梁書
海南諸国
海南の諸国は、おおむね交州の南および西南の大海の洲上にあり、近いものは三五千里、遠いものは二三万里離れている。その西は西域の諸国と接している。漢の元鼎年間に、伏波将軍路博多を派遣して百越を開拓し、日南郡を設置した。その境外の諸国は、 武帝 以来みな朝貢していた。後漢の桓帝の世には、大秦・天竺がともにこの道を通じて使者を派遣して貢献した。呉の孫権の時代に至り、宣化従事朱応と中郎康泰を派遣してこれらと通交させた。彼らが経由し、また伝聞した国は百数十国あり、それによって記伝を立てた。晋代には中国と通交する国は少なかったため、史官に記載されなかった。宋・斉に至って、来朝する国は十余国あり、初めてその伝記を作った。梁が天命を受けて以来、正朔を奉じ、貢職を修め、航海して毎年来朝する国は、前代を超えている。今、その風俗がおおよそ明らかなものを採り、『海南伝』としてまとめる。
林邑国
林邑国は、もともと漢の日南郡象林県であり、古の越裳の境界である。伏波将軍馬援が漢の南境を開拓し、この県を設置した。その地の縦横はおよそ六百里、城は海から百二十里、日南の境界から四百余里離れており、北は九徳郡と接している。その南の境界は、水路・陸路で二百余里進むと、西国の夷もまた王を称しており、馬援が二本の銅柱を立てて漢の境界を示した場所である。この国には金山があり、石はすべて赤色で、その中に金が生じる。金は夜になると飛び出し、蛍火のような形をしている。また、玳瑁・貝歯・吉貝・沈木香を産出する。吉貝とは樹木の名であり、その花が成熟すると鵞の綿毛のようになり、その繊維を引き出して紡いで布を作る。白さは苧麻布と変わらず、また五色に染めて斑布を織る。沈木とは、土地の人がこれを切り倒し、長年にわたって積み重ねると、朽ちて爛れても心材の節目だけが残り、水中に置くと沈むため、沈香と名付けられた。次に沈まず浮かばないものを𥴈香という。
漢末の大乱の時、功曹の区達が県令を殺して自立して王となった。数代伝わり、その後、王に嗣子がなく、甥の范熊を立てた。熊が死ぬと、子の逸が嗣いだ。晋の成帝咸康三年、逸が死ぬと、奴の文が 簒奪 して立った。文はもともと日南郡西巻県の夷帥范稚の家奴であり、常に山の渓流で牛を放牧し、鱧魚二頭を得て、これが鉄に化けたため、それで刀を鋳造した。鋳造が完成すると、文は石に向かって呪いをかけた。「もし石を斬り破ることができれば、文はこの国を王となるであろう。」そこで刀を挙げて石を斬ると、刍藁を断つように切れ、文は心の中でこれを異と感じた。范稚は常に彼を商売に使って林邑に行かせ、そこで林邑王に宮殿や兵車・器械の作り方を教え、王は彼を寵愛して任用した。後に王の諸子を讒言し、それぞれが他の国へ奔らせた。王が死んで嗣子がなくなると、文は偽って隣国から王子を迎え、飲み物に毒を入れて殺し、ついに国人を脅して自立した。兵を挙げて近隣の小国を攻め、すべて併呑し、衆は四五万人となった。当時、交州 刺史 の姜荘は親しい者である韓戢・謝稚を前後して日南郡の監察に派遣したが、ともに貪欲で残忍であり、諸国はこれを患った。穆帝の永和三年、朝廷は夏侯覧を 太守 として派遣したが、侵奪は特に甚だしかった。林邑はもともと田地がなく、日南の地の肥沃さを貪り、常にこれを略取しようとしていたが、この時、民の怨みに乗じて、ついに兵を挙げて日南を襲撃し、覧を殺し、その屍で天を祭った。日南に三年留まり、ようやく林邑に帰還した。交州 刺史 の朱籓は後に督護の劉雄を派遣して日南を守らせたが、文は再びこれを屠滅した。進んで九徳郡を侵寇し、官吏・民衆を残害した。使者を派遣して籓に告げ、日南の北境の横山を境界としたいと願ったが、籓は許さず、また督護の陶緩・李衢を派遣してこれを討伐させた。文は林邑に帰還したが、まもなく再び日南に駐屯した。五年、文が死に、子の仏が立ったが、依然として日南に駐屯していた。征西将軍桓温は督護の滕畯と九真太守の灌邃を派遣し、交州・広州の兵を率いてこれを討伐させた。仏は城に籠って固く守った。邃は峻に前線で大軍を展開させ、自らは精兵七百人を率いて後方から塁を越えて侵入した。仏の衆は驚き潰走し、邃は林邑まで追撃し、仏はついに降伏を請うた。哀帝の昇平初年、再び寇暴を行い、 刺史 の温放之が討伐してこれを破った。安帝の隆安三年、仏の孫の須達が再び日南を侵寇し、太守の炅源を捕らえ、さらに進んで九徳を侵寇し、太守の曹炳を捕らえた。交趾太守の杜瑗が都護の鄧逸らを派遣してこれを撃破し、ただちに瑗を 刺史 とした。義熙三年、須達が再び日南を侵寇し、 長史 を殺害した。瑗は海邏督護の阮斐を派遣してこれを討伐し、多くを斬り捕らえた。九年、須達が再び九真を侵寇した。郡の事務を代行する杜慧期がこれと戦い、その息子の交龍王甄知とその将軍の范健らを斬り、須達の息子の𨚗能を生け捕りにし、百余人を虜獲した。瑗が死去して以降、林邑は毎年ごとに日南・九徳の諸郡を侵寇せずという年はなく、殺戮・略奪は甚だ多く、交州はついに虚弱となった。
須達が死ぬと、子の敵真が立った。その弟の敵鎧が母を連れて出奔した。敵真は母と弟を受け入れられなかったことを後悔し、国を捨てて天竺に行き、甥に禅位した。国相の蔵膋が固く諫めたが聞き入れられなかった。甥が立つと蔵膋を殺し、蔵膋の子がまたこれを攻め殺し、敵鎧の同母異父の弟である文敵を立てた。文敵は後に扶南王子の当根純に殺され、大臣の范諸農がその乱を平定し、自立して王となった。諸農が死ぬと、子の陽邁が立った。宋の永初二年、使者を派遣して貢献し、陽邁を林邑王とした。陽邁が死ぬと、子の咄が立ったが、父を慕い、再び陽邁と称した。
この国の習俗は、住居は楼閣を建て、これを于蘭といい、門戸はすべて北向きである。樹葉に書いて紙とする。男女ともに横幅の吉貝を腰から下に巻き、これを干漫といい、また都縵ともいう。耳に穴を開けて小さな環を通す。貴人は革の履を履き、賤人は裸足で歩く。林邑・扶南以南の諸国はすべて同じである。王は法服を着け、瓔珞を加え、仏像の飾りのようである。外出する時は象に乗り、法螺貝を吹き、太鼓を打ち、吉貝の傘をかざし、吉貝で幡旗を作る。国には刑法を設けず、罪人には象を踏ませて殺させる。大姓は婆羅門と号する。嫁娶は必ず八月に行い、女が先に男に求婚する。これは男を賤しみ女を貴ぶためである。同姓でも互いに婚姻し、婆羅門に婿を引き合わせて婦人と会わせ、手を握って引き渡し、「吉利吉利」と呪文を唱えて礼が成ったとする。死者は野中で焼き、これを火葬という。その寡婦は独居し、髪を振り乱して老いるまで過ごす。国王は尼乾道を奉じ、金銀の人像を鋳造し、大きさは十囲ある。
元嘉初年、陽邁が日南・九徳の諸郡を侵暴した。交州 刺史 の杜弘文が牙旗を建てて討伐しようとしたが、交代の知らせを聞いて止めた。八年、再び九徳郡を侵寇し、四会浦口に入った。交州 刺史 の阮弥之が隊主の相道生を派遣して兵を率いて赴き討伐させたが、区栗城を攻めて落とせず、引き返した。その後、頻繁に使者を派遣して貢献したが、寇盗は止まなかった。二十三年、交州 刺史 の檀和之と振武将軍の宗愨を派遣してこれを討伐させた。和之は 司馬 の 蕭 景憲を先鋒として派遣した。陽邁はこれを聞いて恐れ、金一万斤、銀十万斤を献上し、略奪した日南の民戸を返還しようとしたが、その大臣の䓯僧達が諫めて止めさせた。そこで大帥の范扶龍を派遣してその北境の区栗城を守らせた。景憲が城を攻め、これを落とし、扶龍の首を斬り、金銀雑物を獲得し、数え切れないほどであった。勝ちに乗じてまっすぐ進軍し、ただちに林邑を落とした。陽邁父子はともに身一つで逃げ奔った。その珍奇な宝物を獲得したが、すべて名の知れない宝であった。またその金人を溶かし、黄金数十万斤を得た。和之は後に病死したが、胡の神が祟りをなすのを見た。
宋の孝武帝の建元年間、大明年間に、林邑王の范神成がたびたび長史を派遣して上表文を奉り貢物を献上した。明帝の泰 豫 元年にも、また使者を遣わして地方の産物を献上した。斉の永明年間に、范文贊がたびたび使者を派遣して貢献した。梁の天監九年、文贊の子の天凱が白い猿を献上した。 詔 勅が下された。「林邑王の范天凱は海の外に在りながら、真心を尽くし、遠くより職責として貢ぎ物を修め、まことに賞賛すべきである。爵号を授け、栄誉ある恩恵を施すべきである。持節・督縁海諸軍事・威南将軍・林邑王とせよ。」十年、十三年に、天凱はたびたび使者を派遣して地方の産物を献上した。まもなく病死し、子の弼毳跋摩が立ち、上表文を奉り貢献した。普通七年、王の高式勝鎧が使者を派遣して地方の産物を献上した。 詔 勅により持節・督縁海諸軍事・綏南将軍・林邑王とした。大通元年、また使者を派遣して貢献した。中大通二年、行林邑王の高式律陁羅跋摩が使者を派遣して貢献した。 詔 勅により持節・督縁海諸軍事・綏南将軍・林邑王とした。六年、また使者を派遣して地方の産物を献上した。
扶南国
扶南国は、日南郡の南、海の西の大湾の中にあり、日南からおよそ七千里、林邑の西南三千余里にある。城は海から五百里離れている。幅十里の大きな川があり、西北から流れてきて、東で海に注ぐ。その国の広がりは三千余里で、土地は低く平らで広く、気候と風俗はおおむね林邑と同様である。金、銀、銅、錫、沈香、象牙、孔雀の羽、五色の鸚鵡を産する。
その南の境界から三千余里のところに頓遜国があり、海辺の岬の上にあり、土地は千里四方で、城は海から十里である。五人の王がおり、いずれも扶南に服属している。頓遜の東の境界は交州に通じ、西の境界は天竺、安息の境外の諸国と接し、往来して交易を行う。そうなる理由は、頓遜から海に入って千余里進むと、漲海に際限がなく、船舶がまっすぐ渡ることができなかったからである。その市場では、東西から人が交わり、一日に一万余人が集まる。珍しい物や宝物は、ないものはない。また酒樹があり、安石榴に似ており、その花の汁を甕の中に溜めておくと、数日で酒になる。
頓遜の外、大海の中の洲に、また毗騫国があり、扶南から八千里離れている。伝えられるところでは、その王の身長は一丈二尺、頭の長さは三尺で、古来より死なず、その年齢を知る者はいない。王は神聖で、国中の人の善悪や将来のことを、王はすべて知っているので、欺く者がいない。南方では長頸王と呼ぶ。国の風俗として、家屋や衣服があり、粳米を食べる。その人々の言葉は、扶南と少し異なる。山から金が出て、金が石の上に露のように生じ、限りがない。国の法では罪人を刑罰に処するとき、王の前でその肉を食べさせる。国内では商人を受け入れず、行く者があれば殺して食べるので、商人や旅人は敢えて行かない。王は常に楼に住み、生贄を捧げず、鬼神を祀らない。その子孫は生死が常人と同じで、ただ王だけが不死である。扶南王はたびたび使者と文書を遣わして返答し合い、常に扶南王に純金の五十人分の食器を贈る。形は円盤のようで、また瓦塸のようであり、多羅と呼ばれ、五升入りである。また碗のようなものは一升入りである。王はまた天竺の文 字 を書くことができ、三千字ほどの文を書き、その宿命の由来を説き、仏経と似ており、善いことを論じる。
また伝えられるところでは、扶南の東の境界はすなわち大漲海であり、海中に大きな洲があり、洲の上に諸薄国がある。国の東に馬五洲がある。さらに東に漲海を千余里行くと、自然大洲に至る。その上には火の中に生える樹があり、洲の近くの人はその皮を剥ぎ取り、紡いで布を作り、せいぜい数尺を得て手巾とし、焦麻と変わらないが色は少し青黒い。もし少し汚れがあれば、火の中に投げ入れ、再び清潔になる。あるいは灯心にし、使っても尽きることがない。
扶南国の風俗は本来裸体で、入れ墨をし髪を振り乱し、衣服を作らなかった。女性を王とし、柳葉と号した。若く壮健で、男子のようであった。その南に徼国があり、鬼神に仕える者がいて、字は混填といい、夢の中で神が弓を賜るのを見た。商人の船に乗って海に入った。混填は朝起きてすぐに廟に行き、神の木の下で弓を得た。そこで夢に従って船に乗って海に入り、ついに扶南の外邑に入った。柳葉の人々は船が来たのを見て、それを取ろうとした。混填はすぐに弓を張ってその船を射ると、矢は船の一面を貫通し、付き人に当たった。柳葉は大いに恐れ、衆を挙げて混填に降伏した。混填はそこで柳葉に布を貫いて頭を通すことを教え、体形が再び露わにならないようにした。そこでその国を治め、柳葉を妻に迎え、子を生んで七つの邑を分けて王とした。その後、王の混盤況は策略と武力をもって諸邑の間を離間させ、互いに疑い隔てるようにし、兵を挙げて併合した。そこで子孫を派遣して諸邑を分治させ、小王と号した。
盤況は九十余歳で死に、中子の盤盤を立てたが、国事をその大将の范蔓に委ねた。盤盤は立って三年で死に、国人は共に范蔓を推挙して王とした。范蔓は勇健で権謀術数に長け、再び兵威をもって近隣の国を攻め討ち、ことごとく服属させ、自ら扶南大王と号した。そこで大船を造り、漲海の果てまで行き、屈都昆、九稚、典孫など十余国を攻め、土地を五六千里開拓した。次に金隣国を討伐しようとしたとき、范蔓は病気にかかり、太子の金生を派遣して代行させた。范蔓の姉の子の旃は、当時二千人の将であったが、范蔓を 簒奪 して自立し、人を遣わして金生を騙して殺した。范蔓が死んだとき、乳飲み子で長という名の子が民間におり、二十歳になったとき、国中の壮士を結集して旃を襲撃して殺した。旃の大将の范尋がまた長を殺して自立した。さらに国内を整備し、観閣を建てて遊び楽しみ、朝、昼、夕方の三、四回にわたって客に会った。民人は焦蔗、亀、鳥を贈り物とした。国の法には牢獄がない。罪のある者は、まず三日間斎戒し、それから斧を真っ赤に焼き、訴訟する者に捧げて七歩歩かせる。また金の環や鶏卵を沸騰した湯の中に投げ入れ、探り取らせる。もし事実でない者は、手はすぐに焦げ爛れ、道理のある者はそうならない。また城の堀に鰐魚を飼い、門の外に猛獣を囲い、罪のある者は、すぐに猛獣や鰐魚に餌として与える。魚や獣が食べなければ無罪とし、三日後に放す。鰐の大きいものは長さ二丈余りで、鼉のようであり、四足があり、嘴は長さ六七尺で、両側に歯があり、刀剣のように鋭い。常に魚を食べ、麞鹿や人に出会えばそれも食べる。蒼梧以南および外国にみな存在する。
呉の時代、中郎の康泰と宣化従事の朱応を尋の国に派遣した。国人はまだ裸で、ただ婦人だけが貫頭衣を着ていた。康泰と朱応は言った。「国中は実に良いが、人が露わなのは奇怪である。」尋は初めて国内の男子に横幅を着るよう命じた。横幅とは、今の干漫である。裕福な家は錦を裁って作り、貧しい者は布を用いた。
晋の武帝の太康年間に、尋が初めて使者を派遣して貢献した。穆帝の升平元年、王の竺旃檀が上表文を奉り馴らした象を献上した。 詔 勅が下された。「この物は労費が少なくないので、送らせないようにせよ。」その後、王の憍陳如は、本来天竺の婆羅門であった。神が「扶南の王となるべきである」と語った。憍陳如は喜び、南に下って盤盤に至った。扶南の人々はこれを聞き、国を挙げて喜び推戴し、迎えて王とした。さらに制度を改め、天竺の法を用いた。憍陳如が死ぬと、後の王の持梨陁跋摩が、宋の文帝の時代に上表文を奉り地方の産物を献上した。斉の永明年間に、王の闍邪跋摩が使者を派遣して貢献した。
天監二年、跋摩がまた使者を派遣して珊瑚の仏像を送り、併せて地方の産物を献上した。 詔 勅が下された。「扶南王の憍陳如闍邪跋摩は、海の外に居りながら、代々南方を治め、その誠意は遠くに著しく、重訳して貢ぎ物を献上する。報酬を受け、栄誉ある称号を授けられるべきである。安南将軍・扶南王とせよ。」
その国の人々は皆、醜く黒く、縮れた髪をしている。住居には井戸を掘らず、数十軒で一つの池を共有し、そこから水を汲んでいる。習俗として天神を祀り、天神の像は銅で作られ、二つの顔を持つものは四本の手、四つの顔を持つものは八本の手があり、それぞれの手には何かを持っている。それは幼児であったり、鳥獣であったり、日月であったりする。その王は出入りに象に乗り、側仕えの者たちも同様である。王が座るときは片足を立てて膝を組み、左膝を地面まで垂らし、白い布を前に敷き、その上に金の盆と香炉を置く。国の習俗では、喪に服するときは髭と髪を剃り落とす。死者には四種類の葬り方がある。水葬は川の流れに投げ入れ、火葬は焼いて灰にし、土葬は土に埋め、鳥葬は野原に捨てる。人々の性質は貪欲で吝嗇であり、礼儀や道義がなく、男女は奔放に交際する。
十年（天監十年、511年）と十三年（514年）、跋摩はたびたび使者を派遣して貢物を献上した。その年に跋摩が死ぬと、庶子の留陁跋摩が嫡出の弟を殺して自ら王位に就いた。十六年（517年）、使者の竺當抱老を派遣して上表文を奉り貢物を献上した。十八年（519年）、再び使者を派遣して天竺の栴檀の瑞像と婆羅樹の葉を送り、併せて火斉珠、鬱金、蘇合などの香を献上した。普通元年（520年）、中大通二年（530年）、大同元年（535年）、たびたび使者を派遣して瑞物や地方の産物を献上した。五年（539年）、再び使者を派遣して生きた犀を献上した。また、その国に仏陀の髪があり、長さ一丈二尺であると伝え、 詔 によって沙門の釈雲宝が使者に随行してこれを迎えに行った。
これに先立つ三年（天監三年、504年）八月、高祖（武帝）が阿育王寺の塔を改築した際、古い塔の下から舎利と仏陀の爪と髪が出てきた。髪は青紺色で、僧侶たちが手で伸ばすと、手に応じて長さが変わり、放すと渦を巻いて螺のような形に戻った。『僧伽経』には「仏の髪は青く細く、蓮根の糸のようである」とある。『仏三昧経』には「我（釈迦）が昔、宮中で頭を洗ったとき、尺で髪を測ると長さ一丈二尺あり、放すと右に旋回し、やはり螺のような文様になった」とある。これは高祖が得たものと同じである。
阿育王はすなわち鉄輪王であり、閻浮提（世界）を治め、天下を統一した。仏陀が入滅した後、一日一夜のうちに鬼神を駆使して八万四千の塔を造ったが、これ（阿育王寺塔）はその一つである。呉の時代に尼がその地に住み、小さな精舎を建てたが、孫綝がすぐにこれを破壊し取り除き、塔もまた共に滅びた。呉が平定された後、諸々の道人たちが再び旧地に建立した。 晉 の中宗（ 元帝 ）が初めて江を渡ったとき、これをさらに修飾した。 簡文帝 の咸安年間（371-372年）に至り、沙門の安法師に命じて小塔を造営させたが、完成しないうちに亡くなり、弟子の僧顕が引き継いで修築建立した。孝武帝の太元九年（384年）、上層の金の相輪と承露（水受け）が完成した。
その後、西河郡離石県に胡人の劉薩何という者がおり、病気で急死したが、心臓の辺りはまだ温かかったため、家族はすぐに葬ることをためらい、十日経って彼は蘇生した。彼は語った。「二人の役人に連行され、西北の方へ向かって行った。距離は測り知れないほどで、十八地獄に至り、それぞれの報いの重さに応じて、様々な責め苦を受けた。その時、観世音菩薩が現れて言われた。『お前の縁はまだ尽きていない。もし生き返ることができれば、沙門になるがよい。洛下、斉城、丹陽、会稽にはいずれも阿育王の塔があるから、礼拝に行きなさい。そうすれば寿命が尽きても地獄に堕ちることはない。』その言葉が終わると、高い崖から落ちるかのように、はっと目が覚めた。」そこで彼は出家し、慧達と名乗った。諸国を巡り塔を礼拝し、次に丹陽に至ったが、塔の所在がわからなかった。そこで越城に登って四方を見渡すと、長千里の方に異様な気配と色が見えた。そこで礼拝に行くと、果たしてそこは阿育王の塔の場所であり、たびたび光明を放っていた。これによって必ず舎利があると確信し、人々を集めて掘らせたところ、一丈（約3メートル）掘ると三つの石碑が出てきた。いずれも長さ六尺（約1.8メートル）で、中央の石碑には鉄の函があり、函の中には銀の函、その中にはさらに金の函があり、三つの舎利と爪と髪がそれぞれ一枚ずつ納められていた。髪は数尺の長さがあった。そこで舎利を北側近く、簡文帝が造った塔の西に対して、一層の塔を造った。十六年（天監十六年、517年）、また沙門の僧尚伽に命じて三層の塔を造らせた。これが高祖（武帝）が開いた塔である。最初に土を四尺（約1.2メートル）掘ると、龍の窟と昔の人が奉納した金銀の腕輪、釧、簪、鑷子などの様々な宝物が出てきた。さらに約九尺（約2.7メートル）掘り進むと、石の礎（磉）に至り、礎の下に石の函があった。函の中には鉄の壺があり、それに銀の坩堝が納められ、坩堝の中には金の透かし彫りの瓶があり、粟粒ほどの大きさで、円く端正で光沢のある三つの舎利が納められていた。函の中にはまた琉璃の碗があり、その中から四つの舎利と爪と髪を得た。爪は四枚あり、いずれも沈香色をしていた。その月の二十七日、高祖は再び寺に赴いて礼拝し、無遮大会を設け、大赦を行った。この日、金の鉢に水を張り舎利を浮かべると、最も小さい舎利が鉢の中に隠れて出てこなかった。高祖が数十回礼拝すると、舎利は鉢の中で光を放ち、しばらく回転した後、鉢の中央に止まった。高祖は大僧正の慧念に尋ねた。「今日は不可思議な事を見たか。」慧念は答えた。「法身は常住し、湛然として動かないものです。」高祖は言った。「弟子は一つの舎利を請い受け、宮中に持ち帰って供養したい。」九月五日、再び寺で無遮大会を設け、皇太子、王侯、朝貴らを派遣して奉迎させた。この日は風光明媚で穏やかであり、都中の人々が傾き属し、見物人は数十万から百数十万に及んだ。設けられた金銀の供具などの品々はすべて寺に留めて供養に充て、併せて銭一千万を施して寺の基業とした。四年（普通四年、523年）九月十五日、高祖はまた寺に至り無遮大会を設け、二つの刹（塔の心柱）を建てた。それぞれに金の瓶、次に玉の瓶を用いて、舎利と爪と髪を重ねて納め、七宝の塔の中に収めた。また石の函で宝塔を納め、二つの刹の下に分けて埋め、王侯、妃主、百姓、富室が奉納した金、銀、腕輪、釧などの珍宝で充満させた。
十一年（普通十一年、530年）十一月二日、寺の僧侶たちがまた高祖に請い、寺において『般若経』の題目を講じさせた。その夜、二つの塔がともに光明を放った。 詔 により鎮東将軍邵陵王蕭綸に命じて、寺の『大功徳碑』の碑文を撰させた。
これに先立つ二年（普通二年、521年）、会稽郡鄮県の塔を改築し、古い塔を開いて舎利を取り出した。光宅寺の釈敬脱ら四僧と舎人の孫照を派遣して一時的に都に迎えさせ、高祖が礼拝を終えると、すぐに県に送り返し、新しい塔の下に納めた。この県の塔もまた劉薩何（慧達）が得たものである。
晉 の咸和年間（326-334年）、丹陽尹の高悝が張侯橋を通りかかったとき、浦の中に五色の光が数尺の長さで輝いているのを見た。何の怪しいものかわからず、光のあった場所を掘らせてみると、金の像を得たが、光背の台座（光趺）がなかった。高悝は車から降り、像を車に載せて帰った。長幹巷の入り口にさしかかると、牛が進もうとしなくなった。高悝は御者に牛の行くに任せるよう命じた。牛はまっすぐに車を引いて寺まで行き、高悝は像を寺の僧に預けて置いた。毎夜中になると、常に光明を放ち、また空中から金石の音が聞こえた。一年後、漁師の張係世が、海口で突然銅製の花形の台座が水に浮かんでいるのを見つけた。係世はこれを取って県に送り、県は都に送った。それを像の足に施すと、ぴたりと合った。簡文帝の咸安元年（371年）、交州合浦郡の人董宗之が真珠を採るため潜水し、水底で仏像の光背（光豔）を発見した。交州から都に護送され、像に施すと、また合致した。咸和年間に像を得てから咸安初年に至るまで、三十余年を経て、ようやく光背と台座が揃ったのである。
初めに、高悝が像を得た後、西域の胡僧五人が高悝のもとを訪れ、言った。「昔、天竺で阿育王の造った像を得て、鄴下に来たが、胡の乱に遭い、像を河辺に埋めた。今、探し求めたが所在が分からない。」五人はある夜、皆同じ夢を見て、像が言った。「すでに江東に出て、高悝が得ている。」高悝はこの五人の僧を寺に送り、像を見ると彼らは嘆息して涙を流し、像はたちまち光を放ち、殿宇を照らした。また、瓦官寺の慧邃が像の形を模写しようとしたとき、寺主の僧尚は金色が損なわれるのを心配し、慧邃に言った。「もし像に光を放たせ、身を西に向けさせることができれば、模写を許そう。」慧邃は誠心誠意拝んで請うた。その夜、像はたちまち座を転じて光を放ち、身を西に向けた。翌朝、僧尚は模写を許した。像の台座には以前から外国の文字があったが、誰も読める者がいなかった。後に三蔵の求跋摩がそれを識別し、阿育王が第四王女のために造ったものだと述べた。大同年間になって、旧塔の舎利が出たとき、 詔 により寺の側の数百軒の宅地を買い取り、寺域を広げ、諸堂殿や瑞像を囲む回廊などを造営し、その壮麗さは極まった。諸経の変相図は、すべて呉の人張繇の手による。張繇の絵画の技は、当時、群を抜いていた。
盤盤国
盤盤国は、宋の文帝の元嘉年間、孝武帝の孝建・大明年間に、それぞれ使者を遣わして貢献した。大通元年、その王は使者を遣わして奉表し、言った。「揚州閻浮提震旦の天子よ。万善は荘厳であり、一切を恭敬し、まるで天が澄み渡り雲一つなく、明るい光が満ちているようである。天子の身心もまた清浄で、このようである。道俗ともに多く集い、聖王の光り輝く教化を蒙り、一切を済度し、永遠に舟航となられることを聞き、臣はこれを慶び喜ぶ。我等は至誠をもって常勝天子の足下を敬礼し、稽首してご安否を問う。今、薄い献上物を奉る。どうか哀れみを受けてくださるよう願う。」中大通元年五月、たびたび使者を遣わして象牙の像や塔を貢ぎ、併せて沈香・檀香など数十種の香を献上した。六年八月、また使者を遣わして菩提国の真舎利と画塔を送り、併せて菩提樹の葉や詹糖などの香を献上した。
丹丹国
丹丹国は、中大通二年、その王が使者を遣わして奉表し、言った。「伏して承るに、聖主は至徳をもって仁政を行い、三宝を信じ重んじ、仏法は興隆し顕れ、衆僧は多く集い、法事は日々盛んになり、威厳は整い厳かである。朝廷は国政を望み、蒼生を慈しみ哀れみ、八方六合、帰服しないところはない。教化は諸天に及び、言葉では言い表せない。慶び喜ぶ気持ちに堪えず、もししばらく尊い足下に奉見することができればと願う。謹んで象牙の像と塔をそれぞれ二躯奉送し、併せて火斉珠、吉貝、雑香薬などを献上する。」大同元年、また使者を遣わして金、銀、瑠璃、雑宝、香薬などの物を献上した。
干陁利国
干陁利国は、南海の洲上にある。その風俗は林邑、扶南とほぼ同じである。班布、吉貝、檳榔を産出する。檳榔は特に良く、諸国の極みである。宋の孝武帝の時代、王の釈婆羅憐陁が長史の留陁を遣わして金銀の宝器を献上した。
天監元年、その王の瞿曇脩跋陁羅は四月八日に一人の僧を見る夢を見た。僧は彼に言った。「中国に今聖主がいる。十年後、仏法は大いに興る。もし汝が使者を遣わして貢奉し敬礼すれば、土地は豊かで楽しく、商い旅は百倍になる。もし私を信じなければ、境土は安らかでいられなくなる。」脩跋陁羅は初め信じられなかったが、その後またこの僧の夢を見た。僧は言った。「もし私を信じないなら、汝と共に中国へ行って見よう。」そして夢の中で中国に来て、天子を拝謁した。目覚めた後、心に異なるものを感じた。陁羅はもともと絵画に巧みであったので、夢に見た高祖の容貌を描き、丹青で飾り、使者と画工を遣わして奉表し、玉盤などの物を献上した。使者が到着すると、高祖の姿を模写して自国に戻り、元の絵と比べると符合していた。そこで宝の箱に納め、日を追って礼敬を加えた。後に跋陁羅が死に、子の毗邪跋摩が立った。十七年、長史の毗員跋摩を遣わして奉表し、言った。「常勝天子陛下よ。諸仏世尊は、常に楽しく安楽であり、六通三達をもって世間の尊となられ、これを如来と名付ける。応供正覚は、形を遺し舎利を残し、諸々の塔像を造り、国土を荘厳し、須弥山のようである。邑や聚落は、次第に並び満ち、城郭や館宇は、忉利天宮のようである。四兵を具足し、怨敵を伏せることができる。国土は安楽で、諸々の患難がなく、人民は和やかで善く、正法の教化を受け、慶び通じないことはない。あたかも雪山にいて、雪解け水が流れ出し、八味清浄で、百川が満ち溢れ、周回して屈曲し、大海へと順に流れていくように、一切の衆生は皆、その恩恵を受けることができる。諸国の中で、殊勝第一である、これを震旦と名付ける。大梁揚都の天子は、仁徳が四海を覆い、徳は天心に合い、人でありながら天であり、降生して世を護り、功徳の宝蔵、救世の大悲をもって、我が尊い生みの親となり、威儀は具足している。それゆえ、至誠をもって天子の足下を敬礼し、稽首してご安否を問う。金芙蓉、雑香薬などを奉献する。どうか受け取ってくださるよう願う。」普通元年、また使者を遣わして方物を献上した。
狼牙脩国
狼牙脩国は、南海の中にある。その境界は東西三十日行程、南北二十日行程で、広州から二万四千里離れている。風土と物産は扶南とほぼ同じで、特に沈香や婆律香などが多い。その風俗は男女ともに上半身を裸にして髪を下ろし、吉貝で干縵（腰布）を作る。王と貴臣はさらに雲霞布で肩を覆い、金の紐で絡帯とし、金の環で耳を貫く。女子は布を身にまとい、瓔珞で体を飾る。その国は煉瓦を積んで城とし、重門や楼閣がある。王は外出するとき象に乗り、幡や旗鼓があり、白い蓋をかけ、兵衛が厳重に設けられている。国人の言うところによると、建国以来四百余年、後嗣が衰弱し、王族に賢者がいたので、国人は彼に帰した。王がこれを聞き知ると、彼を囚人として拘束したが、その鎖は理由もなく自ら切れた。王は神の仕業と思い、害を加えることができず、国外に追放した。彼は天竺に奔り、天竺王は長女を妻として与えた。やがて狼牙王が死ぬと、大臣が彼を迎え戻して王とした。二十余年して死に、子の婆伽達多が立った。天監十四年、使者の阿撤多を遣わして奉表し、言った。「大吉天子の足下よ。淫・怒・癡を離れ、衆生を哀れみ愍れみ、慈心は無量である。端厳で相好を備え、身は光明に輝き、水中の月のようで、十方を普く照らす。眉間の白毫は、その白さは雪のようで、その色は照り輝き、また月光のようである。諸天の善神が供養するところであり、正法の宝を垂れ、梵行の衆は増え、都邑を荘厳する。城閣は高くそびえ、乾陁山のようである。楼観が羅列し、道途は平らかで正しい。人民は多く繁栄し、快楽で安穏である。種々の衣を着て、天の服のようである。一切の国の中で、極めて尊く勝れている。天王は群生を愍れみ、民人は安楽であり、慈心は深く広く、律儀は清浄で、正法をもって教化し治め、三宝を供養し、名称は宣揚され、世界に満ち満ち、百姓は喜んで見る、月が初めて生ずるようである。あたかも梵王、世界の主のようで、人天一切、帰依しないものはない。大吉天子の足下を敬礼する、あたかも目の前にいるようである。先業を辱うけ継ぎ、慶び喜びは無量である。今、使者を遣わして大意を問う。自ら行きたいが、また大海の風波を恐れて到達できない。今、薄い献上物を奉る。どうか大家（天子）が曲がりくねって受け取ってくださるよう願う。」
婆利国
婆利国は、広州の東南の海中の洲の上にあり、広州からは二か月の行程である。国の境界は東西に五十日、南北に二十日の行程である。百三十六の集落がある。土地の気候は暑熱で、中国の盛夏のようである。穀物は年に二度実り、草木は常に茂っている。海からは文螺や紫貝が出る。蚶貝羅という名の石があり、初めに採ると柔らかいが、刻んで物を作り乾かすと、非常に堅固になる。その国の人々は吉貝を帊のように身にまとったり、あるいは都縵を作ったりする。王は班絲布を用い、瓔珞で身を飾り、高さ一尺余りの金の冠をかぶる。形は弁のようで、七宝の飾りを付け、金装の剣を帯び、金の高座に偏坐し、銀の踏み台で足を支える。侍女は皆、金の花や雑宝の飾りを付け、あるいは白い毛の払子や孔雀の扇を持つ。王が出る時は、象が輿を引く。輿は雑香で作り、上に羽蓋や珠の簾を施し、先導や従者は螺を吹き鼓を打つ。王の姓は憍陳如で、古来より中国と通じたことはない。その先祖や年数を尋ねても記録できず、ただ白浄王の夫人がその国の女性であったと言う。
天監十六年、使者を遣わして上表文を奉り、次のように言った。「伏して承るに、聖王は三宝を信じ重んじ、塔寺を興立し、荘厳を校飾し、国土に遍く行き渡らせておられます。四つの大通りは平坦で、清浄にして穢れがなく、台殿が羅列し、その様は天宮のようで、壮麗微妙、世に比類するものはありません。聖主がお出ましになる時は、四兵が具足し、羽儀や導従が左右に満ちています。都の人士や女は、麗服に光る飾りを付けています。市は豊富で、珍宝が充ち積もっています。王法は清く整い、互いに侵奪することはありません。学徒は皆集まり、三乗が競って集まります。正法を敷説すれば、雲が布き雨が潤すが如くです。四海は流通し、万国と交会します。長江は渺漫として、清泠で深く広く、生きとし生けるものは皆これに資り、穢れを消すことはできません。陰陽は和暢し、災害や疫病は起こりません。大梁の揚都の聖王は比類なく、上国を臨み覆い、大いなる慈悲をもって万民を子のように育てておられます。平等に忍辱し、怨みも親しみも二つとなく、さらに窮する者を周済し、隠し蓄えることがありません。照らさないものはなく、日の明るさのようであり、楽しみを受けないものはなく、まるで清らかな月のようです。宰輔は賢良で、群臣は貞信、忠を尽くして上に奉り、心に異なる思いはありません。伏して惟うに、皇帝は我が真の仏であり、臣は婆利国の主です。今、謹んで稽首して聖王の足下を礼し、ただ願わくは大王が我がこの心を知られますように。この心は久しく、今に始まったことではありません。山海が阻み遠く、縁がなく自らは達し得ませんでしたが、今、敢えて使者を遣わして金席などを献上し、この丹誠を表します。」普通三年、その王頻伽は再び使者の珠貝智を遣わし、白鸚鵡、青虫、兜鍪、瑠璃器、吉貝、螺杯、雑香、薬など数十種を貢献した。
中天竺国
中天竺国は、大月氏の東南数千里にあり、地方三万里、一名を身毒という。漢代に張騫が大夏に使いした時、卭竹の杖や蜀の布を見て、その国の人が言うには、身毒で買ったものだという。身毒とは天竺のことで、おそらく伝訳による音字が異なるだけで、実は同じである。月氏、高附より西から、南は西海に至り、東は槃越に至るまで、数十の国が並び、それぞれ国に王を置く。その名は異なっても、皆身毒である。漢の時は月氏に羈縻されていた。その習俗は土着で月氏と同じだが、低湿で暑熱であり、民は弱く戦いを恐れ、月氏より弱い。国は大江に臨み、新陶という名で、源は崑崙から出て五つの江に分かれ、総称して恒水という。その水は甘美で、下流には真塩があり、色は真っ白で水晶のようである。土地の産物には犀、象、貂、鼲、瑇瑁、火斉、金、銀、鉄、金縷織成、金皮罽、細摩白疊、良い裘、毾㲪がある。火斉は雲母のような形で、色は紫金のようで光沢があり、分けると蝉の羽のように薄く、積み重ねると紗や縠が重なったようである。その西は大秦、安息と海中で交易し、大秦の珍物が多い。珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、鬱金、蘇合などである。蘇合は諸々の香の汁を合わせて煎じたもので、自然の一物ではない。また、大秦人が蘇合を採る時、まずその汁を搾って香膏とし、その滓を諸国の商人に売るので、転々として中国に届く頃にはあまり香らなくなるともいう。鬱金は罽賓国だけに出産し、花の色は正黄色で細かく、芙蓉の花で蓮の実を包むものに似ている。その国の人はまずこれを取って仏寺に供え、数日経って香りが枯れると、糞のように捨て去る。商人は寺から雇い出し、転売して他国に運ぶのである。
漢の桓帝の延熹九年、大秦王安敦が使者を日南の徼外から遣わして献上した。漢代で通じたのはこれ一度だけである。その国の人が商売に行くことは、しばしば扶南、日南、交趾に至るが、その南の徼外の諸国の人が大秦に至ることは稀である。孫権の黄武五年、大秦の商人で秦論という者が交趾に来た。交趾太守の呉邈が孫権のもとに送り届けた。孫権が方土や謡俗を問うと、秦論は詳しく事柄を答えた。その時、諸葛恪が丹陽を討ち、黝や歙の短人を捕らえた。秦論がそれを見て言うには、「大秦ではこのような人は珍しい」と。孫権は男女各十人を付け、役人の会稽の劉咸に秦論を送らせたが、劉咸は道中で死去し、秦論は直接本国に帰った。漢の和帝の時、天竺は数度使者を遣わして貢献したが、後に西域が反乱したため、絶えた。桓帝の延熹二年、四年には、頻繁に日南の徼外から来て献上した。魏、晋の時代には全く通じなくなった。ただ呉の時代に、扶南王の范旃が親しい者である蘇物をその国に遣わした。扶南を出発して投拘利口から、海の大湾に沿って真っ直ぐ西北に入り、湾沿いの数カ国を経て、一年余りで天竺の江口に着き、川を遡ること七千里でようやく到着した。天竺王は驚いて言った。「海辺の極めて遠い地に、なおこのような人がいるとは。」すぐに呼び寄せて国内を見学させ、陳、宋ら二人に月氏の馬四匹を持たせて范旃に返礼させ、蘇物らを帰らせた。積もること四年かかってようやく帰国した。その時、呉は中郎の康泰を扶南に遣わしており、陳、宋らに会い、天竺の土俗を詳しく尋ねた。彼らは言った。「仏道が興った国である。人民は敦厚で、土地は豊かである。その王は茂論と号する。都とする城郭では、水泉が分流し、渠や堀を巡って下流の大江に注ぐ。その宮殿は皆、彫文や鏤刻が施され、街路や市場、屋舎や楼観、鐘鼓の音楽、服飾や香華、水陸の交通、百の商人の交会、奇玩や珍瑋が、心のままに楽しめる。左右には嘉維、舎衛、葉波などの十六の大国があり、天竺から二、三千里離れているが、共にこれを尊奉し、天地の中心にあると考えている。」
天監の初め、その王の屈多が長史の竺羅達を遣わして表を奉り言うには、「伏して聞く、かの国は江に拠り海に傍い、山川は周囲を固め、衆妙ことごとく備わり、国土を荘厳すること、化城の如し。宮殿は荘厳に飾られ、街巷は平坦で、人民は充満し、歓び楽しみ安楽である。大王が出遊すれば、四兵が随従し、聖明にして仁愛、衆生を害さず。国中の臣民は、正法に従って行い、大王は仁聖にして、道をもってこれを教化し、群生に慈悲を垂れ、遺棄するところがない。常に浄戒を修め、導くことの及ばぬ者を式し、無上の法船は、沈溺する者を済度する。百官や民衆は、楽しみを受け恐れることがない。諸天が護持し、万神が侍従し、天魔は降伏して、帰依せざるはない。王の身は端厳にして、日の初めて出づるが如く、仁沢は普く潤し、大雲の如し。かの震旦において、最も殊勝である。臣の住む国土は、首羅天が守護し、国を安楽ならしめる。王は王を相承し、未だ断絶したことがない。国中には皆七宝の形像があり、衆妙で荘厳し、臣は自ら修め整え、化王の法の如くである。臣の名は屈多、代々の王種である。ただ願わくは大王、聖体平和ならんことを。今、この国の群臣・民衆、山川の珍重なるもの、一切を帰属させ、五体を地に投げ、誠を帰して大王に仕えん。使人の竺達多は由來忠信なり、是をもって今遣わす。大王もし須い給う珍奇異物あらば、悉く奉送すべし。この境土は、すなわち大王の国なり、王の法令善道は、悉く承用すべし。願わくは二国の信使往来絶えざらんことを。この信が返還するに際し、願わくは一使を賜い、聖命を具に宣べ、宜しきところを備え勅せられん。款至の誠、空しく返らざることを望む。白すところ允ならば、願わくは採納を加えられん。今、琉璃の唾壺・雑香・古貝等の物を奉献す。」
師子国
師子国は、天竺の傍らの国である。その地は温和で、冬夏の違いがない。五穀は人の種えるに随い、時節を須いない。その国はもと人民がおらず、ただ鬼神と龍が住むのみであった。諸国の商人が来て共に市易すると、鬼神はその形を見せず、ただ珍宝を出し、その値打ちを示す。商人はその価に依って取る。諸国の人はその土地の楽しさを聞き、この故に競って至り、あるいは留まり住む者があり、遂に大国となった。
晋の義熙の初め、初めて玉像を献上することを遣わし、十年を経てようやく至った。像の高さは四尺二寸、玉の色は潔く潤い、形制は殊に特異で、およそ人工にあらず。この像は晋・宋の世を経て瓦官寺にあり、寺には先に徴士の戴安道が手ずから造った仏像五躯と、顧長康の維摩画図があり、世人はこれを三絶と称した。斉の東昏侯の時に至り、遂に玉像を毀ち、先ず腕を切り、次に身を取り、寵妾の潘貴妃のために釵釧を作った。宋の元嘉六年・十二年、その王の刹利摩訶が使いを遣わして貢献した。
大通元年、後の王の伽葉伽羅訶梨邪が使いを遣わして表を奉り言うには、「謹んで大梁の明主に白す。山海は殊に隔たれども、音信は時に通ず。伏して承るに、皇帝の道徳は高遠にして、覆載は天地に同じく、明照は日月に斉しく、四海の表、従わざるなく、方国の諸王、奉献せざるはなく、以て慕義の誠を表す。あるいは海を三年に渉り、陸を千日に行き、威を畏れ徳を懐い、遠きに至らざるはない。我が先王以来、ただ修徳を以て本とし、厳しくせずして治まる。正法を奉じて天下に道し、人の善を為すことを欣び、慶びは己が身の如く、大梁と共に三宝を弘め、以て化し難きを度せんと欲す。信の還るに及び、伏して告勅を聴かん。今、薄きを奉献し、願わくは垂れて納受せられん。」
東夷諸戎
東夷の国では、朝鮮が大きく、箕子の教化を得て、その器物にはなお礼楽があるという。魏の時、朝鮮以東の馬韓・辰韓の類は、代々中国と通じた。晋が江を渡って以来、海を渡って東に使いし、高句驪・百済があり、宋・斉の間には常に職貢を通じた。梁が興ると、また加わるものがあった。扶桑国は、昔は未だ聞かなかった。普通の中、道人と称する者が彼の地から来たと自称し、その言う元本が特に詳しかったので、併せて記録する。
高句驪
高句驪は、その先祖は東明より出づ。東明はもと北夷の橐離王の子である。離王が出行した時、その侍児が後に任娠した。離王が還ると、これを殺そうとした。侍児が言うには、「前に天に気有り、大いなる鶏子の如く、来たりて我に降り、これによりて娠す。」王はこれを囚えたが、後に遂に男児を生んだ。王はこれを豕牢に置くと、豕が口気をもってこれを嘘き、死ななかった。王は神と為し、乃ち収養を許した。成長して善く射、王はその猛を忌み、また殺そうとした。東明は乃ち奔走し、南に至って淹滯水に及び、弓を以て水を撃つと、魚鱉皆浮かび橋と為り、東明はこれに乗じて渡り得、夫餘に至って王となった。その後、支別れて句驪の種となった。その国は、漢の玄菟郡であり、遼東の東に在り、遼東より千里を去る。漢・魏の世、南は朝鮮・穢貃と、東は沃沮と、北は夫餘と接する。漢の武帝の元封四年、朝鮮を滅ぼし、玄菟郡を置き、高句驪を県としてこれに属させた。
句驪の地はおよそ二千里四方、中に遼山があり、遼水の出づるところである。その王は丸都の下に都し、大山深谷多く、原沢なく、百姓はこれに依りて住み、澗水を食す。土着するといえども良田なく、故にその俗は食を節す。宮室を治めることを好み、住むところの左に大屋を立て、鬼神を祭り、また零星・ 社稷 を祠る。人性は凶急にして、寇抄を喜ぶ。その官には、相加・対盧・沛者・古鄒加・主簿・優臺・使者・皁衣先人があり、尊卑それぞれ等級がある。言語や諸事は、多く夫餘と同じく、その性気・衣服は異なる。もと五族あり、消奴部・絶奴部・慎奴部・雚奴部・桂婁部がある。もと消奴部が王であったが、微弱となり、桂婁部がこれに代わった。漢の時、衣幘・朝服・ 鼓吹 を賜い、常に玄菟郡よりこれを受けた。後、次第に驕り、もはや郡に詣でず、ただ東界に小城を築き以てこれを受け、今に至るもなおこの城を幘溝婁と名づける。「溝婁」とは、句驪で「城」を名づけるのである。その官を置くには、対盧を置けば沛者を置かず、沛者を置けば対盧を置かない。その俗は歌儛を喜び、国中の邑落の男女、毎夜群れ集まって歌い戯れる。その人は潔清にして自ら喜び、醸造を蔵するに善く、跪拝する時は一腳を伸ばし、歩く時は皆走る。十月に天を祭る大会を行い、名づけて「東明」という。その公会の衣服は、皆錦繡金銀を以て自ら飾る。大加・主簿の頭に著けるものは幘に似て後ろがない。その小加は折風を著け、形は弁の如し。その国には牢獄がなく、罪ある者は、則ち諸加を会して評議しこれを殺し、妻子を没収する。その俗は淫を好み、男女多く相奔誘する。嫁娶すれば、便ち稍々送終の衣を作る。その死葬には、槨有りて棺無し。厚葬を好み、金銀財幣は送死に尽くす。石を積んで封と為し、松柏を列植する。兄が死ねば嫂を妻とする。その馬は皆小さく、登山に便である。国人は気力を尚び、弓矢刀矛に便である。鎧甲有り、戦闘を習い、沃沮・東穢は皆これに属する。
王莽の初期、高句麗の兵を徴発して胡を討伐させようとしたが、兵士たちは行きたがらず、強制的に派遣されたため、皆が塞外に逃亡して賊盗となった。州郡はその責任を句麗侯の騶に帰し、厳尤が彼を誘い出して斬った。王莽は大いに喜び、高句麗を下句麗と改名した。この時、高句麗は侯の地位にあった。光武帝の建武八年、高句麗王が使者を派遣して朝貢し、初めて王を称した。殤帝・安帝の時代になると、その王の名は宮で、たびたび遼東を侵寇し、玄菟太守の蔡風が討伐したが、制止できなかった。宮が死ぬと、子の伯固が立った。順帝・和帝の時代、再びたびたび遼東を侵犯して略奪した。霊帝の建寧二年、玄菟太守の耿臨がこれを討伐し、数百級の首級を斬り捕らえると、伯固はついに降伏して遼東に属した。公孫度が海東で勢力を振るうと、伯固は彼と友好関係を結んだ。伯固が死ぬと、子の伊夷摸が立った。伊夷摸は伯固の時代からすでにたびたび遼東を侵寇しており、さらに逃亡した胡族五百余戸を受け入れていた。建安年間、公孫康が軍を出してこれを撃ち、その国を破り、邑落を焼き払った。降伏した胡族もまた伊夷摸に叛き、伊夷摸は新たに国を建て直した。その後、伊夷摸は再び玄菟を攻撃したが、玄菟と遼東が連合して撃ち、大破した。
伊夷摸が死ぬと、子の位宮が立った。位宮は勇力があり、鞍馬に慣れ、狩猟を得意とした。魏の景初二年、太傅の司馬宣王が衆を率いて公孫淵を討伐すると、位宮は主簿・大加に兵千人を率いさせて軍を助けさせた。正始三年、位宮は西安・嘉平を侵寇した。五年、幽州 刺史 の母丘倹が一万の兵を率いて玄菟から出撃し位宮を討伐すると、位宮は歩騎二万人を率いて迎え撃ち、沸流で大戦となった。位宮は敗走し、倹の軍は峴まで追撃し、車を懸け馬を束ねて丸都山に登り、その都を屠り、一万余級の首級を斬り捕らえた。位宮はただ妻子を連れて遠くに逃げ隠れた。六年、倹が再びこれを討伐すると、位宮は軽装で諸加を率いて沃沮に奔った。倹は将軍の王頎にこれを追撃させ、沃沮を千余里も越え、粛慎の南境に至り、石に功績を刻んで記念した。また丸都山に至り、不耐城に銘を刻んで帰還した。その後、再び中国と通交した。
晋の永嘉の乱の時、鮮卑の慕容廆が昌黎の大棘城を占拠し、元帝は彼を平州 刺史 に任命した。句麗王の乙弗利はたびたび遼東を侵寇し、慕容廆はこれを制することができなかった。弗利が死ぬと、子の釗が代わって立った。康帝の建元元年、慕容廆の子の晃が兵を率いてこれを討伐し、釗と戦って大敗させ、釗は単騎で逃走した。晃は勝ちに乗じて丸都まで追撃し、その宮室を焼き、男子五万余口を掠奪して帰還した。孝武帝の太元十年、句麗が遼東・玄菟郡を攻撃すると、後燕の慕容垂は弟の農を派遣して句麗を討伐させ、二郡を回復した。慕容垂が死ぬと、子の宝が立ち、句麗王の安を平州牧とし、遼東・帯方の二国国王に封じた。安は初めて長史・司馬・ 参軍 などの官を置き、後に遼東郡をほぼ支配下に収めた。孫の高璉の代に至り、晋の安帝の義熙年間、初めて上表して貢職を通じ、宋・斉の時代を通じて爵位を授けられた。高璉は百余歳で死んだ。子の雲は、斉の隆昌年間、使持節・ 散騎 常侍 ・ 都督 営平二州諸軍事・征東大将軍・楽浪公に任じられた。高祖（梁の武帝）が即位すると、雲を車騎大将軍に進めた。天監七年、 詔 が下り、「高麗王楽浪郡公の雲は、誠意が顕著で、貢ぎ物の使者が絶え間なく来ている。その地位と命令を高くするのがふさわしく、朝廷の典範を広く示すべきである。撫東大将軍・開府儀同三司とし、持節・常侍・ 都督 ・王の位はすべて従前の通りとする」とした。十一年、十五年、累次にわたって使者を派遣し貢献した。十七年、雲が死ぬと、子の安が立った。普通元年、 詔 により安が封爵を継承し、持節・督営平二州諸軍事・寧東将軍となった。七年、安が卒すると、子の延が立ち、使者を派遣して貢献した。 詔 により延が爵位を継承した。中大通四年、六年、大同元年、七年、累次にわたって上表し方物を献上した。太清二年、延が卒すると、 詔 によりその子が延の爵位を継承した。
百済
百済とは、その祖先は東夷に三韓国があり、一つを馬韓、二つを辰韓、三つを弁韓という。弁韓・辰韓はそれぞれ十二国、馬韓は五十四国あった。大国は一万余家、小国は数千家、総計十余万戸で、百済はその一つである。後に次第に強大になり、諸小国を併合した。その国は本来、句麗とともに遼東の東にあったが、晋の時代に句麗が遼東をほぼ支配下に収めると、百済もまた遼西・晋平の二郡の地を占拠し、自ら百済郡を設置した。晋の太元年間、王の須が、義熙年間には王の余映が、宋の元嘉年間には王の余毗が、それぞれ生口を献上した。余毗が死ぬと、子の慶を立てた。慶が死ぬと、子の牟都が立った。都が死ぬと、子の牟太を立てた。斉の永明年間、太を 都督 百済諸軍事・鎮東大将軍・百済王に任じた。天監元年、太を征東将軍に進号した。まもなく高句麗に破られ、数年衰弱し、南韓の地に遷居した。普通二年、王の余隆が初めて再び使者を派遣して上表し、「累次にわたって句麗を破り、今ようやく通好するに至った」と称し、百済はさらに強国となった。その年、高祖は 詔 を下し、「行 都督 百済諸軍事・鎮東大将軍・百済王の余隆は、海外で藩屏を守り、遠く貢職を修め、誠意が届いている。朕はこれを嘉する。旧章に従い、この栄誉ある任命を授けるべきである。使持節・ 都督 百済諸軍事・寧東大将軍・百済王とする」とした。五年、隆が死ぬと、 詔 により再びその子の明を持節・督百済諸軍事・綏東将軍・百済王とした。治める城を固麻と呼び、邑を簷魯と呼ぶのは、中国で言う郡県のようなものである。
その国には二十二の簷魯があり、いずれも子弟や宗族が分かれて占拠している。その人の体形は長く、衣服は清潔である。その国は倭に近く、文身をする者がかなりいる。現在、言語や衣服の様式は高麗とほぼ同じであるが、歩く時に拱手せず、拝礼する時に足を伸ばさない点は異なる。帽を冠と呼び、襦を複衫と呼び、袴を褌と呼ぶ。その言葉には諸夏の要素が混じっており、秦・韓の遺風であるという。中大通六年、大同七年、累次にわたって使者を派遣し方物を献上した。併せて『涅槃経』などの経典の義解や『毛詩』博士、および工匠・画師などを請い、勅命によりすべて与えられた。太清三年、京師に寇賊（ 侯景 の乱）が起こっていることを知らず、なおも使者を派遣して貢献した。到着して城門宮殿が荒廃しているのを見ると、ともに号泣して涙を流した。侯景は怒り、彼らを捕らえて拘束した。侯景が平定されて初めて帰国することができた。
新羅
新羅とは、その祖先は本来辰韓の種族である。辰韓はまた秦韓ともいい、万里離れており、伝えられるところでは秦の時代に逃亡した人々が労役を避けて馬韓に来た。馬韓もまたその東界を割いて彼らを住まわせ、秦の人々であったため、秦韓と名付けたのである。その言語や事物の名称は中国人に似ており、国を邦と呼び、弓を弧と呼び、賊を寇と呼び、酒を勧めることを行觴と呼ぶ。互いに呼び合う時は皆「徒」と言い、馬韓とは同じではない。また、辰韓の王は常に馬韓の人がこれを作り、世々相継いでおり、辰韓は自ら王を立てることができない。これは彼らが流移してきた人々であることを明らかにしている。常に馬韓に制せられていた。辰韓は初め六国あり、次第に十二に分かれ、新羅はその一つである。その国は百済の東南五千余里にある。その地は東は大海に臨み、南北は句麗・百済と接する。魏の時代には新盧、宋の時代には新羅、あるいは斯羅と呼ばれた。その国は小さく、自ら使者を派遣して聘問することはできなかった。普通二年、王の募名秦が初めて使者を使わし、百済に随行して方物を献上させた。
その習俗では城を健牟羅と呼び、邑が内にあるものを啄評、外にあるものを邑勒と呼び、これも中国で言う郡県のようなものである。国には六つの啄評、五十二の邑勒がある。土地は肥沃で、五穀の栽培に適している。桑や麻が多く、縑布を織る。牛を服させ馬に乗り、男女の別がある。その官名には、子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支がある。冠を遺子禮、襦を尉解、袴を柯半、靴を洗と呼ぶ。その拝礼や歩き方は高句麗と似ている。文字はなく、木に刻み目をつけて信用の証とする。言語は百済を介して初めて通じる。
倭
倭は、自ら太白の 末裔 であると称し、習俗として皆入れ墨をする。帯方郡から一万二千余里離れており、おおよそ会稽の東にあり、距離は非常に遠い。帯方から倭へは、海沿いに航行し、韓国を経て、東へまた南へと進み、七千余里進んで初めて一つの海を渡る。その海は千余里の幅があり、瀚海と呼ばれ、一支国に至る。さらに千余里の海を渡り、未盧国に至る。さらに東南へ陸路五百里進むと、伊都国に至る。さらに東南へ百里進むと、奴国に至る。さらに東へ百里進むと、不彌国に至る。さらに南へ水行二十日で、投馬国に至る。さらに南へ水行十日、陸行一月で、祁馬臺国に至る。これが倭王の居所である。その官には伊支馬があり、次を彌馬獲支、次を奴往鞮という。民は禾稲や苧麻を栽培し、養蚕や機織りを行い、生姜、桂皮、橘、山椒、紫蘇がある。黒雉、真珠、青玉を産する。牛のような獣がおり、山鼠という名である。また大蛇がいてこの獣を飲み込む。蛇の皮は堅くて斬れず、その上に穴があり、突然開いたり閉じたりし、時に光を放ち、それに当てると蛇は死ぬ。物産は儋耳、朱崖とほぼ同じである。気候は温暖で、風俗は淫らでない。男女とも髪を結わずに露わにする。富貴な者は錦繡や色とりどりの布で帽子を作り、中国の胡公頭に似ている。飲食には籩豆を用いる。死ぬと棺はあるが外棺はなく、土を盛って塚を作る。人々は皆酒を好む。習俗として正しい暦を知らず、長寿の者が多く、八九十歳に達する者もおり、あるいは百歳に至る者もいる。その習俗は女が多く男が少なく、貴い者は四、五人の妻を持ち、賤しい者でもなお二、三人の妻を持つ。婦人に淫らさや嫉妬はなく、盗みもなく、訴訟も少ない。もし法を犯せば、軽い者は妻子を没収され、重い者は宗族を滅ぼされる。漢の霊帝の光和年間、倭国は乱れ、互いに攻伐し合うこと数年、ついに共に一人の女子、卑弥呼を王に立てた。弥呼には夫がおらず、鬼道を操り、衆を惑わすことができたので、国人が彼女を立てた。男弟がいて国政を補佐し、自ら王となったが、彼を見る者は稀であった。婢千人を侍らせ、ただ一人の男子だけを使い出入りさせて教令を伝えさせた。彼女の居る宮室には、常に兵士が守衛していた。魏の景初三年、公孫淵が誅殺された後、卑弥呼は初めて使者を遣わして朝貢し、魏は彼女を親魏王とし、金印紫綬を仮授した。正始年間、卑弥呼が死ぬと、男王を更に立てたが、国中が服さず、互いに誅殺し合い、再び卑弥呼の宗女である臺与を王に立てた。その後また男王を立て、共に中国の爵位を受けた。晋の安帝の時、倭王賛がいた。賛が死ぬと、弟の彌を立てた。彌が死ぬと、子の濟を立てた。濟が死ぬと、子の興を立てた。興が死ぬと、弟の武を立てた。斉の建元年間、武に持節・督倭新羅任郍伽羅秦韓慕韓六国諸軍事・鎮東大将軍の官を授けた。高祖が即位すると、武の号を征東将軍に進めた。その南に朱儒国があり、人の身長は三、四尺である。さらに南に黒歯国、裸国があり、倭から四千余里離れており、船で一年かけて至る。さらに西南へ万里のところに海人がおり、体は黒く目は白く、裸で醜く、その肉は美味しく、旅人が時には射て食べる。文身国は、倭国の東北七千余里にある。人の体には獣のような文様があり、額には三つの文様があり、文様がまっすぐな者は貴く、文様が小さい者は賤しい。土地の習俗は楽しみに満ち、物産は豊かで安く、旅人は食糧を持たなくてもよい。家屋はあるが城郭はない。その王の居所は、金銀や珍しいもので飾られている。家屋の周りに堀を巡らせ、幅一丈、水銀を満たし、雨が降ると水銀の上を流れる。市場では珍宝を用いる。軽罪を犯した者は鞭で打たれ、死罪を犯した者は猛獣に食わせる。冤罪があれば猛獣は避けて食わず、一晩経つと赦される。
文身国
文身国は、倭国の東北七千余里にある。人の体には獣のような文様があり、額には三つの文様があり、文様がまっすぐな者は貴く、文様が小さい者は賤しい。土地の習俗は楽しみに満ち、物産は豊かで安く、旅人は食糧を持たなくてもよい。家屋はあるが城郭はない。その王の居所は、金銀や珍しいもので飾られている。家屋の周りに堀を巡らせ、幅一丈、水銀を満たし、雨が降ると水銀の上を流れる。市場では珍宝を用いる。軽罪を犯した者は鞭で打たれ、死罪を犯した者は猛獣に食わせる。冤罪があれば猛獣は避けて食わず、一晩経つと赦される。
大漢国
大漢国は、文身国の東五千余里にある。兵戈がなく、攻め戦うこともない。風俗は文身国と同じだが言語が異なる。
扶桑国
扶桑国については、斉の永元元年、その国から沙門の慧深が 荊州 に来て、次のように語った。「扶桑は大漢国の東二万余里にあり、地は中国の東に位置し、その土地には扶桑の木が多いので、この名がついた。」扶桑の葉は桐に似ており、初生は筍のようで、国人はそれを食べる。実は梨のようで赤く、その皮を績いで布とし衣とし、また綿ともする。板屋を作り、城郭はない。文字があり、扶桑の皮を紙とする。兵甲がなく、攻め戦うこともない。その国の法には、南北の獄がある。軽罪を犯した者は南獄に入れられ、重罪を犯した者は北獄に入れられる。赦しがあれば南獄は赦されるが、北獄は赦されない。北獄にいる者は、男女を組み合わせ、生まれた男児は八歳で奴隷に、女児は九歳で婢となる。犯罪者の身は、死ぬまで出ることはない。貴人が罪を犯すと、国は大会を開き、罪人を坑の中に座らせ、それに向かって宴飲し、死別するかのように別れを分かつ。灰でその周りを囲み、一重なら本人が退けられ、二重なら子孫に及び、三重なら七世に及ぶ。国王を乙祁と呼ぶ。貴人で第一の者を大対盧、第二の者を小対盧、第三の者を納咄沙と呼ぶ。国王が行くときは鼓角が先導し従う。その衣服の色は年によって変わり、甲乙の年は青、丙丁の年は赤、戊己の年は黄、庚辛の年は白、壬癸の年は黒である。角の非常に長い牛がおり、角で物を運び、二十斛まで運べる。車には馬車、牛車、鹿車がある。国人は鹿を飼育し、中国で牛を飼うようにし、乳を酪とする。桑梨があり、一年経っても腐らない。葡萄が多い。その地には鉄がなく銅があり、金銀は貴ばれない。市場に租税や価格の査定はない。その婚姻では、婿が女の家の門の外に小屋を作り、朝晩掃除し、一年経っても女が喜ばなければ追い出し、互いに喜べば婚姻が成立する。婚礼は大体中国と同じである。親の喪には七日間食べず、祖父母の喪には五日間食べず、兄弟伯叔姑姊妹の喪には三日間食べない。霊を設けて神像とし、朝夕拝礼し供え物をし、喪服は作らない。嗣王が立つと、三年間国事を視ない。その習俗には元々仏法がなかったが、宋の大明二年、罽賓国からかつて比丘五人があり、その国に遊行して至り、仏法や経像を流通させ、出家を教え諭したので、風俗は改まった。」
慧深はまた次のように語っている。「扶桑の東千余里に女国がある。容貌は端正で、色は非常に白く、身体には毛があり、髪は長く地に垂れている。二、三月になると、競って水に入ると妊娠し、六、七月で子を産む。女は胸の前に乳がなく、首の後ろに毛が生え、根元は白く、毛の中に汁があり、それで子に乳を与える。百日で歩けるようになり、三、四年で成人する。人を見ると驚いて避け、特に男を恐れる。鹹草を食べるが、それは禽獣のようである。鹹草の葉は邪蒿に似て、香りが良く味は塩辛い。」天監六年、晋安の人が海を渡り、風に流されて一つの島に着き、岸に上がると、人が住んでいた。女は中国のようであったが、言葉は理解できなかった。男は人の身体に狗の頭で、その声は吠えるようであった。彼らの食べ物には小豆があり、衣服は布のようであった。土を築いて壁とし、その形は円く、戸は竇のようであったという。
西北の諸戎
西北の諸戎については、漢代に張騫が初めて西域の道を開き、甘英は遂に西海に臨んだ。ある者は侍子を派遣し、ある者は貢献を奉じた。当時は兵を窮め武を極めても、辛うじて勝利を得たに過ぎず、前代と比べると、その謀略は遠大であった。魏の時代には三方で鼎立し、日々干戈に明け暮れ、晋が呉を平定した後は、少しばかりの安息を得たが、戊己 校尉 を置いただけで、諸国もまだ帰順従属しなかった。その後、中原が喪乱し、胡人が次々と起こり、西域と江東は隔絶し、重訳しても交渉がなかった。呂光が亀茲に赴いたのも、蛮夷を以て蛮夷を伐つことであり、中国の本意ではなかった。これ以降、諸国は分裂併合し、勝敗強弱の詳細を記すのは難しい。明珠や翠羽は、後宮に満ちるほどあったが、蒲梢や龍文の名馬は、外署に入ることは稀であった。梁が天命を受けると、正朔を奉じて朝廷に朝貢したのは、仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、亀茲、于闐、滑などの諸国である。今、その風俗を綴り、『西北戎伝』とする。
河南国
河南王は、その先祖は鮮卑慕容氏の出自である。初め、慕容奕洛干に二人の子がいた。庶長子は吐谷渾、嫡子は廆である。洛干が没すると、廆が位を嗣いだ。吐谷渾はこれを避けて西に移った。廆は追って留めようとしたが、牛馬は皆西に走り、戻ろうとしなかった。そこで遂に上隴に移り、 枹罕 を渡り、涼州の西南に出て、赤水に至って居住した。その地は張掖の南、隴西の西、河の南にあるので、河南と号したのである。その境界は東は壘川に至り、西は于闐に隣接し、北は高昌に接し、東北は秦嶺に通じ、方千里余り、古の流沙の地である。草木に乏しく、水潦が少なく、四季を通じて常に冰雪があり、ただ六、七月には雹が非常に多い。晴れると風が砂礫を吹き飛ばし、常に日光を遮る。その地には麦はあるが穀物はない。青海という方数百里の湖があり、牝馬をその側に放つと、すぐに駒を生む。土人はこれを龍種と呼び、そのためこの国には良馬が多い。屋宇があり、百子帳（穹廬）を混ぜて住む。小袖の袍、小口の袴、大頭の長裙帽を着る。女子は髪を解いて辮にする。
その後、吐谷渾の孫の葉延は、書記をよく理解し、自ら言うには、曾祖父の奕洛干が初めて昌黎公に封ぜられた、私は公孫の子であると。礼として祖父の字を国氏とし、それによって吐谷渾を姓とし、また国号とした。その末孫の阿豺に至り、初めて中国の官爵を受けた。弟子の慕延は、宋の元嘉の末にまた自ら河南王と号した。慕延が死ぬと、 従弟 の拾寅が立ち、そこで書契を用い、城池を起こし、宮殿を築き、その小王たちも並んで邸宅を建てた。国中には仏法があった。拾寅が死ぬと、子の度易侯が立った。易侯が死ぬと、子の休留代が立った。斉の永明年間、代は使持節・ 都督 西秦河沙三州諸軍事・鎮西将軍・護 羌 校尉 ・西秦河二州 刺史 に任ぜられた。
梁が興ると、代は征西将軍に進められた。代が死ぬと、子の休運籌が爵位を襲った。天監十三年、使者を遣わして金装の瑪瑙の鐘二口を献上し、また益州に九層の仏寺を建立することを上表した。 詔 によって許可された。十五年、また使者を遣わして赤舞龍駒及び方物を献上した。その使者は年に二、三度来ることもあり、また二年に一度来ることもあった。その地は益州に隣接し、常に商賈を通じ、民はその利を慕い、多く従って行き、彼らに書記を教え、言葉を翻訳し、次第に狡猾になった。普通元年、また方物を奉献した。籌が死ぬと、子の呵羅真が立った。大通三年、 詔 によって寧西将軍・護 羌 校尉 ・西秦河二州 刺史 とした。真が死ぬと、子の佛輔が爵位を襲い、その世子がまた使者を遣わして白龍駒を皇太子に献上した。
高昌国
高昌国は、闞氏が主であったが、その後、河西王沮渠茂虔の弟の無 諱 に襲撃されて破られ、その王闞爽は芮芮に奔った。無諱がこれを占拠して王と称したが、一世で滅んだ。国人はまた麹氏を立てて王とし、名を嘉という。元魏は車騎将軍・ 司空 公・ 都督 秦州諸軍事・秦州 刺史 ・金城郡開国公を授けた。在位二十四年で卒し、諡して昭武王といった。子の子堅は、使持節・驃騎大将軍・ 散騎常侍 ・ 都督 瓜州諸軍事・瓜州 刺史 ・河西郡開国公・儀同三司高昌王として位を嗣いだ。
その国は車師の故地である。南は河南に接し、東は燉煌に連なり、西は亀茲に次ぎ、北は敕勒に隣る。四十六鎮を置き、交河、田地、高寧、臨川、横截、柳婆、洿林、新興、由寧、始昌、篤進、白力などは、皆その鎮名である。官には四鎮将軍及び雑号将軍、長史、司馬、門下校郎、 中兵 校郎、通事舍人、通事令史、諮議、 校尉 、主簿がある。国人の言語は中国とほぼ同じである。『五経』、歴代史、諸子集がある。面貌は高句麗に似て、辮髪を背中に垂らし、長身の小袖袍、縵襠袴を着る。女子は髪を辮にするが垂らさず、錦や纈、瓔珞、環釧を着ける。婚姻には六礼がある。その地は高燥で、土を築いて城とし、木を架して屋とし、土で上を覆う。寒暑は益州と似ている。九穀を全て植え、人は多く麨及び羊牛肉を食べる。良馬、蒲陶酒、石塩を産する。草木が多く、草の実は繭のようで、繭の中の糸は細い纑のようで、名を白疊子といい、国人は多くこれを取って織り布とする。布は非常に柔らかく白く、交易に用いる。朝烏という鳥がいて、毎朝王殿の前に集まり、行列を作り、人を恐れず、日が出てから散り去る。
大同年間、子堅は使者を遣わして鳴塩枕、蒲陶、良馬、氍毹などを献上した。
滑国
滑国は、車師の別種である。漢の永建元年、八滑が班勇に従って北虜を撃ち功があり、勇は八滑を後部親漢侯に上奏した。魏、晋以来、中国と通じなかった。天監十五年、その王厭帶夷栗陁が初めて使者を遣わして方物を献上した。普通元年、また使者を遣わして黄師子、白貂裘、波斯錦などを献上した。七年、また奉表して貢献した。
元魏が桑乾にいた頃、滑はまだ小国であり、芮芮に属していた。後に次第に強大となり、周辺の国々である波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤などを征伐し、千里余りの土地を開拓した。土地は温暖で、山川や樹木が多く、五穀がある。国民は罝と羊肉を糧食とする。その獣には師子、両脚の駱駝、角のある野驢がいる。人々は皆弓射に優れ、小袖で長身の袍を着て、金や玉で帯を飾る。女性は裘をまとう。頭には木を刻んで角とし、長さ六尺で、金銀で飾る。女子が少なく、兄弟が妻を共有する。城郭はなく、氊屋に住み、東向きに戸を開ける。その王は金の床に座り、太歳に従って向きを変え、妻と並んで座り客に接する。文字はなく、木に刻み目を付けて契約とする。隣国と通交する時は、隣国の胡人に胡書を書かせ、羊皮を紙とする。官職はない。天神と火神を祀り、毎日戸を出て神を祀ってから食事をする。跪拝は一度だけである。葬送には木で棺を作る。父母が死ぬと、その子は片耳を切り落とし、葬儀が終わればすぐに吉事とする。その言語は河南人の通訳を待って初めて通じる。
周古柯国
周古柯国は、滑の傍らの小国である。普通元年、使者を派遣し、滑に随行して来朝し、産物を献上した。
呵跋檀国
呵跋檀国も、滑の傍らの小国である。滑の傍らの国々は、衣服や容貌が皆滑と同じである。普通元年、使者を派遣し、滑の使者に随行して来朝し、産物を献上した。
胡蜜丹国
胡蜜丹国も、滑の傍らの小国である。普通元年、使者を派遣し、滑の使者に随行して来朝し、産物を献上した。
白題国
白題国は、王の姓は支、名は史稽毅であり、その先祖は匈奴の別種の胡人である。漢の灌嬰が匈奴と戦った時、白題の騎兵一人を斬った。現在は滑国の東にあり、滑国から六日の行程で、西は波斯の果てに至る。土地は粟、麦、瓜、果物を産出し、食物はほぼ滑と同じである。普通三年、使者を派遣して産物を献上した。
龜茲
龜茲は、西域の旧国である。後漢の光武帝の時、その王の名は弘で、莎車王の賢に殺され、その一族は滅ぼされた。賢は自分の子の則羅を龜茲王としたが、国人はまた則羅を殺した。匈奴は龜茲の貴人である身毒を王に立て、これにより匈奴に属した。しかし龜茲は漢代には常に大国であり、その都は延城と呼ばれた。魏の文帝が即位した初め、使者を派遣して貢献した。晋の太康年間、子を派遣して入侍させた。太元七年、秦の主苻堅は将軍の呂光を派遣して西域を征伐させた。龜茲に至ると、龜茲王の帛純は宝物を積んで出奔し、光はその城に入った。城は三重で、外城は長安城と同じであり、室屋は壮麗で、琅玕や金玉で飾られていた。光は帛純の弟の震を王に立てて帰還し、これ以降中国とは全く通交しなくなった。普通二年、王の尼瑞摩珠那勝が使者を派遣し、上表文を奉じて貢献した。
于闐
于闐国は、西域に属する国である。後漢の建武末年、王の俞は莎車王の賢に破られ、驪帰王に移され、その弟の君得が于闐王とされたが、暴虐で、百姓はこれを患った。永平年間、その種族の都末が君得を殺し、大人の休莫霸がまた都末を殺し、自ら王を称した。霸が死ぬと、兄の子の広得が立ち、後に莎車王の賢を撃ち捕虜として帰還し、これを殺した。こうして強国となり、西北の諸小国は皆服従した。
その地は水害や砂礫が多く、気候は温暖で、稲、麦、葡萄に適する。玉を産出する水があり、玉河と呼ばれる。国人は銅器の鋳造に優れる。その治所は西山城と呼ばれ、屋室や市井がある。果物、瓜、野菜は中国と同等である。特に仏法を敬う。王の居室には朱色の彩色が施されている。王は金の幘を冠り、今の胡公の帽のようである。妻と並んで座り客に接する。国中の婦人は皆髪を辮髪にし、裘と袴を着る。その人々は恭しく、会うと跪き、その跪き方は片膝を地につける。文字を書く時は木を筆とし、玉を印とする。国人が書状を受け取ると、頭に載せてから開封する。魏の文帝の時、王の山習が名馬を献上した。天監九年、使者を派遣して産物を献上した。十三年、また波羅婆歩鄣を献上した。十八年、また琉璃の罌を献上した。大同七年、また外国の刻玉仏を献上した。
渴盤陁国
渇盤陁国は、于闐の西にある小国である。西は滑国に隣接し、南は罽賓国と接し、北は沙勒国と連なる。統治する所は山谷の中にあり、城の周囲は十余里、国には十二の城がある。風俗は于闐と似ている。吉貝布の衣服を着て、長身で小袖の袍と小口の袴を身につける。土地は小麦に適し、それを糧食とする。牛・馬・駱駝・羊などが多い。良質の氈、金、玉を産出する。王の姓は葛沙氏である。中大同元年、使者を遣わして地方の産物を献上した。
末国
末国は、漢代の且末国である。兵士一万余戸を擁する。北は丁零、東は白題、西は波斯と接する。土地の人は髪を切り、氈帽をかぶり、小袖の衣を着る。衫（上着）を作る時は襟を開いて前を縫い合わせる。牛・羊・騾・驢が多い。その王安末深盤は、普通五年、使者を遣わして貢ぎ物を献上した。
波斯国
波斯国は、その祖先に波斯匿王という者がおり、子孫が王父の字を氏としたため、国号とした。国に城があり、周囲三十二里、城の高さは四丈で、いずれも楼観があり、城内には数百千間の屋宇があり、城外には二三百所の仏寺がある。西へ城を去ること十五里に土山があり、山はそれほど高くはないが、その勢いは遠くまで連なり、中に鷲鳥が羊を食うため、土地の人は非常に悩みとしている。国中には優缽曇花があり、鮮やかで華やかで可愛らしい。龍駒馬を産出する。咸池に珊瑚樹が生え、長さ一二尺である。また琥珀、瑪瑙、真珠、玫瑰などもあるが、国内では珍重しない。市場での取引には金銀を用いる。婚姻法は、下聘（婚約の贈り物）が済むと、婿が数十人を率いて嫁を迎え、婿は金線の錦袍、獅子の錦袴を着け、天冠をかぶり、嫁も同様である。嫁の兄弟がすぐに来て手を取って引き渡し、夫婦の礼はここで永遠に完了する。国の東は滑国、西及び南はともに婆羅門国、北は汎慄国と接する。中大通二年、使者を遣わして仏牙を献上した。
宕昌国
宕昌国は、河南の東南、益州の西北、隴西の西にあり、 羌 の種族である。宋の孝武帝の時代、その王梁瓘忽が初めて地方の産物を献上した。天監四年、王梁弥博が甘草・当帰を献上してきたので、 詔 により使持節・ 都督 河涼二州諸軍事・安西将軍・東 羌 校尉 ・河涼二州 刺史 ・隴西公・宕昌王とし、金章を佩用させた。弥博が死に、子の弥泰が立った。大同七年、再び父の爵位を授けられた。その衣服・風俗は河南とほぼ同じである。
鄧至国
鄧至国は、西涼州の境界に居住し、 羌 の別種である。代々、持節・平北将軍・西涼州 刺史 を号した。宋の文帝の時、王象屈耽が使者を遣わして馬を献上した。天監元年、 詔 により鄧至王象舒彭を督西涼州諸軍事とし、安北将軍の号を与えた。五年、舒彭が使者を遣わして黄耆四百斤・馬四匹を献上した。その風俗で帽を突何と呼び、衣服は宕昌と同じである。
武興国
武興国は、本来は仇池である。楊難当が自立して秦王となったが、宋の文帝が裴方明を派遣して討伐すると、難当は魏に奔った。その兄の子の文德がまた衆を集めて茄盧に拠り、宋はこれに爵位を授けたが、魏がまた攻撃すると、文德は漢中に奔った。従弟の僧嗣がまた自立し、再び茄盧を守った。死ぬと、文德の弟の文度が立ち、弟の文洪を白水太守として武興に駐屯させ、宋の時代には武都王とした。武興の国は、ここから始まったのである。難当の 族弟 の広香がまた文度を攻め殺し、自立して陰平王・茄盧鎮主となった。死ぬと、子の炅が立った。炅が死ぬと、子の崇祖が立った。崇祖が死ぬと、子の孟孫が立った。斉の永明年中、魏の南梁州 刺史 ・仇池公楊霊珍が泥功山を拠点として帰順したので、斉の時代に霊珍を北梁州 刺史 ・仇池公とした。文洪が死ぬと、同族の集始を北秦州 刺史 ・武都王とした。天監初年、集始を使持節・ 都督 秦雍二州諸軍事・輔国将軍・平 羌 校尉 ・北秦州 刺史 ・武都王とし、霊珍を冠軍将軍、孟孫を仮節・督沙州 刺史 ・陰平王とした。集始が死ぬと、子の紹先が爵位を継承した。二年、霊珍を持節・督隴右諸軍事・左将軍・北梁州 刺史 ・仇池王とした。十年、孟孫が死に、 詔 により安沙将軍・北 雍州 刺史 を追贈した。子の定が封爵を継承した。紹先が死に、子の智慧が立った。大同元年、漢中を回復すると、智慧が使者を遣わして上表し、四千戸を率いて帰国することを求めた。 詔 はこれを許し、すぐに東益州とした。
その国は東は秦嶺に連なり、西は宕昌に接し、宕昌まで八百里、南は漢中まで四百里、北は岐州まで三百里、東は長安まで九百里である。本来十万戸あったが、代々減少した。大姓に符氏・姜氏がある。言語は中国と同じである。烏皁の突騎帽、長身で小袖の袍、小口の袴、皮靴を着用する。土地には九穀を植える。婚姻には六礼を備える。書疏（文書）を知る。桑麻を栽培する。紬、絹、精布、漆、蠟、椒などを産出する。山から銅鉄を産出する。
芮芮国
芮芮国は、おそらく匈奴の別種である。魏・晋の時代、匈奴は数百千の部に分かれ、それぞれに名号があり、芮芮はその一部である。元魏が南遷して以来、その故地を占拠した。城郭がなく、水草に従って畜牧し、穹廬（ゲル）に住む。髪を辮髪にし、錦の小袖袍、小口の袴、深い靴を履く。その地は寒さが厳しく、七月には川に流氷が一面に広がる。宋の升明年中、王洪軌を派遣して使者とし、共に魏を討伐するよう誘った。斉の建元元年、洪軌が初めてその国に到着した時、国王は三十万騎を率いて燕然山の東南三千余里から出撃し、魏人は関門を閉じて敢えて戦おうとしなかった。後に次第に侵攻力が弱まった。永明年中、丁零に破られ、さらに小国となって南に居住地を移した。天監年中、初めて丁零を破り、旧土を回復した。初めて城郭を築き、木末城と名付けた。十四年、使者を遣わして烏貂裘を献上した。普通元年、また使者を遣わして地方の産物を献上した。その後は数年ごとに一度来朝した。大同七年、また馬一匹、金一斤を献上した。
その国は術を用いて天を祭り、風雪を招くことができ、前は皎日（明るい太陽）に向かい、後は泥濘が横流するので、戦いに敗れても追撃することができない。あるいは中国でこれを行うと、曇って雨が降らず、その理由を問うと、暖かいからだという。
【史論】