梁書
裴子野
裴子野は 字 を幾原といい、河東郡聞喜県の人で、晋の太子左率裴康の八世の孫である。兄の裴黎、弟の裴楷・裴綽は皆盛名があり、いわゆる「四裴」である。曾祖父の裴松之は、宋の太中大夫であった。祖父の裴駰は、南中郎外兵 参軍 であった。父の裴昭明は、通直 散騎 常侍 であった。
子野は生まれつき父を失い、祖母に養育された。九歳の時、祖母が亡くなると、血の涙を流して悲しみ慟哭し、家族は彼を異例の者と見なした。若い頃から学問を好み、文章を巧みに作った。初めて官に就いたのは、斉の武陵王国左常侍、右軍江夏王参軍であったが、父の喪に遭い職を去った。喪に服する間は礼を尽くし、墓所に行くたびに泣き、その場所の草は枯れ、白兎がそばに馴れて寄り添った。天監の初め、 尚書 僕射 の 范雲 は彼の行いを称え、上表して推挙しようとしたが、范雲が死去したため実現しなかった。楽安の 任昉 は盛名があり、後進の者たちが慕い、その門を訪れる者は、任昉は必ず推薦して取り立てた。子野は任昉にとっては従兄弟の関係にあったが、ただ一人訪れず、任昉もそれを残念に思った。長い時を経て、右軍安成王参軍に任じられ、まもなく兼廷尉正に転任した。当時、三官が共同で獄訟の文書に署名していたが、子野がたまたま不在の時、同僚が彼の名を代わりに署名し、上奏が認められなかったため、子野は連座して免職となった。ある者が役所に訴え出れば咎めを受けないで済むと勧めたが、子野は笑って答えて言った。「柳下恵の道には及ばないが、どうして訴訟によって官服を受けることがあろうか。」これ以来、長く免職・左遷されたが、終始恨む様子はなかった。
二年、呉平侯の 蕭 景が南兗州 刺史 となった時、彼を冠軍 録事 に引き立てたが、府が移転して職は解かれた。当時、中書の范縝は子野と面識がなかったが、彼の品行と業績を聞いて良しとした。ちょうど国子博士に転任することになり、そこで上表してこれを譲ろうとして言った。「伏して見ますに、前冠軍府録事参軍の河東の裴子野は、年四十、字は幾原、幼い時から至人の行いを受け継ぎ、成長しては国士の風を磨きました。喪に服する際は礼を守り、衰弱してほとんど命を落とすほどで、喪の憂いを除いては、野菜と水さえも口にしませんでした。低い地位に留まり、身分は賤しく名声は微かですが、性格はせかせかせず、心情も焦り求めることがなく、このため識者は推奨し、郷里の人々は感服しています。また、家には素業が伝わり、代々儒教と歴史を学び、経籍の苑囿に遊び、文芸に憩っています。『宋略』二十巻を著し、首尾を通じてまとめ、一代の歴史を編 纂 し、言葉を連ね事柄を比べることに、見るべきものがあります。また、章句は詳しく通じており、訓詁は伝えるに足ります。もしこれを学問の場に置き、後進を広く奨励すれば、おそらく一夔の弁が尋ねられるように、三豕の疑いも誤りなくなるでしょう。伏して考えますに、皇家は純粋で輝き、多くの士人が朝廷に満ち、官人を登用することは有媯氏を超え、人材の盛んなことは周の時代を越えております。もし少しでも善があれば記録され、厚薄は問わず、一人の人物でも求められ、等級によらないと聞きます。臣が古今の君主を見渡しますに、賢者を敬い善を好むことは、聖朝のように孜々としてこれほどまでに尽くすことはありませんでした。敢えてこの道理に縁り、軽率に愚かな意見を申し上げます。どうか臣のこの任を、裴子野に回して授けてください。このようにすれば、賢い者とそうでない者の適切な処遇が、それぞれその所を得て、世間の議論に問えば、誰が不適当と言いましょうか。臣は子野と杯を交わしたことはありませんが、郷里に訪ねてみると、ほぼ虚偽ではないようで、微力な意見を抑えきれず、冒昧に申し上げます。伏して願わくは陛下が、真心を哀れみ憐れみ、その愚直な実情を鑑みられ、干犯の罪を、どうかお赦しください。」役所は資格と経歴が順序に合わないとして、取り次がなかった。まもなく尚書比部郎、仁威記室参軍に任じられた。諸暨県令として出向し、県では鞭打ちの刑罰を行わず、争いのある民には道理を示して教え、百姓は喜び称え、県内全体に訴訟がなくなった。
初め、子野の曾祖父の裴松之は、宋の元嘉年間に 詔 を受けて何承天の『宋史』を継ぎ修訂したが、完成しないうちに死去した。子野は常に先人の事業を継ぎ完成させたいと思っていた。斉の永明の末年に至り、 沈約 が撰した『宋書』が既に行き渡ると、子野はさらにこれを削り撰して『宋略』二十巻とした。その叙述と評論は多く優れており、沈約はこれを見て嘆じて言った。「私は及ばない。」蘭陵の 蕭琛 、北地の傅昭、汝南の 周捨 は皆これを称賛した。この時、吏部尚書の 徐勉 が高祖に言上し、著作郎として、国史と起居注を掌らせた。間もなく、兼中書通事舎人を兼ね、まもなく通直正員郎に任じられ、著作郎・舎人は元の通りであった。また 詔 により中書の 詔 誥を掌ることを命じられた。この時、西北の辺境外に白題国と滑国があり、使者を岷山道から派遣して貢ぎ物を献上した。この二国は歴代に臣従せず、その由来を知る者はいなかった。子野は言った。「漢の潁陰侯が胡の白題の将一人を斬った。服虔の『注』に『白題は胡の名である』とある。また漢の定遠侯が虜を撃った時、八滑がこれに従った。これはその 末裔 であろうか。」当時の人々は彼の博識に敬服した。 詔 によりさらに『方国使図』を撰させ、遠方から来朝する盛況を広く叙述し、要服から海の外まで、合わせて二十か国を記した。
子野は沛国の劉顕、南陽の劉之遴、陳郡の殷芸、陳留の阮孝緒、呉郡の顧協、京兆の韋棱とともに、皆広く群書を極め、深く互いに賞賛し親しんだが、劉顕は特に彼を推重した。当時、呉平侯の蕭勱、范陽の張纘は、古書を討論するたびに、皆子野の意見を折衷とした。普通七年、王師が北伐した時、 詔 により子野に魏への諭告文を作らせた。 詔 を受けてすぐに完成させると、高祖はその事柄が重大であると考え、尚書 僕射 の徐勉、太子詹事の周捨、鴻臚卿の劉之遴、中書侍郎の朱异を召し、寿光殿に集めてこれを見せた。一同はその時、感服した。高祖は子野を見て言った。「その姿は弱いが、その文章は甚だ雄壮である。」まもなくまた 詔 により、魏の宰相の元乂への書簡を作らせた。その夜に旨を受けたが、子野は明朝まで待って奏上すればよいと考え、まだ作らなかった。五鼓（明け方）になって、 詔 が催促して開封して速やかに上奏するよう命じると、子野はゆっくりと起き上がって筆を執り、夜明け前に完成させた。上奏すると、高祖は深く賞賛した。これ以来、あらゆる符檄は皆彼に起草させた。子野の文章は典雅で速く、華美な言葉を尊ばなかった。その制作は多く古法に則り、当時の文体とは異なり、当時は誹謗する者もいたが、その末には皆一致して重んじるようになった。ある者が彼に文章が速い理由を尋ねると、子野は答えて言った。「人は皆手で完成させるが、私はただ心で完成させる。見えるか見えないかの違いはあっても、推敲して改めることは同じである。」
まもなく中書侍郎に転任し、その他の職は元の通りであった。大通元年、鴻臚卿に転じ、まもなく歩兵 校尉 を兼任した。子野は禁省に十数年おり、静かに沈黙を守り、一度も請託や謁見をしなかった。母方の実家や親戚で貧しい者には、得た俸給を全て分け与えた。邸宅がなく、官有地二畝を借りて、茅葺きの家を数軒建てた。妻子は常に飢えと寒さに苦しんだが、ただ教え導くことを根本とし、子や甥たちは畏敬し、厳格な君主に仕えるかのようであった。晩年には深く仏教を信じ、その教えと戒律を守り、生涯麦飯と野菜を食べた。中大通二年、官職のまま死去した。享年六十二。
以前から子野は自ら死期を予測し、庚戌の年を超えないと言っていた。この年、自ら病と称して出仕を控え、同僚の劉之亨に言った。「私はまもなく逝くであろう。」遺言は倹約を旨とし、節制に努めることであった。高祖は悼み惜しみ、彼のために涙を流した。 詔 して言った。「鴻臚卿・歩兵 校尉 兼任・知著作郎・兼中書通事舎人の裴子野は、文才と史識に足り、清廉潔白を自ら守り、通事の職務に勤労し、長年にわたり務めた。突然逝去し、悲しみと哀悼の念に堪えない。 散騎常侍 を追贈し、葬儀のための銭五万、布五十匹を賜う。即日、哀悼の礼を行う。諡して貞子という。」
子野は若い頃、『集注喪服』『続裴氏家伝』各二巻、後漢の事柄を抄録編集したもの四十余巻を著し、また 詔 により『衆僧伝』二十巻、『百官九品』二巻、『附益諡法』一巻、『方国使図』一巻を撰し、文集二十巻があり、共に世に行われた。また『斉梁春秋』を撰しようとし、草稿を始めたが、完成しないうちに死去した。子の裴謇は、通直郎に至った。
顧協
顧協は字を正禮といい、吳郡吳縣の人である。 晉 の 司空 顧和の七世の孫である。顧協は幼くして孤兒となり、母に従って外戚の家で養育された。母方の従祖父である宋の右光祿大夫張永はかつて一族の内外の孫や甥を連れて虎丘山に遊びに行った。顧協は数歳であったが、張永が彼を撫でて言った。「子供よ、何をして遊びたいか。」顧協は答えて言った。「子供はただ石を枕にし、流れで口を漱ぎたいのです。」張永は嘆息して言った。「顧氏はこの子によって興るであろう。」成長すると、学問を好み、精力に優れていると称された。外戚の張氏一族には多くの賢達で識見のある者がおり、 従弟 の張率は特に彼を推重した。
揚州議曹從事史に起家し、太學博士を兼ねた。秀才に挙げられ、 尚書令 の沈約が彼の策文を見て嘆じて言った。「江左（東 晉 ）以来、このような作品はなかった。」安成王國左常侍に遷り、廷尉正を兼ねた。 太尉 臨川王（蕭宏）はその名を聞き、書記を掌るよう召し出し、引き続き西豊侯蕭正德の読書に侍らせた。蕭正德が巴西・梓潼郡の 太守 となると、顧協はその管轄下の安都縣令に任じられた。縣に着任する前に、母の喪に遭った。喪が明けると、出て西陽郡丞を補った。還って北中郎行參軍に任じられ、再び廷尉正を兼ねた。長い時を経て、廬陵郡丞として出向したが、拝命しなかった。ちょうど西豊侯蕭正德が吳郡太守となったので、中軍參軍に任じられ、郡の五官 掾 を領し、輕車湘東王參軍事に遷り、記室を兼ねた。普通六年（525年）、蕭正德が 詔 を受けて北討すると、彼を府の錄事參軍に引き入れ、書記を掌らせた。
軍が帰還すると、ちょうど 詔 によって士を推挙することになり、湘東王（ 蕭 ）が上表して顧協を推薦して言った。「臣は聞きます。玉を貢ぐ士は潤山に帰し、珠を論ずる人は枯岸より出ずると。これが賤しい者の言葉であっても、朝廷で選ばれる所以です。臣の府の兼記室參軍吳郡顧協は、行いは郷里で称えられ、学問は文武を兼ね、道と質素な生き方を胸に抱き、雅量は深遠で、貧しさに安んじて静かに過ごし、公務に奉じて直節を守り、傍らに知己を欠きながらも、自らを営む志はなく、齢は六十に達しながら、家に妻子もいません。臣は役人に言って、彼の屈した境遇を申し開こうとしましたが、顧協は必ずや貞節を守って退くことを苦にし、志は容易に奪い難いものでした。まさに東南の遺された宝と言えるでしょう。伏して考えますに、陛下は未明に衣を求めて起き、賢者を渇望するが如く、ここに明 詔 を発し、各々知る者を挙げよとされています。臣の識見は許劭や郭泰には及びません。人を見抜く鑑識はありませんが、もし固く守って言わなければ、賢者を蔽う過ちを犯すことを恐れます。昔、孔愉は韓績の才能を表し、庾亮は翟湯の徳を推薦しました。臣はこの二臣には及びませんが、顧協はまさにこの両士に恥じるところはありません。」すぐに召し出して通直散騎侍郎に任じ、中書通事舍人を兼ねた。累進して步兵 校尉 となり、鴻臚卿を守り、 員外 散騎常侍 となり、卿と舍人の職は従前の通りであった。大同八年（542年）、死去した。時に七十三歳であった。高祖（ 武帝 ）は悼み惜しみ、自ら 詔 を下して言った。「員外 散騎常侍 ・鴻臚卿・兼中書通事舍人顧協は、廉潔を以て自ら処し、白髪になっても衰えず、長く省闥（宮中）に在り、内外から善く称えられていた。突然に亡くなったことは、悲しみの思いが止むことがない。傍らに近親もいないことは、一層哀れむべきことである。大殮が終わり次第、すぐにその喪柩を郷里に送り返し、併せて冢槨を営み、すべて費用を支給し、全てを周到に整えさせよ。 散騎常侍 を追贈し、直ちに哀悼の礼を行わせよ。諡は温子といった。」
顧協は若い頃から清く廉潔で志操があった。初めて廷尉正となった時、冬服が薄かったので、寺卿の蔡法度が人に言った。「私は身に着けている短い上衣を顧郎に解いて与えたいが、顧郎が衣食に困る者であることを恐れる。」結局、彼に贈ることはできなかった。舍人となった時、同僚の者たちは皆、家を潤していたが、顧協は省（官庁）に十六年間在職し、器物や衣服、飲食は常のまま変わらなかった。ある門生が初めて顧協に仕えようとして来た時、彼が廉潔であることを知り、厚い贈り物はできず、ただ二千銭を送った。顧協は怒り、二十回杖で打った。このため、彼に仕える者は贈り物を絶った。父母の喪に遭って以来、終生、布衣と粗食を貫いた。若い頃、母方の叔父の娘と婚約したが、結婚しないうちに顧協の母が亡くなり、喪が明けた後も再び娶らなかった。六十歳を過ぎても、この女性はまだ他に嫁がず、顧協は義理を感じて迎え入れた。晩年になって結ばれたが、ついに子孫はなかった。
顧協は広く群書を極め、文字や禽獣草木について特に精詳であると称された。『異姓苑』五巻、『瑣語』十巻を撰し、ともに世に行われた。
徐摛
徐摛は字を士秀といい、東海郡郯縣の人である。祖父の徐憑道は、宋の海陵太守であった。父の徐超之は、天監の初年に員外 散騎常侍 まで官職に就いた。徐摛は幼い頃から学問を好み、成長すると経史を遍く閲覧した。文章を作るのに新しい変化を好み、古い文体に拘らなかった。太學博士に起家し、左衛 司馬 に遷った。ちょうど 晉 安王 蕭綱 が 石頭 城の守備に出ることになり、高祖が周捨に言った。「私のために一人の人を求めよ。文学と行いの両方に長けている者で、 晉 安王と交遊させるためだ。」周捨は言った。「臣の母方の従弟の徐摛は、体つきは小さく醜く、衣を着るにも耐えられないほどですが、この選に堪えるでしょう。」高祖は言った。「必ずや王粲のような才能があれば、容貌は選ばない。」徐摛を侍読とした。後に王が江州に鎮守すると、雲麾府記室參軍を補い、さらに平西府中記室に転じた。王が京口に鎮守を移すと、再び府に従って安北中錄事參軍に転じ、郯縣令を帯び、母の喪により職を去った。王が丹陽尹となると、徐摛を起用して 秣陵 令とした。普通四年（523年）、王が 襄陽 に鎮守すると、徐摛は固く請うて府に従って西上し、 晉 安王諮議參軍に遷った。大通の初年（527年）、王が総帥として北伐すると、徐摛を寧蠻府 長史 を兼ねさせ、軍政に参画し、教令や軍書は多く徐摛の手から出た。王が皇太子として入朝すると、家令に転じ、管記を兼ね、まもなく領直を帯びた。
徐摛の文体はすでに独特であり、春坊（太子の宮）の者たちは皆これを学び、「宮体」の呼称はここから起こった。高祖はこれを聞いて怒り、徐摛を召し出して責めたが、対面すると、応対は明晰で機敏、言辞の内容も見るべきものがあり、高祖の怒りは解けた。そこで『五経』の大義を問い、次に歴代の史書や 百家 の雑説を問い、最後に仏教について論じた。徐摛は縦横に議論を交わし、響きに応えるように答えたので、高祖は大いに嘆異し、一層親しみ寵遇は日増しに厚くなった。領軍の朱异は面白く思わず、親しい者に言った。「徐の老人が両宮（皇帝と太子）に出入りし、次第に私を脅かしに来ている。早く手を打たねばならない。」そこで隙を見て高祖に言った。「徐摛は年老いており、また泉石（自然の風景）を愛し、一郡の太守となって自ら養生したいと思っています。」高祖は徐摛がそれを望んでいると思い、徐摛を召し出して言った。「新安は山水が大変良い。任昉らもかつてそこを治めた。卿は私のために、この郡で臥して治めてくれ。」中大通三年（531年）、ついに新安太守として出向した。郡に着くと、政治は清静で、民に礼儀を教え、農桑を勧めて課し、一ヶ月のうちに風俗は改まった。任期が満ちると、還って中庶子となり、戎昭將軍を加えられた。
この時、臨城公（蕭大連）が夫人王氏を娶った。彼女は 太宗 （ 簡文帝 蕭綱）の妃の姪である。 晉 ・宋以来、初婚の三日目に、新婦が舅姑（夫の父母）に拝謁し、多くの賓客が皆列して見物した。『春秋』の義を引いて「丁丑、夫人姜氏至る。戊寅、公、大夫宗婦を使わし、幣を用いて覿（目通り）せしむ」とある。戊寅は丁丑の翌日である。故に礼官はこれに拠り、皆「旧来の慣例に従うべき」と言った。太宗が徐摛に問うと、徐摛は言った。「『儀礼』に『夜明けに、舅姑に新婦を紹介する』とあります。『雑記』にも『新婦が舅姑に拝謁する時、兄弟姊妹は皆堂下に立つ』とあります。まさに新婦は外から来た一族であり、まだ礼儀作法に通じていないので、三朝（三日間）を待って、その七徳（婦人の七つの徳）を観察するのです。舅は外の客を招き、姑は内の賓客を率い、堂下の儀礼は盛礼を備えるためです。近代では、新婦は舅姑と元々親戚関係にあり、互いに拝謁して見ることはありません。夫人は妃の姪であり、他の婚姻とは異なります。拝謁の儀礼は、省略すべきであると考えます。」太宗は彼の議に従った。太子左衛率に任じられた。
太清三年、 侯景 が台城を攻め落とした時、太宗は永福省におり、賊の兵衆が駆け込んで来て、兵を挙げて殿上に上がると、侍衛たちは逃げ散り、一人も残る者はなかった。ただ徐摛だけが毅然として侍立し動かず、ゆっくりと侯景に言った。「侯公は礼をもって謁見すべきであり、どうしてこのようなことをするのか。」凶暴な威勢はそこで挫かれた。侯景はそこで拝礼し、これによって常に徐摛を恐れるようになった。太宗が帝位を継ぐと、左衛将軍に進めて授けようとしたが、固辞して拝受しなかった。太宗が後に幽閉されると、徐摛は朝謁することができず、そのため気の病を感じて死去した。享年七十八。長子の徐陵が最も有名である。
鮑泉
鮑泉、字は潤岳、東海の人である。父の鮑機は、湘東王の諮議参軍であった。
鮑泉は広く史伝に通じ、文筆も兼ね備えていた。若くして 元帝 に仕え、早くから抜擢任用された。元帝が制を承けると、累進して信州 刺史 に至った。太清三年、元帝は鮑泉に命じて 湘州 の河東王蕭誉を征討させた。鮑泉は長沙に到着し、連城を築いてこれを威圧した。蕭誉は兵衆を率いて鮑泉を攻撃したが、鮑泉は柵を拠点に堅く守り、蕭誉はこれを陥とすことができなかった。鮑泉はその疲弊に乗じて出撃し、蕭誉は大敗し、その兵衆をことごとく捕虜とした。そこでその城を包囲したが、長く陥落させることができなかった。 世祖 （元帝）はそこで鮑泉の罪を数え上げ、平南将軍 王僧弁 を派遣して鮑泉に代わって 都督 とした。王僧弁が到着すると、鮑泉は驚き、左右の者を見て言った。「王 竟陵 （王僧弁）が私の経略を助けてくれるなら、賊を平定するのは難しくない。」王僧弁が入ってくると、背を向けて鮑泉の前に座り、言った。「鮑郎には罪があり、令旨によって私があなたを鎖につなぐことになっている。故意に期待しないでほしい。」そこで命令書を出して鮑泉に見せ、床下に鎖でつないだ。鮑泉は言った。「王師の進軍を遅らせた罪は、甘んじて受ける。ただ後人が、さらに鮑泉の愚かさを思い起こすことを恐れるだけだ。」そこで啓を上書して、遅滞の罪を謝した。世祖はまもなく彼の任を復し、王僧弁らとともに水軍を率いて東進し、 郢州 の邵陵王を威圧するよう命じた。
郢州が平定されると、元帝は長子の蕭方諸を 刺史 とし、鮑泉を長史として、府州の事務を行わせた。侯景は密かに将の宋子仙、任約を遣わし、精鋭の騎兵を率いて襲撃させた。蕭方諸と鮑泉は軍政を顧みず、ただ博打と酒を楽しんでいた。賊の騎兵が到着し、民衆が逃げて来て告げたが、蕭方諸と鮑泉はちょうど双六を打っている最中で、信じずに言った。「徐文盛の大軍が東にいるのに、賊がどうして来られようか。」やがて告げる者が多くなり、ようやく門を閉じるよう命じた。賊は火を放って焼き、抗う者はなく、賊の騎兵はそのまま入城し、城は陥落した。蕭方諸と鮑泉を捕らえ、侯景のもとに送った。後に侯景が 巴陵 で王僧弁を攻撃したが、陥せずに敗れて帰還すると、江夏で鮑泉を殺し、その屍を黄鵠磯に沈めた。
初め、鮑泉が南討 都督 となった時、その友人が夢を見て、鮑泉が世祖に罪を得たと知り、目覚めて彼に告げた。その後十日も経たないうちに、果たして囚われの身となった。しばらくして、また夢で鮑泉が朱衣を着て水上を歩いているのを見た。また鮑泉に告げて言った。「あなたは心配しないで、まもなく免れるだろう。」そこでその夢を話した。鮑泉は密かにこれを記していたが、間もなく再び任用され、すべてその夢の通りであった。
鮑泉は特に『儀礼』に明るく、『新儀』四十巻を撰し、世に行われた。
【史論】
陳の吏部尚書姚察が言う。阮孝緒は常々言っていた。仲尼が四科を論じたのは、徳行から始まり、文学で終わる。行いのある者は多く質朴を尊び、文のある者は少なからず規矩を踏み外す。だから衛玠や石崇には残るべき論がなく、屈原や賈誼には立德の誉れがない。もし游（子游）や夏（子夏）を手本とし、回（顔回）や騫（閔子騫）の道を祖述し、文と行いを兼ね備えた人物を求めるなら、裴幾原（裴子野）に見ることができる。
注