣して西進し、屠耆単于の駐屯兵を襲撃させ、一万余人を殺害・略奪した。屠耆単于はこれを聞くと、すぐに自ら六万騎を率いて呼韓邪単于を攻撃し、千里を行軍したが、嗕姑の地に至る前に、呼韓邪単于の兵約四万人と遭遇し、合戦した。屠耆単于の兵は敗れ、自殺した。都隆奇は屠耆単于の末子である右谷蠡王の姑瞀楼頭と共に漢に亡命した。車犁単于は東へ下って呼韓邪単于に降伏した。呼韓邪単于の左大将である烏厲屈とその父の呼遫累烏厲温敦はともに匈奴の乱を見て、その配下の数万人を率いて南へ下り漢に降伏した。烏厲屈は新城侯に、烏厲温敦は義陽侯に封じられた。この時、李陵の子が再び烏藉都尉を立てて単于としたが、呼韓邪単于はこれを捕らえて斬り、ついに再び単于の本拠地に都を置いた。しかし配下はわずか数万人に過ぎなかった。屠耆単于の従弟である休旬王は、自らが率いる五六百騎を率い、左大且渠を撃ち殺し、その兵を併せ、右地に至り、自立して閏振単于となり、西辺にいた。その後、呼韓邪単于の兄である左賢王の呼屠吾斯もまた自立して郅支骨都侯単于となり、東辺にいた。その後二年して、閏振単于はその配下を率いて東進し郅支単于を攻撃した。郅支単于はこれと戦い、これを殺し、その兵を併せ、ついで進攻して呼韓邪を攻めた。呼韓邪は破れ、その兵は逃走し、郅支は単于の本拠地に都を置いた。
呼韓邪が敗れた時、左伊秩訾王が呼韓邪のために策を立て、臣下として名乗りを上げて漢に入朝し仕え、漢の援助を求めるよう勧めた。このようにしてこそ匈奴は安定する、と。呼韓邪が議論して諸大臣に問うと、皆が言った。「いけない。匈奴の習わしは、本来、気力を尊び従属することを卑しみ、馬に乗って戦うことを国とし、それゆえに百蛮の間で威名がある。戦死することは、壮士の本分である。今、兄弟が国を争っているが、兄でなければ弟であり、たとえ死んでもなお威名はあり、子孫は常に諸国の長となる。漢は強盛であっても、なお匈奴を併合することはできない。どうして先古の制度を乱し、漢に臣下として仕え、先代の単于を卑しめ辱め、諸国に笑われるようなことをするのか。たとえこのようにして安泰になったとしても、どうして再び百蛮の長たりえようか」。左伊秩訾は言った。「そうではない。強弱には時がある。今、漢はまさに盛んであり、烏孫や城郭諸国は皆、臣妾となっている。且鞮侯単于以来、匈奴は日々衰退し、回復することができず、ここで強情を張っているが、一日として安らかであったことはない。今、漢に仕えれば安泰に存続でき、仕えなければ危険で滅亡する。これに勝る策があろうか」。諸大人が長く反論しあった。呼韓邪はその策に従い、配下を率いて南進し塞に近づき、子の右賢王の銖婁渠堂を派遣して入侍させた。郅支単于もまた子の右大将の駒于利受を派遣して入侍させた。この年は、甘露元年であった。
翌年、呼韓邪単于は五原塞に至り、三年の正月に朝見したいと願い出た。漢は車騎都尉の韓昌を派遣して迎えさせ、通過する七郡にそれぞれ二千騎を出動させ、道筋に陣を敷かせた。単于は正月に甘泉宮で天子に朝見し、漢は特別な礼をもって寵遇し、その位は諸侯王の上とし、謁見の際は臣下と称したが名を呼ばなかった。冠帯・衣裳、黄金の璽と盭綬、玉具の剣、佩刀、弓一張、矢四発、谧戟十本、安車一乗、鞍勒一具、馬十五匹、黄金二十斤、銭二十万、衣被七十七襲、錦・鏽・綺・縠・雑帛八千匹、絮六千斤を賜った。礼が終わると、使者に道案内をさせて単于を先に行かせ、長平に宿泊させた。上（皇帝）は甘泉宮から池陽宮に宿泊した。上は長平に登り、 詔 して単于に謁見を求めず、その左右の当戸らの群臣を皆列観させ、および諸蛮夷の君長・王侯数万人が、皆、渭橋の下で迎え、道の両側に並んだ。上は渭橋に登ると、皆が万歳を称えた。単于は邸に落ち着き、一か月余り留まった後、帰国させた。単于は自ら願い出て、光祿塞の下に留まり居住し、急事の際には漢の受降城を守りたいと申し出た。漢は長楽衛尉の高昌侯董忠、車騎都尉の韓昌に騎兵一万六千を率いさせ、さらに辺境の郡の士馬数千を動員し、単于を送って朔方の鶏鹿塞から出させた。 詔 して董忠らに単于を護衛して留まり、服従しない者を討伐するのを助けさせ、さらに辺境の穀物・米・乾飯を輸送し、前後三万四千斛を送り、その食糧を供給した。この年、郅支単于もまた使者を派遣して奉献し、漢はこれを非常に厚く遇した。翌年、両単于がともに使者を派遣して朝貢し、漢は呼韓邪の使者をより厚く遇した。翌年、呼韓邪単于が再び入朝し、礼と賜物は初回と同様で、衣百一十襲、錦帛九千匹、絮八千斤が加えられた。すでに駐屯兵があったため、再び騎兵を派遣して護送することはなかった。
初め、郅支単于は呼韓邪が漢に降伏したので、兵力が弱く再び自力で戻ることはできないと考え、すぐにその配下を率いて西進し、右地を攻め平定しようとした。また、屠耆単于の末弟で元々呼韓邪に仕えていた者も、右地に逃亡し、二人の兄の残兵数千人を収容し、自立して伊利目単于となった。道中で郅支と遭遇し、合戦し、郅支はこれを殺し、その兵五万余人を併せた。漢が兵と穀物を出して呼韓邪を援助していると聞くと、すぐに右地に留まり居住した。自らの力では匈奴を平定できないと判断し、さらに西進して烏孫に近づき、力を合わせようとし、使者を派遣して小昆彌の烏就屠に会わせた。烏就屠は、呼韓邪が漢に擁護され、郅支は逃亡の虜であるのを見て、これを攻撃して漢に貢献しようと考え、郅支の使者を殺し、その首を持って都護の在所に送り、八千騎を動員して郅支を迎え撃った。郅支は烏孫の兵が多いのを見、自分の使者も戻らないので、兵を整えて烏孫を迎え撃ち、これを破った。ついで北進して烏掲を攻撃し、烏掲は降伏した。その兵を動員して西進し堅昆を破り、北進して丁令を降伏させ、三国を併合した。たびたび兵を派遣して烏孫を攻撃し、常に勝利した。堅昆は東へ単于の本拠地から七千里、南へ車師から五千里のところにあり、郅支はここに留まって都とした。
元帝が初めて即位した時
元帝が即位した初め、呼韓邪単于が再び上書し、民衆が困窮していると述べた。漢は 詔 を下し、雲中郡と五原郡から穀物二万斛を輸送してこれを支給した。郅支単于は、自ら道が遠いことと、また漢が呼韓邪を擁護したことを怨み、使者を遣わして上書し、侍子（人質として送った王子）の返還を求めた。漢は谷吉を遣わしてこれを送ったが、郅支は吉を殺した。漢は吉の消息を知らず、匈奴の降伏者からは、甌脱の地で皆殺しにされたと聞いたという。呼韓邪単于が使者を送ってくると、漢はすぐに記録を調べて厳しく責めた。翌年、漢は車騎都尉の韓昌と光禄大夫の張猛を遣わし、呼韓邪単于の侍子を送り返すとともに、吉らの消息を尋ね求め、その罪を赦し、自ら疑うことのないようにさせた。昌と猛は単于の民衆がますます盛んになり、塞下の禽獣が尽き、単于が自衛に十分であり、郅支を恐れていないのを見た。単于の大臣の多くが単于に北帰を勧めていると聞き、北へ去った後は制約し難くなることを恐れ、昌と猛はすぐに盟約を結んだ。『今後より、漢と匈奴は一家となり、代々互いに欺き攻撃してはならない。窃盗をする者がいれば、互いに報告し、誅罰を執行し、物品を弁償する。賊寇があれば、兵を発して互いに助け合う。漢と匈奴で敢えて先に盟約に背く者は、天の不祥を受ける。その子孫代々がことごとくこの盟約の通りであるように。』昌と猛は単于及び大臣と共に匈奴の諾水の東山に登り、白馬を犠牲にし、単于は径路刀と金留犁で酒をかき混ぜ、老上単于が破った月氏王の頭蓋を酒杯として共に血をすすって盟を結んだ。昌と猛が帰還して事を奏上すると、公卿の議論する者は『単于が塞を守り藩屏となっているので、たとえ北へ去りたいと思っても、なお危害をなすことはできない。昌と猛が勝手に漢国の子孫代々を夷狄と誓約させ、単于に悪言を以て天に上告させ、国家を辱め、威厳を傷つけた。これは実行すべきではない。使者を遣わして天に告げ祀り、盟約を解くべきである。昌と猛は使命を奉じて無様であり、その罪は不道に至る。』と言った。上（皇帝）はその過失を軽く見て、 詔 を下し昌と猛は贖罪の論により、盟約を解かないこととした。その後、呼韓邪はついに北の王庭に帰り、人々は次第に彼のもとに帰属し、国中は遂に安定した。
郅支は使者を殺した後、自ら漢に背いたことを知り、また呼韓邪がますます強くなったと聞き、襲撃されることを恐れ、遠くへ去ろうとした。折しも康居王がたびたび烏孫に困らせられており、諸侯（翕侯）と謀り、匈奴は大国であり、烏孫はもともとこれに服属している、今郅支単于が外で困窮しているので、東辺に迎えて置き、合兵して烏孫を取って彼を立てれば、長く匈奴の憂いがなくなると考えた。すぐに使者を堅昆に至らせ、郅支に伝言させた。郅支はもともと恐れており、また烏孫を怨んでいたので、康居の計画を聞き、大いに喜び、遂にこれと結び、兵を率いて西進した。康居も貴人を遣わし、駱駝・驢馬数千匹で郅支を迎えた。郅支の民衆は途中で寒さに遭い道中で死に、残りわずか三千人が康居に到着した。その後、都護の甘延寿と副官の陳湯が兵を発して康居に至り郅支を誅殺した。詳細は延寿・湯伝にある。
郅支が誅殺された後、呼韓邪単于は喜びかつ恐れ、上書して言った。『常々天子に謁見することを願っていましたが、誠に郅支が西方におり、彼が烏孫と共に来て臣を撃つのを恐れたため、漢に至ることができませんでした。今郅支は既に誅殺されました。入朝して拝謁したいと思います。』竟寧元年、単于は再び入朝し、礼と賜物は初めの通りで、衣服・錦・帛・絮を加え、いずれも黄龍の時より倍増した。単于は自ら漢の氏と婿となって親密になりたいと申し出た。元帝は後宮の良家の子である王牆、字は昭君を単于に賜った。単于は大いに喜び、上書して上谷以西から敦煌に至る塞を守り、これを末永く伝え、辺境の備えである塞の吏卒を廃止することを願い出て、天子の人民を休ませたいと請うた。天子は命令を下して有司に議論させたが、議論する者は皆便利であると考えた。郎中の侯応は辺境の事情に詳しく、許すべきではないと考えた。上（皇帝）が状況を問うと、応は答えた。『周 秦 以来、匈奴は暴虐で、辺境を侵犯し、漢が興ってからは、特にその害を受けてきました。臣が聞くところでは、北辺の塞から遼東に至るまで、外に陰山があり、東西千余里、草木が茂盛し、禽獣が多い。もともと 冒頓 単于がここに依拠し、弓矢を作り、出て来て寇賊となったのは、これが彼らの苑囿だったからです。孝武帝の世に至り、師を出して征伐し、この地を奪い取り、これを幕北に退けました。塞と境界を築き、亭と隧道を設け、外城を築き、屯戍を置いてこれを守ったので、その後辺境はようやく少し安らかになりました。幕北の地は平坦で、草木が少なく、大砂漠が多い。匈奴が来寇しても、隠れる場所が少なく、塞より南は、深い山谷がまっすぐに通っており、往来はやや困難です。辺境の長老の言葉によれば、匈奴が陰山を失って以来、これを通るたびに泣かなかった者はないと言います。もし備えの塞の戍卒を廃止すれば、夷狄に大きな利益を示すことになり、これが一つ目の理由で許せません。今、聖徳が広く覆い、天が匈奴を覆っています。匈奴は全活の恩恵に浴し、稽首して臣従してきました。しかし夷狄の情は、困窮すれば卑下して従順になり、強くなれば驕って逆らう。天性がそうなのです。以前に外城を廃止し、亭隧を省きましたが、今は偵察と烽火を通報するのに十分な程度です。古より安泰の時も危険を忘れず、再び廃止すべきではない。これが二つ目の理由です。中国には礼義の教えと刑罰の誅罰がありますが、愚かな民でさえまだ禁令を犯すのに、まして単于が、必ずやその民衆が盟約を犯さないと保証できるでしょうか。これが三つ目の理由です。中国でさえ関所や橋梁を設けて諸侯を制しているのは、臣下の覬覦の欲望を絶つためです。塞と境界を設け、屯戍を置くのは、匈奴のためだけではなく、諸属国の降伏した民、もともと匈奴の者であった人々が、旧きを思い出して逃亡するのを恐れるためでもあります。これが四つ目の理由です。近頃、西 羌 が塞を守り、漢人と交流していますが、吏民が利に貪り、その畜産や妻子を侵害・略奪するため、これに怨恨を抱き、背反を起こし、代々絶えません。今、塞の守備を廃止すれば、軽侮と紛争の兆しが生じます。これが五つ目の理由です。かつて従軍して多くが帰還せずに没した者の子孫は貧困で、一度逃亡してその親戚に従うことがあります。これが六つ目の理由です。また辺境の人の奴婢は愁苦し、逃亡したい者が多く、『匈奴の中は楽しいと聞くが、どうしようもない、偵察が厳しいから！』と言います。しかし時々塞を出る者が七つおります。これが七つ目の理由です。盗賊の凶悪で狡猾な者、群れをなして法を犯す者が、もし窮地に陥れば、北へ逃亡して出て行き、制御できなくなります。これが八つ目の理由です。塞を築いて以来百有余年、すべてが土塀というわけではなく、あるいは山の岩や、倒れた木や柴、渓谷の水門を利用し、少しずつ平らにし、兵卒や労役者を動員して築き治め、その功労と費用は久遠に及び、数えきれません。臣は、議論する者がその始末を深く考えず、一律に徭役と戍役を省こうとし、十年の外、百年の内に、突然他の変事が起こり、障塞が破壊され、亭隧が滅び絶えたならば、再び屯兵を発して修繕せねばならず、数世代の功労がすぐには回復できないことを恐れます。これが九つ目の理由です。もし戍卒を廃止し、偵察を省けば、単于は自ら塞を守り防衛するとして、必ずや深く漢に恩を感じ、請求がやむことがないでしょう。少しでもその意に沿わなければ、測り知れません。夷狄に隙を開き、中国の堅固さを損なうことになります。これが十つ目の理由です。永久に至安を持ち、百蛮を威圧して制する長策とはなりません。』
上奏に対し、天子は 詔 を下した。『辺塞を廃止する議論はするな。』車騎將軍に命じて単于に口頭で諭させた。『単于が上書して北辺の吏士の屯戍を廃止し、子孫代々塞を守りたいと願うのは、単于が礼義を慕い、民のために計らうところが甚だ厚いからであり、これは長久の策であり、朕は甚だこれを嘉する。中国の四方には皆、関所・橋梁・障塞があり、塞外に備えるためだけではなく、中国の奸邪な者が放縦になり、出て寇害となるのを防ぐためでもある。故に法度を明らかにして衆心を専一にするのだ。単于の意を敬って諭す。朕は疑うところはない。単于が廃止しないことを怪しむであろうから、故に大司馬車騎將軍の嘉に命じて単于に明らかにさせる。』単于は謝して言った。『愚かで大計を知らず、天子が幸いにも大臣をして告げ語らせてくださり、甚だ厚い。』
初めに、左伊秩訾が呼韓邪のために漢に帰順する策を画策し、ついに安定をもたらした。その後、ある者が伊秩訾を讒言し、自ら功績を誇り、常に不満を抱いていると告げたため、呼韓邪は彼を疑った。左伊秩訾は誅殺を恐れ、配下の千余人を率いて漢に降伏した。漢は彼を関内侯に封じ、三百戸の食邑を与え、王の印綬を佩用させた。竟寧年間、呼韓邪が来朝した時、伊秩訾と面会し、謝罪して言った。「王が私のために計らってくれたことは非常に厚く、匈奴を今日まで安寧に保たせたのは、王の力によるものであり、その恩徳をどうして忘れられようか。私は王の意に背き、王が去って顧みず留まらなかったのは、すべて私の過ちである。今、天子に申し上げ、王が庭（匈奴の本拠）に帰ることをお願いしたい。」伊秩訾は言った。「単于が天命に頼り、自ら漢に帰順されたので、安寧を得ることができた。それは単于の神霊と天子の加護によるものであり、私にどうして力があろうか。既に漢に降伏した者が、再び匈奴に帰るのは、二心を持つことです。私は単于のために漢において侍史となり、命に従うことはできません。」単于が固く請うたが、得ることができず、帰っていった。
王昭君は寧胡閼氏と号し、一男・伊屠智牙師を生み、彼は右日逐王となった。呼韓邪は二十八年間立ち、建始二年に死んだ。初め、呼韓邪は左伊秩訾の兄・呼衍王の二人の娘を寵愛した。長女は顓渠閼氏で、二人の子を生み、長子は且莫車、次子は囊知牙斯といった。少女は大閼氏で、四人の子を生み、長子は雕陶莫皋、次子は且麋胥で、いずれも且莫車より年長であり、末子の咸と楽の二人は、いずれも囊知牙斯より年少であった。また、他の閼氏の子が十余人いた。顓渠閼氏は身分が高く、且莫車を愛した。呼韓邪が病に伏せて死の間際、且莫車を立てようとしたが、その母の顓渠閼氏が言った。「匈奴は十余年にわたって乱れ、かろうじて命脈を保ってきたが、漢の力に頼ったおかげで、ようやく安寧を得ることができた。今、平定されてまだ日が浅く、人民は戦闘の傷に苦しんでいる。且莫車は年少で、百姓はまだ心服しておらず、再び国を危うくする恐れがある。私と大閼氏は一家であり、子を共有している。雕陶莫皋を立てる方がよい。」大閼氏は言った。「且莫車は年少ではあるが、大臣たちが共に国事を執り行う。今、貴い者を捨てて賤しい者を立てれば、後世必ず乱れよう。」単于はついに顓渠閼氏の計略に従い、雕陶莫皋を立て、国を弟に伝えることを約束させた。呼韓邪が死ぬと、雕陶莫皋が立ち、復株絫若鞮単于となった。
復株絫若鞮単于
復株絫若鞮単于が立つと、子の右致盧児王醯諧屠奴侯を入侍させ、且麋胥を左賢王に、且莫車を左谷蠡王に、囊知牙斯を右賢王に任じた。復株絫単于はまた王昭君を妻とし、二人の娘を生んだ。長女の云は須卜居次となり、小女は当于居次となった。
河平元年、単于は右皋林王伊邪莫演らを遣わして、正月の朝賀に奉献させた。儀礼が終わると、使者を遣わして蒲反まで送らせた。伊邪莫演は言った。「降伏したい。」朝廷では、故事に従ってその降伏を受け入れようとした。光禄大夫の谷永と議郎の杜欽は、「漢が興って以来、匈奴はたびたび辺境の害となったため、金爵の賞を設けて降伏者を待ち受けた。今、単于は身を屈して臣と称し、北の藩国として列し、使者を遣わして朝賀し、二心はない。漢がこれに接するには、以前とは異なるべきである。今、既に単于の聘問・貢納の誠意を受けているのに、さらにその逃亡した臣下を受け入れるのは、一人の得を貪って一国の心を失い、罪ある臣下を抱き込んで義を慕う君主を絶つことになる。仮に単于が初めて立ち、身を中国に委ねようとして、利害が分からず、密かに伊邪莫演を使者として偽りの降伏をさせて吉凶を占わせているのだとすれば、これを受け入れるのは徳を損ない善を阻むことになる。今、単于は自ら疎遠になり、辺境の吏と親しくしない。あるいは反間の計を設け、これによって隙を生じさせようとしているのかもしれず、これを受け入れるのはまさにその策に適い、彼らに理非を曲げてこちらを責めさせることになる。これは誠に辺境の安危の根源、軍勢の動静の根本であり、詳らかにせざるを得ない。受け入れない方がよく、日月のように明らかな信義を示し、欺瞞の謀略を抑え、帰順親近の心を抱かせるべきである。」と上奏した。天子はこれに従った。中郎将の王舜を遣わして降伏の状況を問わせた。伊邪莫演は言った。「私は病気で狂ったことを言っただけです。」と。彼を帰らせた。帰国すると、官位は元のままで、漢の使者に会わせようとしなかった。翌年、単于は上書して河平四年正月の朝賀を願い出て、ついに入朝した。加えて錦繍繒帛二万匹、絮二万斤を賜り、その他は竟寧の時と同じであった。
復株絫単于が立って十年、鴻嘉元年に死んだ。弟の且麋胥が立ち、搜諧若鞮単于となった。
搜諧単于
搜諧単于が立つと、子の左祝都韓王朐留斯侯を入侍させ、且莫車を左賢王に任じた。搜諧単于が立って八年、元延元年、二年目の朝賀のために出発したが、塞内に入る前に病死した。弟の且莫車が立ち、車牙若鞮単于となった。
車牙単于
車牙単于が立つと、子の右於涂仇撣王烏夷当を入侍させ、囊知牙斯を左賢王に任じた。車牙単于が立って四年、綏和元年に死んだ。弟の囊知牙斯が立ち、烏珠留若鞮単于となった。
烏珠留単于。
烏珠留単于が即位すると、第二閼氏の子の楽を左賢王とし、第五閼氏の子の輿を右賢王とした。子の右股奴王烏鞮牙斯を入侍させた。漢は中郎将の夏侯藩と副 校尉 の韓容を匈奴に派遣した。
当時、皇帝の母方の叔父である大司馬票騎将軍の王根が尚書事を統括していた。ある者が王根に言った。「匈奴の領地が漢の領地に食い込んでいる場所があり、それは張掖郡に面しています。そこには珍しい木材が生え、矢の幹や羽根に適しています。もしこれを得ることができれば、辺境の地は大いに潤い、国家は領土を広げる実績を上げ、将軍の功績は永遠に輝くでしょう。」王根はその利益を皇帝に上奏した。皇帝はただちに単于に求めることを望んだが、もし得られなければ、 詔 命を傷つけ威厳を損なう恐れがあった。王根はただ皇帝の意向を夏侯藩に伝え、夏侯藩の考えで求めるように命じた。夏侯藩が匈奴に到着すると、会話の流れの中で単于に説いた。「ひそかに拝見しますに、匈奴の領地が漢の領地に食い込んでいる場所があり、それは張掖郡に面しております。漢の三都尉が塞上に駐屯し、数百人の士卒が寒さに苦しみ、見張りの任務に長く労しています。単于はこの地を献上するよう上書されるのがよろしいでしょう。まさにその食い込み部分を断ち切り、両都尉の士卒数百人を省くことで、天子の厚い恩に報いるならば、その報いは必ず大きいでしょう。」単于は言った。「これは天子の 詔 による言葉か、それとも使者の求めによるものか。」夏侯藩は言った。「 詔 の趣旨ではありますが、しかし私も単于のために良い計画を立てているのです。」単于は言った。「孝宣皇帝、孝元皇帝は、我が父の呼韓邪単于を哀れみ、長城以北は匈奴のものとした。これは温偶駼王の居住地である。その地形や産物についてはよくわからないので、使者を派遣して問い合わせてみよう。」
夏侯藩と韓容は漢に帰還し、再び匈奴に派遣されると、到着してすぐに土地を求めた。単于は言った。「父や兄から五代にわたって伝わってきたが、漢はこの地を求めなかった。今、知（夏侯藩）だけが求めるのはなぜか。すでに温偶駼王に問い合わせたところ、匈奴の西辺の諸侯が穹廬（遊牧民のテント）や車を作るのに、皆この山の木材に頼っている。かつては父の土地でもあったので、失うわけにはいかない。」夏侯藩は帰還し、太原太守に転任した。単于は使者を派遣して上書し、夏侯藩が土地を求めた状況を報告した。 詔 書で単于に答えて言った。「夏侯藩は勝手に 詔 を称して単于に土地を求めた。法によれば死罪に当たるが、二度の大赦があったので、今は夏侯藩を済南太守に左遷し、匈奴に対応させないことにする。」
翌年、入侍していた子（烏鞮牙斯）が死んだので、帰葬させた。代わりに子の左於駼仇撣王稽留昆を入侍させた。
漢の哀帝の治世の間。
哀帝の建平二年に至ると、烏孫の庶子の卑援疐翕侯が配下の民衆を率いて匈奴の西境界内に入り込み、牛や家畜を略奪し、多くの民を殺害した。単于はこれを聞き、左大当戸の烏夷泠に五千騎を率いさせて烏孫を撃たせ、数百人を殺し、千余人を捕らえ、牛や家畜を追い立てて去った。卑援疐は恐れ、子の趨逯を人質として匈奴に差し出した。単于はこれを受け入れ、状況を報告した。漢は中郎将の丁野林と副 校尉 の公乗音を匈奴に派遣し、単于を責め、卑援疐の人質を返還するよう告げた。単于は 詔 を受け、返還した。
建平四年、単于は上書して五年目の朝見を願い出た。当時、哀帝は病気を患っており、ある者は「匈奴は上流（北方）から来て人に災いをもたらす。黄龍、竟寧の時以来、単于が中国に朝見すると必ず大きな変事があった」と言った。皇帝はこのため難色を示し、公卿に問うたが、彼らもまた国庫を浪費するだけなので、しばらく許さない方がよいと考えた。単于の使者は辞去しようとしたが、まだ出発しないうちに、黄門郎の揚雄が上書して諫めた。
臣が聞くところによりますと、六経による治世は、乱が起こる前に貴び、兵家の勝利は、戦う前に貴びます。この二つは微妙なことですが、しかし大事の根本であり、よく考察しなければなりません。今、単于が上書して朝見を求めたのに、国家が許さずに断れば、臣の愚かな考えでは、漢と匈奴の間にこれから隙間が生じるでしょう。そもそも北方の狄であり、五帝でさえ臣従させられず、三王でさえ制御できなかった者です。彼らに隙間を作らせてはならないことは極めて明らかです。臣は遠い昔を称えず、秦以来のことを引き合いに出して明らかにしたいと思います。
秦の 始皇帝 の強さ、蒙恬の威光をもって、鎧を着た兵四十万余りを率いながらも、西河を窺うことはできず、長城を築いて境界としたのでした。ちょうど漢が興った初め、 高祖 の威霊をもって、三十万の兵が平城に困窮し、兵士の中には七日間も食べない者もいました。当時は奇策を弄する士や優れた計画を立てる臣は大勢いましたが、結局どうやって脱出したかは、世に知られていません。また、高皇后（ 呂后 ）はかつて匈奴に憤り、群臣が朝廷で議論した時、 樊噲 は十万の兵を率いて匈奴の中を横行することを請うたが、季布は「樊噲は斬るべきだ。妄りに上意に阿っている」と言いました。そこで大臣たちは慎重に書簡を送り、その後、匈奴とのわだかまりは解け、中国の憂いは治まりました。孝文帝の時には、匈奴が北辺を侵し暴れ、偵察騎兵が雍の甘泉宮まで来て、京師は大いに驚き、三将軍を発して細柳、棘門、 霸 上に駐屯させて備え、数か月してようやく撤収しました。孝武帝が即位すると、馬邑の計略を設け、匈奴を誘い出そうとし、韓安国に三十万の兵を率いさせて有利な地で待ち伏せさせましたが、匈奴はこれを察知して去り、ただ財を費やし兵を労するだけで、一人の虜も見ることができず、ましてや単于の顔など見られようはずがありませんでした！その後、 社稷 の計を深く考え、万年の策を計画し、ついに数十万の大軍を起こし、衛青と霍去病に兵を執らせ、前後十余年に及びました。そこで西河を渡り、大漠を越え、寘顔山を破り、王庭を襲い、その地の果てまで追い詰め、敗走する敵を追い北に逐い、狼居胥山に封禅の礼を行い、姑衍山で禅をし、瀚海に臨み、名王や貴人を数百人も虜にしました。この後以来、匈奴は震え怖れ、ますます和親を求めるようになりましたが、しかしなお臣と称することを肯んじませんでした。
そもそも前代の人々が、はたして無量の費用を傾け、罪のない人々を徴発し、狼望の北で快心することを楽しんだであろうか。一労をかけなければ長く安佚を得られず、一時の費用を惜しめば永久の安寧が得られないと考え、それゆえに百万の軍勢を忍ばせて飢えた虎の口を砕き、府庫の財を運んで盧山の谷を埋めても悔いなかったのである。本始の初めに至り、匈奴に桀とした心があり、烏孫を掠め、公主を侵そうとしたので、五将の軍勢十五万騎を発してその南を狩り、長羅侯が烏孫の五万騎を率いてその西を震わせ、皆、質の地に至って引き揚げた。この時はほとんど獲るところがなく、ただ威武を奮い揚げて、漢の兵が雷風のごとしと明らかに示しただけである。空しく行き空しく帰ったにもかかわらず、なお二将軍を誅した。ゆえに北狄は服従せず、中国は高枕安寝を得られなかったのである。元康、神爵の間に至って、大いなる教化は神明のごとく、広大な恩恵はあまねく行き渡り、匈奴は内乱し、五単于が争って立ち、日逐、呼韓邪が国を携えて帰死し、扶伏して臣と称したが、なお彼らを羈縻し、専制はしなかった。この後以来、朝見を望む者は拒まず、望まない者は強制しない。なぜか。外国の天性は忿鷙で、体躯は魁健、力を恃み気勢に頼り、善によっては教化し難く、悪によっては脅し易く、その強さは屈服させ難く、その和は得難いからである。ゆえに未だ服従しない時は、軍勢を労して遠く攻め、国を傾け財貨を尽くし、伏屍流血して堅陣を破り敵を抜くことは、あのように困難であった。既に服従した後は、慰め薦め撫で従わせ、交際し贈り物をし、威儀の礼を尽くすことは、このように周到なのである。かつて大宛の城を屠り、烏桓の塁を踏み、姑繒の壁を探り、蕩姐の場を籍り、朝鮮の旃を艾り、両越の旗を抜いた時は、近くは旬月の役を超えず、遠くも二時の労を離れず、すでにその庭を犁き、その閭を掃い、郡県を置いて統治し、雲のごとく徹し席のごとく捲き、後に余災はなかった。ただ北狄だけはそうではなかった。まことに中国の堅固な敵であり、三方の辺境はこれに比べて危うく、前代はこれを重んじること甚だしく、軽々しく扱うことは容易ではなかったのである。
今、単于が義に帰し、款誠の心を懐き、その庭を離れて御前に陳述しようとしている。これは上代の遺策であり、神霊の望むところである。国家は費用がかかるとしても、やむを得ないことである。どうして、厭うべき言葉で拒み、期日のないことで疎遠にし、過去の恩を消し、将来の隙を開くことがあろうか。款でありながら隙を生じさせ、恨みの心を持たせ、前言に背き、過去の言葉を縁として、漢に怨みを帰し、それによって自ら絶交するに至らせ、終に北面の心がなくなるならば、威圧しても効かず、諭しても聞き入れられず、どうして大いなる憂いとならないことがあろうか。明らかな者は形のないものを見、聡い者は声のないものを聞き、誠は未然に先んじる。そうすれば、蒙恬や樊噲を用いることもなく、棘門や細柳を備えることもなく、馬邑の策はどこに設けられ、衛青、霍去病の功績はどうして用いられ、五将の威はどこに震うことがあろうか。そうでなければ、ひとたび隙が生じた後は、たとえ智者が内で心を労し、弁者が外で車輪を激しく打ち合わせても、未然の時に及ばないのである。かつて西域を図り、車師を制し、城郭都護三十六国を置き、歳費が大万の単位でかかったのは、はたして康居や烏孫が白龍堆を越えて西辺を寇すのを防ぐためであったか。それは匈奴を制するためであった。百年の労をかけて、一日で失い、十の費用を惜しんで一を愛する。臣はひそかに国家の不安を思う。どうか陛下には、未だ乱れず未だ戦わないうちに留意され、辺境の萌芽の禍を遏められますよう。
上書が奏上されると、天子は悟り、匈奴の使者を召し還し、改めて単于に返書をしてこれを許した。揚雄に帛五十匹、黄金十斤を賜った。単于は出発せず、病気にかかり、再び使者を遣わして来年朝見したいと願った。故事によれば、単于の朝見には、名王以下および従者二百余人を従える。単于はまた上書して言った。「天子の神霊に蒙り、人民は盛んに壮健です。五百人を従えて入朝し、天子の盛徳を明らかにしたいと思います。」上はすべて許した。
元寿二年、単于が来朝した。上は太歳の厭勝の所在により、上林苑の蒲陶宮に宿泊させた。単于に対して敬意を加えることを告げると、単于はこれを理解した。衣三百七十襲、錦繍繒帛三万匹、絮三万斤を加賜し、その他は河平の時と同じであった。朝見が終わると、中郎将の韓況を遣わして単于を見送らせた。単于は塞を出て、休屯井に至り、北に車田盧水を渡ったが、道のりは回り遠かった。韓況らは食糧に乏しくなり、単于は彼らに食糧を与えたが、期日を過ぎて五十余日も帰還しなかった。
初め、上は稽留昆を単于に随行させて去らせた。国に到着すると、単于は再び稽留昆の同母兄である右大且方とその妻を入侍させた。帰還すると、また且方の同母兄である左日逐王都とその妻を入侍させた。この時、漢の平帝は幼く、太皇太后が称制し、新都侯の 王莽 が政権を執っていた。王莽は太后に、威徳が至って盛んで以前と異なると説きたいと思い、単于に風を吹かせて王昭君の娘である須卜居次云を太后に侍らせるよう命じ、そのため賞賜を甚だ厚くした。
折しも西域の車師後王の句姑、去胡来王の唐兜が皆、都護 校尉 を怨恨し、妻子人民を率いて逃亡し匈奴に降った。この話は西域伝にある。単于はこれを受け入れ、左谷蠡の地に置き、使者を遣わして上書して状況を言上した。「臣は謹んで受け入れました。」 詔 書により、中郎将の韓隆、王昌、副 校尉 の甄阜、侍中謁者の帛敞、長水 校尉 の王歙が匈奴に使いし、単于に告げた。「西域は内属しているので、受け入れるべきではない。今、彼らを返還せよ。」単于は言った。「孝宣皇帝、孝元皇帝は哀れみ憐れみ、約束を作ってくださいました。長城以南は天子が有し、長城以北は単于が有する。塞を犯す者がいれば、ただちにその状況を上聞し、降伏する者があれば、受け入れてはならない。臣は父の呼韓邪単于が無量の恩恵に蒙り、死に際に遺言されたことを知っています。『中国から来降する者があれば、受け入れてはならない。ただちに塞まで送り届け、天子の厚恩に報いよ。』と。これは外国のことですから、受け入れることができます。」使者は言った。「匈奴は骨肉相攻め、国はほとんど絶えようとしましたが、中国の大恩に蒙り、危亡から再び続き、妻子は無事安泰で、累世相継いでいます。厚恩に報いるべきです。」単于は頭を叩いて謝罪し、二人の虜を捕らえて使者に返還した。 詔 により、中郎将の王萌を西域の悪都奴の境界上に待機させて迎え受けさせた。単于は使者を遣わして国まで送り届け、その罪を請うた。使者がこれを上聞すると、 詔 があって聞き入れず、折しも西域諸国の王が斬って示した。そこで四条を制定した。中国人で匈奴に亡命する者、烏孫で匈奴に降る者、西域諸国で中国の印綬を佩びて匈奴に降る者、烏桓で匈奴に降る者、皆受け入れてはならない。中郎将の王駿、王昌、副 校尉 の甄阜、王尋を匈奴に使いさせ、四条を単于に頒布し、雑函に封じて単于に交付し、奉行するよう命じ、合わせて以前の宣帝の定めた約束の封函を回収した。この時、王莽は上奏して中国では二名を用いないよう命じ、それによって使者に命じて単于に風を吹かせ、上書して教化を慕い、一名とするよう勧め、漢は必ず厚く賞賜すると伝えさせた。単于はこれに従い、上書して言った。「幸いにも藩臣の備えを得て、ひそかに太平の聖制を楽しんでおります。臣の旧名は囊知牙斯ですが、今謹んで名を改めて知とします。」王莽は大いに喜び、太后に報告し、使者を遣わして答諭し、厚く賞賜した。
漢が四か条を公布した後、烏桓を護衛する使者が烏桓の民に告げて、匈奴に皮革や布の税を再び納めてはならないとした。匈奴は旧例に従って使者を派遣し、烏桓に税を要求した。匈奴の人民や婦女で商売をしたい者は皆、これに従って行った。烏桓は拒絶して言った。「天子の 詔 条を奉じて、匈奴に税を納めるべきではない。」匈奴の使者は怒り、烏桓の酋長たちを捕らえ、縛り上げて吊るした。酋長たちの兄弟は怒り、共に匈奴の使者とその官属を襲い、婦女や馬・牛を略奪した。単于はこれを聞き、使者を派遣して左賢王の兵を発し、烏桓に入って使者を殺したことを責め、これに乗じて攻撃した。烏桓は分散し、ある者は山に逃げ上がり、ある者は東の方で塞に拠って守った。匈奴は多くの人民を殺し、婦女や弱小な者を千人近くも駆り立てて去り、左地に置き、烏桓に告げて言った。「馬や家畜、皮革や布を持って来てこれを贖え。」烏桓で略奪された者の親族二千余人が財産や家畜を持って贖いに行くと、匈奴はこれを受け取ったが、留めて返さなかった。
王莽が帝位を 簒奪 する。
王莽が帝位を 簒奪 した際、建國元年に、五威将の王駿に甄阜・王颯・陳饒・帛敞・丁業の六人を率いさせ、多くの金や絹を携えさせ、単于に厚く贈り物をして、天命を受けて漢に代わった事情を諭し理解させ、その機会に単于の旧い印を改めさせた。旧い印の文は「匈奴単于璽」であったが、王莽は「新匈奴単于章」と改めた。将軍らが到着すると、単于に新しい印と綬を授け、旧い印と綬を上納するよう 詔 で命じた。単于は再拝して 詔 を受けた。通訳が前に進み、旧い印綬を解き取ろうとすると、単于は袖を上げてこれに与えた。左姑夕侯の蘇が傍らから単于に言った。「新しい印の文を見ていないので、しばらく与えるべきではありません。」単于は止めて、与えようとしなかった。使者に穹廬に座るよう請うと、単于は前に進んで寿の杯を捧げようとした。五威将が言った。「旧い印綬は時を移さず上納すべきです。」単于は言った。「承知した。」再び袖を上げて通訳に与えようとした。蘇がまた言った。「印の文を見ていないので、しばらく与えるべきではありません。」単于は言った。「印の文がどうして変わるものか！」遂に旧い印綬を解いて奉上し、将軍らはこれを受けた。新しい綬を着けたが、印を見ようとはせず、飲食は夜になってようやく終わった。右率の陳饒が諸将軍に言った。「先ほど姑夕侯が印の文を疑い、ほとんど単于に与えさせないところでした。もし印を見させて、その変更を見れば、必ず旧い印を求めます。これは言葉で拒絶できるものではありません。得たものをまた失えば、使命を辱めることこれより大きいものはありません。旧い印を打ち砕いて、禍の根を絶つに如くはありません。」将軍らは躊躇し、応じる者はなかった。陳饒は 燕 の士で、果断で勇猛であり、直ちに斧を引いて槌でこれを打ち壊した。翌日、単于は果たして右骨都侯の当を遣わし、将軍らに申し出させて言った。「漢が単于に賜った印は、『璽』と言って『章』と言わず、また『漢』の字がありません。諸王以下になって初めて『漢』と言い『章』と言います。今、印から『璽』を除いて『新』を加えれば、臣下と区別がありません。旧い印を返していただきたい。」将軍らは旧い印を見せて言った。「新室は天に順って制度を作り、旧い印は将軍ら自らが破壊しました。単于は天命を奉じ、新室の制度に従うべきです。」当が帰って報告すると、単于は既にどうしようもないことを知り、また多くの贈り物を得ていたので、直ちに弟の右賢王の輿に馬や牛を奉じさせて将軍らに従い入朝して謝罪させ、その機会に上書して旧い印を求めた。
将軍らは帰還の途上、左犁汗王の咸の居住地に至り、烏桓の民が多いのを見て、咸に問うた。咸が事情を詳しく言うと、将軍らは言った。「以前に四か条を封じて、烏桓の降伏者を受け取ってはならないと定めた。至急これを返還せよ。」咸は言った。「密かに単于と連絡を取り、言葉を得てから、帰そう。」単于は咸に返答させて言った。「塞内から返すべきか、塞外から返すべきか？」将軍らは独断で決められず、上聞した。 詔 が返答し、塞外から返すようにと命じた。
単于は最初、夏侯藩が土地を求めた時に漢を拒む言葉を用い、後に烏桓に税を求めて得られず、その人民を侵掠したため、禍いがここから生じ、さらに印の文が改易されたことを重ねて、故に怨恨を抱いた。そこで右大且渠の蒲呼盧訾ら十余人に兵士一万騎を率いさせ、烏桓を護送することを名目として、朔方の塞の下に軍勢を整えさせた。朔方太守がこれを上聞した。
翌年、西域の車師後王の須置離が匈奴に降伏しようと謀り、都護の但欽がこれを誅殺した。置離の兄の狐蘭支が人々二千余人を率い、家畜を駆り立て、国を挙げて逃亡し匈奴に降った。単于はこれを受け入れた。狐蘭支は匈奴と共に侵入し、車師を攻撃し、後成長を殺し、都護司馬を傷つけ、再び匈奴に戻った。
その時、戊己 校尉 史の陳良・終帯、司馬丞の韓玄、右曲候の任商らは西域がかなり背反しているのを見て、匈奴が大いに侵攻しようとしていると聞き、共に死ぬことを恐れ、直ちに吏卒数百人を脅迫して略奪することを謀り、共に戊己 校尉 の刀護を殺し、人を遣わして匈奴の南犁汗王の南将軍と連絡を取った。匈奴の南将軍は二千騎で西域に入り、陳良らを迎えた。陳良らは戊己 校尉 の官吏・兵士・男女二千余人をことごとく脅迫して略奪し、匈奴に入った。韓玄・任商は南将軍の所に留まり、陳良・終帯は直ちに単于の庭に至り、人々は別に零吾水の上に置いて田作をさせた。単于は陳良・終帯を烏桓都将軍と号し、単于の所に留め住まわせ、しばしば呼んで飲食を共にした。西域都護の但欽が上書して、匈奴の南将軍の右伊秩訾が人々を率いて諸国を侵撃していると述べた。王莽はここにおいて大いに匈奴を十五の単于に分け、中郎将の藺苞と副 校尉 の戴級に兵一万騎を率いさせ、多くの珍宝を携えて雲中の塞の下に至らせ、呼韓邪単于の諸子を招き誘い、順次にこれらを拝任しようとした。通訳を遣わして塞を出て、右犁汗王の咸とその子の登・助の三人を誘い出し、到着すると脅迫して咸を孝単于に拝し、安車と鼓車を各一台、黄金千斤、雑多な絹千匹、戟十本を賜った。助を順単于に拝し、黄金五百斤を賜った。助と登を 長安 に伝送した。王莽は藺苞を宣威公に封じ、虎牙将軍に拝した。戴級を揚威公に封じ、虎賁将軍に拝した。単于はこれを聞き、怒って言った。「先代の単于は漢の宣帝の恩を受けた。これを負うことはできない。今の天子は宣帝の子孫ではない。どうして立つことができようか。」左骨都侯・右伊秩訾王の呼盧訾および左賢王の楽に兵を率いさせて雲中の益寿塞に入り、吏民を大いに殺させた。この年は建國三年であった。
この後、単于は歴々に左右部都尉や諸辺境の王に告げ、塞に入って寇盗し、大規模なものは一万余、中規模なものは数千、少ないものでも数百に及び、雁門・朔方の太守や都尉を殺し、吏民や家畜の財産を略奪して数え切れず、辺境沿いは空しく消耗した。王莽は新たに即位し、府庫の富を頼みとして威を立てようとし、そこで十二部の将軍を拝任し、郡国の勇士を発し、武庫の精兵を動員し、それぞれに屯守する所があり、物資を転送して辺境に委ねた。三十万の兵を満たすことを議し、三百日分の食糧を携えさせ、同時に十道から並行して出撃し、匈奴を窮追して、これを丁令の内に追い込み、その地を分割し、呼韓邪の十五人の子を立てようとした。
王莽配下の厳尤が諫めて言った。「臣が聞くところでは、匈奴が害をなすことは、昔から長く続いており、上古の時代に必ず征伐したという話は聞いたことがありません。後世の三王朝、周・秦・漢が征伐しましたが、いずれも上策を得たものはありませんでした。周は中策を得、漢は下策を得、秦は策がありませんでした。周の宣王の時代、 獫允 が内陸に侵入し、涇陽まで至った時、将軍を任命して征伐させましたが、国境の端まで行って帰還しました。彼らが戎狄の侵入を見るのは、まるで蚊や虻に刺されるようなもので、追い払うだけでした。だから天下は明君と称え、これが中策です。漢の武帝は将軍を選び兵士を訓練し、軽装備で少ない食糧を携え、深く侵入して遠くで守備させました。勝利や捕獲の功績はありましたが、胡（匈奴）はすぐに報復し、戦争が続いて災いが結びつき三十余年、中国は疲弊消耗し、匈奴もまた傷つき衰えました。それでも天下は武勇と称え、これが下策です。秦の始皇帝は小さな恥辱に耐えられず民力を軽んじ、長城の堅固さを築き、延々と万里に及び、輸送の行程は海辺から始まりました。国境は完成しましたが、中国内部は枯渇し、 社稷 （国家）を失うことになりました。これが策がありません。今、天下は陽九の厄（災難）に遭い、連年飢饉が続き、西北の辺境は特にひどいです。三十万の兵士を動員し、三百日分の食糧を準備し、東は海や代（地名）を援け、南は江淮（長江と淮河）を取って、ようやく準備が整います。その道のりを計算すると、一年経ってもまだ集結できず、先に到着した兵士は集まって野営し、軍隊は疲れ兵器は劣化し、勢いを使えません。これが第一の難点です。辺境はすでに空虚で、軍糧を供給できず、内陸の郡国から調達しても、互いに連絡が取れません。これが第二の難点です。一人が三百日食べるのに必要な干し飯は十八斛で、牛の力でなければ運べません。牛もまた自分で食糧を運ばなければならず、さらに二十斛を加えると重すぎます。胡の地は砂漠や塩分の多い土地で、水や草が乏しいことが多いです。過去の事例から推測すると、軍が出発して百日も満たないうちに、牛は必ず死に絶え、残りの食糧はまだ多いのに、人は運べません。これが第三の難点です。胡の地は秋冬は非常に寒く、春夏は風が強いです。多くの鍋や薪炭を運べば重すぎて持ち運べず、干し飯を食べ水を飲んで四季を過ごせば、軍隊には疫病の心配があります。だから前世の胡征伐は百日を超えず、長くしたくないのではなく、力が及ばないのです。これが第四の難点です。輜重（荷物）を自ら運べば、軽装で精鋭な兵士が少なくなり、速く進めません。敵はゆっくり逃げ、勢いで追いつけません。幸運にも敵に遭遇しても、また輜重に足を取られ、険しい地形に遭遇すれば、列をなして従い、敵が前後を遮断すれば、危険は計り知れません。これが第五の難点です。大いに民力を使い、功績が必ずしも立てられるとは限りません。臣はひそかに憂えています。今、すでに兵を出したなら、先に到着した者を自由にさせ、臣の厳尤らに深く侵入して雷撃のように攻撃させ、胡虜（匈奴）に打撃を与えさせてください。」王莽は厳尤の意見を聞かず、兵糧の輸送を以前のように続け、天下は騒然とした。
咸は王莽から孝単于の称号を受けると、馬を走らせて塞外に出て自らの庭（本拠）に帰り、脅迫された状況をすべて単于に報告した。単于はさらに彼を於粟置支侯としたが、これは匈奴の卑しい官職である。後に助が病死したので、王莽は登を助の代わりに順単于とした。
厭難将軍の陳欽と震狄将軍の王巡は雲中の葛邪塞に駐屯した。この時、匈奴はたびたび辺境を侵犯し、将軍や役人・兵士を殺し、人民を略奪し、多くの家畜を駆り立てて去った。捕らえた生きた虜（捕虜）を尋問すると、皆が孝単于咸の子の角がたびたび侵犯したと言った。両将軍はこのことを報告した。建国四年、王莽は諸蛮夷を集め、咸の子の登を長安市で斬った。
初め、北方辺境は宣帝以来、数世代にわたって烽火の警報を見ず、人民は繁栄し、牛馬が野原に広がっていた。王莽が匈奴をかき乱し、彼らと争いを起こすに及んで、辺境の民は死亡したり捕虜になったりし、また十二部の兵士が長く駐屯して出撃せず、役人や兵士は疲弊し、数年で北方辺境は空虚になり、野には白骨がさらされるようになった。
烏珠留単于が立って二十一年、建国五年に死んだ。匈奴の実権を握る大臣の右骨都侯の須卜当は、王昭君の娘である伊墨居次云の婿である。云は常に中国と和親したいと考えており、またもともと咸と親しく仲が良かった。咸が前後して王莽に任命されたのを見て、ついに輿を飛び越えて咸を烏累若鞮単于に立てた。
烏累単于
烏累単于咸が立つと、弟の輿を左谷蠡王とした。烏珠留単于の子の蘇屠胡はもともと左賢王であったが、弟の屠耆閼氏の子の盧渾を右賢王とした。烏珠留単于が生きている時、左賢王がたびたび死んだので、その称号が不吉だと考え、左賢王の名を「護于」と改めた。護于の地位は最も尊く、次に単于になるべきであった。だから烏珠留単于は長子に護于を授け、国を継がせようとした。咸は烏珠留単于が自分の称号を貶めて卑しくしたことを怨み、国を継がせようとしなかった。咸が立つと、護于を左屠耆王に貶めた。云と当はついに咸に和親を勧めた。
天鳳元年、云と当は使者を西河の虎猛制虜塞の下に遣わし、塞の役人に「和親侯に会いたい」と告げさせた。和親侯の王歙は、王昭君の兄の子である。中部都尉がこのことを報告した。王莽は王歙とその弟の騎都尉展徳侯颯を匈奴に派遣し、単于の即位を祝い、黄金や衣類・絹織物を賜り、侍子（人質）の登がまだ生きていると偽って言い、その機会に陳良や終帯らを求め購わせた。単于は四人と、 校尉 の刀護を手にかけた賊の芝音の妻子以下二十七人をすべて捕らえ、枷をはめて檻車に乗せ使者に引き渡し、厨唯姑夕王富ら四十人を遣わして王歙と颯を送らせた。王莽は焚如の刑（火あぶりの刑）を作り、陳良らを焼き殺し、諸将軍の駐屯兵を罷免し、ただ遊撃都尉を置いただけだった。単于は王莽の贈り物を貪り、だから表面上は漢の旧例を失わなかったが、内心では侵犯略奪を利とした。また使者が帰還し、子の登が以前に死んだことを知ると、怨み恨み、左地（東部）から侵犯略奪が絶えなかった。使者が単于に問うと、いつも「烏桓と匈奴の無法で狡猾な民が共謀して塞内に侵犯したのです。まるで中国に盗賊がいるようなものです！咸は初めて国を治め、威信はまだ浅く、全力で禁止し、二心を持つことはありません」と言った。
天鳳二年五月、王莽は再び王歙と五威将の王咸に伏黯・丁業ら六人を率いさせ、右厨唯姑夕王を送り届ける使者とし、その機会に以前斬った侍子の登と諸貴人の従者の遺体を奉じて帰還させ、すべて常車（普通の車）に載せた。塞の下に至ると、単于は云と当の子の大且渠奢らを塞に迎えに遣わした。王咸らが到着すると、単于に多くの金銀財宝を贈り、その機会に称号を改めるよう説得し、匈奴を「恭奴」、単于を「善于」と号し、印綬を賜った。骨都侯の当を後安公に封じ、当の子の奢を後安侯に封じた。単于は王莽の金貨や宝物を貪ったので、やむなくこれに従ったが、侵犯略奪は以前のままだった。王咸と王歙はまた陳良らを購うための金を云と当に渡し、自分で差配して与えさせた。十二月、塞内に帰還すると、王莽は大いに喜び、王歙に二百万銭を賜り、伏黯らをすべて封じた。
単于咸が立って五年、天鳳五年に死んだ。弟の左賢王輿が立ち、呼都而尸道皋若鞮単于となった。匈奴は孝を「若鞮」と言う。呼韓邪以後、漢と親密になり、漢が帝に「孝」と諡するのを見て、これを慕い、故に皆「若鞮」とした。
呼都而尸単于
呼都而尸単于の輿が即位すると、利益と褒賞を貪り、大且渠の奢と、云の妹の当于居次の子である醯櫝王をともに長安に派遣して貢ぎ物を献上させた。王莽は和親侯の歙を奢らとともに制虜塞の下に派遣し、云と当と会見させ、兵で脅迫して長安に連行しようとした。云と当の幼い息子は塞下から脱出し、匈奴に帰った。当は長安に到着すると、王莽は彼を須卜単于に任命し、大軍を派遣して彼を補佐して立てようとした。しかし兵の調達も計画通りに進まず、匈奴はますます怒り、一 斉 に北方の国境に侵入し、北方の国境はこれによって荒廃した。ちょうど当が病死したので、王莽は自分の庶出の娘の陸逯任を後の安公の奢に娶わせ、非常に手厚く尊び寵愛したが、結局は出兵して彼を立てようとした。漢軍が王莽を誅殺した時、云と奢も死んだ。
更始二年の冬、漢は中郎将の帰徳侯の颯と大司馬護軍の陳遵を匈奴に派遣し、単于に漢の旧制の 璽綬 を授け、王侯以下に印綬を授け、合わせて云と当の残りの親族や貴人で従う者を送り届けた。単于の輿は傲慢で、遵と颯に言った。「匈奴はもともと漢と兄弟であった。匈奴が内乱した時、孝宣皇帝が呼韓邪単于を補佐して立てたので、臣下を称して漢を尊んだ。今、漢も大乱し、王莽に 簒奪 された。匈奴もまた出兵して王莽を撃ち、その国境を空しくし、天下を騒がせて漢を思わせ、王莽はついに敗れて漢が再興した。これも我々の力である。今度は我々を尊ぶべきだ。」遵は彼と論争したが、単于は終始この主張を変えなかった。その翌年の夏、彼らは帰還した。ちょうど赤眉が長安に入り、更始が敗れた。
賛
賛に言う。書経は「蛮夷夏を猾る」と戒め、詩経は「戎狄是れ膺つ」と称え、春秋は「道あれば四夷に守り在り」と説く。夷狄の患いとなることは久しい。故に漢が興って以来、忠言や良策を献じる臣たちは、いつも朝廷の上で策略を巡らせて互いに争わなかったことがあろうか。高祖の時には劉敬、呂后の時には樊噲・季布、孝文の時には 賈誼 ・朝錯、孝武の時には王恢・韓安国・朱買臣・公孫弘・ 董仲舒 がおり、それぞれが自らの見解を持ち、同異があったが、その要点をまとめると、結局二つの科条に帰するだけである。縉紳の儒者は和親を守り、介冑の士は征伐を主張したが、皆一時の利害に偏った見方であり、匈奴の終始を究明していない。漢が興ってから今日に至るまで、長い年月が経ち、春秋時代よりも長い。匈奴に対しては、文教を修めて和親したこともあり、武力を用いて征伐したこともあり、卑下して事を奉じたこともあり、威圧して臣下として扱ったこともある。屈伸は変化し、強弱は相反する。だからその詳細を述べることができるのである。
昔、和親の論は劉敬から発せられた。当時は天下がようやく平定され、新たに平城の難に遭ったばかりだったので、彼の言葉に従い、和親の約束を結び、単于に賄賂を贈り、国境を救い安定させることを期待した。孝恵・高后の時にはこれに従って違えず、匈奴の寇盗は衰え止まなかったが、単于はかえってますます傲慢になった。孝文の時代に至り、関市を通じさせ、漢の女を妻とし、賄賂を厚くし、毎年千金を贈ったが、匈奴はたびたび約束を破り、国境はしばしばその害を受けた。そこで文帝は中年に至り、赫然として発憤し、ついに自ら戎服を着て、鞍馬に親しく乗り、六郡の良家の材力の士に従い、上林苑で馳射し、戦陣を講習し、天下の精兵を集めて広武に駐屯させ、馮唐に顧問して将帥について論じ、喟然として嘆息し、古の名臣を思った。これこそ和親が無益であることの、すでに明らかな効果である。
董仲舒は四代の事を自ら見ていたが、それでもなお旧来の文を守ろうとし、その約束をかなり増やそうとした。彼は「義は君子を動かし、利は貪る者を動かす。匈奴のような者は、仁義で説得することはできない。ただ厚利で説得し、天によって結ぶことができるだけである。だから彼らに厚利を与えてその心を満足させ、天と盟約を結んでその約束を堅固にし、愛する子を人質としてその心を縛るのだ。匈奴がたとえ転覆を図ろうとしても、重い利益を失うことをどうしようか、天を欺くことをどうしようか、愛する子を殺すことをどうしようか。賦役を課して賄賂を行っても三軍の費用には足りず、城郭を堅固にしても貞士の約束と異なることはない。それでいて辺境の城を守る民の父兄は帯を緩め、幼い子は食べ物を飲み込み、胡馬は長城を覗かず、羽檄は中国を行き交わない。これも天下にとって便利ではないか」と考えた。仲舒の論を考察し、実際の事績を検証すると、彼の説が当時に合わず、後世に欠陥があることがわかる。孝武の時代には、征伐して勝利し捕獲しても、兵士や馬匹の損失もほぼ同程度だった。河南の地を開拓し朔方の郡を建てても、造陽の北九百余里を放棄した。匈奴の人民がたびたび漢に降伏しても、単于もまた漢の使者を拘留して報復した。その桀驁さがこのようであるのに、どうして愛する子を人質に出すことを肯んじようか。これは当時に合わない言葉である。もし人質を置かず、空しく和親を約束するならば、それは孝文の過去の後悔を繰り返し、匈奴の尽きることのない詐欺を助長することになる。辺境の城に国境を守る武略の臣を選ばず、障塞を備える施設を修繕せず、長戟や勁弩の兵器を研ぎ澄まさず、我々が辺境の寇賊に対処するための備えを怠り、民に賦役を課し、遠くまで賄賂を運び、百姓を切り刻んで寇讎に奉る。甘い言葉を信じ、空しい約束を守り、胡馬が覗かないことを期待するのは、あまりにも過ちではないか。
孝宣の世に至り、武帝の奮撃の威勢を受け継ぎ、匈奴の百年の運勢に直面し、その崩壊混乱してほとんど滅亡の危機に瀕している状況に乗じ、時勢に応じて適宜を施し、威徳をもって覆い、その後で単于が稽首して臣下として服従し、子を派遣して侍らせ、二代にわたって藩国を称し、漢の朝廷に賓客として仕えた。この時、辺境の城門は遅くまで開かれず、牛馬が野に広がり、三代にわたって犬の吠える警報もなく、庶民は干戈の役務から免れた。
その後六十余年の間に、王莽が位を 簒奪 したことに遭い、初めて辺境の隙間が開かれ、単于はこれによって怨みを抱いて自ら絶交し、王莽はついにその侍子を斬り、辺境の禍いが構成された。だから呼韓邪が初めて漢に朝貢した時、漢はその儀礼について議論し、蕭望之は言った。「戎狄は荒服であり、その来服は荒忽として常がなく、時には来たり時には去る。客礼をもって待遇し、譲って臣下としないべきである。もしその後嗣が逃げ隠れしても、中国に対して叛臣とならないようにすべきだ。」孝元の時、塞を守る備えを廃止する議論があり、侯応は不可であるとした。これは盛んな時に衰えを忘れず、安泰の時に必ず危険を思う、遠くを見て微かなことを識る明らかな見識と言えよう。単于の咸がその愛する子を棄て、利に目がくらんで顧みず、侵掠して得るものは毎年巨万の計りであり、和親のための賄賂は千金に過ぎない。どうして人質を棄てて重い利益を失わないことがあろうか。仲舒の言葉は、ここに漏れがあるのである。
事を計画し建議するのに、万世の固さを図らず、一時の事柄に安易に頼る者は、必ずしも遠大な経綸を持つとは限らない。征伐の功績については、秦漢の事績について、厳尤が論じたことが妥当である。だから先王は土地を測り、中央に封畿を立て、九州を分け、五服を列ね、土地の産物を貢納させ、内外を制し、ある時は刑政を修め、ある時は文徳を 詔 した。遠近の勢いが異なるからである。だから春秋は内に諸夏とし、外に夷狄とする。夷狄の人は貪欲で利を好み、髪を振り乱し左前に襟を合わせ、人の面に獣の心を持つ。彼らは中国と衣服の制度が異なり、習俗が違い、飲食が同じでなく、言語が通じない。北辺の寒露の野に僻居し、草を逐い家畜に従い、射獵を生業とし、山谷で隔てられ、砂漠で塞がれ、天地が内外を絶っているのである。だから聖王は彼らを禽獣のように扱い、約誓を結ばず、攻伐を行わない。約束すれば賄賂を費やして欺かれ、攻撃すれば軍隊を疲労させて寇賊を招く。その土地は耕して食することはできず、その民は臣下として扱うことはできない。だから外として内とせず、疎遠にして親密にせず、政教をその民に及ぼさず、正朔をその国に加えない。来れば懲らしめて防ぎ、去れば備えて守る。彼らが義を慕って貢献すれば、礼譲をもって接し、羈縻して絶やさず、曲が彼らにあるようにする。これが聖王が蛮夷を制御する常道である。