漢書
司馬相如伝 第二十七上
司馬相如（上）
司馬相如は字を長卿といい、蜀郡成都の人である。若い頃は読書を好み、剣を撃つことを学び、〈師古が言うには：「剣を撃つとは、剣を以て遥かに撃ってこれを命中させることで、斬り刺すことではない。」〉名を犬子といった。〈師古が言うには：「父母がこれを愛し、呼び捨てにしたくないので、この名をつけたのである。」〉相如は学問を修めた後、藺相如の為人を慕い、名を相如と改めた。〈師古が言うには：「藺相如は、六国の時代の 趙 の人で、義に厚く勇気があったので、追慕したのである。」〉財産を以て郎となり、孝景帝に仕え、武騎常侍となったが、自分の好みではなかった。〈師古が言うには：「訾は貲と同じく読む。貲は財のことである。家財が多いことを以て郎に任ぜられたのである。武騎常侍の秩禄は六百石である。」〉折しも景帝は辞賦を好まず、この時梁孝王が来朝し、遊説の士である 斉 の人の鄒陽、淮陰の枚乗、呉の厳忌夫子の徒を従えていた。〈師古が言うには：「厳忌は本来姓は荘であったが、当時尊尚され、夫子と号した。史家は漢の明帝の諱を避けたので、故に厳としたのである。」〉相如は彼らを見て喜び、〈師古が言うには：「説は悦と同じく読む。」〉病を理由に免官し、客として梁に遊び、諸侯の遊士と共に住むことを得て、数年を経て、『子虚の賦』を著した。
折しも梁孝王が薨じたので、相如は帰郷したが、家が貧しく自ら生業を営む術がなかった。平素から臨邛の令（県令）の王吉と親しくしていたので、王吉が言った。「長卿は長く宦遊して、志を得ず困窮している。〈師古が言うには：「遂は達することである。」〉私の所に来てくれ。」そこで相如は行って都亭に宿った。〈師古が言うには：「臨邛の治める都の亭である。」〉臨邛の令は偽って恭敬を装い、〈師古が言うには：「繆は詐りである。」〉毎日相如を訪ねて朝謁した。相如は初めはまだ彼に会ったが、後には病と称して、従者に王吉に断らせた。王吉はますます謹んで恭しくした。
臨邛には富人が多く、卓王孫は僮客（奴隷）八百人を有し、〈師古が言うには：「僮とは奴のことである。」〉程鄭もまた数百人を有していた。〈師古が言うには：「程鄭もまた人の姓名である。その家の富が王孫に次ぐと言うのである。」〉そこで互いに言った。「県令に貴客がいる。酒食の用意をして彼を招こう。〈師古が言うには：「具とは酒食の具のことである。召は請うことである。」〉併せて県令も招こう。」県令が到着すると、卓氏の客は百人を数え、正午になって司馬長卿を請うたが、長卿は病と謝して臨むことができないと言った。臨邛の令は自ら食事を取ることもせず、身を以て相如を迎えに行った。相如はやむを得ずに強いて行くふりをして、〈師古が言うには：「衆人にこの意を示すのである。」〉一座の者は皆傾倒した。〈師古が言うには：「皆その風采に傾き慕ったのである。」〉酒が酣になると、臨邛の令は前に進み出て琴を奉って言った。〈師古が言うには：「奏は進めることである。」〉「ひそかに長卿がこれを好むと聞いています。どうか自ら楽しんでいただきたい。」相如は辞謝し、一、二の行（楽曲の一節）を弾いた。〈師古が言うには：「行とは曲引のことである。古楽府の長歌行、短歌行、これがその義である。」〉この時、卓王孫に娘の文君がおり、新たに寡婦となり、音楽を好んでいた。そこで相如は偽って県令と親しくしているふりをして、琴の音で心を以て彼女を挑発した。〈師古が言うには：「心を琴声に寄せて以て彼女を挑動したのである。挑は徒了反と読む。」〉相如はこの時、車騎を従え、雍容として閑雅で、〈師古が言うには：「間は閑と同じく読む。」〉非常に美しかった。〈張揖が言うには：「非常に都の士の節度を得ている。」韋昭が言うには：「都邑の容姿である。」師古が言うには：「都は閑美の称である。張揖の説が近い。詩経鄭風の『有女同車』の篇に『洵に美にして且つ都し』とあり、『山に扶蘇有り』の篇にまた『子都を見ず』とある。則ち都は美であると知る。韋昭が都邑と言うのは、遠く外れている。」〉そして卓氏の家で飲み琴を弄ぶと、文君はひそかに戸から覗き、心に悦びこれを好んだが、〈師古が言うには：「説は悦と同じく読む。その人を悦び、その音を好んだのである。」〉相手になれないのではないかと恐れた。〈師古が言うには：「当とは対偶のことである。」〉宴が終わると、相如は侍者に命じて、文君の侍女に厚く賜り、殷勤の意を通じさせた。文君は夜に逃げ出して相如のもとに走り、相如は彼女と馳せて成都に帰った。家にはただ四壁が立つのみであった。〈師古が言うには：「徒は空しいことである。ただ四壁があるだけで、更に資産がない。」〉卓王孫は大いに怒って言った。「娘は不肖だ。私は殺すに忍びないが、一銭も分け与えない。」ある人が王孫に言ったが、王孫は終に聞き入れなかった。文君は長くして楽しまず、長卿に言った。「ただ臨邛に行き、〈文穎が言うには：「弟は且つである。」張揖が言うには：「如は往くことである。」師古が言うには：「弟は但しであり、発声の急なものである。 酈食其 が『弟に言之』と言った。この類は甚だ多く、義は且つではない。」〉従兄弟から借金しても、〈師古が言うには：「貣は吐得反と読む。」〉まだ生計を立てるには足りるでしょう。どうしてここまで自ら苦しむ必要があるのですか。」相如は彼女と共に臨邛に行き、車騎を全て売り払い、酒屋を買い、文君に酒壚の前に立たせた。〈郭璞が言うには：「盧は酒壚である。」師古が言うには：「酒を売る所で土を積み重ねて壚とし、酒甕を置く。四辺が隆起し、その一面が高く、形が鍛冶の炉のようであるので、盧と名付けたのである。俗の学者は皆、当盧を温酒の火炉に対することだと言うが、その義を失っている。」〉相如は自ら犢鼻褌を身につけ、〈師古が言うには：「即ち今の衳である。形が犢の鼻に似ているので、この名で呼んだのである。衳は之容反と読む。」〉庸保（雇い人）と雑然と働き、〈師古が言うには：「庸とは即ち賃働きする者を謂う。保とは庸の中で信頼できる者を謂う。」〉市中で食器を洗った。〈師古が言うには：「滌は洗うことである。器は食器である。食事が終わればこれを洗う、賤しい者の役である。洒は先礼反と読む。」〉卓王孫はこれを恥じ、門を閉ざして出なかった。〈師古が言うには：「杜は塞ぐことである。」〉兄弟や諸公が互いに王孫に言った。〈師古が言うには：「更は互いのことである。工衡反と読む。」〉「あなたには一男二女があり、不足しているものは財ではない。〈師古が言うには：「財が少ないことを患わないと言うのである。」〉今、文君は既に司馬長卿に身を委ねた。長卿は元来倦遊の士であり、〈文穎が言うには：「倦は疲れることである。遊学に疲れ厭い、博物で多能であると言うのである。」〉貧しいとはいえ、その人材は頼りに足る。しかもまた県令の客である。どうしてこのように辱めるのか。」〈師古が言うには：「県令の客であるから、辱めてはならないと言うのである。」〉卓王孫はやむを得ず、〈師古が言うには：「已は止めることである。」〉文君に僮百人、銭百万、及び彼女が嫁ぐ時の衣類や財物を分け与えた。文君はそこで相如と共に成都に帰り、田畑や屋敷を買い、富人となった。
それからしばらくして、蜀の人楊得意が狗監となり、天子に仕えていた。天子が『子虚賦』を読んでこれを賞賛し、「朕はただこの人と同時代に生きることができないのが残念だ」と言った。得意が「臣の同郷の司馬相如が自分でこの賦を作ったと言っています」と申し上げると、天子は驚き、相如を召し出して尋ねた。相如は「確かにあります。しかしこれは諸侯の事柄に過ぎず、まだ見るに足りません。どうか天子の遊猟の賦を作らせてください」と答えた。天子は尚書に命じて筆と木簡を与えさせた。相如は「子虚」は虚構の人物で、 楚 のことを称揚する者とし、「烏有先生」はそのような事実はないという意味で、斉の立場から難詰する者とし、「亡是公」はそのような人はいないという意味で、天子の大義を明らかにしようとした。そこで虚構としてこの三人を借りて言葉とし、天子と諸侯の苑囿を推し量った。その結末の章は節倹に帰結させ、それによって諷諫とした。その文辞は次のとおりである。
楚が子虚を使者として斉に遣わした。斉王は車騎をすべて繰り出して使者とともに狩猟に出た。狩猟が終わると、子虚は烏有先生のところを訪ねて誇示し、亡是公もそこにいた。座が定まると、烏有先生が尋ねた。「今日の狩猟は楽しかったか」子虚が「楽しかった」と答えると、「獲物は多かったか」「少なかった」「それではどうして楽しかったのか」と問うと、子虚は答えた。「私は王が多くの車騎を見せて私に誇ろうとされたのを楽しみ、私は雲夢のことを答えたからです」「聞かせてもらえるか」
子虚は言った。「はい。王は車千乗を駆り、徒歩の兵一万騎を選び、海辺で狩猟をされました。兵卒を並べて沢を満たし、網を張って山に覆い被せました。兎を捕え鹿を轢き、麋を射て麟を捕え、塩浦で駆け巡り、生肉を切り取って車輪に擦りつけました。射当てて獲物が多く、自慢して自ら功績とし、振り返って私に言われました。『楚にも平原や広沢、遊猟の地でこのように豊かに楽しめる場所があるのか。楚王の狩猟は寡人と比べてどうか』私は車を降りて答えました。『臣は楚国の鄙びた者で、幸いにも宿衛を十有余年務め、時には出遊に従い、後園で遊び、有るもの無いものを見て回りましたが、まだ全てを見渡すことはできておりません。ましてや外の沢のことなど、どうして語れましょうか』斉王は『それでも、お前の見聞したところを大略でよいから話してみよ』と言われました。」
私は恭しく答えて申し上げた。「はいはい。臣が聞くところによりますと、楚には七つの沢があり、そのうちの一つを見たことがありますが、他のものはまだ見ておりません。臣が見たのは、ただその小さなものに過ぎず、名を雲夢といいます。雲夢というのは、四方九百里で、その中に山があります。その山はうねり曲がりそびえ立ち、高くそびえて険しく、峰々は高くそびえ不揃いで、日月が隠れ欠け、交錯し入り乱れて、上は青雲に届き、傾斜してなだらかに、下は江河に連なっています。その土は丹砂、空青、赤土、白土、雌黄、白石英、錫、碧玉、金、銀があり、多くの色が輝き、照り映えて龍の鱗のようです。その石は赤玉、火齊珠、琳、珉、昆吾の石、瑊玏、玄厲、礝石、武夫があります。その東には蕙の園があり、杜衡、沢蘭、白芷、杜若、穹窮、昌蒲、江離、蘪蕪、甘柘、巴蕉があります。その南には平原と広い沢があり、登り下りしてなだらかに傾斜し、平坦で広々として、大江に縁取りされ、巫山を境としています。その高く乾燥した所には葴、析、苞、荔、薜、莎、青薠が生えています。その低く湿った所には藏莨、蒹葭、東蘠、彫胡、蓮藕、觚盧、奄閭、軒于が生えています。多くの物がそこに生息しており、数え尽くして描くことができません。その西には涌き出る泉と清らかな池があり、水が激しく動き移り、外には芙蓉と菱の花が咲き、内には大きな石と白い砂が隠れています。その中には神亀、蛟、鼉、毒冒、鼈、黿がいます。その北には日陰の林と巨木があり、楩、柟、 豫 章、桂、椒、木蘭、檗、離、朱楊、樝、梨、梬、栗、橘、柚があり、芳しい香りがします。その上には宛雛、孔雀、鸞鳥、騰遠、射干がいます。その下には白虎、玄豹、蟃蜒、貙、豻がいます。
そこで剸諸の類いの者たちに命じて、手ずからこの獣を倒させた。楚王はならされた駁の四頭立ての馬車に乗り、彫刻を施した玉で飾った輿に乗り、魚のひげで作った曲がった旗を靡かせ、明月の珠を飾り付けた旗を引きずり、干将の作った雄戟を立て、左には烏号の彫弓を、右には夏后氏の良弓「煩弱」に伴う強力な矢を携え、陽子を車右に、孅阿を御者として、まだ鞭を十分に振るわないうちに、すでに狡な獣を凌駕し、蛩蛩を蹴り、距虚を轢き、野馬を追い越し、騊駼を車軸で突き殺し、遺風という名馬に乗り、遊騏を射て、その動きは迅やかに疾走し、雷が動き疾風が至るが如く、流星の如く電撃の如く、弓は空しく放たれることなく、射れば必ず目尻を射抜き、胸を貫き脇に達し、心臓の繫がりを絶ち、獲物は雨のように降り注ぎ、草を覆い地を蔽った。そこで楚王は鞭を抑えて徘徊し、ゆったりと飛翔し、陰林を眺め、壮士の激しい怒りと猛獣の恐怖を見て、疲れ果てた者を捕らえ、力尽きた者を受け取り、あらゆる物事の変化の様相をことごとく見尽くした。
そこで鄭の国の美女曼姫は、阿錫の衣をまとい、紵縞の布を引きずり、細やかな羅をまじえ、霧のような薄絹を垂らし、襞を寄せては縮め、その皺が深い谷のように鬱然と曲がりくねっている。衣ずれの音がひっきりなしにし、裾を翻しては引きずり、その縁が鮮やかに切りそろえられ、長い帯が飛び、飾りの房が垂れ下がっている。車に寄り添ってたおやかに身をくねらせ、衣ずれがサラサラと音を立て、下は蘭や蕙の草をなで、上は羽根で飾った車蓋に触れる。翡翠の羽飾りがもじゃもじゃと入り交じり、玉で飾った采綬が絡み合っている。その姿はかすかにはっきりせず、あたかも神々のようである。
そこで一同は共に蕙の園で夜狩りをし、草むらをかき分けながら進み、金隄に登った。翡翠を捕らえ、鵔鸃を射る。小さな矰の矢を放ち、細い繳の糸をかける。白鵠を弋射し、鴐鵞を連ねて捕らえ、一対の鶬を落とし、玄鶴を加える。疲れた後、清池に遊び、文様を描いた鷁の船を浮かべ、旌旗を揚げて引きずり、翠色の帷を張り、羽根の蓋を立てる。毒冒を網で捕らえ、紫貝を釣り、金鼓を打ち鳴らし、鳴籟の笛を吹く。船頭が歌うと、その声は悲しげに流れ、水中の生き物は驚き、波は大きく沸き立ち、涌き出る泉が起こり、奔流が合流する。転がる石が互いに打ち当たり、ガラガラ、ゴロゴロと音を立て、あたかも雷霆の響きのようで、数百里の外まで聞こえた。
狩猟を終えようとするときには、霊鼓を打ち鳴らし、烽火を焚き上げ、車は行列に従い、騎兵は隊列に就く。長々と連なり、悠然と行き巡る。そこで楚王は陽雲の台に登り、何もしないで静かに過ごし、淡々として自らを保ち、芍薬の調味料が整ってからそれを食す。大王のように一日中駆け回り、一度も車から降りず、肉を切り分け車輪に塩をつけて焼き、自ら楽しみとすることはない。私はひそかに見るに、斉はおそらく及ばないだろう。」そこで王は私に応える言葉がなかった。
烏有先生が言うには、「なんと過ちを言われることか。あなたは千里の遠さを厭わず、斉国に来られ、王は国内の士をすべて集め、車騎の軍勢を整え、使者とともに狩りに出て、力を合わせて獲物を得ようとし、あなた方を楽しませようとしたのに、どうして誇張だと言えるのか。楚の地にあるものないものを尋ねたのは、大国の風教と功業、先生の余論を聞きたいと思ったからだ。今あなたは楚王の厚い徳を称えず、ひたすら雲夢を推して誇りとし、贅沢な遊楽を大げさに語って奢侈を顕わにし、私はあなたのやり方を取るべきではないと思う。もし必ずそのように言うなら、それは確かに楚国の美点ではない。事実があってそれを言うのは、君主の悪を明らかにすることだ。事実がなくてそれを言うのは、あなたの信用を損なうことだ。君主の悪を明らかにし、私的な義を傷つける、この二つのうち一つも良くないのに、先生がそれを実行すれば、必ずや斉を軽んじ楚に累を及ぼすことになろう。かつ斉は東に大海に臨み、南に琅邪があり、成山に楼閣を築き、之罘で射撃し、渤海を渡り、孟諸に遊び、斜めに肅慎と隣接し、右に湯谷を境としている。秋に青丘で狩りをし、海外を彷徨い、雲夢のようなところを八九つ飲み込んでも、胸の中にはまだ刺さるほどのものもない。もしも卓越して壮大で、異国の様々な種類の珍しい鳥獣が、万端鱗のように集まり、その中に満ちあふれているものは、数え切れず、禹でも名づけられず、禼でも数えられない。しかし諸侯の地位にあって、遊びの楽しみや苑囿の大きさを語ることはできない。先生はまた客人として来られているので、王は返答をしなかったのであり、どうして応える言葉がないと言えるのか。」
亡是公はにっこりと笑って言った。「楚は確かに間違っているが、斉もまた正しいとは言えない。諸侯に貢ぎ物を納めさせるのは、財貨のためではなく、職務を述べるためである。境界を画定するのは、守備のためではなく、放縦を禁じるためである。今、斉は東方の藩屏として列せられているのに、外ではひそかに肅慎と通じ、国境を越え、海を渡って狩りをしている。これは義の上から見て本来許されないことだ。そして両君の議論は、君臣の義を明らかにし、諸侯の礼を正すことに努めず、ただ遊びの楽しみや苑囿の大きさを争い、奢侈を競い、放縦を張り合おうとしている。これは名声を揚げ誉れを発するものではなく、かえって君主を貶め自らを損なうだけである。」
そもそも斉や楚の事など、どうして言うに足りようか！〈師古が言うには、「烏は、いずくんぞ、の意。道は、言う、の意」〉あなたはあの巨大で壮麗なものを見たことがないのか、〈師古が言うには、「巨は、大きい、の意。麗は、美しい、の意」〉ただ天子の上林苑のことを聞いたことがないのか？左には蒼梧があり、右には西極があり、〈文穎が言うには、「蒼梧郡は交州に属し、 長安 の東南にあるので、左と言う。爾雅に『西は豳国に至るを西極と為す』とあり、長安の西にあるので、右と言う」〉丹水はその南を流れ、〈応劭が言うには、「丹水は上洛の冢領山から出て、東南に流れて析県で鈞水に入る」師古が言うには、「更は、流れる、の意。音は工衡の反切」〉紫淵はその北を貫く。〈文穎が言うには、「西河の穀羅県に紫沢があり、県の西北にあり、長安から見て北にある」〉終始は 霸 水と産水であり、出入りするのは涇水と渭水である。〈師古が言うには、「霸水は藍田谷から出て、西北に流れて渭水に入る。産水も藍田谷から出て、北に流れて霸陵で霸水に入る。二つの水は苑中で終始し、再び外に出ない。涇水は安定の涇陽開頭山から出て、東に流れて陽陵で渭水に入る。渭水は隴西の首陽県の鳥鼠同穴山から出て、東北に流れて華陰で黄河に入る。苑の外から来て、また苑を出て行く。開の音は牽、また口見の反切」〉酆水、鎬水、潦水、潏水は、曲がりくねって流れ、苑内を巡る。〈応劭が言うには、「潦は、流れる、の意。潏は、涌き出る音、の意」張揖が言うには、「豊水は鄠の南山の豊谷から出て、北に流れて渭水に入る。鎬は昆明池の北にある。潦は、流れる雨水である。また潏水があり、南山から出る」晋灼が言うには、「下に八川と言うが、丹水以下から潏までを数えると、潦を流れる雨水とすれば、合わせて九川である。霸水・産水以下を数えると、合わせて七川である。潏の音は決。潏は、水が涌き出る音である。潦と潏を水から除けば、残りはちょうど八つであり、下に『其の内を経営す』と言うのは、数を数えると外のものを計算していることになる」師古が言うには、「応劭と晋灼の二つの説はどちらも誤りである。張揖が潦を行潦（流れる雨水）と言うのも誤りである。潦の音は牢、これも水の名であり、鄠県の西南の山の潦谷から出て、北に流れて渭水に入る。上に『左は蒼梧、右は西極、丹水其の南を更め、紫泉其の北を径る』と言うのは、すべて苑外のことを言っているのである。丹水と紫泉は八川の数には入らない。霸水、産水、涇水、渭水、豊水、鎬水、潦水、潏水、これが八川である。『其の内を経営す』と言うのは、確かにその通りである。潏は、晋灼の音が正しい。地理志に鄠県に潏水があり、北に流れて上林苑を過ぎて渭水に入るとあるが、今の鄠県にはこの水はない。許慎は『潏水は京兆杜陵にある』と言うが、これは今で言う沈水であり、皇子陂から西北に流れて昆明池に入り、渭水に入るものである。おそらく字が水偏に穴となって、沈の字と似ているため、俗人が沈水と名付けたのであろうか？それとも鄠県の潏水は今改名されて、人々が知らないのであろうか？しかし八川の意味は、まさにここにあるのである」〉広々とした八つの川が分流し、互いに背き合って様相を異にし、〈郭璞が言うには、「様相が異なる、の意」〉東西南北に、駆け巡り行き来する。〈郭璞が言うには、「互いに交錯する、の意」師古が言うには、「来の音は盧代の反切」〉椒丘の闕から出て、〈服虔が言うには、「丘の名である。二つの山がともに聳え立ち、双闕のように見える」〉州淤の浦を行き、〈師古が言うには、「水中に住むことができる所を州という。淤は、広がる、の意。浦は、水辺、の意。淤の音は於庶の反切」〉桂林の中を通り、〈如淳が言うには、「桂樹の林、の意」〉泱莽の野を過ぎる。〈張揖が言うには、「山海経に言う『大荒の野』である」師古が言うには、「このように言うのは、水流の長遠であることを示すためである。泱の音は烏朗の反切」〉勢いよく豊かな流れとなり、阿に沿って下り、〈師古が言うには、「汨は、速い様子、の意。混流は、豊かな流れ、の意。曲がった丘陵を阿という。汨の音は于筆の反切。混の音は下本の反切」〉隘陿の口に向かって流れ出し、〈師古が言うには、「両岸が互いに近接している所、の意。隘の音は於懈の反切。陿の音は狭」〉穹石に触れ、堆埼に激しく当たり、〈張揖が言うには、「穹石は、大きな石、の意。埼は、曲がった岸の先端、の意」師古が言うには、「堆は、高い丘、の意。音は丁回の反切。埼の音は巨依の反切」〉沸き立つように激しく怒り、〈郭璞が言うには、「沸は、水の音、の意。音は拂」〉洶涌彭湃と、〈師古が言うには、「洶涌は、跳ね上がる、の意。彭湃は、互いに逆らう、の意。洶の音は許勇の反切。湃の音は普拜の反切」〉滭弗宓汨と、〈蘇林が言うには、「滭の音は畢。宓の音は密」師古が言うには、「滭弗は、盛んな様子、の意。宓汨は、速く去る、の意。汨の音は于筆の反切」〉偪側泌瀄と、〈郭璞が言うには、「泌瀄の音は筆櫛」師古が言うには、「偪側は、互いに迫る、の意。泌瀄は、互いに楔を打つ、の意。偪の字は逼と同じ。楔の音は先結の反切」〉横に流れ逆に折れ、転騰潎洌と、〈孟康が言うには、「転騰は、互いに過ぎる、の意。潎洌は、互いに打ち払う、の意」師古が言うには、「潎の音は匹列の反切。洌の音は列。撇の音はまた普結の反切」〉滂濞沆溉と、〈郭璞が言うには、「滂の音は旁。濞の音は匹祕の反切。溉の音は胡慨の反切。いずれも水流の音や様子、の意」師古が言うには、「沆の音は胡朗の反切」〉穹隆雲 橈 と、〈師古が言うには、「橈は、曲がる、の意。水が急に旋回し、雲が屈曲するようである、と言う。橈の音は女敎の反切」〉宛潬膠盭と、〈郭璞が言うには、「憤薄して互いにからみ合う、の意」師古が言うには、「宛の音は婉。潬の音は善。盭は、古い戾の字」〉波を越えて浥に向かい、涖涖と下瀬を流れ、〈郭璞が言うには、「踰は、跳ねる、の意。浥は、窪んで陥没した所、の意。涖涖は、音、の意」師古が言うには、「浥の音は於俠の反切。涖の音は利。瀬は、速い流れ、の意」〉巖を打ち擁に当たり、奔揚滯 沛 と、〈師古が言うには、「批は、反撃する、の意。擁は、曲がった入り江、の意。水が巖崖を打ち反撃して入り江に衝き当たると、奔揚して滯沛となる、と言う。批の音は歩結の反切。滯の音は丑制の反切。沛の音は普蓋の反切」〉坻に臨んで壑に注ぎ、瀺灂霣隊と、〈師古が言うには、「坻は、水中の高くなった所を言う。 秦 風の終南の詩に『宛た水中の坻に在り』とある。坻の音は遟。瀺の音は士咸の反切。灂の音は才弱の反切、また仕角の反切。霣は即ち隕の字。隊の音は直類の反切」〉沈沈隱隱、砰磅訇礚と、〈師古が言うには、「砰の音は普冰の反切。磅の音は普萌の反切。訇の音は呼宏の反切。礚の音は口蓋の反切。いずれも水流が激しく怒る音、の意」〉潏潏淈淈、湁潗鼎沸と、〈郭璞が言うには、「いずれも水が微かに転じて細かく涌く様子、の意。淈の音は骨。湁の音は敕立の反切」師古が言うには、「潏の音は決。潗の音は子入の反切。水の流れが鼎を炊くように沸き立つ、と言う」〉波は駆け沫は跳ね、汨㴔漂疾と、〈晋灼が言うには、「㴔の音は華給の反切」郭璞が言うには、「㴔の音は許立の反切」師古が言うには、「水波が急に駆けて白い沫が跳ね上がり、汨㴔とする、と言う。汨の音は于筆の反切。㴔は、晋灼と郭璞の二つの音とも通じる。漂の音は匹姚の反切」〉悠遠として長く安らぎ、寂漻として声なく、〈郭璞が言うには、「懐もまた帰る意で、文を変えただけである。漻の音は聊」師古が言うには、「長く流れて安らかである、と言う」〉思いのままに永遠に帰する。そして灝溔潢漾と、〈郭璞が言うには、「いずれも水に際限がない様子、の意」師古が言うには、「灝の音は浩。溔の音は弋少の反切。潢の音は胡廣の反切。漾の音は弋丈の反切。肆は、放つ、の意。水が放たれて流れ、長く帰する、と言う」〉安らかに翔けゆっくりと巡り、〈郭璞が言うには、「運転する、と言う」〉翯乎として滈滈と、〈郭璞が言うには、「水が白く光る様子、の意」師古が言うには、「翯の音は胡角の反切。滈の音は鎬」〉東に大湖に注ぎ、〈郭璞が言うには、「大湖は呉県にあり、尚書に言う震沢である」〉衍溢して陂池となる。〈郭璞が言うには、「溢れ出る、と言う。陂池は、江の傍らの小さな水、の意」〉ここにおいて蛟龍や赤螭が、〈文穎が言うには、「龍の子を螭という」張揖が言うには、「赤螭は、雌の龍、の意」如淳が言うには、「螭は、山の神で、獣の形をしている」師古が言うには、「許慎は『离は、山の神である』と言い、字は単独で作る。螭の形は龍のようで、字は虫偏に従う。ここに螭と作るのは、別の物であり、山の神でもなく、雌の龍でも龍の子でもない。三家の説はすべて誤りである。虫の音は許尾の反切」〉䱴䲛や漸離が、〈李竒が言うには、「周の洛では鮪といい、蜀では䱴䲛といい、鞏山の穴から出て、三月に河を遡り、龍門の限りを渡ることができれば、龍となることができる。漸離は聞いたことがない」師古が言うには、「䱴の音は工鄧の反切。䲛の音は莫鄧の反切」〉鰅・鰫・鰬・魠が、〈如淳が言うには、「鰅の音は顒。鰬の音は乾。魠の音は託」郭璞が言うには、「鰫の音は常容の反切。鰅魚には文采がある。鰫は鰱に似て黒い。鰬は鱓に似る。魠は、鰔であり、一名を黄頰という」師古が言うには、「鰅は、如淳の音が正しい。鰫・鰬・魠は、郭璞の説が正しい。鱓の音は善。鰔の音は感」〉禺禺・魼・鰨が、〈如淳が言うには、「魼の音は去魚の反切」晋灼が言うには、「鰨の音は奴搨の反切」郭璞が言うには、「禺禺魚は皮に毛があり、黄色地に黒い文様がある。魼は比目魚であり、牛の脾臓に似た形で、鱗は細かく紫色で、二匹が合わさって初めて行くことができる。鰨は 鯢 魚であり、鮎に似て四足があり、声は嬰児のようである」師古が言うには、「禺の音は隅、
そこで崇山はそびえ立ち、高く険しくそそり立ち、深い林と巨木は、尖った岩が不揃いに並んでいる。九嵕山と巀嶭山は高く、南山はそびえ立ち、岩の崖や隆起した窪み、高くそびえ立ち険しい様子で、振るい立つ渓流は谷に通じ、曲がりくねった溝や水路となり、広く深い谷間や開けた窪地、丘や陵が水中に別れて島となり、高く険しい山やうねった丘、丘や墟、洞穴や石の積み重なり、うねうねと盛り上がり鬱蒼と茂り、登り降りが連なり続き、傾斜した池やなだらかな斜面がある。水はゆったりと流れ溢れ、散り広がって平らな陸地となり、沼沢の高台に亭を設けること千里に及び、築き固められていない所はない。緑の蕙草で覆い、江離をかけ、蘼蕪を混ぜ、留夷を交え、結縷を敷き詰め、戾莎を集め、揭車と衡蘭を植え、稾本と射干を植え、茈薑と蘘荷を植え、葴符と杜若と蓀を植え、鮮支と黄礫を植え、蔣と芧と青薠を植え、広大な沢に広がり、大原に延び広がり、連なり広く広がり、風に応じて靡き、芳香を吐き烈しい香気を揚げ、鬱々と菲菲として、多くの香りが発散し、盛んに広がり漂い、芳しい香りが満ち溢れる。
そこで広く見渡すと、繁茂して密生し、茫漠としてぼんやりして、見渡しても果てがなく、観察しても際限がない。太陽は東の池から昇り、西の池に沈む。その南側では、真冬でも草木が生長し、水が湧き出て波が躍る。獣類では、庸牛、旄牛、貘、犛牛、沈牛、麈、麋がおり、赤い頭で丸い額をしたもの、窮奇、象、犀がいる。その北側では、真夏でも凍てつき地面が裂け、氷を渡り河を歩いて渡る。獣類では、麒麟、角端、騊駼、橐駝、蛩蛩、驒騱、駃騠、驢、𩧣がいる。
そこで離宮や別館は、山に満ち谷にまたがり、高い回廊が四方に張り出し、重層の座席に曲がりくねった楼閣があり、華やかな垂木に玉の瓦当を飾り、輦道が連なり続く。歩廊が周りを巡り、長い道のりは途中で宿泊が必要である。山の頂を平らにして堂を築き、台を積み重ねて層を増し、岩窟に洞房を穿つ。俯いてはるか遠くを見ても何も見えず、仰いで椽に手をかけて天を撫でる。流星が閨闥を次々と通り過ぎ、曲がりくねった虹が楯軒にかかる。青龍が東廂でうねうねと動き、象輿が西清でゆったりと進む。霊圉が閑館でくつろぎ、偓佺の仲間が南栄で日光浴をする。醴泉が清室から湧き出し、通る川が中庭を流れる。磐石が岸辺を覆い、険しい岩が傾きかかり、高くそびえ立って切り立ったように険しく、刻んだように聳え立つ。玫瑰や碧琳、珊瑚が群生し、珉玉が広がり、文様が入り乱れて光り輝く。赤瑕がまだらに混じり、その間に点在する。朝采や琬琰、和氏の璧がここから産出される。
そこで盧橘が夏に熟し、黄甘や橙や楱があり、枇杷や橪や柿、亭や柰や厚朴があり、梬棗や楊梅があり、櫻桃や蒲萄があり、隱夫や薁や棣があり、荅遝や離支があり、後宮に広がり、北園に並び、丘陵に連なり、平原に下り、翠色の葉を揺らし、紫色の茎を揺さぶり、紅い花を咲かせ、朱色の花房を垂れ、煌煌と扈扈として、広大な野を照らす。沙棠や櫟や櫧があり、華や楓や枰や櫨があり、留落や胥邪、仁頻や 并 閭があり、欃檀や木蘭があり、 豫 章や女貞があり、千仞の高さに育ち、連抱の太さになり、枝はまっすぐに伸びて通じ、実や葉は豊かに茂り、群がり立って寄り集まり、連なって曲がり支え合い、入り乱れて曲がりくねり、まっすぐに伸びて支え合い、垂れた枝は四方に広がり、散る花びらはひらひらと舞い、枝葉が高くそびえ茂り、風に靡いてなびき、藰莅芔歙と音を立て、あたかも鐘や磬の音、管や籥の音のようである。柴池茈虒として、後宮を巡りめぐり、重なり合い積み重なり、山を覆い谷に沿い、坂を順に下り低湿地に至り、見渡しても端がなく、探っても果てがない。
そこで、黒い雄猿と白い雌猿、蜼や玃、飛蠝がおり、〈張揖が言うには、「蜼は母猿のようで、鼻が上を向き尾が長い。玃は弥猴に似て大きい。飛蠝は飛鼠で、その姿は兎のようで鼠の頭をしており、その髪で飛ぶ」と。郭璞が言うには、「蠝は鼯鼠で、毛は紫がかった赤色で、飛びながら子を生む。一名を飛生という。蜼の音は贈遺の遺。蠝の音は誄」と。師古が言うには、「玄猿素雌とは、猿の雄は黒く、雌は白いという意味である。爾雅に『玃父はよく顧みる』とある。玃の音は钁。鼯の音は吾」と。〉蛭や蜩、玃蝚がおり、〈如淳が言うには、「蛭の音は質」と。張揖が言うには、「蛭は蟣である。蜩は蝉である。玃蝚は弥猴である」と。師古が言うには、「方言は獣の類について述べているのに、蛭や蟣といった水虫を引き、さらに蜩や蝉に及んでいるのは、事類にそぐわない。如の説は正しくないが、ただどのような獣なのか詳らかでないだけである。蝚の音は乃高反、また柔とも読み、今でいう戎皮を鞍や敷物にするものである。戎の音は柔で、声が転じたものであり、弥猴ではない」と。〉獑胡や豰、蛫がおり、〈張揖が言うには、「獑胡は弥猴に似て、頭にたてがみがあり、腰より後ろは黒い。豰は白狐の子である」と。郭璞が言うには、「豰は鼬に似て大きく、腰より後ろは黄色い。一名を黄要といい、弥猴を食べる。蛫については聞いたことがない。獑の音は讒。豰の音は呼穀反。蛫の音は詭」と。師古が言うには、「豰については、郭の説が正しい」と。〉その間に棲息している。長く嘯き哀しく鳴き、ひらひらと飛び交い互いに通り過ぎ、〈郭璞が言うには、「互経とは、互いに通り過ぎることである」と。〉枝のまたに身をくねらせ、枝の先で体を反らせ、〈郭璞が言うには、「いずれも猿や猴が木の上で共に戯れる姿態である。夭蟜とは、しきりに伸びることである」と。師古が言うには、「杪顛とは、枝の先端である。蟜の音は矯。杪の音は眇」と。〉橋のない川を越え、特異な株に跳び移り、〈師古が言うには、「絶梁とは、水をまっすぐに渡る橋がないことをいう。殊榛とは、特立した株や切り株である。橋のない川を超えて渡り、株や切り株の上に跳び上がることを言う。隃の字は踰と同じ。榛の音は仕人反。 枿 の音は五曷反」と。〉垂れ下がった枝をつかみ、まばらな枝の間を飛び移り、〈張揖が言うには、「垂れ下がった枝を素早くつかみ、枝の少ない隙間に飛び移るのである」と。師古が言うには、「掉の音は徒釣反」と。〉あちこちに散らばり、入り乱れて遠くへ移動する。〈師古が言うには、「集まったり散らばったり一定せず、雑然と移動することを言う」と。〉
このような場所が数百千か所あり、楽しみ遊びながら往来し、宮殿に宿り館舎に泊まり、〈師古が言うには、「娛は戯れることである。戯の音は許其反」と。〉厨房を移す必要もなく、後宮を移動させることもなく、百官の設備が整っている。〈師古が言うには、「所在する場所で供給されるものがすべて充足していることを言う」と。〉
そこで秋を背に冬を渡り、天子は校猟を行った。象牙を鏤めた車に乗り、六頭の玉飾りの駿馬を駆り、虹のような旌旗を引きずり、雲のような旗を靡かせ、前には虎皮の軒車を立て、後ろには導きの游車を従えた。孫叔（公孫賀）が手綱を執り、衛公（衛青）が参乗し、護衛の従者が縦横に行き来し、四つの校囲いの外へと出た。厳かな鼓と鹵簿に合わせて、狩人たちを解き放つと、江河を垣とし、泰山を櫓とし、車騎は雷のように起こり、天を震わせ地を揺るがし、前後に散り散りとなり、別々に追い立て、あふれ流れるように丘陵に沿い沢を渡り、雲のように広がり雨のように降り注いだ。貔豹を生け捕り、豺狼を撃ち、熊羆を手で倒し、野羊を足で踏みつけ、鶡の尾羽を冠にし、白虎の文様の袴を穿き、斑文の皮衣をまとい、野馬に跨り、三嵕の険しい山を登り、磧礫の多い洲を下り、険しい道を直進し危険に赴き、谷を越え水を渡った。蜚廉を弄び、解豸をからかい、蝦蛤を打ち倒し、猛氏を短矛で突き、要褭を網で捕らえ、封豕を射た。矢はむやみに害せず、必ず喉を射抜き脳を貫き、弓は虚しく発せず、音に応じて倒れた。
そこで天子の乗輿は行く手を止めて周囲を巡り、あちこちに飛び回り、〈郭璞が言うには、「周旋することを言う」〉部隊の進退を横目で見、将帥の様子の変化を見る。〈師古が言うには、「睨は、横目で見ること。部曲は、李広伝に解がある。睨の音は五計反」〉それから次第に速度を速め、〈郭璞が言うには、「短距離を疾駆することを言う」〉たちまち遠くへ去り、〈師古が言うには、「儵然として敻然としているのは、速く遠くへ行く様子」〉軽やかな鳥を追い散らし、狡猾な獣を踏みつけ、〈師古が言うには、「流離は、困苦させること」〉白鹿を轢き殺し、敏捷な兎を捕らえる。〈郭璞が言うには、「狡兎は跳躍力が強いので、素早く捕らえる」〉赤い電光を追い越し、光の輝きを後に残し、〈張揖が言うには、「軼は、追い越すこと」郭璞が言うには、「皆、妖気が変化して怪しいものとなったもので、遊光の類」〉怪物を追いかけ、宇宙を飛び出し、〈張揖が言うには、「怪物は、珍しい鳥獣。天地四方を宇といい、古往今来を宙という」師古が言うには、「張揖の宙の説明は誤り。許慎の『説文解字』に『宙は、舟車の行き着く極みを覆うもの』とある」〉蕃弱の弓を引き絞り、白羽の矢をつがえ、〈文穎が言うには、「彎は、引くこと。蕃弱は、夏后氏の良弓の名。弓を引き絞って矢尻まで届かせることを満という。白羽で矢を作るので、白羽と言う」師古が言うには、「彎の音は烏還反。蕃の音は扶元反」〉飛び回る梟を射、飛ぶ遽を打ち払う。〈張揖が言うには、「梟は悪鳥なので、これを射る。櫟は、打つこと。飛遽は天上の神獣で、鹿の頭に龍の体」郭璞が言うには、「梟は梟羊で、人のようで唇が長く、髪を振り乱し人を食う」師古が言うには、「梟は、郭璞の説がほぼ正しい。悪鳥の梟を指すのではない。櫟の音は洛。遽の音は鉅」〉獲物を選んでから矢を放ち、まず当てるべき場所を定めてから狙い、〈郭璞が言うには、「必ず思い通りになることを言う」〉弦と矢が分かれると、的に当たり獲物は倒れ伏す。〈文穎が言うには、「射る的を蓺といい、一発で死ぬことを殪という」郭璞が言うには、「仆は、倒れ伏す。殪の音は翳。仆の音は赴」師古が言うには、「弦と矢がちょうど分かれると、獲物は死んで倒れ伏す、的に当たるように。蓺は射的のことで、今の的の上の標的のこと。蓺は藝と同じ読みで、字は臬とも作り、音は魚列反」〉
それから鞭を上げて空中に浮かび上がり、〈郭璞が言うには、「飛び回ることを言う」〉驚風を凌ぎ、激しい炎風を経て、〈師古が言うには、「焱は、下から上へ吹く疾風のことで、音は必遙反」〉虚空に乗り、神と共にあり、〈張揖が言うには、「虚無の広大な世界で、元（根源）と通じ霊妙であり、乗る気の高さを言うので、飛ぶ鳥の上に出て神と共にいることができる」〉玄鶴を追い立て、昆雞の列を乱し、〈張揖が言うには、「昆雞は鶴に似て、黄白色」郭璞が言うには、「乱とは、その隊列を乱すことを言う」〉孔鸞を捕らえ、鵔鸃を追い詰め、〈郭璞が言うには、「遒、促は、共に追い捕らえること」師古が言うには、「遒の音は材由反」〉翳鳥を払い、〈張揖が言うには、「『山海経』に九疑の山に五采の鳥がいて、名を翳鳥という」〉鳳凰をかすめ、〈師古が言うには、「捎の音は山交反」〉鵷鶵を捕らえ、焦明をおおい隠す。〈張揖が言うには、「焦明は鳳に似て、西方の鳥」〉
道が尽き、行く手が途絶えると、車を回して帰る。ゆったりと彷徨い、〈郭璞が言うには、「襄羊は彷徨うこと」〉北紘に降りて集まる。〈張揖が言うには、「『淮南子』に、九州の外を八沢といい、八沢の外に八紘があり、北方の紘を委羽という」郭璞が言うには、「襄羊は彷徨うようなもの」師古が言うには、「紘の音は宏」〉まっすぐに指し示すように進み、〈師古が言うには、「率然としてまっすぐに行く様子」〉あたかも故郷に帰るかのように急ぎ、〈師古が言うには、「揜然として急いで帰る様子」〉石関を踏み越え、封巒を経て、鳷鵲観を過ぎ、露寒観を望み、〈張揖が言うには、「この四つの観は武帝の建元年間に作り、雲陽の甘泉宮の外にある」師古が言うには、「蹷は踏む、歴は経ること。蹷の音は鉅月反。巒の音は鸞。鳷の音は支」〉堂棃宮に下り、宜春宮で休み、〈張揖が言うには、「堂棃は宮名で、雲陽の東南三十里にある」師古が言うには、「宜春は宮名で、杜県の東にあり、今の曲江池がその場所」〉西へ宣曲宮へ馳せ、〈張揖が言うには、「宣曲は宮名で、昆明池の西にある」〉牛首池で鷁首の舟を操り、〈張揖が言うには、「牛首は池の名で、上林苑の西端にある」師古が言うには、「濯は、船をこぐこと。鷁は鷁首の舟。濯の音は直孝反」〉龍臺観に登り、〈張揖が言うには、「観の名で、豊水の西北、渭水に近い」〉細栁観を訪れ、〈郭璞が言うには、「観の名で、昆明池の南にある」〉士大夫の勤勉と智略を見、〈師古が言うには、「略は智略。士の勤めと大夫の智略を見る」〉狩人の獲物の多少を公平に見る。〈郭璞が言うには、「獲物の多少を公平にすること」〉徒歩の兵車が轢きつぶし、〈郭璞が言うには、「徒は歩行。閵は踏む。轢は轢く、音は来各反」師古が言うには、「輾の音は女展反」〉騎兵が踏みつけ、人が踏みにじり、〈師古が言うには、「蹂若は、踏みつけること。蹂の音は人九反」〉それらが疲れ果て力尽き、〈郭璞が言うには、「窮極倦𧮭は、疲れ果てること。驚憚讋伏は、恐怖して動かない様子」師古が言うには、「𧮭の音は劇。憚の音は丁曷反。讋の音は之涉反」〉刃物で傷つけられずに死んだものは、縦横に乱れ、〈郭璞が言うには、「交差して横たわることを言う」師古が言うには、「它の音は徒何反」〉穴を埋め谷を満たし、平原を覆い沢を満たす。〈師古が言うには、「平は平原。弥も満たすこと」〉
そこで遊び戯れて気を緩め、酒宴を皓天の台に設け、音楽を広大な宮殿に響かせ、千石の鐘を撞き、万石の虡を立て、翠華の旗を掲げ、霊鼉の鼓を据え、陶唐氏の舞を奏で、葛天氏の歌を聴く。千人で歌い、万人で和し、山陵がこれによって震動し、川谷がこれによって波立つ。巴俞・宋・蔡の舞、淮南の干遮の曲、文成・顛の歌が、集まって次々に演奏され、金鼓が代わる代わる鳴り響き、鏗鏘たる鐘の音と闛鞈たる鼓の音が、心を貫き耳を驚かす。荊・呉・鄭・衛の淫声、韶・濩・武・象の雅楽、陰淫でゆったりとした曲調の音楽が、鄢や郢の地で繽紛と舞い、激楚や結風の曲が奏でられる。俳優や侏儒、狄鞮の楽人が、耳目を楽しませ心を喜ばせるために、麗しく華やかに前で演じ、繊細で美しい色香を後ろに漂わせる。
また青琴や 虙 妃のような者たちは、世に並ぶものなく俗を離れ、妖艶で優雅、白粉と黛で美しく飾り立て、軽やかでしなやか、柔らかくくねるように優美で、繊細で弱々しい。一枚の繭から取った絹の長衣の袖を引きずり、裾が長くゆったりとして切りそろえたような衣装を身にまとう。歩き方はゆったりと上品で、世間とは異なる服装をし、芳しい香りが濃厚に漂い、鮮烈で上品な香りを放つ。白い歯がきらめき、適切に紅を引いた唇が鮮やかで、長い眉は細く曲線を描き、微かに流し目を送っては遠くを見つめる。その美しい姿を見せつけられ魂を奪われ、側にいる者は心が楽しくなる。
そこで酒宴が中ほどにさしかかり、音楽が盛り上がると、天子は茫然として物思いにふけり、何か失ったかのような様子で言った。『ああ、これはあまりにも贅沢すぎる。私は政務の合間の暇な時間に、日を無駄にすることなく、天の道理に従って殺伐を行い、時にここで休息をとっているが、後世の者が華美に流れ、ついには道を踏み外して戻らなくなることを恐れる。これは子孫に継承し、基業を築き、統治の伝統を後世に伝えるべき道ではない。』そこで酒宴を解き、狩猟をやめ、役人に命じて言った。『土地は開墾してすべて農地とし、民衆を養うこととせよ。垣を崩し、堀を埋めて、山や沢に住む民衆がここに来られるようにせよ。池沼は人々に開放して禁じず、宮殿や館は空けて満たすな。倉庫を開いて貧しい者を救い、不足を補い、やもめや孤児をいたわり、孤独な者を保護せよ。徳のある号令を発し、刑罰を減らし、制度を改め、服の色を変え、暦を正し、天下とともに新たな始まりをなせ。』
そこで吉日を選んで斎戒し、朝服をまとい、法駕に乗り、華やかな旗を立て、玉の鈴を鳴らし、六芸の園に遊び、仁義の道を駆け巡り、春秋の林を観覧し、貍首の詩に合わせて矢を射り、騶虞の詩も兼ねて、玄鶴を射て、干と戚を舞い、雲の網を戴き、群雅を覆い、伐檀の詩を悲しみ、楽胥を喜び、礼の園で容儀を整え、書の圃を翱翔し、易の道を述べ、怪獣を放し、明堂に登り、清廟に座り、群臣の意見を自由に述べさせ、得失を奏上させた。すると四海の内、恩恵を受けない者はなかった。この時、天下の人は大いに喜び、風に従って耳を傾け、流れに沿って教化され、たちまち道が興り義に移り、刑罰は用いられず、徳は三皇よりも高く、功績は五帝よりも豊かであった。このようにしてこそ、狩猟も喜ぶに値するのである。
もし終日駆け回り、精神を疲れさせ身体を苦しめ、車馬を消耗させ、兵士の精力を挫き、府庫の財を費やしながら、厚い恩徳も施さず、ひたすら独り楽しみを求め、民衆を顧みず、国家の政治を忘れ、雉や兎の獲物を貪るならば、仁者は用いないであろう。このことから見れば、斉や楚の行い（狩猟の奢侈）は、まことに哀れむべきではないか。領地は千里に満たないのに、苑囿が九百も占め、草木さえ開墾できず、民は食べるものもない。諸侯のような小国でありながら、天子の奢侈を楽しむとは、私は民衆がその罪過を被ることを恐れる。
そこで二人は表情を変えて顔色を失い、うろたえて自ら退き、席を避けて言った。「私たちは浅はかで見識が狭く、忌憚を知らず、今日になってご教示を受け、謹んでお言葉に従います。」
賦が奏上されると、天子は彼を郎官に任じた。亡是公が言う上林苑の広大さ、山谷や水泉、万物の豊かさ、および子虚が言う雲夢沢の物産の甚だ多いことは、奢侈で実際を過ぎており、かつ義理の道理に適うものではないので、その要点を選び取り、正道に帰して論じた。